【電子書】中國的靈魂
十億生靈迫切地需要信仰的安慰， 佛教、道教、儒家傳統蓬勃復興，基督教也急遽發展， 但是，共產黨能許諾他們一個宗教的淨土？ 普立茲獎得主──張彥（Ian Johnson）最新力作 五年訪查，遍及北京、山西、四川、上海 當代中國黎民百姓精神生活最貼近的報導。 「中國正在經歷一場心靈精神的復甦，其規模有如十九世紀美國的『大覺醒』宗教運動。這個發展中的國家正因為劇烈的社會與經濟變遷而徬徨不安。人們湧入新而疏離的城市，在這樣的城市中，他們既沒有朋友，平日生活也願意互相關照的力量。人們殫精竭慮想回答這些問題：我們為何在這裡？什麼才能讓我們真正感到快樂？從個人到社群乃至於國家，我們該如何安身立命？什麼才是我們的靈魂？」 以上是張彥在本書開宗明義的一段話，清楚指出當代中國迫切的精神危機。正當全球的焦點都放在中國的經濟崛起、政治霸權，與中美衝突時，張彥帶領大家回到了一個更根本、更貼近人性的主題：作為中國人，他們如何在一個現代社會安身立命？ 所有人類都有信仰、道德、情感的需求，但這個問題對中國人特別迫切，也特別艱難。過去百年來中國經歷了一場規模與深度都難以比擬的巨變：極權統治、文化大革命，最後又以當今社會最赤裸、最肆無忌憚的資本主義告終。這一切不僅摧毀了中國的傳統文化，更抹煞了中國人對於價值、意義與信仰的理解。 然而，中國人也積極地從傳統或外來的文化尋找答案。因此宗教，不管是古老的佛教、道教、儒家與民間信仰，還是西方引進的羅馬天主教、基督新教，正如火如荼的展開。據統計，今天全中國約有一億八千萬的佛教徒、一億兩千萬的佛教徒。就連處處受到中共掣肘的基督教，據估計都多達將近六千萬人，在1949年之後以每年7%的速度在增加。 《中國的靈魂：後毛澤東時代的宗教復興》可以說是對中國的宗教復興現象相當全面、深入且客觀的報導。《紐約時報》記者張彥在華語世界進行採訪長達20多年，也曾經來過台灣，並在2001年憑著對法輪功的報導獲得普立茲獎。他花了五年的時間走訪北京、山西、四川、蘇州與上海，採訪中國的道教、佛教與基督教徒，以及傳統民俗的實踐者，記錄了中國老百姓是如何一點一滴在灰燼中拾回幾乎被毀滅的精神遺產與文化傳統，同時試圖在新社會環境中開創新意義，其中包括北京郊外妙峰山進香團的倪振山、倪金堂一家、山西陽高的陰陽先生李彬一家、氣功師傅秦嶺、弟子遍布政商高層的儒學大師南懷瑾，以及成都「秋雨聖約」教會的牧師王怡等等。 他們有的名聞全中國、有的只是市井小民，共通的是他們都是中國方興未艾的宗教復興的一部分。張彥相信，透過他們，外人更可以看到今日一般中國老百姓的心靈渴望，以及他們是如何解決自身的宗教需求。 中國共產政權對宗教的態度是又愛又恨的。一方面北京刻意扶植中國「傳統」的宗教以恢復民族自信、鞏固政權，對外來宗教卻充滿敵意與恐懼，深怕宗教團體會擴大為可能危及政權的「公民社會」。但張彥相信，長期來看，宗教力量可以為中國帶來價值與信仰的重建，有助於中國成為一個成熟、健康的文明社會，甚至在一個價值混淆的時代，有助於全球的文明對話。
【電子書】低端人口：中國，是地下這幫鼠族撐起來的
「這世界的現實就是人人要尊嚴，但尊嚴呢，可不是人人要得起。」 這是北京城裡不可言說的低端禁忌，潛居地下室的底層勞動人口悲歌 毛澤東曾歌頌他們，現代中國的經濟奇蹟要歸功於他們 但是現在，他們卻面臨被「切除、清理、掃蕩」的命運 《低端人口：中國，是地下這幫鼠族撐起來的》見證了這一切 北京，中國極度富有的一線大城，匯聚了所有的奇蹟。 大舉遷移到此的人只有一個目的，他們要追求屬於自己的中國夢。他們以勞力換取微薄的溫飽，成為支撐北京城運轉的底層基礎勞力，擔任清潔工、外送員、服務生。 北漂的民工與移工構成了北京的日常風景，但在高房價、沒有北京戶籍的限制下，被迫無奈屈居於暗不見天日的地下室、橋墩下、廢棄建築的縫隙之間。他們有老有少，有為了籌措兒子結婚聘金千里迢迢到北京當清潔工的老夫婦；有為了在市中心飯店實習而住進地下，習慣了北京地底腐臭氣味的大學畢業生；有為了孩子的未來，離鄉打工的父母。 一旦進入北京地底，舉目所及皆是懸殊至極貧富問題的見證。明亮大廈底下，陰暗的走廊上晾著各種服務業、工人的制服；人們在勞斯萊斯、奧迪名車停靠的牆壁背面煮著千篇一律的餃子當晚餐；孩子們靠著一扇小窗，勉力呼吸著來自北京地上世界的霧霾。 這些拚命留下且住不起地面上房子的人，被稱作「鼠族」。他們像鼠一樣，群聚在北京城的地下廊道裡竄動、討生活，為中國夢燃燒生命，卻注定被貼上「低端」標籤，被驅趕、切除。 法國最大報《費加洛報》記者派屈克‧聖保羅，耗時整整兩年，帶著翻譯四處採訪北京城裡默默做工的人，數度遭遇被當局請去喝茶的危險。然而真正讓他得以貼近「鼠族」生活的契機，卻近在他暫居的大樓地下室。 當派屈克‧聖保羅發現日常所見的門房、清潔工都是自己苦無門路深入採訪的對象，正是他們維持了他的生活時，這才驚覺自己正置身中國幻夢的風暴中心，正看著這巨獸大國最殘酷的一面。
【電子書】低端人口：中國，是地下這幫鼠族撐起來的
「這世界的現實就是人人要尊嚴，但尊嚴呢，可不是人人要得起。」 這是北京城裡不可言說的低端禁忌，潛居地下室的底層勞動人口悲歌 毛澤東曾歌頌他們，現代中國的經濟奇蹟要歸功於他們 但是現在，他們卻面臨被「切除、清理、掃蕩」的命運 《低端人口：中國，是地下這幫鼠族撐起來的》見證了這一切 北京，中國極度富有的一線大城，匯聚了所有的奇蹟。 大舉遷移到此的人只有一個目的，他們要追求屬於自己的中國夢。他們以勞力換取微薄的溫飽，成為支撐北京城運轉的底層基礎勞力，擔任清潔工、外送員、服務生。 北漂的民工與移工構成了北京的日常風景，但在高房價、沒有北京戶籍的限制下，被迫無奈屈居於暗不見天日的地下室、橋墩下、廢棄建築的縫隙之間。他們有老有少，有為了籌措兒子結婚聘金千里迢迢到北京當清潔工的老夫婦；有為了在市中心飯店實習而住進地下，習慣了北京地底腐臭氣味的大學畢業生；有為了孩子的未來，離鄉打工的父母。 一旦進入北京地底，舉目所及皆是懸殊至極貧富問題的見證。明亮大廈底下，陰暗的走廊上晾著各種服務業、工人的制服；人們在勞斯萊斯、奧迪名車停靠的牆壁背面煮著千篇一律的餃子當晚餐；孩子們靠著一扇小窗，勉力呼吸著來自北京地上世界的霧霾。 這些拚命留下且住不起地面上房子的人，被稱作「鼠族」。他們像鼠一樣，群聚在北京城的地下廊道裡竄動、討生活，為中國夢燃燒生命，卻注定被貼上「低端」標籤，被驅趕、切除。 法國最大報《費加洛報》記者派屈克‧聖保羅，耗時整整兩年，帶著翻譯四處採訪北京城裡默默做工的人，數度遭遇被當局請去喝茶的危險。然而真正讓他得以貼近「鼠族」生活的契機，卻近在他暫居的大樓地下室。 當派屈克‧聖保羅發現日常所見的門房、清潔工都是自己苦無門路深入採訪的對象，正是他們維持了他的生活時，這才驚覺自己正置身中國幻夢的風暴中心，正看著這巨獸大國最殘酷的一面。
【電子書】萬物生長：十個故事裡的中國
中國的「阿膠神話」帶來了非洲毛驢的滅頂之災／中產階級的名校爭奪戰／海外置產夢：買一個「做新加坡人」的感覺／不見光的世界第三大整形市場／中國創業者眾生相／成為京城新貴的「活佛」／千億市值的「廣場舞」經濟／被「小鮮肉」反噬的影視業／一年消滅十億「鬼子」的村莊／限韓令下的中國粉絲…… 十個故事裡，套著千千萬萬個故事；從另一個角度，看今天的中國。 世界第二大經濟體、全球化的最大受益者——進入「野心時代」的中國，萬物如何野蠻生長？ 央企打造的中醫養生神話「阿膠」，讓多少頭非洲驢遭遇滅頂之災？／奮鬥一輩子進入中產門檻的爸爸媽媽，怎樣為孩子進「名校」爭得頭破血流？／去馬來西亞買豪宅的中國人，真的都是有錢人嗎？／在無神論的意識形態下，「活佛」為何成了北京城裡新貴？／「小鮮肉」何時代替演員，充斥了整個影視產業？／大媽們的廣場舞，竟然跳出了千億的市場？／十多年來跳入滾滾創業潮的年輕人，他們還好嗎？／在一年消滅十億「鬼子」的村莊，「抗日神劇」是如何被炮製的？／限韓令下的中國粉絲，愛的是國家還是歐巴？／叢林法則中的「整容流水線」重塑了無數女人的臉，安全感的普遍缺乏和對物化幸福的追逐，使一切都更瘋狂和不可預料－－端傳媒記者透過10則深度紀實報導，揭示當代中國的真實地景！ 本書特色 ★端傳媒記者透過10則深度紀實報導，揭示當代中國的真實地景！
【電子書】隱形澳門
