信仰互惠：張灣民間信仰復興的人類學研究
這是一本描述、分析中國民間信仰復興的人類學個案研究著作，是根據對北方燕山內部灤河流域的一個村落――張灣的實地考察寫成的。它旨在說明該村民間信仰復興與這個社區內外文化結構的關係，具體圍繞改革開放後至二〇二〇年代這一段時間內的變化狀况，呈現一種中國民間信仰復興的文化邏輯。這種基於家鄉的對民間信仰復興的深入實地考察，不僅對理解中國民間社會的基本結構和普通民眾的信仰生活是一種有效途徑，也對理解整體社會結構及其面臨的文化變遷是一種必要補充。作為一種獨特的社會事實，對民間信仰復興的理解，既不能單純地從政治權力、理性選擇、社會整合等祝角自上而下展開，也不能僅圍繞著民間信仰所表徵的結構－功能、生存邏輯、地方知識等與國家現代化的相互碰撞進行，需要回到普通人的生命現象中挖據現實生活中的互動與體驗。
臺灣媽祖碑碣與村莊社會
媽祖信仰是臺灣最普遍的民間信仰之一，媽祖信仰分佈在臺灣各地，臺灣各地皆有媽祖廟，在臺灣盛行媽祖信徒徒步進香，如苗栗白沙屯媽祖徒步前往北港朝天宮進香、彰化南瑤宮徒步前往北港朝天宮進香，或是大甲鎮瀾宮徒步前往新港奉天宮進香等，每年媽祖信徒都是徒步前往中臺灣北港溪(舊名笨港溪)沿岸的北港朝天宮、新港奉天宮進香，除了前述徒步進香外，中臺灣笨港溪沿岸媽祖廟更是臺灣各地媽祖廟每年必前往進香之處，由北港朝天宮及新港奉天宮分靈到各地媽祖廟數以百計，並在臺灣媽祖信仰中佔極重要之地位，可見笨港溪流域媽祖信仰淵源深久。本文以臺灣笨港溪流域（現為北港溪）為中心，蒐集有關媽祖碑碣相關文獻等，並著重碑碣的類型及內容進行分析，以此來觀察當時臺灣鄉村社會，進而了解媽祖文化在臺灣的發展。
游真贊道：道教研究的新視域(文化卷)
臺灣的道教研究有其特色，同時也積極的與國際的道教研究接軌，本書搜羅臺灣新一代的道教學者研究著作。這些學者學門訓練不同，展現出多元多音的研究面貌，豐富過去的道教研究，也標誌了新世代道教研究的特色。本卷為文化卷，搜羅新世代學者探討道教文化的相關論文，這些文章關懷的道教議題相當廣泛，包含方術、神譜、文學、煉丹、文昌信仰、五嶽真形等課題，呈現過去學界較未受關注的道教文化面向，引領讀者深入道教研究的奧旨。（華人文化主體性研究叢書B3007）
圖解台灣陣頭：宋江系統武陣
對人，練武強身，保鄉衛民；對神，酬神祈福，驅邪鎮煞。 台灣陣頭發展四百年來，已成為民間保佑賜福的象徵，也是酬神演藝，降妖解厄的天將神軍化身。 武陣，是傳統農業社會村民日常練武強身的自組性陣頭，但一到廟會慶典時期，又一躍化身為驅邪鎮煞、巡狩妖魔、保境安民的天將神軍。而為了壓制邪魔，保衛庄境，宋江武陣模仿三十六天罡，七十二地煞，以人數龐大的陣列，各執家私（武器），練就一身功夫，一方面做為酬神的表演以及保護神明的駕前組織，一方面祭煞驅邪，安定民心，並凝聚族人認同感，團結鄉民，宗教象徵與意涵非常豐富。 在時代變遷下，陣頭雖歷經多次改朝換代的衝擊，以及人們生活步調的轉變，不復原始風貌，但難能可貴的是，各族群先民所傳承的文化，總算在這片土地上保存了下來，陣頭也成為台灣的國寶文化之一。本書以最具陣頭系統的宋江武陣為重點，包括宋江陣、流行於南高兩地的獅陣（或謂金獅陣、宋江獅）、台南地區的白鶴陣、五虎平西和宋江鹿陣、高雄地區的四遊記、屏東地區的白鶴展翅陣等，完整梳理並全面介紹本土另類的鬼滅之刃，台版收妖降魔之宋江系統，是關心與認識民間草根陣頭文化的入門好書。 本書特色 1.全圖解台灣國寶文化：陣頭（宋江武陣）的類型與文化，詳細介紹其源流與發展、信仰象徵、陣法與功能之入門書。 2.呈現最具武術特色的宋江陣頭文化，可供各地不同派別之陣頭相互參照。 3.展現台灣民俗藝術最鮮豔的地方色彩以及最生猛的活力。 4.台灣陣頭文化與表演，包含賣座電影與國際文化交流活動，已經跨越國際時空限制，除了可供讀者理解台灣現代地方民俗文化現狀，打破菁英文化與大眾文化之間的隔閡，成為台灣文化的特色之一。
臺灣民間信仰的佛教因緣：三坪祖師與慚愧祖師研究
臺灣各地有不少以「祖師」「祖師公」為名的神明，其中又以「清水祖師」最具知名度；但對某些人而言，所謂「祖師公」其實別有所指。 & 眾多祖師中，以「三坪祖師」與「慚愧祖師」較為特殊，這些有佛教背景的祖師們，除了弘法以外，也協助地方抓妖捉鬼、治病驅邪、驅趕蟲害，促成民眾對他們的信賴，形成臺灣民間信仰裡亦佛亦道的特殊信仰型態。 & 專家推薦 & ＊逢甲大學歷文所教授暨所長 李建緯 在個人過去所執行的多起宗教文物調查計畫中,曾多次與張志相老師合作,由其負責歷史考證與族群脈絡的分析。而他對文獻的解讀總能提出令人耳目一新,不落窠臼、論述有據的新論點。 此次對於他即將於豐饒文化社出版的《臺灣民間信仰的佛教姻緣—三坪與慚愧祖師研究》,正是在他過去已發表的祖師信仰的研究基礎上,透過其獨到的考證功力與洞悉文獻之能力,不僅論述有據,田野考察資料完備,並糾正諸多學界之襲見,可說是張志相老師近年著作之集大成者。相信本書勢必樹立臺灣在祖師信仰研究上的新高度。 & ＊高雄師範大學臺文所副教授兼所長 劉正元 本文以歷史考據田野調查方式考證了三平祖師及慚愧祖師從原鄉到臺灣的在地化歷程,兩者源於佛教信仰,於西元九世紀開始在閩粵交界區開始發展,並適應民間社會不同需求而各自發展其醫藥及防弭功能。 而後由移民引入臺灣之後又有不同發展歷程:三坪祖師祠分佈全臺各地,數量相對稀少,且主神地位常與其他神祇混淆,宗教功能多趨向濟世、問事等世俗需求;反觀慚愧信仰形式較為穩定,地點也多集中在清代彰化縣境(今南投縣),目前也有跨域分香現象。作者並以慚愧信仰的重要密集點南投鹿谷的慚愧信仰做個案討論,說明慚愧信仰與防番之間的歷時性關係。綜而言之,本書對於兩種信仰形式的起源、人物考證、分佈變遷及移民後信仰形式的變異做出精細的考證,並以田調資料作為佐證,行文間可看出作者深厚的學術能力,值得肯定。 &
台灣新港奉天宮媽祖文化論壇：媽祖文化與藝術研討會文集
新港奉天宮何達煌董事長大力支持媽祖文化傳播與傳承，於2018年及2019年分別舉辦“2018新港奉天宮媽祖文化國際研討會暨兩岸媽祖文化藝術展”與“2019新港奉天宮兩岸媽祖文化與藝術論壇”執行媽祖文化傳播與傳承。研討會與論壇均有評選優秀論文刊登於會議論文集，惟媽祖文化傳播與傳承應讓世界各地有機會更進一步接觸與了解媽祖文化，為新港奉天宮致力於媽祖文化傳播與傳承留下歷史性記錄，爰再於論文集內擇優評選後正式出版「台灣新港奉天宮媽祖文化論壇-媽祖文化與藝術研討會文集」，讓媽祖文化傳播與傳承繼續綿延下去。文集編有：第一編媽祖文化信仰5篇論文、第二編媽祖文化傳播8篇論文、第三編媽祖文化創意2篇論文及第四編媽祖文化經貿3篇論文。
我的神鬼靈療傳奇：大師、宮廟與奇療生死之旅
