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世界遺產之旅30：捷克、斯洛伐克：多元融合的文化藝術殿堂
在地理上，捷克位於中歐，北接波蘭，南鄰奧地利，西臨德國，東與斯洛伐克相接。兩國的歷史可以追溯到9世紀，當時它們是大摩拉維亞王國的一部份。20世紀初，隨著奧匈帝國解體，捷克人和斯洛伐克人於1993年和平分裂，成為兩個獨立的國家，歷史上稱為「天鵝絨分裂」。 捷克目前有14個世界遺產、3處跨境遺產、4個非物質文化遺產、1個保護登記冊與3個跨國界遺產入選。斯洛伐克目前有5個世界遺產、3處跨境遺產、4個非物質文化遺產。本書作者親歷二國共10處世界遺產，以圖文並茂方式介紹給讀者。
亡魂之眼：鬼魅、影像的視覺思辨與論述形構
這是一本思索鬼魅、影像與視覺論述的寫作，匯集了作者近幾年在創作與研究實踐過程當中，陸續發表在學術期刊、研討會論文集、藝術評論平台上的系列性書寫，並經由篇章修改與章節重整，成為一部具有連貫性的論述。本書 共分為「人．死者．攝影」；「巫．檔案．技藝」；「光．視像．鬼魅」三個相互關聯並層層推進問題的章節，每章當中又分有四個探究的子題。而這本書的問題意識，在於如何將影像和死亡、鬼魅與歷史的關係重新問題化，進行視覺論述的思辨與形構。
【電子書】捷克、斯洛伐克：多元融合的文化藝術殿堂
在地理上，捷克位於中歐，北接波蘭，南鄰奧地利，西臨德國，東與斯洛伐克相接。兩國的歷史可以追溯到9世紀，當時它們是大摩拉維亞王國的一部份。20世紀初，隨著奧匈帝國解體，捷克人和斯洛伐克人於1993年和平分裂，成為兩個獨立的國家，歷史上稱為「天鵝絨分裂」。 捷克目前有14個世界遺產、3處跨境遺產、4個非物質文化遺產、1個保護登記冊與3個跨國界遺產入選。斯洛伐克目前有5個世界遺產、3處跨境遺產、4個非物質文化遺產。本書作者親歷二國共10處世界遺產，以圖文並茂方式介紹給讀者。
【電子書】劇透：北藝大學生劇本創作集2
本書收錄的四個年輕劇本，可能是因為初出茅廬，劇作家的情感、想法，或是所要反映的現實，都不是劇作中最顯眼的部分。相對地，它們像是四個介系詞：本身看似不起眼，卻有一種從零出發的姿態，努力在與這個世界建立關係，讓自己與世界能有所定位。寫作，是一種建立關係的方式。
【電子書】藝術社會實踐展演誌
國立臺北藝術大學自1982年創校至今，成立40年以來，始終抱持著高度熱切感的社會參與，以藝術作為跨域連結和實踐的方法服務於地方、並影響社會。本書藉由記錄北藝人的實踐行動，以40篇撰文討論北藝大、藝術與社會的關係。
【電子書】月琴彈唱趣：恆春半島民謠曲集
恆春半島民謠紀錄了此地人們生活的場景，隨著時代的更迭，這些聲音若未被留存、傳唱，恆春半島民謠也終將消逝。因為陳達的月琴以及著名的，從此讓民謠與月琴成了兩相伴。在恆春半島民謠方面的研究以及保存，在臺灣已經有許多前輩、師長耕耘並許留存許多紀錄，從日本人黑澤龍朝於臺灣的音樂踏查到許常惠、史惟亮、鐘明昆等人透過訪談、歷史紀錄、錄音、採集等使得恆春半島中的恆春民謠、滿州民謠得以被保存。民謠是活的，也正不斷地更新、產出，但只透過傳唱、影片紀錄、口傳教學等方式，對於現在社會大眾來說，實在是難以學習，歷經三年多的田野踏查、採集了恆春、滿州地區許多尚未被發掘的好聲音以及月琴彈奏的聲響，與半島地區的校長、老師深入對談與指教，持續推廣民謠師資研習與編寫恆春半島民謠教材，在未來以提供給半島地區的教師及學生使用。