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北歐式的自由生活提案〔暢銷新版〕：工作在都市，生活在鄉間，世界第一幸福國度的「減速日常」
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2026/08/06 出版
──在台出版以來，長銷不斷──為什麼北歐人總是看起來自由且輕鬆？和在都市生活的我們相比，他們到底做了什麼？在都市上班，在悠閒的鄉間過生活少一點物慾，換來更多的時間、更多的興趣不替公司賣命，而是提升自己的能力和人脈拋棄追求名利的舊觀念，擁抱自由生活的幸福其實，我們都很想試試看……長期研究自由及幸福意義的本田直之發現，從物質獲得的滿足只能維持瞬間，但從經驗、經歷所得到的知識，卻會留一輩子。以北歐各國來說，或許不如日本富裕，但幸福指數非常高，這又是為什麼呢？為了找出答案，本田直之前往當地採訪。他發現，唯有拋開物質至上的傳統價值觀，改而追求工作、居住及生活上的自由，才能達到真正的快樂。你也想體驗「北歐式的自由生活」嗎？不妨這樣做──˙工作在都市，生活在鄉間的「雙城市生活」平日住在市中心，然後假日在鄉間生活。即使不如城市方便，但這種生活模式卻讓人在精神上變得充實。˙利用科技之便，做一個不受空間限制的「游牧上班族」不必隨時都待在公司，只要能連上網路，任何地方都可以工作。在喜歡的時間做喜歡的工作，這就是一種幸福。˙不追求全滿，而是體會「少即是多」的新價值觀過去大家追求物質至上，生活被車子、房子所束縛。從今天起，試著從這些制約中解放，自由自在的生活吧！▍從今天起，不再以「物質」為主，物慾少一點、幸福多一點，一起來實踐吧──（1）樂於工作（2）有好朋友，有親密的家人（3）經濟穩定（4）精神、肉體都很健康（5）要有帶刺激感的興趣及生活型態（6）時間可以自由安排（7）選擇適合居住的地方（8）思考事情的方式是正確的（9）把眼光放在未來（10）覺得自己有朝目標前進
79折
特價300元
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說不的世界史
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2026/08/06 出版
一本讓人無法拒絕的繪本！\\ 唯有人們彼此願意溝通與傾聽，正向的改變才會開始//「不」一個如此短卻頻繁出現的字，是每個人生命中最早出現的語詞之一。孩子時常有個疑惑：「為什麼爸媽經常說對我說『不』？」、「為什麼我不能說『不』？」這個字聽起來充滿否定、限制和禁止，讓人感到生氣、厭煩與恐懼。但事實上，並非所有的「不」都一樣！在歷史上曾經出現過具有正向意義的「不」。例如：反對戰爭！反對污染！──追求正義的「不」。以及看見他人遭受不公平的對待，或當自由與權利遭到剝削時──追求平等的「不」。為了公平正義，更需要鼓起勇氣、挺身說「不」！有時改變世界就是從勇敢說「不」開始，它將扮演關鍵的影響力。如果可以解釋清楚說「不」的原因──好好溝通、傾聽、相互尊重──才能看見隱藏在「禁止」之外的關心、愛和勇敢。本書特色■爬梳世界重要的「說不」歷史事件：介紹各國歷史脈絡中，曾發生哪些重要的說不事件，以新的角度認識世界史■重新思考「說不」的意義：介紹不同情境中「說不」的瞬間，帶領讀者重新思考「不」除了拒絕、負面意思外，還有更多原因。
79折
特價308元
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抄寫中英韓3語，召喚各種奇蹟：每天10分鐘 ，不只語言變強、情緒變好，連人生都不同
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2026/07/30 出版
每天10分鐘 × 3種語言 × 100天 ＝ 你意想不到的神奇改變投資內在與未來的百日練習在字裡行間寫出從容，遇見截然不同的自己客觀察覺自己當下的情緒，其實比想像中困難，需要反覆練習。這正是為什麼現代人更需要「手寫」的療癒。跟著這本書進行抄寫，就能在筆尖滑過紙張的節奏中，同步梳理雜亂思緒，並將深刻的文字內化為長期語言記憶與情緒韌性。▎ 抄寫，一場安頓情緒的日常小儀式高績效行為教練莉亞（Leah Jean Kim）結合自身跨越情緒起伏的多年經驗，將無數英文原著、演講與有聲書中獲得的療癒能量，轉化為最適合現代人需求的短文，且不只停留在安慰、療癒或激勵的層次，而是透過一字一句，帶你反思自己的真實感受，從根本安頓內心。‧「你不是你的情緒，它無法定義你。」（DAY 007）‧「憤怒不只是情緒，更是一種訊息。」（DAY 023）‧「原諒不是放過對方，而是讓自己獲得自由。」（DAY 030）‧「大腦告訴你的一切，你不必全盤相信。」（DAY 047）▎ 用你喜歡的方式，就是最好的練習不一定要維持固定進度，請放鬆心情，將焦點放回最根本的「內在的成長與平靜」。你可以按部就班、持之以恆地每天翻開書寫，也可以一口氣抄寫多篇，或隨心情只寫下一句。只要你願意開始提筆嘗試，改變就會自然發生。▎ 一次抄寫，三種收穫‧活化大腦：透過手寫活化大腦神經網路，一筆一劃重組思緒、安頓心緒，深度內化外語與內在韌性。‧打破情緒盲點：10大關鍵成長主題，從拆解對情緒的誤解，到勇敢面對恐懼、悲傷與焦慮。‧語言學習：隨書附贈英文朗讀音檔，聽讀寫同步，每篇文章皆附核心單字解析。▎ 讀者實證，有感轉變奇效「比起死記硬背式的語文學習，這本書讓我一邊理解、一邊有共鳴地學外語。每天只寫一點點，不貪心，帶著輕鬆的心情開始新的一天。即使沒有刻意背誦，整段話卻整天都留在腦海裡，很滿足。」「每天10分鐘，比滑手機划算多了——寫完那一小段，心情真的會不一樣。」「從恐懼、憤怒、悲傷這些比較沉重的情緒寫起，慢慢寫到自信、平靜、快樂，抄到後面會很自然地覺得『我可以的』。」給正在學習語言，也給正學著與情緒和平共處的你。從今天開始，每天留下一點空白給自己，寫下美好未來。───本書特色───★好翻：採用PUR膠裝，柔韌性極佳，可近180度攤平，耐翻不易掉頁。★好寫：內頁使用日本上質紙，不反光、吸墨性佳，提供極佳的書寫與閱讀體驗。★好聽：附英文朗讀音檔，可以邊聽寫邊跟讀，也能下載後通勤運動時反覆聽， 或睡前播放做為睡眠學習與療癒。
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焦灼的時代：明清之際的中國焦慮與東亞秩序重組 ，不只語言變強、情緒變好，連人生都不同