★資深媒體人馬西屏最新力作，講述生死邊緣親身經歷 ★十三章精彩故事，揭開你我身邊難以解釋的玄學異事 & 「這是我這一輩子最重要的一本書。」 他在生死中，展開一趟前所未有的驚奇之旅 也看見臺灣民間最不可思議的世界 & 有天在《關鍵時刻》上，寶傑問：「西屏，你怎麼說？」 但，西屏竟然說不出口—— & 資深媒體人馬西屏長期活躍於螢光幕前，臺灣民眾的眼中總是有他的身影，以及那個熟悉的聲音；卻因為一場突如其來的怪病面臨生死劫數，讓他不論是工作、生活，還是思考模式與心境，都起了翻天地覆的變化……。 & ■生死劫數，大限就在今年！？ 罹患怪病後，馬西屏經歷一場嚴重的心臟手術，其後，他偶然遇到一位大師。出乎意料地，大師跟他說：「恭喜你渡過了這一劫，但是五年後你還有一個生死劫，這個劫你過不去。」——而今年，正是五年的大限。 & 一股奮力求生的力量，讓馬西屏在這十年來不斷掙扎翻越死亡幽谷，透過各種方式尋求解決之道——從西醫到中醫，從神鬼、大師到靈療，他用最「馬西屏」的方式踏入這段求生之旅，而本書，也正是唯有「馬西屏」才說得出的故事。 & ■隱於民間，安定人心的力量 本書首度披露馬西屏在過去十年的治療之旅中，所遇上的種種奇人異事——包括他與民間口耳相傳的師父、宮廟與高人打交道的精彩過程。 & 一個人往往在面對生死交關時，才會拋棄自己原有的成見；而這些低調不欲人知的大師們，秉持著助人行善精神，除了給予物理上的幫助，也成為臺灣民間一股不可或缺、安定人心的力量。在本書中，馬西屏將一一揭露他們的精采傳奇，以及這些奇人與各領域人士令人驚異的交集。 & ■生死之中，看見定靜的智慧 本書一共分為兩大篇，共十三個章節。除了公開馬西屏了生脫死的親身經歷，同時也是透過這些故事，講述每個人一生必經的生命功課——人生的生、老、病、死循環。這一點都不是意外，只是發生時間和順序可能出乎我們預期。 & 「強的人最安靜，對的人不喧嘩。」透過馬西屏講述的親身體驗，我們在驚異之餘，也能靜下來思考：身為一個人，要如何好好做完今生的功課。
道界百仙
「中國民間崇拜文化叢書」是著名歷史學者徐徹先生關於佛仙鬼神的代表作之一，包括《佛界百佛》《道界百仙》《冥界百鬼》《民間百神》4冊。作者通過對史料筆記及口口相傳的民間故事的深入研究，將民間信仰的一百種佛、仙、鬼、神的形象來源、演變歷程、不同版本、現存遺址和祭祀活動等進行發掘和整理，是當下少有的關於民間宗教信仰和崇拜文化的系統性研究作品。 本書《道界百仙》由徐徹與李焱共同編著,列舉了創世神、天尊神、星宿神、遊仙神、真人神、護法神、佑民神、居家神、山澤神、匠作神等共一百位神仙形象，配有經典插圖，向讀者一展道界百仙的世界。 本書特色 1.考證歷代民俗信仰 打開仙佛神鬼的眾妙之門 2.仙、佛、神、鬼等民間信仰與崇拜文化的系統性研究代表作； 3.追溯民間信仰的起源、演變、版本差異、相關遺址與祭祀活動； 4.晚清著名史學者徐徹代表作。
佛界百佛
「中國民間崇拜文化叢書」是著名歷史學者徐徹先生關於佛仙鬼神的代表作之一，包括《佛界百佛》《道界百仙》《冥界百鬼》《民間百神》4冊。作者通過對史料筆記及口口相傳的民間故事的深入研究，將民間信仰的一百種佛、仙、鬼、神的形象來源、演變歷程、不同版本、現存遺址和祭祀活動等進行發掘和整理，是當下少有的關於民間宗教信仰和崇拜文化的系統性研究作品。 本冊《佛界百佛》由徐徹與李焱共同編著，列舉了佛陀、菩薩、羅漢、高僧等共一百位佛教相關形象，配有經典插圖，有助於增進讀者對佛教文化的了解。 本書特色 1.考證歷代民俗信仰 打開仙佛神鬼的眾妙之門 2.仙、佛、神、鬼等民間信仰與崇拜文化的系統性研究代表作； 3.追溯民間信仰的起源、演變、版本差異、相關遺址與祭祀活動； 4.晚清著名史學者徐徹代表作。
民間百神
「中國民間崇拜文化叢書」是著名歷史學者徐徹先生關於佛仙鬼神的代表作之一，包括《佛界百佛》《道界百仙》《冥界百鬼》《民間百神》4冊。作者通過對史料筆記及口口相傳的民間故事的深入研究，將民間信仰的一百種佛、仙、鬼、神的形象來源、演變歷程、不同版本、現存遺址和祭祀活動等進行發掘和整理，是當下少有的關於民間宗教信仰和崇拜文化的系統性研究作品。 本書《民間百神》由徐徹與陳泰雲共同編著，列舉了信仰神、歡樂神、情感神、吉祥神、護衛神、行業神、自然神等供一百位民間信仰的神祗形象，配有經典插圖，向讀者展現民間百神的世界。 本書特色 1.考證歷代民俗信仰 打開仙佛神鬼的眾妙之門 2.仙、佛、神、鬼等民間信仰與崇拜文化的系統性研究代表作； 3.追溯民間信仰的起源、演變、版本差異、相關遺址與祭祀活動； 4.晚清著名史學者徐徹代表作。
冥界百鬼
「中國民間崇拜文化叢書」是著名歷史學者徐徹先生關於佛仙鬼神的代表作之一，包括《佛界百佛》《道界百仙》《冥界百鬼》《民間百神》4冊。作者通過對史料筆記及口口相傳的民間故事的深入研究，將民間信仰的一百種佛、仙、鬼、神的形象來源、演變歷程、不同版本、現存遺址和祭祀活動等進行發掘和整理，是當下少有的關於民間宗教信仰和崇拜文化的系統性研究作品。 本書《冥界百鬼》分為鬼王部、鬼帥部、鬼吏部、鬼煞部、鬼卒部、情鬼部、善鬼部、惡鬼部整理出民間崇拜文化中的一百個鬼怪形象，配有經典插圖，向讀者一展冥界百鬼的世界。 本書特色 1.考證歷代民俗信仰 打開仙佛神鬼的眾妙之門 2.仙、佛、神、鬼等民間信仰與崇拜文化的系統性研究代表作； 3.追溯民間信仰的起源、演變、版本差異、相關遺址與祭祀活動； 4.晚清著名史學者徐徹代表作。
太師與王船：燃燒一瞬間的美
高雄市立歷史博物館 高雄文史采風叢書 & 王爺信仰是臺灣漁業文化的重要儀式之一，其中王船為整個民俗祭典中重要的主角，一艘艘王船在火焰中航向神域，承載著漁民們的虔祈遊往天河。 漁村出生的林良太師傅，人稱「太師」，青年學藝由木造漁船（人船）到王船（神船），一生與「船」密不可分──不變的是其專業、細膩、專注的職人精神，使其足跡與作品遍布全臺。而精細美麗的王船，是為了燃燒而誕生，製造過程更包含深刻的民俗、禁忌、儀式及迎送等知識。為介紹並保存此重要的無形文化資產及傳承船藝技術，本書透過太師的生命歷程、造船工序及技藝特色；也藉太師的作品，遊覽臺灣王爺信仰地區的祭典活動與轉變。 本書特色 王船祭是臺灣極具特色的民俗活動，「燒王船」更是重頭戲，但精美的王船大多隨著祭典的尾聲而燒化無痕。本書收錄大量林良太先生的王船作品影像，可讓大眾一窺林良太先生浩瀚的王船世界。 而王船製作的意義，除了王爺信仰的儀軌外，還有傳統木殼船藝的工法保存，彌足珍貴。本書藉由王船師林良太先生的生涯速寫，側面記錄了王船工藝發展傳承，與各地王爺信仰的演變。並搭配精美插圖，展現太師其人溫暖踏實的風韻。
近代兩岸觀音信仰的新探索
中國觀音信仰的「民間化」作為相關研究的核心課題，近代兩岸觀音信仰的發展尤值得矚目， 除了時代意義與宗教生態的特質外，相關近代宗教文獻的問世出版，也直接促進研究的視野與深度，尤其近二十年來台灣大量的民間私藏的宗教文獻出版，更具有關鍵性的貢獻，這些長期以來散落各地、極易消失的文獻資料，之所以重要，正是還原「民間化」關鍵性的線索，也就是以民間宗教文獻探討「民間化」。本書受惠於此，得以較有系統性、大量地運用相關民間宗教文獻，呈現有別於過往學界的觀音信仰研究，也當是本書貢獻所在。本書各篇所涉之主題，除了運用的資料，擁有更充足的民間宗教文獻外，在視角與選題上，也與前賢略有所別，大致上分為觀音救劫、民間教派與觀音信仰、台灣的普陀山進香、觀音與民間諸神的信仰互動、觀音感應故事等五個面向。為筆者2004~2019年相關研究之文章發表集成。