為了使恆春半島民謠能夠廣為傳唱、彈奏，與北藝大團隊不斷修改再修改、研議再研議，編纂出這本適合各年齡層初學者學習的「月琴彈唱趣-恆春半島民謠曲集」內容從月琴的基本構造、如何看譜、如何按弦等一系列循序漸進的基礎學習。月琴的定音有非常多種，也根據彈唱者的狀態來決定，但是對於初學者來說，仍需要透過固定的譜、固定的音，才有辦法做有效的學習，本書除了介紹月琴及樂理基礎，也規劃從練習曲到小品，最後是恆春半島民謠彈唱學習，民謠的彈唱是活的，每位學習者可依彈奏純熟度選擇「我只要彈奏」、「我要半唱半彈奏」、「我要邊唱邊彈奏」想要練習的內容，熟練後便可以將節奏做豐富的變化，唱出屬於自己的恆春半島民謠風味，於該段落，也將恆春半島許多傳唱者的好聲音製作成彈唱及吟唱兩種QRCode隨冊附上，作為聆賞。出版的同時也為恆春半島上的許多傳唱的聲音得已被留存及推廣。
【電子書】潘惠森劇本集．昆蟲系列（1）：雞春咁大隻曱甴兩頭岳
潘惠森的昆蟲系列劇作原創於1997年香港回歸前後，以五隻卑微卻堅韌的昆蟲為象徵，刻畫港人面對金融風暴及回歸等浪潮摸著石頭探索前路的處境。港式語言節奏穿透日常與荒誕，白湖、棚架和漫天星空等豐富意象，於香港饒富特色的天台、小巷及騎樓等空間穿梭，交織成一幅幅似虛亦實的寫意浮世繪。《雞春咁大隻曱甴兩頭岳》盡現城市草根的原生態實錄。夾縫中的一群，誓要衝上雲霄，暴走繁華！當全城慶祝回歸後首個國慶的日子，在鬧市中幾乎被遺忘的一角裡，一群普通市民仍生活得像昆蟲般低微。他們擁有曱甴般的生命力，在一個將被淘汰的舊式茶檔中，殺出血路，掙扎求存。※粵語、國語對照。
【電子書】潘惠森劇本集．昆蟲系列（3）：三姊妹與哥哥和一隻蟋蟀
潘惠森的昆蟲系列劇作原創於1997年香港回歸前後，以五隻卑微卻堅韌的昆蟲為象徵，刻畫港人面對金融風暴及回歸等浪潮摸著石頭探索前路的處境。港式語言節奏穿透日常與荒誕，白湖、棚架和漫天星空等豐富意象，於香港饒富特色的天台、小巷及騎樓等空間穿梭，交織成一幅幅似虛亦實的寫意浮世繪。《三姊妹與哥哥和一隻蟋蟀》講述三姊妹和哥哥在父母相繼去世後，仍然生活在一起，大家相安無事。某日，家中的角落出現了一隻蟋蟀，從此四人的生活起了變化，時而水火不容，時而水乳交融，相生相剋，激發出一幕幕人間奇景，折射出世紀之交的香港。※粵語、國語對照。
【電子書】潘惠森劇本集．昆蟲系列（4）：螳螂捕蟬
潘惠森的昆蟲系列劇作原創於1997年香港回歸前後，以五隻卑微卻堅韌的昆蟲為象徵，刻畫港人面對金融風暴及回歸等浪潮摸著石頭探索前路的處境。港式語言節奏穿透日常與荒誕，白湖、棚架和漫天星空等豐富意象，於香港饒富特色的天台、小巷及騎樓等空間穿梭，交織成一幅幅似虛亦實的寫意浮世繪。《螳螂捕蟬》講述「組織」派出兩個殺手執行任務。兩人潛入一間九流旅館的房間，等待「目標」出現，兩人成事不足敗事有餘，引爆出一連串的猜忌，誤會，矛盾，衝突，懸疑……所有不應該發生的事都發生了，但目標仍未出現。在過程中，二人各自闡述自己對生命價值和存在意義的看法，並建立濃厚的兄弟情誼。※粵語、國語對照。
【電子書】潘惠森劇本集．昆蟲系列（5）：在天台上冥想的蜘蛛