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2026/07/30 出版
當世界失去方向，人們最先感受到的，是焦慮。四百年前的東亞，舊秩序崩解、新世界尚未成形，曾歷經一個焦灼的時代。十六至十八世紀的東亞，正面臨一場深刻而劇烈的變動。明帝國走向終局，清帝國崛起；朝貢體系逐漸鬆動，海上貿易快速擴張；戰爭、流動與全球交流交織成新的歷史浪潮。在這個充滿不確定性的時代裡，人們既懷抱期待，也瀰漫著難以言喻的焦慮與不安。日本明清史研究泰斗岸本美緒，從中國出發，將視野延伸至整個東亞世界，重新思考明清易代所帶來的歷史衝擊。她指出，明清之際不只是王朝更替，更是一場牽動東亞各地的秩序重組。各地社會在共同面對變局的同時，展現出不同的歷史選擇與發展路徑。《焦灼的時代》集結岸本美緒學術生涯的代表性論述。從歷史分期、皇帝權威、國家觀念等宏觀議題，到上海與蘇州地方社會、經濟結構與政治語言的細緻考察，兼具宏觀視野與微觀分析。岸本美緒敏銳捕捉史料中的「焦灼時代感」，帶領讀者重新理解近世東亞世界的形成，以及生活在巨變之中的人們，如何回應時代的挑戰。在全球秩序再度動盪的今天，本書不僅是理解明清之際的經典之作，更是一部思考危機、轉型與新秩序的重要歷史著作。
79折
特價395元
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從世界史看德意志帝國：「大國崛起」的迷思與真實
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2026/07/30 出版
國立臺灣大學花亦芬教授精心書寫，獻給台灣青少年、大學生及不同年齡層與知識背景的讀者，嶄新的德意志帝國政治與文化藝術史。
79折
特價308元
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後蒙古時代的大陸與海洋〔14—17世紀〕【亞洲人物史9】
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2026/07/30 出版
★亞洲史研究巔峰．集英社創社95週年紀念鉅獻★人物如星，交織燦爛歷史星空構築出籠罩全亞洲的歷史全景巨大帝國夢想破滅之後，歐亞大陸的交流與文化重構焦點人物傳記：• 帖木兒：中亞軍事領袖，建帖木兒帝國，撒馬爾罕成為伊斯蘭文化中心。• 巴布爾：帖木兒後裔，在北印度建立蒙兀兒帝國。• 穆罕默德二世：鄂圖曼蘇丹，振興帝國並滅拜占庭。• 俺答汗：北元蒙古汗王，皈依藏傳佛教，推動蒙古佛教化。• 鄭和：明代航海家，七下西洋，促進海上貿易與朝貢。• 王陽明：明代思想家，心學創立者，影響東亞儒學。• 李成桂：朝鮮建國者，確立儒家治國秩序。• 足利義滿：室町幕府將軍，推動政治與外交。• 黎聖宗：越南君主，振興新儒教，強化中央集權。• 佩德羅．保提斯塔．布拉斯克斯：菲律賓傳教士，推動天主教扎根。《後蒙古時代的大陸與海洋》描繪十四至十七世紀的亞洲，承接蒙古帝國統一歐亞後的世界版圖。雖然蒙古帝國解體，但其影響依然深遠：中亞自詡為蒙古繼承者的勢力活躍於西亞與南亞，東亞係由明朝建立中央集權的華夷秩序，海陸網絡則促進貿易與文化流通，塑造各地近代「傳統」的文化結構。北元政權的蒙古逐步佛教化，中亞帖木兒帝國的建立與衰退，以及蒙兀兒帝國在印度的崛起，都標誌著遊牧民族建立帝國時代的終結與新勢力的興起。本卷聚焦的主要人物在不同地域承接蒙古時代的遺產，活躍於各自的政治、文化與宗教舞台。帝國遺留下的海陸網絡，使人員、物資與思想流通，形成跨地域的交流格局，既有伊斯蘭文化的擴展，也有儒學、佛教、基督教在亞洲各地的傳播與在地化。後蒙古時代不僅是遊牧帝國影響的延續，也是近世亞洲形成的關鍵準備期。從中亞、南亞到東亞與東南亞，帝國遺產、地方政權、貿易網絡與宗教文化相互作用，構成全球貿易與文化互動的前奏。本卷透過這些人物的歷史足跡，呈現亞洲如何在蒙古遺產與外來影響之間，塑造出多元而互聯的近世世界。【本卷主要人物】帖木兒／李成桂／朝鮮世祖／足利義滿／足利義政／尚巴志／尚泰久／藍玉／鄭和／王陽明／穆罕默德二世／巴布爾／王直／俺答汗／達摩則第／蘇丹慕扎法沙／瓦利松戈／努爾丁拉尼里／黎聖宗／范公著／佩德羅．保提斯塔．布拉斯克斯／洛倫佐・魯伊斯叢書特色：• 跨越地域，從東亞到西亞，涵蓋整個亞洲的歷史長河。• 突出「交流」視角，深挖和平與衝突中的文化碰撞。• 匯聚現代亞洲史研究權威，打造精緻的評傳與分析。歷史不僅僅是故事，而是對人性的深刻關照。開啟您對亞洲文明的全新理解。【亞洲人物史】全套共12冊，2025年2月起陸續上市：1. 神話世界與古代帝國〔神話—6世紀〕2. 世界宗教圈的誕生與群雄割據的東亞〔2—7世紀〕3. 歐亞大陸的東西兩帝國〔6—11世紀〕4. 文化的成熟與武人的崛起〔10—13世紀〕5. 蒙古帝國統一歐亞大陸〔12—14世紀〕6. 後蒙古時代的大陸與海洋〔14—17世紀〕7. 近世帝國的繁榮與歐洲〔16—18世紀〕8. 亞洲型態的完成〔17—19世紀〕9. 激盪的國家建設〔19—20世紀〕10. 民族解放之夢〔19—20世紀〕11. 走出世界大戰的慘禍〔19—20世紀〕12. 邁向亞洲世紀〔20—21世紀〕
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蒙古帝國統一歐亞大陸〔12—14世紀〕【亞洲人物史9】
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2026/07/30 出版
★亞洲史研究巔峰．集英社創社95週年紀念鉅獻★人物如星，交織燦爛歷史星空構築出籠罩全亞洲的歷史全景成吉思汗的霸業、史上最大的勢力圈空前的統一，如何改變世界？焦點人物傳記：• 成吉思汗：統一蒙古部落，開創橫跨歐亞的帝國。• 忽必烈：元朝開國皇帝，促進中西交流與統治整合。• 王重陽：全真道創始人，推動道教改革與傳播。• 夢窗疎石：日本禪僧與庭園設計師，影響禪宗文化。• 忠烈王：朝鮮王朝君主，承蒙治理與儒學秩序。• 尼扎姆丁・奧里亞：帖木兒帝國與中亞政權重要人物。• 加查・馬達：蒙古及中亞將領，活躍於邊陲軍事與治理。• 伊本・巴圖塔：北非旅行家，記錄伊兒汗國與廣泛亞洲文化。成吉思汗的霸業造就蒙古帝國，在歐亞大陸建立前所未有的統一。本卷描繪十二至十四世紀的亞洲版圖：從契丹、蒙古，到帖木兒與蒙兀兒，游牧民族憑藉卓越的軍事征服與完善的政治制度，橫跨整個歐亞大陸，建立穩定而廣闊的統合秩序，使東西亞各地的社會與經濟能在統一的框架下運行。蒙古帝國不僅掌控疆域，更促進文化、科技、經濟與知識的交流。