【電子書】鹿港工藝八大家
她曾經錦帆來去、萬商雲集，傳承閩南民間工藝之菁華，孕育出一群群聲名遠播的「鹿港師傅」。今日的鹿港縱然繁華稍歇，卻見新一代大師輩出，再創藝術巔峰。往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；今天，人文彰化見證半線風華。清代乾隆、嘉慶年間，台灣和大陸之間貿易往來頻繁，泉州、福州、潮州等地的民俗藝師，紛紛帶著一身技藝來到繁華之都鹿港定居。這一群工藝精湛的匠師，不但使閩南的民俗藝術得以在鹿港生根，更型塑出屬於鹿港工藝的獨特風格。鹿港工藝家數量之多，幾占全台的十分之一，創作品質更是居於全台之冠，舉凡木雕、錫器、繡工、燈飾等工藝無不精良。外地藝匠一聽到是從鹿港來的師傅，莫不豎起大拇指稱讚不已。走到鹿港古城，就彷彿走進台灣民俗藝術的展覽場。今日的鹿港雖然不再繁華如昔，卻留下「寺廟、古蹟、手工藝」豐富的文化底蘊，也培育出新一代工藝大師。一門雕藝李秉圭、彩繪燈籠大師吳敦厚、台灣雕藝之家施至輝、台灣陶藝鹿港燒施性輝、國家工藝大師施鎮洋、立體繡的奧秘許陳春、木雕新境黃媽慶、錫藝四代多風華陳萬能，每一位工藝大師的創作歷程，都在台灣藝術史上刻下了一道道珍貴的印記。本書特色採訪報導鹿港工藝八位名家，豐富的創作經歷與精彩的藝術作品一一呈現。
【電子書】臺灣廟會工藝與戲劇【圖解版】
第一本完整記錄廟會工藝與戲劇圖解書。無論是台灣獅、鑼鼓、神將衣袍、神轎等工藝，皮影戲、布袋戲、歌仔戲等廟會戲劇，或糖蔥、龍鬚糖等戲棚下美食。藝師們歷經數十載的堅持讓人動容，圖解繁複工序更讓人激賞讚嘆。還記得小時候，只要有「廟會」，就忍不住擠到廟口湊熱鬧嗎？還記得讓您雀躍不已的廟會有什麼嗎？神明遶境時領頭的台灣獅、鑼鼓陣，壓陣的八家將和神轎……廟埕熱鬧上演的歌仔戲、布袋戲，以及廟口一攤攤令人垂涎欲滴的龍鬚糖、畫糖、雞蛋糕……全讓人留連忘返啊！能想像是多少人不眠不休地堅持以手工製作，才能形成這些獨特的廟會文化工藝嗎？◎11種廟會工藝，30位藝師的百年堅持「獅頭旺」今年高齡96歲，仍堅持以傳統手工捏塑台灣獅頭。從泥塑、布胎、梭線到彩繪獅頭，手工製程繁複細緻。「?仁和」以手工製鼓聞名全世界，優人神鼓、朱宗慶打擊樂團都愛用。王錫坤製鼓從燙牛皮、製作鼓身、紮桶、繃鼓到踩鼓，所有工序皆靠雙手雙腳協力製成。還有林午製鑼、金官繡莊、啟豐銀帽、萬能錫舖等30位藝師堅持百年的動人故事，及讓人讚嘆的工藝工序全披露。◎廟口歌仔戲、布袋戲，皮影偶頭雕劇工序全覽第一苦旦廖瓊枝、亦宛然的李天祿等，堅持發揚傳統台灣戲劇文化，這些曾是廟會文化不可或缺的元素，也因他們的堅持而成為台灣文化的表徵。◎戲棚下的百年美食，糖蔥、龍鬚糖工序完全圖解這是一本台灣人都必須讀的書，無論是否熱愛廟會文化或傳統工藝，只要是台灣人，都會為這份堅持以手工製作台灣工藝的執著而感動。百年堅持的民族藝師與工藝【廟會工藝與藝師】獅吼震古今 獅頭旺 洪來旺‧洪文定銅鑼響震天 林午鐵工廠 林午‧林烈輝‧林烈鐘‧林烈旗鼓聲傳千里 ?