【電子書】達磨祖師論集
「達磨二入四行觀」雖是短短的幾百字，但卻把什麼法都統統包括進去了，能將它落實到日常生活當中，打坐是佛法，走路也是佛法，行住坐臥統統都是佛法，那麼我們這一生就能得解脫。因此，「達磨二入四行觀」可說是道理中的道理、扼要中的扼要，是心法當中最最簡要的道理，千萬不能小看它。
【電子書】一個人的內在陰陽整合課
世間萬物存於二元之間，兩極並非一刀切的二分法 我們都是陽性能量、陰性能量的綜合體 活出完整的自己，既需發展陽剛也要擁抱陰柔 每個人內在都有陽性面和陰性面，那是兩股生命的根本能量。我們有時是從陽性的觀點來看待人生的處境，有時則是採用陰性的觀點。 本書揉合古印度吠陀智慧及現代西方心理學，透過療癒自己的內在陰影，以達到內在的平靜。 書中檢視了11種生活面向，並列出44種成熟／不成熟的陽性能量、陰性能量特質與其表達方式，並提供可依循的自我進化與平衡方法。 你可以利用本書中的四個解說圖（陰陽鏡像圖、陰陽退化圖、陰陽進化圖、不成熟面陰影圖），認識並調整你內在的陽性動力和陰性動力，並將其應用在自我發展、戀愛、子女、朋友和同事關係中。體驗更完整圓滿的自己，進而擁抱你所身處的世界。 【調和內在陰陽能量的好處是什麼？】 ・療癒內在創傷 ・增進和自己的關係和諧 ・增進和他人的關係和諧 ・長久親密關係的基石 ・減低批判性、攻擊性 【內在陰陽整合課的練習過程】 第1步：體現成熟的面向來提昇不成熟的面向 第2步：使不健康的面向健康起來 第3步：從陰影中學習並改變自身的陰影 不成熟的陰性能量特質： ‧尋求關注／把事情視為針對自己而編造劇情 ‧執著／他人的看法損害我的地位和我珍視的東西 ‧責怪／責怪別人或責怪自己 ‧受害者心態／覺得被他人的觀點攻擊 不成熟的陽性能量特質： ‧傲慢／任何事都與我有關 ‧佔有／他人都想從我這邊竊取東西 ‧羞辱／羞辱自己或非得羞辱他人作為報復 ‧喜愛評斷／評斷並將自己的觀點與他人比較 進化的陰性能量特質： ‧尋求關注進化為：自信 ‧執著進化為：多樣性 ‧責怪進化為：同理心 ‧受害者心態進化為：創造力 進化的陽性能量特質： ‧傲慢進化為：謙遜 ‧佔有進化為：互相依存 ‧羞辱進化為：尊重 ‧喜愛評斷進化為：智慧與洞察力 &
【電子書】合神心意的人生：從大衛的經歷學習服事這個世代
聖經用了六十六章的篇幅記載跟大衛有關的事，另一位人物亞伯拉罕用了十四章，而歷史上北國最英勇的君王暗利，聖經只用了六節經文輕描淡寫，可見大衛在聖經中的重要性。 大衛在基督耶穌的家譜中，是亞伯拉罕之後最為顯赫的成員。 大衛是英勇的戰士和君王，把以色列變成一個聯合王國，開創猶太人空前未有的盛況，完全實現神將迦南美地賜給選民的應許。 大衛成為後代以色列君王的表率，判斷君王是好是壞的標準。 大衛在新約的使徒行傳，神為他作見證說：「我尋得耶西的兒子大衞，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」 聖經從來不會將人神化，聖經所記載的是有血有肉的大衛，所以大衛也會失敗，也會犯錯，也會墮落，也會驕傲，也會唏嘘與遺憾…… 大衛是個真正悔改的人，他在悔改裡經歷神的愛；在經歷神的愛裡，得著神的愛；然後在愛裡服事神、服事他那個世代。大衛的見證也成為歷世歷代無數基督徒的勸勉與幫助。 神把大衛的生平事蹟放在聖經裡，不是要我們用照相影印來模仿大衛，而是要激勵我們，如何在我們自己的不完全當中，學習大衛的「真誠愛神、恆常感恩、一生事奉」，做個合神心意的人。
【電子書】出家剃度及沙彌生活（4）：沙彌別行篇
為何要出家呢！在家不是也可以修行嗎？ 佛法要住世，就得要有專人主持佛教。 出家不受家庭負擔，以及種種在家事務的纏縛， 可以一心一意弘揚佛法。 而佛門龍象必須從沙彌開始培養， 從小就努力修行將身心奉獻給佛教。 & 《華嚴》云：「若有不識出家法，樂著生死不求脫，是故菩薩捨國財，為之出家求寂靜。五欲所縛不離家，欲令眾生解脫故，示現不樂處五欲，是故出家求解脫。」以此文證，故知出家功由菩薩。 & 這段經文出自《華嚴經．賢首菩薩品》，是文殊菩薩「以偈問了達深義淨德」，賢首菩薩所作的回答。 & 「《華嚴》云：若有不識出家法，樂著生死不求脫，是故菩薩捨國財，為之出家求寂靜。」菩薩，此處指佛陀因地的修行。捨國財，佛陀出家前本為王子，為求道而捨棄一國之君的地位。 & 《華嚴經》說，如果不懂出家意義，不知解脫之路，就會耽于居家生活，執著五欲六塵，從而造作生死之因，於輪回中長劫沉淪。正因為認識到世俗生活的過患，認識到出家修行的殊勝，菩薩才甘願捨棄王位，捨棄國土，出家尋求解脫。 & &這裡所說的寂靜就是涅槃，是對輪回和輪回之因的平息。所謂輪回之因，就是無明、惑業，就是我們內心的種種躁動。涅槃正是對這種迷惑的平息，對迷惑引發的種種躁動的平息。 & 沙彌是出家身份的起點。俗話說，良好的開端是成功的一半。從個人來說，當好如法的沙彌，將給未來的僧伽生涯奠定良好基礎。從整個佛教來說，這一階段的學修也在很大程度上決定了僧團的總體素質，進而影響到佛教的興衰。因為僧人是住持三寶的基本元素，有什麼素質的僧人，佛教就會在世間呈現什麼面貌。 & 僧團的素質建設主要在於兩方面。一是僧眾來源必須把關，如果出家者缺乏向道之心且素質低劣，甚至只是為了來此謀取衣食，勢必令僧團魚龍混雜，參差不齊。所以中國古代有試經制度，度僧時，令其讀誦經論並陳述大義，通過相應考核方能出家。這一制度自唐代實行後，宋、元、明各朝相繼行之，對保障僧團素質起到了一定作用。二是僧眾教育必須加強，出家人都是從社會走入僧團的，或多或少帶有某些世俗習氣，這就必須從外在威儀到內在品質加以改造，通過戒定慧的反復熏修，方能成就如法如律的出世品格。 & 《沙彌別行篇》主要圍繞這兩方面展開闡述，並在開篇部分就出家意義作了介紹。在家人同樣可以學佛，為什麼要剃髮出家？其內涵究竟是什麼？又有哪些殊勝、不共之處？其次是出家的條件，什麼人可以出家？什麼人不可以出家？過去在這一關極不嚴謹，故許多出家人對此也不甚了了。事實上，戒律非常重視出家資格的審查。這次講課也將結合律藏中關於出家的條件逐一介紹，為教界提供一份出家資格的考核參照。第三，作為一名沙彌，應該從哪些方面著手培養僧格？又該怎樣過好僧團生活？我覺得，這些內容都很有現實意義。 & 沙彌，舊譯息慈，即息滅雜染，慈濟群生，體現了自利利他、自覺覺他的修行內涵。新譯勤策（為大僧勤加策勵）、求寂（志求涅槃）等。別行，即作為沙彌特有的、不同於比丘的行為規範。按《行事鈔》自身的順序，《沙彌別行》是第二十八篇，也是倒數第三篇。道宣律師在總明比丘法之後，才對沙彌應有的行為準則作了補充說明。我們現在是根據修學過程講授，所以先講《沙彌別行篇》，然後再講受具足戒，再講僧團生活，在次第上和《行事鈔》有所不同。 &
【電子書】比丘資格的取得（5）：受戒緣集篇
大丈夫的認證 社會上有許多專業資格，都必須經過考試取得認證。 出家的比丘資格取得，同樣必須經過落髮、 皈依、受戒、破結使、羯磨等程序獲得認證。 其嚴格的程度比世俗的任何專業要難上好多倍。 因此，出家比丘名為大丈夫。 & 佛教有七眾弟子，分別是出家的比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙彌、沙彌尼和在家的優婆塞、優婆夷。每種身份的獲得，都取決於所受的不同戒律。在道宣律師撰寫的南山三大部中，還有一部《羯磨疏》（亦名《業疏》），其中的《諸戒受法篇》，便詳細介紹了各種戒的受法，包括在家的三皈、五戒、八戒，出家的十戒、具足戒。 & & & &《受戒緣集篇》主要講述比丘戒的受法。其中，“受”是能領之心，“戒”是所納之法，“緣”為相關條件，“集”指眾緣和合，說明受戒須具備種種因緣方能成就，也就是以下將要說到的能受有五、所對有六等。缺乏任何一項條件，都會影響得戒，影響比丘身份的獲得。 & 佛陀在世時，比丘戒大體有五種受法。 一、善來比丘。對前來依止佛陀的求道者，佛陀只須說一句“善來比丘！于我法中快修梵行，得盡苦源”，對方即可出家受具。這是佛陀直接為之認證，無須繁複手續，便在佛力加持下“鬚髮自落，法衣著身，瓶缽在手，威儀具足”。關於“鬚髮自落”，也有兩種不同觀點。一是理解為在佛陀法力加持下鬚髮當即掉落，顯現僧相；一是理解為在佛陀認證後自己剃去鬚髮，披上袈裟。 & 二、三語，即宣說“皈依佛，皈依法，皈依僧”，由三皈得受比丘戒。即使佛 陀在世時，也不是所有發心出家者都有因緣直接到佛陀身邊受戒。《毗尼母經》記載，當時有些比丘前往各地弘化，人們聽聞佛法後，從四面八方前去拜見佛陀。但因路途遙遠，其中一部分半路就退失信心，返回家鄉。因此，佛陀便為發心出家者提供了“三語受戒”的方式，並對比丘們說：“汝等各各還去，彼方若有求出家者，當為剃除鬚髮，教著法服，與三語受戒：‘歸依佛，歸依法，歸依僧，如來應正覺是我師。’此即三語受戒法也。”發心受戒者只須宣說三皈，即可獲得戒體。 & 三、破結使。結使，為煩惱異名，煩惱纏縛眾生使其不得出離，為結；驅役並擾亂眾生，為使。有些人慧根深厚，希求解脫之心也極為迫切，當他對佛法生起猛利信心時，慧根同時顯發，結使當下破除，由此獲得戒體。 & 四、八敬，這是特別為女眾制定的。佛陀成道後，姨母摩訶波闍波提率眾多釋迦族貴婦請求出家。當時印度尚無女眾出家的先例，故佛陀始終未予應允。後在阿難再三祈請之下，佛陀終於接納女眾，並讓阿難轉告：“女人能行八敬法者聽其出家，若不能者不聽在道。”當阿難向摩訶波闍波提等人宣佈八敬法時，她們對佛法生起極大的信心，願意信受奉行，當下獲得比丘尼戒。 & 五、羯磨，這是僧團沿用至今的受戒方式，也是佛滅度後唯一使用的受戒方式。相對善來、三語、破結使、八敬，羯磨受戒的儀式更為複雜。其特點為具緣成受，必須具備眾多條件，受戒者方可獲得戒體。那麼，後人為何不能以善來、三語這些方式得戒呢？原因在於，其道心和慧根遠遠無法和佛陀早期的追隨者相比。這就需要以外在形式為輔助，才能在內心產生力量。羯磨受戒正是基於這一現狀，通過莊嚴隆重的儀式幫助受戒者獲得比丘身份。 && 《受戒緣集篇》由兩部分組成。 第一章是受戒的條件，介紹判別得戒的標準。 第二章是受戒的程式，包括受戒前的準備工作和正式受戒兩部分。 & 我們平時說：你得戒沒有，破戒沒有？那麼，得到的是什麼，破掉的又是什麼？答案就是戒體。這又涉及另一個問題：戒體這種心理力量是怎樣形成的呢？透徹其中原理，對受持戒律有極大幫助。遺憾的是，現代人對戒體的瞭解太過膚淺，雖然也在受戒、持戒，卻往往流於表面，流於機械，甚至和定慧修行了不相干。因為不得受用，對持戒自然會失去信心和意樂。 & 《行事鈔》中，道宣律師對戒體的解讀非常精闢。希望通過這一階段的學習，能説明大家深入認識戒體，認識它在整個修學中的作用。 &
【電子書】僧伽的教育問題（6）：師資相攝篇