圖解台灣傳統宗教文化
由傳統的宗教信仰所衍生出的各個文化面向，一向是人類社會中的重要文化資產。或謂一個人的旅遊地圖中，一生所必要親眼目睹的人類文明史景觀，諸如中國的雲岡造像、敦煌莫高窟、希臘的神殿、義大利與西班牙的教堂等，無一不是宗教文化的產物。而在世界上著名的古代藝術作品中，不論是中國先秦的銅器與玉器、漢代的帛畫、三星堆的青銅面具，以及歐洲文藝復興時期米開朗基羅的石雕像、達文西與拉菲爾的聖壇畫、聖母像等，皆是宗教文化的展現。 台灣傳統宗教文化中的神像、寺廟建築等，雖然無法和這些世界頂尖的宗教作品相提並論，然而由於台灣傳統宗教文化的內容豐富，除了起源自遠古時代的自然崇拜與巫術信仰之外，更有儒教與道教、佛教的巨大影響，面貌十分多元化。這些宗教文化的內涵，也隨著各族群、地域的不同而各自呈現出其特殊的文化形貌，再加上台灣民間的廟會活動興盛，無形的信仰文化資產更讓這些以寺廟建築為主的有形文化顯得活潑而生動，而不再只是脫離當代生活經驗的「遺產」。 台灣的社廟宛如一座挖掘不完的寶庫，不論其規模大小，只要我們用心加以深入觀察，都可以編織、描繪一幅十分生動而精彩的「圖畫」，而且更是年復一年不斷上演的「動畫」。《圖解台灣傳統宗教文化》中所呈現的文字與圖片，是筆者二十多年來在全台踏查之下所累積的成果。以筆者一己之力，雖然無法將全台每一座社廟及其廟會活動都考察一遍，但是從數萬張的圖片中逐一檢視而挑選出較具有代表性者，對於年近花甲的本人來說，也是視力與記憶力上的一大考驗。因此，若是以「圖文書」的標準來說，這本《圖解台灣傳統宗教文化》無疑是全新的呈現。 本書特色 1.漢人社會的傳統宗教信仰一般被稱為「民間信仰」，儀式行為則表現在祖先崇拜、神明崇拜、歲時祭儀、生命禮俗、符咒法術、時間與空間觀念等各方面。同時也混合了其他制式宗教與道德思想、巫術信仰等，成為多元化的面貌，因此大多數人往往無法分辨不同類別的民間宗教，或可能產生混淆或混同看待。本書從廟宇的型態、神明的體系與造型、祈福器具的使用、建築風格以及祭儀活動的過程，總體探索台灣民間宗教信仰文化，能夠讓讀者釐清不同的神祇體系，並完整了解民間信仰中眾多的拜神意涵與廟會儀式知識。 2.民間信仰概略可區分為「自然崇拜」、「巫術性」、「通俗道教」、「通俗佛教」以及「儒教化」等五大類，構成了民間信仰多采多姿的面貌與內涵，也直接或間接地產生了精彩多元的台灣傳統社廟文化。本書對上述五大類信仰的發展脈絡有極為精闢的見解，堪稱考察台灣民間信仰集大成的入門書。 3. 民間信仰的演變淵遠流長，傳統的廟會禮俗與儀式除了或多或少的改變之外，古禮古法也逐漸消亡中，本書作者長期踏查與研究民間信仰，有鉅細靡遺的紀錄，又能深入淺出的說明現今廟會活動的來龍去脈，讓讀者在拜神祈福、參加廟會節慶之餘，可以了解背後的深度文化意涵。
宗教自由的保障與宗教團體的法制化：從訂定宗教基本法談起
論三國、說奸雄，必談曹操！ 他是 挾天子、令諸侯的謀略高手； 心懷天下、思漢報國的鐵血權臣； 剛柔並濟、才華橫溢的出色詩人； 生性敏感、內心孤獨的多面男人； 運籌演謀，著述兵法的軍事達人。…… 本書對爭議紛紜的「多面曹操」做出了令人信服的全新評價！ 曹操，生於東漢末年大動盪的社會，正是這樣的環境，為曹操等一大批人提供了發揮才幹的機會。他一生以漢朝大將軍、丞相的名義征討四方割據政權，為統一中國北方做出重大貢獻，同時在整頓吏治、改良風俗諸方面成就卓著，不愧為一個全新時代的開創者。 《三國很有本事的一個人：曹操》以政治軍事活動、情感生活脈絡為主線，塑造了血肉豐滿的文學形象，對爭議紛紜的「多面曹操」──面對群雄鼎立，他背負了卑鄙、奸詐、狠毒的駡名；面對天下蒼生，他敞開了柔情、厚道、聖賢的情懷，做出了令人信服的全新評價，是一部深蘊認識性與可讀性的歷史小說。 本書特色&& & 1.本書作者任見以詼諧、睿智，毫不晦澀的文筆編撰，讓即便對曹操「零基礎」的人也能輕鬆閱讀。 2.任見的《三國很有本事的一個人：曹操》對爭議紛紜的「多面曹操」做出了令人信服的全新評價，是一部深蘊認識性與可讀性的歷史小說。
台灣宗教自由的覺醒：從宗教團體法到宗教基
內政部於民國106年6月提出《宗教團體法》草案，引起宗教界諸多反應，認為該法違反憲法關於宗教自由之規定，本書邀集宗教人士、教授、律師共同針對宗教立法一事提出看法加以探討。宗教界希望政府先制定《宗教自由基本法》保障權益，再訂定其他相關法案。本書並針對宗教基本法及宗教團體法提出建言及看法。 本書特色 1.評析106年內政部版《宗教團體法》 2.宗教界對宗教立法一事的看法 3.學者對宗教立法一事之建言
臺灣民間信仰論文集-歷史與現代轉化
本論文集收錄了作者過去二十多年來任職中央研究院和國立臺南大學期間，所出版的有關臺灣民間信仰之學術論文。 各篇論文內容涵括儒教、善書與台灣民間信仰等，從歷史的角度來探討民間信仰中，幾個較有特色的信仰，也討論到民間信仰和臺灣社會的關係。
閩台神靈與社會
這是大陸與臺灣14名位研究民間信仰和地方開發、研究閩臺宗教的學者和教授的專題論文集。學者們從不同的地區、不同的角度對閩臺民間信仰的由來與社會基礎、骨骸的替代物與祖先崇拜、臺灣無祀孤魂信仰、閩西客家地區的媽祖信仰、臺灣竹山媽祖宮歷史、神明崇拜與傳統社區意識、臺南三山國王廟創建年代、正統標籤的邊陲解讀、明代陳靖姑傳說、臺灣三平祖師信仰起源問題、臺灣齋堂個案、閩臺《江氏族譜》、閩臺地區神靈崇拜進行了田野調查和深入比較與分析，推動了兩岸的文化探索與交流。本書被譽為中國佛教社會史和客家文化史研究領域學者案頭必備的參考文獻。
祈願：十一堂祈願課，成就你一生的圓融
做一個『篤定的自己』： 十一堂祈願課，找回面對自己的圓融跟勇氣 如何建立一個擁有信仰、願景及虔誠的祈禱？ & 什麼是「祈願」？ & 「祈願」，即祈禱、祝願，為他人或自己祈求平安、幸福、健康等。祈願是用一種積極的方式，面對生活中的不如意與困難，讓痛苦或不安的情緒獲得釋放，進而得到撫慰，讓心靈有所寄託。 & 祈願強調「慈悲、關懷、付出」的實踐精神，藉由真心的祈願，讓宗教慈悲的胸懷獲得實踐。祈願時發出的善念，能使社會風氣獲得改善；祈願時的真心關懷，可以成就功德，並改善人生觀、做事態度等。 & 為什麼需讀＜祈願＞？ & 祈願的妙處不少，然而，不少的人卻都在用不正確的方式向上天祈求，這樣的溝通模式，使我們說得愈多，卻離願望愈來愈遠。 & 《祈願的十一堂課》，就是為了教您如何最有效益的禱祝，找到與上天溝通的最佳方式。 & 本書分成十一堂專題課，在每一堂課裡，透過簡單卻寓意深遠的小故事，從祈願的態度開始，到祈願的意義、要訣、對象等，透過玄興教尊的帶領，以及深入淺出的教化，無形之中，幫助您正確地實踐了祈願，將之融合為生活的一部分。 & 每章篇末，更由玄興教尊帶領讀者朗誦祈願文，配合抄經文的輔助，在十一堂課結束後，相信您一定能純熟地掌握祈願要訣，找到與上天溝通的有效方式，並獲得源源不絕的宇宙能量，純熟地運用它來療癒身心，圓滿心願。 & 讀完這本書後，我將學會： & ●用正確的態度與上天溝通，虔敬的態度，使心願更容易達成。 ●重新調整自我認知，修改、端正自己，更妥善運用祈願的力量。 ●正確地為重要他人祈願，透過關懷和付出，增進人際間的和諧，廣結善緣。 ●以信仰、信心、信念作為虔敬的基礎，化意念為力量。 ●虔誠的為父母祈願，使父母身心健康，行孝心盡報父母養育恩。 ●促進家庭關懷、改善子女不乖、小人纏身、交友不良的因業。 ●學習到尊天敬地的精神，感應天地自然的神妙助力。 ●化解恩怨情仇的因緣、解除事非糾纏，解冤釋結。 ●提昇智慧，讓自己的心性及內在靈性能力更提昇。 ●使身體康、化解長年吃藥生病難愈者。 ●化解本命姻緣的不順、促使婚姻的圓滿。 ●得貴人相助，使事業財運順遂。 ●虔誠的祈願能得最大的福報及無量的事業。 ●用行動讓祈願發光發亮，造福一切眾生。 & 當我們以最虔誠、恭敬的文祈願時，整個身心都會投入其中。 & 當一個人能夠集中精神之後，就比較不容易為外界所動搖，而且也能斷除種種雜念，以達到一心不亂之境。而達到一心不亂之境時，更能發揮為自己或親朋戚友祝福祈願的最大神效！ & 祈願大家都能身體健康，消災解厄；祈願每個需要的人都可以伸出你的手，讓我們用真情握著你；祈願受苦的人可以打開心房，讓我們擁抱你！ & 親愛的朋友，祝福您！
考試功名祈願文－－抄經本
考試功名祈願文── 一字一句代表著千萬個給您的祝福 ☆抄寫祈願文的說明 靜心抄經、祈願文是另一種靜心的練習，我們稱為「引導式靜心」，透過抄寫經文、祈願文使我們的內心澄淨清明，具有開啓心靈、發掘善根、增長智慧、增福消業的實質功德外，更能讓我們修身養性、注意力集中、心中無妄想雜念、達到靜心的功用 ！ ☆抄寫祈願文的好處 ＊發心慈善，行功立德 祈願強調『慈悲、關懷、付出』的實踐精神，藉由抄寫祈願文，能讓宗教慈悲的胸懷，得到落實與實踐。抄寫時發出的善念，能使社會風氣獲得改善；抄寫時的真心關懷，可以成就功德，並改善自己的人生觀、做事態度等。 ＊培養定力 當我們以最虔誠、恭敬的心書寫經文祈願文時，整個身心都會投入其中。當一個人能夠集中精神之後，就比較不容易為外界所動搖，而且也能斷除種種雜念，以達到一心不亂之境。而達到一心不亂之境時，更能發揮為自己或親朋戚友祝福祈願的最大神效！ ＊廣結善緣 為人祈願抄寫本身即是一種關懷，一種無關利益的付出。這樣的善念能讓我們廣結善緣，在抄寫的過程中，開啟人與人之間善意的連結，增進人際間的和諧，廣納福報。 ☆如何使用考試功名祈願文抄經本？ 虔誠的抄寫<考試功名祈願文>，能使本命功名格提昇，安定心神，加強心理建設，穩定考場表現，成就事業及考試功名的最大助力。 步驟一（抄寫前的準備）：準備一張乾淨整齊的寫字台，將抄經本打開平放，備好抄寫筆等文具（鋼筆，原子筆都十分適宜，較不建議毛筆）。深呼吸，吐氣，讓心情平靜下來，想著抄經的目的跟動機，以及自己所要祈的「願」，待覺得身心皆已放鬆，達到一種自在和諧的狀態時，就可以準備開始抄寫囉。 步驟二（抄寫的過程）：抄經的過程要集中精神，切忌邊抄寫邊與人談話、飲食等，最好能夠一氣呵成，一次抄寫完畢。 步驟三（抄寫完後的處理）： 將抄經本闔上，擺放或收納於乾淨整齊的地方即可。
闔家平安祈願文－－抄經本
闔家平安祈願文── 一字一句代表著千萬個給您的祝福 ☆抄寫祈願文的說明 靜心抄經、祈願文是另一種靜心的練習，我們稱為「引導式靜心」，透過抄寫經文、祈願文使我們的內心澄淨清明，具有開啓心靈、發掘善根、增長智慧、增福消業的實質功德外，更能讓我們修身養性、注意力集中、心中無妄想雜念、達到靜心的功用 ！ ☆抄寫祈願文的好處 ＊發心慈善，行功立德 祈願強調『慈悲、關懷、付出』的實踐精神，藉由抄寫祈願文，能讓宗教慈悲的胸懷，得到落實與實踐。抄寫時發出的善念，能使社會風氣獲得改善；抄寫時的真心關懷，可以成就功德，並改善自己的人生觀、做事態度等。 ＊培養定力 當我們以最虔誠、恭敬的心書寫經文祈願文時，整個身心都會投入其中。當一個人能夠集中精神之後，就比較不容易為外界所動搖，而且也能斷除種種雜念，以達到一心不亂之境。而達到一心不亂之境時，更能發揮為自己或親朋戚友祝福祈願的最大神效！ ＊廣結善緣 為人祈願抄寫本身即是一種關懷，一種無關利益的付出。這樣的善念能讓我們廣結善緣，在抄寫的過程中，開啟人與人之間善意的連結，增進人際間的和諧，廣納福報。 ☆如何使用闔家平安祈願文抄經本？ 虔誠地抄寫<闔家平安祈願文>，祈願全家生活安樂，彼此體貼關愛，互相尊重包容，精進努力，促進財務生活的富裕，闔家平安。 步驟一（抄寫前的準備）：準備一張乾淨整齊的寫字台，將抄經本打開平放，備好抄寫筆等文具（鋼筆，原子筆都十分適宜，較不建議毛筆）。深呼吸，吐氣，讓心情平靜下來，想著抄經的目的跟動機，以及自己所要祈的「願」，待覺得身心皆已放鬆，達到一種自在和諧的狀態時，就可以準備開始抄寫囉。 步驟二（抄寫的過程）：抄經的過程要集中精神，切忌邊抄寫邊與人談話、飲食等，最好能夠一氣呵成，一次抄寫完畢。 步驟三（抄寫完後的處理）： 將抄經本闔上，擺放或收納於乾淨整齊的地方即可。
歷代祖先宗親祈願文－－抄經本
歷代祖先宗親祈願文── 一字一句代表著千萬個給您的祝福 ☆抄寫祈願文的說明 靜心抄經、祈願文是另一種靜心的練習，我們稱為「引導式靜心」，透過抄寫經文、祈願文使我們的內心澄淨清明，具有開啓心靈、發掘善根、增長智慧、增福消業的實質功德外，更能讓我們修身養性、注意力集中、心中無妄想雜念、達到靜心的功用 ！ ☆抄寫祈願文的好處 ＊發心慈善，行功立德 祈願強調『慈悲、關懷、付出』的實踐精神，藉由抄寫祈願文，能讓宗教慈悲的胸懷，得到落實與實踐。抄寫時發出的善念，能使社會風氣獲得改善；抄寫時的真心關懷，可以成就功德，並改善自己的人生觀、做事態度等。 ＊培養定力 當我們以最虔誠、恭敬的心書寫經文祈願文時，整個身心都會投入其中。當一個人能夠集中精神之後，就比較不容易為外界所動搖，而且也能斷除種種雜念，以達到一心不亂之境。而達到一心不亂之境時，更能發揮為自己或親朋戚友祝福祈願的最大神效！ ＊廣結善緣 為人祈願抄寫本身即是一種關懷，一種無關利益的付出。這樣的善念能讓我們廣結善緣，在抄寫的過程中，開啟人與人之間善意的連結，增進人際間的和諧，廣納福報。 ☆如何使用歷代祖先宗親祈願文抄經本？ 虔誠地抄寫<歷代祖先宗親祈願文>，感恩歷代宗親的勤儉努力，使我們現在能夠安居樂業。祈願祖先宗親都能圓滿圓融，福慧安住，幸福永在。承續祖先堅忍的風範，效法先人美德，努力成就、利益後代子孫。 步驟一（抄寫前的準備）：準備一張乾淨整齊的寫字台，將抄經本打開平放，備好抄寫筆等文具（鋼筆，原子筆都十分適宜，較不建議毛筆）。深呼吸，吐氣，讓心情平靜下來，想著抄經的目的跟動機，以及自己所要祈的「願」，待覺得身心皆已放鬆，達到一種自在和諧的狀態時，就可以準備開始抄寫囉。 步驟二（抄寫的過程）：抄經的過程要集中精神，切忌邊抄寫邊與人談話、飲食等，最好能夠一氣呵成，一次抄寫完畢。 步驟三（抄寫完後的處理）： 將抄經本闔上，擺放或收納於乾淨整齊的地方即可。
解冤釋結祈願文－－抄經本
