蔣勳孤獨三書:《因為孤獨的緣故》、《島嶼獨白》、《孤獨六講》
活動訊息
內容簡介
獨白將是島嶼唯一的救贖,
這是寫給孤獨者的書。
*絕版孤獨之書《因為孤獨的緣故》、《島嶼獨白》經典重現。
*回饋收錄:《島嶼獨白》蔣勳增寫近期全新獨白以及《孤獨六講》限定開本。
*三書內文全新排版、雙色配圖,全新設計,典藏獨美書盒。
太多的「對話」,使整個島嶼流失著最純粹的人的獨白。
如果,有一種獨白,可以不被解讀,島嶼將可能更像一座島嶼嗎?
而人們是否能夠更回到孤獨但勇於面對自我更真實的狀態?
我嘗試在島嶼上建立一種獨白的革命,
拒絕溝通,拒絕妥協與和解。
是的,從思維逃亡,從邏輯逃亡,
從一切順理成章的規矩與制度中逃亡。
《因為孤獨的緣故》孤獨三書的起點,將島嶼日常轉變成獨白的寓言
十多年前寫的故事,彷彿一則則世紀預言:蔣勳以正經、冷調的語言訴說看似荒誕怪奇的情節。島嶼生活的光怪陸離、世俗的鮮猛乖張,
都在其安排的敘事結構中顯現。八篇短篇小說,針針見血卻不失異趣,褪去偽善的外衣,直指人性騷動的欲望。
《島嶼獨白》新增近期獨白,檢視近年與過往之時事軼聞的自我對話。
回首十九年前的手札,以重新省思的觀點,重讀一個孤獨者日記,每篇過往獨白其末,新增回應的近期獨白,較原篇幅增加約三分之一,包括:校園獼猴事件、島嶼食安問題、摩鐵緋聞、社會運動、捷運喋血等時事,原本橫向的獨白體,在今昔獨白對照後,縱貫延展,更顯其欲從邏輯制度鬆綁、不被解讀甚至逃亡之意圖,回歸自我真意。
《孤獨六講》能與孤獨共處,才能更瞭解自我,邁向圓滿的開始。
誠實面對自己並與孤獨共處,包括:內心情感無處可訴的「情慾孤獨」,字句無法溝通的「語言孤獨」,理想未竟的「革命孤獨」,壓迫人性所造成的「暴力孤獨」,哲學思考者不為人了解的「思維孤獨」,世代價值交替所造成的「倫理孤獨」;這些都是現代人時時面臨的孤獨處境。孤獨其實並不可怕,社會裡「特立獨行」的個體,他們不因群體價值而妥協、誠實地面對自己的孤獨,而給予世界創發新意的可能。
目錄
序/導讀
《島嶼獨白》原來是陸續發表在報紙副刊上的專欄,一個星期一篇,整整寫了一年。
有點像小說,有點像散文,但大部分時候,我好像是在用寫詩的心情。
我稱它為「獨白」,是因為並不意圖它可以變成一種「對話」。
也許是因為這一年特別厭煩對話罷。
太多的「對話」,使整個島嶼流失著最純粹的人的獨白。
我想找回一點點獨白的可能。
我在島嶼四處遊走,有時候在芒草飛揚的中北部的山丘,有時在東部的海隅,因為陽光的關係,我更常流浪到島嶼的南端,在巨船出入的港灣,看繁華的城市入夜。
獨白從一九九五年的五月開始,到一九九六年的五月結束。
季節可能是這一系列獨白中很重要的線索。我在島嶼上觀看著日出日落,潮來潮去,花開花落,觀看著星辰的移轉,觀看著生命的來去和變滅。
有一個叫伊卡的男子,和他時而出現,時而消失的狗,可能是獨白的主人。但是獨白並不意圖被閱讀,所以,主人或陌生的過客,也並沒有太多差異。
我嘗試在島嶼上建立一種獨白的革命,拒絕溝通,拒絕妥協和和解。
獨白也可能連心事都不是。它只是迷戀於一種現象的敘事。
它是幻象,或是真實,是祝福,或是詛咒,是愛戀,還是仇恨,都並不重要。
如果獨白可以真正獨立成為一種存在,不被解讀,不被猜測,不被當作任何形式的暗示或主張。
我喜歡自己的獨白成為不可解的詩句。很像廟宇裡留待徬徨者偶然挑選的一支命運的讖句,我們閱讀,解釋,猜測,其實都只是在探索窺伺命運本身,與解讀無關。
詩句其實是非常無辜的。它注定了被解讀的命運。
如果,有一種獨白,可以不被解讀,島嶼將可能更像一座島嶼嗎?