仁和 王阿塗‧王錫坤神明巧治裝 神府 周國欽‧周至雲‧周讓廷神帽閃銀輝 啟豐銀帽 林森泰‧林啟豐‧林盟修‧林盟振千年錫工藝 萬能錫舖 陳賜‧陳滔‧陳萬能‧陳志揚神將扮威風 金官繡莊 陳金官‧陳本榮‧陳本川‧陳愛珠家將護神威 家將面師 陳金鑫‧陳威龍炸龍旺家戶 製龍藝師 羅平嚴神轎顯神蹟 木雕世家 李世長‧李世順‧李松林‧李秉圭薰香飄百里 昇香製香廠 張木桶‧林裕雄‧林尚銘‧林旻慶 【廟會戲劇與藝師】歌仔演故事 廖瓊枝歌仔戲文教基金會 廖瓊枝客唱歡喜心 榮興客家採茶劇團 陳阿房‧陳慶松‧鄭美妹‧鄭榮興掌中舞乾坤 亦宛然掌中劇團 許金木‧李天祿‧陳錫煌‧李傳燦 偶頭雕刻師沈春福皮戲映光影 永興樂皮影劇團 張利‧張晚‧張歲‧張新國本書特色台灣第一本最完整記錄廟會工藝戲劇圖解書。
【電子書】高雄民間信仰與傳說故事論集
本書分為兩部分，第一部分探討高雄地區的民間信仰，包括神農大帝、保生大帝、易牙祭、中元普度祭品、石公石婆信仰等；第二部份探討流傳在高雄地區的傳說及民間故事，包括林半仙、曹謹、卓肇昌、半屏山等。全書運用文獻探討與田野調查的研究方法，著重發掘信仰及故事背後的文化意涵，是少見研究高雄民間文化的深度論著。
【電子書】台灣童謠園丁－施福珍囝仔歌研究
擁有「台灣童謠園丁」、「童謠囝仔王」之稱的施福珍，創作台灣囝仔歌謠四百多首，其中〈點仔膠〉、〈羞羞羞〉、〈大箍呆〉、〈點仔點叮噹〉、〈秀才騎馬弄弄來〉等歌謠成為民間傳唱多時的曲目，深植人心。施福珍的台灣囝仔歌不僅能娛樂兒童、充實知識、陶冶孩子的性情，它也是最佳的鄉土教材，讓兒童在囝仔歌中認識鄉土、學習諺語。從施福珍的歌謠創作中，我們可以發現他對台灣語言的精確掌握，與他對台灣文化及語言的熱愛。《台灣童謠園丁：施福珍囝仔歌研究》共收錄施福珍囝仔歌60首(含詞譜)以及許常惠、向陽、簡上仁、魏水明、何如雲等人對施福珍創作台灣囝仔歌的分析評論，可謂市面上最全面之施福珍囝仔歌研究。本書特色：本書整合了台灣童謠園丁──施福珍的創作評論輯，可謂市面上最全面之施福珍囝仔歌研究。
【電子書】媽祖娘娘聖籤占卜
媽祖聖籤是沒有上籤、中籤、下籤之分的籤詩，抽到不好的籤，它會告訴你必須蟄伏等待好時機的到來，抽到鴻運大發的籤，它也會要你把握機會，但不可過度囂張，可說是最有人性的籤詩。人生的旅程不也是如此嗎？不可能一輩子的順境，也不可能一輩子處於逆境，這都須要我們發揮智慧去處理與面對。聖籤占卜可說是最有效的心理輔導，它在你不如意時拉你一把，在你氣焰高漲時適度的提醒你，沒有過不去的難關，也沒有一輩子的好運，媽祖聖籤可成為你為人處世的最佳依據。本書特色六十甲子娘娘籤 三炷清香、一支聖籤，為迷途的你，指引出光明的未來！白話、完整、清楚的籤解， 破解你心中的疑慮！ 求財、耕作、經商、歲君、六甲、婚姻、家運、失物、六畜、築室、移居、墳墓、出外、行船、凡事、治病、作事、功名、詞訟、官事、家事、求兒、求雨、來人、年冬……都有詳盡的解說。
【電子書】希望之光：台灣神明的故事
全書主要以台灣民間信仰的諸神明，包括佛教和道教神明，從神明的出生，歷程，成神成聖的過程，名稱由來，做了清楚的介紹，是了解台灣民間信仰諸神歷史的入門書。
【電子書】關聖帝君靈籤占卜
