蜥蜴拯救布農族人的故事（布農族民俗動物神話與傳說故事繪本08）
活動訊息
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內容簡介
傳說古代有兩個大太陽，日夜輪流照射大地，農作物常因天氣酷熱而枯萎，
對布農族人而言，日子實在是太痛苦也太辛苦了。
有一對夫妻仍努力到田裡工作，有一天他們帶了嬰兒一起出門，因為天氣太炎熱，嬰兒雖然有遮陽的樹葉，仍哭鬧不已，等到工作告一段落，卻不再傳來哭聲，夫婦倆以為嬰兒睡著了。等到休息時間，母親要去餵奶時，突然看到一隻蜥蜴從樹葉鑽出，她的嬰兒不見了，竟然變成一隻蜥蜴。
父親發誓，要射下傷害嬰兒的大太陽，便帶著另一個孩子，背著弓箭出發去射日。最後，終於射下一顆太陽，讓大地有了月亮。
本書特色
1.繪本以布農族巒群族語搭配華語雙語呈現，適合中小學學生學習，以及原住民母語教材採用。
2.以布農族民俗動物神話與傳說為藍本，創作出適合親子互動共讀、學習母語的在地童話故事。
3.本集以布農族人曾受蜥蜴拯救的傳說故事為題，創作出傳說中布農族因為傷害百步蛇，以致遭受百步蛇攻擊，危急時受助於蜥蜴而得救的故事。在布農族人的另一個傳說中，蜥蜴原本是人類嬰兒，因為太陽的曝曬而變成蜥蜴，因此布農族人對蜥蜴有相當特別的情感。從本書當中能學習到人類與萬物共生共存的重要性，也提供親子共讀、分享人類保護大自然與萬物的感情與情緒的最佳讀物之一。
4.可以同時享受布農族語與華語兩種語文對照閱讀、聽故事以及母語學習的繪本。此外，設計有聲發音QRCode，可利用手機掃描，立刻聆聽布農族巒群族語動植物與文化名詞，以及完整句子發音，增加多元學習的管道，適合國中、小學各級師生與親子共讀。
對布農族人而言，日子實在是太痛苦也太辛苦了。
有一對夫妻仍努力到田裡工作，有一天他們帶了嬰兒一起出門，因為天氣太炎熱，嬰兒雖然有遮陽的樹葉，仍哭鬧不已，等到工作告一段落，卻不再傳來哭聲，夫婦倆以為嬰兒睡著了。等到休息時間，母親要去餵奶時，突然看到一隻蜥蜴從樹葉鑽出，她的嬰兒不見了，竟然變成一隻蜥蜴。
父親發誓，要射下傷害嬰兒的大太陽，便帶著另一個孩子，背著弓箭出發去射日。最後，終於射下一顆太陽，讓大地有了月亮。
本書特色
1.繪本以布農族巒群族語搭配華語雙語呈現，適合中小學學生學習，以及原住民母語教材採用。
2.以布農族民俗動物神話與傳說為藍本，創作出適合親子互動共讀、學習母語的在地童話故事。
3.本集以布農族人曾受蜥蜴拯救的傳說故事為題，創作出傳說中布農族因為傷害百步蛇，以致遭受百步蛇攻擊，危急時受助於蜥蜴而得救的故事。在布農族人的另一個傳說中，蜥蜴原本是人類嬰兒，因為太陽的曝曬而變成蜥蜴，因此布農族人對蜥蜴有相當特別的情感。從本書當中能學習到人類與萬物共生共存的重要性，也提供親子共讀、分享人類保護大自然與萬物的感情與情緒的最佳讀物之一。
4.可以同時享受布農族語與華語兩種語文對照閱讀、聽故事以及母語學習的繪本。此外，設計有聲發音QRCode，可利用手機掃描，立刻聆聽布農族巒群族語動植物與文化名詞，以及完整句子發音，增加多元學習的管道，適合國中、小學各級師生與親子共讀。
目錄
【總序】找回布農族語文的智慧 全正文（Lian Suqluman）
【推薦序】Tumas Hayang（泰雅族／臺灣原住民族文化發展協會常務理事）
《蜥蜴拯救布農族人的故事》布農族語／華語 對照版
〔文史與動物名詞及例句有聲QRCode掃描〕
【推薦序】Tumas Hayang（泰雅族／臺灣原住民族文化發展協會常務理事）
《蜥蜴拯救布農族人的故事》布農族語／華語 對照版
〔文史與動物名詞及例句有聲QRCode掃描〕
序／導讀
推薦序
以一個現代原住民族作家來說，書寫族群的故事是我們一直在做的事，更何況原住民族在台灣島上存在的歷史已經非常悠久。在近代風起雲湧的時代變化中， Tasiuulauan Bima （達西烏拉彎．畢馬），也許早年看出原住民文化流失的危機，以無比的毅力投身到語言及神話的採集工作上，深刻保留了這個古老族群的樣貌。
在 Tasiuulauan Bima 的神話採集中，常常帶有很鮮明的族群色彩，自然也源自於老師本身深厚的文化底蘊、生活知識與流利的語言情感，在文字紀錄同時也能保留口傳神話的想像空間，讓現代人看見早期原住民族對人與環境相互尊重的智慧，其研究也為台灣多元的族群中標記出最原始的民族識別與圖騰。
對於沒有文字紀錄的原住民族來說，繪本中 Lian Suqluman （全正文）精準的布農族語，以豐富的學識輔以羅馬拼音敘事，故事的母語語境表達布農族人在危急逃難時，擬人化的蜥蜴如何挺身幫助族人，透過生動的故事也能一窺布農族語中文化的核心，從傳統山田燒墾、打獵文化的體現，對土地、自然環境與家族祭儀，如何在生活中相互彼此尊重，形成一套 Bunun （人）最真實永續經營的群體社會。