解冤釋節祈願文── 一字一句代表著千萬個給您的祝福 ☆抄寫祈願文的說明 靜心抄經、祈願文是另一種靜心的練習，我們稱為「引導式靜心」，透過抄寫經文、祈願文使我們的內心澄淨清明，具有開啓心靈、發掘善根、增長智慧、增福消業的實質功德外，更能讓我們修身養性、注意力集中、心中無妄想雜念、達到靜心的功用 ！ ☆抄寫祈願文的好處 ＊發心慈善，行功立德 祈願強調『慈悲、關懷、付出』的實踐精神，藉由抄寫祈願文，能讓宗教慈悲的胸懷，得到落實與實踐。抄寫時發出的善念，能使社會風氣獲得改善；抄寫時的真心關懷，可以成就功德，並改善自己的人生觀、做事態度等。 ＊培養定力 當我們以最虔誠、恭敬的心書寫經文祈願文時，整個身心都會投入其中。當一個人能夠集中精神之後，就比較不容易為外界所動搖，而且也能斷除種種雜念，以達到一心不亂之境。而達到一心不亂之境時，更能發揮為自己或親朋戚友祝福祈願的最大神效！ ＊廣結善緣 為人祈願抄寫本身即是一種關懷，一種無關利益的付出。這樣的善念能讓我們廣結善緣，在抄寫的過程中，開啟人與人之間善意的連結，增進人際間的和諧，廣納福報。 ☆如何使用解冤釋節祈願文抄經本？ 虔誠地抄寫＜解冤釋節祈願文＞，化解恩怨情仇的因緣、改善事非糾纏，排除小人纏身，庇祐增加力量，啟發智慧，提昇信心，撫平人生坎坷，化解冤結。 步驟一（抄寫前的準備）：準備一張乾淨整齊的寫字台，將抄經本打開平放，備好抄寫筆等文具（鋼筆，原子筆都十分適宜，較不建議毛筆）。深呼吸，吐氣，讓心情平靜下來，想著抄經的目的跟動機，以及自己所要祈的「願」，待覺得身心皆已放鬆，達到一種自在和諧的狀態時，就可以準備開始抄寫囉。 步驟二（抄寫的過程）：抄經的過程要集中精神，切忌邊抄寫邊與人談話、飲食等，最好能夠一氣呵成，一次抄寫完畢。 步驟三（抄寫完後的處理）： 將抄經本闔上，擺放或收納於乾淨整齊的地方即可。
創業、事業祈願文－－抄經本
創業、事業祈願文── 一字一句代表著千萬個給您的祝福 ☆抄寫祈願文的說明 靜心抄經、祈願文是另一種靜心的練習，我們稱為「引導式靜心」，透過抄寫經文、祈願文使我們的內心澄淨清明，具有開啓心靈、發掘善根、增長智慧、增福消業的實質功德外，更能讓我們修身養性、注意力集中、心中無妄想雜念、達到靜心的功用 ！ ☆抄寫祈願文的好處 ＊發心慈善，行功立德 祈願強調『慈悲、關懷、付出』的實踐精神，藉由抄寫祈願文，能讓宗教慈悲的胸懷，得到落實與實踐。抄寫時發出的善念，能使社會風氣獲得改善；抄寫時的真心關懷，可以成就功德，並改善自己的人生觀、做事態度等。 ＊培養定力 當我們以最虔誠、恭敬的心書寫經文祈願文時，整個身心都會投入其中。當一個人能夠集中精神之後，就比較不容易為外界所動搖，而且也能斷除種種雜念，以達到一心不亂之境。而達到一心不亂之境時，更能發揮為自己或親朋戚友祝福祈願的最大神效！ ＊廣結善緣 為人祈願抄寫本身即是一種關懷，一種無關利益的付出。這樣的善念能讓我們廣結善緣，在抄寫的過程中，開啟人與人之間善意的連結，增進人際間的和諧，廣納福報。 ☆如何使用創業、事業祈願文抄經本？ 虔誠地抄寫<創業、事業祈願文>，祈願自己能專注於工作事業的規劃經營，建立好的人際關係；用心學習財務規劃，得到親友的鼓勵，獲得貴人的欣賞，發揮自己的所長，擁有更高的理想，並懂得如何落實執行。祈願以最大的福報，建立無量的事業。 步驟一（抄寫前的準備）：準備一張乾淨整齊的寫字台，將抄經本打開平放，備好抄寫筆等文具（鋼筆，原子筆都十分適宜，較不建議毛筆）。深呼吸，吐氣，讓心情平靜下來，想著抄經的目的跟動機，以及自己所要祈的「願」，待覺得身心皆已放鬆，達到一種自在和諧的狀態時，就可以準備開始抄寫囉。 步驟二（抄寫的過程）：抄經的過程要集中精神，切忌邊抄寫邊與人談話、飲食等，最好能夠一氣呵成，一次抄寫完畢。 步驟三（抄寫完後的處理）： 將抄經本闔上，擺放或收納於乾淨整齊的地方即可。
財運福報祈願文－－抄經本
財運福報祈願文── 一字一句代表著千萬個給您的祝福 ☆抄寫祈願文的說明 靜心抄經、祈願文是另一種靜心的練習，我們稱為「引導式靜心」，透過抄寫經文、祈願文使我們的內心澄淨清明，具有開啓心靈、發掘善根、增長智慧、增福消業的實質功德外，更能讓我們修身養性、注意力集中、心中無妄想雜念、達到靜心的功用 ！ ☆抄寫祈願文的好處 ＊發心慈善，行功立德 祈願強調『慈悲、關懷、付出』的實踐精神，藉由抄寫祈願文，能讓宗教慈悲的胸懷，得到落實與實踐。抄寫時發出的善念，能使社會風氣獲得改善；抄寫時的真心關懷，可以成就功德，並改善自己的人生觀、做事態度等。 ＊培養定力 當我們以最虔誠、恭敬的心書寫經文祈願文時，整個身心都會投入其中。當一個人能夠集中精神之後，就比較不容易為外界所動搖，而且也能斷除種種雜念，以達到一心不亂之境。而達到一心不亂之境時，更能發揮為自己或親朋戚友祝福祈願的最大神效！ ＊廣結善緣 為人祈願抄寫本身即是一種關懷，一種無關利益的付出。這樣的善念能讓我們廣結善緣，在抄寫的過程中，開啟人與人之間善意的連結，增進人際間的和諧，廣納福報。 ☆如何使用財運福報祈願文抄經本？ 虔誠地抄寫<財運福報祈願文>，祈願有智慧的頭腦、勤儉的美德、寬廣的胸懷，得貴人相助，使事業財運順遂。以熱忱、勤勞得好善緣、信譽尊重的財富；以喜捨、正知見獲得真理的財富。 步驟一（抄寫前的準備）：準備一張乾淨整齊的寫字台，將抄經本打開平放，備好抄寫筆等文具（鋼筆，原子筆都十分適宜，較不建議毛筆）。深呼吸，吐氣，讓心情平靜下來，想著抄經的目的跟動機，以及自己所要祈的「願」，待覺得身心皆已放鬆，達到一種自在和諧的狀態時，就可以準備開始抄寫囉。 步驟二（抄寫的過程）：抄經的過程要集中精神，切忌邊抄寫邊與人談話、飲食等，最好能夠一氣呵成，一次抄寫完畢。 步驟三（抄寫完後的處理）： 將抄經本闔上，擺放或收納於乾淨整齊的地方即可。
身體健康祈願文－－抄經本
身體健康祈願文── 一字一句代表著千萬個給您的祝福 ☆抄寫祈願文的說明 靜心抄經、祈願文是另一種靜心的練習，我們稱為「引導式靜心」，透過抄寫經文、祈願文使我們的內心澄淨清明，具有開啓心靈、發掘善根、增長智慧、增福消業的實質功德外，更能讓我們修身養性、注意力集中、心中無妄想雜念、達到靜心的功用 ！ ☆抄寫祈願文的好處 ＊發心慈善，行功立德 祈願強調『慈悲、關懷、付出』的實踐精神，藉由抄寫祈願文，能讓宗教慈悲的胸懷，得到落實與實踐。抄寫時發出的善念，能使社會風氣獲得改善；抄寫時的真心關懷，可以成就功德，並改善自己的人生觀、做事態度等。 ＊培養定力 當我們以最虔誠、恭敬的心書寫經文祈願文時，整個身心都會投入其中。當一個人能夠集中精神之後，就比較不容易為外界所動搖，而且也能斷除種種雜念，以達到一心不亂之境。而達到一心不亂之境時，更能發揮為自己或親朋戚友祝福祈願的最大神效！ ＊廣結善緣 為人祈願抄寫本身即是一種關懷，一種無關利益的付出。這樣的善念能讓我們廣結善緣，在抄寫的過程中，開啟人與人之間善意的連結，增進人際間的和諧，廣納福報。 ☆如何使用身體健康祈願文抄經本？ 虔誠地抄寫＜身體健康祈願文＞，為對方祈福，祈願病痛苦厄遠離，身體健康平安。並化解長年吃藥生病難癒者，消除無始以來的業障，減輕身心的痛苦，保持樂觀的態度，培養面對未來的信心，增加奮發向上堅強的力量。 步驟一（抄寫前的準備）：準備一張乾淨整齊的寫字台，將抄經本打開平放，備好抄寫筆等文具（鋼筆，原子筆都十分適宜，較不建議毛筆）。深呼吸，吐氣，讓心情平靜下來，想著抄經的目的跟動機，以及自己所要祈的「願」，待覺得身心皆已放鬆，達到一種自在和諧的狀態時，就可以準備開始抄寫囉。 步驟二（抄寫的過程）：抄經的過程要集中精神，切忌邊抄寫邊與人談話、飲食等，最好能夠一氣呵成，一次抄寫完畢。 步驟三（抄寫完後的處理）： 將抄經本闔上，擺放或收納於乾淨整齊的地方即可。