潘惠森的昆蟲系列劇作原創於1997年香港回歸前後，以五隻卑微卻堅韌的昆蟲為象徵，刻畫港人面對金融風暴及回歸等浪潮摸著石頭探索前路的處境。港式語言節奏穿透日常與荒誕，白湖、棚架和漫天星空等豐富意象，於香港饒富特色的天台、小巷及騎樓等空間穿梭，交織成一幅幅似虛亦實的寫意浮世繪。在《在天台上冥想的蜘蛛》中，狹迫城市的建築物的天台，連結成一片荒原。荒原上，集結著四個居無定所的遊民。他們仰觀天象，鳥瞰人間，以最低標準的物質條件，追求最高定位的人生目標──由一個天台飛越另一個天台，由此岸跨越彼岸。他們竭盡所能，把人世的慾望還給人世，留給自己的，只是一隻蜘蛛，在天台冥想。※粵語、國語對照。
【電子書】孟加拉：金色千塘之國
孟加拉共有兩個文化遺產和一個自然遺產：巴凱爾哈特清真寺歷史名城（1985）、帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址（1985）、孫德爾本斯國家公園（1997）。巴凱爾哈特在15世紀中葉之後遺留下的無數清真寺、蓄水池、公路以及其他公共建設，具有令人嘆為觀止的建築技術和工藝。帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址見證了7世紀大乘佛教的興起，體現出非凡卓絕的藝術成就，對往後佛教建築發展有著深遠影響。孫德爾本斯擁有世界上最大的紅樹林，除了是成長型生態過程的範例區，亦因物種多樣性而聞名於世。
【電子書】匈牙利：東西方之間
匈牙利位居歐洲的中央，以農牧業為主要產業，擁有非常珍貴的民族藝術資源，尤其是世界遺產，截至2019年為止共有八個，本書則造訪其中四處：布達佩斯包含多瑙河岸、布達城堡與安德拉斯大道、潘諾恩哈爾姆修道院及其自然環境、霍洛克老村落及其周邊環境、霍爾托巴吉自然國家公園，從中世紀的宗教建築、居住城鎮以及自然美景皆盡收眼底。
【電子書】漫步聖地：以色列與巴勒斯坦
這塊歐亞交界的聖地，坐落於地中海東南岸及紅海阿巴灣北岸，境內以色列（Israel）、巴勒斯坦西岸（West Bank）和加薩走廊（Gaza Strip）各居東西。因交錯的歷史背景，目前經聯合國教科文組織登錄的世界遺產點共有十三處，分別由以色列、巴勒斯坦與約旦各國申請認定，包括以色列九處、巴勒斯坦一處、約旦三處。
【電子書】印尼宮廷儀式舞蹈貝多優及其身體行動方法
貝多優猶如冥想的舞蹈過程能淨化心靈、上達天聽。── Sasminta Mardawa貝多優是印尼中爪哇宮廷傳統文化中極富神聖儀式特質的舞蹈形式。它融合了爪哇傳統的宗教思維和宇宙觀，透過表演者全然的投入來呈顯天、地、人三者之間的和諧與平衡。本書試圖採取從西方劇場實驗發展而來的嶄新觀點和理論架構──「身體行動方法」（Method of Physical Actions），通過作者多年來往返爪哇的田野踏查與學習、研究歷程，引領讀者深入探究貝多優的創發軌跡、神話源起、儀式過程、舞蹈結構、訓練方式、表演美學傳統和理論、以及貝多優大師們的舞蹈實踐與傳承，一同感受爪哇文化蘊含的表演藝術美學觀、哲思以及生活智慧。期盼藉由「身體行動方法」的視角，再度呈顯出傳統表演藝術深藏的前人智慧結晶：貝多優能夠將表演者與觀眾帶到神聖之域，經歷意識（consciousness）或存有（being）的轉化，實踐其由內而外美化世界的使命。
【電子書】緬甸：伊洛瓦底江的璀璨