佛教教育的最高境界 佛教教育與傳承一直是解脫道的基本途徑， 師資道合，方能達到「說聽究竟圓滿」的理想境界， 老師應機施教，弟子資質契合，方能說聽究竟圓滿。 & 《師資相攝篇》的內容，出自《四分律·受戒揵度》。在《行事鈔》的順序為第九篇，緊接在《受戒緣集篇》之後。佛教是一種教育，一種法的傳承，所以，受戒後需要進一步接受教育，所謂“五年學戒，不離依止”。只有這樣，才能使法身慧命得以滋養，成長為合格僧才。本篇主要告訴我們，為人師表者應該如何指導弟子，身為弟子者又該如何依止師父。在《菩提道次第論》中，這些內容是作為“依止法”的部分，為入道根本。戒律中，也是將此作為僧格養成的關鍵。所謂依止，依即依教奉行，止即安住於法。因為有師長指引，我們才能知道如何調整自己的心行，使身口意三業清淨如法。 & 作為佛弟子，從走入佛門到成就佛果的整個修學過程，始終離不開善知識的指導。在《瑜伽師地論》所說的四法行中，也是以依止善知識為先。因為有善知識的指導，才能聽聞正法、如理作意、法隨法行。對於出家者來說，依止法還有以下幾方面的意義。 & 首先，感情的需要。一個人離開父母、家庭，放棄世俗感情進入僧團，剃髮出家，雖然身份和環境改變了，但在他尚未真正得到佛法受用之前，還需要有感情上的寄託。否則，心是不容易安住的。有和尚作為依止師，建立一種類似父子的感情聯繫，對於多數初出家者，也是安心修道的必要條件之一。 & 其次，學法的需要。出家要培養僧格，在這個階段，需要依止師的悉心教導和監督。就像初生嬰兒，既離不開父母的哺育，也離不開他們的保護。而在獲得正見的階段，更得益於善知識的悉心指引。先是由聞思獲得正見，然後還要通過禪修將正見落實於心行。這是一種用心技術，在實踐過程中，特別需要師長耳提面命，保駕護航。所以，修學的整個過程都不能缺少依止。有緣得到一位具格善知識的指導，不僅是修學捷徑，同時還有安全保障。如果僅僅靠自己摸索，靠所學的有限教理去選擇，去判斷，必然困難重重。這正是很多人不斷走彎路，甚至南轅北轍的原因所在。 & 第三，傳承的需要。依止善知識，能使佛陀教法得到全面繼承。佛法不只是言教，也包括身教；不只是理論，也包括實踐。其中，實踐部分需要靠師父和弟子間的直接傳授，不是文字可以完全承載的。就像古代很多傳統工藝，是由師徒間的代代相傳才得以延續，如果這種關係中斷，某些工藝就可能因此失傳。佛教的一些實修法門，也是因為這樣，未能流傳至今。佛教不是一個抽象的概念，正法能否住世，不在於寺院的建築有多麼堂皇，佛像有多麼莊嚴，也不在於藏經樓中供奉了多少經書典籍，而在於有沒有修行正法的人，有沒有傳承正法的人。所以說，依止法直接關係到佛教的健康發展。 & “師資相攝”，師，就是教人以道，代表師父；資，就是取學于師，代表弟子。根據戒律，師父並不是唯一的，有三種和尚、五種阿闍黎，分別是：剃度和尚、沙彌戒和尚、比丘戒和尚，以及出家阿闍黎、受戒阿闍黎、教授阿闍黎、受經阿闍黎、依止阿闍黎。本篇講到的師，是對弟子負有長期責任的，主要指得戒和尚、依止阿闍黎兩種。其他關係通常只是在一次法會中，不屬於相攝的範疇。如果得戒和尚放棄對你的教育責任，不想管你或準備離開，弟子就需要另外找一位元依止師。沙彌同樣是以得沙彌戒的和尚及阿闍黎為師。 & 相攝，就是師父和弟子如何建立相互關係。本篇總結為三點，一是感情關係，師父應對弟子視如己出，關愛有加；弟子應視師父為法身父母，恩同再造。二是修法關係，師父要引導弟子修學，弟子要護持師父修行。三是經濟關係，在物質、經濟等方面要互相幫助。 & 《師資相攝篇》主要由兩部分組成。第一部分，講述弟子應該怎樣依止師父。第二部分，說明師父應該如何攝受弟子。 &
【電子書】僧伽禮儀及塔像製造-僧像致敬篇（3）
在修行中如何做到即「專注」又「放鬆」！ 「恭敬」可讓行者立即進入「即專注又放鬆」的狀態 恭敬三寶是入道的基礎，禮敬是入道的前行 整個佛法的修學，需要從皈依三寶開始。事實上，這也是修學不可或缺的根本。若不曾對此引起足夠重視，便會失去立足之地，遑論其他？ 三寶雖有種種差別，如住持三寶、化相三寶、理體三寶、一體三寶、自性三寶等，但佛法在世間的流傳，主要靠住持三寶，也就是佛教造像、三藏經典、現前僧人。皈依的修行也是從禮敬住持三寶開始，所以在《標宗顯德篇》之後，接著要講《僧像致敬篇》。這一順序和《行事鈔》有所不同，主要是根據修學次第所作的調整。 僧像致敬，簡言之，就是對僧眾和佛像的禮敬。「僧像「為所敬的物件，「致敬「為表達敬意的方式。 作為一個僧人，在僧團中如何與其他僧人相處？如何恭敬長輩、愛護晚輩？這就需要遵循相應的禮儀。在佛教中，這些禮儀都含攝於戒律範疇，由此指導我們的行為，使之符合法的規範。所以說，戒律就是僧人處世的準則，行為的指南。 除了介紹僧人相處的原則，本篇還有相當篇幅是對佛像的禮敬。佛陀已經入滅，我們無緣直接依止佛陀，親聆教法。千百年來，佛子們都是以佛像、塔廟作為三寶住世的象徵。那麼，我們怎樣通過對佛像的恭敬完成皈依的修行？怎樣通過對塔廟的朝禮深化皈依的力度？ 這又涉及另一個問題：怎樣才能如法地塑造佛像、營建塔廟？我們能否對佛像生起恭敬心，除了自身因素外，與造像本身是否莊嚴如法也有一定關係。尤其對初入佛門或尚未具足信仰的人而言，外相更起到舉足輕重的作用。凡夫是很著相的，許多人正是因為看到佛像的相好莊嚴，看到寺院的清幽超塵，才對佛法心生好感，最終走入佛門。反之，也有不少人因為看到一些不如法的造像而心生鄙薄，視佛教為愚夫愚婦式的迷信。 《僧像致敬篇》大體分為兩章。第一章，說明怎樣恭敬僧人及佛像。第二章，說明怎樣如法地營造佛像、佛塔及寺院。以下，我們看正文內容。 法軌被時，景仰斯立。謙恭斂敬，俗禮命章。遜恪攝儀，道宗爰始。豈以形服標異，而得倨慢無知。良由致敬有方，故能清革耳。故《增一》雲：「有慚愧二法住世，則相恭敬，是故比丘當勤共學。「比時移情淡，禮義雲亡。鄙末之小僧，妄參眾首。眉壽之大德，奄就下行。以武力為智能，指文華為英彥。如斯冒罔，孰可言哉！故輒略提引，永成明誡。 這一段屬於引言，說明撰寫《僧像致敬篇》的原因。 「法軌被時，景仰斯立。」軌，應遵循的規則。被時，化被于時，指律儀在僧團中發生的作用。景仰，仰慕、尊敬。在佛法修行中，僧團對所有問題的處理，以及出家人的行住坐臥、語默動靜、待人接物等一切行為，都有律儀作為依據，從而形成僧人特有的威儀和風範。通過這種言傳身教，使社會大眾受到教化。只有出家人行為如法，儀容莊嚴，世人才能對三寶生起景仰之心。否則的話，雖剃髮染衣而無如法言行，依然順著世俗心，順著貪嗔癡，順著煩惱妄想，還是典型的凡夫行為，如何感得世人發自內心的恭敬？ 「謙恭斂敬，俗禮命章。」謙恭，謙下恭敬，主要指內在態度。斂敬，言行收斂而恭敬，主要指外在行為。命章，命即起，指起始的規則。儒家也強調做人的禮儀，那就是內斂謙下，恭敬他人。所以恭敬既是世俗禮儀的開始，也是其核心精神所在，故《禮記》開篇即為「毋不敬」。古人更總結為：「經禮三百，曲禮三千，可以一言以蔽之曰：毋不敬。」 「遜恪攝儀，道宗爰始。」遜，謙遜，指自身態度。恪，恭敬，對外禮儀。道宗，指佛教，南北朝時，朝廷定制僧人自稱貧道，唐以後才改稱貧僧，此之道為修道而非道教。爰，從。佛教禮儀同樣如此，每個出家人首先要謙卑有禮，恭敬他人，這種由內而外的威儀，正是修道的開始，改變自己的開始。 「豈以形服標異，而得倨慢無知。」形，剃髮。服，染衣、法服。出家人與在家人最大的不同是在於法，在於戒定慧的內涵。怎麼能因為剃除鬚髮，身披法服，形象和在家人有所不同，就覺得自己高人一等，覺得我是出家人，你們理所應當恭敬我？那只是無知、傲慢的表現。須知，在家居士之所以供養我們，是因為僧人代表著三寶住世。但我們捫心自問，自己究竟代表到什麼程度？身上又具備多少三寶的內涵？能否作為僧寶名副其實的代表？還僅僅是形象上的、徒有其表的代表？ 「良由致敬有方，故能清革耳。」方，法度。清革，清除、革除。出家人作為三寶住世的代表，關鍵是要有佛法，體現在行為上，是具有出家人的威儀氣質及內在品質。這種品行的形成，首先是從恭敬三寶開始的。因為如法恭敬三寶，才能徹底革除原有的世俗串習，由凡夫脫胎換骨，成長為具格僧寶。如果不敬三寶，就意味著三寶在我們內心沒有分量，自然無法進一步對生命產生影響。有感於此，我近年一直在提倡皈依修習。通過對三寶的不斷憶念，取代我們對五欲六塵的執著。這一修行除了在內心憶念三寶功德，也需要通過外在的、對住持三寶的恭敬來完成。這也正是修習禮敬的意義所在。 &
【電子書】智慧瑜伽：《薄伽梵歌》首二章的身心靈祕密
古老智慧VS.現代心靈 一張全新的身心靈地圖 & 《薄伽梵歌》是世界三大聖典之一，傳頌印度文化、宗教、瑜伽、哲學的基本思想，也是講述「身心靈」最古老的經典之一，蘊含崇高神聖的微言奧義。 本書是為了這樣的你而寫的： *想找到「自己」的人──「真實的你」就藏在「表面的你」之內，你要知道哪些是假象。 *常覺得「被騙」的人──「被騙」只是最外層的現象，更深層的問題出在「表面的自己」。 *想學習「智慧」的人──讓你看見抽象的「心的智慧」是具體可修練而得的。 *對《薄伽梵歌》有興趣的瑜伽人──本書濃縮經典之菁華，提出最關鍵的六個梵音。 *對「意識」有興趣的修行人──消融凡人皆有的恐懼才能提升意識，明瞭人間最高的意識狀態是什麼。 *因「親友問題」而產生無力感的人──深入探討「斷絕關係」，找到不傷己也不傷人的可能性。 *想要「實踐正法」的人──靠自己去釐清你是誰、該做什麼事。 & 《薄伽梵歌》共分十八章，內容主要是「薄伽梵──奎師那」與祂的奉獻者「阿周那」的對話。其首二章講述阿周那在「俱盧之野」要與敵軍正面交鋒之際，他望著由他的大伯公、老師、堂兄弟以及親戚朋友所組成的敵軍時，突然悲從中來，心生無力感，想要逃走。而當他尊奎師那為師，接受教導後，得以用較高的「意識與智慧」穿越假象，並得到「善盡職責」的力量。 《薄伽梵歌》諸多譯本與評註，深奧繁雜。本書博採各方觀點，針對其首二章，穿梭於原文梵音、梵中、梵英等等譯本，互為參照，左右前後交叉比對，務求瞭解原意，並考量前後文脈絡連貫之合理性，如此應運而生。 《薄伽梵歌》不只是瑜伽聖典，也不只有「四大瑜伽」。本書指出深藏於其首二章的關鍵內容──「智慧瑜伽」，並運用日常生活、電影、劇集故事來解說經典的原文奧義。藉由「智慧瑜伽」，你將印證如何穿越「表面的自己」，回復「真實的自己」，最終回到「無悲無喜」的原點，得平等心，臻達平靜涅槃之境。 作者近年來透過非常接地氣的智慧修習，對於浸淫半生的印度靈性教導，有令人眼睛一亮的新詮釋。本書有許多精彩觀念，以作者的語言風格表達之後，更有一種剛性的力量在其中，讓人能重新生出正氣與正念。我以感謝的心，樂於推薦本書。 ——章成禪師& &
【電子書】哇！原來抗衰防老的秘密都在這裡
本書將原本名《穢跡金剛法全集》(增訂本)，改成了《穢跡金剛法全集》(全彩本)，就是全書都成為「彩色書」的意思，並增加許多精彩的內容。將原書366頁擴增至近600頁、30萬字，新增許多與「金剛杵」的經典研究文獻，如：「金剛杵」與「穢跡金剛杵」造型的解說、修持「穢跡金剛杵」的方法、供養「穢跡金剛杵」的方法。並新增與「穢跡金剛法」有關的「五部佛典＆三部論著」，本書都已儘可能的加上註解了。本書亦增「九尺木雕彩繪版穢跡金剛圖像集」供欣賞。
【電子書】平衡：《個人實相的本質》讀書會6
