-
排序
- 圖片
- 條列
尼采哲學經典名言(全新封面版)
尼采的超人哲學，是他理想中的人類原型，他的一生幾乎都是為了超越自己而奮戰！因此，閱讀尼采每每可以感受到實存主義的強烈生命力。於是，本書編者採行比較深入淺出的方法，引導讀者進入尼采豐富多樣的世界，所以它也可說是一本了解尼采哲學的入門書。 本書內容分為十章，編輯方式不同於之前，除了著作的精華之外，更採用了大量的書信手札，重點不在於組織尼采的學說論點，而是將讀者在生活中關心的事物，與尼采的言論相結合，使讀者能透過對自身問題的探求，而理解這位世界級哲人的多面思考歷程，其至從中發掘更具意義的人生課題。 之後，讀者將驚覺……尼采是一面巨大的探照燈，使世間萬物無所遁形。 尼采簡介： 尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844.10.15~1900.8.25)，德國哲學家、詩人、文化批評家、古典語言學家、作曲家。
品智慧5堂課
當今時代，是一個智贏天下的時代。有智者興，無智者亡；多智者成，少智者敗。只有智慧之水，才能哺育成功之大樹；只有智慧之海，才能托起成功之航船。 作為一個忙碌的現代人，不必「讀書破萬卷」，但不可不讀傳世的智慧經典。 這些智慧原典，既有從成書年代背景、到作者生平思想，從主要內容結構、到其在歷史上的地位，及海外流播的全景式的俯瞰，更有對其智慧精髓的縱深挖掘和橫向歸納；既有對其中最具代表性的名篇的智品和智語的賞析，又有對歷史上和現實中智者運用其中的智慧創造奇蹟的精彩重播。在本書的引導下，你將對每一部智典有一個三維的透視和立體的掌握。 魏武帝曹操、唐太宗李世民向人們大力推薦過《孫子兵法》，認為「孫武所著深矣」，「朕觀兵書，無出孫武」。 秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、明太祖朱元璋等雄才大略的帝王，無一不把《韓非子》作為案頭祕笈。千古一帝秦始皇讀了韓非的文章後歎道：「嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！」日本學者蒲阪圓認為―─「諸子中，唯韓非書最切世用。」 宋代史學家鄭樵、現代文學巨匠魯迅先生，都讚譽並向人們推薦過《史記》，認為「六經之後，惟有此作」，該經典乃「史家之絕唱，無韻之離騷」。 清太宗皇太極、開國領袖毛澤東，均一生酷愛、並多次將《三國演義》指定為下屬們的必讀書。 毛澤東年輕時「獨服曾文正」，近代思想巨擘梁啟超以及蔣介石和蔡鍔等，都認為《曾國藩家書》―─「不可不一日而三復之」。 孔子、董仲舒、惠能、王陽明、朱熹、梁啟超等，這些在中華民族歷史的天空上，曾經綻放過絢麗光芒的先哲聖賢們，以他們的俊才和慧目，推薦給世人的典籍，怎能不是中華文化的根源！
聖經文學花園
《聖經》是猶太教和基督宗教(包括天主教和基督教)的經典，包括《舊約全書》和《新約全書》兩大部分。《舊約全書》原為猶太教的經典。基督宗教繼承了該經典，並繼續發展出自己的經典《新約全書》。 《舊約全書》和《新約全書》中所說的「約」，指的是上帝與人所立的盟約，藉著約上帝彰顯慈愛和憐憫，為要使人得著恩典和福氣。猶太人認為他們是上帝的選民，上帝曾與其祖先亞伯拉罕、雅各等人立約，最後又在他們的民族英雄摩西帶領下，在西奈山和上帝立約，領受當遵守的十誡。上帝應許以色列人(以色列人和猶太人只是不同的稱呼，都是指上帝的選民)要把迦南賜給他們為產業，但他們卻屢次違背上帝，不斷犯罪，因此他們遭受到外族的壓迫和蹂躪，甚至亡國。猶太人相信只要堅守上帝的約，不再犯罪，上帝就會拯救他們讓以色列復興。 基督宗教承續猶太教這種「約」的概念，認為整部《聖經》記載的是攸關全人類的「救贖史」，上帝不只拯救猶太人，而是要拯救因人類始祖亞當和夏娃犯罪而沈淪的全體人類。上帝派祂的獨生愛子―—無罪的耶穌降世為人，為沈淪的人類獻出自己的寶血，替人類贖罪。藉著耶穌基督做中間橋樑，上帝恢復和人類的關係，與人類訂立了新的盟約―—新約。 《新約》告訴我們，不分民族、種族、性別、老少、地位、貧富，任何人只要信仰耶穌基督，罪過就能得到赦免，可以享受與上帝和好的平安，並且活出不再一樣的人生。 全世界有宗教信仰的人口估計超過二十五億人，其中基督教信徒達十五億之多。《聖經》是譯本最多、流傳最廣、影響最大、最受重視的基督教經典。兩千多年來，它不僅引導基督徒的精神生活，而且一直廣泛地影響著世俗社會。 在世界文學史上，從來沒有一部名著能和《聖經》相提並論。它是世界上刊印量最大、流傳最廣、讀者最多、影響最深遠的一部著作，尤其對西方各國的文明發展影響更是難以估計，可以說是西方國家的民俗、道德、法律以及哲學、宗教、藝術的根基。
讀經典4堂課
老子說：上善若水。 孔子說：智者樂水。 佛祖說：智慧如海。 萬水歸流，千江彙聚，方成大海之大。然而，再深廣遼闊無窮無盡的智慧大海，也有它的源頭。因為這個世界上從來沒有無源之水。 如果探尋到智慧的源頭，我們就會擁有取之不盡、用之不竭的智慧之水，就會成為智慧如海的智者。 中華民族是一個富於智慧傳統的民族，五千年的文明史，更是璨若辰星的智者們，縱橫揮斥的歷史。 中華民族智慧之海的源頭在哪裡？中國人的智源在哪裡？ 有道是：書籍是智慧的載體，人們自然會深入到傳世的典籍中去尋找智慧之源。 然而，上下五千年，傳世典籍何其多也！其種類之繁多，篇幀之宏富，用汗牛充棟為喻，是遠遠不夠的。顯然，一個無論多麼勤奮的人，終其一生，是無法遍覽祖先流傳下來的，數以千萬冊的煌煌巨典的。 正如江海必有其源頭一樣，群籍之中必有其核心。找到了這個核心，我們就抓住了中華大智慧的總綱；抓住了這個總綱，我們就扭控住了中華大智慧的源頭。 從三皇五帝迄至於今，中華數千萬冊典籍的核心和總綱在何處？中國人的智慧發源於哪些經典之中？ 這是自有書籍以來，無數智者都在孜孜探求的千古命題。 孔夫子曾「韋編三絕」地反覆閱讀，並向他的弟子們極力推薦過《周易》。唐太宗時的宰相虞世南更是斷言：不讀《易》不可為將相。 漢武帝時的大學者董仲舒、大宋名相趙普、北宋理學家程頤、南宋哲學家朱熹，曾向讀者特別是天下士子推薦過《論語》，認為該經典乃「五經之管轄，六藝之吼吟」。 唐明皇李隆基、明太祖朱元璋都親筆御注，並向普天下臣民推薦過《老子》，認為該經典―─「乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶」。 禪宗六祖惠能、一代女皇武則天、明成祖朱棣向世人廣泛宣傳過《金剛經》，認為該經典「百千萬劫難遭遇」，「誠諸佛傳心之祕，大乘闡道之宗，而群生明心見性之機括也」。