緬甸位於中南半島的西邊，與印度、孟加拉、中國、泰國、寮國相鄰，是中南半島國土面積最大的國家。截至2018年為止，聯合國教科文組織在緬甸登錄了一處世界遺產「驃國古城」和四處世界記憶「固都陶佛塔石碑文」、「雍笈牙予喬治二世黃金書信」、「妙色底四語言石碑文」和「莽應龍國王鐘銘文」，目前正在申請世界遺產名錄的「蒲甘」，也是旅客拜訪緬甸的重要景點之一。
【電子書】約旦：褪去繽紛外衣的塵土之城
約旦位於阿拉伯半島西北部，是中東國家之一，北近敘利亞、東毗伊拉克，南接沙特阿拉伯，西鄰巴勒斯坦和以色列。在聯合國教科文組織所登錄之世界遺產點，約旦擁有四處文化遺產、一處複合遺產，分別是1985年登錄的佩特拉和庫瑟爾阿姆拉、2004年烏姆賴薩斯考古遺址、2011年瓦地倫保護區、2015年耶穌受洗地──約旦河外的伯大尼。
中西印度：從阿拉伯海到德干高原(世界遺產之旅22)
印度是個文化豐饒且多元的國家，經UNESCO聯合國教科文組織認列的世界遺產共有四十六項。本書選擇以中西印度孟買（Mumbai）、果亞（Goa）、巴達米（Badami）、亨比（Hampi）以及奧蘭卡巴（Aurangabad）五個城鎮所構成的旅遊路線，分別造訪阿姜塔石窟群（Ajanta Caves）、艾羅拉石窟群（Ellora Caves）、艾勒方塔石窟群（ELEPHANTA CAVES）、亨比建築群（Group of Monuments at Hampi）、帕塔達卡爾建築群（Group of Monuments at Pattadakal）、果亞的教堂及修道院（Churches and Convents of Goa）、賈特拉帕蒂‧希瓦吉火車站（Chhatrapati Shivaji Terminus）等七處不同時代的文化遺產，一窺內斂卻蘊含光芒的中西印度文化之美。
【電子書】中西印度：從阿拉伯海到德干高原
印度是個文化豐饒且多元的國家，經UNESCO聯合國教科文組織認列的世界遺產共有四十六項。本書選擇以中西印度孟買（Mumbai）、果亞（Goa）、巴達米（Badami）、亨比（Hampi）以及奧蘭卡巴（Aurangabad）五個城鎮所構成的旅遊路線，分別造訪阿姜塔石窟群（Ajanta Caves）、艾羅拉石窟群（Ellora Caves）、艾勒方塔石窟群（ELEPHANTA CAVES）、亨比建築群（Group of Monuments at Hampi）、帕塔達卡爾建築群（Group of Monuments at Pattadakal）、果亞的教堂及修道院（Churches and Convents of Goa）、賈特拉帕蒂‧希瓦吉火車站（Chhatrapati Shivaji Terminus）等七處不同時代的文化遺產，一窺內斂卻蘊含光芒的中西印度文化之美。
【電子書】身體技術作為工夫實踐：六○至九○年代臺灣現代劇場的修「身」
本書處理臺灣現代劇場從六○年代到九○年代劇場身體、話語、和文本敘事之間的消長與辯證。以身體技術作為工夫實踐如此雙重的身體性，從外部轉向內在，經由轉化自我去建立起主體。驗證六○至九○年代臺灣現代劇場，包括臺灣八○年代末期興起的「本土化」運動，如何從修身的歷史經驗，找到臺灣現代劇場獨特的主體性、朝著追尋自我的方向前進。本書不僅反映了作者對臺灣現代劇場長期的關注與觀察，也結合其對劇場理論與實踐的專業知識，為研究臺灣「身體劇場」的重要著作。
【電子書】腳步：臺灣舞蹈教育再找路