生命在動靜之間，必須取得平衡才能在安全感中滿足內在最深的創造欲望萬物出於生物上的本能，會讓自己的族群保持一定的數量，達到生態系的平衡，即使到了另一片土地上，也會重新建立平衡。人類在心靈及生物層面也會希望天人合一，與自然環境和諧相處。每個人都在自己生命的動態平衡中，在內在安定的力量和渴望改變的力量之間尋找調適點，讓自己既有安全感又能滿足內在最深的創造欲望。當創造力可以平順地從一個平衡點導入下一個平衡點，生理現象也會很平順；反之，若創造力困在某種狀態，無法順利過渡到另一個狀態，能量沒有出口，就會產生疾病。此時，主要的關切焦點是如何幫助那個人格找到下一個動態方向、身心平衡的焦點，而不是將目光集中在疾病的治療上。例如，一個得到糖尿病的人，其實是調適不良，生活不快樂、一直扛責任，大部分時候心境沮喪、沒有熱情，卻無力轉型到自己真正想過的生活。只要能協助他從困頓、沮喪的生活方式，過渡到另一種他覺得有熱情、有目標、有歡笑、有挑戰的生活方式，身心靈平衡了，疾病自然不藥而癒。
【電子書】智慧瑜伽
古老智慧VS.現代心靈 一張全新的身心靈地圖 & 《薄伽梵歌》是世界三大聖典之一，傳頌印度文化、宗教、瑜伽、哲學的基本思想，也是講述「身心靈」最古老的經典之一，蘊含崇高神聖的微言奧義。 本書是為了這樣的你而寫的： *想找到「自己」的人──「真實的你」就藏在「表面的你」之內，你要知道哪些是假象。 *常覺得「被騙」的人──「被騙」只是最外層的現象，更深層的問題出在「表面的自己」。 *想學習「智慧」的人──讓你看見抽象的「心的智慧」是具體可修練而得的。 *對《薄伽梵歌》有興趣的瑜伽人──本書濃縮經典之菁華，提出最關鍵的六個梵音。 *對「意識」有興趣的修行人──消融凡人皆有的恐懼才能提升意識，明瞭人間最高的意識狀態是什麼。 *因「親友問題」而產生無力感的人──深入探討「斷絕關係」，找到不傷己也不傷人的可能性。 *想要「實踐正法」的人──靠自己去釐清你是誰、該做什麼事。 & 《薄伽梵歌》共分十八章，內容主要是「薄伽梵──奎師那」與祂的奉獻者「阿周那」的對話。其首二章講述阿周那在「俱盧之野」要與敵軍正面交鋒之際，他望著由他的大伯公、老師、堂兄弟以及親戚朋友所組成的敵軍時，突然悲從中來，心生無力感，想要逃走。而當他尊奎師那為師，接受教導後，得以用較高的「意識與智慧」穿越假象，並得到「善盡職責」的力量。 《薄伽梵歌》諸多譯本與評註，深奧繁雜。本書博採各方觀點，針對其首二章，穿梭於原文梵音、梵中、梵英等等譯本，互為參照，左右前後交叉比對，務求瞭解原意，並考量前後文脈絡連貫之合理性，如此應運而生。 《薄伽梵歌》不只是瑜伽聖典，也不只有「四大瑜伽」。本書指出深藏於其首二章的關鍵內容──「智慧瑜伽」，並運用日常生活、電影、劇集故事來解說經典的原文奧義。藉由「智慧瑜伽」，你將印證如何穿越「表面的自己」，回復「真實的自己」，最終回到「無悲無喜」的原點，得平等心，臻達平靜涅槃之境。 作者近年來透過非常接地氣的智慧修習，對於浸淫半生的印度靈性教導，有令人眼睛一亮的新詮釋。本書有許多精彩觀念，以作者的語言風格表達之後，更有一種剛性的力量在其中，讓人能重新生出正氣與正念。我以感謝的心，樂於推薦本書。 ——章成禪師& &
【電子書】尋心經
交織歷史、回憶與佛教智慧，在以大乘空義為核心的經文裡， 逐字逐句前進，展開一段走進《心經》世界的精神旅程。 《心經》，僅僅二百六十字，凝縮了大乘佛法的心要，納集了佛教智慧的精髓，是流傳幅員最廣、也最深入日常生活的一部佛經。 在《尋心經》中，長居亞洲，對東方文化研究甚深，並是日本「新潮學藝賞」首位西方得主的艾力克斯‧柯爾，以千百年來中日注疏者的觀點為經，個人在日本數十年的人生回憶為緯，縱橫交織，呈現蘊藏思想萬象如無垠寶庫的《心經》，為何能讓每個人都在當中找到與自己生命歷程緊密相依的連結。 從悠遠遼闊的歷史洪流，到細膩私密的個人感受，《尋心經》時而宏觀大義，時而幽默靈巧，以獨特節奏逐字逐句帶領讀者悠遊潛行，一探文字最簡短，但奧妙最深微的《心經》背後那廣袤、幾近無限的精神世界。
【電子書】認識戒律（1）
佛不在，戒在等於佛在 佛言：「以戒為師。」 阿難問佛：「佛在世時，我們以佛為師，佛滅度後大眾以何為師呢？」佛言：「以戒為師。」是時大眾寂然無聲，守護世尊直至最後一刻。世尊復以大悲心，殷殷付囑弟子修行之要，第一重要即是「持戒」。 如何修學戒律？以往，學人往往把戒律孤立起來修學，甚至將戒律當作一切，只見戒律而不見佛法，使持戒修行成為一種形式，或片面而孤立的現象。事實上，戒律只是佛法修學體系的一個基礎，必須將其放在整個修學體系中去理解，才能更好地學戒、持戒。在此，我想從佛法修學的五大要素，來談談如何修學戒律。 皈依，是持戒的靈魂。 我們受戒是從皈依中獲得戒體。比如五戒、八戒、沙彌十戒，都是從三皈中得到戒體。所以在受持五戒、八戒等儀軌中都有皈依的內容，分別為五戒三皈、八戒三皈、十戒三皈。 比丘戒也不例外。僧團成立之初，僧眾曾依“三語”受戒。只要對三寶生起信心，對著僧團三稱“我某甲皈依佛，皈依法，皈依僧，今於如來所出家，如來、至真、等正覺是我所尊”，就能獲得比丘戒體。後來，因為眾生的根機、信心都&& & 不如從前，才形成羯磨受戒的方式，通過隆重的儀軌，使受戒者納法於心。 但皈依始終是戒律的靈魂。惟有對三寶具足信心，戒律才能產生相應的效果。有多少信心，就會有多少持戒的自覺性。如果不是佛教徒，對三寶沒有信心，戒律對他們就只是一些條文而已，並無多少實際作用。 所以，我們受戒前必須對三寶生起真切的皈依之心，否則就無法得到戒體。惟有深信三寶，對三寶所發的誓言才會產生效應，不然可能只是說說而已。如果有一天三寶在我們心目中失去地位，那麼，曾經對三寶所做的宣誓也就難以產生效應了。 可見，戒體完全建立在我們對三寶的信心之上，建立在皈依的基礎上。所以我們皈依之後還要不斷修習皈依，以此堅固道心，強化戒體力量。一旦信心減弱，戒體的基石就會隨之動搖，戒律在我們心中也將失去分量。 &
【電子書】戒律與佛教命脈：標宗顯德篇（2）
戒為無上菩提本 是佛教修行的根本 更是佛教命脈 沒有戒律就沒有修行 《佛說希有校量功德經》云：「假使遍四天下，滿中辟支佛獨覺，譬如竹葦、甘蔗、稻麻。若有善男子、善女人滿十千年，復以四事供養恭敬，一切樂具給足如前，乃至滅度之後，收其舍利起七寶塔，一一寶塔，皆以華香、伎樂、燈燭、繒蓋、幢幡，種種供養。於意云何？彼善男子、善女人得福多不？」 阿難白佛：「甚多。世尊！」 佛言：「阿難！不如是善男子、善女人以淳淨心，作如是言：『我今歸依佛、歸依法、歸依僧。』所得功德，於前福德百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。」 …… 爾時，世尊復告阿難：「若有人能歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟，乃至一彈指頃能受十善，受已修行，以是因緣得無量無邊功德。 「阿難！若復有人能一日一夜，受八戒齋已，如說修行，所得功德勝前福德，千倍、萬倍、百千萬倍，乃至算數譬喻所不能及。 可見戒乃是修習一切善法的基礎，而佛教之根本精神亦在於戒律的尊嚴。因此，為佛弟子，不論在家、出家，均當受持清淨戒法。 從本篇標題可以看出，其內容主要由標宗和顯德兩大部分組成。 標宗，即標出本鈔宗旨。《行事鈔》全稱《四分律刪繁補闕行事鈔》，立足律藏，以戒為宗，其中又分戒法、戒體、戒行、戒相四科。戒法是律藏的所有內容，如《四分律》《五分律》等。戒體是通過如法受戒，將戒法納入心田而形成防非止惡的自製力。戒行是依戒體建立的持戒行為。戒相是由如法持戒所表現的外在威儀。 顯德，即顯示受持戒律的功德。本篇主要從兩方面加以說明：一是順應戒律有哪些功德，一是違背戒律有哪些過患。按律宗的判教，將釋尊一代時教判為化教、制教兩種。化教為三藏中經藏、論藏的內容，開示佛法義理及止觀修習，達到化世導俗的功效。制教為三藏中律藏的內容，通過戒律規範三業行為，從而調整心行，趣向解脫。《行事鈔》中，道宣律師廣泛引用經、律、論三藏典籍，會通化制二教，對以上問題作了詳細闡述。學習《標宗顯德篇》，將使我們深入認識戒律在修行中的作用，以及戒律對住持正法的意義。 &
【電子書】脈輪水晶療癒指南
能量治療國際權威所寫 易實作、高成效的療癒指南 & 脈輪平衡Ｘ水晶能量Ｘ冥想調頻 ＝有效開啟自我療癒路途的捷徑 & ◎你的脈輪能量平衡嗎？還是不知不覺中已失去平衡？ ‧健康開始出狀況，容易疲倦，莫名病痛不斷 ‧睡眠品質不佳，做噩夢和睡不好 ‧情緒容易波動起伏，或常焦躁不安 ‧人際相處上出現困難，或遭遇關係的巨大失落與分離 ‧容易陷入自我懷疑，喪失自信，感到空虛 & ★ 脈輪是生命根本的能量系統★ 作為人體的能量中心，脈輪對身體、心智、情緒和精神各層面都有所影響。 當脈輪失衡，生活就像一切失去動力，混亂失序， 這時，你需要一點幫助，才能調整脈輪能量，恢復平衡。 當你明確懷抱「自己需要改變」的意圖， 以脈輪水晶作為能量治療工具，是非常棒的選擇！ & ◎本書帶你一次掌握 ✓關於脈輪的基礎知識，包括7大脈輪以及其他次級脈輪 ✓水晶如何進行療癒的原理，以及必知的保養、清潔與佩戴方法 ✓70種晶礦的能源特性與療癒屬性，快速找出當下最需要的水晶夥伴 ✓ 7大脈輪冥想練習，一步步照著說明操作，進行有效的脈輪療癒 ✓能量療癒的其他相關知識：精油、瑜珈、音頻、靈氣等，發揮加乘效果 & ★水晶是自我療癒的有效工具★ 在作者專業、清晰、深入淺出的解說下，即使是第一次嘗試練習， 也能從本書輕鬆獲得清楚的資訊，並跟隨具體的冥想指引， 妥善運用水晶來調整、平衡脈輪能量。 & ◎體驗脈輪水晶的療癒力，當生命能量和諧了，生活就順了！ ◆［海底輪］安全感的根基 →黑曜石為你提供庇護，舒緩不安，在煎熬時期提供情感支持 ◆［生殖輪］創造力的泉源 →太陽石能讓你感到喜悅，幫你挖掘個人才能，提升創造力 ◆［太陽神經叢脈輪］自我認同的居所 →黃色虎眼石讓你意識明晰，做決策時排除情緒的影響 ◆［心輪］愛的能量中心 →粉晶能修復你在人際關係中感到的傷痛，深化帶有愛意的溝通 ◆［喉輪］表達的能量空間 →綠松石有助你停止批判，改善日常溝通，說出自己的真實狀況 ◆［眉心輪］理性與直覺的平衡 →紫色螢石能軟化頑固思維，同時用雙眼和心靈之眼看清事物 ◆［頂輪］與靈性能量的連結 →白月光石為你平衡身、心、靈狀態，深化冥想深度 &
【電子書】宜蘭縣佛寺志．第一集