認識澳門過去與未來的必讀專著！ 從世界回望本土，以澳門思考台灣 於大航海時代站上世界舞台的澳門 從默默無名的小漁村，歷經華洋共治、葡國殖民到成為中國行政特區 加上港式文化的浸潤影響，形成混雜而異質的文化面貌 因之，閱讀澳門可以讓我們追溯世界的歷史與跨國的交流連繫 從澳門人的本土覺醒，亦能提供文化、傳統、認同、根源等觀念的省思與辯證 ● 「兩岸三地」「中港台」──隱含在這些區域概稱當中的澳門，究竟為什麼一直以來都被「隱形」？ ●除了葡式蛋塔的可口與大三巴的景觀，澳門還有什麼文化？ ●這座人口約60萬的城市，每年迎接超過3000萬的旅客，對當地的社會與人民生活造成什麼影響或價值扭曲？ ●相較於香港追求獨立與本土運動的方興未艾，比鄰的澳門相對顯得安於現狀， 究竟他們是怎麼看待自己的身分？新一代的澳門人是否也逐漸凝聚新的本土認同？ ●澳門的賭場經驗，對台灣設立「博弈特區」能提供什麼樣的借鏡或警醒？ 對很多台灣人來說，澳門是一個似乎很熟悉、但其實很陌生的地方。「港澳」這概念指的常是香港；在「中港台」及「兩岸三地」這些稱呼中，澳門更是隱形的。但其實，除了賭場、大三巴與葡國蛋塔之外，澳門還有其他值得瞭解之處。尤其是近年遊澳門的台灣遊客持續增長，而台灣也有人力倡開賭場，也許這就是台灣人了解澳門的時機。了解究竟澳門有什麼獨特之處？跟大陸、台灣、香港有什麼不同？ 此書會從澳門長期不被看見的「隱形狀態」談起。作者身為土生澳門人，累積了過去十年對澳門的觀察與思考，全書分為四章。第一章「大三巴背後的故事」談歷史與文化，除了簡述澳門的特殊歷史以外，也從建築、城市結構、葡國菜，以及港澳的微妙關係去討論澳門的混雜文化；第二章「三千萬遊客的一夜情」談開放賭業市場之後的巨變，從二○一六年天鴿颱風曝露的問題、政府派錢的措施、旅遊業的過度發展、城市空間的變異，談到階級社會的浮現；第三章「遲來了數百年的初戀」談身份認同，討論「我愛澳門」這論述的出現，以及本土身份如何在建立在懷舊情緒及排外心態之上；第四章「自己的故事自己說」談本土創作，分析電影、繪畫及戲劇這三種作品如何反映了過去十多年澳門人對城市問題的思考、對本土身份的探索。
【電子書】她們的征途
究竟是什麼樣的因由，讓書中的女性跨出人生既定道路，成為鎂光燈下面對龐大國家機器的鬥士？甚至留下迥異於男性運動者、令世人難忘的表現？ 有人屬於自我覺醒，有人是被迫成長，有人則是順著原本該生長的樣貌而走到命定的位置。她們在各種社會運動中有了與男人的橫衝直撞不同的形象，她們的聲音也因為稀罕而珍貴。 「當你站在當事人的角度，從他的眼睛裡，看見他的悲哀，這種個體被摧毀的命運就難以再被當作一個繁榮背景下的雜音而忽略不計。」──本書作者趙思樂 劉曉波同學、著名學者／艾曉明── 她說自己完全不是一個具有政治家思維的人，她是一個學者、紀錄片導演，她參與運動，關心的只是問題、故事和人。她眼睛裡閃著光，說著：「這是中國人的靈魂，儘管此刻是失魂落魄的……」 懷有作家夢的下崗女工／寇延丁── 她向公安局副局長撂下狠話，自己現在是拿著全世界朋友捐的錢給川震的孩子來治病，「你只要讓我把事情做得下去，我怎麼著都可以委曲求全，要是讓我做不下去，非得讓我碎個瓶子踢個響，我就讓全世界都是玻璃碴子！」 北京市人大公務員、退休大媽包租婆／王荔蕻── 她在現場原本是不必過多露面做事的，然而負責喊口號的人喊一個字拖三下，她對這種節奏忍無可忍，自己拿過擴音器喇叭就喊了起來，中氣十足的高音壓過了上百人的嘈雜。數部攝影機對著她拍攝，記錄下為她這一生帶來最多光榮和苦難的一幕。 過氣網紅、性工作者／葉海燕── 她來到小學門口，舉起一張大紙，上面寫著：「校長，開房找我，放過小學生！」標語下面還有聯繫電話「12338」，這是全國婦聯官方電話。她的抗爭訴求與社會主流發生前所未有的結合，再一次擊中了整個網路的興奮點。 都市白領、律師妻子／王峭嶺等── 她們背著紅色水桶，桶上用白色膠帶貼出字樣：「和平，支持你」、「全璋，相信你」，並露出得意笑容的照片上傳到社交網路。七零九家屬團的行動透過手機影像散播，這種歡樂風格一發不可收拾，她們的樂觀更讓人心疼她們的遭遇。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 絕大多數底層打拼者在摸爬滾打中沒沒無聞度過一生，但在急速變遷的時代裡，有些人的個人特質會突然與時代產生共振，從而脫離既定的人生軌道。本書所描述的從事社會運動的女性，就是此類敘述的典型例子。中國女性向來在社會運動中扮演二線的角色，究竟是什麼樣的因由，讓書中的女性跨出人生既定道路，成為鎂光燈下面對龐大國家機器的鬥士？甚至留下迥異於男性運動者、令世人難忘的表現？ 本書描寫女性主要為五組人：她們分別是代表八零年代知識分子、劉曉波同屆博士生的艾曉明；以自組川震NGO為開端、懷有作家夢的下崗女工寇延丁；以俠氣集結網路人馬、以行動快閃為號召的包租婆王荔蕻；以驚人作風從網紅跨界社運、並聯結女權NGO的葉海燕；以及以王峭嶺為核心、「七零九大抓捕」中被捕律師們的妻子團。 這些中國女性分別在不同的時間點投身社會運動，有人屬於自我覺醒（如艾曉明、寇延丁），有人是被迫成長（如七零九律師團的妻子們），有人則是順著原本該生長的樣貌而走到命定的位置（如王荔蕻、葉海燕）。透過同樣身為女性的作者之筆，她們在各種社會運動中有了與男人的橫衝直撞不同的形象，她們的聲音也因為稀罕而珍貴。 她們的故事在作者筆下，成為社會運動中最獨特的一頁。「上部：野蠻生長」將每個女性抗爭者的命運和她們所屬的運動路徑都寫到最高點，並引入外界熟知的男性運動者的故事，展現社會運動的全貌並相互對照；「下部：困獸猶鬥」描寫政府打壓各種維權組織與個體，及其後男性角色勢弱與女性角色上升的關係。換句話說，本書即以中國女性在公民覺醒道路上的轉變為觀察重點，橫向記錄五組分屬社會各階層女性的人事變化，並在其所屬時代背景下、綜向爬梳中國三十年來的社會運動從野火之苗、風風火火到被幾近斬草除根的歷史脈絡。 而作者趙思樂在書中是採訪者的角色、但她同時也與書中女性一樣，曾經與公共部門有過交手經驗，因此她的自身經歷很容易與筆下各角色的生命歷程、當下人際網絡串連。本書的報導寫作，一部分可看見記者的近距離採訪、另一部分也能看見作者與受訪者們互動而產生的自省、甚至是改變自我的影響。 本書的開章是以善拍紀錄片的艾曉明正躲避一場追捕開始，最終章也以艾曉明在雪地裡拍攝勞改農場的血淚故事為收尾，對比開場的驚心動魄、收尾在冰天雪地的荒地裡，作者筆下的人物更顯滄桑、而出現在鏡頭裡的故事卻永遠不被遺忘。
【電子書】獵巫、叫魂與臺灣定位：兼論釣魚臺、南海歸屬問題
★前國史館館長、中央研究院近代史研究所研究員林滿紅教授最新力作 國家定位與國家認同是台灣長久以來為各政黨與政治團體所爭議的政治議題，此議題也成為各政黨與政治團體操弄臺灣選民的政治工具。 我們可曾問過自己對臺灣的法律地位是否瞭解？ 臺灣的法律地位是否未定抑或早已定下來？ 長期以來這個問題是否嚴重消耗臺灣的國力？ 臺灣的未來將何去何從？ 深刻影響著當前亞太安全的東海與南海問題，臺灣又能作出何種貢獻？ 本書作者從歷史文獻研究法、大歷史的研究視角，以深入淺出的文字回答以上問題。 這是一部從解讀歷史文獻，客觀論述臺灣法律地位的書。 1952年已經確立的國家定位，至今臺灣本身，乃至國際社會卻一直感到混淆不清，臺灣本身人與人之間互貼藍、綠標籤，互相猜忌、傾軋。這種情形有如西歐近古的獵巫與清朝乾隆年間的叫魂，在不明真相的背景下，社會大眾很容易遭到政治操弄的矇蔽。 確立中華民國的有效統治範圍為臺澎金馬及其附屬島嶼的《中日和約》長年不為國人與國際社會所認知，與秋海棠圖的歷史想像固然有關，更深層的原因則是冷戰時期在臺澎金馬及其附屬島嶼的中華民國曾被反共陣營所用以代表大中國。在再也無法代表大中國之後，應切實回到1952年9月25日在聯合國登記的《中日和約》實可改善當前的國家亂象。 本書於2008年初版時，強調其由指出一些不藍、不綠，又藍、又綠的史實，希望可以整合藍綠。在2008年本書初版之後，作者發現原書一直希望用以整合藍綠的《中日和約》是依據中華民國憲法第63條，經行政院、立法院通過，並由總統公布的國家法律。2017年於初版售罄而於增訂再版時所指出的，已不只是希望社會採納的學術見解，而是對任何政黨、任何國民都有約束力的國家法律。 本書於2008年初版時，已指出1952年《中日和約》的訂定來自亞太地區的國際關係。2012年以來更趨嚴峻的東海、南海爭端正威脅著亞太安全。此2017年版進一步指出：《中日和約》上明確寫著的南沙、西沙及以《中日和約》為基礎的美國1971/5/26照會，都是在臺灣的中國民國提出東海與南海和平倡議的合理（legitimate）基礎。此2017年版也指出：《中日和約》於1952年以條約系列文號第1858號在聯合國登記，使其國際法效力遠優於1971年聯合國第2758號決議文，可為臺灣團結一致貢獻國際社會，並促進亞太安全的張本。
【電子書】卑賤的中國人
