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古代猶太智慧
古太猶太智慧 在現代化變遷的過程中，因為死亡教育的不足，導致社會在臨終關護上充滿了無知，淡薄與功利的色彩，成為當今台灣社會極為迫切解決的文化生存課題。 作者長期關懷本土文化，並積極參與各種臨終關懷的社會服務，累積了不少實務經驗與感受，本書企圖經由神學的探討來反省當代臨終關顧的現實問題。 「死亡」一直是人類生命存在的永恆挑戰，任何宗教與社會都必須正視此一問題，以及思考各種合理對應的情境與方法。近年來「生死學」成為熱門話題與學門，但是這方面本土的專門著作仍相當有限。 作者簡介 吳文 1943年出生於台灣屏東農漁家庭，自小接受傳統民間宗教。台灣基督長老教會台南神學院神學系畢業，1978年獲該院道學碩士。1990—1997就讀台南神學院牧範學博士班，並完成論文與學位。自1986年受聘回母校擔任院牧迄今。
圍不住的圍龍屋：記一個客家宗族的複甦
圍不住的圍龍屋 在中國傳統社會中，作為紳權基礎的宗族制度在官民之間，具有某種權力的緩衝作用，其重要性未可忽視。一九四九年中共建政之後，宗族制度首當其衝，為中共政權所徹底壓制。但隨著八十年代改革開放的浪潮，大陸農村重新獲得生機，廣東鄉間普遍出現傳統宗族制度的復甦現象。 論者對此一現象的解釋是或歸因於經濟發展刺激；或歸因於公設時代生產對往往以宗教組成，形成最小的核算單位，令宗族關係得以凝聚；或歸因於傳統親屬觀念，由於政治理念的幻滅反而加強。前述因素或可解釋宗族普遍復甦的部分原因，但本書將提出另一案例，以客家傳統宗族圍龍屋的居住模式作為解釋宗族復甦的重大原因之一。 全書共分十章，除導論和結論外，分別是生態環境、宗族簡史、宗詞傳統、社區結構、宗族禮俗、婚姻生育、生計變遷及宗族復甦。以一九四九年之後的演變為經，重大社會和政治事件為緯，務其能反映廣東梅縣丙村溫姓宗族在變動中的實況，並以傳統居住模式圍龍屋的被突破，象徵一個新時代的來臨。 作者簡介 謝劍 字麟飛，湖南沅江人。台大人類學系學士、碩士，美國匹茲堡大學人類學博士。先後擔任香港中文大學人類學系教授及台大人類學系客座教授。現任嘉義南華大學教授，兼社會科學院院長及亞太研究所所長。著有《香港的惠州社團》《昆明東郊的撒梅族》……。 房學嘉 廣州中山大學畢業，現任廣東省梅州市嘉應大學，並創辦該校知客家研究所。著有《客家源流探奧》《梅州河源地區的村落文化》…等等。
天臺哲學與佛教實踐
天臺哲學與佛教實踐 本書共收輯十二篇學術論文，討論的議題以天臺宗的哲學思想與實踐法門為主，同時亦論及佛教在社會關懷面所彰顯的宗教意義與教化作用。 其中《天臺宗智者大師的實踐哲學與批判精神》、《天臺宗智者大師的圓頓止觀與禪修》以及《從「法華經義」與「天臺教觀」談圓教義理與生命圓融》三篇，皆是以天臺之「教觀雙美」與「解行並重」為主要依據，以論述天臺哲學的義理特性與實踐方法。 以〈《大乘起信論》「一心開二門」的殊義〉、〈謀宗三先生對於佛教義理的詮釋與建構——從天臺宗判教理論到圓教模型的提出與開展〉以及《死亡、身體與自我——從華航大園空難的「認屍」問題談起》三篇文章為附錄，在其與本書之中心議題有所關聯，同時亦可作為了解本書其他篇章之參考。 作者簡介 尤惠貞 台大哲學學士、碩士、東海哲研所博士。歷任東海大學哲學系、中正大學中文系副教授，現任南華大學哲研所副教授。著有《大乘起信論如來藏緣起思想之探討》與《天臺宗性具圓教之研究》、……等。
歐洲大學之教育理念