寺院，是三寶住世的體現，儘管超然物外，但作為一宗教實踐場域，自然在不同程度上要與凡俗發生互動。因此，寺院於歷史所承載的，就不僅是僧侶活動的軌跡、法脈傳承之延伸，而在教育、文化、藝術、政治、經濟、商業，乃至外交關係網絡上，都發揮了它多重的社會作用與功能；而「寺志」，即是記錄這些重要歷史演變的一部佛寺生命史。 《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫，佛光大學闞正宗教授帶領九位博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以歷史圖片、山川地理、沿革、建築形制、人物、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面，使閱者很快能因類究書，因書就學。 第一集收錄三間寺院： 一、頭城吉祥寺 真精法師創建於明治四十年（1907），為臺灣首座本土法師創建的寺院，是宜蘭正統佛寺的先驅。位於九股山上，林深境美。燕尾屋脊的建築，曲線優美柔和。寺後有二塔，一曰靈山，一曰靈光，其中靈光塔約在大正六年（1917）竣工，與基隆月眉山靈泉三塔是臺灣日本殖民時期，最早的納骨塔。 二、羅東菩提寺 前身為「羅東念佛會」，民國四十二年由星雲大師協助成立及兼任領導之責。民國四十八年聘任真華法師為「羅東念佛會」導師，念佛風氣蔚為一時。 民國六十九年搬遷至現址，並於民國七十五年更名為菩提寺，現為一專修淨土之道場。 三、員山明光寺 創建於民國五十二年，為地方重要佛教信仰中心。開山住持紹悟法師，與弟子真明法師創辦明光托兒所，為地方幼教啟蒙發揮重要影響力。民國一○七年惟定法師接任住持後，年年開設短期出家體驗營，為一大特色。 &
【電子書】不在乎不要怕
勇於面對最在乎、最害怕的事，積極改變，徹底翻轉生命 ●別人可以給你快樂、給你憂傷，你可以給自己什麼？ 撕掉身上各式各樣、大大小小的標籤，回復一身的輕盈與自在，一絲不掛。 ●你知道有人在恨你嗎？ 我們免不了在無形中與他人結下冤仇。但是，更多時候是我們不經意地與他人糾纏在一起，不肯放開。 ●你願意原諒傷害你的人嗎？ 放下不是遺忘，放下是不再計較。不讓仇恨在傷口上留下疤痕，放下與原諒是身心復原的最佳良藥。 ●有沒有哪一個壞習慣是你一直想修正，卻總是無法付諸行動呢？ 以「生處轉熟，熟處轉生」為自己打氣，把順流的易事和安逸轉為逆流的難事和勇氣。逆流的盡頭，就見到青天的寬闊無限。 ●是不是本來一無所有的人，愈不害怕失去？是不是擁有一切的人愈擔心失去？ 這世上的所有東西都是來來去去，沒有永遠的主人，也沒有永遠的所有物，真的沒有一絲一毫可留戀的。 ●你害怕自己變老嗎？ 老與無能並非同義詞，老與年輕也只是比較級；身體變老與心的衰老不可劃上等號。只要願意改變，就有一顆永遠年輕的心。 ●你的心比較常在天堂或是地獄呢？ 態度左右著所處的環境與人際，心念掌握著自己的生活狀況與命運。 ●如何看待老病死，才能好好照顧我們的心？ 人生唯一的「常」，就是每個人都會經歷「無常」。正念是無常的良藥！ 本書集結了三十多則真人實事，每一個故事都可以在我們的生活中找到相似的影子。書中的各個主人翁，無不面臨自身的困境——衰老、病痛、親人逝世、婚姻危機、轉職的猶豫……等等。然而，他們都能夠勇於提出難點，與作者深刻地對話；在作者的同理與引導思惟之下，都能以優雅的姿態來處理煩雜的事物與面對負面的情緒。 「不在乎，不要怕！」是作者遍嘗雜陳五味人生，而淬鍊出來的務實人生哲學，是她處事不驚不懼的智慧和力量泉源。「不在乎」是不戀棧、沒有執著，是「放下」的豁達和清明的智慧；「不要怕」是不逃避、沒有恐懼，是「提起」的大無畏精神。「不在乎，不要怕！」這如此白話又具有正能量、積極涵義的六字箴言，充滿光明與希望。 ●你正面臨挫折、困頓，而自嘆時運不濟嗎？ &&& ●你有多少放不下的煩心事，讓你深夜仍無法入眠？ &&& ●你是否在生命的十字路口，因找不到方向而恐懼或躊躇不已？ & 作者以一顆同理的柔軟心，歡喜分享自己的「不在乎，不要怕！」心銘，鼓勵讀者以開放的心態運用這六字妙方，創造屬於個人的「不在乎」智慧，以及擁有「不要怕」的精進力量，突破瓶頸，直下承擔，一心向前。 本書作者見額法師，出家二十多年，這段期間曾到美國進修，獲取博士學位，並到多個國家參訪、講學。她長年以生活禪為心要，除了潛心修行福德、智慧與禪定，並以悲心和願力為大眾開啟智慧之門。書中一個個的小故事，都述說了人們所在乎、所害怕的事，而作者運用「不在乎，不要怕！」的正向態度，引導他們正視潛意識裡在乎、害怕的種子，突破束縛身心的藩籬，讓生命恢復安然與自在。 在本書的每一篇文章最後，作者皆特別附一則提點短文「一心一思」，針對不同的處境，帶領讀者回歸自心，換位深度思惟，內化成為自己生命的養分。只要牢記這些心要，當遇到困頓的時候，即能自然而然地起作用，幫助我們安度一切境遇，在醒覺中無畏無懼地生活！ 在這充滿天災地變，以及諸多衝突、戰爭、病毒、爭鬥、詐欺的社會中，有太多動盪不安的事故持續在發生。《 不在乎不要怕》這本書能帶領讀者照顧好自己的心，進而產生堅實無比的安定力量。 &
【電子書】親愛的，別把上帝縮小了
克服同儕壓力、依附人懼怕人之道「任何心理輔導理論，都有其人性觀，本書是基督徒輔導員或基督徒心理學家在其專業上所必讀的書。教會牧師或服事同工們需要對聖經人格論有深入認識，以利服事的果效﹕榮神益人。所有基督徒都該對自己有正確的自我形像，不可不讀本書。凡想要改變自己或幫助別人改變生命改變心者，更須讀本書。」──真生命輔導傳道會會長／李台鶯
【電子書】生日塔羅密碼書（二版）
了解你的「特質」、「使命」、「陰暗面」、「每一年運勢」⋯⋯ 從生日即可算出，不需備有塔羅牌！ ★ATS國際塔羅「終生成就獎」得主 ★專業塔羅評鑑網站Aeclectic Tarot五顆星最高評價！ ★塔羅女神部落格（The Tarot Lady）盛譽：「夢幻之作，從自己的生日牌一窺人生藍圖。」 九大塔羅家族，你是屬於哪一族？ ・魔術師家族（魔術師、命運之輪、太陽）：擁有專注的意志、強大的創造力 ・女祭師家族（女祭師、正義、審判）：聆聽直覺，就有源源不絕的內在智慧 ・皇后家族（皇后、吊人、世界）：喜歡美的事物，與生俱來的藝術工作者 ・皇帝家族（皇帝、死神、愚者）：打頭陣的前鋒，穩定秩序的建構者 ・教皇家族（教皇、節制）：超脫凡俗，成為更高力量的代言人 ・戀人家族（戀人、惡魔）：在人際關係的煩惱中練就愛與平衡 ・戰車家族（戰車、塔）：渴望征服的冒險家，最怕被人看透內心 ・力量家族（力量、星星）：做自己的勇氣，以獨特方式向世界表達熱情 ・隱者家族（隱者、月亮）：某領域的導師級人物，可為人指引明路 你的「人格牌」透露了什麼？ 你的人格牌指出你的個性特質，和你在生命早期學到的功課。 你的「靈魂牌」透露了什麼？ 你的靈魂牌顯露出你的靈魂目的，此生的終極使命。 你的「陰影牌」透露了什麼？ 你的陰影牌指出你本身害怕、拒絕或沒看到的面向，這也是為什麼它又稱為隱藏牌或導師牌。 你的「流年牌」透露了什麼？ 在你生命中的每一年，你將會經驗到的考驗、成長課題與學習的機會。 【本書簡介】 塔羅大師格瑞爾突破傳統占卜功能，結合「生命靈數」寫就此書，讓不具塔羅知識基礎的一般大眾，也能輕鬆從自己的出生牌，覺察出自己的基本性格、思維模式、行為模式、重複的生命課題，以及人生發展藍圖。 此外，還可以知道自己每一年的流年運勢。你不需要研讀過多的神祕學知識跟形而上概念，便能快速掌握人生的運勢起落、趨吉避凶。有塔羅大師四十年精深功力加持，就是要讓你少走許多人生冤枉路。 本書架構以九大塔羅家族為主，詳盡解析個人「人格牌」、「靈魂牌」、「陰影牌」、「流年牌」等等。對於《跟著大師學塔羅》意猶未盡的讀者們，可以在本書中找到流年對應牌組的解析，每一組數字都先列出關鍵字、人格特質簡表，循循善誘讀者按圖索驥，尋找自己的人生方向。 &
【電子書】旅途中的天主子民：公教會史綱
本書系統、全面、簡要地概述從古至今的整個公教會歷史，對公教會史的重要事件、制度建設、禮儀演變、教義發展等，進行了提綱挈領的梳理，既有嚴謹的學術基礎，也是通俗易懂的歷史著作。
【電子書】這是誰的孩子？
需要就是呼召 比爾牧師超過55年全職事奉 定意搶救這世代孩子的靈魂 一個被遺棄的12歲孩子在街角找到希望的故事，透過主日學，將希望和未來帶到世界各地！當初在紐約貧民窟的孩子們，如今長大成為牧師、宣教士、主日學老師。全新收錄2013至2023年動人篇章，愛的故事與行動，延續著…… 【比爾牧師的話】 對我而言，大都會國際兒童事工（Metro World Child）總是回到我們的起點——紐約市。我也很希望能說，當年一到紐約時，我已勝券在握，所有計畫也蓄勢待發，有五年計畫、十年計畫、成功的策略和事工預算。但是事實上，我什麼都沒有，也不知道該怎麼進行。 從1980年在紐約布魯克林的第一個週六，有1,010個孩子來參加主日學開始，大都會目前已遍佈全球超過20個國家，超過50萬個孩子每週來上主日學。當時雖然大家都說這不可能辦到，但我知道，我必須為在痛苦中掙扎、心靈破碎的孩子做些什麼。我知道神預備了我全部所需，但我也很快發現，我必須傾一己之力，才能完成神所託付。 《這是誰的孩子？》講述一個被遺棄的12歲孩子在街角找到希望的故事，透過主日學，將希望和未來帶到世界各地，因我堅信「在神沒有難成的事」。 這是我的故事，現在，也是他們的故事。 本書特色 * 國際增訂版收錄2013～2023年大都會在世界各地的動人篇章。 * 全新精選超過40年珍貴歷史照片 * 本書已被翻譯成31種語言，影響力持續擴大中。 * 許多基督教教育機構和事工培訓的必讀之作。 真誠推薦 ◎如果你真要尋找耶穌的腳蹤，你可以跟隨比爾牧師去他去的地方，做他做的事情。——馬來西亞砂拉越蒙福教會主任牧師／林義忠 ◎當教會兒童事工和青年事工迷失和凋零的今天，這本書會激勵你，同時為今天教會指出一條清晰而有果效的道路。——江子翠行道會主任牧師／張振華 ◎比爾牧師的故事深深地激勵我，也期盼這本書，也能給你一樣的震撼。——新店行道會創會牧師／張茂松 & ◎如果問我信主至今四十餘年，看過有關救恩最大的奇蹟是什麼，我想那就是比爾．威爾森牧師的生命和他所委身的兒童事工了！——台北復興堂創會牧師／柳健台 ◎這是為所有想認真學習服事主者預備的活教材，不單單為了兒童工作的同工！它不是事工實用操作（how-to）手冊，而是一本激發你對神、對人事奉熱忱的生命見證集。——前台北真理堂主任牧師／楊寧亞 &
【電子書】莫忘克難慈濟路：慈濟百號委員口述歷史（二）
慈濟，聞名國際的臺灣本土NGO， 五十年前， 指示花蓮偏鄉小小的佛教慈善團體。 一群來自其他縣市的人 相信年輕的證嚴上人， 募會員、扶弱勢、助災民、建醫院…… 他們匯集各地善的力量， 是大愛擴散全臺的重要推手， 也是慈濟走向國際的奠基者。
【電子書】莫忘克難慈濟路
慈濟，聞名國際的臺灣本土NGO， 五十年前， 指示花蓮偏鄉小小的佛教慈善團體。 一群來自其他縣市的人 相信年輕的證嚴上人， 募會員、扶弱勢、助災民、建醫院…… 他們匯集各地善的力量， 是大愛擴散全臺的重要推手， 也是慈濟走向國際的奠基者。
【電子書】積福之書：讀書、工作、感情、家庭，文昌帝君給你的人生啟示