感謝晨星出版社特別出版【布農族民俗動物神話與傳說故事繪本】系列叢書，這本《蜥蜴拯救布農族人的故事》是一本值得閱讀的讀本／繪本，推薦給對原住民族文化語言有興趣的大朋友跟小朋友。
Tumas Hayang (泰雅族／臺灣原住民族文化發展協會常務理事)
總序
曾經聽過這樣的一段話，用來形容現代台灣原住民語言的困境及因應之道：所說的話就像是微風，說出去之後就「音消雲散」；所寫的字，像是人們所踏過的腳印，可以讓後人緬懷學習。
現今台灣原住民語言所面臨的窘境，就是「文字化」的工作無法趕上語言日漸消失的速度；從前語言學家所建置採集的語料，也一直冰封在資料庫裡面，即便是拿出來參考，也像是台灣原住民語言最早被文字化，原住於現今台南平原的西拉雅族（Siraya）被稱為「新港文」的語料，因年代久遠而無法完全的暸解當時語言的全貌。因此如何將台灣原住民的語言文字化之後，和音檔做連結，再加上現今共通語言的文字和音檔結合，應該是現今台灣原住民語言欲傳承最重要工作之一吧！
感謝晨星出版公司的遠見和努力，在最重要的階段做出最重要的決定，在傳承台灣原住民語言的工作上，持續的貢獻心力及創意，讓富有最多元生命智慧的台灣——南島語言的原鄉，持續因擁有多元語言的生命力而顯得光彩耀眼，成為名符其實的寶島台灣。
也要在此紀念已故的田哲益老師，因為他的努力及堅持，讓布農族族人對祖先們過往的生活智慧，留下深刻的印象，也對自己的身分認同更為明確。當然，也很遺憾的是，這本繪本是我本人第一次、也是唯一的一次，將故田哲益老師所撰寫布農族傳說故事轉譯成布農族巒群語，並負責朗讀之任務。而能夠將他這一生最後的著作，轉化成富有布農族生命力的語言，也是我對他這一生為布農族文化的努力最誠摯的敬意！
全正文 (Lian Suqluman)
以一個現代原住民族作家來說，書寫族群的故事是我們一直在做的事，更何況原住民族在台灣島上存在的歷史已經非常悠久。在近代風起雲湧的時代變化中， Tasiuulauan Bima （達西烏拉彎．畢馬），也許早年看出原住民文化流失的危機，以無比的毅力投身到語言及神話的採集工作上，深刻保留了這個古老族群的樣貌。
在 Tasiuulauan Bima 的神話採集中，常常帶有很鮮明的族群色彩，自然也源自於老師本身深厚的文化底蘊、生活知識與流利的語言情感，在文字紀錄同時也能保留口傳神話的想像空間，讓現代人看見早期原住民族對人與環境相互尊重的智慧，其研究也為台灣多元的族群中標記出最原始的民族識別與圖騰。
對於沒有文字紀錄的原住民族來說，繪本中 Lian Suqluman （全正文）精準的布農族語，以豐富的學識輔以羅馬拼音敘事，故事的母語語境表達布農族人在危急逃難時，擬人化的蜥蜴如何挺身幫助族人，透過生動的故事也能一窺布農族語中文化的核心，從傳統山田燒墾、打獵文化的體現，對土地、自然環境與家族祭儀，如何在生活中相互彼此尊重，形成一套 Bunun （人）最真實永續經營的群體社會。
感謝晨星出版社特別出版【布農族民俗動物神話與傳說故事繪本】系列叢書，這本《蜥蜴拯救布農族人的故事》是一本值得閱讀的讀本／繪本，推薦給對原住民族文化語言有興趣的大朋友跟小朋友。
Tumas Hayang (泰雅族／臺灣原住民族文化發展協會常務理事)
總序
曾經聽過這樣的一段話，用來形容現代台灣原住民語言的困境及因應之道：所說的話就像是微風，說出去之後就「音消雲散」；所寫的字，像是人們所踏過的腳印，可以讓後人緬懷學習。
現今台灣原住民語言所面臨的窘境，就是「文字化」的工作無法趕上語言日漸消失的速度；從前語言學家所建置採集的語料，也一直冰封在資料庫裡面，即便是拿出來參考，也像是台灣原住民語言最早被文字化，原住於現今台南平原的西拉雅族（Siraya）被稱為「新港文」的語料，因年代久遠而無法完全的暸解當時語言的全貌。因此如何將台灣原住民的語言文字化之後，和音檔做連結，再加上現今共通語言的文字和音檔結合，應該是現今台灣原住民語言欲傳承最重要工作之一吧！
感謝晨星出版公司的遠見和努力，在最重要的階段做出最重要的決定，在傳承台灣原住民語言的工作上，持續的貢獻心力及創意，讓富有最多元生命智慧的台灣——南島語言的原鄉，持續因擁有多元語言的生命力而顯得光彩耀眼，成為名符其實的寶島台灣。
也要在此紀念已故的田哲益老師，因為他的努力及堅持，讓布農族族人對祖先們過往的生活智慧，留下深刻的印象，也對自己的身分認同更為明確。當然，也很遺憾的是，這本繪本是我本人第一次、也是唯一的一次，將故田哲益老師所撰寫布農族傳說故事轉譯成布農族巒群語，並負責朗讀之任務。而能夠將他這一生最後的著作，轉化成富有布農族生命力的語言，也是我對他這一生為布農族文化的努力最誠摯的敬意！