從大都的陸路與海路通商，到伊本．巴圖塔與鄭和等遠行者的旅行紀錄，都展現帝國跨地域的影響力與交通網絡的安全與便利。作為「文化集散中心」，帝國使不同血統、文化背景的知識人、工匠與商人互通有無，累積的技術與資訊被活用於統治，也深刻改變各地文化景觀與社會生活。書中介紹的每一位人物都呼吸過蒙古時代的空氣，他們活躍的地點從西方的摩洛哥到東方的日本不等。雖然各人與帝國的關聯性、立場與區域不同，但若能從中體會他們的互動與影響，就能理解蒙古帝國如何從遊牧崛起，掌握世界史的主導權，改寫歐亞大陸歷史，並成為一個既推動征服擴張，也促進文化與知識交融的跨域舞台。【本卷主要人物】成吉思汗／忽必烈／拉施德丁／關漢卿／王重陽／丘長春／北條泰時／夢窗疏石／忠烈王／尼扎姆丁．奧里亞／加查．馬達／伊本．巴圖塔／伊本．阿拉比／伊本．泰米葉叢書特色：• 跨越地域，從東亞到西亞，涵蓋整個亞洲的歷史長河。• 突出「交流」視角，深挖和平與衝突中的文化碰撞。• 匯聚現代亞洲史研究權威，打造精緻的評傳與分析。歷史不僅僅是故事，而是對人性的深刻關照。開啟您對亞洲文明的全新理解。【亞洲人物史】全套共12冊，2025年2月起陸續上市：1. 神話世界與古代帝國〔神話—6世紀〕2. 世界宗教圈的誕生與群雄割據的東亞〔2—7世紀〕3. 歐亞大陸的東西兩帝國〔6—11世紀〕4. 文化的成熟與武人的崛起〔10—13世紀〕5. 蒙古帝國統一歐亞大陸〔12—14世紀〕6. 後蒙古時代的大陸與海洋〔14—17世紀〕7. 近世帝國的繁榮與歐洲〔16—18世紀〕8. 亞洲型態的完成〔17—19世紀〕9. 激盪的國家建設〔19—20世紀〕10. 民族解放之夢〔19—20世紀〕11. 走出世界大戰的慘禍〔19—20世紀〕12. 邁向亞洲世紀〔20—21世紀〕
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激盪的國家建設〔19—20世紀〕【亞洲人物史9】
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2026/07/30 出版
★亞洲史研究巔峰．集英社創社95週年紀念鉅獻★人物如星，交織燦爛歷史星空構築出籠罩全亞洲的歷史全景面對西歐文明，近代亞洲國家的抉擇末代帝國登場，激起東亞秩序的複雜波瀾焦點人物傳記：• 崔濟愚：朝鮮知識分子與改革者，致力於現代化與國家自強。• 朝鮮高宗：朝鮮王朝末代君主，面對西方壓力與內政改革的挑戰。• 福澤諭吉：教育家與思想家，倡導西學與文明開化理念，影響近代日本。• 澀澤榮一：實業家與經濟改革先驅，建立日本現代資本主義基礎。• 伊藤博文：政治家，參與明治維新政體建設，推動帝國主義政策。• 孫文：中國革命先驅，推翻清朝，創建中華民國，倡導三民主義。• 賈邁勒丁・阿富汗尼：改革派思想家，推動伊斯蘭世界現代化。• 梅赫迪・庫里・汗．赫達亞特：中東思想與社會改革人物，影響地區政治與教育。• 穆斯塔法・凱末爾・阿塔圖克：土耳其共和國創建者，實行現代化與世俗化改革。本卷聚焦十九至二十世紀世界的動盪與改革，以及亞洲各地面對挑戰的人物。特別突顯日本：因明治維新後，日本雖位於資本主義體系的邊緣，卻迅速轉型為亞洲唯一早熟的「帝國主義」國家，跳脫傳統以中國為中心的東亞秩序，兼具西方制度特質。這種自相矛盾形塑了日本「近代」的光與影，也深刻影響整個亞洲近代歷史。書中描繪當時的思想家、政治家、評論家與經濟學者如何應對西歐文明的衝擊——從軍事、憲法、金融到教育制度，日本在「自我認同危機」中調整方向，轉向西歐文明以完成近代化；；而中國則在內憂外患之中，面對傳統秩序崩解與列強壓力，展開艱難的改革與探索。同時對比土耳其，展示鄂圖曼帝國瓦解後，凱末爾帕夏建立共和國的歷程。土耳其保有獨立，卻未踏上帝國主義道路，呈現另一種近代化例外。朝鮮半島與東南亞民眾抗爭，如「東學」農民起義或千年王國運動，則展現庶民如何在外力威脅下喚醒國族意識。最後探討二十世紀初的中亞，呈現社會主義與西方浪潮下的苦鬥，揭示過度發展對社會根基的衝擊。現代亞洲的光與影，以及各地歷史景觀，自此依序展開。【本卷主要人物】崔濟愚／朝鮮高宗／橫井小楠等／福澤諭吉／澀澤榮一／伊藤博文／内村鑑三／内藤湖南／孫文／薩耶山／賈邁勒丁・阿富汗尼／梅赫迪・庫里・汗．赫達亞特／穆斯塔法・凱末爾・阿塔圖克／穆納瓦・卡里叢書特色：• 跨越地域，從東亞到西亞，涵蓋整個亞洲的歷史長河。• 突出「交流」視角，深挖和平與衝突中的文化碰撞。• 匯聚現代亞洲史研究權威，打造精緻的評傳與分析。歷史不僅僅是故事，而是對人性的深刻關照。開啟您對亞洲文明的全新理解。【亞洲人物史】全套共12冊，2025年2月起陸續上市：1. 神話世界與古代帝國〔神話—6世紀〕2. 世界宗教圈的誕生與群雄割據的東亞〔2—7世紀〕3. 歐亞大陸的東西兩帝國〔6—11世紀〕4. 文化的成熟與武人的崛起〔10—13世紀〕5. 蒙古帝國統一歐亞大陸〔12—14世紀〕6. 後蒙古時代的大陸與海洋〔14—17世紀〕7. 近世帝國的繁榮與歐洲〔16—18世紀〕8. 亞洲型態的完成〔17—19世紀〕9. 激盪的國家建設〔19—20世紀〕10. 民族解放之夢〔19—20世紀〕11. 走出世界大戰的慘禍〔19—20世紀〕12. 邁向亞洲世紀〔20—21世紀〕
79折
特價1027元
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邁向亞洲世紀〔20—21世紀〕【亞洲人物史9】
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2026/07/30 出版