淨土宗十三祖佛教泰斗印光大師極力推崇 淨宗傳經導師淨空法師開示推薦 《文昌帝君陰騭文》 傳承千年、古今推崇的好命之書！ 五百多字教善箴言， 讓你通達人脈、闔家安樂，人生一路順心！ 積陰德不是空話，千年來的事實證明，一切都是真的！ 文昌帝君的啟示，從心念起始，在生活細節中實踐！ 排除空洞理論，結合真人實事，順應人情義理，通達天人感應， 想造福修法、轉化自我，只需心存善念，從一點一滴的本分做起…… 文昌帝君，於宿世中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟欲止於至善。功高德著，遂得職掌文衡。恐末學無知，昧己永劫常住之性。因作文廣訓，示「吾一十七世」之言，妙義無盡……——印光法師 文昌帝君的《陰騭文》不可不讀，不可不明，不可不遵照奉行。如果我們熟讀，深解其義，努力奉行，必得神明的佑助，有求必應。能夠不為個人名利，如理如法去求，發願犧牲奉獻自己，為眾生、為社會、為人群工作，才能得神明的佑助，得諸佛菩薩的關照，這就是佛門中講的加持保佑。——淨空法師 世所傳之陰騭文、感應篇等類，朝夕誦習，亦可為修身行善之助。——清．嘉慶皇帝 明清以來，佛教僧俗各界及名人弘一大師（李叔同）、魯迅、夏丏尊、豐子愷等人均極力推崇 ★新編道家傳世善書，前所未有的聖典版本 ▶&& &「超譯」文昌帝君的教善之言，在教化中找到落實於生活的應用心法。 ▶&& &不同於宗教或坊間的說解，賦予「陰騭文」新的時代意義。 ▶&& &提供例證故事新的精神說解，以作為自我檢視、借鏡與戒慎的省思。 ▶&& &古版圖繪線條做全面修整，與故事做結合，給讀者最大的閱讀享受。 ▶&& &收錄「陰騭文詩箋」，詞句優美警切，值得吟誦賞析，並作主旨分析。 ★積善、行善，就在心念中、生活裡 全書以「陰騭」（行善而不欲人知）為主軸，涵蓋品德修持、傳統倫理、因果教育，結尾則再度回歸「陰騭」二字，教喻人只要「諸惡莫作、眾善奉行」，則能蒙天寵眷，招致各種福祥果報。此行善，起於自我心念，行於日常生活之中，如果能領悟教化而融於日常的待人接物，便能予人心靈的寄託及安慰，不再執著於現世的不美好。 ▶&& &我們生而為人的寶貴之處，便是擁有和天地之心相通的良知；若因自身得失而對他人之苦視若無睹，縱使一時得享好處，終將難逃一輩子的良心譴責。 ▶&& &捨得，捨得，有捨才有得。只看見一時的得失，自然會吝於付出，若將目光放長遠，看見自己的付出解了他人之難，更為自己種下福田，便不會再以失去為苦，反倒能以付出為樂。 ▶&& &人說「心安身自在，心寬福自來」，把心放寬，不執著於自身所遭遇的不公，才有空間容納生活中的甜美。 ▶&& &行善積德不是為了累積福報、感通神明，它應該是發自內心，無私無我無求，如此才稱得上是真善。 ▶&& &存凡心者，成凡人；存善心者，行正事、成善人；存邪心者，自然行邪事、成惡人。 ▶&& &我們今日得以享受各種便利，都是前人冒著生命危險、無私奉獻所造就的。在享受前人恩惠時，除了心懷感激，也應效法前人利益眾生的精神，將善念傳承下去。 ▶&& &心是萬善、萬惡的根源，我們所做的一切，皆是由一個個微小的起心動念中萌芽，心念動，遲早會化為行動， 造作出諸般善或惡。 ▶&& &行使方便之能，是時時刻刻之事，更是盡己之力便能達致的事，是隨時、隨機應變要注意周旋的事，而且是一生都不能有片刻懈怠輕忽的心態。 ▶&& &泯滅良心的人必有行跡敗露的一天，正如內核腐爛的水果，遲早會從裡面爛到外頭，敗壞整顆果實。 ▶&& &人常常貪求著自己所沒有的，而忽略了自己所擁有的，這種不知足往往讓人甘願鋌而走險，強取不屬於自己的東西。 ▶&& &私心自用、慣性說謊的人眼中雖不見禍端，災殃卻早已伏在腳邊。 ▶&& &人生三不朽中，孔子將立德排在立功、立言的前面，可見得有德行比有口才重要得多。 ▶&& &善業的大小端看心念， 實際做出來的事則屬次要；真正的善行應是不分大小、腳踏實地的做好自己能力所及的善事。 ▶&& &世人不需要羨慕別人的好運或福氣，人若能明白因果定律，便知道吉凶禍福全操之在己，只要心存正念，堅持行善，有朝一日也能成為他人羨慕的對象，獲致個人的福報。 ★擺脫傳統教化，在故事與箴言中找到做人的本心 ▶&& &每一則帝君的善言，都有事證案例的故事與解說，讓人一看就明白。 ▶&& &從傳統的因果業力束縛中，說明現代人生命形式的存在根本，強化「造命改運」的修練法則。 ▶&& &落實現實生活中的個人修養功夫，從起心動念做好日常修練，強調生命的價值完全在於個人的修養功夫。 ▶&& &融合儒釋道共同的、通俗的思想——善惡報應。將通俗的宗教理論，以宇宙自然力量的善惡之道，架構出一個明確的遵循原則。 & •若您願意購買本書，本書盈餘將會用於相關書籍之印製、贈閱、捐贈公益等利益社會之用途。 •若您希望索閱本書，可來電或來訊與柿子文化洽詢。 【洽詢聯絡方式】 Mail：service@persimmonbooks.com.tw Line：80306073 FB私訊：60秒看新世界
【電子書】女巫藥草舖
～與花草、自然世界建立神聖聯繫～ ★亞馬遜4.8星，1100多則至高好評！ 我們與自然之間充滿魔法般的關係， 透過我們身體的呼吸與生活，讓天上與地下的能量聯姻， 然而現代，這道與地球媽媽聯繫已經斷裂太久， 療癒我們和大地破裂的關係是當務之急。 《女巫藥草舖》是一本回歸之書，透過食譜、儀式和草藥， 帶領我們重新連接地球媽媽的魔法力量 教導聆聽植物和他們的靈、他們的藥， 以回報他們賜予我們的餽贈，生命以及治療。 書中以植物、季節和行星周期作為工具， 跟隨四季強大的甦醒、熟成、收成與釋放力量運行， 在本書中，您將學習： ◆如何進行藥草冥想 ◆安排與身體連結的家庭藥草櫃 ◆調製四季草藥配方 ◆理解自然農法和可再生的農耕方式 ◆跟隨自然的脈動舉辦儀式 《女巫藥草舖》將喚醒每個狂野靈魂中固有的女巫， 並引導她與自然世界建立強大的療癒和魔法聯繫， 賦歸大地之母的懷抱，使生命成為活生生的禱告。 本書特色 ◎採用巫的世界觀、流年之輪，建立與魔法連結的入口，在每季節打開一個魔法門戶，收穫地球提供的詩歌和性靈禮物。 ◎講述如何進行藥草冥想、建置家庭藥草櫃、調製四季草藥配方。 ◎使用植物、季節和周期作為工具，啟動生命、死亡、更新和重生等強大地球魔法。 &
【電子書】靈魂調酒問塔羅
～舉一杯龍舌蘭，向塔羅致敬！～ 神奇的解牌魔法＋搭配創意無限的雞尾酒譜 祕密進行一場塔羅與調酒的對話 「不要找龍舌蘭給你建議；那是塔羅的工作！」 《靈魂調酒問塔羅》是一本充滿正能量又可提升你靈魂層次的人生指南， 書中收錄78 張塔羅牌基本牌義，佐以龍舌蘭調酒的幽默靈感啟發， 無論塔羅新手小白或專業老手均適合閱讀。 專業塔羅占卜師大衛．A．羅斯以其獨到的神祕學詮釋， 為塔羅與調酒做了最完美精準的配對； 這本有如煉金術般充滿魔法力量的調酒書，既可作爲塔羅解牌指南，亦可當作酒譜來收藏！ 今天喝什麼酒？ 抽一張牌問問塔羅～ ◆〈女祭司〉——龍舌蘭、檸檬汁、百里香和蘇打水調製的香甜調酒 ◆〈戰車〉——龍舌蘭、檸檬、甜菜和蘋果汁調製的新版莫斯科騾子 ◆〈力量〉——琴酒、薑黃蜂蜜糖漿與檸檬汁混合搖出的大力酒 ◆〈權杖四〉——蘭姆與自製茴香香甜酒搭配出的正向樂觀雞尾酒 無論是喜愛品飲人士、酒吧專業調酒師、塔羅迷， 這本書都稱得上一份完美的靈魂禮物， 是所有家庭小酒吧必備的調酒寶典！ 本書特色 ◎介紹78張塔羅基本正逆位牌義，以及40款調酒正、逆位酒義。 ◎依據每一張牌的能量屬性，調配出饒富特色的雞尾酒譜，以及適合搭配調酒的點心！ ◎隨牌義附上充滿儀式感的「神祕魔法配對」，運用飲酒時分施行魔法！ &
【電子書】靈魂調酒問塔羅：78張塔羅牌與經典調酒搭檔指南
～舉一杯龍舌蘭，向塔羅致敬！～ 神奇的解牌魔法＋搭配創意無限的雞尾酒譜 祕密進行一場塔羅與調酒的對話 「不要找龍舌蘭給你建議；那是塔羅的工作！」 《靈魂調酒問塔羅》是一本充滿正能量又可提升你靈魂層次的人生指南， 書中收錄78 張塔羅牌基本牌義，佐以龍舌蘭調酒的幽默靈感啟發， 無論塔羅新手小白或專業老手均適合閱讀。 專業塔羅占卜師大衛．A．羅斯以其獨到的神祕學詮釋， 為塔羅與調酒做了最完美精準的配對； 這本有如煉金術般充滿魔法力量的調酒書，既可作爲塔羅解牌指南，亦可當作酒譜來收藏！ 今天喝什麼酒？ 抽一張牌問問塔羅～ ◆〈女祭司〉——龍舌蘭、檸檬汁、百里香和蘇打水調製的香甜調酒 ◆〈戰車〉——龍舌蘭、檸檬、甜菜和蘋果汁調製的新版莫斯科騾子 ◆〈力量〉——琴酒、薑黃蜂蜜糖漿與檸檬汁混合搖出的大力酒 ◆〈權杖四〉——蘭姆與自製茴香香甜酒搭配出的正向樂觀雞尾酒 無論是喜愛品飲人士、酒吧專業調酒師、塔羅迷， 這本書都稱得上一份完美的靈魂禮物， 是所有家庭小酒吧必備的調酒寶典！ 本書特色 ◎介紹78張塔羅基本正逆位牌義，以及40款調酒正、逆位酒義。 ◎依據每一張牌的能量屬性，調配出饒富特色的雞尾酒譜，以及適合搭配調酒的點心！ ◎隨牌義附上充滿儀式感的「神祕魔法配對」，運用飲酒時分施行魔法！ &
【電子書】女巫藥草舖：一整年的大地魔法、聖神藥草儀式與配方
～與花草、自然世界建立神聖聯繫～ ★亞馬遜4.8星，1100多則至高好評！ 我們與自然之間充滿魔法般的關係， 透過我們身體的呼吸與生活，讓天上與地下的能量聯姻， 然而現代，這道與地球媽媽聯繫已經斷裂太久， 療癒我們和大地破裂的關係是當務之急。 《女巫藥草舖》是一本回歸之書，透過食譜、儀式和草藥， 帶領我們重新連接地球媽媽的魔法力量 教導聆聽植物和他們的靈、他們的藥， 以回報他們賜予我們的餽贈，生命以及治療。 書中以植物、季節和行星周期作為工具， 跟隨四季強大的甦醒、熟成、收成與釋放力量運行， 在本書中，您將學習： ◆如何進行藥草冥想 ◆安排與身體連結的家庭藥草櫃 ◆調製四季草藥配方 ◆理解自然農法和可再生的農耕方式 ◆跟隨自然的脈動舉辦儀式 《女巫藥草舖》將喚醒每個狂野靈魂中固有的女巫， 並引導她與自然世界建立強大的療癒和魔法聯繫， 賦歸大地之母的懷抱，使生命成為活生生的禱告。 本書特色 ◎採用巫的世界觀、流年之輪，建立與魔法連結的入口，在每季節打開一個魔法門戶，收穫地球提供的詩歌和性靈禮物。 ◎講述如何進行藥草冥想、建置家庭藥草櫃、調製四季草藥配方。 ◎使用植物、季節和周期作為工具，啟動生命、死亡、更新和重生等強大地球魔法。 &
【電子書】紫微攻略．紫微斗數新手村
抓漏錯誤觀念， 補強正確邏輯！ 一看盤就腦霧？論命常常不得要領嗎？ 通透紫微斗數解盤的底層邏輯，晉級高手的命理橋樑書 讓學習無縫接軌、解盤不卡關 ＼歡迎進入新手村特訓／ 【初學者】得以順利敲開命理的大門，第一次學紫微斗數就上手。 【有基礎程度者】能夠回顧訂正過往學習上的失誤，突破障礙，找回學習熱忱。 【開業命理師】能再度掌握學理，技巧用得更順手，進入更高階更快速的應用。 大耕老師首度寫給學習者的算命原則與實用技巧百寶箱 紫微斗數是結合占星學和易經的綜合術數，繁複的學問總讓學習者望而生怯，尤其初接觸時，很容易因為大量的專有名詞、文言文以及精的解盤過程而卡關放棄。本書將帶大家用更輕鬆的方式學習，由深耕教學現場的大耕老師親自書寫，白話地說明命理原理和術語，釐清訛傳謬誤，從了解原則到能說出基礎解釋，再到深度解盤，再到高階運用，配合書中的圖解和遊戲關卡，讀者能在短時間建立起正確的概念，學習斗數不必多走冤枉路。 ◎4大章節步驟化理出解盤脈絡 ◎111個常見學習問題和學理疑惑詳解 ◎15道命理破關遊戲提升論命精準度 ◎5種基礎解盤要領，疊宮、四化、雙星、引動宮位、暗合宮，再加疾厄宮概要示範 ◎5種專業等級技術，飛化、定盤、占卦、快速斷盤、數字紫微，斷盤神乎其技！ 本書特色 1.科普搞不懂的命理雜問，落實基本功 收錄學習者最常出現黑人問號的問題，破解迷思，導正觀念，讓這本書帶你重回新手村接受訓練，紮實基本功，日後解盤時腦海裡自然浮現出綜觀全局的正確脈絡。 2.深耕教學現場的高手帶你正確學習 想遨遊廣大深奧的紫微斗數宇宙，必然需要有經驗的專業導遊，大耕老師多年致力於紫微斗數教學，深知學生在學習上的盲點，本書將複雜的學理和技巧化繁為簡，開闢出一條清晰的學習路徑。 3.技巧在精不在多，厲害的人反而不太用技巧 許多人學得越多越深之後，反而放掉基本的原則與原理，迷失在看似炫麗的技巧上，以至於學得越多，算得越不準！本書精選重點技巧的關鍵使用方式，讓你學到真正的眉角。 &
