【電子書】楞嚴貫珠（上）
《楞嚴貫珠集》者，述諸古疏於經文字珠之間，以便初學開蒙，俾易究竟自住三摩地也。 & 修學《首楞嚴經》者眾，諸高僧大德解此經者亦眾。末學修學《首楞嚴經》過程中略做比對，特推薦明戒潤律師及其所著《楞嚴貫珠》，當得「字字珠璣」四字矣。
【電子書】探索UFO未解之謎
ＵＦＯ（不明飛行物）和外星人真的存在嗎？ 它們是什麼樣子，它們來自哪裡？ 來自深海，來自外太空，還是僅僅是人類對自然現象的錯覺？ 人類的好奇心超過浩瀚無垠的宇宙，而UFO與外星人則是五十年來最具誘惑力的熱點之一。 本書為五個部分，對未知現象的科學探索，對懸疑事件的深度解說，將人類近百年來獲取的有關ＵＦＯ的重要訊息向你一一呈現。 透過生動詳實的資料、準確具體的資料和簡潔有趣的文字，來描述你最想知道的未解之謎，帶你乘坐一艘特別的「ＵＦＯ」，追蹤不明飛行物地行跡，破解外星人的謎題。 &
【電子書】與佛對話：來自宇宙的拾堂高階心靈課
智慧甚深的東方版《與神對話》，拆解人間遊戲，還你本來面目！ 祂們聽見了你的困惑： 自我實現、生涯規劃、身心保健、癌症及生死、人生終極意義、宇宙的本質、人類的未來…… 於是祂們從高次元走下來與你對話，提點你如何活出本我，擁有更精彩的人生！ 不要害怕，所有事情都有出口 作者長年從事樸素禪修，即單純對生活、對心念進行細密內觀，對於通靈等現象原本抱持存而不論的態度。2004年某一天，作者從未涉獵心靈書籍及心靈課程的伴侶M，突然向作者傳遞關於宇宙人生的高層次信息，並且對作者的禪修與助人工作提供重要指引。 在充滿懷疑與震撼下，作者一步步體驗多重次元宇宙的存在，更意外發現，這些充滿智慧的高層信息，隨著自身的生活歷練愈多，方能明白原本不解的高靈深意或提點。 對現代讀者而言，本書是充滿啟迪、值得一讀再讀的智慧寶典。 名人推薦 中華新時代協會創辦人 王季慶 前國防部部長 林中斌 知名身心靈作家 張德芬 聯合推薦（依姓氏筆劃序） 本書每一篇文章有其發展脈絡，宜依順序閱讀。然若欲檢索特定主題，可參考下列歸納： 一、《2012重生預言》一書中，所引述人類即將面對重大變化的全文，即出於本書第「壹拾：時間等於能量」。 二、有關癌症及生死主題，可參考：「第壹課09」、「第肆課01」。 三、有關身心保健主題，可參考：「第伍課」。 四、有關生涯規劃及自我實現主題，可參考：「第貳課」、「第陸課」。 五、有關人生終極意義的主題，可參考：「第壹課03、05、10」、「第拾課03」。 六、有關心靈解脫主題，可參考：「第壹課07」、「第參課」、「第肆課02」、「第伍課04」、「第柒課03、04」。 七、有關宇宙的本質主題，可參考：「第壹課04、06」、「第玖課06」、「第拾課04」。 八、有關與更高層次智慧接觸的主題，可參考：「第壹課01、02、08」、「第拾課02」。 九、希望改變世界的光的工作者，一定要閱讀：「第玖課」。 &
【電子書】與佛對話（暢銷改版）：來自宇宙的拾堂高階心靈課
智慧甚深的東方版《與神對話》，拆解人間遊戲，還你本來面目！ 祂們聽見了你的困惑： 自我實現、生涯規劃、身心保健、癌症及生死、人生終極意義、宇宙的本質、人類的未來…… 於是祂們從高次元走下來與你對話，提點你如何活出本我，擁有更精彩的人生！ 不要害怕，所有事情都有出口 作者長年從事樸素禪修，即單純對生活、對心念進行細密內觀，對於通靈等現象原本抱持存而不論的態度。2004年某一天，作者從未涉獵心靈書籍及心靈課程的伴侶M，突然向作者傳遞關於宇宙人生的高層次信息，並且對作者的禪修與助人工作提供重要指引。 在充滿懷疑與震撼下，作者一步步體驗多重次元宇宙的存在，更意外發現，這些充滿智慧的高層信息，隨著自身的生活歷練愈多，方能明白原本不解的高靈深意或提點。 對現代讀者而言，本書是充滿啟迪、值得一讀再讀的智慧寶典。 名人推薦 中華新時代協會創辦人 王季慶 前國防部部長 林中斌 知名身心靈作家 張德芬 聯合推薦（依姓氏筆劃序） 本書每一篇文章有其發展脈絡，宜依順序閱讀。然若欲檢索特定主題，可參考下列歸納： 一、《2012重生預言》一書中，所引述人類即將面對重大變化的全文，即出於本書第「壹拾：時間等於能量」。 二、有關癌症及生死主題，可參考：「第壹課09」、「第肆課01」。 三、有關身心保健主題，可參考：「第伍課」。 四、有關生涯規劃及自我實現主題，可參考：「第貳課」、「第陸課」。 五、有關人生終極意義的主題，可參考：「第壹課03、05、10」、「第拾課03」。 六、有關心靈解脫主題，可參考：「第壹課07」、「第參課」、「第肆課02」、「第伍課04」、「第柒課03、04」。 七、有關宇宙的本質主題，可參考：「第壹課04、06」、「第玖課06」、「第拾課04」。 八、有關與更高層次智慧接觸的主題，可參考：「第壹課01、02、08」、「第拾課02」。 九、希望改變世界的光的工作者，一定要閱讀：「第玖課」。 &
【電子書】玫瑰與百合
獨一無二的你，不需要羡慕任何人，你就是世間最美的存在。花園中的玫瑰花在春日暖陽下甦醒了，她粉嫩的臉龐和淡淡的香氣，猶如青春洋溢的美少女，吸引了所有植物的目光，大家都忍不住讚嘆：「玫瑰好美啊！」而花園的另一邊，姿態優雅的白百合也醒來了，她抬頭迎向陽光，周身散發出濃郁的香氣，儼然是花園中最高貴的皇后，所有植物的目光於是轉向白百合，彷彿心甘情願向她俯首稱臣。而玫瑰也被白百合吸引，她覺得自己無論外貌、香氣、時價都比不上白百合，因而黯然神傷，就連酢醬草家族的傾慕都安慰不了她，直到一個小男孩來到她面前……
【電子書】世界宗教文選
本書在十五種世界宗教的設定框架之下，收錄六十段文選，其中包括了各大宗教的經典以及相關的史詩、自傳、寓言、碑銘、喪葬文獻，以及禮儀用書等類型眾多的文本，體現了世界宗教研究的跨學科特性。精讀宗教典籍是傳統博雅教育中人文經典閱讀的延續，本書為中文學界的博雅教育和宗教學授課提供了可靠的讀本，亦可引導有興趣的讀者欣賞世界各大宗教的文化遺產。
【電子書】永續教會 : 以群羊的恩賜拓展事工,而非牧者個人取向
《永續教會》是以聖經教導的角度出發，闡述各教會應採用有機的原則，依該教會會眾的屬靈恩賜分佈狀況建構教會事工。 書中對短視近利的實用主義與缺乏永續性的非有機教會提出針砭，並透過聖經教訓使我們一窺永續的有機教會應有的樣貌。 「基督身體門訓」是教會永續發展的關鍵，作者引用聖經經文解釋此模式如何能導正過去兩三個世代盛行的門訓模式。 此外永續教會也讓我們一窺聖經中的僕人式領袖風格，重申如何追隨耶穌的腳步，裝備聖徒進入各種事工，這才是每個教會牧者的當務之急。 &
【電子書】菩薩心．青年力：自利利他的58種態度
世界各地青年團的成立，意味著菩提種子的播撒。不要看輕一粒種子，將來它會茁壯成長；不要看輕一點因緣，將它傳播，也會震動三千大千世界，相信佛教青年的未來，無可限量。──佛光山開山祖師星雲大師 佛光青年團成立至今，已走過四分之一世紀。在這九千多個日子裡，一代一代青年薪火相傳，譜出生命精采樂章。 遍及五大洲，影響各階層，無數人因佛光而改變。生命，因學佛而精采；人生，因利他而成就。夢想，就從這裡開始！且看58位青年，心靈壯遊的勇氣之旅。 信仰的步伐未曾停止，佛青的故事還在延續…… &
【電子書】妙峰法師傳記
妙峰法師（1928-2019 ）為廣東湛江人。7歲於廣東上林寺出家，先後親近虛雲、海仁、太虛等大德。1949年抵台灣，拜入慈航大師門下，並被選為法子，繼承慈公禪門曹洞法統四十八代傳人，隨後又親近佛學泰斗印順導師，深得大師法旨。1962年被政府選派去美弘法，是早期到美國弘法的中國比丘。隔年在紐約市創辦了中華佛教會，先後成立了法王寺、松林寺及慈航精舍。1996年春在新竹成立慈航佛學社，與科學園區附近學佛人士廣結法緣。法師不但精於教法禪理，尤擅禪詩書法。為弘法所寫之文字，已彙集成冊付印流通者有《慈風文集》、《八大人覺經十四講》、《慈風書法詩集》、《般若 心經的思想及其哲學》、《禪地風光》（六集）、《裴休丞相送子出家故事》等。本書為妙峰法師傳記，闡述一個有志青年，在動亂艱難的時代中勇往直前，其一生對佛教的貢獻與成就。
【電子書】靈氣療法