★亞洲史研究巔峰．集英社創社95週年紀念鉅獻★人物如星，交織燦爛歷史星空構築出籠罩全亞洲的歷史全景從邊陲到主流，亞洲國家的重構之路抗拒、轉化與再創造——現代亞洲的矛盾與展望焦點人物傳記：• 金日成：北韓建國者，以「主體思想」奠定長期政權的基礎。• 金大中：韓國民主運動的象徵，倡導「全球民主」，人權高於國家。• 鄧小平：中國改革開放的推手，在社會主義框架內導入市場經濟。• 李登輝：臺灣首位民選總統，推動民主化與本土化，奠定「臺灣主體性」。• 李光耀：新加坡建國總理，以「亞洲價值」與高效治理塑造現代城邦。• 胡志明：越南民族解放與統一的領袖，將馬克思主義與民族主義結合。• 何梅尼：伊朗伊斯蘭革命領袖，提出以宗教為核心的共和國體制。• 阿拉法特：巴勒斯坦民族運動的象徵人物，以武裝與外交並進爭取國家地位。《亞洲人物史》第十二卷作為完結篇，描繪二十至二十一世紀的亞洲：一個被殖民遺緒與冷戰結構重塑的地域，也是從邊陲逐漸走向世界舞台核心的歷史現場。歐美與日本的近代國民國家模式，曾將亞洲定義為封閉、停滯的他者，但正是在這樣的邊陲處境中，亞洲人物以思想與行動回應壓迫，從殖民地獨立、民族解放，到建設新型態國家。社會主義、民主主義、伊斯蘭主義與「亞洲價值」，在此並列為追尋自主與現代化的不同道路。冷戰格局下，亞洲各國或依賴超級大國，或嘗試自立：從越戰與朝鮮半島的對峙，到東南亞與中東的民族解放運動，乃至中國在社會主義體制與市場經濟之間的調整與轉型，歷史在對抗與調和之間推進。許多領導人一方面導入西方理念，另一方面又以本土傳統、宗教與文化為基礎加以轉化。正如金大中提出「全球民主」、竹內好倡言「作為方法的亞洲」，本卷展示了亞洲如何將「自由、平等、人權」等西方理念，在自身現實中重新琢磨，並昇華為普世性的智慧。【本卷主要人物】金日成／朴憲永／李承晚／金大中／朴正熙／鄧小平／李登輝／李小龍／第十四世達賴喇嘛／胡志明／施亞努／沙立．他那叻／李光耀／馬哈地／馬可仕／蘇哈托／尼溫／黎筍／吳廷琰／尼赫魯／拉巴尼／印度斯坦／何梅尼／納瑟／阿拉法特／石坂泰三／野坂參三／宮本顯治／岸信介／丸山真男／水木茂／知里幸惠／違星北斗／萱野茂／太田昌秀叢書特色：• 跨越地域，從東亞到西亞，涵蓋整個亞洲的歷史長河。• 突出「交流」視角，深挖和平與衝突中的文化碰撞。• 匯聚現代亞洲史研究權威，打造精緻的評傳與分析。歷史不僅僅是故事，而是對人性的深刻關照。開啟您對亞洲文明的全新理解。【亞洲人物史】全套共12冊，2025年2月起陸續上市：1. 神話世界與古代帝國〔神話—6世紀〕2. 世界宗教圈的誕生與群雄割據的東亞〔2—7世紀〕3. 歐亞大陸的東西兩帝國〔6—11世紀〕4. 文化的成熟與武人的崛起〔10—13世紀〕5. 蒙古帝國統一歐亞大陸〔12—14世紀〕6. 後蒙古時代的大陸與海洋〔14—17世紀〕7. 近世帝國的繁榮與歐洲〔16—18世紀〕8. 亞洲型態的完成〔17—19世紀〕9. 激盪的國家建設〔19—20世紀〕10. 民族解放之夢〔19—20世紀〕11. 走出世界大戰的慘禍〔19—20世紀〕12. 邁向亞洲世紀〔20—21世紀〕
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重壓的技術：個人資產800億！25年達成93倍報酬的操盤法
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2026/07/23 出版
★日本暢銷突破24萬冊！震撼日本市場的避險基金操盤手，畢生投資功力親筆直傳！他的名字曾經登上日本首富榜，連索羅斯都想投資他的基金，卻也曾在大崩盤市場中兩度瀕臨破產……他是如何從底部力挽狂瀾，並打造出93倍的驚人績效？「我沒有接班人，累積的避險基金操盤訣竅無法傳承給後繼之人。於是，把訣竅全部公諸於世的想法油然而生。期盼這能供『想從事避險基金操盤』，或是『想以散戶身分認真投資』的讀者參考。」──傳奇投資人 清原達郎2005年，日本最後一次公布富豪榜（後來因《個人資料保護法》制訂而不再公布），列出過去一年繳稅額度最高的100人。儘管眾多企業經營者都榜上有名，但這些企業主所繳的稅金，卻都遠遜於一位以上班族身分進入富豪榜的神祕人士。從繳稅額推估，這位年收超過一百億日圓的上班族，正是本書的作者──清原達郎。他究竟何許人也？如何創造如此驚人的高額收入？成為市場的少數派「只有在你的想法是少數派時，市場才會站在你這邊。」投資的第一步是「懷疑常識」，想要在股市中賺到超額報酬，就必須找出與眾人不同的想法。如果你的想法與眾人都一樣，一旦想法出錯時，就會遭逢重大的損失。讓偏見成為盟友「所有的資訊都帶有偏見。」收集資訊時，要先了解發布資訊的人是誰，才能加以自主思考，校正其中隱含的偏誤。假如大多數的投資人都因強烈偏見而影響投資判斷，就是獲利的機會。買進乏人關注的小型股「買進被低估的小型股，慢慢等待股價上漲。」無人關注的小型股中隱藏許多機會。為了從中找到可能暴漲的潛力股，就要關注公司的淨現金比例，以及經營者是否具備堅定的信念。隨時吸納新資訊來調整決策「衡量機率切忌武斷。」買進是因「預期」股價會成長，而不是等「看到」成長後才買。然而，還是要保留認錯的餘裕。一旦察覺苗頭不對，就要立刻開始準備出清。25年操盤實錄，完整公開！清原達郎說：「股票投資沒有所謂的才能，關鍵在於『能夠從自己的失敗中學到多少教訓』。」他長達25年的避險基金生涯，堪稱是波濤萬丈的投資史。他曾靠著與大型基金對著做的多空策略而賺進超額報酬，但又迅速嘗到教訓；他試圖在泡沫行情達到頂點時放空大賺一筆，卻看錯時機而慘遭軋空；靠著投資REITs重返榮耀後，卻又連續遭逢活力門事件和雷曼兄弟事件，導致基金幾乎面臨山窮水盡的絕境，這時他毅然決然將30億日圓存款全數投入，決心與基金共存亡……經歷過許多次血淚教訓，他不僅全身而退，還在最後寫下了93倍的總收益紀錄。他在本書中毫不保留完整公開個人交易思路，讓大家一窺這位傳說級操盤手是如何進行投資實戰。．1997年11月，北海道拓殖銀行破產，使北海道經濟跌入谷底，就在此時，他勇敢進場，接盤銀行手裡化為廢紙的宜得利家具，結果一年後即漲到3倍。．2001年，REITs基金在日本首次登場，當時只有他看出這項投資商品的潛力並率先大量買進；2008年雷曼兄弟事件後，REITs暴跌，但他仍精準預判這項商品仍有機會，於是再次大量買進。．2020年2月，市場因恐慌新冠肺炎而呈現雪崩式行情，而他認定這時正是最大的機會，於是貪婪大量買進，成功在接下來的大牛市獲得巨額回報。
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蕭公權全集之三：政治多元論：當代政治理論研究
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2026/07/23 出版