【電子書】紫微攻略．紫微斗數新手村：從新手到高手，成為命理大師的解盤邏輯和訣竅！
抓漏錯誤觀念， 補強正確邏輯！ 一看盤就腦霧？論命常常不得要領嗎？ 通透紫微斗數解盤的底層邏輯，晉級高手的命理橋樑書 讓學習無縫接軌、解盤不卡關 ＼歡迎進入新手村特訓／ 【初學者】得以順利敲開命理的大門，第一次學紫微斗數就上手。 【有基礎程度者】能夠回顧訂正過往學習上的失誤，突破障礙，找回學習熱忱。 【開業命理師】能再度掌握學理，技巧用得更順手，進入更高階更快速的應用。 大耕老師首度寫給學習者的算命原則與實用技巧百寶箱 紫微斗數是結合占星學和易經的綜合術數，繁複的學問總讓學習者望而生怯，尤其初接觸時，很容易因為大量的專有名詞、文言文以及精的解盤過程而卡關放棄。本書將帶大家用更輕鬆的方式學習，由深耕教學現場的大耕老師親自書寫，白話地說明命理原理和術語，釐清訛傳謬誤，從了解原則到能說出基礎解釋，再到深度解盤，再到高階運用，配合書中的圖解和遊戲關卡，讀者能在短時間建立起正確的概念，學習斗數不必多走冤枉路。 ◎4大章節步驟化理出解盤脈絡 ◎111個常見學習問題和學理疑惑詳解 ◎15道命理破關遊戲提升論命精準度 ◎5種基礎解盤要領，疊宮、四化、雙星、引動宮位、暗合宮，再加疾厄宮概要示範 ◎5種專業等級技術，飛化、定盤、占卦、快速斷盤、數字紫微，斷盤神乎其技！ 本書特色 1.科普搞不懂的命理雜問，落實基本功 收錄學習者最常出現黑人問號的問題，破解迷思，導正觀念，讓這本書帶你重回新手村接受訓練，紮實基本功，日後解盤時腦海裡自然浮現出綜觀全局的正確脈絡。 2.深耕教學現場的高手帶你正確學習 想遨遊廣大深奧的紫微斗數宇宙，必然需要有經驗的專業導遊，大耕老師多年致力於紫微斗數教學，深知學生在學習上的盲點，本書將複雜的學理和技巧化繁為簡，開闢出一條清晰的學習路徑。 3.技巧在精不在多，厲害的人反而不太用技巧 許多人學得越多越深之後，反而放掉基本的原則與原理，迷失在看似炫麗的技巧上，以至於學得越多，算得越不準！本書精選重點技巧的關鍵使用方式，讓你學到真正的眉角。 &
【電子書】藥師本願經講記
太虛大師，秉釋迦世尊之行願，現彌勒菩薩之化身，於此風雨淒迷、人心墮落之際，高踞獅座，發行正令，提示平展佛教教理為綱宗，創唱建立人間淨土為歸趣，二十餘年來，靡間一日，作此深大行願之運動。 「故今日之學佛者，應將藥師如來如何發願修行之方法，牢記於心，孤掌難鳴，眾擎易舉，集眾人之力量，方可轉此污濁惡世娑婆，為清淨琉璃也」。太虛大師將個己之扶顛救危之一片婆心，縮寫於此數語中；將十方諸佛自覺覺他之行願，亦揭示於此數語中；久為一般佛弟子所遺忘之「資養現實人生之佛教」，亦活躍於此數語中。
【電子書】趙州禪師開示語錄
趙州從諗禪師（778年－897年），俗姓郝，唐代禪師，南泉普願門下，洪州宗傳人。 從諗幼年出家，十八歲時參南泉普願禪師，在其門下二十多年，以「平常心是道」開悟心地。後參訪諸方，行腳不停。八十歲時受請，住趙州城東觀音院，教授後進，名震一時，時人尊稱他為「趙州古佛」。 從諗承襲馬祖道一傳下的洪州宗風，重視在日常生活中的修行，因為常以「喫茶去」來接引學人，有「趙州茶」的稱號，這也啟發了後世的日本茶道。從諗禪師又擅長以機鋒接引學人，留下許多著名公案，常以日常事物作教學手段，對於臨濟宗有很大的影響，後世大慧宗杲常以著名的趙州公案來教導後進。 &
【電子書】黃大仙靈籤開示語錄
原來廣東的黃大仙信仰，是在1897年間，由一群讀書人在番禺開始的。據記載，他們後來聯集十名「善友」，請黃初平實設箕壇，並於同年農曆十月，得黃大仙賜壇名為「普濟」。此壇後歷經數次破壞，今重建為廣州黃大仙祠，原祠遺跡被列為廣州市第八批文物保護單位。 黃大仙靈籤總共有一百支，按照吉凶可以分為下面五種，每支籤都有其特殊的意義。 上上靈籤三支、上吉靈籤十二支、中吉靈籤三十支、中平靈籤三十七支、下下靈籤十八支。 &
【電子書】圓頓心要
本書完全出自佛經祖語，乃玄妙法師歷年閱藏撮要摘錄彙集而成者，雖滄海自多遺珠，掛一難免漏萬，然要皆言言直指心性，句句悉契真宗，確是諸佛諸祖之祕要法藏。所冀今賢後哲，見者聞者，皆成圓頓之種，速獲一乘之法，共續大覺慧命，同報如來慈恩。 一、本書所集關於啟悟修證方面者居多，但書末拾餘頁之文，自《佛說如幻三昧經》等節出，是示無修無證。在明道後，保任溫養之用。幸勿疏忽。 二、此冊係從歷年所集而成，故其次序，皆依集時之先後，以為章次。讀者諒之 。三、本書第二次翻印時，在《宗鏡錄》一百卷中，再選四十九篇，增入「《宗鏡錄》節出」之內。又於諸祖語錄中，重選增入二十二篇。特此聲明。 &
【電子書】禱告新生活：30天從聖經人物學禱告
只要30天 學會合神心意的禱告 & 禱告，是每個從慕道到信而受洗的基督徒最為熟悉、卻也相當沒有把握的一件事，有時越禱告，反而越沒信心……。 & 本書從禱告生活的8大指標著手，並以耶穌、保羅、摩西、哈拿、但以理、哈巴谷、雅比斯等的禱告為範例詳細剖析。鼓勵你，今天起就分出▲30天▲的時間，▲一手聖經，一手《禱告新生活》▲，逐步上手「合神心意的禱告」，讓神的應許成就在你生活中。 & ★是時候為你的禱告生活做健檢了！★ 書末附有▲禱告生活自評區▲，透過24道討論題檢視你的禱告體質。▲比起禱告詞的內容，成為一個禱告的人更為重要！▲ &
【電子書】這代到那代，傳揚祢奇恩：基督化家庭信仰傳承
神國代代人才出，恩河滾滾無止息！ & 你渴慕在自己的家庭或家族中，看見這樣的光景嗎？ 人不完全，主恩無窮；任重道遠，有神無懼！ 全方位的家庭信仰傳承，可以朝下縱向（後代）、橫向（手足／姻親）， 甚至可以朝上逆向（父母尊長）！ & 關鍵在於： 家中的溫馨親情+傳承的堅定持守+創意的啟發引導+生活的應用實踐 &
【電子書】人類圖，你的生活實用演練
找回你自己，只是學習人類圖的第一步 第二步是回歸到生活之中，能夠與他人及世界自在地交流共處 ★各類型人在工作、感情、孩童教養、飲食睡眠上的建議 ★八種權威及各類型人適用的水晶、精油、靜心冥想 ★五大關係面向檢測，釐清目前是活出自我or偏離自我？ ★64個閘門的肯定句，給自己最溫暖的鼓勵 擁抱你的設計，並不是要去活出新的人設 反而是褪去以往習得的行為，揭開底層你與生俱來的特質 接受他人的設計也是一樣，學習接受別人與我們的期待不同 尊重他人遵循其權威和策略做決定，是對他最好的選擇 人與人之間，唯有理解並順應彼此的真實，才能長久自在地交流 當你開始真正地接納自己，你就能無條件地將愛給予他人 當互動時能夠理解並接受彼此的差異，這世界將會變得更美好 這是個美好的循環，而一切都是從你開始！ 你在五大關係面向中，是否活出自我or偏離自我？ 1.你和家人及友人的關係 2.你和情感對象的關係 3.你和事業／人生目的的關係 4.你和身體健康的關係 5.你和自己的關係 【各類型人的生活實用演練】 生產者的日常練習 •&& &在開車或洗澡時唱歌，開啟你的喉輪，以釋放你的薦骨聲音。 •&& &在生活中要做決定時，一次考量一個選項。 •&& &在日常小事上和你的身體做確認，像是準備餐點、做家事、處理雜務、挑選衣服等等。這類小事是你精進聆聽薦骨能力的好機會。 •&& &複誦真言：「我信任身體給我的指引。」 顯示生產者的日常練習 •&& &在開車或洗澡時唱歌，開啟你的喉輪，以釋放你的薦骨聲音。 •&& &在生活中要做決定時，簡化你的選項，好讓你能更容易聽見你的真實回應。 •&& &在日常活動中慢下腳步，以確認身體的回應。 •&& &複誦真言：「當我專注於當下，我總是知道要做什麼。」 投射者的日常練習 •&& &每天讚美自己。把讚美的話大聲說出來，直到不再感覺不自在。 •&& &問自己：「今天有什麼事物讓我著迷？」然後花時間去研究或分享那事物。 •&& &設定計時器，每天辛勤工作二到四小時，看看你是否能堅持這麼做。 •&& &對於經常消耗你能量的朋友提出的邀請，開始更常拒絕。 顯示者的日常練習 •&& &每天早上大聲說出三件你當天打算做的事情。 •&& &每天晚上大聲說出你很感激的三件事情。 •&& &當決定做出重大改變時，列出所有可能受到這項改變影響的人，在你採取行動之前，先聯絡並告知這些人。 •&& &每當遭遇阻力、精疲力竭、或者受到誤解時，就再做更多告知。這麼做會讓事情更平順，讓所有的事情都回歸正軌。 反映者的日常練習 •&& &每天寫日記，回答「我今天是誰？」這個問題。 •&& &養成每天清理自身能量場的儀式。 •&& &在家裡創造一個完全屬於你自己的「禪室」。 •&& &每天至少有一餐是獨自用餐，可能的話，到戶外大自然中用餐。 &
【電子書】放不下，就握手言和吧：EQ始祖丹尼爾．高曼與措尼仁波切的冥想智慧
當正念無法使你平靜又專注， 就要與不堪其擾的念頭交朋友。 《EQ》、《專注的力量》情商心理專家 × 達賴喇嘛盛讚的冥想大師 教你治癒內心裡的美麗怪物， 遇見更快樂且更強大的自己。 && &&& & ──你所不知道的正念── 許多人操持正念，後來放棄，因為對無法克制思緒感到挫敗。被譽為近25年最優秀冥想導師的措尼仁波切提出解方：「放下」與「握手」練習。包含正念，但不止步於此。他教導正念的上一步：防患於未然，處理我們深層的情緒習慣；以及正念的下一步：當我們無法放下，就要與不堪其擾的念頭交朋友。 ──治癒內心裡的美麗怪物，遇見更強大的自己── 每個人或多或少都有些問題，讓生活與人際關係變得辛苦許多。可能是覺得自己沒有價值，或是某種特定的恐懼、自命清高、見不得別人好……統稱為：美麗的怪物。它們是遭到扭曲的反應模式，例如從小得不到應有的肯定，長大就會對正常的批評反應過度。 如果一個人內心有十頭怪物，另一個人有兩頭，而他們都將自己內心的怪物治癒了，前者無疑會出落成一個更強大的人。因為每當我們療癒一道傷口，不僅能從中了解它的運作，更能理解有著同樣傷口的其他人。遺憾的是，許多人始終與療癒無緣，終其一生為美麗怪物所苦。措尼仁波切將在書中引導我們直面自己的情緒習慣，讓療癒慢慢發生。 ──讓喜悅變成呼吸一樣的存在── 快樂有兩種：一種來自於發生在我們身上的好事，但是當事情不盡人意，我們很容易陷入低潮；另一種快樂深植於內心，不依賴外在條件。措尼仁波切稱後者為「本質愛」。 本質愛，就像我們看到日出日落等美景所萌生的感受。它像是感覺世界裡輕聲細語的背景音，訴說著「我很好，不知道為什麼，但我就是很好。」我們很容易忽略它，因為喧鬧繽紛的事物（像是痛楚與愉悅）更容易掠奪注意力。 透過每次10分鐘、少量多餐的練習，強化我們與本質愛的連結。我們不僅有餘裕去應付忙碌的行程表，還能遠離自我批判、憤世嫉俗等負面感受。 ★什麼樣的人適合這本書？ 當無腦追劇等放空休閒已無法緩解你的深層壓力； 常被負面情緒籠罩，想要尋求療癒； 有想過要開始冥想，但不確定自己該不該或該如何開始； 正在冥想，但有點忘記初衷或不知道接下來該怎麼進步； 已經堅信冥想而且想要幫助所愛之人入坑，需要一本書可以推薦。 &