在人生的旅途上，難免徬徨無助，如果只是一味地埋頭苦幹，卻不見得能有預期的收穫，這時不如靜下心來，重親思考下一步該如何走？然而，往往只在原地打轉，無法繞出去，反而形成死胡同，此時不妨讓占卜來給你建議．在中國歷史上，有許許多多的占卜法，從最古老的易經占卜到金錢卦．龜卦，甚至是拆字．解夢，都是為了解開占卜者心中的疑惑，其中「關帝靈籤」占卜也是坊間流傳的占卜法之一，經過千年的試煉，依然受到眾多人的信賴，可見其確有其準碓度的存在，本書除了關帝靈籤的原文外，再加上編著者的白話註解，增加了閱讀性及使用性。本書特色：不必到關廟，隨時、隨地都可自行占卜！本書教您如何自備道具，在家也可以求卦！最白話的解籤、最清楚的釋義，舉凡學業、事業、健康、家庭、感情、財運等……任何你想知道的事，都可由關帝靈籤得到答案！本書附有占卜工具的準備與使用，讓你在家也可占卜！
【電子書】媽祖信仰研究
媽祖事蹟、歷朝誥封記載之來源及真偽。二：媽祖信仰起源的研究，筆者多次赴福建蒐集近年發現的族譜、方志、古文物等史料並參考佛教經典、史籍，探討媽祖信仰起源，發現媽祖為白衣大士轉世，白衣大士的開山為泗洲文佛，泗洲文佛即唐高宗朝來華傳教的僧伽大師，僧伽大師所奉之普照王似為摩尼光佛。三：臺灣之媽祖祠祀，包含媽祖信仰之傳入、清代之發展及道光以後以北港朝天宮為核心的信仰在地化，並論及日據時期及當前二岸交流後媽祖信仰的變遷。此乃關心媽祖史事者必備參考書籍。
【電子書】台灣巫宗教的心靈療遇
在乩童的堂口，裊裊香煙撫慰了人世間許多悲歡離合的複雜心緒，當巫者搖頭晃腦迎接神明附身，便將求者引入一個非現實的、如夢的惦念空間，在這裡，生者與死者再度見面說話，過往的恩怨情仇可以釋放和滑動，為心靈療遇創造出種種豐富內涵。 本書為余德慧教授與其他研究者共同撰寫的論文集，主題包括：台灣巫宗教的田野反思、民間宗教虔信者的「啟蒙神學」、從俗智的啟蒙到心性倫理、從巫現象考察牽亡的社會情懷、從靈知象徵領域談哀傷的抒解等。 相信這些根植於民間巫宗教和心靈文化的深入體察，將有助於華人心理治療的本土紮根和發展。
【電子書】台灣的廟會文化與信仰變遷
十數年來，作者戮力從事於臺灣信仰文化之研究，對於諸多廟宇、神祇信仰與廟會活動等，皆持續加以調查與紀錄。 臺灣的信仰文化類型眾多，且各具地域特色，難以盡述；本書中的每篇文章，皆針對一個特定的廟宇或廟會來進行探討，就研究的範圍來說，雖偏向於「點」的模式，然將臺灣北、中、南幾個點的研究集結之後，便形構而成「面」的成果，對於臺灣社會的信仰、民俗的文化變遷現象之研究，深具承先啟後的意義。
【電子書】文明世界的魔法師：宋代的巫覡與巫術
提起巫覡和巫術，一般人定然不會陌生，除了民間社會日常接觸到的童乩巫婆外，近年來《哈利波特》及《魔戒》的熱潮席捲全球，我們對這種文明世界裡的魔法師更是耳熟能詳。然而，男覡女巫，所指的究竟是那些人？巫術實際的內涵又是甚麼？古今中外的巫覡巫術是否都一樣？高度文明的社會裡又何以存在著這種跡近迷信的民俗？宋朝（960-1279年）常被視為一個儒學復興的時代。西元1023年，江西南昌的地方官對其轄境內駭人聽聞的巫風作出了嚴厲批判，大聲疾呼，要求中央政府加以鎮壓。原來，中國的巫覡絕不比西方騎掃帚一飛沖天的女巫遜色！這本小書要說的，就是這個文明盛世裡的巫風巫俗，除了探討盛行原因與概況外，也道及其與醫療和邪神崇拜等關係，既有趣、又恐怖。
【電子書】鹿港的信仰與曲館研究