～讓靈氣療癒身心，翻轉人生～ & 臼井甕男於大正時代將生命中的根本能量命名作「靈氣」（Reiki）。 靈氣是一種原本就會圍繞你全身的能量， 透過Masayo的靈氣練習，無需選擇流派、無需經過漫長的修煉， 便得以將這股與生命最接近的力量實踐在日常中。 & 靈氣眾多好處 ✦無須傳授特別能力也能使用能量 ✦讓靈氣能量流通全身，即可有效治癒身心不適 ✦能療癒家人及朋友，也能療癒心愛的寵物和植物 ✦治癒遠方的人，即便是相隔兩地，也能將能量轉給對方 ✦提升自我肯定感，進一步成為理想中的自己 ✦能夠運用靈氣能量透視對方的想法 ✦變成擁有幸運體質的人 ✦利用靈氣讓心情放輕鬆，讓心願更容易實現 & 地球上環繞著你的天地萬物，都是生命能量。 地球飄浮於宇宙中，也不斷汲取整體氣場中的能量。 & 所謂的靈氣，也就是活用天地萬物的自癒力能量。 請你想像宇宙有漩渦圈圈，並在口中唸著：「靈氣，快來到我身邊。」 將你的雙手中釋放的能量，放在身體任何一處， 該部位溫熱起來，再循序漸進地好好吸吐氣， 此時會有非常放鬆的感覺，而且心情變得十分平靜。 這就證明，從你手中釋放出療癒的能量。 & 靈氣是一種人人都能公平使用的宇宙生命能量， 就能像魔法一樣，讓人生大翻轉。 & 本書特色 & ◎日本亞馬遜超過300條5星好評！ ◎擺脫不適、疼痛．提升財運．消除不安．招來幸運．有益美容、減肥．治癒寵物 & 靈性推薦 & 沒有深奧的文字，沒有冗長的理論，淺顯易懂的內容甚至讓人覺得是否太簡單？但請不要懷疑！靈氣就是那麼單純直接，放下你的頭腦，你才能體會到原來能量真的無處不在，原來你我早就已經擁有療癒能力了。——AKASH阿喀許／資深靈氣師父、心靈導師、「AKASH阿喀許心靈教育 」創辦人 & 「你的雙手中釋放的能量，像魔法一樣，讓人生大翻轉。」 看到書介這段很有既視感，因為迎接大挑戰前夕，我有時在房間內，也會不自覺地雙手像魔法師一樣自動比劃，環抱住胸前看不見的能量球，原來這就是靈氣，就是一種人人都能公平使用、讓你自帶幸運兒氣場的宇宙生命能量。——王莉莉／《失落的致富能量卡》作者、《祕密》系列譯者 & 讀者好評 & 「靈氣能量是創造心靈穩定，正是我們需要的能量。這本書簡單易讀，任何人都可以練習。」 & 「我敢肯定很多人不知道能將靈氣療法融入生活中，讀過本書之後更想實踐看看。」 & 「Masayo使用靈氣的方法非常簡單。你不必苦思冥想，便能感受到能量接近。」 & &
【電子書】靈氣療法：透過能量翻轉人生
～讓靈氣療癒身心，翻轉人生～ & 臼井甕男於大正時代將生命中的根本能量命名作「靈氣」（Reiki）。 靈氣是一種原本就會圍繞你全身的能量， 透過Masayo的靈氣練習，無需選擇流派、無需經過漫長的修煉， 便得以將這股與生命最接近的力量實踐在日常中。 & 靈氣眾多好處 ✦無須傳授特別能力也能使用能量 ✦讓靈氣能量流通全身，即可有效治癒身心不適 ✦能療癒家人及朋友，也能療癒心愛的寵物和植物 ✦治癒遠方的人，即便是相隔兩地，也能將能量轉給對方 ✦提升自我肯定感，進一步成為理想中的自己 ✦能夠運用靈氣能量透視對方的想法 ✦變成擁有幸運體質的人 ✦利用靈氣讓心情放輕鬆，讓心願更容易實現 & 地球上環繞著你的天地萬物，都是生命能量。 地球飄浮於宇宙中，也不斷汲取整體氣場中的能量。 & 所謂的靈氣，也就是活用天地萬物的自癒力能量。 請你想像宇宙有漩渦圈圈，並在口中唸著：「靈氣，快來到我身邊。」 將你的雙手中釋放的能量，放在身體任何一處， 該部位溫熱起來，再循序漸進地好好吸吐氣， 此時會有非常放鬆的感覺，而且心情變得十分平靜。 這就證明，從你手中釋放出療癒的能量。 & 靈氣是一種人人都能公平使用的宇宙生命能量， 就能像魔法一樣，讓人生大翻轉。 & 本書特色 & ◎日本亞馬遜超過300條5星好評！ ◎擺脫不適、疼痛．提升財運．消除不安．招來幸運．有益美容、減肥．治癒寵物 & 靈性推薦 & 沒有深奧的文字，沒有冗長的理論，淺顯易懂的內容甚至讓人覺得是否太簡單？但請不要懷疑！靈氣就是那麼單純直接，放下你的頭腦，你才能體會到原來能量真的無處不在，原來你我早就已經擁有療癒能力了。——AKASH阿喀許／資深靈氣師父、心靈導師、「AKASH阿喀許心靈教育 」創辦人 & 「你的雙手中釋放的能量，像魔法一樣，讓人生大翻轉。」 看到書介這段很有既視感，因為迎接大挑戰前夕，我有時在房間內，也會不自覺地雙手像魔法師一樣自動比劃，環抱住胸前看不見的能量球，原來這就是靈氣，就是一種人人都能公平使用、讓你自帶幸運兒氣場的宇宙生命能量。——王莉莉／《失落的致富能量卡》作者、《祕密》系列譯者 & 讀者好評 & 「靈氣能量是創造心靈穩定，正是我們需要的能量。這本書簡單易讀，任何人都可以練習。」 & 「我敢肯定很多人不知道能將靈氣療法融入生活中，讀過本書之後更想實踐看看。」 & 「Masayo使用靈氣的方法非常簡單。你不必苦思冥想，便能感受到能量接近。」 & &
【電子書】妙峰法師傳記
妙峰法師（1928-2019 ）為廣東湛江人。7歲於廣東上林寺出家，先後親近虛雲、海仁、太虛等大德。1949年抵台灣，拜入慈航大師門下，並被選為法子，繼承慈公禪門曹洞法統四十八代傳人，隨後又親近佛學泰斗印順導師，深得大師法旨。1962年被政府選派去美弘法，是早期到美國弘法的中國比丘。隔年在紐約市創辦了中華佛教會，先後成立了法王寺、松林寺及慈航精舍。1996年春在新竹成立慈航佛學社，與科學園區附近學佛人士廣結法緣。法師不但精於教法禪理，尤擅禪詩書法。為弘法所寫之文字，已彙集成冊付印流通者有《慈風文集》、《八大人覺經十四講》、《慈風書法詩集》、《般若 心經的思想及其哲學》、《禪地風光》（六集）、《裴休丞相送子出家故事》等。本書為妙峰法師傳記，闡述一個有志青年，在動亂艱難的時代中勇往直前，其一生對佛教的貢獻與成就。
【電子書】僧格的年檢（10）：自恣宗要篇
內心清淨是喜悅的來源 & 「自意喜悅，無罪故也。」當我們懺除罪業之後，內心清淨無染，就會源源不斷散發出喜悅。一個內心沒有煩惱和負擔的人，每天都會過得充實而歡喜。能讓我們不開心的是什麼呢？無非是貪嗔煩惱，無非是精神負擔。通過懺悔，我們就能無事一身輕，無罪常歡喜。 & 安居是出家人一年一度的重要修行。安居之後還有四件事，那就是自恣、解界、結界、受功德衣，其中尤以自恣為重。所謂自恣，就是在安居結束後的僧團大會上，每位出家人都要真誠發露自己在安居期間所犯的過失，並以開放的心態接受他人檢舉。這代表著佛法彼此相教、共同覺悟的精神。 & 關於自恣的緣起，《四分律》記載，當時僧團在一次結夏安居中，有些比丘認為，他們可以事先約定各種規範，這樣就不必為日常事務相互說話，彼此可以默然而住。安居結束後，他們頗為自得，向佛陀彙報了這個情況。佛陀卻嚴厲地批評了他們：“汝曹癡人！自以為樂，其實是苦。汝曹癡人！自以無患，其實是患。汝曹癡人！共住如似怨家，猶如白羊。何以故？我無數方便教諸比丘，彼此相教，共相受語，輾轉覺悟。汝曹癡人！同於外道，共受啞法。不應如是行啞法，若行啞法，突吉羅。”（《四分律》卷37，自恣揵度，T22-836上） & 因為這種做法既不符合僧團和合的精神，也不利於僧人自身的修行。我們都是凡夫，必然會有這樣那樣的過失。這些過失除了自己提起覺照、及時發現以外，離不開僧團大眾的提醒。只有這樣才能及時懺悔，達到身心清淨的效果。 & 本篇名為《自恣宗要篇》。所謂自恣，乃縱宣己罪，恣僧舉過。又名隨意，即任由他人檢舉自己的罪過。所謂宗要，包括幾層涵義。 & 首先，自恣和說戒一樣，是攝僧之要，也是住持佛法的根本。因為自恣和說戒的目的，是説明每位元出家人成為清淨如法的僧人。唯有清淨如法的僧伽，才能組成清淨如法的僧團，使道風常舉，正法久住。 & 其次，自恣是懺悔之要。修行是不斷修正心行的過程。無始以來，我們為無明所惑，形成貪嗔癡的強大串習，從而不斷造作惡業，輪回生死，可謂苦海無邊。我們要走出輪回，就必須依戒行事，擺脫串習。因為戒律所建立的，正是通向解脫的行為規範。但我們畢竟是凡夫，雖然受了戒，也在持戒，還是會不斷犯戒。在此過程中，除了自身保持覺知，更要借助僧團之力互相檢舉。因為人在串習中往往看不清楚，或者不願面對。所以，佛陀制定了自恣的制度，使大眾通過檢舉而能發現問題，通過懺悔而能清淨安樂。所以自恣還有一重意思是喜悅，當我們敞開心扉，放下犯戒帶來的精神壓力，會發自內心地感到歡喜。 & 第三，自恣的相關內容，在律藏及歷代祖師的注疏中，有著極為豐富的內容。現在道宣律師提取其中精要，將自恣的作法和要領，以最簡明的方式告訴我們。 & 本篇附有迦絺那衣法，即如何受功德衣。這是對如法安居者的一種犒勞。 & 然九旬修道，精練身心。人多迷己，不自見過。理宜仰憑清眾，垂慈誨示。縱宣己罪，恣僧舉過。內彰無私隱，外顯有瑕疵。身口托於他人，故曰自恣。 & 故《摩得伽》雲：何故令自恣？使諸比丘不孤獨故。各各憶罪、髮露、悔過故。以苦言調伏，得清淨故。自意喜悅，無罪故也。 & 所以制在夏末者，若論夏初創集，將同期款，九旬立要，齊修出離。若逆相舉發，恐成怨諍，遞相訟及，廢道亂業。故制在夏末者，以三月策修，同住進業。時竟雲別，各隨方詣。必有惡業，自不獨宣。障道過深，義無覆隱。故須請誨，良有茲焉。 &
【電子書】戒律與僧伽生活（11）