我想在島嶼上進行一種解讀的屠殺,在閱讀淪落成為庸假的知識之前,肢解和斷裂被解讀的悲慘下場。
因此,《島嶼獨白》是使人逃亡的書罷。使死囚者忽然擁抱起執行的槍手,使捕獵的網罟一剎那間釋放了所有獵人的喜悅,使嫵媚女子的新乳成為城市領袖耽飲的劇毒的液體……
是的,從思維逃亡,從邏輯逃亡,從一切順理成章的規矩與制度中逃亡。
獨白將是島嶼唯一的救贖。在一個不可知的島嶼角落,與自己逃亡的獨白相遇,十分孤獨,也十分驕傲。
這是寫給孤獨者的書。
一九九六年十二月十三日於八里
我竟然寫了這本書,在十九年前。那時的我還殘留的熱情或許也都熄滅了。
2015年剛過立春,我重讀這一卷手札,覺得好像是在讀一個死去的孤獨者的日記。我走到清邁山邊的無夢寺,看樹葉無風自落,看老年的狗目光渙散,生命逐漸進入失憶,大腦白化的區域擴張,讓藏在深深溝紋裡的事件一一清除,像記憶體清除檔案。
你害怕失憶嗎?你曾經經驗的愛或者恨,你曾經經驗的痛或者癢,你曾經經驗的榮寵或恥辱,你曾經經驗的擁抱或失落,你曾經有過的哭或者笑──每一個經驗儲存成一個檔案,藏在大腦的溝紋裡,偶然釋放能量,你就不自覺落淚或發出哈哈的聲音。
然而檔案要清除了,孤獨者像最後行刑的死囚,看著槍手,蒙上眼罩,然後一片空白。
失憶這麼美好?死亡也不例外?
那個身體曾經被截截肢解,沒有瞋恨,所以那個身體是失憶的身體嗎?無我相,無人相。我們只是在失憶裡慢慢習慣「這不是我」的狀態,看著自己的肉身肢解,聽著痛苦的呼號,聞到血的腥味,然而「無我相」「無人相」。「佛」只是人的否定(弗去)嗎?所以是一個合成的字,本來並不存在,是「人」而逐漸失去了「人」,弗去,弗去,像是我失憶最後的一道咒語,檔案可以完全清理乾淨了,像純粹的空白。
二○一五年二月六日
試閱
我坐在窗前,等待天光暗下來。我想,隨著光的逐漸降暗,我的視覺也便要逐漸喪失辨認的能力了。但是,似乎這樣的想法並不正確。視覺中有更多的部分與心事有關。可能是記憶、期待、渴望、恐懼這些東西罷。
如果能夠去經驗天生盲人的視覺,或許可以真正分辨「視覺」與「視覺記憶」之間的差別。但是,我已無能為力了。我閉起眼睛之後,我的「視覺」被眾多的心事充滿。彷彿如潮汐的淚水,逐漸沁滲在每一片極度黑暗的球體的邊緣。這是一種視覺嗎?或者,僅僅是我視覺的沮喪。
我的眼前,花不可辨認了,路不可辨認了,山,也不可辨認了。然而,我知道,那不只是因為光線降暗的緣故。是我坐在窗前,等待每一樣事物逐一消逝的心境;花的萎敗,路被風沙掩埋,山的傾頹崩解。在近於海洋的嘯叫中,我們凝視著那一一崩塌毀滅的城市、帝國、偉人的紀念像……種種。
在一個可敬的朋友出走之後,我刻意訓練自己降暗視覺的光度。我想用晦暗的光看我居住的城市;彷彿在冥修中看見諸多幻影(一般人都以為那如同鬼魅魍魎,其實不然,幻影也可以是非常華美的。)幻影之於現實,並沒有很清楚的差異。我們大都必然陷入幻影之中。是因為它幾乎就是一種現實。嗜食毒品者在幻影中感覺著一種真實;嗜殺者在殺戮中感覺著一種真實;啃奪權力者在勝利中感覺著一種真實;嗜慾愛者在慾愛的幻影中感覺著一種真實。