多元論與法律真正的解決辦法，毋寧在於以這樣的意圖來進行一種激進的法律重組：即給共同體中每一種正當的社會利益以適當、充分的表達渠道。這種重組被克拉伯標識為法律的去中心化，經由此種去中心化，會產生法律權威的多元性。但法律創制的去中心化，不能僅僅被理解為領土劃分的層面。不同法律自治領域之間的分界線，必須和種種特定目之聯合體（Zweckverbände）的範圍界限相一致。因此，法律的去中心化便是（用一個特別受人喜歡的多元論術語）「功能性的」。由此，諸社會利益間的衝突，將透過相關黨派代表之間的相互協調過程，而不是透過對所涉訴求的真實性質不甚了解的人來解決。因而，「已然組織起來的諸利益向諸法律共同體的轉換」，是克拉伯博士的多元論法學的精要所在。這一轉換，將不僅為個人創造出充分的渠道，以供其清晰而完整地表達他不同的社會利益，而且還為防止不同利益集團之間的階級戰爭提供了一道安全措施，因為法律共同體這個觀念，根本上清除了強力作為社會組織化之基礎這個舊觀念。再者，隨著權力觀念自政治理論當中被清除出去，主權的觀念也就必須予以拒絕，事實上，主權這個觀念無非是偽裝的權力觀念。「因為，」克拉伯論證道：「法律以控制人之意志為其目的，所以它不能從該意志那裡獲得它的約束力。這一觀點據認為要去建立的，並不是在個人的正當感（sense of right）與規則的內容之間的協調一致，而是他的意志同規則的意志之間的一種協調一致。這樣，法律就喪失了它的規範性特徵；它完全喪失了它的客觀性，並且與現實相衝突。」更進一步，傳統的主權理論錯誤地將政治權力設定為法律的最終淵源；它未能觸到法律權威的真正根據。他說道：「強制因為維護法律的必要性而得到辯護，但它絕無可能為一條缺乏法的屬性的規則賦予其法的屬性。純粹的強力，無論是像國家組織起來，還是像在某次叛亂或革命中的未經組織化，都絕對不能為一條規則提供那種倫理性因素，這種因素在本質上屬於一條法的規則。反之，強制只有在為法律服務的時候，才能獲得一種倫理的屬性。因此，規則必須擁有明確的法律品性，而它只有從自然根植在人類心靈之中的正當感（feeling or sense of right）中，才能獲得這種品性。」誠如所述，克拉伯博士對主權理論的批判是很有分量的，正如它也相當有啟發性。但是，我們絕對不能過分輕率地認為它是對主權的致命一擊。因為，將法律權威的淵源，追溯到關於倫理正當（ethical right）之人類意識的深處，這只是意味著我們比法學上之主權的理論家們，往前再走了一步；只要主權被理解為創制法律的制度化權力，它在形式上是最高的，但在事實上是受條件限制的，那麼，正當感和主權，就不是兩個在邏輯上不能並存的術語。在此，克拉伯博士的立場同狄驥院長並沒有什麼不同。兩位都試圖證明，法律不只是政府或議會的法令，並且因此，法律的權威高於政府握有的權威。但是，正如我們所見的，這一真理也得到一元論法學家，尤其是像博丹、邊沁這類作者們的承認，至少是不受其質疑。事實上，即便是「分析學派」的法學家們，只要他們把他們的討論限定在由國家所制定的法律（loi, Gesetz）上，而將其他的「法」（justice, droit, Recht）留給哲學家和社會學家們去處理，那麼在邏輯上，他們也不能被克拉伯博士令人欽佩的批判所駁倒。另一方面，我們樂意作出這樣的斷言，即假如我們認真對待克拉伯的正當感這一觀念，那麼我們的邏輯結論將不是多元論，而是一種最為徹底的法律一元論。正如克拉伯自己所表明的：「利益共同體」是多種多樣的目的與組織的一種多樣複合體，而這些多樣的目的與組織在它們自己中間並不提供任何協調共存的原則。因此，必須有一條進行協調的高級利益原則，它將「評估」這些利益，並將它們安排到一個融貫的法律體系之中。當然，作為「法律共同體」的國家，是一種不能專斷地為種種聯合體賦予法律價值的「專門的調節性權力」。另一方面，也很明顯的是，除非聯合體的目的得到了國家明確的法律認可，否則，就沒有哪個聯合體能正當地在這個共同體中存在並繼續其活動。如果我們對克拉伯博士理解得沒錯，那麼事實上，當任何聯合體證明自己有悖於該總體法律體系的利益時，國家將能夠正當地剝奪授予它的權利。無論如何，當我們仔細考察作為法律共同體之國家的基礎性原則，也就是說，考察個體的正當感這條原則的時候（這條原則很強烈地使人想起盧梭的公意），克拉伯理論中的一元論傾向，就更明顯了。因為，根據克拉伯，儘管在利益共同體中，個體主要將他自己表現為一個意欲達成種種特殊目的的意志，但作為法律共同體的成員，他不能將他的注意力以這樣的方式投向種種特殊利益，而是必須投向法律體系本身，也就是投向這個整體的普遍善（general good）。換言之，當個體的正當感要在法律共同體的立法中積極發揮作用時，它不能考慮諸聯合體的種種目的，而是必須考慮國家的目標。不然的話，它將沉迷於互相衝突的利益之間的競爭，並喪失自己必不可少的客觀的、規範性的品質。事實上，克拉伯博士與盧梭之間的平行對應，還可以走得更遠。對於克拉伯來說，法律乃是「對諸利益的評價」，並且它本身必須立於這些利益至上；法律不得令自己關注於此等個別的利益，而是必須以社會之善的統一體為念來規制它們。因此，法律共同體中的立法，只要它是從普遍的正當感中產生的，那它（正如盧梭會說的那樣）就是普遍的，就是全體之人民對於全體之人民的法令。它不能讓自己的注意力集中在種種特殊利益之上，因為，根據克拉伯的法律去中心化方案，有關種種特殊利益的法律，應當由這個共同體中種種利益自己的自治組織來制定。既持有這樣一種有關法律及其最終根據的觀念，那麼克拉伯博士承認多數決作為大眾政府的操作原則，這就沒有什麼可奇怪的了。正如他所言，假如「目的統一體以法律價值的統一為前提條件」，那麼獲得這種統一的唯一方法，就是同等地對待每一票，也就是假設所有公民的「正當感在質上都是平等的」。既然如此看待的每一位個體，都不再關注特殊利益，那麼由此可以得出，用以確定他們關於共同善之意志的合理方法，就是去數一數他們。多數的意見因而總是有約束力的。根據克拉伯博士，只要沒有達成諸意志的全體一致，那麼，獲得一條統一規則的價值，就要求所有持異議的個體服從〔多數的意見〕。克拉伯博士的法學因而是一種一元論，而非像一般設想的那樣是一種多元論。事實上，克拉伯博士似乎完全樂意作為一名一元論者，並且是最徹底的那一類多元論者之一。他斷言：「通往自由的道路，恰恰在於既從共同體的內部、也從其外部降低甚或消除多樣性」，以便使得作為一個整體的共同體，可以被安置在法治國的一條統一化的規則之下。在那裡，必有法律的至高性（或者法律主權？），只是我們不能在「諸如國家、主權者、人民、立法者、議會或任何其他虛構的權威這種種抽象」中去尋找它。我們毋寧必須到個體倫理意識的深處去找它，這種個體倫理意識的深處，既客觀地提供了一種共同的社會目的，也客觀地提供了一種絕對的法律標準。
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蕭公權全集之十：問學諫往錄
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2026/07/23 出版
問學一生，諫往知來。回望學問之路，見證一代學人的精神養成。從江西鄉里到海外學府，從傳統私塾到現代大學，蕭公權以真摯而沉靜的筆觸，回望求學、治學與教學生涯。書中不僅記錄師友提攜、學術探索與時代動盪，更映照一代知識人的精神養成與人格追求。這是一部關於閱讀、教育與生命成長的珍貴回憶錄，也是一段見證近代中國知識文化變遷的深刻旅程。
