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內容簡介
臺灣文學在近五十年的發展，因為許多非文學的意識形態的介入而顯得「形相」異常的難以捉摸。
本來強調臺灣文學，是要為此地的文學尋求國籍的；但凡是主張臺灣文學的人，不是不採用它的政治地理意涵，就是妄想以語言來粉飾它的實質匱乏，到頭來臺灣文學還是一個沒有國籍的幽靈！雖然於理「臺灣文學作為一種地域性文學，是毋庸置疑的；就像新加坡文學、日本文學、印度文學、法國文學、美國文學一樣，只要經由集體的宣稱或認同，就具有合法性」（周慶華，2000a：13），但在臺灣島內還不盡人人能肯定臺灣文學是一種「國家性」（地域性）的文學之前，臺灣文學未來的道路仍會是榛莽滿塞！
所謂「後臺灣文學」，就是以這種自己原來所屬的文化傳統為內涵（其中緣起觀型文化源起於印度，東傳後因相近於中國的氣化觀型文化而被容受，現在二者幾乎已經相涵化為一體了），而後再別為尋思能夠引人注目的「新形式」或「新技巧」或「新風格」。這是現有華人地區所不曾發現的新文學思維，而無妨由臺灣人率先來全力創發實踐，以便有「扳回顏面」的一天可以期待。
本來強調臺灣文學，是要為此地的文學尋求國籍的；但凡是主張臺灣文學的人，不是不採用它的政治地理意涵，就是妄想以語言來粉飾它的實質匱乏，到頭來臺灣文學還是一個沒有國籍的幽靈！雖然於理「臺灣文學作為一種地域性文學，是毋庸置疑的；就像新加坡文學、日本文學、印度文學、法國文學、美國文學一樣，只要經由集體的宣稱或認同，就具有合法性」（周慶華，2000a：13），但在臺灣島內還不盡人人能肯定臺灣文學是一種「國家性」（地域性）的文學之前，臺灣文學未來的道路仍會是榛莽滿塞！
所謂「後臺灣文學」，就是以這種自己原來所屬的文化傳統為內涵（其中緣起觀型文化源起於印度，東傳後因相近於中國的氣化觀型文化而被容受，現在二者幾乎已經相涵化為一體了），而後再別為尋思能夠引人注目的「新形式」或「新技巧」或「新風格」。這是現有華人地區所不曾發現的新文學思維，而無妨由臺灣人率先來全力創發實踐，以便有「扳回顏面」的一天可以期待。
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