本書作者希望從自身教學、行政及主持研究計畫所累積的知能與經驗出發，透過問題導引的方式，藉由文獻回顧台灣學校舞蹈教育的發展，並打破大家對舞蹈的迷思與偏見，提出問題、挑戰與未來展望。作者特別關心舞蹈師資如何發揮藝術家、教學者和研究者「三位一體」的角色，將舞蹈教育視為一門積極投入的專業，以及終身追求的志業，能夠以新思維與新策略來提升學術高度、擴展專業層次、強化創造能力及美感經驗，落實舞蹈全人教育的理想。
【電子書】柬埔寨：吳哥文明的繼承者
吳哥王朝上承扶南、真臘，曾是中南半島上稱霸一千四百多年的壯闊帝國，其文明流布廣泛，今日的泰國、寮國、越南中南部、印尼西部，都與吳哥關係密切。吳哥深受印度影響，對須彌山的崇拜奠定了其宗教建築的形式；而獨特的大湖風土，則使吳哥王朝代代都必須依賴完善的水利建設來支持人民的生活，與水的關係決定了城市的發展方式，也決定了國力的強弱。柬埔寨作為吳哥文明的正統繼承者，在聯合國的協助下，每年鉅額的觀光收益已是維繫國家運作的主要經濟命脈。它曾經的燦爛輝煌，與今日的貧困窘迫形成強烈的對比。
【電子書】澳門：走讀歷史城區
澳門歷史城區於2005年7月登錄為世界文化遺產，是一片以舊城區為核心的歷史街區，代表葡萄牙與中國城市四百年來的結合，為澳門從一個小漁村演變為國際城市的最佳見證，包括8個廣場與22處建築。若依建築類型來區分，可分為3座中式廟宇、2棟中式民宅、6座教堂或教堂遺址、2座炮台與9件其他類型的建築。
【電子書】蒙古：蒼狼與白鹿的後裔
蒙古國是世界上國土面積第十九大國家，也是第二大內陸國家，歷史文明發展早而悠久，曾是人類歷史上最大帝國—蒙古的發源地，為中西文化交流的過繼站，擁有四處世界遺產—文化遺產：鄂爾渾峽谷文化景觀、阿爾泰山脈岩畫群、布爾罕哈勒敦聖山及其周圍景觀，自然遺產：烏布蘇湖盆地。
【電子書】烏茲別克：千年古國
烏茲別克共和國（O'zbekiston Respublikasi，1991年－），簡稱烏茲別克，位於中亞內陸，是古絲路上的重鎮。歷史記載著亞歷山大大帝、突厥人、阿拉伯人、蒙古人等均在此曾經建立王國，也因此帶來了不同的宗教與文化。至今留下多處遺址，成為現今被聯合國指定為世界遺產，包括歷代留存的古遺址、絲路驛站、清真寺建築、聚落建築群、氣象天文台等。目前共有四處世界遺產。本書以這四處遺產做介紹，包括：布哈拉歷史中心(Historic Centre of Bukhara)、夏喀里希亞布茲歷史中心(Historic Centre of Shakhrisyabz)、西瓦內城(Itchan Kala)、撒馬爾罕-文化交會的十字路口(Samarkand - Crossroads of Cultures)。
【電子書】泰國：金磚萬佛
位於中南半島上的泰國全名為泰王國，泰文的意涵是自由王國。聯合國教科文組織所指定的泰國世界遺產共有五處，其中文化遺產有三處，包括素可泰歷史城鎮區、阿育陀耶歷史城市與班清考古遺址。班清遺址發現東南亞最早的聚落遺跡；另兩處歷史城鎮區呈現素可泰王朝與大城王朝時期，因佛教崇拜與神聖王權觀念，而創建的許多華麗宮殿與雄偉佛寺。二處自然遺產包括通艾華海音野生動物保護區與東巴耶延山考愛森林保護區，完整保護東南亞所有森林類型及瀕臨威脅動物的適宜居所，並提供大型哺乳動物─特別是大象與老虎─原生的生存環境。
【電子書】伊朗：波斯文化的原鄉