全正文 (Lian Suqluman)
試閱
Inai Anuu siin Savung tu tama siin tina qai munhaan ba’av mungquma, sia inaita tu qudasnau’az Salung a malqaipu intaa.
阿努（Anuu）小弟弟和莎鳳（Savung）小妹妹的爸爸、媽媽到山田去工作，由他們的祖母莎瓏（Salung）來照顧他們。
Dusa Anuu siin Savung ihaan daisiq pistanaqtaq, mapasisinap. Saduu naingka inaita tu qudas ihaan lumaq mubasbaas munata mukumbu, misnahaan lumaq ansasaqan ispaka’un babu tu kakaunun. Muqna misnahaan lumaq ansaqan ispaka’un tulkuk tu kakaunun, munhaan pattulkukan mapaka’un i tulkuk. Kinuzin, munhaanang lumaq tu nata siin buhav ma’a’asik. Dungzavin tunganun qudas a ihaan lumaq tu sinkuzakuza.
Anuu和Savung兩姊弟在屋外院子裡遊玩、追逐。他們看到祖母從屋子裡忙進忙出，先從屋子裡抬出豬食，到豬舍去餵食；又從屋子裡搬出雞食，去雞舍餵食；之後，還到屋內與屋外庭院掃地。祖母總算完成了這些家事。
Mamuqu’in amin a Anuu siin Savung pistanaqtaq, saduu inaita tu qudas tunganin ma’asik, silulu isia qudas tu ima, makas’aang tan’a isia qudas sintaqu paliqabasan tu sintataqu. Tupa qudas tu, “ Haizang inaak madia tu kuzkuza’un napalkada’an, tudiip laqbingin taqu mu’u.”
Anuu和Savung玩得也很累了，看到祖母掃完地了，便拉著祖母的手，要祖母講故事給他們聽。祖母說：「我還有許多工作要做，明天再說給你們聽吧！」
阿努（Anuu）小弟弟和莎鳳（Savung）小妹妹的爸爸、媽媽到山田去工作，由他們的祖母莎瓏（Salung）來照顧他們。
Dusa Anuu siin Savung ihaan daisiq pistanaqtaq, mapasisinap. Saduu naingka inaita tu qudas ihaan lumaq mubasbaas munata mukumbu, misnahaan lumaq ansasaqan ispaka’un babu tu kakaunun. Muqna misnahaan lumaq ansaqan ispaka’un tulkuk tu kakaunun, munhaan pattulkukan mapaka’un i tulkuk. Kinuzin, munhaanang lumaq tu nata siin buhav ma’a’asik. Dungzavin tunganun qudas a ihaan lumaq tu sinkuzakuza.
Anuu和Savung兩姊弟在屋外院子裡遊玩、追逐。他們看到祖母從屋子裡忙進忙出，先從屋子裡抬出豬食，到豬舍去餵食；又從屋子裡搬出雞食，去雞舍餵食；之後，還到屋內與屋外庭院掃地。祖母總算完成了這些家事。
Mamuqu’in amin a Anuu siin Savung pistanaqtaq, saduu inaita tu qudas tunganin ma’asik, silulu isia qudas tu ima, makas’aang tan’a isia qudas sintaqu paliqabasan tu sintataqu. Tupa qudas tu, “ Haizang inaak madia tu kuzkuza’un napalkada’an, tudiip laqbingin taqu mu’u.”
Anuu和Savung玩得也很累了，看到祖母掃完地了，便拉著祖母的手，要祖母講故事給他們聽。祖母說：「我還有許多工作要做，明天再說給你們聽吧！」
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