出家修道解脫與出家光頭俗漢 & 這次和大家探討的，是關於「出家與解脫」的問題。在座的多數都已出家，那麼，這樣一種生活對我們究竟意味著什麼？ & 我想，多數人出家時，也是為了解脫，為了證道，為了實現人生的究竟意義。但從教界目前的情況來看，出家後還能繼續保有這份初心的並不多。更多的人，僅僅是將出家當做一種生活方式，逐漸淡忘了解脫的目標。換言之，只是過著一種獨身、素食、僧裝的生活，只是在形態上與世人有所區別。除此而外，每天依然忙於一些現實需要，比如衣食住行、待人接物。更有甚者，也會熱衷於爭名奪利，熱衷於結黨營私。 & 這樣的出家，不過是出一家而入一家，不過是貌似出家的光頭俗漢。身為出家人，我們必須瞭解這一身份的意義究竟在哪裡，知道出家究竟是為了什麼，究竟該做些什麼。惟其如此，才能賦予這一身份應有的內涵。 &
【電子書】地獄變現記：陰間的故事
這本書中的一言一字，固然是作者與冥王互相的對話，其實是互相揉合的，書中的一切「地獄變現」，其實無法盡述地獄的實相，這是因為「地獄」不可思議的緣故。認真說來，「人心」不可思議，所以「地獄」不可思議，人心與地獄是不可分割的， 不要以為人心和地獄無關緊要，其實：心變就是獄變。獄變就是心變。根本就是互為因，互為果，互為緣，互為報。 & 作者在書中告訴大家：你明白你的心嗎？你明白你的佛性嗎？你能往生淨土佛國嗎？你還是落在「地獄變現」之中，一直的輪迴，一直的輪迴，不停......不停...... 不停......。作者苦勸眾生，跟著他教導的修行腳步走，跳脫輪迴。 & 你懷疑也好，你相信也好，你根本不信也好。你不能錯過這一本書，至少，這本書《地獄變現記》讓你警惕一些些。 & 本書特色 & 一切眾生。 繫屬於業。 依止於業。 隨自業轉。 & 「人心」不可思議，所以「地獄」不可思議，人心與地獄是不可分割的，不要以為人心和地獄無關緊要，其實：心變就是獄變。獄變就是心變。你想知道何以如此?即使你抱著懷疑的心，都應該來看一看是否真有地獄?地獄又到底是什麼? & 【本書附贈作者創作封面畫作複製畫一張】 &
【電子書】神所投擲的小石子：給在困難中的31則生活處方
好痛！神，你怎麽沒有保護我？ 困難所帶來的苦楚 可能正是我們人生突破的開始 新冠肺炎疫情蔓延至今，各行各業都受到嚴重影響，無人料及會延燒超過三年…… 一篇有關小石頭的故事，引起樊鴻台牧師聯想： “面對未來不可預知的風浪， 今天的教會和基督徒該如何做準備呢？” 一天一則，用一個月的時間 讓上帝帶領我們衝破困境 ★每篇皆附：默想及禱告
【電子書】解開「死亡」之謎：2023 《與神談生死》全新翻譯版
★每個人都會死亡，但卻都最害怕死亡。因為我們對「死亡」和「死後生命如何運作」不了解。因為除了各類世代相傳的宗教和文化故事的教導外，極少有包含較易懂的物理科學、宇宙學、探索「生命如何存在與運作」角度的邏輯性解說資訊可供探究檢驗，或指引參考。因此，此書會在今日被重新出版。 ★唯一清楚解說「死後生命如何運作」的珍貴資訊，經全球各界對此對話內容的長年探索驗證，經過數個月的再三審核後，終於能在台灣重新翻譯出版。 ★全新注解和關鍵內容的原文加持，每一頁都是啟發的寶藏！帶你深入探索生死與靈性的奧秘，解開「死亡」之謎！ 死亡是人生最大的謎題。解開有關死亡的各大哉問，就能解開人生的各大疑惑。 經由去搞懂、理解死亡的本質，和它「如何運作」，例如：從死亡發生的那一刻開始，為何每個人都會經歷「死亡的三階段」？其過程為何？有何意義？為何死後即使是所謂「下地獄」也不會真正受苦？原因是什麼…等問題，就會漸漸「憶起」一些自己內心自然與之共鳴（可能因自己靈魂的引導而觸及）的更大真相，而日漸解開「死亡」之謎。 一旦解開這個謎，不僅會讓你較不害怕死亡，也會在「解開各種人生難題」的態度和能力上，日與俱增。而在理解「生命如何運作」（how life works）的領悟力和意識擴展上，也將隨著我們揭開「死亡」之謎後，讓自己明顯突飛猛進——因為，最大一塊石頭已被搬開。 藉由此書的引導，只要願意嚴格視它、反芻它，確實可以讓我們對「死亡」的了解跨出一大步，看見美好人生，就在今生！
【電子書】365天的塔羅魔法牌陣
～一年365天，天天為重要人生選擇提供導航～ ★塔羅使用範疇大拓延！ ★美國亞馬遜4.8星至高好評！ & 「塔羅此刻需要的是莎夏‧葛蘭姆。」 ——《78度的智慧》暢銷書作者瑞秋·波拉克（Rachel Pollack） & 塔羅占卜能夠為你人生最重大的疑問、最深層的渴望、以及最強烈的需求提供解答。 塔羅的力量就在問題之中。 現在，一年 365 天，天天你都能透過提問為生命找到美好且神奇的答案。 365天，365種牌陣，幫助你探索各式各樣的人生議題： & ．愛情與戀愛關係．金錢與事業．健康與平安 ．家庭與家人．個人成長．占星與十二星座 ．不同文化節慶假日．儀式與神祕學 ．悲傷與突破．靈性修練 & 任何時間、任何情境，每一年你都能反覆使用這365個塔羅牌陣。 每一個牌陣都是依據當天發生的重要歷史事件設計出來的， 每一個牌陣都附有詳細解說與問題範例， 讓你在解牌時能有所聚焦。 & 願本書能夠陪伴你，在人生壯麗旅程中成為你的指引， 每天都從中得到新的領悟！ & 本書特色 & ◎365天，一天一牌陣，塔羅師的日常操練手冊！ ◎提供大量問題和概念，激發塔羅師的運用靈感與深度思考！ ◎每日牌陣皆有「主題牌」，並配合當日重大歷史事件設定！ &
【電子書】365天的塔羅魔法牌陣
～一年365天，天天為重要人生選擇提供導航～ ★塔羅使用範疇大拓延！ ★美國亞馬遜4.8星至高好評！ & 「塔羅此刻需要的是莎夏‧葛蘭姆。」 ——《78度的智慧》暢銷書作者瑞秋·波拉克（Rachel Pollack） & 塔羅占卜能夠為你人生最重大的疑問、最深層的渴望、以及最強烈的需求提供解答。 塔羅的力量就在問題之中。 現在，一年 365 天，天天你都能透過提問為生命找到美好且神奇的答案。 365天，365種牌陣，幫助你探索各式各樣的人生議題： & ．愛情與戀愛關係．金錢與事業．健康與平安 ．家庭與家人．個人成長．占星與十二星座 ．不同文化節慶假日．儀式與神祕學 ．悲傷與突破．靈性修練 & 任何時間、任何情境，每一年你都能反覆使用這365個塔羅牌陣。 每一個牌陣都是依據當天發生的重要歷史事件設計出來的， 每一個牌陣都附有詳細解說與問題範例， 讓你在解牌時能有所聚焦。 & 願本書能夠陪伴你，在人生壯麗旅程中成為你的指引， 每天都從中得到新的領悟！ & 本書特色 & ◎365天，一天一牌陣，塔羅師的日常操練手冊！ ◎提供大量問題和概念，激發塔羅師的運用靈感與深度思考！ ◎每日牌陣皆有「主題牌」，並配合當日重大歷史事件設定！ &
【電子書】生命的真相(二版)
當你渴望知道自己是誰，就是上路的第一步。 西方最重要的新時代靈修最新經典著作！ 101歲覺悟者跟隨大師腳步的珍貴記錄， 九型人格鼻祖葛吉夫的第四道體系全揭秘， 每一頁都閃耀著智慧！ 王季慶、張德芬二大名師共同推薦。 【誰是葛吉夫？】 他是諸多西方藝術家服膺的靈修教父！美國建築大師萊特Frank Lloyd Wright 、爵士樂史上最偉大即興演奏家Keith Jarrett、《歡樂版人間》經典Mary Poppins角色創造者P.L.Travers……皆受葛吉夫影響極深。 奧修曾說，「只有少數勇敢的人，才能進入葛吉夫這樣一個人的世界。他需要極大勇氣，要有赴死的勇氣，因為唯有如此才有重生。他不是個教父，他是師父。」 葛吉夫於1866年生於俄羅斯和土耳其交界的高加索地區，他從童年起就渴望瞭解人類存在的奧秘，並且深入研究宗教和科學來尋找答案。他發現這兩種體系從它們自身看來都是令人信服和前後一致的，但如果將它們所依據的前提作出改變的話，就會得出矛盾的結論。於是他相信無論是宗教還是科學都無法單獨解釋人類生死的意義。同時，葛吉夫堅信古代曾經存在著一種真正且完整的知識，並以口頭的方式被一代接一代傳承下來。 他花了大約二十年時間尋找這些知識，最終，葛吉夫發現了一些被遺忘的素質層面的知識，它融合了各種偉大的傳統信仰。葛吉夫把它稱為「古老的科學」，但卻沒有明確告訴我們它的來源，以及它的發現者和保存者是誰。這種科學像現代物理學一樣看待這個可見物質組成的世界，認可質能相當性、對時間的主觀錯覺和廣義相對論。但是這門科學的探索並未就此停止，只是將受控的實驗中能夠衡量和證明的現象作為唯一的真相來接受，它還會去探索感官感知範圍之外的神秘世界，探索對另一種實相的覺察，以及超越時空的無限狀態。其目的就是為了理解人類在宇宙秩序中的地位，以及地球上人類生命的意義，同時讓我們內在真正瞭解和體驗兩個世界的實相。這就是關於素質層面的科學。 【何謂第四道？】 