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一百萬次的揮棒 02（國民球星彭政閔×金漫獎團隊跨界聯手運動漫畫）首刷限量贈送恰哥金句貼紙
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2026/07/23 出版
每次比賽結束後，回去唯一能做的事，就是整頓好心情，繼續鍛鍊！彭政閔正式授權改編傳記漫畫棒球就是……只有不間斷的持續努力、和團隊一起打拼，才有機會贏得勝利！首刷限量贈送一百萬次的揮棒 恰哥金句貼紙球隊的王牌隊員接二連三被挖角，導致場場比賽失利，最終失去了U15世界大賽門票。連教練也開始被質疑能力。但是，教練卻不氣餒，還安排了隊內學長、學弟對抗賽。一場激烈之戰即將展開！這究竟會是一場學長隊碾壓之戰，還是學弟隊會跌破大家眼鏡？這場實力懸殊的比賽又會為球隊帶來怎麼樣的影響呢？棒球啊，昨天打了好幾個安打，感覺成了英雄……今天輸了球，變成了狗熊。 然後大後天，可能又變成了英雄。你永遠都不知道下次的結果！書籍特色●國民球星彭政閔首部授權漫畫✕文策院品牌旗艦計劃✕金漫獎團隊精心打造●特別收錄恰哥訪問，直擊首次出賽歷史現場！★金漫獎團隊量身打造金漫獎編劇—漢寶包與金漫獎編輯—咪牙操刀，資深棒球迷家族出身專業漫畫家楊白傾心投入。聯手打造熱血、勵志，又符合真實文化脈絡的校園棒球漫畫。★彭政閔正式授權改編以中華職棒代表性人物──彭政閔的少年時代進行改編。在彭政閔的支持下，「只要核心精神不變，就算是架空的世界觀也沒關係。」從對棒球完全陌生到踏入棒球世界，一路從吊車尾走向巔峰的歷程，以單行本六冊的形式進行改編，漫畫風格為少年向的熱血運動漫畫。★棒球知識寓教於樂透過漫畫情節安排，呈現棒球賽事中棒次安排及守備位置知識與思考，以及家庭生活與支持如何成為選手最佳後援及動力來源。★臺灣棒球深入田調貼身採訪彭政閔，詳細調查臺灣棒球文化、用語、發展史的建構全系列六本漫畫的時空宇宙。帶領讀者走進臺灣棒球最輝煌的年代！
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真石頭雜記
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2026/07/23 出版
王純傑十二歲時因父親辭世，遂自父親遺留的一盒書畫用印起步，踏上篆刻與印石收藏之路。少時即隨當時老一輩篆刻名家王壯為、王北岳、張心白等學習，獲益良多，藝事日進，並親歷臺灣印學發展的重要時期，見證許多鮮為人知的印壇逸事、掌故與文化。1970年代末旅居美國後，仍持續尋訪印石、鑽研篆刻，遍訪名家藏所與博物館，自此眼界益加開闊。 《真石頭雜記》分為「家石事」、「遇石事」、「憶石事」三章，以百餘篇散文串聯一方方印石背後的人物、故事與時代背景。書中既有田黃、芙蓉、坑頭凍、雞血石等名石的鑑賞心得，亦分享辨石、購石、裁石、治印之實務經驗。然而，比石更為動人的，是其所承載的人情──親情、師友情、文人雅誼，以及尋石、得石、失石之間交織的悲歡離合。作者自謙「道聽實說」，實則憑藉半世紀的親身經歷，為漸趨消逝的印石文化留下彌足珍貴的第一手記錄。 本書不僅是一位藏家的收藏自傳，更是一部兼具知識、故事與人文情懷的印學見聞錄。無論篆刻同好、印石收藏家、書畫研究者，或關注近代文人交遊與文化史的讀者，皆能於石中讀見歷史的溫度、人情的厚度，以及一代文人的風雅餘韻。
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【電子書】真石頭雜記
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2026/07/23 出版
王純傑十二歲時因父親辭世，遂自父親遺留的一盒書畫用印起步，踏上篆刻與印石收藏之路。少時即隨當時老一輩篆刻名家王壯為、王北岳、張心白等學習，獲益良多，藝事日進，並親歷臺灣印學發展的重要時期，見證許多鮮為人知的印壇逸事、掌故與文化。1970年代末旅居美國後，仍持續尋訪印石、鑽研篆刻，遍訪名家藏所與博物館，自此眼界益加開闊。 《真石頭雜記》分為「家石事」、「遇石事」、「憶石事」三章，以百餘篇散文串聯一方方印石背後的人物、故事與時代背景。書中既有田黃、芙蓉、坑頭凍、雞血石等名石的鑑賞心得，亦分享辨石、購石、裁石、治印之實務經驗。然而，比石更為動人的，是其所承載的人情──親情、師友情、文人雅誼，以及尋石、得石、失石之間交織的悲歡離合。作者自謙「道聽實說」，實則憑藉半世紀的親身經歷，為漸趨消逝的印石文化留下彌足珍貴的第一手記錄。 本書不僅是一位藏家的收藏自傳，更是一部兼具知識、故事與人文情懷的印學見聞錄。無論篆刻同好、印石收藏家、書畫研究者，或關注近代文人交遊與文化史的讀者，皆能於石中讀見歷史的溫度、人情的厚度，以及一代文人的風雅餘韻。
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【電子書】重壓的技術
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2026/07/23 出版
★日本暢銷突破24萬冊！震撼日本市場的避險基金操盤手，畢生投資功力親筆直傳！他的名字曾經登上日本首富榜，連索羅斯都想投資他的基金，卻也曾在大崩盤市場中兩度瀕臨破產……他是如何從底部力挽狂瀾，並打造出93倍的驚人績效？「我沒有接班人，累積的避險基金操盤訣竅無法傳承給後繼之人。於是，把訣竅全部公諸於世的想法油然而生。期盼這能供『想從事避險基金操盤』，或是『想以散戶身分認真投資』的讀者參考。」──傳奇投資人 清原達郎2005年，日本最後一次公布富豪榜（後來因《個人資料保護法》制訂而不再公布），列出過去一年繳稅額度最高的100人。儘管眾多企業經營者都榜上有名，但這些企業主所繳的稅金，卻都遠遜於一位以上班族身分進入富豪榜的神祕人士。從繳稅額推估，這位年收超過一百億日圓的上班族，正是本書的作者──清原達郎。他究竟何許人也？如何創造如此驚人的高額收入？成為市場的少數派「只有在你的想法是少數派時，市場才會站在你這邊。」投資的第一步是「懷疑常識」，想要在股市中賺到超額報酬，就必須找出與眾人不同的想法。如果你的想法與眾人都一樣，一旦想法出錯時，就會遭逢重大的損失。讓偏見成為盟友「所有的資訊都帶有偏見。」