沒有曹操，哪有三國
曹操是三國時代最為人們所熟稔的歷史人物，千百年來，許多小說、戲曲都紛紛給曹操臉上塗白粉，把曹操描繪成奸臣、壞人。其實冤枉得很，這是不符合歷史的事實。作為三國時代一位傑出的政治家、軍事家，也是一位文學家，他結束了漢末軍閥之間的混戰，統一了北方，減少了人民死亡流徒的痛苦；他興辦屯田，恢復和發展農業生產，有利於人民生活和社會的安定；他打擊名門土豪，在一定程度上抑制被併吞的危機，修理了貪官污吏，讓政風也煥然一新！曹操對當時的歷史發展是做出了很了不起的貢獻。 劉昭的《世說新語》中有一則故事，云：「魏武少時，常與袁紹好為遊俠，觀人新婚。因潛入主人園中，夜叫呼云：『有偷兒賊！』青廬中人皆出現。魏武乃入，抽刃劫新婦，與紹還出，失道墜枳棘中，紹不能得動，復大叫云：『偷兒賊在此。』紹遑迫，自擲出，遂與俱免。」 故事中說的魏武，少年時行為不正，劫人新娘，可謂放蕩無度。不過由劫新娘的過程中可以看出，魏武應變能力極強，機智過人。第一次大喊「有偷兒賊」，乃是擾人陣腳，好在亂中下手；第二次大喊「有偷兒賊在此」，乃是激將法，將陷入枳棘中掙脫不出的袁紹，激出了一種潛能，終於逃了出來。 這個魏武就是三國時的魏武帝曹操。他是中國歷史上傑出的政治家、軍事家和文學家。《三國志》的作者陳壽，就曾高度給予評價，說他是―— 「非常之人，超世之傑。」 本書以考究論證的手法，以客觀的角度、輕快的文筆，描繪出與眾不同、壯麗波瀾的曹操一生，讀來不僅讓人一新耳目，並且讓人更能公平的看待這位三國最搶眼的人物―—曹操！
跟你講個笑話，我是猶太人
一個笑話，乃是一段感情的墓誌銘—―尼采 自從第二次大戰以後，所謂的「黑色幽默」才逐漸流行。 這種現象跟時代潮流—―對所謂的進步產生疑惑以及文明的朝向不安，不無關係。 「黑色幽默」流行的直接原因，乃是希特勒第三國對猶太人的大屠殺。人們對納粹黨的犯罪雖然感到愕然，但是這種罪行不能只歸罪於希特勒，以及其身邊人的異常性格，使人感到世上有普遍的「醜惡」存在，這才是使人們感到戰慄的最大因素。這種「醜惡」至今仍然存在，就好像尼斯湖的怪物一般，平常潛匿於不透明的湖底，一直到某一天才顯露出其醜惡的嘴臉。例如，在非洲、亞洲、南美洲，以及美國的大都市和蘇聯等地，都潛藏著隨時會突然出現的「怪物」，牠們在使人們感到戰慄後，再度潛入爛泥很深的水底。 換句話說，隨時都有巨大的邪惡之物—―想伺機攻擊我們。 笑話，可以敏感的反映遍地存在的邪惡，這是因為笑話常能跟人類的潛在意識互相呼應，而且潛匿於人心深處的不安、恐懼、情色以及各種慾望等，就是笑話的核心。 一則笑話是否成功，端看它是否能觸動人們內心的琴弦。 關於笑話的這項特質，莎士比亞老早就道破了—― 一則笑話的成功與否？ 乃在聽者的耳朵，而非在說者的舌頭…… 遭受邪惡氣息威脅的現代人，非常適合聽取黑色幽默。 不過，黑色幽默並非現代的產物，它的歷史相當悠久，跟「邪惡」的起源差不多，老早就存在了。 依照西元三世紀希臘史家的記述，古代多拉基拉的晚餐會有所謂「吊頸」的餘興節目。屋頂垂下一根吊頸的繩子，下面放置一個不穩定的石頭，參加者抽到「吊頸籤」以後，就必須登到石塊上面，把頭伸入粗繩的套圈裡面，不過可以帶著一把半月形的刀子。待準備好以後，別的男子就會踢掉那塊石頭。此時，把頭部伸入繩套的男子必須迅速割斷繩子，否則的話，將因頸部的骨頭斷裂而死亡。 如果說，現代的黑色幽默比昔日的黑色幽默更黑的話，那可能是現代人特別喜歡「自我消遣」所使然吧！以致搬進黑色幽默的體裁及情景等，比往昔增加了很多；同時，其苛酷以及曲折的程度自然也比昔日提高了很多。不信，你看—― 猶太人屠殺者蓋世太保―─阿道夫‧愛希曼，在以色列的國際法庭被宣判絞刑。 審判長說，根據猶太人的律法，死刑囚可以說出一個希望。愛希曼在稍微思考以後說，希望能夠成為一個猶太教徒，也就是歸化為猶太人。審判長請他說明理由，愛希曼回答：「我歸化為猶太人以後，那不就等於多死了一個猶太人。」 你相不相信，這個笑話其實是猶太人自己說的，猶太人歷經幾千年的王國命運，流離到世界各地，處處受到迫害，然而他們仍不喪失鬥志，堅持生命的意義，而這之中他們「發明」了很多笑話，借以提升生存的勇氣！ 對於正經八百的正直人士而言，笑話也不會放過他，除了嘲諷這種人的冥頑不化、不解風情之外，也對他們嚴以待人、寬以律己的虛假面具一一揭穿，因為跳脫一成不變的道貌岸然，盡搞些出格的事兒，果然匠心獨具、引領風騷，為黑白生活添上五彩繽紛…… 本書所收錄的「黑色笑話」，其「射程」的長短，以及「破壞力」的大小，都有賴讀者諸君自己去判斷……
聖經大智慧