向柏楊致敬，就是寫一本跟《醜陋的中國人》相媲美甚至超過它的書 柏楊說：「中國人，是一個迷失在濃厚醬缸裡的族群，需要警醒。」他描述的中國人的種種醜陋面，都不是無的放矢，「醜陋的中國人」是二十世紀末的「知識人」在沉痛反省之後，向自己民族所發出的一記刺耳警鐘。前輩作家王鼎鈞評論說，柏楊本是小說家，首創以長篇小說的手筆寫雜文，塑造中心人物，組織邊緣情結，使「亂臣賊子懼」而有娛樂效果。 從十五歲起，作者從刻意模仿柏楊的雜文寫法，邁出了文字生涯的第一步。於作者而言，從下筆第一篇文章，到結束最後一篇文章，中間橫亙著十九年時間，這本書，就是《卑賤的中國人》。 《卑賤的中國人》更進一步地揭露事實，指出病症：一個公平與正義的國家，不可能靠一群卑賤者來建設完成。「卑賤」的人格和精神，構成了專制肆虐的土壤；若不破除「卑賤」的人格和精神，自由與秩序永遠不會從天而降。余杰的這本書是苦口的良藥，願意從卑賤走向高貴的中國人，都應當好好讀一讀這本書。
【電子書】尋找共同點
本書收錄2016年在臺北舉行的漢藏會議「尋找共同點－國際漢藏友好團體代表大會」會議共識聲明、開幕致詞、專題演講及發表論文。 & 會議共同聲明包括一個共識四個聲明：會議的共識、呼籲國際社會、呼籲中共當局、呼籲藏人行政中央、呼籲民間關心西藏組織NGO。 & 華人劉漢城主講「用中國的權威/原始史料（古籍、公文等）明證：西藏從來就『不』是中國的」，以及藏人貢波措主講「阿壩公主的生命敘事」，是本次會議重點專題演講。本書論文作者包括華人與藏人，係來自世界各地的學者專家、維權團體代表與知識份子。
【電子書】文革五十年祭
《文革五十年祭》（思想32）的專輯是「文革五十年祭」，共收錄四篇重量級文章，分別是：〈「造反派情結」的緣起、延伸及影響〉（郭建）、〈血腥之夏：1968年廣西與北京造反派的覆滅〉（秦暉）、〈如何理解文化大革命〉（郝志東）、〈如何理解文革大屠殺暴行：讀譚合成的《血的神話》〉（陶東風）。 本期的訪談對象也是重量級的錢理群教授，訪談主題為〈20世紀中國知識分子的歷史與命運〉。
【電子書】文革五十年祭（思想32）
《文革五十年祭》（思想32）的專輯是「文革五十年祭」，共收錄四篇重量級文章，分別是：〈「造反派情結」的緣起、延伸及影響〉（郭建）、〈血腥之夏：1968年廣西與北京造反派的覆滅〉（秦暉）、〈如何理解文化大革命〉（郝志東）、〈如何理解文革大屠殺暴行：讀譚合成的《血的神話》〉（陶東風）。 本期的訪談對象也是重量級的錢理群教授，訪談主題為〈20世紀中國知識分子的歷史與命運〉。
【電子書】儒化共產黨？：當代中國「儒家復興」之政治命運
與其說「儒家復興」運動是「儒化共產黨」的進程， 不如說是執政當局「共化儒家」的精心運作， 即孔子被當作中共固權、延年的墊腳石和修繕工具。 自八○年代初鄧小平推動改革開放政策以來，當代中國揚起了一場觀念、生活習俗和政治行為轉化的文化運動──儒家復興。 除了中共官方愈來愈明顯地表露出對中國傳統文化和儒家思想價值義理的「推崇」外，在民間生活與思想界中，這種被學界譽為中國傳統文化暨儒教文化（或儒家思想）的「復興運動」（或現象），也到處可見，蔚為壯觀。 在紀念孔子誕辰２５６５周年國際學術研討會上，習近平談到：「中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結合起來，應該科學對待民族傳統文化，科學對待世界各國文化，用人類創造的一切優秀思想文化成果武裝自己。」 中國在「大國崛起」潮流下，儼然成為二十一世紀全球社會難以忽視的存在。在「中國夢」背後，這場儒家復興，究竟是「儒化共產黨」或是「共化儒家」？作者以政治學與社會學為解構的工具，來回答這些問題，探討「儒家復興」在當代中國政治發展中的命運等課題。 儒家政治思維彰顯人性，沿循人類理性指導之思路，立基於人格平等與天下為公理念。如果中共能誠心遵循儒家傳統，必能與當今世界的普世價值合流，走上自由、民主與人權尊重的大道，使中國躋身真正受到國際尊重的大國。──何信全（政治大學哲學系教授） 本書特色 本書是第一部專門從政治學及社會學角度，討論儒家思想在當代中國政治發展中的地位與作用的學術專著，具有堅實的政治學及社會學理論支撐和學理基礎，以及明晰而嚴格的學科性分析等特點，填補了政治學界在儒家及其「復興」與大陸政治之關係這一課題上缺乏系統而專業性研究的空白。
【電子書】敵人是怎樣煉成的？：沒有權利沉默的中國人
首度曝光！ 完整記錄中共當局逮捕異議人士後的審問細節 荒謬絕倫！ 正真實發生在這個專門製造國家之敵人的國家 本書作者寇延丁於二○一四年十月被北京警方逮捕，四個月後她獲釋了，但她沒有慶幸、沒有欣喜，因為這個國家抓了她、又放了她，全都是沒有理由的。 置身如此魔幻寫實的國度中，只要照實寫出當下的細節，便一如置身馬奎斯的小說之中。 這就是中國！而她跟它槓上了…… 抓捕我、監押我、轉運我、查抄我的所有人──都是碾壓我的機器，是這個製造敵人的國家機器的一部分，是國家機器的代表。 他們都是在代表國家，在製造敵人。 這一切組成了一個有中國特色的系統，傾系統之力打理我。 我被完全剝奪，位於地獄最底層，任何人──出現在我面前的任何人──可以用任何方式、以任何理由來打理我。 不管他們做為一個個個體、一個個單位、還是一個整體。 這個系統以「國家安全」為由自賦無邊權力，最大限度地行使絕對權力──絕對權力之下，系統中每一個個體的惡都被激發被釋放。 這是一個有生命力的系統──製造敵人的生命力。
【電子書】敵人是怎樣煉成的？
首度曝光！ 完整記錄中共當局逮捕異議人士後的審問細節 荒謬絕倫！ 正真實發生在這個專門製造國家之敵人的國家 本書作者寇延丁於二○一四年十月被北京警方逮捕，四個月後她獲釋了，但她沒有慶幸、沒有欣喜，因為這個國家抓了她、又放了她，全都是沒有理由的。 置身如此魔幻寫實的國度中，只要照實寫出當下的細節，便一如置身馬奎斯的小說之中。 這就是中國！而她跟它槓上了…… 抓捕我、監押我、轉運我、查抄我的所有人──都是碾壓我的機器，是這個製造敵人的國家機器的一部分，是國家機器的代表。 他們都是在代表國家，在製造敵人。 這一切組成了一個有中國特色的系統，傾系統之力打理我。 我被完全剝奪，位於地獄最底層，任何人──出現在我面前的任何人──可以用任何方式、以任何理由來打理我。 不管他們做為一個個個體、一個個單位、還是一個整體。 這個系統以「國家安全」為由自賦無邊權力，最大限度地行使絕對權力──絕對權力之下，系統中每一個個體的惡都被激發被釋放。 這是一個有生命力的系統──製造敵人的生命力。
【電子書】老上海黑道那些年、那些事
創造上海灘十里洋場黑幫神話─黃金榮；無往不勝，威震上海灘的大亨─杜月笙；黃、賭、毒三界「三色大亨」─張嘯林；三人出身低微，靠白手起家，在上海灘叱吒風雲。他們發跡的共同之處是在自己羽翼未豐時，先為自己尋找理想的靠山，一旦時機成熟，便毫不猶豫地建立自己的霸業。揭祕中國歷史上最具爭議的黑幫三巨頭的曲折人生，再現當年上海灘的風雲變幻！「黃金榮貪財，張嘯林善打，杜月笙會做人。」在舊上海的黑道生涯中，三大亨的身影互相糾纏，從生到死，密不可分。他們起於微時、發跡、盛極一時、慘澹落幕的一生中，有耐人尋味之處，也有讓世人感歎之處。
【電子書】Kung Fu and Science
Kung Fu has evolved from a traditional means of defence to become a system of attacking and defending oneself, with or without weapons, exercising the body and maintaining good physical and mental health. As such, these practices have found an international following. Yet what has remained a largely unexplored area is the scientific principles behind these martial arts. This book not only covers the brief history of Chinese martial arts, but also brings together the wisdom of a Kung Fu grand master with a scientist and teacher to explain the scientific reasons why Kung Fu is the powerful practice that it is. Using the principles of physics, biomechanics and biology, with a number of drawings showing some basic postures of Kung Fu, the authors present a deep understanding of how the styles, the specific movements and methods of attack and defence operate.