收集資訊時，要先了解發布資訊的人是誰，才能加以自主思考，校正其中隱含的偏誤。假如大多數的投資人都因強烈偏見而影響投資判斷，就是獲利的機會。買進乏人關注的小型股「買進被低估的小型股，慢慢等待股價上漲。」無人關注的小型股中隱藏許多機會。為了從中找到可能暴漲的潛力股，就要關注公司的淨現金比例，以及經營者是否具備堅定的信念。隨時吸納新資訊來調整決策「衡量機率切忌武斷。」買進是因「預期」股價會成長，而不是等「看到」成長後才買。然而，還是要保留認錯的餘裕。一旦察覺苗頭不對，就要立刻開始準備出清。25年操盤實錄，完整公開！清原達郎說：「股票投資沒有所謂的才能，關鍵在於『能夠從自己的失敗中學到多少教訓』。」他長達25年的避險基金生涯，堪稱是波濤萬丈的投資史。他曾靠著與大型基金對著做的多空策略而賺進超額報酬，但又迅速嘗到教訓；他試圖在泡沫行情達到頂點時放空大賺一筆，卻看錯時機而慘遭軋空；靠著投資REITs重返榮耀後，卻又連續遭逢活力門事件和雷曼兄弟事件，導致基金幾乎面臨山窮水盡的絕境，這時他毅然決然將30億日圓存款全數投入，決心與基金共存亡……經歷過許多次血淚教訓，他不僅全身而退，還在最後寫下了93倍的總收益紀錄。他在本書中毫不保留完整公開個人交易思路，讓大家一窺這位傳說級操盤手是如何進行投資實戰。．1997年11月，北海道拓殖銀行破產，使北海道經濟跌入谷底，就在此時，他勇敢進場，接盤銀行手裡化為廢紙的宜得利家具，結果一年後即漲到3倍。．2001年，REITs基金在日本首次登場，當時只有他看出這項投資商品的潛力並率先大量買進；2008年雷曼兄弟事件後，REITs暴跌，但他仍精準預判這項商品仍有機會，於是再次大量買進。．2020年2月，市場因恐慌新冠肺炎而呈現雪崩式行情，而他認定這時正是最大的機會，於是貪婪大量買進，成功在接下來的大牛市獲得巨額回報。
特價336元
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【電子書】蕭公權全集之十：問學諫往錄
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2026/07/23 出版
問學一生，諫往知來。回望學問之路，見證一代學人的精神養成。從江西鄉里到海外學府，從傳統私塾到現代大學，蕭公權以真摯而沉靜的筆觸，回望求學、治學與教學生涯。書中不僅記錄師友提攜、學術探索與時代動盪，更映照一代知識人的精神養成與人格追求。這是一部關於閱讀、教育與生命成長的珍貴回憶錄，也是一段見證近代中國知識文化變遷的深刻旅程。
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【電子書】蕭公權全集之三：政治多元論：當代政治理論研究
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2026/07/23 出版
多元論與法律真正的解決辦法，毋寧在於以這樣的意圖來進行一種激進的法律重組：即給共同體中每一種正當的社會利益以適當、充分的表達渠道。這種重組被克拉伯標識為法律的去中心化，經由此種去中心化，會產生法律權威的多元性。但法律創制的去中心化，不能僅僅被理解為領土劃分的層面。不同法律自治領域之間的分界線，必須和種種特定目之聯合體（Zweckverbände）的範圍界限相一致。因此，法律的去中心化便是（用一個特別受人喜歡的多元論術語）「功能性的」。由此，諸社會利益間的衝突，將透過相關黨派代表之間的相互協調過程，而不是透過對所涉訴求的真實性質不甚了解的人來解決。因而，「已然組織起來的諸利益向諸法律共同體的轉換」，是克拉伯博士的多元論法學的精要所在。這一轉換，將不僅為個人創造出充分的渠道，以供其清晰而完整地表達他不同的社會利益，而且還為防止不同利益集團之間的階級戰爭提供了一道安全措施，因為法律共同體這個觀念，根本上清除了強力作為社會組織化之基礎這個舊觀念。再者，隨著權力觀念自政治理論當中被清除出去，主權的觀念也就必須予以拒絕，事實上，主權這個觀念無非是偽裝的權力觀念。「因為，」克拉伯論證道：「法律以控制人之意志為其目的，所以它不能從該意志那裡獲得它的約束力。這一觀點據認為要去建立的，並不是在個人的正當感（sense of right）與規則的內容之間的協調一致，而是他的意志同規則的意志之間的一種協調一致。這樣，法律就喪失了它的規範性特徵；它完全喪失了它的客觀性，並且與現實相衝突。」更進一步，傳統的主權理論錯誤地將政治權力設定為法律的最終淵源；它未能觸到法律權威的真正根據。他說道：「強制因為維護法律的必要性而得到辯護，但它絕無可能為一條缺乏法的屬性的規則賦予其法的屬性。純粹的強力，無論是像國家組織起來，還是像在某次叛亂或革命中的未經組織化，都絕對不能為一條規則提供那種倫理性因素，這種因素在本質上屬於一條法的規則。反之，強制只有在為法律服務的時候，才能獲得一種倫理的屬性。因此，規則必須擁有明確的法律品性，而它只有從自然根植在人類心靈之中的正當感（feeling or sense of right）中，才能獲得這種品性。」誠如所述，克拉伯博士對主權理論的批判是很有分量的，正如它也相當有啟發性。但是，我們絕對不能過分輕率地認為它是對主權的致命一擊。因為，將法律權威的淵源，追溯到關於倫理正當（ethical right）之人類意識的深處，這只是意味著我們比法學上之主權的理論家們，往前再走了一步；只要主權被理解為創制法律的制度化權力，它在形式上是最高的，但在事實上是受條件限制的，那麼，正當感和主權，就不是兩個在邏輯上不能並存的術語。在此，克拉伯博士的立場同狄驥院長並沒有什麼不同。兩位都試圖證明，法律不只是政府或議會的法令，並且因此，法律的權威高於政府握有的權威。但是，正如我們所見的，這一真理也得到一元論法學家，尤其是像博丹、邊沁這類作者們的承認，至少是不受其質疑。事實上，即便是「分析學派」的法學家們，只要他們把他們的討論限定在由國家所制定的法律（loi, Gesetz）上，而將其他的「法」（justice, droit, Recht）留給哲學家和社會學家們去處理，那麼在邏輯上，他們也不能被克拉伯博士令人欽佩的批判所駁倒。另一方面，我們樂意作出這樣的斷言，即假如我們認真對待克拉伯的正當感這一觀念，那麼我們的邏輯結論將不是多元論，而是一種最為徹底的法律一元論。正如克拉伯自己所表明的：「利益共同體」是多種多樣的目的與組織的一種多樣複合體，而這些多樣的目的與組織在它們自己中間並不提供任何協調共存的原則。因此，必須有一條進行協調的高級利益原則，它將「評估」這些利益，並將它們安排到一個融貫的法律體系之中。