曲館的設立，最初與民間信仰的迎神賽會有關，後來當村落組織逐漸成熟，遂成為提供莊人娛樂及農閒打發時間的地方，也有許多鄉民在此學習識字，認識傳統文化，因此，曲館可以說發揮了教育功能；加上一般民眾認為學藝的孩子不會變壞，所以鼓勵自己的孩子參加這種「子弟組織」。 曲館的發展與變遷，和當時的社經環境有著相當大的關聯，直至日據時期，日本政府為了消滅臺灣漢人的固有文化，禁止鼓樂，因此曲館的活動遭到禁止，只能偷偷練習。近年來，臺灣經濟蓬勃發展，農村人口的大量外移，以及民間生活習慣改變，電視、網路等多元化的傳播媒體普及，年輕一代價值觀的改變，更加使得曲館的地位與功能大不如前，組成份子的素質也不若以往。 本書詳述鹿港地區廟會文化的特性，以及藉由曲館研究，深入探討鹿港地區的發展與變遷。
【電子書】收驚法門全科
收驚技藝的習得，大致有二，一是祖傳，一是師授；由於前者「傳媳不傳女」的家族色彩相當濃厚，而後者又強調單傳的私相授受，因此，這種不公開、不外傳的民間巫術，總是蒙上一層神秘面紗，外人也就不易了解它的真正面貌了。
【電子書】巫師事件未解之謎
歷史上從無解答的巫師現象 傳說裡未曾證實的巫術與咒語穿梭在現實歷史和虛擬童話中的巫師究竟有何神奇魔力？且讓我們揭開「巫」的重重面紗，透視神奇魔力的秘密！！二十篇歷史上的巫師事件歷史上的巫術事件眾多，巫師害人事件層出不窮，他們真的有那麼可怕嗎？
【電子書】鍾馗研究
本書名為《鍾馗研究》即是一本針對史上記載之鍾馗其人其事做深入探討研究，先對歷代學者們對鍾馗問題的研究成果作一番簡述，以清楚本書的研究背景，並且提出一些個人的意見。從由最早有關鍾馗的記載開始，先探討其名稱的來源，對鍾馗信仰的起源做一番追索，並且分析鍾馗故事，找出各種傳承的因素。再就鍾馗和民間信仰與民俗的關係加以分析，並個別來討論這些不同的信仰與民俗對鍾馗故事的影響。再論述影響鍾馗故事發展的其它因素，因鍾馗故事上有許多題材，都是先在其它領域中出現之後，才進入文學的範圍。這些新題材不僅豐富了故事，也使得鍾馗的性格更加複雜。故本章主要探討其它藝術活動對鍾馗故事發展所起的作用。之後介紹三本鍾馗小說的出現，為鍾馗增加了許多新故事。尤其是《斬鬼傳》及《平鬼傳》二書，更是直接以鬼寫人，開了鍾馗故事的新境界。故本章將介紹各書故事梗概及特色，並旁及其傳承關係。在結束了以上的討論之後，回歸到現實生活，看今天臺灣的跳鍾馗習俗有些什麼特色。並且也將討論因為跳鍾馗而引發的新故事。最後總結上述各章的研究成果，對鍾馗故事在發展過程中所受到的各種影響，以及故事本身在各領域中的轉變，做歸納整理。鍾馗是民間所熟知的捉鬼人物，正史中雖未見此人，但早在南北朝時期，即有人用「鍾馗」二字來取名，可見其出現之早。鍾馗的故事雖然不多，卻分布極廣。自唐朝以來，其事蹟便散見於筆記小及詩文、笑話、敦煌驅儺文、戲曲、小、畫譜甚至醫書之中。而且鍾馗一直是文人及民間畫家所喜愛的題材，在民間也有掛鍾馗畫及跳鍾馗的習俗。由這許多有關鍾馗的資料當中，歸納出鍾馗故事演進的過程，是為作者研究動機之一。再者，鍾馗既然存在於以上各個不同的領域，那麼當初它是如何進入的？更重要的是，鍾馗進入了這些領域之後，對它本身的故事發展有無影響？是為作者研究動機之二。此外，目前的鍾馗形象十分複雜，民對它的看法也不一樣。例如據沈平山：「有些老人，在陰暗處行走，即念『鍾馗在此』，心靈一有寄託，百邪不能侵1。」這是對鍾馗十分相信的表現。但也有不少人對鍾馗抱以嘲謔的態度，不僅有以鍾馗遭小鬼戲弄為題材的畫存在，「五鬼鬧判」甚至還成了此題材的專有名詞。外臺灣今天的「跳鍾馗」，乃是充滿恐怖禁忌的表演，表演前要求閒人離開，不得不在場的人也要有符咒護身，表演者因為本身法力不或不小心觸犯禁忌而死於非命的事亦時有所聞。但是平劇及子戲的《鍾馗嫁妹》劇目，則充滿了歡樂的氣氛。為什麼鍾馗會有這些不同的性格存在？對這個問題的探討，是為作者研究動機之三。