【電子書】不平靜的河流
獨一無二的報導 當敏感封閉的北韓遇上經濟開放的共產中國—— 世界上最神祕、最奇幻的邊境線 中國和北韓間的異次元隱祕世界 這是全球獨一無二的邊境，兩條用滿語命名的河流——鴨綠江和圖們江，以及其發源地長白山，曖昧地切割開兩個專制共產國家，又神祕地把它們的人民連在一起。 在這條邊境線上，你無法避開歷史。古高麗王國的遺跡散佈在鴨綠江畔。滿洲皇帝出身並祭拜的神山——長白山，也是北韓金氏家族三代人塑造的血統之源——白頭山。而生活在中國境內的百萬名朝鮮族人尷尬地承載、映照了此段曖昧的歷史。 只有在這裡，你才會發現金氏極權神話的崛起秘密。你才會發現中國北韓偉大友誼的幕後真相和畸形的外交關係。只有在這裡，無言的江河折射出歷史，中國人從中看到了自己的過去——狂熱的領袖崇拜、僵化的計劃經濟體制，對人民無所不在的精神控制，巨大的貧窮；而北韓人似乎從中看到未來。 走私犯、脫北者、傳教士、謀殺案、主體思想、金氏家族的特許貿易、中國朝鮮族人說不出的『恨』—— 你中有我，我中有我，只有共構共生的共產國家，才會出現中韓邊界特有的奇幻世界。 這是帶有奇幻色彩的旅程。掌控中國、南韓、北韓三國敏感海域的走私大老、潛藏在一百萬名中國朝鮮族人中的五萬名脫北者、遊走於共產黨和勞動黨之間創辦大學的美籍韓國人牧師、依靠金氏政權而大發其財的中共元老後代、在大河兩岸輾轉遷徒的朝鮮人家族的無言之『恨』……行走在中國和北韓邊境的大江大河邊，好似穿梭在一條時光隧道。如今那些有形、無形的界限似乎正在被衝垮，但河水冷寂，動蕩無聲，似乎並不平靜。 本書記錄了作者2010年到2015年這五年間，三次沿著中國和北韓的邊境旅行的故事。這個帶有奇幻色彩的旅行，很大程度上源於中國人或多或少都存在的北韓情結。只有中國人最能夠理解北韓，因為中國的過去就是北韓的現在。中國人審視北韓，就像回望自己昨天的身影。
【電子書】十八大以來的習近平
中國第十八次全國代表大會後，習近平一連串的政策改革帶來劇變…… 本書集結的「十八大以來的習近平」學術研討會中所發表的論文，這場研討會由台灣戰略研究學會主辦、台灣國際研究學會協辦，主題聚焦在中國第十八次全國代表大會後，由習近平主導的諸多政策。 中國共產黨在2012年11月8日至14日在北京召開的第十八次全國代表大會，由胡錦濤提出總體報告，肯定中國近年來的建設成就，並提出遠景要在2020年全面實現小康社會，「建設生態文明，是關係人民福祉、關乎民族未來的長遠大計……在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路」。 在中國特色社會主義的旗幟號召下，習近平展開一連串的政策，本書所論及包含：反腐打貪機制、中國的民族主義、民族主義、政經政策發展、國際戰略與軍事現代化、對台政策、網路政策與人權迫害。將近期中國遇到從對外的政治經濟到內部民族與體制的多重問題，一一闡述與評析。
【電子書】歲月如斯：趙怡兩岸札記之二
兩岸的糾結在民間力量的積極介入之下並非無解，或許有一天，行到柳暗花明處，情勢終將豁然開朗；其次，兩岸未來談判的籌碼並非全為「大」的一方所掌握，台灣人民奮鬥成功的經驗與果實必將成為兩岸統一與否或如何統一的關鍵因素。 作者往返兩岸之間，全心投入華人文教及公益交流，以敏銳筆觸、深透眼光，臧否時事、立論精闢，廣收發聾振聵之效。
【電子書】歲月如斯：趙怡兩岸札記之二
兩岸的糾結在民間力量的積極介入之下並非無解，或許有一天，行到柳暗花明處，情勢終將豁然開朗；其次，兩岸未來談判的籌碼並非全為「大」的一方所掌握，台灣人民奮鬥成功的經驗與果實必將成為兩岸統一與否或如何統一的關鍵因素。 作者往返兩岸之間，全心投入華人文教及公益交流，以敏銳筆觸、深透眼光，臧否時事、立論精闢，廣收發聾振聵之效。
【電子書】江湖：三教九流八大門的江湖祕史
常言道：有人的地方，就有江湖。 但什麼是「江湖」？這個詞，非常能展現漢語的博大精深。按一般人的理解，「江湖」是個無法無天的地方，在這裡，一群遊民浪子脫離了主流社會的約束，闖出屬於自己的一片天地。這裡沒有法律，只有「規矩」；沒有官府，只有「幫派」；似乎也沒有對錯之分，拳頭就是硬道理。 但願你能夠發現，江湖其實就在你去過的所有地方，也在你的心中。
【電子書】塗鴉香港：公共空間、政治與全球化【第二版】
如果一粒沙可以看世界，塗鴉就足以窺探香港的面貌，《塗鴉香港：公共空間、政治與全球化》是一種實證調查、分析與批判的通識書籍。本書於2012年出版後獲得相當反響。書有人看，便是某種認可，更是挑戰。再版，就是對讀者的回應。過去幾年，香港的發展觸及不同角落與層面，從行政長官選舉到「佔領中環」運動，經歷了政治、社會和經濟等方面的巨大演變。這期間，塗鴉世界也起了不少變化，最明顯的是，一代新人換舊人，早期的塗鴉已消失殆盡，但更多的塗鴉見證並記錄了引起紛爭的社會運動。「佔領中環」不僅是社會運動，更是塗鴉與公共空間使用如何互動的淋漓呈現。跟世界許多都市一樣，香港在「佔中」期間的社會動盪，為塗鴉提供了一個公開登上前台的機會。不管有意或無意，所有在佔領區留下圖案、文字、符號和其他文本的人都短暫的成為塗鴉客。塗鴉文本的存留時間通常很短暫，第一版收錄的許多圖文都已是明日黄花。過去幾年，作者持續走遍大街小巷，在公開或隱蔽的地方探索香港的最新面貌，記錄了更多本土和外來的塗鴉作品。《塗鴉香港》第二版因此更新了大量圖片，並充實內容及相關理論的探討，但保留了一些歷史切片，以檢驗情境與塗鴉的社會效應。變與不變，全可在前後對比中看出端倪。歲月更迭，《塗鴉香港》第二版回顧的，照樣是前人在公共空間裏所留下的點滴，以及香港快速社會變遷所引起的許多公共領域的問題，多少為香港保留一份文獻。不變的是，塗鴉所展現的依然是喧嘩多樣的世界。塗鴉，其實並非「塗抹詩書如老鴨」，而是香港多元社會的縮影。
【電子書】止戈為武：中華武術在香江
「武」乃合「止」、「戈」二字而成，可見真正的「武」不只是暴力與流血，而且要止息干戈，停止戰爭，為人類社會帶來和平。 中華武術，源遠流長，礙於缺乏文字記載，不少武林事蹟，皆屬口耳相傳，往往真假難辨。可以肯定的是，從明清時代起，不少門派向南傳播，先是駐足廣東一帶，及後再移師香港。戰後香港武館林立，彈丸之地一度成為武林重鎮。 武林宗師也是凡人，同樣需要營生和面對不同的現實問題。戰後香港開設武館，是否需要接受各門各派的挑戰？武館是否如一般市民所認知的，是罪惡的溫床？擂臺是否武林中人的英雄地？以上種種，作者將嘗試拆解。 本書特別強調武術與香港社會發展的互動關係：一方面是轉變中的社會對武術帶來的衝擊；另一方面是武術也影響?香港的社會生活，武術漸漸融入一般市民生活之中，發展成今天老幼咸宜、有益身心的體育運動。
【電子書】平心論
本書收入作者杜平在鳳凰衛視“時事開講”節目裡多篇短小精悍的筆記式文字，以及他在媒體上發表的部分評論文章。全書分為四輯：一、兩岸三地：氣不順百事不順；二、中國外交：不為舊律所縛；三、國際時局：伐之以武屈之以強；四、題外篇：習近平這兩年。並附有九年前何華對杜平的訪談，有助瞭解“早期的杜平”。對於鳳凰衛視，杜平這樣寫道：「我坦白，比起報紙，我不是那麼地喜歡電視，但卻那麼、那麼地鍾情于鳳凰衛視。五六年前，我還沒有來香港的時候，有人問我對鳳凰衛視的看法，我說沒有看法，只有感覺。什麼感覺呢？我說鳳凰之於我，就像革命年代的延安之於進步青年，我願意朝它私奔而去。 」
【電子書】把脈中國