歐洲文化與高等教育 二十世紀的歐洲，在歷經兩次大戰的浩劫後，一片虛無與頹廢，曾有多人悲觀的斷言：『舊大陸已沉淪衰亡』；待至東西德國家的統一，東歐與蘇聯社會主義國家的政經體制大幅轉型與意識型態重新調整，西歐為首的歐洲聯盟亦根據整合時間表依序完成進度，尤其二十一世紀的歐元時代更成為近日全世界矚目的焦點之一。原來，現代歐洲兼具優美古典文化與持續創新文明的顯性能力與隱性潛力，歐洲文化歷久彌新，並非所謂的沉淪不復！而歐洲文化的生命活力來自於與生活緊密結合的教育內涵，特別是：永續經營歐洲文化的因更是高等教育下的果。 舉凡歐洲重視基礎學能的科際整合之設計、高等學府學術純粹性的堅持，至微電子資訊時代工作技能新取向的預測，以及生命中閒暇教育發展的探研，均可提供二十一世紀人類重要參考。不論今日台灣是位於『後蘇慧倫時代』，或將Ｚ人類刻畫成『愛滋世代』，若欠缺有品質的教育，則沉淪衰亡的不將是歐洲人所謂的舊大陸，很可能是處丁點大的小海島，個人雅不願見到此景，所以出版本書。 作者簡介 許仟，德國柏林自由大學哲學博士，南華管理學院歐洲研究所副教授。
宗教哲學與生死學
宗教哲學與生死學 這是一本懷抱宗教心靈以求徹底打開生死學視野的書。作者在論述宗教學與生死學的議題過程中，借用了大量的佛教思想、概念和用語來豐富各章內涵。 本書還預設了無目的性的歷史目的論，主張解決大共業生死困境的最佳出路，是回歸到人的原本，亦即回歸到自身族群及其歷史文化的宗教、道德及審美的心靈裡去真實面對「詩性懲罰」。 由於宗教哲學是解開當代人類理性困境的主要關鍵，因此作者主張將對比者的宗教向度之研究視為生死學的首要課題。 作者簡介 蔡瑞霖 一九五九年生，東海大學哲學碩士，台大哲學博士，專攻現象學、宗教哲學與美學，關心台灣藝術生態與文化政策，強調回歸東方精神的鄩時代哲學運動。曾任教淡大與南華管理學院哲學研究所、生死學研究所與宗教研究所。為美學與藝術管理研究所籌備召集人及兼任所長。另曾任陳水扁辦公室主任、國際佛學研究中心副主任等職，病危福爾摩沙基金會、藝術行政管理學會等團體學會之原始構想及發起人。
歐洲問題新論
歐洲問題新論 歐洲為西方文明之源，字希臘愛勤文化崛起，歷經羅馬帝國與基督宗教的洗禮，環地中海歐洲文明再中世紀承受近千年的黑暗時期，卻又在百家爭鳴的文藝復興運動中尋回古希臘、羅馬的傳承與人文主義為中心的文化精髓。 今日歐洲無論藝文、科技、政治、經濟、教育與社會等諸多方面仍是我國乃至世界各國重要參效對象，尤其以歐洲聯盟為首的區域整合運動，透過區域中超國家組織的制度化運作，使歐洲版塊散發出倍徙的政經力量，更成為當前政府建立亞太營運中心，以及學界探索亞太合作議題中最有價值的經驗。 作者簡介 許仟 德國柏林自由大學哲學博士、淡江大學歐研所副教授、南華管理學院國際教育發展中心主任、關係學系籌備處主任。南華管理學院歐洲研究所副教授兼所長。
香港新詩的（大敘事）精神
香港新詩 一九九七年，在台灣的著名詩人亞弦先生推薦之下，得以參加北京清華大學藍棣之教授主持的國家計畫，編寫一本關於香港新詩的書，為了做好準備，於是向香港大學亞洲研究中心申請了恒生銀行紀念基金，舉辦了這次研討會，以便集集廣益，在這裡，首先要感謝恒生銀行金禧紀念基金的贊助，不然的話理想就無法實現。 香港新詩研究是有待開發的領域，這次會議不想得到很多專家學者的支持，各位特約講評人也能充份配合，在會前寫了講評，共析疑義，謹在此表示真心的感謝，又蒙佛光大學校長龔鵬程教授在百忙之中參與協辦，發表觀察報告，著名詩人張香華女士遠道而來擔任主席和特約講評人，胡國賢先生作主題演講，至感榮幸，最後，要感謝各位小組主席、籌委會委員，香港大學亞洲研究中心的潤萍小姐和兩位境外匿名評審的幫助，謹在此致萬分謝意！
淮南子的哲學
淮南子的哲學 本書據由《黃帝四經》之線脈，為《淮南子》重新詮釋與定位。作者肯認《淮南子》固屬稷下黃老一系，但因無極端之「尊君」與「重法」，故當名之為淮南道家。 此淮南道家上承稷下之精氣說而盛言本根道體，又本漢人之宇宙觀以言陰陽氣化，致存有論和宇宙論攪雜混濁、本書特依文董理，澄清氣概念形上、形下之區分，以還其論述真象，並由此斷定《淮南子》之人格理想，當含體道證德之本真存有義和天人應合之同體結構義。 《淮南子》的道概念以精氣為內容，精氣乃真實存有之創化動能，故道體之客觀義和創生義乃確然成立，於是《淮南子》視自然為實然世界之規律，是無為為自然規律而力行，凡此都和老莊相左。 作者簡介 陳德和 嘉義鹿草人，1954年生，中央大學哲學碩士，中國文化大學哲學博士。曾任《鵝湖月刊》主編、台北市建國中學國文科教師、國北師語教系和淡江中文系兼任副教授，現任南華管理學院哲學研究所副教授。著作有《從老莊思想詮詁莊書外雜篇的生命哲學》……等。