良善姻緣祈願文－－抄經本
良善姻緣祈願文── 一字一句代表著千萬個給您的祝福 ☆抄寫祈願文的說明 靜心抄經、祈願文是另一種靜心的練習，我們稱為「引導式靜心」，透過抄寫經文、祈願文使我們的內心澄淨清明，具有開啓心靈、發掘善根、增長智慧、增福消業的實質功德外，更能讓我們修身養性、注意力集中、心中無妄想雜念、達到靜心的功用 ！ ☆抄寫祈願文的好處 ＊發心慈善，行功立德 祈願強調『慈悲、關懷、付出』的實踐精神，藉由抄寫祈願文，能讓宗教慈悲的胸懷，得到落實與實踐。抄寫時發出的善念，能使社會風氣獲得改善；抄寫時的真心關懷，可以成就功德，並改善自己的人生觀、做事態度等。 ＊培養定力 當我們以最虔誠、恭敬的心書寫經文祈願文時，整個身心都會投入其中。當一個人能夠集中精神之後，就比較不容易為外界所動搖，而且也能斷除種種雜念，以達到一心不亂之境。而達到一心不亂之境時，更能發揮為自己或親朋戚友祝福祈願的最大神效！ ＊廣結善緣 為人祈願抄寫本身即是一種關懷，一種無關利益的付出。這樣的善念能讓我們廣結善緣，在抄寫的過程中，開啟人與人之間善意的連結，增進人際間的和諧，廣納福報。 ☆如何使用良善姻緣祈願文抄經本？ 家，是人的避風港，家，是愛的溫暖窩。虔誠地抄寫<良善姻緣祈願文>，為您祈願美滿的姻緣，和善良體貼的伴侶，學習彼此尊重包容，相互體諒幫助，並能化解本命姻緣的不順、促使婚姻的圓滿。 步驟一（抄寫前的準備）：準備一張乾淨整齊的寫字台，將抄經本打開平放，備好抄寫筆等文具（鋼筆，原子筆都十分適宜，較不建議毛筆）。深呼吸，吐氣，讓心情平靜下來，想著抄經的目的跟動機，以及自己所要祈的「願」，待覺得身心皆已放鬆，達到一種自在和諧的狀態時，就可以準備開始抄寫囉。 步驟二（抄寫的過程）：抄經的過程要集中精神，切忌邊抄寫邊與人談話、飲食等，最好能夠一氣呵成，一次抄寫完畢。 步驟三（抄寫完後的處理）： 將抄經本闔上，擺放或收納於乾淨整齊的地方即可。
立願精進成就一生祈願文－－抄經本
立願精進成就一生祈願文── 一字一句代表著千萬個給您的祝福 ☆抄寫祈願文的說明 靜心抄經、祈願文是另一種靜心的練習，我們稱為「引導式靜心」，透過抄寫經文、祈願文使我們的內心澄淨清明，具有開啓心靈、發掘善根、增長智慧、增福消業的實質功德外，更能讓我們修身養性、注意力集中、心中無妄想雜念、達到靜心的功用 ！ ☆抄寫祈願文的好處 ＊發心慈善，行功立德 祈願強調『慈悲、關懷、付出』的實踐精神，藉由抄寫祈願文，能讓宗教慈悲的胸懷，得到落實與實踐。抄寫時發出的善念，能使社會風氣獲得改善；抄寫時的真心關懷，可以成就功德，並改善自己的人生觀、做事態度等。 ＊培養定力 當我們以最虔誠、恭敬的心書寫經文祈願文時，整個身心都會投入其中。當一個人能夠集中精神之後，就比較不容易為外界所動搖，而且也能斷除種種雜念，以達到一心不亂之境。而達到一心不亂之境時，更能發揮為自己或親朋戚友祝福祈願的最大神效！ ＊廣結善緣 為人祈願抄寫本身即是一種關懷，一種無關利益的付出。這樣的善念能讓我們廣結善緣，在抄寫的過程中，開啟人與人之間善意的連結，增進人際間的和諧，廣納福報。 ☆如何使用立願精進成就一生祈願文抄經本？ 虔誠的抄寫<立願精進成就一生祈願文>，能讓我們學習尊天敬地的精神，感應天地自然的神妙助力，立願精進，積極努力，找到人生的目標。在挫敗困厄遭受批評的時候，能夠不氣餒不懊惱；遇到瓶頸恐懼徬徨的時候，能夠反省懺悔積極進取，發心行功立德。 步驟一（抄寫前的準備）：準備一張乾淨整齊的寫字台，將抄經本打開平放，備好抄寫筆等文具（鋼筆，原子筆都十分適宜，較不建議毛筆）。深呼吸，吐氣，讓心情平靜下來，想著抄經的目的跟動機，以及自己所要祈的「願」，待覺得身心皆已放鬆，達到一種自在和諧的狀態時，就可以準備開始抄寫囉。 步驟二（抄寫的過程）：抄經的過程要集中精神，切忌邊抄寫邊與人談話、飲食等，最好能夠一氣呵成，一次抄寫完畢。 步驟三（抄寫完後的處理）： 將抄經本闔上，擺放或收納於乾淨整齊的地方即可。
生日祈福祈願文－－抄經本
生日祈福祈願文── 一字一句代表著千萬個給您的祝福 ☆抄寫祈願文的說明 靜心抄經、祈願文是另一種靜心的練習，我們稱為「引導式靜心」，透過抄寫經文、祈願文使我們的內心澄淨清明，具有開啓心靈、發掘善根、增長智慧、增福消業的實質功德外，更能讓我們修身養性、注意力集中、心中無妄想雜念、達到靜心的功用 ！ ☆抄寫祈願文的好處 ＊發心慈善，行功立德 祈願強調『慈悲、關懷、付出』的實踐精神，藉由抄寫祈願文，能讓宗教慈悲的胸懷，得到落實與實踐。抄寫時發出的善念，能使社會風氣獲得改善；抄寫時的真心關懷，可以成就功德，並改善自己的人生觀、做事態度等。 ＊培養定力 當我們以最虔誠、恭敬的心書寫經文祈願文時，整個身心都會投入其中。當一個人能夠集中精神之後，就比較不容易為外界所動搖，而且也能斷除種種雜念，以達到一心不亂之境。而達到一心不亂之境時，更能發揮為自己或親朋戚友祝福祈願的最大神效！ ＊廣結善緣 為人祈願抄寫本身即是一種關懷，一種無關利益的付出。這樣的善念能讓我們廣結善緣，在抄寫的過程中，開啟人與人之間善意的連結，增進人際間的和諧，廣納福報。 ☆如何使用生日祈福祈願文抄經本？ 生日祈福祈願文，顧名思義，即是在生日的時候為父母親以及自己祈願，懷著感恩的心，將善念與祝福帶到人生的下一年。 步驟一（抄寫前的準備）：準備一張乾淨整齊的寫字台，將抄經本打開平放，備好抄寫筆等文具（鋼筆，原子筆都十分適宜，較不建議毛筆）。深呼吸，吐氣，讓心情平靜下來，想著抄經的目的跟動機，以及自己所要祈的「願」，待覺得身心皆已放鬆，達到一種自在和諧的狀態時，就可以準備開始抄寫囉。 步驟二（抄寫的過程）：抄經的過程要集中精神，切忌邊抄寫邊與人談話、飲食等，最好能夠一氣呵成，一次抄寫完畢。 步驟三（抄寫完後的處理）： 將抄經本闔上，擺放或收納於乾淨整齊的地方即可。
福氣爚鶯歌
介紹新北市鶯歌區76間土地公廟。 在本書的調查研究所得統計全鶯歌區共可搜尋到七十六各主祀地點，若以舊制村莊地名來區分，則可歸納出『鶯歌』八座、『牛灶坑』四座、『阿南坑』兩座、『阿四坑』一座、『南靖厝』兩座、『尖山埔』兩座、『尖山堆』四座、『橋仔頭』四座、『二甲九』三座、『大湖』十六座、『圳仔頭坑』五座、『三界公坑』四座、『中坑』兩座、『樟普坑』兩座、『崁腳』十座以及『大竹圍』七座。 鶯歌區雖然擁有為數眾多的土地公廟，但卻未見有專書介紹此一重要的有型文化資產，因此藉由此次調查研究與出版專案之施行，及時搶救訪問耆老口述片段歷史及記錄各土地公廟之肇建因緣，將可為鶯歌區民留下許多屬於在第的珍貴史料，更能延續自2011年出版《福氣興中和：中和地區土地公廟訪查實錄》、《福氣旺板橋：板橋地區土地公廟訪查實錄》、《福氣祐新莊：新莊地區土地公廟訪查實錄》、《福氣臨土城：土城地區土地公廟訪查實錄》後之第五本同類型叢書，為新北市鄉土教學教材提供更完整記錄土地公廟之資料，是本調查研究與出版專案施行之最主要目的。