葛吉夫的教學有古老的淵源，以祕傳基督教的方式呈現，他有二十世紀的達摩之稱，奧修更讚譽他是世界上最偉大的老師。葛吉夫所創立的「第四道」修行體系是一門整合身體、感受和思維的修行法門，他將傳統的修行方式歸納為三條「道路」，包括：著重於駕馭身體的「苦行僧之道」、基於信仰和宗教情感的「僧侶之道」，以及專注於發展頭腦的「瑜伽士之道」。第四道，則同時對這三個部分下工夫，讓人的身體、理智與情感同時運作，維持平衡，方法是嶄新的，是適合每個現代人修道的新工具。 ※這是一部你可以收藏和參照一生的經典著作。 《生命的真相》是一本101歲覺悟者對「第四道」的修行筆記。作者薩爾斯曼夫人，是二十世紀靈性大師葛吉夫最親近的弟子，她在30歲遇見這位偉大導師，71年來透過「律動」（movement）的方式，活出葛吉夫的教導，本書是後人整理她生前筆記，提供了關於葛吉夫靈性教學的全新洞見。從「對意識的召喚」、「向臨在敞開」、「我是誰？」⋯⋯共12大章140節，近20萬字，每一字一句都是對生命的深刻提問，凝鍊出「第四道」之於她的精神頓悟與體驗。 無論你在靈性之路上，跨出了多遠，本書都會是一面鏡子，可以照見你已經領悟了什麼；但更重要的是，它將照見你未曾領悟的東西，而這些正好能為你指出前進的方向。 ※第四道工作，帶領我們從「清醒的沉睡」狀態解放出來！ 葛吉夫的教學有古老的淵源，以祕傳基督教的方式呈現，或「素質層面知識」的教導。「第四道」是葛吉夫設計的一門整合身體、感受和思維的修行法門。葛吉夫將傳統的修行方式歸納為三條「道路」：著重於駕馭身體的「苦行僧之道」、基於信仰和宗教情感的「僧侶之道」，以及專注於發展頭腦的「瑜珈士之道」。第四道並不是透過紀律、信仰和靜心的路徑，而是喚醒另一種智慧——瞭解和理解，就能讓我們從「清醒的沉睡」狀態解放出來。 透過有意識的努力達成有品質的思維和感受，從而具有一種能夠清晰覺察與愛的全新能力，本書對葛吉夫的理念和方法提供了完整而獨特的指導。 ※生命的律動，在另一個空間、另一個世界的體驗中獲得重生。 《生命的真相》是一本生命指南，這本靈修筆記的每一頁都閃耀著智慧，讀起來就如同親自跟隨葛吉夫的足跡，每一步都有新發現。 除了帶領我們覺察自己，尋找如是存在的生命真相，引領我們在另一個空間中重拾心靈的自由，活出完整的「臨在」。本書亦解剖葛吉夫左手畫方右手畫圓的「神聖舞蹈」教學，透過這樣的生命律動，讓我們瞭解大多時候，我們就像一部自動運轉的機器，不帶覺察，唯有透過「瞭解自己」，也就是當下每一刻的意識提升，才能讓內在真正的自己甦醒過來！ 【關於喬治·伊凡諾維奇·葛吉夫（George Ivanovitch Gurdjieff）】 葛吉夫於1866年生於俄羅斯和土耳其交界的高加索地區，父親是希臘人，母親是亞美尼亞人。他從童年起就渴望瞭解人類存在的奧秘，並且深入研究宗教和科學來尋找答案。他發現這兩種體系從它們自身看來都是令人信服和前後一致的，但如果將它們所依據的前提作出改變的話，就會得出矛盾的結論。於是他相信無論是宗教還是科學都無法單獨解釋人類生死的意義。同時，葛吉夫堅信古代曾經存在著一種真正且完整的知識，並以口頭的方式被一代接一代傳承下來。他花了大約二十年時間尋找這些知識。他的探尋之旅把他帶到了中東、中亞以及興都庫什山（Hindu Kush）地區。 最終，葛吉夫發現了一些被遺忘的素質層面的知識，它融合了各種偉大的傳統信仰。葛吉夫把它稱為「古老的科學」，但卻沒有明確告訴我們它的來源，以及它的發現者和保存者是誰。這種科學像現代物理學一樣看待這個可見物質組成的世界，認可質能相當性、對時間的主觀錯覺和廣義相對論。但是這門科學的探索並未就此停止，只是將受控的實驗中能夠衡量和證明的現象作為唯一的真相來接受，它還會去探索感官感知範圍之外的神秘世界，探索對另一種實相的覺察，以及超越時空的無限狀態。其目的就是為了理解人類在宇宙秩序中的地位，以及地球上人類生命的意義，同時讓我們內在真正瞭解和體驗兩個世界的實相。這就是關於素質層面的科學。 1912年，葛吉夫開始在莫斯科和聖彼德堡招收了一些學生。1917年，在俄國大革命時期，他前往高加索地區，最終於1922年在巴黎附近為他的工作開辦了一所規模比較大的學院。在這些年中，為了介紹他的教學和吸引追隨者，他將一個博大的理論體系帶給了世人。在1924年一次幾乎致命的車禍後，葛吉夫關閉了學院，並在隨後的十年中致力於撰寫他關於人類生命的三部曲，書名叫做《所有及一切》(All and Everything)。他於1935年停止寫作，大多數時間都在巴黎與學生們一起進行密集的工作，直到1949年去世。在晚年時，葛吉夫將學習他原本的的理論體系只是當做為了獲得意識所做工作的第一步。他避而不談與理論相關的問題，因為它們太過形而上了。他的教學方式體現為一種對實相的直接感知。 葛吉夫的巨著《所有及一切》分三集出版，分別是《別希普講給孫子的故事》（Beelzebub’s Tales to His Grandson，1950年）、《與奇人相遇》（Meeting with Remarkable Men，1963年）和《只有「我在」時，生命才是真實的》（Life is Real Only Then， When 「I Am」，1975年）。他在1914至1924年間傳授的理論體系被忠實地記載於P.D.烏斯賓斯基（P.D.Ouspensky）的著作《探索奇蹟》（In Search of Miraculous，1949年）中，以及主要由珍妮·迪·薩爾斯曼記錄的筆記整理而成的《來自真實世界的聲音》（View from the Real World，1974年）中。 本書特色 ◎ 西方最重要的新時代靈修體系最新經典著作，九型人格鼻祖葛吉夫的第四道體系全揭秘！ ◎ 一位101歲覺悟者的71年修道證道，本書是作者薩爾斯曼夫人畢生跟隨葛吉夫學習的珍貴筆記。 ◎ 全文洋洋灑灑近20萬字，12大章140節，收錄最完整、最精華、最透徹的葛吉夫第四道心法。 &
【電子書】咒語（二版）
那怕只是一立方公尺的能量，也足以煮沸全世界的海洋！ 心的力量有多大，持咒的效用就有多大！ 從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆…… 從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應，到引導性遠距意志作用…… 讓當代量子物理學來幫你證明── 念咒為什麼有效？為什麼能擷取宇宙能量，改變你的世界？ 九道咒語，九張通行證，長驅直入宇宙的能量核心 帶你下載宇宙能量，擷取智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力… 本書內附咒語念誦小冊：9個古老咒語，驅動幸福能場 咒語，是再科學不過的事了！ 當代量子物理學之父普朗克說：「萬物因為力而得以興起與存在；我們必須假設在『力』的背後存在著有意識、有智慧的心智，這個心智就是萬物的母體。」這是從遠古到今，人們持咒、念咒為什麼有效的第一個重要祕密。 另一位著名的科學家約翰．惠勒告訴我們：負責創造宇宙的是意識，當我們為了尋找宇宙的極限而窺探宇宙或凝視著原子的量子世界時，「窺視」這個舉動本身就創造了供我們觀看的事物。進一步，在日內瓦大學的光粒子雙狹縫實驗中，揭示了一旦兩個物體曾經發生過連結，它們的關係就永遠存在。日後，只要其中一個發生變化，另一個也會立刻自動產生相同的變化。不論它們分開多遠或多久，只要一方有動作必然會同向或反向地影響另一方。我們可以這麼說，它們的意識超越時空，立即且永遠地相互影響。這是咒語有效的第二個重要祕密。 本書揭開一般咒語學習書的神祕色彩，告訴你咒語是再科學不過的事了！從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆……，從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應、內在隱含秩序到引導性遠距意志作用等實驗，讓當代量子物理學來幫你驗證：念咒為什麼有效？為什麼能擷取宇宙能量，改變你的世界？ 念力加上咒語，開鑿出一條靈性祕徑 想呼喚宇宙大能場，領受不可思議的生命神奇力量嗎？想增長智慧、美善，創造幸福，圓滿一切所求嗎？要做到這一切，沒有比念誦咒語更快捷、更簡單，也更具威力了。專注的念力加上咒語，能為你開鑿出一條靈性祕徑。 書中所教的九個咒語，能穿越時空，是通達宇宙核心能場的直達車，能開發你的智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力…。簡單易誦，記住它們，天天念誦，時時念誦，就能改變你的世界。 咒語的定義 ◎咒語是一種聲韻、頻率、共振。透過這個共振路徑，我們的心念意識可以和宇宙意識能量接軌。當咒的能量轉動的瞬間，我們的生命便有了活潑、美善的驅動力。 ◎每個咒語都是一個不同的共振路徑，帶你下載不同宇宙能場的能量，圓滿你的生命。 ◎梵語也是一個神聖的記憶裝置，完整封裝一本佛經或一段經文的精髓。持咒一遍等於持誦經典一遍，持咒萬遍等於持誦經典萬遍，圓滿下載經文中的祝福和精神。 學會9個古老咒語，驅動你的幸福能場 【第1咒】阿彌陀佛心咒──呼喚宇宙的祝福能量 【第2咒】六字真言──開啟善待自己、善待他人的慈悲心 【第3咒】文殊咒──開啟智慧的力量 【第4咒】心經咒──回歸心靈的自在力 【第5咒】綠度母心咒──生命圓滿的祈願 【第6咒】蓮師心咒──淨化驅邪第一咒，淨化身、語、意 【第7咒】準提心咒──接軌宇宙的清淨力量 【第8咒】七佛滅罪真言──更改業力程式的密碼 【第9咒】藥師心咒──療癒身心的宇宙聖藥 &