當然，作為「法律共同體」的國家，是一種不能專斷地為種種聯合體賦予法律價值的「專門的調節性權力」。另一方面，也很明顯的是，除非聯合體的目的得到了國家明確的法律認可，否則，就沒有哪個聯合體能正當地在這個共同體中存在並繼續其活動。如果我們對克拉伯博士理解得沒錯，那麼事實上，當任何聯合體證明自己有悖於該總體法律體系的利益時，國家將能夠正當地剝奪授予它的權利。無論如何，當我們仔細考察作為法律共同體之國家的基礎性原則，也就是說，考察個體的正當感這條原則的時候（這條原則很強烈地使人想起盧梭的公意），克拉伯理論中的一元論傾向，就更明顯了。因為，根據克拉伯，儘管在利益共同體中，個體主要將他自己表現為一個意欲達成種種特殊目的的意志，但作為法律共同體的成員，他不能將他的注意力以這樣的方式投向種種特殊利益，而是必須投向法律體系本身，也就是投向這個整體的普遍善（general good）。換言之，當個體的正當感要在法律共同體的立法中積極發揮作用時，它不能考慮諸聯合體的種種目的，而是必須考慮國家的目標。不然的話，它將沉迷於互相衝突的利益之間的競爭，並喪失自己必不可少的客觀的、規範性的品質。事實上，克拉伯博士與盧梭之間的平行對應，還可以走得更遠。對於克拉伯來說，法律乃是「對諸利益的評價」，並且它本身必須立於這些利益至上；法律不得令自己關注於此等個別的利益，而是必須以社會之善的統一體為念來規制它們。因此，法律共同體中的立法，只要它是從普遍的正當感中產生的，那它（正如盧梭會說的那樣）就是普遍的，就是全體之人民對於全體之人民的法令。它不能讓自己的注意力集中在種種特殊利益之上，因為，根據克拉伯的法律去中心化方案，有關種種特殊利益的法律，應當由這個共同體中種種利益自己的自治組織來制定。既持有這樣一種有關法律及其最終根據的觀念，那麼克拉伯博士承認多數決作為大眾政府的操作原則，這就沒有什麼可奇怪的了。正如他所言，假如「目的統一體以法律價值的統一為前提條件」，那麼獲得這種統一的唯一方法，就是同等地對待每一票，也就是假設所有公民的「正當感在質上都是平等的」。既然如此看待的每一位個體，都不再關注特殊利益，那麼由此可以得出，用以確定他們關於共同善之意志的合理方法，就是去數一數他們。多數的意見因而總是有約束力的。根據克拉伯博士，只要沒有達成諸意志的全體一致，那麼，獲得一條統一規則的價值，就要求所有持異議的個體服從〔多數的意見〕。克拉伯博士的法學因而是一種一元論，而非像一般設想的那樣是一種多元論。事實上，克拉伯博士似乎完全樂意作為一名一元論者，並且是最徹底的那一類多元論者之一。他斷言：「通往自由的道路，恰恰在於既從共同體的內部、也從其外部降低甚或消除多樣性」，以便使得作為一個整體的共同體，可以被安置在法治國的一條統一化的規則之下。在那裡，必有法律的至高性（或者法律主權？），只是我們不能在「諸如國家、主權者、人民、立法者、議會或任何其他虛構的權威這種種抽象」中去尋找它。我們毋寧必須到個體倫理意識的深處去找它，這種個體倫理意識的深處，既客觀地提供了一種共同的社會目的，也客觀地提供了一種絕對的法律標準。
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全民版AI識讀：原理、應用、幻覺與誤區
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2026/07/16 出版
理解 AI 的能力與限制，善用 AI 所長，避免被 AI 的幻覺與迷思所誤導。帶你掌握駕馭 AI 的訣竅，洞察 AI幻覺的要領，釐清各種迷思與訛傳，在兩極化的爭辯中，看清自己和 AI 的未來！當你以為 AI 很聰明的時候，它可能正用錯誤說服你。寫報告、做簡報、解題、寫程式，甚至回答生活大小事……，AI 已經成為你每天都在用的工具。但你真的「看懂」它了嗎？它會一本正經地胡說八道（幻覺）、會悄悄改變你的思考方式、讓你在不知不覺中依賴它、誤信它，甚至被它誤導。這不是一本教你「如何用 AI 變強」的書，而是教你在 AI 時代，不被誤導、不被取代、不被傷害，每個人都需要具備的「AI 識讀能力」！本書以「精準科普」為核心，用國中程度的數學與最清楚的邏輯，拆解聊天機器人的運作原理與極限，帶你看清： AI 為什麼一定會出現「幻覺」？而且無法根除 為什麼它能解難題，卻會算錯簡單加法？ 你該如何判斷它「何時可信、何時危險」？ AI 對學習、職場與社會的真正衝擊是什麼？ 如何查證、避開偏見與錯誤，真正駕馭它？當所有人都在談 AI 的未來，這本書讓你先搞懂一件更關鍵的事：AI 不是你想像的那種「智慧」。看懂它，你才能真正使用它。否則，它只會悄悄使用你。
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我真的不想和你待在這裡
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2026/07/16 出版
當代售出最多影視改編版權的短篇小說集！ 破壞到重建、驚慌失措到和平處之，不論是人工智慧，還是人類本身。 十五種科技帶來的各種省思，如《黑鏡》般讓人腦洞大開！ 派拉蒙、網飛、蘋果、獅門影業、史蒂芬史匹柏等公司，以及《怪奇物語》、《罪人的真相》、《汪達幻視》等製作人與編劇爭相改編之頂級故事推手，集大成之作以信用點數為依歸的社會裡，「約會分數」象徵人際溝通，但慘遭各大約會軟體停權並列入黑名單的人，卻在取暖互助會裡找到「真愛」。同時有十一場婚禮得參加的雅翠絲和班恩，以人工智慧代替自己出席，兩個設有對應模式的機器人在婚禮上展開了一場無厘頭又帶點溫馨的「對話」。三名好友一起參加以虛擬實境打造的潛意識遊戲，分別遊戲中與想隱藏的童年往事、過往泥沼等種種不堪的人生達成和解。織品藝術家海瑟被關係疏離的父親指定為執行「英年早逝」計畫的陪伴者，隨著父親一日比一日更年輕的「死亡」倒數時刻，兩人是否也能相處模式？科技帶來便利，卻無法撫平人心的傷痛、苦惱，以及不想面對的過去。作者朱莉安娜．柏格特融合奇幻、恐怖、科幻、推理等類型，運用AI人工智慧、虛擬實境、全視影像、心理操控等議題與手法，信手捻來十五種科幻奇想——一枚會隨時移位的刺青，讓主角想起遺忘的手足如何走向死亡的過程；一則緊急的簡訊讓人想起那段可以讓時間暫停的過往；甚至一對男女因追求性愛卻造成整個城鎮電信網路癱瘓，也能讓父母們同時「斷電死亡」。全有如影集《黑鏡》般，交織出一則則讓人驚豔無比、狂放扭曲又帶溫馨的暗黑故事集。
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