紅面觀音及跨境觀音文化研究：第六屆世界華文文化學術研討會論文集
《世界華人民間信仰論叢》出版緣起 & 2013年八月在吉隆坡、2014年在臺北舉辦兩屆世界華人民間信仰文化研討會後，為加強區域民間文化研究的聯繫，更好地展開民間信仰文化研究的活動，多位學者表示應當在臺灣南洋文化學會的基礎上成立一個具有代表各地民間信仰文化的組織：世界華人民間信仰文化研究中心，來辦理與推動以後的有關事務。研究中心為一寬散的聯絡組織，由各地區研究華人民間信仰文化學者、文史工作者與學術機構、民間團體、個人工作室組成，他提供一個聯誼與合作的研究平臺。 & 《紅面觀音及跨境觀音文化論文集》 & 《世界華人民間信仰論叢》出版第四號的主題是觀音，在大陸各地、港臺澳、東南亞華人社會，觀音菩薩、關聖帝君、天后聖母、土地公媽是最受人們崇拜的神明。觀音菩薩信仰的傳布，緊緊結合族群遷移的歷史，論文集有提及紅面觀音信仰的傳播和林姓族群遷移的情況，就說明這點。觀音信仰的普及，和社會安定、民生祥和、家庭和諧也有一定的關係。至於作為海神，觀音菩薩在救苦救難扮演的角色歷來為人稱道不已。 & 廈門大觀院，供奉紅面觀音菩薩，是一座有五百多年歷史的古廟。今天金門、臺灣南北多有紅面觀音寺廟。紅面觀音，情牽兩岸。目前觀音菩薩研究的文章甚多，探討紅面觀音的課題則很少，論文集突出紅面觀音的研究，是為特色。華人散居世界各地，港臺澳以外，東南亞人數尤多。觀音菩薩文化也隨著華人散居在各地繁衍。這本論文集彙聚兩岸及兩岸以外多個地方學者探討觀音菩薩文化在各地發展的情形，必會受到學界的注意。 & 觀音信仰深入民間社會，觀音信仰普及世界各地，希望這個聚合各地學者對紅面觀音及跨境觀音文化的探討，能為觀音文化研究帶來一些收穫。
祈：跟著媽祖走：我的媽祖隨香經驗徵文得獎作品集
看見信仰文化的結晶 媽祖信仰遍布全臺灣，每年農曆三月，全國各地宮廟的遶境活動，熱鬧滾滾，呈現繽紛多彩的庶民浮世繪。臺中市政府文化局推出的「跟著媽祖走─我的媽祖隨香經驗」全國徵文活動，是全國的創舉，它讓全臺各地的媽祖宗教文化活動在表演形式之外，也有機會寄託於文學呈現，透過文字書寫而沉澱，並淬鍊成閃閃發光的庶民文化結晶。這本徵文集匯集了各地善男信女的隨香經驗，不單單描述宗教文化活動，也展現臺味十足的人文風景，值得您細細品味。
民間算命實務秘典
本書為十二串宮秘法大公開 承蒙讀者來函和致意同時激勵，筆者初生之犢不畏虎的精神推出《民間算命實務秘典》和《民間算命實務寶典》上下二冊回饋給讀者。 民間命理有獨到之處，學者要細心揣摩久而久之已成正果、凡百學術均無止境、命學亦然尚須有志者不斷研修，才能日有進展、若能一一記載公佈於世才能有蹊經可尋。 民間命理絕技在於取象、字字如金、洞察秋毫、言語精煉、準確驚人、含金量高、簡明扼要、剖析到位、毫不含糊。筆者近三十年時光研究各種論命訣竅集結成書獻給後代學子。 本書特色 劉威吾，1960年出生於遼寧大連瓦房店市，大學本科畢業，自幼跟祖父學習盲派命理。如；金鉗訣、馬前課、生尅制化、數數斷八字等理論。現整理祖父的手稿資料，全是公式和口訣，也是祖父當年為當事人論命時的備忘錄。
有關禁忌的44個話題
對神靈的崇拜和敬畏，對欲望的克制與限定，對儀式的恪守與服從，對經驗的總結與紀錄。 在民間，有一種非常古老的東西，一直以某種極其頑強的生命力，從遙遠的過去，在某些偏僻的角落，悄無聲息地向今天延續過來，人們的言談舉止、婚喪嫁娶、生老病死、衣食住行，無不受到它的無形制約。人們討論和延續它，仿佛有一種神秘而超凡的力量，諱莫如深而又無所不在，這就是來自民間的禁忌。 中國古人追求天人和諧，他們認為可以從天、地、人三方考慮，避開不利的時空點，來安排日常生活的每一個方面，由此衍生了繁多的禁忌。
媽祖的囝仔：大甲鎮瀾宮跨世代傳承
台灣「大甲媽」大甲鎮瀾宮不強調神蹟，卻創造跨世代的奇蹟。二十世紀跨進二十一世紀的幾十年之間，鎮瀾宮從台灣中部海線宮廟，快速發展成為兩岸最知名的宗教大鎮，在新世代的帶領下，傳統民間宗教的良善美好，進入現代年輕人的日常生活。鎮瀾宮近年來的活動力和影響力，曾被《經理人行銷雜誌》選為台灣最佳企業管理案例，鎮瀾宮副董事長鄭銘坤並被媒體喻為大甲鎮瀾宮轉型躍升的「總設計師」，評價指出其能「跳脫傳統思維，將遶境活動變身文化嘉年華會，同時拉近年輕族群，在兩個多月的媽祖文化節中，成功吸引六百萬人次參加，創造的經濟價值估計達三十多億元。」 & 大甲鎮瀾宮究竟如何創造出「跨世代」的傳承？這是本書寫作的動機。自一九九九年起，兩位三十多歲的「少年輩」董事長顏清標和副董事長鄭銘坤開始掌舵領航，為何能把大甲媽帶往如今的新氣象和空前盛況？一路探究的過程中，逐漸發現，鎮瀾宮其實並不談傳奇，而最在意精神上的傳承，在不斷創新的腳步中，仍清明執著於回歸媽祖信仰的純粹本質。 & 帶領大甲媽大步走出去的鄭銘坤說，感謝媽祖的智慧，感謝上一代所走的路。數百萬人參與的大甲媽遶境進香，是鎮瀾宮興盛的最重要指標，近年來規模越來越大，被國際媒體譽為全球三大宗教盛會之一。鄭銘坤說，最感動的是，他看到很多年輕人，背著父母長輩的衣服來跟著遶境，為身體欠安的家人祈福，比燒香吃素更有心靈上的效果。 & 生病的人最怕沒有人陪伴，沒有人照顧，沒有人關心，兒女子孫們帶著長輩的衣服，虔敬誠心一步一腳印走過之後，長輩穿上遶境祈福過的衣服，感受到兒女子孫的心意，就有好精神，就能生出新力氣。遶境途中所經之地，也都是這種一代傳一代的心意。彰化南瑤宮附近整條街的家家戶戶，全都插上鮮花擺出供品迎接媽祖，早年大甲媽遶境隊伍走到這裡是晚上十點，近年人越走越多，走到這裡已是凌晨兩點，家家戶戶男女老幼都還在等，八十多歲的阿嬤說，媽祖婆還沒來，怎麼捨得睡。 & 記者沿街訪問迎媽祖的民眾，你們這麼誠意是在求什麼，有人說是為了求阿公阿嬤平安健康，有人說是求保庇子女工作順利，年紀大的人說求保佑孫子孫女健康長大，記者訪問後結論說，每一個拜媽祖所求的，都不是為自己，這是台灣最美好的風景。 & 從小跟著家人拜拜，從小看到家中長輩們誠心向媽祖祈求時，所關心的都是家人親友，一路看著這種信仰長大的孩子，心境會有所不同，從小就會懂得關心別人、照顧別人。鄭銘坤說，這是世傳世最好的教育。 & 全世界海神有數千多種，在華人地區，媽祖是其中極少數有實人實事的知名海神，而媽祖的信仰，來自很單純的慈愛。媽祖林默娘其實並沒有神力，只是一個中國本土南方小港口漁夫的女兒，媽祖本人為了救自己的父親，遭遇海難而失去生命，留下的不是神蹟，而是對家人的關懷和愛。 & 本土長出來的媽祖，沒有神話，沒有神力，沒有奇蹟，離我們最近，但卻有最大的影響力，因為，媽祖接近了尋常人家，感動了每一個平凡有愛的家庭。由信仰中產生信念，信念中產生信心，信心帶來了力量。大甲鎮瀾宮在前人的基礎下，發展為台灣中部重要的民間宗教信仰中心，在二十世紀跨越二十一世紀的二、三十年之間，擴展為華人世界最知名的宗教大鎮，其間有許多充滿愛心、智慧、識見和奉獻的故事，不論是創造故事的人，還是因為這些故事而被媽祖慈悲雨露潤霑的任何一個人，都是大甲媽的囝仔。 & 源自單純的愛與關懷，媽祖信仰在新世代傳承，全台灣和海外所有供奉媽祖的宮廟，全世界有華人的地區，無數的尋常人家，無數的平凡有愛的家庭裡，都有媽祖的囝仔。