【電子書】大師在喜馬拉雅山（二版）
這裡所記載的，不是我的人生， 而是收集了喜馬拉雅山的聖者們，以及我敬愛的師父， 所賜給我的珍貴經歷。 ──斯瓦米‧拉瑪 & 喜馬拉雅聖者們所傳播的愛， 能讓全宇宙覺知到那個光明、生命、美的源頭 & 本書藉由斯瓦米‧拉瑪與那些藏身在喜馬拉雅山等偏遠地區岩洞和寺院中修行高人相遇的經歷，為我們指出人類自身神祕又奇異的本性。這些經歷看似離奇而令人難以置信，但斯瓦米‧拉瑪在每段敘事後所總結的心得，才是他要傳遞給讀者的要旨所在。 & 斯瓦米拉瑪在師父的指導下，跟著喜馬拉雅的聖者們生活在山中遊走，如此過了四十五個年頭，往往短短幾年間就經歷了一般人好幾輩子都無法得到的經歷。這一連串在聖者們身邊所學習所得到的體驗，幫助斯瓦米拉瑪找到了自己內在的覺性中心，保持和它的連結。 & 師父也讓斯瓦米拉瑪親自去體驗、去選擇，自己做出決定。所以，斯瓦米拉瑪有過王公貴族的豪奢生活方式，登上過形同教宗地位的商羯羅阿闍黎大位，乃至還俗成家立業又再度出家。師父在旁邊看著斯瓦米拉瑪一一陷進，等到斯瓦米拉瑪有自覺了，才把他拉出來。 & 這本書裡，記錄了斯瓦米拉瑪長大的過程、受過什麼樣的訓練、跟什麼樣的聖者一起生活，以及從那樣的體驗中學到了什麼。也許你會被其中離奇的情節所吸引，或是覺得那些故事並不足信，但無論你是否相信它們確實發生過，斯瓦米拉瑪在每段敘事之後所總結的心得，才是他要傳遞給讀者的要旨所在，如果能細細體味，必然會有所得。 & 就世俗的層面而言，這本書指出了我們是誰，以及我們該如何獲得快樂和成功。它啟發我們要勇於任事，對自己的付出要有信心。就靈性的層面而言，這本書藉由斯瓦米拉瑪和那些藏身在喜馬拉雅山、其他印度偏遠地區、西藏、尼泊爾、錫金、不丹等地方的岩洞和寺院中修行高人相遇的經歷，為我們指出自己神祕又奇異的本性。 & ◎斯瓦米‧拉瑪說── & 聖者們賜給我的愛，像是終年覆蓋在喜馬拉雅山上的雪，它形成了冰川，然後溶化為數以千計的溪流。當愛成了我生命的上主，我變得一無所懼，從一個岩洞跋涉到另一個岩洞，橫渡雪峰環繞的溪流和山隘。在尋訪隱名避世的聖者時，無論在什麼狀況下，我都保持歡喜。 & 尋訪聖者是在將全人類和宇宙和諧結合在一起。聖者是人類取得知識和智慧的源頭，我們因此才能見到光明，見到真理，見到美，所有人才能從中窺見走向自由與幸福之途。聖者讓人類明白這個世界不過是浮光幻影。用他們的眼，才最能看清整個宇宙的一體性。喜馬拉雅聖者們所傳播的愛，能讓全宇宙覺知到那個光明、生命、美的源頭。 & 喜馬拉雅聖者和大師所教導的智慧，如同黑暗中的明光，引導著一心向道之人。他們所傳達信息的目的，在喚醒每一個人內在本來具有的神性火苗。當我們以靈性的行持，善加點燃這一火苗，它就能級級上升至真理的弘光中。它是由生命能的心意中升起，穿越我們心念的天空，最終到達光的天國，那是它位於永恆真理中的終極家園。 & ◎本書精彩題要 & ‧直接驗證 所有獲取知識的途徑中，直接驗證是最高的一種。其他的方法都是零星片段的。在證悟真我之道上，最主要的是淨化、專一並控制心念。不純淨的心念會生起種種妄想，造成種種障礙。有條理的心念，是能夠獲得直接驗證的工具。 & ‧學習謙遜 培養謙遜的心理素質，是朝著開悟邁步前進。能謙，我們才能得，才能無所失。要培養這個內在的素質，就要用祈禱和沉思來強化我們的意志力。 & ‧克服恐懼 恐懼是最大的敵人。它是住在內心的惡魔。在通往自由的階梯上，第一階是無懼。 & ‧出家 走上出家這條路，就像是走在剃刀的刀刃上。只有極少數幸運者可以如此，不是所有人都能。無所依戀，認識自己，是這條路上的兩個要件。 & ‧參訪各門各派聖賢 認識種種不同的道途，能引導你形成自己的見地。你認識的越多，就會越想多學。當你把自己明辨的智性磨得銳利了，就能堅定地踏上你的道途，不再有疑。 & ‧超越偉大宗教 世界上所有偉大的宗教都源自於同一個「真理」。如果我們只信教而不行「真理」，就無異於是盲人為瞎眼者領路。奉神之人必定會愛所有人。愛是宇宙的宗教。慈悲之人能超越宗教的界限，證悟到不可分割的「真實」。 & ‧神的護持 「放下自我」是開悟最高也是最容易的方法。能把自我完全獻出去的人，會時時得到神力的護持。不為自己占有一物，也無人保護自己之人，是屬於神的人，神自然會一直照應如此之人。 & ‧心念的力量 心是很多能量的蓄水庫。能利用到藏在這裡的能量，就能在世間獲致至高成就。如果心被訓練好了，能集中於一點並向內觀，它也會有力量穿透進入我們較深層面的本來。它是人類所能擁有最精密的工具。 & ‧療癒的力量 自我療癒的力量被深埋在每一個人生命的墳墓中。如果能將那個力量的潛能挖掘出來，人就能自我治療。完全無私為神服務之人， 可以治癒任何人。而所有療癒中最高的，莫過於從一切苦痛中解脫出來。 & ‧掌握生死 你是自己命運的建築師。死亡和出生不過只是生命的兩個事件。你遺忘了你的本質，這是你痛苦的起因。當你明白了這個，就得到解脫。 &
【電子書】希臘占星學
希臘占星學──天宮圖占星學的起源， 為人類開啟與天上星辰邏輯性對話的整合典範。 本書帶你穿越時空兩千年， 回到哲學、文學、數學、藝術空前發展的古希臘， 一覽同樣於此時此地大躍進的西方占星學， 重現希臘化時期幾近失傳的技法哲理， 讓你在占星學門百花齊放的現代，尋回傳統、反璞歸真。 占星學．歷史．哲學 希臘占星學是傳統的天宮圖占星學，大約實踐於西元前一世紀到西元七世紀的地中海地區。儘管此傳統的多數現存文本到了近年才又再次可供占星師研究，因其為許多現代占星傳統的根源，仍然可在今日世界各地興盛蓬勃。 《希臘占星學：命定與吉凶的研究》為近代對此傳統全面考察的首部著作。本書涵蓋古代占星學的歷史、哲學及技法，特別著重論述西方占星學實踐所依據的許多基本概念，在希臘化時期如何發展成形。 ★ 認識西方占星學的歷史與起源 ★ 探索占星學實踐的哲學基礎 ★ 熟悉古代占星家最具影響力的著作 ★ 了解占星家使用至今許多技法的創立概念動機 ★ 復興占星學過去兩千年來失傳的強大技法 ★ 一百多例星盤研究，實際示範所述技法如何運作 &
【電子書】蓮師法要：揚唐仁波切教言選集（一）
一代藏傳佛教大師——多芒揚唐仁波切講授 ｢蓮師心咒」｢上師瑜伽」｢山淨煙供」等經典法門 《我的淨土到了》作者親編 揚唐仁波切的心中，總是有著滿滿的蓮師 本書由〈蓮師心咒要義〉揭開序幕，這是仁波切數十年傳法生涯中，針對蓮師心咒內涵和功德利益留下的唯一講授紀錄。 開示中精要闡述了蓮師心咒與了悟心性本質的關聯，也說明了如何實際透過念誦蓮師心咒來獲得加持、取得悉地，乃至去除疾疫、饑荒、戰亂和人與非人的危害。 珍貴及唯一講授紀錄——兩部上師瑜伽教授 〈龍欽寧體上師瑜伽教授〉及〈格薩爾王上師瑜伽講授〉兩章皆為揚唐仁波切在世上的唯一講授記錄。對於希欲實修大圓滿和獲得上師加持者，上師瑜伽乃是必備的首要修持法門。 「山淨煙供」亦是歷年來利眾最廣的法門之一，在〈山淨煙供講解〉中，他直指「山淨煙供」外、內、密的扼要處，實為珍貴的實修指導。 本書亦收錄： 1.六篇揚唐仁波切所著的蓮師祈請文，文情並茂 ，帶領我們以全然的信心向蓮師祈求。 2.重新翻譯的上師瑜伽等儀軌，希望有志之士依照仁波切闡釋的內容如理修持。 &
【電子書】蓮師法要：揚唐仁波切教言選集（一）
一代藏傳佛教大師——多芒揚唐仁波切講授 ｢蓮師心咒」｢上師瑜伽」｢山淨煙供」等經典法門 《我的淨土到了》作者親編 揚唐仁波切的心中，總是有著滿滿的蓮師 本書由〈蓮師心咒要義〉揭開序幕，這是仁波切數十年傳法生涯中，針對蓮師心咒內涵和功德利益留下的唯一講授紀錄。 開示中精要闡述了蓮師心咒與了悟心性本質的關聯，也說明了如何實際透過念誦蓮師心咒來獲得加持、取得悉地，乃至去除疾疫、饑荒、戰亂和人與非人的危害。 珍貴及唯一講授紀錄——兩部上師瑜伽教授 〈龍欽寧體上師瑜伽教授〉及〈格薩爾王上師瑜伽講授〉兩章皆為揚唐仁波切在世上的唯一講授記錄。對於希欲實修大圓滿和獲得上師加持者，上師瑜伽乃是必備的首要修持法門。 「山淨煙供」亦是歷年來利眾最廣的法門之一，在〈山淨煙供講解〉中，他直指「山淨煙供」外、內、密的扼要處，實為珍貴的實修指導。 本書亦收錄： 1.六篇揚唐仁波切所著的蓮師祈請文，文情並茂 ，帶領我們以全然的信心向蓮師祈求。 2.重新翻譯的上師瑜伽等儀軌，希望有志之士依照仁波切闡釋的內容如理修持。 &