日本有一部《英文引用句辭典》，全書共八五一頁，介紹了一六八種作家或作品被後人引用的情況。根據這部辭書，被引用最多的是《聖經》，介紹的篇幅達三九九頁；其次是莎士比亞，篇幅是二一七頁；其餘還有一六六種，篇幅總共二三五頁。另有一部《當代英文成語詞典》，收有一系列源於《聖經》的英文成語，數目多達四七五條。 這些材料表明，《聖經》的詞句和語匯，早已滲入一些民族的語言和日常生活中，成為其民族文化的重要組成部分。 《聖經》何以具有如此巨大的魅力？筆者認為，原因在於它不僅是基督教的經典，還是一部內涵豐富、意蘊精深的百科全書式巨著。基督教新教的《聖經》又稱《新舊約全書》，由《舊約》和《新約》連綴而成，共六六卷；天主教的《聖經》另加《後典》(即《次經》)十五卷，共計八十一卷。 它們陸續產生於西元前十世紀至西元二世紀，多方面記載了古代巴勒斯坦地區的經濟、政治、軍事、文化、思想狀況，收錄了宗教、法律、倫理、文學、史學、哲學、民俗、音樂、美術、天文、地理、生物等大量材料，並載有精闢繁詳的箴言警句―—它們被一代又一代人自覺地引為指導言論和行為的規範。 近兩千年來，在遍及全球的基督教世界，無數讀者受《聖經》的哺育而成長為不同凡響的卓越人物。 美國第六任總統亞當斯說—— 《聖經》是知識與德行的無價寶藏，取之不盡，用之不竭。 另一位美國總統林肯認為—— 沒有《聖經》，我們就不能明辨是非。 歷史學家H‧G‧威爾斯說―— 《聖經》是把西方文明的結構合攏在一起的書，……如果沒有《聖經》，我們的文明 不可能產生，也不可能維繫下去。 醫學家W‧麥瑤稱―— 無論境遇如何——或患病或健康——世人總能從《聖經》中得到安慰和有益規勸。 教育家T‧德韋特說—― 在這個狹隘的世界裡，《聖經》正如一道窗，透過它，人們可以看見永恆。 文學家列夫‧托爾斯泰認為―— 沒有《聖經》，就不可能教育孩童。 藝術家W‧柯普爾感歎道―— 《聖經》的每一頁……都莊嚴得像永恆的太陽，它的光照耀著每一世代，只賜予人類而從不索取。 然而，由於《聖經》傳入中國的時間較晚，由於基督教文化對中國歷史和現實的影響不大，還由於其他種種原因，大多數中國讀者對這部世界文化史上少有的巨著還缺乏深入的了解。編寫本書就是為了疏通一條管道，使讀者對《聖經》(乃至深受《聖經》影響的西方文化)有較多的瞭解和較全面的認識，並進而從中獲得某些有益的借鑒：或以《聖經》成語豐富我們的文學創作，或以《聖經》格言啟迪我們的言行舉止。 當然，由於《聖經》不可避免地留有歷史的局限性，閱讀時務必持冷靜分析的態度，取其精華，棄其糟粕，這是自不待言的。 本書由「語典」和「格言」兩部分構成。「語典」收入流傳較廣的成語典故五輯，共二七四條，大致依其在《聖經》中出現的先後次序排列。每條先介紹某成語的經文背景，再說明其本義、引申義或比喻義。「語典」不同於「事典」，一般得自某一語詞(如「福音」、「復活」、「背起十字架」)，而不來自某段故事(如「該隱殺弟」、「最後的晚餐」)。本書未收「事典」。「格言」分為七篇―—「智慧篇」、「善惡篇」、「言行篇」、「修養篇」、「家庭篇」、「交往篇」、「傳道篇」和「百議篇」，共九○四條。 它們貫注著歷代《聖經》作者對宇宙、人生和社會的深湛思考，飽含著猶太教和基督教哲人為人處世的豐富經驗，處處閃射出希伯來式智慧的理性之光。
海涅：站在哲學路上的詩人
海涅的散文優美瀟灑，政論筆鋒犀利，作品廣泛觸及當時德國乃至歐洲的社會現實，鞭撻封建貴族的專制統治，抨擊資產階級的市儈習氣，在創作不同類型的詩歌、散文、政治評論等文體時，所抱持的理念，是利用文字來昇華為一種思考模式，不斷追求更直接的表象境界，反覆思考文字在不同時期該發揮的強度與醒世作用，隨著時代變換調整寫作心態，在德國近代文學史上，堪稱是傑出的詩人、散文家和思想家，不僅擅長詩歌、遊記和散文創作，還撰寫了不少思想深邃，風格獨特的文藝評論和其它論著，給後世留下了豐富寶貴的精神財富以及寓意深長的體認…… 海涅簡介： 海涅(Christian Johann Heinrich Heine，1797.12.13~1856.2.17)，19世紀德國抒情詩人和散文家。
閱讀思考力
法國思想家巴斯卡(一六二三~一六六二)有句名言―― 「人是一根會思考的蘆葦！」 這句話的意思是說，在大自然界中，人就像一根蘆葦，是相當渺小與脆弱的；雖然人像蘆葦般的細微，但他卻是一根會思考的蘆葦，所以人類可以承受各種壓力、克服各種困難，他有顆高貴的靈魂，會洞察自己與他人，與社會、與天地之間的關係。就因人會思考，所以產生了「了不起的智慧」而創造出人類在歷史的長河中，生生不息、永無止盡…… 素有「歐洲戰神」之稱的法國皇帝拿破崙，在滑鐵盧戰役失敗後，被流放到非洲與南美洲之間的大西洋上的聖赫勒拿小島上，表面上是由英國人看管，但大體還算相當自由，在島上生活時他還努力學習英語，準備東山再起，同時也有很多時間可以思考，他曾對近側說：「我的失敗完全是自己造成的，不能怪罪任何人，我最大的敵人就是自己，這也是造成我有今天這種下場的主要原因。」 最後他還十分樂觀，用一句話勉勵自己：「人生之光榮，並不是永不失敗，而是屢仆屢起！」――畢竟是人間豪傑，這話飽含著真英雄的萬千豪氣，鏗鏘有力！ 鏡頭轉回來，在亞洲這塊黃土地上，也有一個不錯、懂得反思的名君，那就是唐朝的李世民，殺了老哥、逼退老爸，當了一把手之後，把國家治理得有聲有色，國庫豐足、政治清明、人民安居樂業，第一流的政績「貞觀之治」享譽國際。一時之間，長安成為各國文化交流的中心，他也成為東西文化的開拓者，可他仍十分懂得「自省」，他說：「以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興廢；以人為鏡，可明得失。」――由此可見，一個隨時隨地懂得思考的人，他的成績都是有目共睹的！ 記住該記住的，忘記該忘記的； 改變能改變的，接受不能改變的。 西方有句諺語：同是一件事，你若想開了是天堂，想不開就是地獄。 很多人苦惱、鬱悶，讓自己陷入痛苦之中，根本的原因是自己與自己過不去。比如，有的人因為失去一些曾經擁有的東西而無比心痛，有的人因為過去的某個過錯而一直深深內疚，並且無法輕易原諒自己。 但是，空間不能逆轉，時間無法倒流，你再怎樣為了過去後悔和煩惱，都無法改變曾經發生的事，只會浪費你的精力和時間。無須為打翻的牛奶而哭泣，因為即使你再悲傷，也無法將灑在地上的牛奶收回。當你為失去太陽而難過不已時，為什麼不去擁有夜空中的點點繁星…… 有人說：「比閱讀更重要的是思考！」 換言之，我們是因為閱讀才會產生更開闊的視野，才會吸收更多元的素材，有了這些閱讀經驗，它提供給我們各種不同角度的思考。因此，閱讀可說是創造智慧思考力的推進器。那麼，一起來推動你我的世界吧！