解讀現代中國不可或缺的著作！ 完全剖析蔡英文的新對手：習近平 2016台灣必須面對的新挑戰 現任路透社北亞首席記者林洸耀，爬梳三十餘年記者生涯點滴，從各方角度觀察中國與現任領導人習近平的一舉一動，同時希望兩岸能夠不因誤解而兵戎相見。 他提醒台灣讀者：擺脫敵對思考，在事實中發掘真相；從權力運作出發，深入思索大國作為；知己知彼，正視中國大陸的未來趨勢，再次找出台灣發展新方向。 本書重點之一：對習近平與中國社會的看法。 從基層做起、痛恨貪腐的習近平提出「正能量」一詞，打擊貪汙、導正社會風氣與充實精神生活將是他任內厲行的政策。此舉對中國社會將產生何種影響？ 重點之二：對中國經濟和外交的分析。 中國是二十一世紀全球經濟發展的重點國家。無論是擘畫「一帶一路」藍圖，或是創立「亞洲基礎設施投資銀行」，都是習近平「中國夢」的一部分。但接二連三的中國股災，是否預視了「中國模式」不可行？ 重點之三：對兩岸關係的預測。 二○一五年十一月七日的「馬習會」，是兩岸領導人在分隔六十六年之後，首度在公開場合會面。兩岸問題是習近平任內必須面對，也是新任台灣總統蔡英文無可迴避的歷史共業。究竟兩岸能否在習近平與蔡文的帶領下，走出新路線？
【電子書】石河子札記
2009年北京大學法學院教授賀衛方被派去新疆石河子大學支教兩年。當賀衛方卻是處之泰然，「在這偏遠之地靜心地讀點書也是很好的事情。」他說。本書是賀衛方兩年支教生活的點滴。透過隨筆、支教期間所寫的日記選錄，賀衛方記下了一些個人經歷和感受，以及對於新疆問題的一些思考，並對一些具爭議的案件直抒己見。本書還收錄了一些訪談及友朋文章，從另一角度記下賀衛方教授的支教行跡，為他兩年新疆之行留存一份記憶。
【電子書】流亡日日：一段成為西藏人的旅程
流亡半世紀，落地不生根，一心渴求歸返在山那頭的家鄉 這是藏人的生命故事，也映照出我們每個人的存在 & 「喜馬拉雅山的那一邊，西藏就像一座大監獄。我唯一能為他們做的是，不讓世人遺忘他們。」——第十四世達賴喇嘛 & 「唯有我們真正的懷念、銘記和堅持，才有可能讓火焰中的犧牲者，在每一天回到我們中間。」——唯色 & 「流亡是一系列沒有名字、沒有脈絡的肖像照。這些照片基本上都是沒有解釋文字、無名無姓和啞口不語的。」——薩依德（Edward W. Said） & 「不讓妳傷心的人類學，就不值得從事。」——貝哈（Ruth Behar） & 「我討厭一切企圖挖掘並回返自身的事物，但我們都在這道路上。」——鄧湘漪 & 這是一本關於跨國移動、邊界身分、離散情感、地下經濟、山城隱匿、悲壯自焚及歸屬困境的「流亡之書」。書中的主角是自中國大藏區翻山越嶺、飽經霜雪、長途跋涉至印度尋求庇護的流亡難民。這些流離故事的起點得回溯到半個世紀前。 & 1959年，第十四世達賴喇嘛在中國共產黨的暴力壓迫下，逃離西藏，流亡印度。1962年，在面對身後六百萬藏族同胞仍身陷絕望苦境，而眼前近十萬出亡追隨者前途茫茫之際，年輕的達賴喇嘛寫下《我的土地，我的人民》，以流亡者之聲向全世界告白，述說西藏的真實遭遇。如今過了五十餘載，世人是否還記掛著西藏人的苦難延續？ & 在中國境內流亡的藏族女作家唯色見證了拉薩的動盪巨變，以勇氣之筆一字一句銘刻紀錄家鄉藏人的生命境遇，這是喜馬拉雅山那頭的血淚故事。與此同時，在山這頭的印度流亡藏人於流離歲月中經歷了艱苦的生存掙扎，此為《流亡日日：一段成為西藏人的旅程》所試圖捕捉描摹的。 & 作者鄧湘漪帶著最大的溫柔、真誠、謙卑和勇氣，進入印度藏人屯墾區從事田野調查。她不直接高舉人權大旗，也不吶喊訴諸國際正義，而是匍匐穿梭在流亡者的日常生活中，開鑿被遮蔽禁錮的幽微情感，體察各種隱而未顯的思緒。她就像當地人一樣，繞塔、轉山、禮拜、吃藏式食物、置身謠言紛飛中、與形單影隻的離愁共苦、為年輕族人的早逝同悲。在田野的實踐現場淬鍊多年，累積無數挫敗、創傷和反省，最終凝結成這部流亡民族誌。 & 鄧湘漪筆下的無身分黑戶、跳機西方者、人權運動者、黯然還俗者、邊境走私者、自焚明志者，在在體現出豐富多元的存活姿態與生命重量。然而，最引人同感共鳴的是，「日日流亡」的不只是藏人，田野工作者本身也是如此；「一段成為西藏人的旅程」不單指涉屯墾區難民在異鄉形塑藏式生活的經歷，也是研究者學習成為當地人（going native）的生命歷程。在自我揭露的反身寫作中，書寫對象與書寫者之間的界限逐漸消融，而帶著柔軟的閱讀同理心進入藏人屯墾區的日常紋理，「我們」與「他們」之間的文化隔閡也將消弭於無形。 & ★本書特色 內附印度藏人屯墾區的日常照片，讀者可藉此一瞥流亡者如何隔著險峻高山、背向西藏家鄉，建立起彷若故土的藏式生活，在異鄉山腰細細回味著故鄉高原的每一日。 & ★凝視漂泊．共感推薦 「我所認識的作者鄧湘漪，為人真實坦誠，實踐智慧的活動過程中，不免有時感到挫敗，然而，正是因為這些實踐經驗的學習歷練，甚至挫折後的反動修辭行動，激勵著她不斷地反省並轉化自我參與形式，最終，以溫柔的力量、厚實的態度、高度的書寫和深刻的知識，完成如此極為煎熬的族群生命銘刻書籍。」——林耀盛（台灣大學心理系教授） & 「作者對於印度流亡藏人的生存處境與抵抗形式的摹寫，反映了她自身對於文化身分認同的躊躇探索。研究者與她的研究對象，彼此牽涉，相互指認，既是自我的流放與安頓，也是自我實踐、自我救贖的一段動態旅程。他們都在生命難題中，面對難題；在日常生活中，面對非日常性的文化與政治命題；在黑暗宇宙中，尋求一線脫困與安頓的間隙。」——楊翠（東華大學華文系副教授） & 「每個人都曾渴望流浪，因這是追尋自我的一種形式。這是一位憂傷的民族誌作者，與一群流亡者共同生活的故事。透過對印度流亡藏人的凝視，作者企圖訴說的並不只是離散的苦難，更是藏人如何堅守其精神上的原鄉，謙卑、虔誠地度過命運的重重逼迫。藉由這本沈重的敘事，我們得以重新認識認同是如何而來，自由又是何等可貴。」——吳易澄（精神科醫師） & 「令我讚嘆的並非作者寫出『你所不知道的西藏』，而是作者誠實地打破許多人對西藏難民一廂情願的同情與想像。這或許就是人類學家投入田野，最珍貴之處，他們從歷史、信仰、政治、經濟、勞動……方方面面去建構出藏人社群的一切，甚至仔細爬梳、解析群體之中會有的八卦與人際糾葛，當然不會忘卻藏人社群與印度社群之間的勢力消長與權力利益而生的張力，就連觀光發展與生態環境都帶了幾筆。這是一部極為出色的民族誌。」——阿潑（文字工作者） & 「我們都在時間的邊境流亡，回不去昨日也停不下今天。下一個瞬間，我們連此刻都無法主張，只能固執地去想念，毋寧是想像。我們也在國族的認同擺盪，歸不去故土也留不在此地。下一次轉身，我們連彼此都不再相熟，只能朦朧地去追憶，毋寧是追悼。執終成空，流亡才是造就我們得以存在的真實。沒有人能窮究自己不是誰，以至於我們永遠無法知道自己是誰。這是一本關於流亡與追尋的民族誌，筆下是西藏，但每一頁都讓我們想到自己。」——鐘聖雄（獨立記者） & ★【Misfits書系】 游擊文化的創始書系。聚焦於各種底層、邊緣、非主流、格格不入的個人或群體的生命記事。取材自民族誌、生命史、報導文學、陰性書寫、人文研究、社科調查等。書系精神為不渲染浮誇悲歌、不消費廉價溫情、不製造刻板印象、不鞏固傲慢偏見，但求揭露隱蔽、翻轉污名、傳達喑啞者的聲音、體現各種活著的姿態。最終讓人明白，故事的書寫者、故事裡的主人翁，乃至故事的閱讀者，在生命旅程中都可能是misfit。
【電子書】仁波切之殤：祭被囚十三載，身亡中國監獄的丹增德勒仁波切