【電子書】放不下，就握手言和吧
當正念無法使你平靜又專注， 就要與不堪其擾的念頭交朋友。 《EQ》、《專注的力量》情商心理專家 × 達賴喇嘛盛讚的冥想大師 教你治癒內心裡的美麗怪物， 遇見更快樂且更強大的自己。 && &&& & ──你所不知道的正念── 許多人操持正念，後來放棄，因為對無法克制思緒感到挫敗。被譽為近25年最優秀冥想導師的措尼仁波切提出解方：「放下」與「握手」練習。包含正念，但不止步於此。他教導正念的上一步：防患於未然，處理我們深層的情緒習慣；以及正念的下一步：當我們無法放下，就要與不堪其擾的念頭交朋友。 ──治癒內心裡的美麗怪物，遇見更強大的自己── 每個人或多或少都有些問題，讓生活與人際關係變得辛苦許多。可能是覺得自己沒有價值，或是某種特定的恐懼、自命清高、見不得別人好……統稱為：美麗的怪物。它們是遭到扭曲的反應模式，例如從小得不到應有的肯定，長大就會對正常的批評反應過度。 如果一個人內心有十頭怪物，另一個人有兩頭，而他們都將自己內心的怪物治癒了，前者無疑會出落成一個更強大的人。因為每當我們療癒一道傷口，不僅能從中了解它的運作，更能理解有著同樣傷口的其他人。遺憾的是，許多人始終與療癒無緣，終其一生為美麗怪物所苦。措尼仁波切將在書中引導我們直面自己的情緒習慣，讓療癒慢慢發生。 ──讓喜悅變成呼吸一樣的存在── 快樂有兩種：一種來自於發生在我們身上的好事，但是當事情不盡人意，我們很容易陷入低潮；另一種快樂深植於內心，不依賴外在條件。措尼仁波切稱後者為「本質愛」。 本質愛，就像我們看到日出日落等美景所萌生的感受。它像是感覺世界裡輕聲細語的背景音，訴說著「我很好，不知道為什麼，但我就是很好。」我們很容易忽略它，因為喧鬧繽紛的事物（像是痛楚與愉悅）更容易掠奪注意力。 透過每次10分鐘、少量多餐的練習，強化我們與本質愛的連結。我們不僅有餘裕去應付忙碌的行程表，還能遠離自我批判、憤世嫉俗等負面感受。 ★什麼樣的人適合這本書？ 當無腦追劇等放空休閒已無法緩解你的深層壓力； 常被負面情緒籠罩，想要尋求療癒； 有想過要開始冥想，但不確定自己該不該或該如何開始； 正在冥想，但有點忘記初衷或不知道接下來該怎麼進步； 已經堅信冥想而且想要幫助所愛之人入坑，需要一本書可以推薦。 &
【電子書】自我不喜歡別人有自我：自我價值與原生家庭內在動力探索
讓自我柔軟下來 一般人都認為家人不是自己能夠選擇的，跟合不來的家人相處，總有各種無奈與痛苦。但賽斯心法告訴我們，家人並不是無法選擇的，相反地，家人是我們投生地球之前，為自己選出來的，而我們要和這群選出來的家人，共同完成今生的功課與挑戰。 每個家庭成員的命運都不只是他個人造成的，往往也有家人的心力在其中，因為全家人都是共同參與者，在潛意識層面有各種靈魂約定、能量互動，才有現在的家庭互動與交流。 所有內心沒有處理的東西，都會在眼前不斷演出，甚至延續到下一世、累生累世。如果不想一直看到同樣的戲碼，那麼這一次就好好面對它、解決它，日後便不用再受同樣的苦楚了。 若能將這樣的身心靈觀念一點一滴帶進自己的家庭，融入自家的生活之中，定能帶來很大的改變。例如一個權威式的爸爸，不知得經過多少努力，才能接納一個同性戀的兒子。類似的考驗會發生在每個人身上，也會發生在家庭裡，每個人的自我都可能因此起了很大的變化，並且不斷被挑戰、受衝擊。若能讓「自我」柔軟下來，學習傾聽內在的聲音，順其自然、放下身段，臣服於所發生的一切，與內在心靈融合，便能看到更大、更寬廣的世界。
【電子書】搶救一顆明珠：用一年，還原最珍貴的菩提心
有一天，你不需要再學菩提心， 因為那時「菩提心就是你，你就是菩提心」！ 但在那之前，現在，你要從「最近的遠方」：自心中， 找回菩提心，那蒙塵的明珠，還原它照亮自他的光！ 學佛，是為了成佛，才能圓滿的利他。 要成佛，就要讓自心本具的成佛基因「菩提心」， 從世俗到勝義，從隱蔽到現前，完全開展和成熟， 這需要老實的學習和的次第的練習。 《搶救一顆明珠》 為耶喜喇嘛和喇嘛梭巴仁波切開示的菩提道次第 精要結集 一年365天，每天按照一則摘要日誌修行， 幫助我們，輕鬆踏上菩提心的坦蕩大道 仁波切鞭辟入裡、幽默的引喻 從依止上師、暇滿人身、念死無常依次修行到輪迴流轉、十二緣起直至生起菩提心 無論是哪個階段的修持者 都能找到相應的修行指引要訣 日日歡喜地在菩提道次第上前行 【關於本書】 喇嘛梭巴仁波切說：「當今世上，我們能做出最重要的事情就是畢生致力於獲得菩提道次第的證量，目的是將無數有情從輪迴苦海中解脫出來，使有情證悟成佛。菩提道次第包含了我們所需的一切，可以帶我們直到最究竟的成佛。」 《搶救一顆明珠》是一項獨特的學習計畫，以清晰、實用的形式提供為期一整年的菩提道次第實修提要，本書結集了四十年來耶喜喇嘛和喇嘛梭巴仁波切所講授的菩提道開示重點，一年365天的修行計畫裡，第一天從菩提道次第入門展開，接下來依照修行次第從虔敬依止上師、珍惜暇滿人身、面對死亡與無常、憶念三惡道之苦，然後皈依三寶、明瞭輪迴痛苦，一直到生起菩提心、證得空性，循序漸進的實修演練。此外，每日條列出實修要點，讓不同能力的禪修者容易記憶和維持定期修行，直到生起穩定證量，不論對個人或團體的修持都很適用。 &
【電子書】與上天心智合一．赫米斯密封之術
赫米斯哲學， 是寬容、無所不在的心靈信仰， 是對上天、宇宙和自我的純淨感知， 是對靈性追求者的最佳鼓勵…… ★西方神祕學二大源頭之一 ★儀式魔法的內在底蘊 ★影響占星天人合一概念 ★煉金術的直接理論根據 ★赫米斯主義必讀三大經典之一 影響世界宗教和神祕主義 赫米斯哲學是最古老的宗教和哲學傳統之一，並成為許多傳統的內在根源。它是古埃及宗教、哲學、科學、魔法、希臘異教、亞歷山大學派、古蘇美宗教和迦勒底占星術／天文學，以及瑣羅亞斯德教元素的融合，與柏拉圖主義、新柏拉圖主義、斯多噶主義和畢達哥拉斯主義等哲學流派有關，並影響了猶太教、伊斯蘭教和基督教，尤其是被認為是異端的諾斯底主義。 由於受到教會的反對，後來赫米斯哲學不得不地下化成神祕主義，並滲透到西方的神祕學傳統中，當中包括一些祕密社團如共濟會、玫瑰十字會、黃金黎明協會、泰勒瑪，以及現代異教、新世紀思潮、魔法等，魯道夫•史代納的神智學亦有受到赫米斯哲學的影響。 從3萬6525篇散佚到只剩15篇的祕傳智慧 西方傳統神祕學的思想、神學觀、世界觀，以及儀式工作、占星術、內煉工作等等，皆深受赫米斯哲學的影響，而《與上天心智合一．赫米斯密封之術》便是赫米斯哲學必讀之重要原典，它為人類的心智帶來希望的火種，向孜孜不倦尋求智慧者揭露宇宙的奧祕，以及冶煉靈魂以獲得「聖言（道）」的步驟。 本書托以「赫米斯•崔斯莫吉斯堤斯」之名而創作，此「赫米斯」是掌管智慧、學識和溝通的埃及智慧神圖特，以及眾神使者、訊息之神希臘神赫米斯的綜合體。其名意指「三倍偉大的赫米斯」，因其身懷宇宙三大智慧──煉金術、占星術、神通術。赫米斯在「冥想」中獲得宇宙的真相及神聖智慧，被後人認為是許多科學、宗教、數學、幾何學、煉金術、哲學和魔法的創始。據說「他」寫了2萬～3萬6525篇文章，其中只剩42篇保存在亞歷山大圖書館，但這間圖書館多次遭到摧毀，如今「赫米斯文集」僅存十五篇短文，被整理編輯在《與上天心智合一．赫米斯密封之術》當中。 人應活出神性本質，成為不朽、自由和神聖的奇蹟！ 《與上天心智合一．赫米斯密封之術》透過三倍偉大的赫米斯及「牧人者（上天心智）」的對話，以及赫米斯及其弟子「亞希彼斯（同希臘醫神之名）」、其子「塔特（此名音似埃及神圖特）」、國王「阿蒙王（同埃及諸神之王之名）」等的對話，極富詩意且隱喻地表達了一種既靈性又具實踐方法的世界觀： 上天透過「創造」彰顯其「道」，宇宙萬物皆來自上天，因此，世間萬物無論有多麼天差地遠，都與上天同為一體──一切都由上天心智而生，每一件存在的事物皆是上天心智的想法。人類異於其他萬物之處，在於我們是「被凡間肉體包圍的上天心智」，故有能力知曉上天並自我提升，進而從物質肉體的限制中解放。人的一生，就是一個透過認識宇宙而知曉上天心智的機會；而人一生的目的，就是對上天心智和知識的追求，進而淨化自己，踏上「心靈重生」之梯，最終與上天心智合而為一。 搭配《心靈重生．赫米斯祕傳智慧》、《祕典卡巴萊恩》閱讀，更完整理解赫米斯哲學 《與上天心智合一．赫米斯密封之術》隱晦又充滿象徵，加上其行文方式和許多古希臘文本相同，是以對話方式呈現，不同的段落有不同的說話者，不小心會有所混淆，建議搭配《心靈重生．赫米斯祕傳智慧》、《祕典卡巴萊恩》閱讀，將能更完整且容易理解赫米斯哲學的重要精髓。 一個人要能領悟唯有心靈才能看到的光輝， 善的光明才能使雙眼看得更清楚！
【電子書】與上天心智合一．赫米斯密封之術：探觸你真實不朽的神聖本源，成為更完整、更具生命力的存有！
赫米斯哲學， 是寬容、無所不在的心靈信仰， 是對上天、宇宙和自我的純淨感知， 是對靈性追求者的最佳鼓勵…… ★西方神祕學二大源頭之一 ★儀式魔法的內在底蘊 ★影響占星天人合一概念 ★煉金術的直接理論根據 ★赫米斯主義必讀三大經典之一 影響世界宗教和神祕主義 赫米斯哲學是最古老的宗教和哲學傳統之一，並成為許多傳統的內在根源。它是古埃及宗教、哲學、科學、魔法、希臘異教、亞歷山大學派、古蘇美宗教和迦勒底占星術／天文學，以及瑣羅亞斯德教元素的融合，與柏拉圖主義、新柏拉圖主義、斯多噶主義和畢達哥拉斯主義等哲學流派有關，並影響了猶太教、伊斯蘭教和基督教，尤其是被認為是異端的諾斯底主義。 由於受到教會的反對，後來赫米斯哲學不得不地下化成神祕主義，並滲透到西方的神祕學傳統中，當中包括一些祕密社團如共濟會、玫瑰十字會、黃金黎明協會、泰勒瑪，以及現代異教、新世紀思潮、魔法等，魯道夫•史代納的神智學亦有受到赫米斯哲學的影響。 從3萬6525篇散佚到只剩15篇的祕傳智慧 西方傳統神祕學的思想、神學觀、世界觀，以及儀式工作、占星術、內煉工作等等，皆深受赫米斯哲學的影響，而《與上天心智合一．赫米斯密封之術》便是赫米斯哲學必讀之重要原典，它為人類的心智帶來希望的火種，向孜孜不倦尋求智慧者揭露宇宙的奧祕，以及冶煉靈魂以獲得「聖言（道）」的步驟。 本書托以「赫米斯•崔斯莫吉斯堤斯」之名而創作，此「赫米斯」是掌管智慧、學識和溝通的埃及智慧神圖特，以及眾神使者、訊息之神希臘神赫米斯的綜合體。其名意指「三倍偉大的赫米斯」，因其身懷宇宙三大智慧──煉金術、占星術、神通術。赫米斯在「冥想」中獲得宇宙的真相及神聖智慧，被後人認為是許多科學、宗教、數學、幾何學、煉金術、哲學和魔法的創始。據說「他」寫了2萬～3萬6525篇文章，其中只剩42篇保存在亞歷山大圖書館，但這間圖書館多次遭到摧毀，如今「赫米斯文集」僅存十五篇短文，被整理編輯在《與上天心智合一．赫米斯密封之術》當中。 人應活出神性本質，成為不朽、自由和神聖的奇蹟！ 《與上天心智合一．赫米斯密封之術》透過三倍偉大的赫米斯及「牧人者（上天心智）」的對話，以及赫米斯及其弟子「亞希彼斯（同希臘醫神之名）」、其子「塔特（此名音似埃及神圖特）」、國王「阿蒙王（同埃及諸神之王之名）」等的對話，極富詩意且隱喻地表達了一種既靈性又具實踐方法的世界觀： 上天透過「創造」彰顯其「道」，宇宙萬物皆來自上天，因此，世間萬物無論有多麼天差地遠，都與上天同為一體──一切都由上天心智而生，每一件存在的事物皆是上天心智的想法。人類異於其他萬物之處，在於我們是「被凡間肉體包圍的上天心智」，故有能力知曉上天並自我提升，進而從物質肉體的限制中解放。人的一生，就是一個透過認識宇宙而知曉上天心智的機會；而人一生的目的，就是對上天心智和知識的追求，進而淨化自己，踏上「心靈重生」之梯，最終與上天心智合而為一。 搭配《心靈重生．赫米斯祕傳智慧》、《祕典卡巴萊恩》閱讀，更完整理解赫米斯哲學 《與上天心智合一．赫米斯密封之術》隱晦又充滿象徵，加上其行文方式和許多古希臘文本相同，是以對話方式呈現，不同的段落有不同的說話者，不小心會有所混淆，建議搭配《心靈重生．赫米斯祕傳智慧》、《祕典卡巴萊恩》閱讀，將能更完整且容易理解赫米斯哲學的重要精髓。 一個人要能領悟唯有心靈才能看到的光輝， 善的光明才能使雙眼看得更清楚！