【電子書】希臘占星學：命定與吉凶的研究
希臘占星學──天宮圖占星學的起源， 為人類開啟與天上星辰邏輯性對話的整合典範。 本書帶你穿越時空兩千年， 回到哲學、文學、數學、藝術空前發展的古希臘， 一覽同樣於此時此地大躍進的西方占星學， 重現希臘化時期幾近失傳的技法哲理， 讓你在占星學門百花齊放的現代，尋回傳統、反璞歸真。 占星學．歷史．哲學 希臘占星學是傳統的天宮圖占星學，大約實踐於西元前一世紀到西元七世紀的地中海地區。儘管此傳統的多數現存文本到了近年才又再次可供占星師研究，因其為許多現代占星傳統的根源，仍然可在今日世界各地興盛蓬勃。 《希臘占星學：命定與吉凶的研究》為近代對此傳統全面考察的首部著作。本書涵蓋古代占星學的歷史、哲學及技法，特別著重論述西方占星學實踐所依據的許多基本概念，在希臘化時期如何發展成形。 ★ 認識西方占星學的歷史與起源 ★ 探索占星學實踐的哲學基礎 ★ 熟悉古代占星家最具影響力的著作 ★ 了解占星家使用至今許多技法的創立概念動機 ★ 復興占星學過去兩千年來失傳的強大技法 ★ 一百多例星盤研究，實際示範所述技法如何運作 &
【電子書】僧伽的自新大會（7）：說戒正儀篇
修行精進的不二法門「反省、懺悔」 僧伽的最大好處，可以藉著僧團的力量， 檢點身、口、意三業的過失，在大眾中發露懺悔， 隨時修正自己，讓身心保持清涼自在。 戒律是出家人的行為規範，也是僧團大眾的共處原則。比丘在受戒後，不僅需要依止師父學戒，需要在修行和日常生活中持戒，還需要半月半月說戒，以此策勵道心，如法修行。《四分律》中，專門以《說戒揵度》來介紹相關內容。 說戒，也稱布薩，翻譯成漢語為淨住。主要內容是讀誦《戒經》，即二百五十條戒，以此檢點身、口、意三業。如有違犯，必須在大眾中發露懺悔，起到省己、治行、日新的作用，使大眾清淨共住。所以淨住又有兩層內涵，一是不失義，如果比丘能依戒生活，即可不失戒體，體常存故。二是依止義，能淨化身口意，令身心依戒安住，而非無拘無束，四處馳騁。 布薩制度並非佛教特有的，亦不是佛陀所開創，而是源于印度傳統的宗教集會。《四分律說戒揵度》記載：“爾時，佛在羅閱城。時城中諸外道梵志月三時集會，月八日、十四日、十五日。眾人大集，來往周旋，共為知友，給與飲食，極相愛念，經日供養。”瓶沙王看到後，就向佛陀請求，希望佛教僧團也能定期集會，他和群臣將前來參加並供養。佛陀應允了這一請求，以此因緣集比丘僧，規定今後應每月三次集會。 按印度曆法，以月之盈缺分為白月和黑月。月自盈至滿為白月，即初一至十五，月光逐漸明亮。十六日至月末為黑月，月自滿而缺，月光逐漸黯淡。所以印度的月三時，在中國就是月六時，再加下半月的二十三、二十九、三十，亦稱六齋日。 那麼，布薩日應該做些什麼？佛陀告訴大眾說：“我與諸比丘結戒，說波羅提木叉。中有信心新受戒比丘，未得聞戒，不知當雲何學戒。我今寧可聽諸比丘集在一處，說波羅提木叉戒。”此後，就有了半月半月說戒的制度。在宣說戒相時，大眾認真諦聽，善心念之，對照戒條檢討身心。如果自知有犯，應立即懺悔。 佛教戒律並非在僧團建立之初就安立的，也不是佛陀事先想好需要哪些制度來作為個人修行和團體共住的保障。我們現在看到的這些學處，是佛教發展過程中，因為出家人有了不如法的行為，障礙個人修行，或引起社會譏嫌、僧團不和，才逐條制定起來的。第一條淫戒，是佛陀成道後第五年制定的。其後陸續增加，有了比丘的兩百五十條戒，比丘尼的三百四十八條戒（根據《四分律》）。 布薩制度的建立，同樣經歷了逐步完善的過程，大體可分兩個時期。第一階段為偈布薩，也叫略說戒，內容為：“善護於口言，自淨其志意，身莫作諸惡，此三業道淨。能得如是行，是大仙人道。”是釋迦牟尼佛成道後的十二年內，為無事僧說是戒經。因為當時僧團還保持相對清淨的狀態，沒什麼非法事件發生，僧眾只需誦此偈作為對自己的提醒即可。而佛弟子非常熟悉的“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，也屬於略說戒的內容，是迦葉如來所說的戒經。略說戒傾向于道德性的勉勵，文約義豐，短短幾句話，將戒律的精神涵蓋其中，包括止惡、行善、淨化心靈。 第二階段為學處布薩，所謂學處，就是我們現在看到的《戒經》，屬於法律性的條文。 戒律包含戒法、戒體、戒行、戒相四個方面。說戒主要指的是《戒經》，它是建立在戒體基礎上。我們所受的是什麼體，就要持什麼戒，所謂依體起行。 在《受戒緣集篇》中說過，受戒是以法界一切有情與無情為所緣境，其物件是無量無邊的。當我們受不殺生戒時，是發誓對所有眾生不起殺害之心，而不只是不殺哪一類眾生。當我們受不偷盜戒時，則是以法界有情與無情為所緣境。因所緣境無限，宣誓物件無限，故所獲戒體也是無限的。 既然受戒是以法界一切情與無情為所緣，那麼持戒同樣如此。從這個層面而言，戒相、戒條也應該是量等塵沙。但我們不可能讀誦無量無邊的戒，這就必須擇其重點。所以，戒律的制定有其時節因緣。我們現在讀誦的兩百五十條戒，是佛陀為了方便出家人受持和修行，根據當時印度的時節因緣而施設的，不能囊括全部。比如戒律沒規定不能吸毒，難道我們就能吸毒嗎？可見，我們應該在領會戒律精神的前提下，來認識戒相，受持戒律。 《說戒正儀篇》中，說戒是指《戒經》兩百五十條戒，即五篇、七聚、八類，重點在於止持，相關內容在《行事鈔·隨戒釋相篇》和《四分律含注戒本行宗記》有詳細說明。 正儀則是說戒的儀軌，相關內容在律藏中有大量記載。包括很多細節問題，佛陀都有詳盡的開示，為我們展現了一幅佛陀時代的僧團生活畫卷，鮮活生動，引人入勝。本篇則是道宣律師綜合各部律藏，為說戒編寫的一套儀軌。用現在的話說，正說就是內容，儀軌就是包裝。一個如法、莊嚴的包裝，是為了使我們對說戒生起虔誠心和恭敬心。如果忘記這一根本，熱衷於儀軌和形式，以為這就是一切，就會遠離戒律的根本精神，就像“買櫝還珠”那樣，和真正的明珠失之交臂。事實上，依戒條檢討身心，依法律處理僧團事務，令大眾清淨和合，才是說戒的意義所在。 本篇分為兩章。第一章是僧法，所謂僧法，即四人以上的活動。布薩屬於僧團的大眾集會，必須集體參與。如果這一地區出家人很少，又該如何行事呢？在第二章的別法中，就介紹四人以下如何說戒。 &
【電子書】僧伽的定期潛修（9）：安居策修篇
停止到處雲遊三個月 出家僧伽安居一處 精進聞思，勤修道業 安居，也叫夏安居、雨安居，坐夏、夏坐。按印度的傳統，一年分為三季，每季四個月，分別是熱季、雨季和涼季。從這些名稱中，就可看出各自的氣候特點，即炎熱、多雨和涼爽。以中國的農曆計算，四月十六日到八月十五日這段時間為雨季。在此期間，僧人不能外出參學，而應定居一處，精進聞思，勤修道業，於戒定慧三學有所增長。 安居並不是佛教特有的，而是印度各宗教共有的傳統。佛教僧團成立之初，並沒有安居制度。律典記載，當時有些僧人終年在外雲遊，在雨季，由於暴雨漲水，涉水行路時就會漂失衣缽、坐具等，狼狽不堪，威儀頓失。結果引起居士們的譏嫌，認為鳥獸都有巢窟住處，僧人也應該定期潛修。所以，佛陀就確立了安居制度，規定僧人在每年雨季有三個月的定期專修，聞思法義，靜坐禪觀。安居的另一個緣起，則是為了避免傷害生命。因為夏季是草木生長、動物繁殖的季節，四處都是蟲蟻，行走在外，容易踐踏草木，斷他命根。只在特定範圍內活動，也是為了護生起見。 對於今天的出家人來說，安居尤其重要。因為現在的出家人事務繁忙，如果終年忙於做事，沒有一定時間用來專修，以此增長道業，檢討心行，時間長了，很容易陷入做事的串習中，做出一堆名聞利養和人我是非，甚至和在家人沒有多少差別。 本篇名為“安居策修”，安居，即在事先劃定的界內安住，不能隨意外出。當然，有特殊情況也可請假，稱為受日。策修，即勤策三業，進修心行。未生善令生，已生善令增長；未生惡令不生，已生惡令滅除。《資持記》的解說，是“形心攝靜曰安，要期在住曰居；隨時警勵曰策，三業逐善曰修”，非常精闢。 夫靜處思微，道之正軌。理須假日追功，策進心行。隨緣托處，志唯尚益。不許馳散，亂道妨業。故《律》通制三時，意存據道。 文偏約夏月，情在三過：一、無事遊行，妨修出業。二、損傷物命，違慈實深。三、所為既非，故招世謗。以斯之過，教興在茲。 然諸義不無，指歸護命故，夏中方尺之地，悉並有蟲。