尼采：比讀書更重要的是思考
時下很流行療癒系書籍，這些書旨在為那些在激烈的社會競爭中身心俱疲的人帶來些許溫暖慰藉，但是尼采卻從來不試圖給予人安慰，不僅如此，他反倒極為嚴厲的鞭策著人們，今時今日，人都為了享受無憂無慮的安逸生活而竭盡全力，可是尼采卻說：「要活在險境當中！」、「不要期待你的命運一路坦途，而應該希望它殘酷多舛！」不期待安慰和同情，不要脆弱的意志，為了自身的提升和強化，我們需要痛苦而艱辛的生活，無所畏懼的意志，這才是尼采希望人類所具備的，當今世界，處處都在上演殘酷的競爭，如果你想知道自己應該以怎樣的態度生存下去，想知道我們的社會應該進行怎樣的變革，那就有必要聆聽尼采的箴言。 做個貪求安逸的「末人」？！ 還是做個氣度不凡的「超人」？！ 尼采認為現代人因為過於崇尚安樂而變得弱不禁風，略微遭受一點困苦，就牢騷滿腹，即使面對很小的挫折，也會做出誇張的回應。對於為了迎合社會、追求安樂而急功近利的我們，走在時代前面的尼采發出吶喊：「成為你自己！」成為自己，做自己人生的主人。 有待思考的人生問題︰ 我的生活為何如此艱辛？ 怎樣才能活得有意義？ 為什麼所有事情都與我的意願相悖？ 怎樣化解人與人之間的矛盾？ 不相信神明，是否會變得不幸？ 人生是否必須有信念？ 藝術能否改變生活？ 死亡是否只值得畏懼？ 怎樣做我自己？ 怎樣才能突破自己？ 熱愛自己的命運，這才是人類應該逾越的最高山巔。 尼采簡介： 尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844.10.15~1900.8.25)，著名德國語言學家、哲學家、文化評論家、詩人、作曲家，對於後代哲學的發展影響極大。
簡單閱讀力
簡單，其實不簡單。簡單並非具象化的東西，像是你只用一隻碗在吃飯，一條褲子在過日子；那不叫「簡單」，那叫「貧窮」！ 簡單，是一份極致之美。就像朱銘大師的雕塑作品(如太極系列)，只利用極簡的線條運作，立於戶外野地，卻呈現出無比的神來，氣勢磅礡、融入天地之間，鬼斧神工、渾然天成。令人讚嘆！ 近年來，深深領悟到日本山下英子女士的簡單生活哲學；一、斷絕不需要的東西。二、捨棄多餘的事物。三、離開對物慾的執著。因為人心太複雜，才會像無底洞一般拼命填塞、容下了太多「有的沒的」的無用之物，如果明白了山下英子女士的「斷捨離」之意，那麼您就可以改變自己，在生活中將繁瑣化為簡單的了。 換言之，簡單並不是一種儀式，而是一種心態。簡單不是平平淡淡，它像白開水一樣，只要你慢慢品嘗，就會變成有滋有味的甘泉。有人說，盡管世界繽紛七彩，但生活的基調是由黑與白所構成的，它是生活的本質，白是人生光明面，黑是人生陰暗面……這是最簡單的道理，人們卻自做聰明把它變成不簡單，到頭來作繭自縛，自己綁住了自己。 現代人，在快節奏的步調中，閱讀已成為一種奢華，一種遙不可及的享受。其實再怎麼忙碌也要停下來思考，否則就不會長智慧，雖然掙了很多錢來生活，而真正改變生活的卻是智慧。 本書就特別為您準備一些十分哲理的短文，能提供您在一杯咖啡的時間裡「停下來思考」――思考，讓我們產生智慧――「將你的時間用在閱讀他人的作品上，別人費力學到的東西，你就能輕鬆獲得了。」這就是對閱讀最好的解釋了。 因此，試試簡單的閱讀力！每天利用5分鐘去讀書吧！
幽默心理學
幽默是智慧與才華的顯露。在平靜的生活中，幽默是湖水中的漣漪；在豪邁的奮進中，幽默是激流中的浪花；在失敗的困境中，幽默是黑夜裡的星光。 自嘲式的幽默讓人感受到謙遜和豁達，能使緊張的氣氛變得輕鬆，使陌生的心靈變得親近。 美國著名黑人律師約翰‧馬克在發表《要解放黑人奴隸》時，聽眾大部分是白人，還普遍對黑人懷有敵意，於是，他放棄了原來的開場白，講道：「女士們、先生們，我到這裡來，與其說是發表講話，倒不如說給這個場合增添點顏色。」聽眾大笑，原本對立的情緒馬上被笑聲驅散，此後會場的秩序一直很好。 調侃式的幽默使平凡的事情變得生動、富有情趣，為呆板的生活添了一道風景。 一位棋迷，棋藝不高，但戀棋如命，與人下棋屢戰屢敗。有人問他戰果，答曰：「第一盤我沒贏，第二盤他沒輸，第三盤我沒有讓他，殺得十分激烈，最後，我說和了算了，他還不肯！」這死要面子的調侃，不禁讓人捧腹。 比喻式的幽默能讓人體會到學識的淵博以及豐富的聯想力。 一位美國記者打電話求見《圍城》的作者錢鍾書先生，錢先生回答道：「假如你吃了雞蛋覺得味道不錯，何必非要去認識那隻下蛋的雞呢？」 對抗式的幽默則會體現出機智與敏捷。 一天，德國大詩人歌德在公園裡散步，在一條狹窄的小路上遇到一位反對他的批評家。這位傲慢的批評家說：「你知道嗎？我這個人從來不給傻瓜讓路。」歌德聽了，報以微笑回答：「真巧，我恰恰相反。」說完就讓批評家過去。 幽默還是夫妻化解矛盾的美好稀釋劑。 有位業餘作家跟妻子吵架後，幾天互不說話。妻子一氣之下便寫下了離婚申請。這位朋友看出問題的嚴重性，靈機一動，在電腦上打印了一張很正式的退稿單，和妻子開起了玩笑。他寫道：「來稿收到，經反覆研究，不予採用。現將原稿退回，謝謝支持！」其妻看後，忍俊不禁。 幽默給世界帶來了許多笑聲，幽默使人們在笑聲中得到啟迪，生活因為幽默而變得美麗，人生因為幽默而變得輕鬆愉快。幽默是生活中一道最美麗的風景！ 幽默能撫平各種傷痛；重新再造生機；幽默也能為各種苦難的日子，帶來一份新的力量，讓我們揮別沮喪勇往直前！
幽默心理學2