這人世上，可能再也沒有將死者的骨灰從其親屬手中奪走，聲稱要把骨灰倒入滔滔奔流的河水中，更罪惡。何況，這是一位蒙冤被囚十三載並在獄中突然身亡的佛教高僧的骨灰！ 據外媒報道，7月16日夜，當局官員在持槍軍警簇擁下，要求攜帶丹增德勒仁波切骨灰返回康區的四位藏人交出骨灰。而這四位藏人是兩位高僧、兩位丹增德勒仁波切的親屬，他們從當日早晨獲准留在仁波切的遺體被獄方強行火化的現場，就與外界失去聯繫，直到第二天，即17日很晚才有消息傳出。但卻是一個令人震驚的消息：丹增德勒仁波切的骨灰被搶走了。 有關仁波切的死訊是突然由獄方通知給親屬的，那是7月12日深夜。而他的親屬為探監已在成都苦候十日。受到極大震驚的親屬自然要將噩耗告訴苦苦期盼仁波切的僧俗信眾。這是必須要告訴的，親人去世，家人豈可不知？何況是自己的上師圓寂，虔誠的信眾有知情權。 7月13日，在丹增德勒仁波切的家鄉與寺院，悲痛的信眾們要求當局交代上師的死因。據現場傳來的消息，軍警開了槍（鎮暴槍），至少二十多人受傷，住進了成都等地的醫院。 今年4月7日，為丹增德勒仁波切蒙冤入獄十三週年，我在紀念文章中寫道：「以‘爆炸案和顛覆國家罪’為名，由時任公安部部長的周永康裁定，被中共當局先判死緩後改無期徒刑的丹增德勒仁波切，是進入21世紀之後，國際上最知名並受關注的西藏政治犯。」這幾日來，美國、英國、加拿大等政府，歐盟等國際組織，紛紛譴責中國當局的行為。路透社、美聯社、BBC、紐約時報等著名媒體，也給予持續報道。 而在四川省，這個一手迫害丹增德勒仁波切的淵藪之地，是如何對待仁波切的親屬提出的歸還遺體，按照西藏傳統葬俗來處置後事等等正常要求的呢？依照中國政府的《監獄法》、今年新出台的《監獄罪犯死亡處理規定》，其相關規定如「死亡罪犯系少數民族的，屍體處理應當尊重其民族習慣，按照有關規定妥善處置」，乃白紙黑字，有據可憑。 然而，事件真相是如此令人發指，無法令人相信這是表示要「依法治國」的政權所為。 據消息，丹增德勒仁波切的遺體於去世三天後被強行火化；而火化並非在殯儀館進行，卻是在關押仁波切多年的秘密監獄進行，並有數百名全副武裝的軍警在現場。仁波切的妹妹向獄方遞交了申請書，要求將仁波切的遺體帶回家，要求在對仁波切的死因做出明確答復前延期火化，一概不被理會；只允許見了仁波切的遺體，卻發現嘴和指甲都發黑。將遺體匆忙火化後，當局先是承諾將骨灰交給留在火化現場的四位藏人，而四位藏人帶著骨灰在警察跟隨下返程的當晚，卻被以國家名義的官員搶奪，聲稱會倒入附近河水。這種行為，與漢人文化中最不齒的挖祖墳、搗毀遺骸的行為又有什麼區別？！而仁波切的妹妹與姪女，竟被拘捕半月之久。 法國學者克洛德穆沙（Claude Mouchard）在有關20世紀見證文學的著作中譴責法西斯：「他將毀滅你，直到你的墳墓。好讓任何人都無法知道，世上曾有你這麼個人存在過。」「在政治恐怖的狀態下……毀滅機制中重要的一環就是抹平痕跡，包括受害者的痕跡，和屠殺本身的痕跡。」然而，見證者的文字是「一座由空氣築成、懸於空中的墳。每一次，當一篇作品寫到無名狀態下的死亡，這座墳墓就顯現出來。」 貌似無所不能的權力，不允許丹增德勒仁波切的存在，以為將他囚禁，死亡，燒成了灰燼，連灰燼也隨波逐流而去，成千上萬的藏人就會忘記他，這實在是唯物主義者的一廂情願。記錄會成為一座「空中的墳墓」。只要文字在，影像在，實際上是人心在，人性在，就會比作惡者更長久，而作惡者終會有覆滅之日。
【電子書】茉莉花在中國：鎮壓與迫害實錄〈下冊〉
這本書提供了獨一無二的洞見，使讀者了解中共政權使用了哪些手段來避免「阿拉伯之春」傳播到中國，成為一場本土的「茉莉花革命」。——孔傑榮（Jerome A.Cohen）美國著名中國問題專家，紐約大學法學教授，亞美法研究所共同主任 & 二○一○年的「阿拉伯之春」給全球帶來了充滿希望的新氣象，然而，茉莉花還未盛開，春天就遭到了摧殘。本書提供了充分的細節，揭示了中共的恐怖統治。——林培瑞（Perry.Link）美國著名漢學家，普林斯頓大學榮退教授，加州大學河濱分校特聘講座教授 & 中東茉莉花革命扭轉北非與近東接近五十年軍政獨裁的歷史，雖然革命之後未必是理想世界，卻撼動了全世界。西風東漸，茉莉花革命一個月內，中國也發生了遍地開花的維權抗爭，但是火苗才剛冒出，就被澈底撲滅了。有參加活動被捕的，有微博轉貼集會訊息被捕的，有因為維權身分，家門還沒踏出去就被捕了。這本書記錄了四十幾個中國茉莉花鬥士的故事，少了慷慨激昂的流血，多的是自由無處伸張的無奈，更揭露了中共「維穩」政策所掩蓋的手段與真相。
【電子書】茉莉花在中國：鎮壓與迫害實錄〈上冊〉
這本書提供了獨一無二的洞見，使讀者了解中共政權使用了哪些手段來避免「阿拉伯之春」傳播到中國，成為一場本土的「茉莉花革命」。——孔傑榮（Jerome A.Cohen）美國著名中國問題專家，紐約大學法學教授，亞美法研究所共同主任 & 二○一○年的「阿拉伯之春」給全球帶來了充滿希望的新氣象，然而，茉莉花還未盛開，春天就遭到了摧殘。本書提供了充分的細節，揭示了中共的恐怖統治。——林培瑞（Perry.Link）美國著名漢學家，普林斯頓大學榮退教授，加州大學河濱分校特聘講座教授 & 中東茉莉花革命扭轉北非與近東接近五十年軍政獨裁的歷史，雖然革命之後未必是理想世界，卻撼動了全世界。西風東漸，茉莉花革命一個月內，中國也發生了遍地開花的維權抗爭，但是火苗才剛冒出，就被澈底撲滅了。有參加活動被捕的，有微博轉貼集會訊息被捕的，有因為維權身分，家門還沒踏出去就被捕了。這本書記錄了四十幾個中國茉莉花鬥士的故事，少了慷慨激昂的流血，多的是自由無處伸張的無奈，更揭露了中共「維穩」政策所掩蓋的手段與真相。
【電子書】The Use of Mao and the Chongqing Model
MAO Zedong was a Chinese communist leader and founder of the People's Republic of China. He developed his own ideology and methodology known as Maoism or Mao Zedong Thought, and his thought has a great influence&in China or even overseas.This book aims at bringing together a group of scholars to address the uses of Mao in China (PRC) today with special reference to the Bo Xilai case. It also provides insights and detail on how and what we know about modern China. Contributing authors, including a number of French scholars, illustrate how Maoism influence&and engages in government, business sector or social life. This timely volume will be of considerable interest&to scholars, journalists, and those keen to better understand the changing values in China today.