即《正法念經》 雲：夏中除大小便，餘則加趺而坐。 故知護命為重，佛深制之。必反聖言，罪在不請。結業自纏，永流苦海。極誡如此，依文敬之。 初中分五：一、安居緣，二、分房法，三、作法不同，四、夏內遇緣成不，五、迦提五利，解界是非。 首先，道宣律師通過前言說明了安居的意義和作用。 “夫靜處思微，道之正軌。”靜處，靜坐，或指安靜的修道環境。思微，觀照諸法實相。安住一處，靜心禪修，思維並踐行戒定慧三學，這是走上解脫道乃至菩提道的正確途徑。 理須假日追功，策進心行。”假日，限定時間，如結夏為期三月。追功，加功用行。策進，鞭策和改善。這就需要在限定時間內，全力以赴地用功辦道，調整心行，於道業日有增益，證增上果。即使不曾證果，也是種下證果之因。修行，無非是把心從貪嗔癡的串習中調整出來，安住在戒定慧的軌道上。如果用一句話來概括安居，那就是“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”。 “隨緣托處，志唯尚益。”凡夫往往心隨境轉，所以修行需要有良好的外緣。在安居期間，必須選擇一個如法處所，或是城市寺院，或是林野蘭若，或是岩穴山洞，隨緣而定。所謂如法，就是遠離五種過失，具體內容會在下面介紹。當然，僅有外緣還不夠，關鍵要有正確的發心。安居的發心大體有三種，一是為了個人修行，二是為了利益他人，三是為了料理三寶事。正確的發心，應該是希求出離解脫，進而自利利他，續佛慧命。……… 本篇還附帶說明了受日的問題，這也是《安居篇》的一個重點。受日，用現在的話來說就是請假。安居期間，如果有特殊情況需要處理，也是可以請假的。至於可以請多少天假，又以什麼理由請假，在受日這部分有詳細說明，幾乎占了《安居篇》近半的篇幅。 &
【電子書】僧團的管理制度（8）：僧網大綱篇
一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝，「三個和尚沒水喝」的原因不是責任分散導致，是因為沒有建立僧團的管理體制。按佛陀制戒的「十句義」中，第一就是「攝取於僧」，這代表了戒律的根本精神，就是以戒律來攝受僧眾，而不是依某個權威加以管理。 僧團是成就出家人修行辦道的團體，所以，它的管理也是依戒律制定的，是為修行和解脫服務的。我們要立足於這個原則，來理解僧團的一切管理規範。在原始僧團中，共住的前提就是懂得戒律。否則就沒有資格獨立生活，而要盡形壽依止。遺憾的是，雖然佛陀早就制定了一套詳盡的管理制度，可我們這些弟子並未有效繼承。尤其在今天，反而熱衷於社會上的工商管理之類，似乎這樣才與時俱進。 當然，社會管理也有其長處，並非一無是處，但畢竟和僧團管理的定位不同。因為僧團不是企業，也不是公司，不是以生產和做事為重點，也不是以把每個人管得服服帖帖為能事。作為僧團的管理，應該在瞭解並繼承佛教優良傳統的基礎上，適當吸收一些社會管理的長處，才不會失去本位，面目全非。如果定位不清，盲目引進，就可能成為企業化的僧團，或經營佛事的企業。 &
【電子書】教你成為知命改運的身體算命師
你知道嗎？身體反映你的命運！ 你的身體就是看得見摸得到的吸引力法則，顯化你的實相。 當你的身體沉重，金錢一定沉重！ 當你的身體酸痛，感情也易心酸、心痛！ 當你的身體緊繃，與人之間就容易緊張不己！ 當你的身體歪斜，你的人生路也難平坦順遂！ 所有算命方法只能幫你知命，卻不能為你改運。 但是身體不僅能讓你知命知運，更能讓你改運。 ★ 你的身體記錄著比所有算命方式都還要無限的能量場訊息 ★ 你的身體記憶比生辰八字更能幫助你了解今生今世的命運 ★ 你的金錢、感情、人生的一切，全部是透過身體活出來的 一般算命排盤只以出生年月日的先天命盤推論命運，易使人落入自我限制，侷限突破自己的意願、錯過改變命運的可能。然而每一個命盤數字都有對應的身體印記、心靈訊息、潛意識信念。本書提供讀者以出生年月日的先天命盤為入口，導引自己對應身體印記（知命）並進入自我覺察（改運）。 本書以算命為入口，讓每個讀者都能學會用出生年月日排出先天命盤、了解自己的人生命運，但更重要的是，讓人有機會從中解析形成命運的深層潛意識，引領你與自我命運背後那股無形的牽引能量有更深入的窺探、連結、和解。 所有透過身心覺察釋放身體印記的人，所收穫到的療癒轉化都無上限，生命賦予我們的愛的奇蹟絲毫沒有分別。 每個人都能使用這本書，學會算命排盤、用身體知命知運，成為自己最好的身體算命師。 每個人都能利用這本書，更了解自己的身體智慧，用身體改寫命運，成為自己最好的生命療癒師。 § 本書特色 § 關於第一本書 身體是意識的載體，而意識與靈性相連。從外在身體的療癒進入內在心靈的轉化，本有靈性不學自會、不修自展、不攻自破。從身體的覺察與療癒，讓我扭轉了原本絕望低谷的人生、離開幽暗無光的宿命迴圈。因此我在第一本書《全方位身心覺察自我療癒轉化生命全書》詳談身心覺察，希望更多人了解身體的真相、成為自己最好的療癒師。 關於第二本書 而身體能量決定意識層次，心靈的頻率反映在身體能量上，我們會自然升起同頻的意念、想法、情緒，外在會自動做出相同的言語、行為、選擇。每一個踏上療癒之旅的人都想要改變，然而能量只能同頻共振，若身體印記厚重、散發的頻率過低，我們會自動圍繞在相同的層次迴圈。唯有改變身體能量，同時依隨願心覺知身體、從身體連結心靈，內在的意識之光照便可進入密不透光的身心印記泥牆、讓我們與本有靈性相連。因此我在第二本書《遇見轉化生命的澳洲花晶》中，延續身心覺察的核心、利用澳洲花晶深解身體能量與生命實相的共振機轉。 關於第三本書 我在兩本書的自序真心分享自己的過去，我曾對人生感到毫無希望，對所有人失去信任，每天活著行屍走肉，在宿命中痛苦掙扎，只求不被滅頂⋯。猶記二十歲時，我對人生絕望到只有兩個選擇：「除非轉化，否則死亡」。我帶著破釜沈舟的決心初入療癒的探索、走上靈性引領的道路，至今十多年的光陰，我活出截然不同的自己。這一生恍若隔世的歷程，使我對身體的智慧充滿敬愛、對生命的慈悲充滿感激。因此我在第三本書《教你用身體成為知命改運的身體算命師》中，以命盤為主題、持續分享身心覺察。今生命盤只是起始點的地圖，但「活在宿命」、「改變命運」、「轉化生命」的種子（量子）全部都在身體裡，你選擇為哪些種子投入意識、澆灌養分，都必然破土、開花、結果。並在文末加碼收錄用身心覺察破除以下玄奇信念：冤親債主、前世業障、嬰靈傳說、靈異體質、外靈干擾、神秘體驗、靈性覺醒⋯。希望更多人以正知正見認識身體、了解自己。在你低潮恐懼時，身體是你的靠山、讓你不會被困在幽谷出不來；當你高潮狂喜時，身體是你的定海神針、幫助你不因此迷失自我。身體是靈性的載體，從身體覺察進入內在心靈，本有的靈性便不攻自破。 關於《身心覺察 • 自我療癒 • 轉化生命－奇蹟卡》 療癒煉金坊設計的《身心覺察 • 自我療癒 • 轉化生命－奇蹟卡》內有第一本書的身心覺察引導、結合第二本書的澳洲花晶能量對應、帶出第三本書知命而不困命的提醒。 奇蹟卡是一個不需嚴肅正經、也能助人回到自己的途徑。 奇蹟卡不需繁複的牌陣就能完全繞過頭腦，幫助使用者在先天的習氣慣性、後天的人生際遇到中鍛練身心覺察、自我覺察的能力。 使用者依自己的身體印記能量連結到對應的生命奇蹟卡，就能精確顯示當下現況、精微預測即將被顯化的未來發展，指出事件背後的潛意識信念、蘊藏的身體印記訊息，再一一導引至「身心覺察、自我療癒、能量轉化」的個人解方。 奇蹟卡讓其知命、卻不困命；知運、更能再造運；讓使用的人都能在自己的願力下，成為知命改運的生命奇蹟創造者－這就是《身心覺察 • 自我療癒 • 轉化生命－奇蹟卡》的真實作用。 只要使用者願意帶著自我負責、改變自我的決心，必能在使用奇蹟卡的過程中學習與實踐身心覺察的智慧，幫助自己從身體印記中走入內在心靈、解開命運模式的組織結構，會改變固有僵化的命運人生，重啟轉化生命的蛻變之力。 ◎ 36張《身心覺察 • 自我療癒 • 轉化生命－奇蹟卡》 內含7張轉化卡、14張覺察卡、14張療癒卡、1張覺醒卡 ◎ 每一張奇蹟卡完整對應每一個身體訊息、所有潛意識心靈信念、無限本有的靈性智慧。 ◎ 每一張奇蹟卡完整對應你七大脈輪的身心靈訊息、教你認識14種內在小孩的療癒方法、讓你啟發15種無限本有的靈性智慧潛能。 ◎ 每一張奇蹟卡同時疊加對應7種渾厚晶礦寶石能量、15種身心轉化高頻能量、18種潛意識信念精微能量。 § 轉化生命奇蹟卡& 適合所有人使用 § 奇蹟卡適合想要尋求指引的人 奇蹟卡反映的是你的身體能量、身體印記、身心潛能，你可以毫無理解，帶著尋求指引的心使用奇蹟卡。它會引導你從外在找尋回到自己，使你在迷惘中也有方向、在不安裡生起力量，你會看見問題與答案都在自己身上，你的身體就是解開迷津的指引者。 