成功人士要給人印象深刻的並不是他的身家有多少？事業做多大？而是他是否平易近人？是否懂得取悅別人？因此，這些人都會懂得幽默心理學，懂得以風趣睿智的態度來贏得別人的讚賞，越成功的人士越是注重這種幽默的力量！ 現代人都懂得推銷自己，雖然能力的高低是重要的決定因素，但高明的推銷方法則往往是成功的關鍵。有些人頗具才華，但卻不能給人好的印象。而有些人在自我推銷的過程中加入了幽默的成分，便收到了事半功倍的效果。 語言是人與人交際的工具，而幽默則是使語言閃閃生輝的「魔杖」。不論你從事什麼職業，不論你是一個新進人員還是熟練的職人，也不論你職位的高低，幽默都能幫助你順利地與他人溝通、交流，幫助你快速有效地與他人建立和諧的關係，幫助你在人際關係中脫穎而出，令人印象深刻！ 有生活經驗的人都曾體會過以幽默面對人生困難的重要性。幽默幾近於一種緩衝機制，它可以克服痛苦、失望和悲觀。幽默也近乎一種默契形式，它使人以友善、寬容、諒解和睿智的眼光看各種問題。如果我們在生活中種下幽默的種子，它就會開放出積極樂觀的正能量花朵。以這樣的人生態度，瀟灑處世與人交往，不但可以消除許多無謂的爭端，也可以結交到許許多多的邁向成功人生的「同志」。 人在工作、學習、愛情、家庭生活中如果有幽默做潤滑劑，其效果確實妙不可言，它會給人一種激動心靈的力量，又使每個人向成功的目標步步靠近。同樣，在社會交往中，在人與人的往來接觸中，幽默的力量也是無窮的。幽默是一種藝術，是運用你的幽默感來增進你與他人的關係，並改善你對自己真誠的評價的一種藝術。深信我們根據別人的經驗，可以去發現：如何按下按鈕！就像我們打開電燈開關，電力便沿著電線輸送過來一樣，按下我們幽默的按鈕，一股特別的力量也會源源而來。我們可以把這股幽默的力量導向與他人直接溝通。 有了幽默，我們就可以學會以笑來代替苦惱。藉著幽默力量，我們能讓自己和他人居於痛苦之上。 事實上，幽默力量的形成主要在於我們的情緒，而不在於我們的理智。你的幽默力量是你以愉悅的方式表現出來的。它還能表達出你的真誠、大方和善良。 幽默可以潤滑人際關係，消除緊張，解除人生壓力，提高生活的品質。它可以把我們從自我中解放出來，使我們和他人輕鬆地相處。它還可以化解冰霜，使我們獲得益友。它可以使我們振奮，信心大增，使我們脫離許多不愉快的窘境。
三分鐘默想
有人說西方的文明都來自於聖經，因此幾千年過去了，科技已經進步到匪夷所思的地步，而聖經的指導依然鑿痕深刻，最簡單的例子是，在新舊總統交接時要在聖經的見證下，在法庭上的證詞也要按著聖經發誓！因此，聖經的法則就是人類的準則。 對大多數人而言，「三分鐘」是很短暫的―—短得一轉身就不見了；不但使人輕忽，也容易讓人忘卻。或許由於一天二十四時中，可以分成四百八十個三分鐘，所以人們毫不吝惜的讓它在指縫中悄悄溜過。結果，生命中無數的「三分鐘」都是一片空白―—白白浪費掉，什麼也沒做！ 其實，真正有智慧的人，都會把每個三分鐘都當作一生來使用，每天三分鐘也足夠讓他去完成一些重要的事情。相信嗎？由於三分鐘的作用，讓人茅塞頓開，心靈豁然感受的啟蒙。三分鐘看一篇隨手翻閱的勵志短文，清明的心智也因此思考出寶貴的人生指南。我習慣每天出門之前，都會隨手先看一篇小短文，如此整天都會有激勵作用，讓自己充滿幹勁，做好今天該做的每一件事。 《三分鐘默想》不是說教的書，她是一本可以審視自己內心世界的指南。尤其是對於生活在高水準物質之中，卻隱藏了無限精神與低度尋求感官刺激的社會現象而言，越發顯得讓人受用無比。書中的一字一句，都是中外智者經驗與智慧的結晶。內容涵蓋了現代人的各個生活層面，都是我們所失落、被蒙蔽已久的真知灼見…… 親愛的朋友，當您在面對下一個緊接而來又即將消逝的三分鐘時，何妨暫停汲汲營營而匆忙的腳步，淡定側耳聆聽智者清明的心靈之音？ 懷著嘗試再度點燃希望之火的心情，我們每個人都會思考，因此期待《三分鐘默想》的潛藏力量，能提供您另一扇窗，藉由中外智者經驗與智慧所淬煉出的諍言，使之能牽引我們徬徨的心，擦淨矇塵的眼，照亮未來的路。
逆向思維
想要得到成功，必須去驅使兩種人。 一是他人，一是自己。 驅使他人的技術，隨著心理學的發展而變得十分普及了。例如，拿破崙可以叫出每個士兵的名字而掌握人心；但是現在能力很強的生意人，能夠叫出顧客的名字，已經變成一種常識了。也就是說在古代是高超絕妙的技術，現今已經普遍化了。 身處於現代社會，如果能夠運用心理學的力量來贏得他人的信任、說服他人或是要隨心所欲地操縱他人，並不是一件困難的事。因為只要會使用心理學的力量，就會取得一定的成果。 不過，這就好像雙刃劍一樣。 也就是說，你自己也有可能受到來自他人的心理操作。原以為能掌控他人，沒想到反而被別人掌控，不知不覺中受到暗示的經驗，你有沒有過呢？我經常會被問到—― 「上司和下屬的人際關係不好。」 「不懂得怎麼去交涉、去說服……」 「我容易陷入負面的構思中……」 「總是感覺工作的能力不足。」 「總是覺得太勉強或浪費力量……」 仔細詢問這些人的問題，發現原因幾乎都是受到來自他人不好的暗示，或者受到某種心理操作。 前提是：若不知道這些心理的形成原因，想要自己按照自己的想法去展現行動就變成很困難了。 一些「驅使他人」或是「自我暗示」的書籍，實際上無法發揮作用，就是因為自己和他人的心理互相產生深刻影響的緣故。就像運動，進攻和防守一定要並重，取得平衡；心理學若是不能複合運用的話，也無法產生效果。 因為心理學不是死亡的學科，而是活的學問，它必須融入我們的生活，才能發揮強大的力量，西方不是有句格言說―—心理學領導世界嗎？所以，心理學的力量是誰也不能輕忽與怠慢的了。 時至今日，心理學已成為一門生活的基本科學，應該當作「成功」的綜合教材來運用。因為心理學就是啟動成功學的關鍵按鈕，我們甚至可以大膽地說，沒有心理學，就沒有成功學！ 本書以十分全面性的方式，來闡述各種心理的遭遇戰；從交涉說服的技巧、如何讓人喜歡的心理作戰、怎樣自我暗示、逆轉思考的方法以及做好時間管理，還有自我控制的行動法則等等。這是一部能幫您邁上圓融人生以及成功之路的新武器，您可千萬不要錯過！ 何況本書的內容，實行起來非常簡單，而且效果能夠馬上明確的出現。只要運用本書，您就能在複雜的人際關係中確立自我，同時看穿他人的行動和語言背後的真心，進行正確地應對。如此一來，你便能過著和諧的人生，而自己也能獲得更好的成就。
聖經的故事