【電子書】西藏火鳳凰：獻給所有自焚藏人
藏人的自焚，世界的恥辱！ & ◆「西藏是拷問中國、國際社會人權和公正標準的最嚴厲問卷，沒有人可以回避，可以繞過去。目前為止，沒有人不受辱蒙羞。」──艾未未 & ◆寧可自毀，也不傷及他人──「人不必自身敢於自焚，只要敢於在想像中正視自焚，就可以看到自焚者以渺小的一己之軀，與龐大的暴政機器抗爭的英勇與悲壯。」──唯色 & ◆現代藝術家艾未未──封面設計、推薦 & ◆另收錄井早智代、劉毅畫作 & ◆唯色談艾未未設計的封面： 「在有著重要意義的封面設計——所有自焚藏人的名字用藏文記錄其上；中間的一朵火焰壯麗，充滿奉獻的美而非慘烈的苦；潔淨的封面宛如西藏潔白的哈達，以獻給所有自焚藏人——」 & ◆封面設計概念： 艾未未的封面上燙印的藏人名字，只有在某些角度才看得到，這象徵著他們在這本書中的在場與缺席。就如同他們在所有被自焚悲劇影響的人們的心裡，存在，也不存在。 & ＊＊＊ & 「秉持非暴力原則的個體抗議者所能做的最激烈方式——點燃自己但不攻擊他人，自己慘死卻不與凶手同歸於盡。」──唯色 & 過去這段時間，全世界有不少媒體關注藏人自焚的事件，但絕大多數人不清楚到底是怎麼一回事。這本書是唯色對四年來持續發生的藏人自焚事件所做的一種竭力的解釋、沉痛的分析和直率的批評。當然，批評針對的是不義的中共當局以及向不義妥協的世界。 & 從二○一三年四月起，唯色心力交瘁地寫作了兩個月，關注藏人自焚，尤其關注如此眾多的藏人自焚而世界卻一片沉默的狀況，希望透過她的文字向世界發聲。然而這不是輕易就能發出聲，原因無他，一百四十二位藏人將寶貴的生命付諸於奉獻與抗議的火焰，人世間任何語言對此的描述與評價都是蒼白無力的。 ＊＊＊ & 書名「西藏火鳳凰」的由來： 取意鳳凰涅槃，浴火重生。無論在西方還是東方的神話裡，火鳳凰是不死神鳥，每每自焚為燼，再從灰燼中重生，成為永生。雖然西藏文化中沒有涅槃的鳳凰，只有護衛佛法的神靈，但火鳳凰的象徵含義是廣泛的，都能理解。正如前蘇聯詩人茨維塔耶娃的詩句： & 我是鳳凰，只在烈火中歌唱！ 請你們珍惜我高貴的生命！ 我熊熊燃燒，我燒成灰燼！ 但願你們的黑夜能變得光明！
【電子書】現在未來式
有些焦慮很個人，有些焦慮很社會。《現在未來式》裡的超時空時光旅行在2014年現實的香港出發。香港回歸中國17年，中港矛盾在生活各層面蔓延；政治的承諾一年又一年的落空，普選行政長官的時間表由2012年推延至2017年至天荒地老；一場席捲全城的雨傘運動令壓抑的躁動不安曝露在日光下。出路在哪裡？ 作者朱順慈在《現在未來式》的超現實時空裡，給自己面對現實社會的焦慮感一處短暫的停留。 “懸疑離奇過癮的情節背後，我讀到蒼涼，讀到生死，讀到信念，讀到愛，讀到作者對生於斯長於斯的這個城市點點滴滴綿密無盡的眷戀認同和盼望。”﹣香港學者周保松 主角陳元，33歲， 卡在當下的無感人生， 工作感情都不穩定，又無法理解香港社會的變化。過去沒什麼留戀，未來沒什麼想像，現在就是過日子。處於人生低迷期，某天在一個無聊的晚會上中了頭獎，得到五張時光旅行優惠卷，出發點在油麻地廟街。第一次時光旅行，他去了2064年7月1日，原來香港已經不再是香港。 2064年7月1日，2030年6月4日……時光旅行的日期，也是故事，關於一個城市的集體記憶。 “我們這代人，一生就被這幾個數字定義，64、97、2047，我們逃脫不了。”&& ﹣香港寫字的人區家麟 《現在未來式》由香港出發，前往的地方卻是無邊界的。五次短促的時光旅程，遇上過去現在未來的我，未來的你遇上現在的我，過去的我遇上未來的你……時空交錯重疊，現在過去未來不再是一條直線，讓人掉進混亂的形而上沉思中：什麼才是我？什麼才是你？什麼是生活？什麼是命運？或更深沉的，什麼是存在？ “當我看到「來自2064年的『我』，會在2014年化掉」時，驚覺當代社會學家、傳播學者埋首鑽研的日常時空壓縮經驗已經被順慈在小說裡以陳元這金句一語道破了啊。”﹣台灣學者方念萱 “我發現小說涉及時間、空間、命運、想像與現實多方面的關係，加上小說本身就是一種虛構現實。所以就決定以“現實與想像”為題集合相關的照片，作為小說的抽象配搭。”－《現在未來式》攝影者陳韜文 《現在未來式》是類型時光旅行小說卻又超類型，探問的是更抽象的問題，就是生命中的時間本質。 作者朱順慈在《現在未來式》中寫道： “時間是一條長河，我們撿拾的是水奔流而過時濕潤了的碎石。 一旦放到時間的長河，經驗無所謂好壞，最終只是構成「我」的元素。” 時間是一條長河，生命有什麼意義？活在當下無感或不滿足，我們總寄望美好在未來，時光旅程也總選在未來。回到過去，又有什麼意義？──時空如何錯位混亂，有些東西實實在在的穿越時空，留在人心裡。時光旅行的意義也就在方寸之內吧。
【電子書】延續與變革：香港社區建醮傳統的民族誌
本書以1980年代以來香港的建醮活動為平台，藉著口述歷史、民間文獻和民族誌紀錄，從比較的角度探討鄉村社區內在結構和外緣關係的變遷。全書按照舉辦建醮活動的不同主體，劃分為單姓宗族聚落、複姓村落、單姓主導的複姓聚落、墟市、客家等章節。 讀者可以透過不同時空的民族誌，理解地方社會組織、社區歷史沿革、群體意識、文化價值認同和特定時空的世界觀、傳統權益與政府干預之間的張力，以及鄉村社會與都市之間的隔閡與界限。
【電子書】西藏蒲公英的世界
如何提供西藏與臺灣學術和政策交流的平臺？ 如何改進中國人權、民族等問題？ 漢藏兩民族如何共同追尋世界和平的理想？ & 三年來，在台西藏人福利協會在台北持續主辦西藏問題國際研討會，來自中國、香港、臺灣、美國、法國、瑞典、印度、澳門等各國主講者、與談人、聽眾共聚一堂，就中國未來政局趨勢、西藏問題的現狀和未來的解決之道，以及如何推動民主人權等人類普世價值在中國的發展等議題深入探討。西藏問題如何解決，需要漢藏之間更多的對話與交流。
【電子書】中國社會：變革、衝突與抗爭
當今中國建立在經濟迅猛增長之上的政權合法性已面臨日益嚴峻的挑戰。急劇擴大的區域及階層分化、嚴重的環境破壞、數量龐大的弱勢群體、愈演愈烈的民族紛爭……頻繁的社會衝突廣泛地以對抗、甚或暴力的形式在中國社會全面上演。本書從衝突與抗爭的角度探索當代中國社會經濟轉型三十多年來所發生的深刻嬗變及其複雜根源，集合十多位不同學術與文化背景的學者，從社會學、人類學、心理學、政治學以及歷史研究等多個角度條分縷析，系統地解讀衝突與抗爭的紛繁形式、龐雜根源、廣泛影響，以及國家應對策略的利弊得失。
【電子書】中國的經濟與社會問題
自20世紀80年代初，鄒教授開始關注中國的經濟改革問題。他對經濟學作出的重要貢獻主要包括計量經濟學、動態經濟學、中國經濟等，同時也在經濟學的多個領域有所建樹，共出版專著15部，發表論文200多篇。 時值中國改革開放35周年，舉世矚目的中共十八大三中全會剛剛結束，中國經濟在經過30多年的高速發展後即將邁入一個嶄新的時代。這個被稱作“全球第二大經濟體”、“世界經濟引擎”的國家未來在政治、經濟、外交、民生、兩岸等諸多領域將如何發展？中國未來該以怎樣的經濟政策作為導向？從經濟學家的視角如何看待東西方社會間的諸多社會問題？中美新型大國關係將如何影響世界格局？針對這些問題，鄒教授將為您深度解析。 本書共分為四個部分： 1.經濟問題 2.經濟研究 3.經濟政策 4.社會問題 共收錄鄒教授近年在中國及國際各大主流新聞媒體、報刊上針對中國經濟、社會民生等問題發表的43篇重要文章。本書亦可作為經濟學者的專業參考資料。
【電子書】與中國無關
擺脫被媒體扭曲的話題，思考台灣的內在重要議題！ 就台灣論台灣，不再被所謂的中國因素牽著鼻子走！ 換一種思索方法，來一場另類社運 跳出中國，看見台灣……痼疾，也洞見到台灣未來。 & 當對岸渲染中國夢將實現時，台灣的政治和媒體也隨之起舞。 當台灣媒體渲染中國因素時，所有人都把台灣的問題歸咎給中國。 & 我們為何失去內在、原生和遠瞻的思考？我們為何糾纏於茶壺風暴般的無聊話題，而重要的本土議題，為何見樹不見林，瑣碎片面？為何一跨出內部問題，立刻就陷入中國泥淖？ & 深層、結構性問題的不足、甚至缺席，其實涉及到台灣地理空間、歷史以及因此形成的心理、制度和思考模式。四百年來，台灣一直以他人基地的身份，做他人的夢，隨風起舞。而在民主化、多元化觀念逐漸成形時，因為主體性和主軸的缺失，而陷入沒有靈魂、沒有格局，只有瑣碎的利益驅動，只有追隨的、村落化的思考，而無法達成共識。這時，中國不管是假想敵或真敵人，都成為最好的藉口。 & 在這種情況下，從內部檢討自己，就台灣論台灣，深入思考、討論這個國家的制度、心理和各種錯誤觀念，並就自身的大小、特質展開未來的可能性，幾乎是不可能的任務。 & 如果丟開中國，我們就會發現，台灣要優先解決的，恰恰是自己制度的困境：跳出了黨國體制，下半身還陷在黨府一體的制度裡；小國的軀體卻一副泱泱大國的思維；大政府架構、可笑的中央和地方關係。作者尖銳設問：假如台東不是中央補助機制下的地方，而是一個獨立國家？它會變成什麼樣子。答案是：它可能發展得比台北還好。 & 海洋本應是台灣的基因和機遇，但卻變成一條傳統中國式的護城河。這條心理護城河的存在，在全球化深入發展的結構下，讓臺灣人害怕變化，保護主義至上，只歡呼台灣人在外國出頭成為「台灣之光」，不高興看到外國人才在台灣發光；只希望別人對台灣開放，不允許台灣對別人開放；既害怕外資，又瞧不起越南、菲律賓等外籍媽媽。作者進一步提出尖銳的問題：台灣是進一步擁抱全球化，融入海洋和世界，還是僅僅停駐於在地小型精緻化，滿足於小確幸？是更開放，還是更內縮？ & 在《與中國無關》一書中，作者系統地分析了臺灣的國家承載力、國民的心理問題、觀念誤區，以及體制上的困境，並提出可以改變這些困境的辦法。作者深入分析了台灣所擁有的全世界獨一無二的特質：平民精神。這是台灣的獨特資產，並認為民主深化可以和這種特質結合起來，實行零售式民主，用電子投票，每週公投重大議題，如核四，就像每天去seven-7購物一樣。這些設想可謂一石激起千層浪。 & 作者指出，中國夢是精英式的富國強兵之夢，而台灣夢則應在平民精神指引下走向另外一條分叉。台灣的年輕人要打破迷思，面對中國年輕人時，要學會做品牌區隔，一個地球，各自表述。台灣也必須進行更深度、更遠瞻性的世界性思考，決定自己要放棄什麼，擁抱什麼？要擁抱全球化，就要放棄保護主義；要政府補貼，就要接受政府的限制；要進一步民主，就不要再去懷念蔣經國時代的經濟發展。海洋不是護城河。如果台灣曾有海洋的時代，也只有走出過去，才能重返海洋。