為什麼我要說那是「幻影」?毒癮中沁入骨髓的快感,嗜殺中屠滅生命的快感,權力的爭奪,財富的佔有,愛慾的生死糾纏,在我居住的城市,即使我調暗了視覺的光度,我依然看到諸多的現實,如此真實,歷歷在目,對我的「幻影」說嗤之以鼻。
報刊上今天以小小的一個角落登載了你出走的消息。我因此獨自坐在窗前,靜聽著黃昏潮汐在每一片沙地中的沁滲。有一種嗦嗦的聲音,很輕很輕地滲透在沙與沙的空隙,好像要使每一個空虛的沙隙都湧進充滿入夜前暗黑的流水。
沙隙間暗黑的水流,可能是一種獨白,一種失去對話功能的獨白(但不要誤會,絕對不是喪失了思維的喃喃的囈語。獨白,也許是真正更純粹的思維。在一整個城市要求著「對話」的同時,我猜測,你的出走,竟是為了保有最後獨白的權力嗎?
在某一個意義上,一個真正的作家(詩人、寫小說者)是沒有讀者的。一個繪畫者、一個演員、一個舞者,可以沒有觀眾。一個歌手、一個奏演樂器者,可以沒有聽眾。
我看到一個老年的舞者,在舞台上拿起椅子,旋轉、移動、凝視。他在和觀眾對話嗎?不,他只是在舞蹈中獨白。
在修行的冥想中,諸多的幻影來來去去,盤膝端坐著,在閉目凝神中一一斷絕了與人對話的雜念。
每一柱水中倒映的燈光,都是一種獨白。它們如此真實,水中之花,鏡中之月,指證它們是「幻影」,也許只是我們對現實的心虛罷。
如果你是水中之花,你大約會從水中抬頭仰視那岸上的真相;如果你是鏡中之月,你也會從明鏡煌煌的亮光中抬頭仰望那天空中依樣煌煌的明月,發出嘖嘖的讚嘆罷。
那麼,你的出走,究竟是一種真相,還是一種幻影?或者說,你代替我出走了。
我留在現實之中,你替代我出走到幻影的世界。當你笑吟吟從水面向上仰視的時刻,我必須微笑著告訴你岸上的一切,包括陽光的燦爛,風聲,以及我在風聲中的輕輕搖曳。
據說,記憶中所有前世的種種,都只是今生的獨白,因此,宿命中我必然坐在此時的窗前,等待天光降暗、降暗。
2015年2月8日,獨白
好奇怪,忽然想起十九年前那個老年的舞者。他叫摩斯.康寧漢(Cunningham, Merce)嗎?那年他有七十多歲了嗎?應該是國家劇院,年輕舞者都表演完了,觀眾以為結束了,可以走到愛國東路上,坐捷運回家睡覺。然而在掌聲之後,他走出舞台,沉默看著舞台中央一把椅子。單手提起椅子,旋轉。手和椅子旋轉,身體也旋轉。椅子漫漫長在他身上,好像他老年肢體的一部分,沉重,向下墜落,但也有努力向上對抗墜落的意志。他不斷旋轉,有時快,有時慢,像雲在風裡沒有堅持的速度。那是我看到的最後的摩斯.康寧漢,好優雅的老年舞者,好安靜的一把椅子,在上個世紀末喧囂著各種表演的舞台,我在失憶中卻留著這麼清晰的一個畫面。那個要出走到緬甸寺廟去的孤獨者還是回來了,我想他忘不掉他眷愛的肉體,像我一樣。
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