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內容簡介
先秦禮學思想的目標是對周文之禮的省察與重建新時代的禮制規範，目的是安頓個人、建立社會人倫秩序、建立國家運作規範，重建天、地、人、物中安身立命的禮制與意義，本書條理出先秦禮學思想發展的四條脈絡：一、先秦禮學思想論「君子之德」的深化與發展；二、先秦禮學在社會規範義的重建與發展；三、先秦禮學「天人合德」思想的發展；四、論述道家思想對先秦禮學的批判。此四條脈絡在歷代中國禮學思想的演進中相互消長激盪，不斷賦予新的時代意義、呈現新的時代禮教風貌，相信今日吾輩面對近代中華禮樂文化第三次的崩壞，吾人也會從此四條禮學脈絡中得到啟發與智慧，完成第三次中華禮樂文化崩壞後的重建新禮教的文化使命。
目錄
自序 I
第一章 緒論 1
第二章 先秦禮學論「君子之德」的深化與發展 9
第一節 緒論 9
第二節 「孔子問禮老子」──「天下歸仁」與「天道玄德」兩種思路的思想意義 13
第三節 曾子禮學思想──「攝禮歸孝，以孝為教」 38
第四節 合〈簡本〉與〈今本〉《禮記．緇衣》論「人君之德」 69
第五節 孟子禮學思想—由「尊德性」至「民為貴」 109
第三章 先秦禮學在社會規範義的重建與發展 141
第一節 緒論 141
第二節 《郭店楚簡．性自命出》論「禮作於情」 144
第三節 《管子》「禮者教訓正俗」與「國之四維」禮學研究 157
第四節 荀子「禮義之統」思想研究 171
第四章 先秦禮學「天人合德」思想的發展 207
第一節 緒論 207
第二節 〈中庸〉到〈禮運〉的禮學思想發展──由「天人合德」思想角度切入 210
第三節 天人合德的國家禮制新藍圖──從《管子》〈四時〉、〈五行〉至《呂氏春秋．十二紀》 236
第五章 先秦「天人合德」思想另一脈絡發展 261
第一節 緒論 261
第二節 從《老子》、《莊子》到《淮南子》對儒家禮學的批判與意義 264
第三節 《禮記．禮運》合天人氣化義論「人」 288
第六章 結論 333
參考文獻 337
第一章 緒論 1
第二章 先秦禮學論「君子之德」的深化與發展 9
第一節 緒論 9
第二節 「孔子問禮老子」──「天下歸仁」與「天道玄德」兩種思路的思想意義 13
第三節 曾子禮學思想──「攝禮歸孝，以孝為教」 38
第四節 合〈簡本〉與〈今本〉《禮記．緇衣》論「人君之德」 69
第五節 孟子禮學思想—由「尊德性」至「民為貴」 109
第三章 先秦禮學在社會規範義的重建與發展 141
第一節 緒論 141
第二節 《郭店楚簡．性自命出》論「禮作於情」 144
第三節 《管子》「禮者教訓正俗」與「國之四維」禮學研究 157
第四節 荀子「禮義之統」思想研究 171
第四章 先秦禮學「天人合德」思想的發展 207
第一節 緒論 207
第二節 〈中庸〉到〈禮運〉的禮學思想發展──由「天人合德」思想角度切入 210
第三節 天人合德的國家禮制新藍圖──從《管子》〈四時〉、〈五行〉至《呂氏春秋．十二紀》 236
第五章 先秦「天人合德」思想另一脈絡發展 261
第一節 緒論 261
第二節 從《老子》、《莊子》到《淮南子》對儒家禮學的批判與意義 264
第三節 《禮記．禮運》合天人氣化義論「人」 288
第六章 結論 333
參考文獻 337
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