【電子書】成就的祕訣：金剛經
佛光山開山星雲大師 獻給疫後世紀的人間力量 ★佛法最核心的經典，開展無限潛能的祕訣★ 度過煩惱、度過困難、度過生死…… 凡有助於幸福人生的教法，都是人間佛教。 星雲大師領讀《金剛經》， 取得成就的密碼：有佛法一切就有辦法！ 星雲大師——一位一無所有的和尚，如何能創建佛光山全球的道場以及周邊眾多的志業？ 在《金剛經》之中，佛陀講說了在人間如何安心自在、開展無限潛能的祕訣；不論是追求入世或出世的成就，都可以來讀這本書。 因為，《金剛經》正是佛法的核心；有佛法，就有辦法！ 二十一世紀已過了不少年，歷經了新冠病毒的百年大疫和世局動盪，氣候變遷，四大不調，世間面臨巨大的危機。 星雲大師圓寂前的一生，講經、說法、弘道、行慈，對如來真實義有著印心的體解。 星雲大師說《金剛經》的要旨與智慧，適可給我們面對世界時的自在與無畏，自好、共好，隨心而成就。 佛法是用來實踐的，經典不該只是封藏於深山古剎的「藏經樓」，《金剛經》是一部「安心」的寶典。我們每個人每天的生活都離不開見聞覺知，離不開人我大眾；古今的煩惱形態雖然不盡相同，但是有情眾生在面對生老病死，憂悲的心情是沒有差別的。 星雲大師直陳現代人的煩惱悲苦，透過深入淺出的講說，多方設喻，佐以佛教公案典故、佛光宗法志業之發展事例，博以時事穿針引線，來解析金剛妙法、般若妙智，讓我們從《金剛經》通曉成就的秘訣，於出世入世都受用！ 本書特色 ★星雲大師繼《般若心經的生活觀》後，為大家講述另一本「心的經典」──《成就的祕訣：金剛經》，不論是個人的處世哲學，組織、企業永續經營的法門，讓星雲大師帶領你開展生命的無限潛能，悟得、過得、證得「無所住的自在人生」，一起在人間大成就。 ★追求知識和心靈智慧成長的新世代，舊秩序、舊規則與舊結構，正在受到天翻地覆的檢驗與革命，《金剛經》正是佛陀說妙法，不斷粉碎我們內外的妄想和無明；透過《成就的祕訣：金剛經》，讓星雲大師帶領我們斷除一切煩惱、無明，將生命修成慧命，用源源不絕的新能量，臻至愛與信心的高度文明。 ★星雲大師以平易近人的文字、生動活潑的事例與禪宗公案解佛所說義，並佐以自身實踐佛法和佛光山弘法及周邊志業發展的實際事例，讀經、講經並且行經，讓大眾藉此聞、思、修、證，讀懂並活用《金剛經》，發揮自身擁有的無限潛能，通曉成就的祕訣，在人間得成就。 ★【新版】開本易隨身攜帶，編排清秀，新增黑白攝影照片，抽象性質的影像讓人充滿哲思。 ★附有《金剛經》原典和星雲大師的白話文譯釋，可以當作讀經的誦念本，同時清楚了解《金剛經》的文句涵義。 ★特別收錄星雲大師特別為本書而寫的《金剛經》四句偈「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，亦作如是觀」墨寶，珍貴難得。 名人推薦 「如何發揮個人、組織，甚至企業盈沛的能量，以星雲大師大作《成就的祕訣：金剛經》中的箴言去實踐，不僅開啟了眾生智慧，更領悟了世間極致的哲理與祕訣。」——戴勝益（時任王品集團董事長） &
【電子書】般若心經的生活觀
佛光山開山星雲大師 獻給疫後世紀的人間力量 ★最廣為人知的佛教經典，度一切苦厄的路徑★ 般若——讓我們在這個人間更自在的法門； 心經——每個人最切身認識自己的一部經。 星雲大師領讀《心經》， 安頓己心，自由生活，增值人生的幸福！ 《心經》，一部「講自己的經」：短短兩百六十字，涵蓋時空和生命的真理。 星雲大師：「我不想講深奧的妙理，我只想傳達般若如何運用在我們的生活之間。」 透過一個又一個事理、一則又一則故事，闡明其奧義，如日之普照。什麼是比知識、智慧更高的狀態？心如何才能自由自在？人如何通達生死而出於生死？種種我們面對生命的處境和疑惑，《般若心經》都有最核心深入的解答。當我們體會並活用《心經》，勝過世間一切法寶。 二十一世紀已過了不少年，歷經了新冠病毒的百年大疫和世局動盪，氣候變遷，四大不調，世間面臨巨大的危機。 星雲大師圓寂前的一生，講經、說法、弘道、行慈，對如來真實義有著印心的體解。 星雲大師解說《心經》，深入淺出而撼動人心；兩千六百年前，佛陀所說《心經》的智慧，正可以幫助我們安頓自己的心，「度一切苦厄」…… 本書特色 ★星雲大師開宗明義闡述，這本《般若心經的生活觀》就是為了認識自己，找到自己回家的道路，把每一個人自己的本源探究出來。佛法應該和我們的生活、人生結合在一起，吃飯、睡覺、穿衣、教育兒女、到社會工作，都能用得著、很好用，那麼，這個佛法才是大家所需要的。 ★星雲大師長年推動佛教人間化、生活化，《般若心經的生活觀》內容深入淺出，出世入世都適合閱讀，就是要讓大家了解心經、活用心經，進而擁有自在的心、從容的生活，在人間得幸福；強調可用、好用、受用，不講深奧的玄理，直指我們的心所應該走的大路、好路。 ★特別收錄星雲大師《般若心經》書法墨跡，珍貴難得。 ★附有「心經關鍵字」，可隨時複習心經的要字、要義。 ★【新版】新增附錄「《般若波羅蜜多心經》講要」。進階理解《心經》深層含意，搭配圖表解析，讓有意理解佛學者能深入淺出，明白通透 ★【新版】開本易隨身攜帶，編排清秀，新增黑白攝影照片，抽象性質的影像讓人充滿哲思。 &
【電子書】不死的靈魂
✦長銷50年不墜，翻譯10國語言 ✦真實的煉靈（亡靈）接觸告白，數十萬人見證 煉靈對我們的世界了解多少？ 他們在煉獄中如何受苦？ 哪種人在煉獄中承受最沉重的痛苦？ - - - - - - - - -- -& - - -✟- - - - - - - - -& -& - - - 她不是靈媒， 卻擁有特殊的神恩能與煉靈（亡靈）溝通。 她為可憐的煉靈減輕煉獄的煎熬與痛苦， 也為活著的人揭開死亡的奧蹟與永生的福音。 大部分的人對死後世界都一無所知，但有少數的人天賦異稟，能夠和死亡的靈魂溝通，世人經由他們得以聽聞關於死亡、永生、死後世界的秘密。 瑪利亞．辛馬就是這樣一個人，天主賦予她與煉靈溝通的能力，並讓煉靈探訪她，她因此成為塵世與死亡世界之間溝通的橋梁。她甘願為煉靈們祈禱、代替煉靈受肉身之苦，解救了許多來找她求助的煉靈，讓他們從煉獄的煎熬中脫身。 ▍何謂煉靈？ 所謂煉靈，是指人們死後，如果靈魂沒有重罪，或者有，已在告罪儀式中獲得赦免，但也不能立刻進入天堂，必須先經過煉獄的淨化。 這本書即是瑪利亞．辛馬與煉獄中的煉靈接觸的經驗。她告訴我們：「我們應該趁活著時多做好事。如果人們知道死亡是怎麼回事，他們會盡所有的力量，為另一個生命的開始做好準備。」 ▍本書的真實性 瑪利亞．辛馬的個人告解神父與靈修輔導──艾馮士．馬特神父（Alfons Matt）曾多方進行求證，得到的回答都是肯定的，他深信辛馬所言，並不斷對布魯諾．衛希納主教（Bruno Wechne）隨時報告辛馬運用這項神恩異秉的情形。 ▍不是為製造騷動或滿足世人好奇而寫 對現代人而言，辛馬與煉靈的接觸和她的體會，以及書中描述的煉獄，可能顯得有點落伍，卻讓我們得以一窺死後世界，這訊息何其寶貴！而且更能證實：神的確存在，而且死後真的有另一個世界。書末並有大量的附錄，整理出教會內有關煉獄的論述與諸聖相通功的代禱恩賜。 本書讓我們知道有一個淨化之地的事實，重新思考什麼是永恆的生命，和相關行為的後果。讀過本書之後，對煉獄的恐懼將會一筆勾消，並且可以了解到：人生在世如何掌握自己的生命，為自己的生命增添喜樂，並提醒我們為亡者祈禱。 【鄭重推薦】 狄 剛／前台北總教區總主教 李哲修／天主教耶穌會會士 房志榮／輔仁聖博敏神學院教授 &
【電子書】不死的靈魂：我與煉靈的接觸，以及關於煉獄、永生、死後世界的祕密
✦長銷50年不墜，翻譯10國語言 ✦真實的煉靈（亡靈）接觸告白，數十萬人見證 煉靈對我們的世界了解多少？ 他們在煉獄中如何受苦？ 哪種人在煉獄中承受最沉重的痛苦？ - - - - - - - - -- -& - - -✟- - - - - - - - -& -& - - - 她不是靈媒， 卻擁有特殊的神恩能與煉靈（亡靈）溝通。 她為可憐的煉靈減輕煉獄的煎熬與痛苦， 也為活著的人揭開死亡的奧蹟與永生的福音。 大部分的人對死後世界都一無所知，但有少數的人天賦異稟，能夠和死亡的靈魂溝通，世人經由他們得以聽聞關於死亡、永生、死後世界的秘密。 瑪利亞．辛馬就是這樣一個人，天主賦予她與煉靈溝通的能力，並讓煉靈探訪她，她因此成為塵世與死亡世界之間溝通的橋梁。她甘願為煉靈們祈禱、代替煉靈受肉身之苦，解救了許多來找她求助的煉靈，讓他們從煉獄的煎熬中脫身。 ▍何謂煉靈？ 所謂煉靈，是指人們死後，如果靈魂沒有重罪，或者有，已在告罪儀式中獲得赦免，但也不能立刻進入天堂，必須先經過煉獄的淨化。 這本書即是瑪利亞．辛馬與煉獄中的煉靈接觸的經驗。她告訴我們：「我們應該趁活著時多做好事。如果人們知道死亡是怎麼回事，他們會盡所有的力量，為另一個生命的開始做好準備。」 ▍本書的真實性 瑪利亞．辛馬的個人告解神父與靈修輔導──艾馮士．馬特神父（Alfons Matt）曾多方進行求證，得到的回答都是肯定的，他深信辛馬所言，並不斷對布魯諾．衛希納主教（Bruno Wechne）隨時報告辛馬運用這項神恩異秉的情形。 ▍不是為製造騷動或滿足世人好奇而寫 對現代人而言，辛馬與煉靈的接觸和她的體會，以及書中描述的煉獄，可能顯得有點落伍，卻讓我們得以一窺死後世界，這訊息何其寶貴！而且更能證實：神的確存在，而且死後真的有另一個世界。書末並有大量的附錄，整理出教會內有關煉獄的論述與諸聖相通功的代禱恩賜。 本書讓我們知道有一個淨化之地的事實，重新思考什麼是永恆的生命，和相關行為的後果。讀過本書之後，對煉獄的恐懼將會一筆勾消，並且可以了解到：人生在世如何掌握自己的生命，為自己的生命增添喜樂，並提醒我們為亡者祈禱。 【鄭重推薦】 狄 剛／前台北總教區總主教 李哲修／天主教耶穌會會士 房志榮／輔仁聖博敏神學院教授 &