《聖經》是猶太教和基督宗教(包括天主教和基督教)的經典，包括《舊約全書》和《新約全書》兩大部分。《舊約全書》原為猶太教的經典。基督宗教繼承了該經典，並繼續發展出自己的經典《新約全書》。 《舊約全書》和《新約全書》中所說的「約」，指的是上帝與人所立的盟約，藉著約上帝彰顯慈愛和憐憫，為要使人得著恩典和福氣。猶太人認為他們是上帝的選民，上帝曾與其祖先亞伯拉罕、雅各等人立約，最後又在他們的民族英雄摩西帶領下，在西奈山和上帝立約，領受當遵守的十誡。上帝應許以色列人(以色列人和猶太人只是不同的稱呼，都是指上帝的選民)要把迦南賜給他們為產業，但他們卻屢次違背上帝，不斷犯罪，因此他們遭受到外族的壓迫和蹂躪，甚至亡國。猶太人相信只要堅守上帝的約，不再犯罪，上帝就會拯救他們讓以色列復興。 基督宗教承續猶太教這種「約」的概念，認為整部《聖經》記載的是攸關全人類的「救贖史」，上帝不只拯救猶太人，而是要拯救因人類始祖亞當和夏娃犯罪而沈淪的全體人類。上帝派祂的獨生愛子―—無罪的耶穌降世為人，為沈淪的人類獻出自己的寶血，替人類贖罪。藉著耶穌基督做中間橋樑，上帝恢復和人類的關係，與人類訂立了新的盟約―—新約。《新約》告訴我們，不分民族、種族、性別、老少、地位、貧富，任何人只要信仰耶穌基督，罪過就能得到赦免，可以享受與上帝和好的平安，並且活出不再一樣的人生。 全世界有宗教信仰的人口估計超過二十五億人，其中基督教信徒達十五億之多。《聖經》是譯本最多、流傳最廣、影響最大、最受重視的基督教經典。兩千多年來，它不僅引導基督徒的精神生活，而且一直廣泛地影響著世俗社會。在世界文學史上，從來沒有一部名著能和《聖經》相提並論。它是世界上刊印量最大、流傳最廣、讀者最多、影響最深遠的一部著作，尤其對西方各國的文明發展影響更是難以估計，可以說是西方國家的民俗、道德、法律以及哲學、宗教、藝術的根基。
他們都是猶太人
猶太民族的生存、發展歷程是奇特而曲折的。在經濟、文化高度發達的美國，猶太人幾乎控制著美國各個領域，在貿易、金融、投資、石油、建築、傳媒、電影等佔有絕對地位，幾乎壟斷了美國大的財團，占全美人數不到3％的猶太人操縱著美國70％以上的財富，今天美國的財經政策、對外關係以及對中東政治戰略等方面都可看到現代猶太人的影子。 美國的猶太人不但在這片新大陸上站穩了腳跟，而且在美國這個當今世界唯一的超級強國裡發揮著舉足輕重的作用，在很大程度上操縱了美國的政治、經濟和文化命脈，這不能不算是一個奇蹟。近代美國，尤其在本世紀，美國社會和美國猶太人之間的互動給美國的政治、外交、宗教、科技、法律、經濟、文藝、傳媒、娛樂等各個領域帶來根本性的改變。本書中寫到的一百位美國猶太人覆蓋了美國不同的歷史階段和社會領域。全書按人物出生的時間順序排列。書中人物的生平不僅再現了美國猶太人的奮鬥歷程，而且折射出美國社會的發展軌跡。希望透過講述他們的故事，能讓讀者既對美國各個領域的傑出猶太人有一個全景式的概觀瞭解，也對美國歷史和美國社會有深一層的感悟。
猶太人致富定律
毫無疑問，猶太民族是一個聰明的民族、智慧的民族，他們在這個世界上的榮耀是閃著熠熠光芒的。或許我們會認為，猶太人自命為「上帝的選民」。但讀過猶太人的歷史，我們便會知道，猶太人的國家數次被別人占領，二千多年以來，他們一直流離失所―—整個民族背井離鄉，無家可歸，這在整個世界上也是不多的。這個民族還多次遭到別人的迫害和打擊，在第二次世界大戰中甚至險些被希特勒為首的德國法西斯「滅種」。 這個民族是在置於死地而後生的境地中頑強地挺過來的。他們之所以能存活於當世，除了善於學習、勤於思考、勇於創造之外，還跟他們作為世界史上最擅長經商理財，最善於聚財致富有關。因為，只有有了足夠的財產，他們才能夠避免衣食之憂，不致仰人鼻息，才能夠拒絕別人的恩賜，擺脫外力的羈絆、欺凌和控制，也才能夠獨立自主地生存和發展。 他們自命為「上帝的選民」，但實際上，在猶太人的生存史中，他們並沒有得到什麼「救世主」的幫助，而完全靠的是他們自己的能來自食其力。從某種意義上，甚至可以這樣說，商業文明是猶太民族生存的基礎，是他們立足於世界的根本和力量。經商的才能，讓這個民族有了克敵致勝的最重要的武器，所以，對他們而言，善於經商，敢於致富，無疑是值得誇耀和驕傲的！ 在知識爆炸、財富驟增、人的欲望和需求不斷提升的今天，提高生活的品質、超越自身的成就，已成為人人追求的目標。如今，致富的理念已經深入人心，力爭上游的旗幟正在不遠處朝我們招手。這是一個激情可以點燃的時代，這是一個只要付諸行動，理想就能夠實現的時代，這是一個繁華就在眼前的時代，這是一個機遇與幸運並存的時代，這也是一個檢驗我們的智慧、勇氣、果敢與拼搏的時代！ 無論你是一個企業家，或是一個實幹者，無論你在馬斯洛的人生需求理論上為自己確立的目標層級在哪一級，你都需要一個實現自己人生追求的基點，這個基點就是一定量的物質財富。在當今的時代，財富的獲得固然有許多渠道，但倘若你選擇了博擊商海大潮，攪動商戰硝煙的征途，你必須學會和掌握致富的基本原則，而本書想告訴你的就是，世界上為什麼惟獨猶太人最懂得如何致富，他們致富的思考框架到底有哪些，這些理由又具體是什麼。不過，在我們正式闡述猶太人致富的思考框架之前，先向讀者介紹一位美國商人阿爾伯特‧哈伯德的商業信條，在讀者們讀過本書之後再來對照一下，看看猶太人經商的理念與之是否有吻合之處！ 阿爾伯特‧哈伯德的商業信條： 我相信我自己。 我相信自己所銷售的商品。 我相信我所在的公司。 我相信我的同事和助手。 我相信美國的商業方式(等於是猶太民族的商業方式)。 我相信生產者、創造者、製造者、銷售者以及世界上所有正在努力工作的人們。 我相信真理就是價值。 我相信愉快的心情，也相信健康。我相信成功的關鍵並不是賺錢，而是創造價值。創造價值的回報就會自動湧來。 我相信陽光、空氣、菠菜、蘋果醬、酸乳、嬰兒、羽綢和雪紡綢。請始終記住，英語裡最偉大的單詞就是「自信」。 我相信自己每銷售一件產品，就交上了一個新朋友。 我相信當自己與一個人分別時，一定要做到當我們再見面時，他看到我很高興，我見到他也很愉快。 我相信工作的雙手、思考的大腦和愛的心靈。 如果你要成為世界精英，就要學習猶太人的思維： 1‧正直地說話 2‧正直地做事 3‧不說謊 4‧拒絕賄賂 5‧閉目不見醜惡之事 6‧閉耳不聽醜惡之聞