【電子書】星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構
《星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構》 從一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、 從看似微不足道的宗祠與中共革命事件， 討論意喻「大眾」的星火象徵、 民間信仰和家族延續關鍵的香火觀念 以及大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。 當代跨學科國家研究，逐漸偏向國家╱文化分析、探討國家形構過程，以及國家如何透過不同形式被展演。所謂國家形構是一種文化革命，世界產生意義的方式，永不停止的建構各類充滿真實感的地景與敘事，展演國家觀念賴以而生的建國輝煌與英雄烈士事蹟。趙樹岡藉由本書《星火與香火》，以一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、看似微不足道的宗祠與中共革命事件為起點，透過細膩的田野、檔案和地方文獻，剖析小鎮宗祠逐步聖地化的過程。藉此討論意喻「大眾」的星火象徵，以及民間信仰、家族延續關鍵的香火觀念，進而分析星火與香火彼此間的攀附、鑲嵌。探討作為「新中國」論述基礎，官方化的大眾文化，以及例行、儀式性、作為日常生活實踐的大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。
【電子書】星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構
《星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構》 從一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、 從看似微不足道的宗祠與中共革命事件， 討論意喻「大眾」的星火象徵、 民間信仰和家族延續關鍵的香火觀念 以及大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。 當代跨學科國家研究，逐漸偏向國家╱文化分析、探討國家形構過程，以及國家如何透過不同形式被展演。所謂國家形構是一種文化革命，世界產生意義的方式，永不停止的建構各類充滿真實感的地景與敘事，展演國家觀念賴以而生的建國輝煌與英雄烈士事蹟。趙樹岡藉由本書《星火與香火》，以一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、看似微不足道的宗祠與中共革命事件為起點，透過細膩的田野、檔案和地方文獻，剖析小鎮宗祠逐步聖地化的過程。藉此討論意喻「大眾」的星火象徵，以及民間信仰、家族延續關鍵的香火觀念，進而分析星火與香火彼此間的攀附、鑲嵌。探討作為「新中國」論述基礎，官方化的大眾文化，以及例行、儀式性、作為日常生活實踐的大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。
【電子書】危機時代與主體建構：新世紀以來中國大眾文化研究
自2008年以來，在中國崛起與金融危機的雙重背景之中，誰才是定義中國「大眾文化」的社會主體？ 新世紀之交，「新中產」及「農民工」這兩個社會主體，同時在中國大眾文化的書寫中被突顯：前者被認為是「橄欖型社會」的中堅力量以及民主化的推動者，而後者則是在社會想像中佔據邊緣位置的弱勢群體及「差異性」存在。如果說「新中產」是中國經濟崛起過程中的獲益階層，那麼農民工/新工人就是九Ｏ年代以來，支撐中國成為世界加工廠的廉價勞動力；前者以消費者的身份成為消費社會的「主人」，後者則隱藏在消費主義舞臺背後，是不可見的全球化時代的生產者。這兩個社會群體都是中國社會轉型和經濟改革中出現的「新人」，他們如何被突顯，又是如何佔據了各自舉足輕重的位置？ 本書從多個在電視節目、雜誌、報紙上「火紅」的現象切入，深入探討大眾傳媒如何把「新中產」/「公民」想像為社會主體、把「農民工」等弱勢群體想像為被救助對象的意識形態，並從而論證新主流文化如何重塑自身的內在意涵。 本書特色 本書由多個大眾媒體的火紅現象切入，抽絲剝繭，深入地分析了這些在網路或電視上爆紅的人事物的成因與背景。
【電子書】受苦人的講述：驥村歷史與一種文明的邏輯
本書通過對陝北「驥村」村民長達15年的田野訪談，結合其他史誌資料的記載，重新講述了土地改革、農業集體化、四清運動、文化大革命、包產到戶等「大歷史」下的普通村民的個人、家庭、社區的生活史及其演變，並由此考察和解釋農民與國家、民間社會與國家權力的複雜動態關係，由普通人的日常生活理解共產主義文明的過程和邏輯。 本書的理論架構鮮明，全書論述緊貼底層社會研究理論和斯科特（James Scott）關於農民的道義經濟學理論這兩條思路進行。豐富的第一手材料與第一人稱的引述編排，在社會學與人類學的研究著作中獨樹一幟。
【電子書】民眾教育館與中國社會變遷
從「民眾教育館」看1927-1937中國社會的變遷！民眾教育館是南京國民政府時期社會教育的中心機關，前接北洋政府時期通俗教育館，後啟中華人民共和國的文化館、圖書館，繁盛時曾推廣至全國各地。在國民政府時期，民眾教育館成為成為政府對鄉村生活進行干預的一個重要載體，是社會精英們以教育改造社會的一個典範。本書著重分析了近代民眾教育館的發展歷程、內部管理、社會功能與文化性格等問題，指出民眾教育館是近代中國社會經濟、政治和文化變遷的特定產物，其活動既體現出國家、政府與鄉村社會的關係，又反映出新的鄉村社會力量與舊鄉紳在基層社會中權力爭奪，一定程度上增強了民眾對國家的認同，將民眾教育館的設置動機、內部管理與實際效果聯繫在一起，形成一個相互聯繫的邏輯體系。
【電子書】邊城對話：香港‧中國‧邊緣‧邊界
回歸十多年來，香港在身份認同、中港關係等議題上越來越陷入矛盾境地。港人對自己超然於大陸邊界的他者地位感到驕傲，又為香港日漸成為中國政治、經濟、文化輻射範圍內邊緣地帶的前景感到焦慮。 本書中十三位香港學者從各自專業領域出發，縱觀中國不同時空、不同階層的少數邊緣族群，以期檢視與解析香港的邊緣處境及其與中央權力的博弈，同時展望香港未來跨界和流動的多種可能。 作者們從歷史入手，探究香港以外的中國邊界，回溯邊疆少數民族與中央政權的博弈過程，論述邊界與中心在政治、經濟、語言、文化等等場域的角力。從歷史看地理的同時，作者們也不忘將目光投向今日中國的邊緣族群，反思新自由主義時代權力中心與邊緣的不平等關係，以探討香港在經濟文化領域內邊緣而前沿的多重特殊地位。最後，本書回到邊城香港，具體討論回歸前後港中關係的變化，及其在文化、政治與日常生活中的影響，整理出一套港中關係的另類論述。 本書各篇文章均從香港出發，涉及的議題及討論多元開放，是讀懂今日邊城及其與中國關係的必備之選。本書由彭麗君發起，邀約一群中青年學者，嚴肅地思考中港關係而成論文結集，探討中國邊界論述，重塑香港的邊緣性，以跨境的文化思考，反省香港身份和中港關係的各種可能，實在是非常有價值的一個起點。我衷心推薦，並樂意在日後從不同角度回應本書提出的問題，延續這場對話。 ─也斯
【電子書】書齋談往：現代中國二十學人的口述人生
周有光、張中行、何茲全、楊憲益、任繼愈、何兆武、林斤瀾、文潔若、資中筠、李學勤、林毓生、葉秀山、楊天石、杜維明、董秀玉、錢永祥、楊奎松、陳平原、王曉明、劉小楓……這本書訪談了上述這二十人，他們是中國二十世紀知識分子的代表人物。 作者陳潔親身採訪與記錄他們的口述史，帶領讀者跟著她「讀人」，她不僅使勁挖掘這些人的故事，聽他們說什麼，還包括了捉摸他們為什麼說這些，為什麼這麼說。 本書不僅展現這二十位知識分子的人生與經歷，更書寫出這些人所構成的中國當代知識史。 本書特色 周有光、張中行、何茲全、楊憲益、任繼愈、何兆武、林斤瀾、文潔若、資中筠、李學勤、林毓生、葉秀山、楊天石、杜維明、董秀玉、錢永祥、楊奎松、陳平原、王曉明、劉小楓── 他們是中國二十世紀知識分子的代表人物，他們人生與經歷，就是當代中國知識歷史。