當代宗教與社會文化
關於宗教與社會 當代宗教與社會文化是緊密結合，社會離不開宗教，宗教離不開社會，二者是相依為命，宗教的混亂導致社會的不安，社會的失調亦引起宗教的恐慌。宗教與社會都面臨了當代的考驗，而當代亦需要社會與宗教的成全。 「當代宗教學」是現代社會有待開發的專門學術領域，是需要學者們共同來努力與耕耘的。本校宗教文化中心有鑑於此，計劃每年舉辦「當代宗教學術研討會」。第一屆以「宗教社會文化」為主題，第二屆以「宗教與非營利事業」為主，第三屆以「宗教藝術、媒介與傳播」為主題。 這一次研討會因是第一屆，主題稍嫌寬廣，討論的問題比較多元，內容更為多樣，反映出學者對宗教當代課題的關心，從生死的終極關懷到宗教福利與宗教對話，還擴及到少數民族的宗教研究，以及新興宗教的發展課題。雖然論文的交集不多，卻展現了當代宗教多層次的存在問題。尤其是近年來所謂「宗教亂象」其涉及的社會問題，更須集思廣益，進行多方的對話，釐清問題與解決問題。
儒學的現世性與宗教性
儒學的現世性與宗教性 不管儒學有多少系統，其最大的特徵來自對現世的關懷，儒學如果無法落實到社會的具體倫理操作中，必然失去了其內在的生命，不夠格稱為儒學。 在現實的轉換與安置的過程中，常會受到現世社群的權力、利益與價值等關係的支配，背離或歧出了其具體理論的原創系統。 近年來，社會結構的轉型，「現世」成為人必須勇於面對的課題，儒學必然要與「現世」重新結合，建構新時代的文化典範與實踐模式，來符合人們生存的新需求。 作者簡介 鄭志明 師範大學文學博士、南華管理學院比較宗教研究所所長、南華管理學院哲學研究所教授、宗教文化研究中心主任。輔大宗教研究所兼任教授，專研宗教與社會文化研究，有相關著作二十餘種。
俄國近現代文學經典
俄國近現代文學經典 俄國近現代文學的主潮是現實主義，魯迅說它的主旨是「為人生」，即是暴露社會黑暗，提出重大社會問題，啟迪讀者，催人覺醒。 在俄國近代文學作品中，舉凡官僚剝削者的腐敗統治，直至冤獄遍於國中、權勢者彈冠相慶諸種丑家，無不得到淋漓盡致的揭露。自然，這類文學也同時關注另一個側面，即對於被壓迫者與被侮辱者的關懷、同情，描寫那些人格遭到踐踏的「小人物」，表達他們的憤怒和控訴。這便是俄國文學所具有的深刻人道主義精神。 俄國近現代文學的主潮是現實主義，它並不侷限於批判或否定社會弊端，而是也注意樹立正面理想，尤其現代文學已開始反映新的人物和新的世界。 作者簡介 李明濱 1933年12月生，台灣台北人，家是台北淡水的望族。李明濱後來考入北京俄羅斯大學語言文學系，於一九五七年畢業留校任教至今。兼任北大比較文學研究所教授、廈門大學中文系、外文系教授。作有專著《中國文學在蘇俄》、《中國文化在莫斯科》等近十本書。榮獲俄國科學院頒授榮譽博士學位。
尼采藝術的形上學
尼采 尼采對藝術的態度，既非時西方藝術家所提出的「為藝術而藝術」，也和希臘傳統以來的道德學家所曾提出的「為人生而藝術」不同：毋寧說，藝術對尼采來說，已經取代了傳統的各種神聖事物，也已經摧毀了以知識為基礎的形上學原理。 存在於尼采心中的最高指令無疑就是：「為藝術而人生」。必須說：尼采是一個藝術家，他把哲學寫作轉變成一門新的藝術，這門藝術讓形上學由確家轉為不確定，由秩序轉為渾沌，從科學轉為文學和修辭之學，從哲學變成詩。 從哲學史的研究角度來看，假如能夠清楚的將一個哲學家的學思歷程、思維方式的發展與修正、思維主題的變化深入程度……等等問題區分成幾個階段來掌握的話，這個哲學家的思想也就能夠更明朗的呈現在面前。 作者簡介 陳懷思 國立師範大學美術系72級，東海大學哲學研究所博士，德國曼茲大學哲學研究所進修。 曾任華梵大學美系兼任副教授，現任佛光大學南華管理學院專任助理教授兼藝文研究中心主任。