猶太人不藏私的智慧
人世間的信仰五花八門，不過我們最熟悉的也是最普及的，就是這三大宗教，即基督教、伊斯蘭教和佛教。這三大宗教所擁有的徒眾以億萬計。應當說，這三大宗教都是人類文明的成果，都對人類社會的發展起到了不可忽略的重大影響。但倘要追根溯源，三大宗教中的―—基督教，其緣起就與猶太人最早信奉的猶太教有關，基督教可說是脫胎於猶太教。基督教的《聖經》共分兩個部分：《舊約》和《新約》。《舊約》其實就是猶太人早期歷史的一種原始紀錄。而《新約》是在《舊約》的基礎上增寫補錄和新創的著作，著重紀錄了耶穌及其使徒們的事蹟行狀。 然而，基督教的創始人耶穌就是一位猶太人，他出身於木匠家庭，少小時過著貧窮的生活。在他成長的時代，猶太人的國家以色列正處在羅馬帝國的佔領和統治之下，受盡蹂躪的猶太民族過著悲慘的生活。正是在這樣的情況下，從小就對猶太教義有著濃厚興趣，並十分認真學習其經典的耶穌，借著給貧困的猶太民眾治病，幫他們排憂解難的機會，宣講一種屬於窮人的教義，這種教義不再只是猶太上層貴族和祭司們的專利，而對廣大窮苦百姓有著濃厚的吸引力，基督教就這樣產生了。它開始在受苦受難的猶太百姓當中傳播，羅馬王廷屢經鎮壓不果之後，不得不向其妥協，正式將它吸收為羅馬的國教，基督教最終大興於世。 除了宗教方面，猶太人無論在科學、哲學還是在文化和藝術等方面，都對人類文明做出了十分重要的貢獻。在西元前後的「希臘化時代」，也就是基督教誕生的時代，就有猶太思想家斐洛吸收古希臘的哲學觀念，並企圖將其與猶太教的神學觀念相互融匯和調和。他認為柏拉圖的「理念」和猶太教的天使應當是同一個東西，還提出邏各斯(即邏輯)即神的理性。在穆斯林時代，猶太學者本‧邁蒙尼德又借鑒古希臘亞里斯多德的思想，來重新闡釋猶太教義與猶太律法。 17世紀著名的唯物主義哲學家斯賓諾莎撰寫了大量的哲學著作，被馬克思主義經典作家讚譽為「堅持從世界本身說明世界」。尤其在近代、現代的歷史上，猶太民族湧現了大量的哲學家、思想家，對西方哲學乃至整個人類社會進步產生了巨大的推動作用。我們隨便列舉就有：古典政治經濟學家大衛·李嘉圖、創建了龐大而完備的科學社會主義學說的卡爾·馬克思、早期世界共產主義運動知名理論家伯恩斯坦、影響了整個現代西方哲學的非理性主義哲學家柏格森、首創哲學現象學流派的胡塞爾、精神分析學的創始人佛洛伊德、邏輯實證主義創始人之一維特根斯坦、法蘭克福思潮代言人瑪律庫塞、符號學大師凱西爾、社會學和政治學泰斗馬克斯·韋伯…… 而著名的猶太科學家有盡人皆知的愛因斯坦，他創立了相對論的理論，引導了整個20世紀的世界科學發展。其餘還有量子力學開創者波爾、波恩；原理物理學開拓者費米；創立了電守恆定律的李普曼；反質子的發現者之一西格晉；提出人類四血型理論的蘭茨泰納；控制論提出者維納…… 在其它領域，還有詩人海涅、音樂家孟德爾松、西方現代繪畫藝術的鼻祖畢卡索、小說家卡夫卡、表演大師卓別林、著名電影導演史蒂芬‧史匹伯、外交家季辛吉、政治家盧森堡、教皇亞歷山大三世、現代新聞事業的開拓者路透、普立茲新聞獎的創建人普立茲以及獲諾貝爾經濟學獎的K.J.阿羅、P.A.薩繆爾森和西蒙等等。 我們僅舉出一個現代的資料，就可以證明猶太人對我們的世界，我們人類的文明所做的貢獻有多麼大。據有關資料統計，自從世界上最著名的科學和文學獎項諾貝爾獎創立以來，其獲獎者當中，猶太人竟占到了30%之巨，而要知道，猶太民族的總人口不過一千四百萬，占世界人口數僅僅0.2%而已—―這樣一個數字，不能不讓人感喟、讚歎不已！ 猶太人的傑出之處，當然不僅僅限於上述領域，應當說，猶太民族作為一個整體，它們最引人注目的特長是經商。猶太人有「世界第一商人」的美譽，經商文化、商業文明伴隨著猶太民族的成長和發展，直至浸透這個民族的骨髓。在經商方面，猶太人有的是智慧，猶太人的經典《塔木德》對於商業文明有著十分具體的同時也是最早的諸多規定，現今流行的許多商業法則也多出自猶太人的經驗和創造。英語中有一些與經商或財富有關的詞彙，就是從猶太人的詞彙中轉變而來，比如英文中的「珠寶」(Jewelly)便是「猶太人」(Jew)一詞的音轉過來的…… 從以上的敘述中可以看出，猶太人是一個相當優秀的民族，猶太人一般都謙恭有禮，大多數猶太人崇尚簡樸節儉的生活法則。但是，由於數千年的流散生活，沒有自己的國家的影響，猶太人反而更具備了積極謹慎的人生態度。他們全身心地投入到經濟活動中去，在任何一個經濟領域裡開基創業，嶄露頭角，他們對於財富的觀點，比起世界各國的商人的看法無疑要更積極、更健康得多，正因為如此，他們所創造的商業文明和經商理念，十分值得我們好好地學習。如果你讀透了他們致富的理由，當然也會吸收到不少養分，而得到無限的啟示。現在，如果你的思維已經開始像猶太人那樣思考；那麼，你就會走上猶太人的成功之路了！
厚黑學法則
如果要按照世間的常理來行事，那麼「光」的背後一定是「影」。可是對複雜的現代社會事物而言，光的背後卻不一定是影，它可能是一幅畫、一面鏡子，亦或是一盞燈。因此，老是以常理來判斷事物的思考模式，其實是過時了，這種腦子，有必要重新去審視一番了。 到如今，我們都知道「厚黑」的妙用無窮了。可人們乍見「厚黑」兩字，心裡總是會疙疙瘩瘩的，好像見著了怪獸一般；看見《厚黑學》，便不自覺地以為它是教人學「見不得陽光」之本事的學問，想看又不敢大大方方的看。 其實，大可不必如此。厚黑本性人人皆有，在一個人的一生中，都可能或多或少，自覺不自覺地展露其威力。從立身行世的角度來看，若能懷揣一本《厚黑學》，時而習之，思之，用之，便可行遍天下無憂無險，進而心想事成。 李宗吾透析了幾千年中國歷史上王侯將相成功與失敗的案例之後，用「厚黑」兩個字概括了所有成敗的內在本質。在這個世上，要立而不倒，行而不滯，不論是講積極心態、堅定信念，提高自身的各種素質，培養果決的行動能力，還是講究精誠團結，善於把握良機，歸根到底，都要了解厚黑學法則。 《厚黑學》是一部積極的立身行世指導書。