伊朗古稱波斯帝國（Persia），是一個歷史悠久的大國，擁有大山沙漠、繁華市集（Bazaar）、獨特的文化風格，以及和善好客的人民。目前共擁有十五處世界遺產，我們選擇埃蘭（Elam 2770-539 BC兩河流域文明）、阿契美尼德帝國（Achaemenid Empire 550-330 BC）及薩非帝國（Safavid Empire 1501-1736）文明較密集的中部，特別是靠近波斯灣的地區作為教學對象。在這個區域中共有喬高桑比爾神殿遺址（Tchogha Zanbil）、帕薩爾加德（Pasagadae）、波斯波利斯（Persepolis）、舒希達古代水利系統（Shushtar Historical Hydraulic System）、伊瑪目廣場（Meidan Eman, Esfahan）、伊斯法罕禮拜五清真寺（Masjed-e Jame of lsfahan）、波斯園林（The Persian Garden）等世界遺產。
【電子書】馬勒音樂中的世界觀意象
古斯塔夫‧馬勒（Gustav Mahler, 1860 -1911），是19世紀末至20世紀初發展於德奧地區的指揮家、作曲家。他的創作具有特有的風格與理念，使他成為後浪漫樂派的音樂大師之一。 馬勒曾經說，交響曲對他而言即是「世界交響曲」（Weltensymphonie ），而他的世界觀，成為他作品中重要意象。我們除了可以從他的作品中瞭解他對世界的各種看法，也可以進一步探討他的生命、死亡、悲觀、迷失、信仰、愛、自然…等觀點在音樂中的呈現。 馬勒音樂中表現出的世界觀意象可分為三大類：第一類是馬勒的「直觀世界」，也就是現實世界；在音樂中表現出對現實世界的悲苦、絕望、死亡、送葬與迷失等。第二類是「對觀的世界」，為大自然與幽默純真的世界，展現在音樂的鳥鳴、號角信號聲與怪誕的舞蹈中。第三類是「超越的世界」，在音樂中超越人世間的悲苦，進入一個與神同在，有著幸福與愛的世界。 本書即針對這三大類世界觀意象，來探討馬勒的音樂呈現。
【電子書】演員筆記30篇
本書援引二十世紀劇場重要的表演論述，如史坦尼斯拉夫斯基、布萊希特、亞陶、葛羅托斯基等人對演員工作的理念為開端；輔以作者從事表演的實際創作經驗為例，說明劇場中不同風格樣貌的表演應用，如寫實表演、風格表演、華文劇場演出，並論及影視表演的要點。 這些創作實例來自舞台劇《文明的野蠻人》、《金龍》、《吶喊竇娥》與電影長片《龍飛鳳舞》。作者並分享其自身從表演學習者，直到成為成熟演員與表演教學者，一路以來的自我養成歷程與心得。這些內容可成為學習表演的學生，與表演愛好者的重要參考。
【電子書】臺灣原住民音樂的後現代聆聽─媒體文化、詩學／政治學、文化意義
本書以戰後(在歷史分期上被稱為「後現代」)台灣原住民音樂為研究對象，以個案研究方式，探討音樂文本和社會文化脈絡的關聯。不同於長期以來台灣民族音樂學家及人類學家在原住民音樂研究上強調「保存及重建『原汁原味』的原住民音樂」主流觀點，本書聚焦於「原住民音樂的再現」相關議題的討論。內文分為三大部分：「媒體文化」、「詩學與政治學」、和「文化意義」，呼應Stuart Hall在有關「再現」的討論中，強調的三個面向：「再現」、「語言」與「意義」。本書寫作的目的不僅在於描述當代原住民音樂的發展，更期望透過有關「再現」討論，探索音樂做為族群對話空間的可能性，在研究方法上則接合音樂學與文化研究，進行跨領域之研究。