【電子書】台灣的寺廟與齋堂
眾所周知台灣史的研究已成為顯學，不過關於宗教、文化史的研究尚少。 本書採歷史學方法，討論碧霞宮、大天后宮、朝天宮、龍山寺、保安宮等台灣著名寺廟的變遷。
【電子書】台灣珍奇廟─發財開運祈福路
浩瀚宇宙裡，有太多未知與神秘境遇，是人類所無法究極的，現實生活中卻有人從中獲得某種感應，所以，向神明祈求膜拜，就心理層面來說，的確具有某種意義的心理治療效果；而這也是民間信仰與民常在的有趣之處。當然，如果能在一心祈求之餘，也體會到「為何如此拜」、又「為何來拜」的道理，膜拜本身的意義或許遠遠超越神跡是否顯現的追求了。鯪鯉田野工作室執行人林志峰就提到，許多人只知道要「求什麼」，在求的過程卻忘記了基本道理；時代演變下，民間信仰隱含的教化正漸漸被遺忘中。 舉例來說，單就「拜拜」這個過程，其實就是整理自己心情的一個好機會；拜拜何所求？無非要求「好運降臨」，但怎樣才是「好」呢？「重新來過」就是好，所以進廟門有個規矩，須從東邊門進，西邊門出，是因東邊太陽升起，一天開始都是好的；繞拜一圈後，結束時從西邊廟門出，西邊在風水學上屬虎，虎屬煞、秋天蕭條，出了廟門不好的就通通交給神明帶走。這種邏輯與次序，是道家呈現天理的表徵，順道告訴人們一件事「天要照天理，人要照道理」，「人若不照道理，天就不照甲子（日月循環）」。 又譬如，廟門晚上關閉時門神朝外，白天開啟時則朝內，注視著拜殿內祈求人的動線；是在告訴人們，「人在做，天在看」，「若要人不知，除非己莫行」。又譬如向神明求籤，無非希望求得好籤，未識者，如果不能從籤詩裡富變化和活性的解釋，吟味出當中的玄機，再因人、事、物去領悟，往往就會落入字義而下斷論，也失去了藉由詩籤悟覺內心的機會。 提到這許多，其實就是希望透過本書的多重面向，讓讀者能跳脫迷信的迷思，在拜拜之餘多點思考、多點觀察、多點欣賞。當您心中有所求時，走訪這十座廟宇，便等於是本書向您拋出個引子；藉由它們，希望您看到更多，更多獨立在山巔水湄或市塵之中的大小廟宇，走廟祈求之餘，進而整理出一套自我的生活哲學也說不定。那麼，是否見廟不是廟？祈求本身已非單純的迷信！會因著您的心情與角度轉換而感受不同；也但願，本書「珍奇廟」帶給所有讀者的是，一個良善的轉機！
【電子書】民間信仰的故事
台灣有個奇景，就是走到哪都有廟宇，這麼多的廟究竟拜的是什麼？龍山寺、行天宮和土地公有何差別？原住民的祭典和漢人的祭祀有什麼不同？基督教、天主教等宗教是在何時來到台灣？宗教信仰對生活習俗其實有很大的影響，我們可以一探究竟。
【電子書】台灣媽祖廟閱覽
臺灣的媽祖信仰大部份分靈自湄洲，先民辭別熟悉的鄉土渡海來台，仰賴媽祖賜給他們平安及勇氣，媽祖對臺灣而言，超越了時空的距離，打破了疆域的限制。而祂為眾生受難，為眾生祈福的精神，更呈現在每一次遶境的儀式上。 年輕的宗教學者王見川、李世偉從歷史的變遷中闡述媽祖信仰的形成及發展，也介紹了臺灣重要的媽祖廟史蹟，讀者可以從歷史中看到信仰之外的文化視界。