不知道會被笑的66個禮俗禁忌
一本讓你通曉人情世故，走到哪都吃得開的禮俗小百科 ▪ 即將結婚的新娘子，可以當另一位新娘的伴娘、陪嫁、或招待嗎？ ▪ 為何提親當天，男方的姊妹不可同行？ ▪ 為何懷孕未滿三個月不能說？ ▪ 探病該什麼時間去才恰當？哪些伴手禮不能帶？ ▪ 為何大年初一不能花錢，否則會敗家一整年？ ▪ 枕頭為什麼不能只買一個，不然會孤獨一生？ 知道｢什麼該做｣很重要，知道｢什麼不能做｣更重要！ 本書歸納66個婚、喪、喜、慶、年節、假日，以及生活上經常遇到的禮俗禁忌， 提醒你應小心避開的人際地雷，更告訴你該如何巧妙變通應對， 讓你人際往來不出錯，走到哪裡都吃得開。 &
關帝信仰與現代社會研究論文集
關聖帝君信仰最全面、最完整的學術研究精華 深入了解關帝信仰的唯一讀本 京都大學人文科學研究所教授 麥谷邦夫 四川大學宗教研究所博士生導師 朱越利 新加坡國立大學中文系副主任 蘇瑞隆 中國社會科學院文學研究所研究員 胡小偉 歐亞大學宗教研究所所長 王琛發 法國遠東學院宗教研究博士候選人 林振源 福建省藝術研究院研究員 葉明生 新加坡國立大學中文系主任 李焯然 慈濟大學宗教與文化研究所所長 林安梧 國立臺中科技大學應用中文系教授 蕭登福&& 等台、日、中、新、馬多國研究關帝信仰一流的學者教授最完整的研究精華 本書所收錄的論文，有文獻研究，也有田野調查，有縱的歷史源流論述，也有橫的當代各地區關帝信仰的討論。在歷史源流上，包括了魏晉南北朝至宋元間的關帝前史，也有元明間《道法會元》關帝神格的討論，明清時代關帝和戲曲， 及關帝信仰和西洋教會相衝突的探討。在以當代各地區橫向的探討方面，有台灣、香港所見關帝相關善書、福建詔安客家地區的關帝信仰、南洋天地會的關帝信仰、越南關帝信仰，以及近代關帝經典及義理的討論等。&
民間信仰與地理資訊科學專刊
《民俗與文化》第八期主要是以民間信仰與空間技術為專題，地理資訊科學（Geographic Information Science），地理資訊科學源自1960年代美、加學者探討以電腦製作地圖，並以之做為國土自然資源規畫與管理的機制。在這一基礎上，首先形成了地理資訊系統（GeographicalInformation System,GIS），進一步與遙感（Remote Sensing，RS）、全球衛星定位系統（Global Positioning System，GPS）等技術整合，擴充與豐富了地理資訊科學的內涵，也普遍用於科技運用與學術研究領域。目前，台灣也將地理資訊科學運用於人文研究之上，但較少運用於民俗與民間信仰之上，所以本次特與中央研究院人文社會科學研究中心地理資訊科學研究專題中心合作，介紹相關技術的運用，以及該中心目前研究相關案例，為我提供未來研究的新可能，包含新的技術與新的思考方向。藉此試圖分別從不同角度出發，試圖提供科技與人文研究運用之可能範例，以期更多思考與互動。
重訪保安村：漢人民間信仰的社會學研究
靈驗、香火、儀式、巡狩、扶鸞、地方性……《重訪保安村》是《神．鬼．祖先》的田野追蹤版，丁仁傑重訪台南保安村，結合漢人研究的最新文獻，將聚落民間信仰的研究延伸，成為更具有理論整合性的「民間信仰社會學分析」。保安村是人類學家焦大衛（David Jordan）1960年代末期對台灣西南部進行過村落田野民族誌書寫的地方（中譯本，2012，《神．鬼．祖先》，聯經出版），該民族誌中充分討論了有關漢人拜拜、神明會、乩童、問事、賞兵、冥婚、謝土、改運等民間信仰活動背後的社會意涵。建築在焦大衛的經驗材料和理論視野之上，《重訪保安村》重訪保安村進行田野追蹤，將時間向度納入考量，並結合漢人研究的最新文獻，試圖將聚落民間信仰研究，延伸為更具有理論整合性的「民間信仰社會學分析」。研究中一方面顯示農業村落生活所形成的世界觀與社會關係確實呈現漢人社會的深層認知框架；一方面也顯示出單一聚落宗教活動如何能向上擴張到不同層次而來進行實踐與動員。而當由傳統國家進入現代國家，隨著中央與地方相互扣連方式的改變，不同集體層次間的協商與互動也開始發生轉變，地方社區不再完全是獨立性法人團體，民間信仰由轄境維繫為主逐漸轉變為民族國家內共享之「地方性」創造的主要基石。《重訪保安村》同時具有民間信仰基本研究命題建構與信仰變遷模式預測的雙重視野，內容則涵蓋漢人民間信仰象徵世界裡幾個最重要的主題︰靈驗、香火、巡狩、儀式類型、災難治理、地方性與大型地方性、民間信仰與教派宗教間的分野與互動等。
中國民間宗教民間信仰研究之中歐視角
本書的十二篇論文出自2010年十月在德國萊比錫大學召開的學術研討會。這些論文從主題性及方法論兩方面展現了中國和歐洲學術界針對明清時代至近代、現代中國大陸及臺灣兩地民間信仰和民間宗教的研究，包括地區性宗教生活（如針對江南、河北、山西、福建、四川及臺灣等地）、神靈信仰（如媽祖、龍王、孔子及五通等）、善書、巫術恐慌以及民間宗教團體和社會及其他宗教傳統之間的關係等。這些論文是本次萊比錫中歐研討會學術成果的見證，也希望通過本書的雙語模式溝通東西方兩地的學術界並促進日後中國宗教研究的交流與合作。
台灣神明信仰與民間文學
本書內容以神明信仰、民間文學、地方文史為研究範疇，從文獻分析以及主題學的方法論出發，探詢討論主題其背後之共時性變遷以及歷時性之因果演化。本書內容曾於國史館臺灣文獻館、中國福建省漳洲市開漳聖王國際學術研討會等重要學術會議發表，部分論述亦曾發表於國內文史領域重要期刊，是文史工作者楊蓮福近期論述的代表之作。
台灣宗教大觀
蓬勃多元的宗教活動，不僅是台灣文化的重要特徵，更是欲掌握台灣文化精髓者無法迴避的研究對象。董芳苑教授深知這點，因此長期研究台灣宗教各個面向，冀望能更了解這塊他所熱愛的土地。原住民宗教、民間信仰、儒教、道教、佛教、基督教、伊斯蘭教、新興宗教，這八類在台灣生根發芽的宗教，其起源、基本教義、內部派別、教義演變，以及在台灣的發展狀況如何呢？它們究竟是如何影響台灣人日常的一舉一動以至於生命的終極關懷呢？這些重要的議題，不是亟需條理分明、深入淺出的解說，讓台灣人得以窺見自身文化的奧秘嗎？現在這部以數十年學力完成的著作，就是作者為探究上述議題立下的一個里程碑，相信也是當代台灣人難得的機緣。願讀者能經此領會台灣文化的寬廣與深邃。
臺灣民間信仰的地基主
本書主要在探討民間「地基主」信仰起源與在台灣信仰的演變過程，試圖釐清學界及民間各種論述。文章首先藉由民間俗信及民俗學者的觀點來探討「地基主」信仰性質，再經由相關信仰儀式及地方習俗來論證其源頭與功能，接著詳述「地基主」在台灣的信仰轉化，如何在祭祀的演變過程中，由「無相」到「有相」；由「無廟」到「有廟」，呈現其內涵上的變化；最後再介紹台灣各地祭祀「地基主」的習俗與方法，透過上述資料的陳述，讓讀者對台灣「地基主」信仰習俗有概念性的基礎與了解。