李宗吾總結歷史後，坦誠地指出：用厚黑追求公利的人，即便他們公而忘私，最後都是公私皆利；用厚黑追求私利的人，即使一時得意，也不過得了一些小利小惠，最終大多失掉了一切。為此，他堅決反對避世、逃世、厭世等消極的立身態度，提倡人應該充分發揮自己的厚黑本能，勇敢面對紛繁複雜、變幻莫測的人情世故。 面對人間百態，要始終保持平和、向上的心態；面對挫折和屈辱，要展現大無畏的氣概。立身行世，保持一種積極向上的心態是成功的關鍵。面對挫折和屈辱，要具有寬廣的心胸、遠大的抱負、頑強的鬥志。 一個人的生命只有一次，機會可以在奮鬥中不斷發現，保持積極的心態是應對世事滄桑的最好策略。一個人若想有大作為，就要具有嘗盡世間酸甜苦辣的膽魄，不管人情冷暖、世態炎涼，都要始終保持自己的本色。認準的事，儘管放開手腳去做，不必在乎他人的冷嘲熱諷和背地使鬼。 行厚黑要講究策略，做到厚中有黑，黑中有厚，厚黑相生，如此循環往復。立身行世，要懂得圓滑、靈敏。在生存競爭日益激烈，人際關係日益複雜的社會，處理各種事情，不能都採用直來直去的方式。要善於隱瞞自己的企圖，引開對手的注意，麻痹對手的警惕性，積蓄自己的實力，以達出奇不意的效果。 這是一部非常實用的人生哲理書，可以供現今仍在社會上徘徊，不知何去何從，挫折之後苦悶不堪，面對世間的困難畏縮不前，面對成敗，不知如何抉擇，陷於仁義道德之漩渦不能自拔的各方人士，以及有抱負、有追求的大志大勇者共覽，以造福社會黎庶，蔭福自己的子孫！ 最後，如果你要以厚黑的眼光來看這本書，你就錯了！ 因為，你讀的不是厚黑，是人性。是一部可以讓你終身受用的人生處世哲理書。
威爾許定律
1981年，傑克．威爾許擔任通用電氣總裁兼首席執行長(CEO)時，這家公司的資本額只有130億美元，並且內部機構重疊十分嚴重，官僚作風、等級觀念盛行。它的不良債務累積如山，患上了典型的「大企業病」。整家公司的價值較10年前縮水了一半！ 2001年，通用電氣成為全球第一家資本總額突破6000億美元大關的公司，總收入達1300億美元，淨利潤從15億美元上升到127億美元，員工則從40萬人削減至30萬人，連續5年高居《財富》雜誌「全球最受讚賞的公司」排行榜首位，比位居第二的微軟公司的得票率高出50％。威爾許也因此而被讚譽為20世紀最成功的首席執行長、「全球第一CEO」。 綜觀傑克．威爾許領導通用電氣20年所走過的成功之路，人們不難發現，他其實是用最簡潔和最樸實的思想詮釋了那些看似繁雜的經營理念。也正是因為它的簡潔和樸實，所以才最實際，最實事求是，最一針見血，最切中要害。總歸一句話：最管用！ 威爾許在上任後的第一次年會上，就公開宣告：「要做第一。只要不是第一、第二的部門就關門！」他追問員工：「你願意在第一流的公司工作，還是在不入流的公司鬼混？」他寧可將通用電氣失去競爭力的部門賣給對手，也不願讓它們繼續留下來苟延殘喘。對他來說，通用電氣要是不能做第一或者第二，還不如讓員工選擇到其它第一、第二的公司去工作。 從重塑企業文化、組織再造，到經營理念的變革，分析起來，就因為他事情不論大小，都非常堅守原則，而且實事求是，做什麼事都要做到最好，不能做到最好的就不要做。所以，20年間，儘管其它許多公司在嚴峻的全球經濟中像多米諾骨牌一樣，紛紛倒臺，他卻不僅始終領導著通用電氣，並且策劃和執行了一連串經營策略，將通用電氣打造成20世紀末全美最成功的企業。 如今，像居安思危，率先變革；面對現實，不要玩數字遊戲；管理越少，成效越好；像小公司那樣經營；拆除邊界，建立「無藩籬障礙」的公司；正大光明地剽竊……等等，這些最能體現威爾許創新經營理念的樸實語言，早已成為通行全球的「韋氏註冊商標」，引起各國企業家的高度重視。 2001年12月29日，海爾集團首席執行長張瑞敏說：「實際上，海爾一直以通用電氣為學習的榜樣，並且在管理思路上借鑒通用電氣的許多做法。」張瑞敏毫不掩飾自己對傑克．威爾許的欽佩之情：「如果有機會面對威爾許，我最想要探討的問題有兩個：通用電氣是全世界最大的公司之一，不僅沒有大企業病，還不斷進行企業內部的改造。在通用電氣，從總裁到工人，上下級別不到5層。而在有些企業，上下級之間高達30層。通用電氣這種『零管理』的方式使每個人都充滿活力。第二個就是，海爾今年開始進入金融產業。這對我們是一個挑戰。在這方面，通用電氣是全世界做得最好的。前年它的1200億美元的銷售收入中，金融就占了500億美元。而且，正是金融發展得最快。我們剛剛進入金融產業，進入這個風險非常大的行業，可能需要向他請教一下。」 正因為張瑞敏最欣賞威爾許「像小公司那樣經營」的創新思想，才有了這樣一則故事：一名美國海爾產品的經銷商來到青島，在交談時隨口提到冰櫃有點深，拿東西時不太方便。令這位經銷商萬萬想不到的是，從他當天下午5點鐘提出到第二天上午10點鐘，僅僅用了17個小時，一台按照新要求重新設計製造的樣機就擺在他的面前。而在正常情況下，一台新冰櫃，從設計到出樣品，即使是歐洲一些實力雄厚的大公司，沒有兩天的時間也很難拿出來。這就是海爾集團成功的祕訣―—「像小公司那樣反應迅速！」 本書特別強調「實戰」，就是因為：惟有在面對競爭對手強而有力的挑戰與壓力之下，為了求生、求勝而擬定的種種決策和執行過程才最值得珍惜。經驗來自每一場硬仗，所有的勝利之成果都是靠著參與者小心翼翼，步步為營而得到的。現在與未來最需要的是腳踏實地的「行動家」，而不是缺乏實際的商戰經驗，徒憑理想的「空想家」。傑克．威爾許正是這樣一位集創新經營和實戰於一身的「行動家」。 閱讀本書，你將會看到，威爾許的創新經營理念並不像火箭科學那般遙不可及，而是每一個人都有機會接觸到的學問。威爾許說：「我們不以世界企管理念的源泉自居，但我們可能是全世界對追求新好理念最饑渴的人。無論這些新好理念在何處，我們都會毫不羞怯地吸納並適應。」 怎樣把事情做完、做好就是企業的一切―—問傑克．威爾許就知道了。每一位CEO、每一位領導者、管理者、每一位渴望成功的人，都能從本書中獲得收益！