奇蹟卡適合只是好奇想玩的人 奇蹟卡好看、有趣、也好玩，你可以只是好奇的心，將奇蹟卡當作一個趣味遊戲般使用，絕對能滿足你想在牌卡中找尋樂趣的心，你只需以開放的心接收奇蹟卡的訊息內，它會在無形中帶給你引導的能量。 奇蹟卡適合沒有身心覺察基礎的人 身心覺察不是一套方法與教學，身心覺察代表的是「自己」。你不一定聽過、你可能沒學過、而你只需要跟隨說明，將覺知回到自己身上，你的身體能量會帶動牌卡能量。每張與你身體連結的奇蹟卡，都會深入淺出地解析你當下的真實狀態、問題背後的原因、提供目前最適合你的身心覺察方向。（建議搭配閱讀《全方位身心覺察自我療癒轉化生命全書》） 奇蹟卡適合已有身心覺察基礎的人 已有身心覺察基礎的夥伴，在習練一段時間後，可以搭配奇蹟卡的運用：跟隨說明，讓身體能量帶動牌卡能量，每張與你身體連結的牌卡，都是越過頭腦對你與身體之間的概念、提供當下適合你的身心覺察方向。你可以保有自己的覺察步驟、試試放輕鬆地搭配簡單好玩的奇蹟卡，讓你的覺察操練帶入一些趣味新意、也許會有意想不到的驚喜！ 奇蹟卡適合沒有接觸澳洲花晶的人 澳洲花晶是高頻能量工具，每張奇蹟卡都有對應的澳洲花晶能量。只要使用者以自我療癒的願心運用奇蹟卡，即便不了解也沒用過花晶，但每張卡牌所對應的澳洲花晶能量解讀、都能成為你身心覺察與自我覺察的線索之一。 奇蹟卡適合已在運用澳洲花晶的人 療癒煉金坊堅持正知正見的身心覺察為主、澳洲花晶的高頻能量為輔，奇蹟卡能協助花晶能量使用者帶著覺知運用工具；幫助你對身體的連結、擴大你對自己的療癒，讓意識層次在雙重輔助下無限提升、同步顯化你的生命中。（建議搭配閱讀《人人都能成為自己的療癒師 • 轉化生命的澳洲花晶》） 奇蹟卡適合提供個案服務的療癒師、占卜師、能量工作者、身體工作者 奇蹟卡是身心療癒工作者的好搭檔，將原有專業結用使用奇蹟卡，能輔佐每位療癒者更加發揮自己助人助己的力量：可以帶領個案輕鬆抽玩、增添與個案的交流互動，也可運用奇蹟卡導引個案關注身體、對自己產生覺知。一起協助個案成為自己的解鈴者，是每位專業助人工作者最大的回饋與收穫。 療癒煉金坊學院－源起 煉金術在古代是一門極為精深複雜的化學科學，當中最基本的原理就是「先理解、 後分解、再重組精煉」，如此能將一般金屬的物質結構、轉換成極其璀璨耀眼的珍貴黃金。 當初創立療癒煉金坊，是希望有一個公開的平台，讓我能深入淺出分享完整的身心覺察、深度的自我療癒，使更多人認識自己身體的真相，也讓接收到分享的人能放心資訊來源、願意敞開實踐。 療癒煉金坊從覺察分享、開辦療癒師培訓課程，現在是協助人們自我培訓成為「全方位身心覺察轉化生命療癒師」、「澳洲花晶身心靈能量轉化療癒師」的專業培訓學院。提供完整的身心覺察療癒系統教學、正知正見的澳洲花晶能量教學引導，支持所有有真實意願的夥伴無限永續學習，讓每人都從身體覺察整合身心靈、成為自己最好的療癒師。 這是當年取名療癒煉金坊的初心，從身體覺察改寫命運的意識轉化可如科學一般放諸四海皆準，讓人人都能體驗重組精煉內在心靈與意識揚昇的轉化之旅，經得起所有願意真心實踐的人們親身實證。 &
【電子書】教你成為知命改運的身體算命師：身心覺察總導師趙采榛，用親身實證帶你用身體精準算命、翻轉人生，讓你與內在小孩深度對話、自我療癒、改寫命運。
你知道嗎？身體反映你的命運！ 你的身體就是看得見摸得到的吸引力法則，顯化你的實相。 當你的身體沉重，金錢一定沉重！ 當你的身體酸痛，感情也易心酸、心痛！ 當你的身體緊繃，與人之間就容易緊張不己！ 當你的身體歪斜，你的人生路也難平坦順遂！ 所有算命方法只能幫你知命，卻不能為你改運。 但是身體不僅能讓你知命知運，更能讓你改運。 ★ 你的身體記錄著比所有算命方式都還要無限的能量場訊息 ★ 你的身體記憶比生辰八字更能幫助你了解今生今世的命運 ★ 你的金錢、感情、人生的一切，全部是透過身體活出來的 一般算命排盤只以出生年月日的先天命盤推論命運，易使人落入自我限制，侷限突破自己的意願、錯過改變命運的可能。然而每一個命盤數字都有對應的身體印記、心靈訊息、潛意識信念。本書提供讀者以出生年月日的先天命盤為入口，導引自己對應身體印記（知命）並進入自我覺察（改運）。 本書以算命為入口，讓每個讀者都能學會用出生年月日排出先天命盤、了解自己的人生命運，但更重要的是，讓人有機會從中解析形成命運的深層潛意識，引領你與自我命運背後那股無形的牽引能量有更深入的窺探、連結、和解。 所有透過身心覺察釋放身體印記的人，所收穫到的療癒轉化都無上限，生命賦予我們的愛的奇蹟絲毫沒有分別。 每個人都能使用這本書，學會算命排盤、用身體知命知運，成為自己最好的身體算命師。 每個人都能利用這本書，更了解自己的身體智慧，用身體改寫命運，成為自己最好的生命療癒師。 § 本書特色 § 關於第一本書 身體是意識的載體，而意識與靈性相連。從外在身體的療癒進入內在心靈的轉化，本有靈性不學自會、不修自展、不攻自破。從身體的覺察與療癒，讓我扭轉了原本絕望低谷的人生、離開幽暗無光的宿命迴圈。因此我在第一本書《全方位身心覺察自我療癒轉化生命全書》詳談身心覺察，希望更多人了解身體的真相、成為自己最好的療癒師。 關於第二本書 而身體能量決定意識層次，心靈的頻率反映在身體能量上，我們會自然升起同頻的意念、想法、情緒，外在會自動做出相同的言語、行為、選擇。每一個踏上療癒之旅的人都想要改變，然而能量只能同頻共振，若身體印記厚重、散發的頻率過低，我們會自動圍繞在相同的層次迴圈。唯有改變身體能量，同時依隨願心覺知身體、從身體連結心靈，內在的意識之光照便可進入密不透光的身心印記泥牆、讓我們與本有靈性相連。因此我在第二本書《遇見轉化生命的澳洲花晶》中，延續身心覺察的核心、利用澳洲花晶深解身體能量與生命實相的共振機轉。 關於第三本書 我在兩本書的自序真心分享自己的過去，我曾對人生感到毫無希望，對所有人失去信任，每天活著行屍走肉，在宿命中痛苦掙扎，只求不被滅頂⋯。猶記二十歲時，我對人生絕望到只有兩個選擇：「除非轉化，否則死亡」。我帶著破釜沈舟的決心初入療癒的探索、走上靈性引領的道路，至今十多年的光陰，我活出截然不同的自己。這一生恍若隔世的歷程，使我對身體的智慧充滿敬愛、對生命的慈悲充滿感激。因此我在第三本書《教你用身體成為知命改運的身體算命師》中，以命盤為主題、持續分享身心覺察。今生命盤只是起始點的地圖，但「活在宿命」、「改變命運」、「轉化生命」的種子（量子）全部都在身體裡，你選擇為哪些種子投入意識、澆灌養分，都必然破土、開花、結果。並在文末加碼收錄用身心覺察破除以下玄奇信念：冤親債主、前世業障、嬰靈傳說、靈異體質、外靈干擾、神秘體驗、靈性覺醒⋯。希望更多人以正知正見認識身體、了解自己。在你低潮恐懼時，身體是你的靠山、讓你不會被困在幽谷出不來；當你高潮狂喜時，身體是你的定海神針、幫助你不因此迷失自我。身體是靈性的載體，從身體覺察進入內在心靈，本有的靈性便不攻自破。 關於《身心覺察 • 自我療癒 • 轉化生命－奇蹟卡》 療癒煉金坊設計的《身心覺察 • 自我療癒 • 轉化生命－奇蹟卡》內有第一本書的身心覺察引導、結合第二本書的澳洲花晶能量對應、帶出第三本書知命而不困命的提醒。 奇蹟卡是一個不需嚴肅正經、也能助人回到自己的途徑。 奇蹟卡不需繁複的牌陣就能完全繞過頭腦，幫助使用者在先天的習氣慣性、後天的人生際遇到中鍛練身心覺察、自我覺察的能力。 使用者依自己的身體印記能量連結到對應的生命奇蹟卡，就能精確顯示當下現況、精微預測即將被顯化的未來發展，指出事件背後的潛意識信念、蘊藏的身體印記訊息，再一一導引至「身心覺察、自我療癒、能量轉化」的個人解方。 奇蹟卡讓其知命、卻不困命；知運、更能再造運；讓使用的人都能在自己的願力下，成為知命改運的生命奇蹟創造者－這就是《身心覺察 • 自我療癒 • 轉化生命－奇蹟卡》的真實作用。 只要使用者願意帶著自我負責、改變自我的決心，必能在使用奇蹟卡的過程中學習與實踐身心覺察的智慧，幫助自己從身體印記中走入內在心靈、解開命運模式的組織結構，會改變固有僵化的命運人生，重啟轉化生命的蛻變之力。 ◎ 36張《身心覺察 • 自我療癒 • 轉化生命－奇蹟卡》 內含7張轉化卡、14張覺察卡、14張療癒卡、1張覺醒卡 ◎ 每一張奇蹟卡完整對應每一個身體訊息、所有潛意識心靈信念、無限本有的靈性智慧。 ◎ 每一張奇蹟卡完整對應你七大脈輪的身心靈訊息、教你認識14種內在小孩的療癒方法、讓你啟發15種無限本有的靈性智慧潛能。 ◎ 每一張奇蹟卡同時疊加對應7種渾厚晶礦寶石能量、15種身心轉化高頻能量、18種潛意識信念精微能量。 § 轉化生命奇蹟卡& 適合所有人使用 § 奇蹟卡適合想要尋求指引的人 奇蹟卡反映的是你的身體能量、身體印記、身心潛能，你可以毫無理解，帶著尋求指引的心使用奇蹟卡。它會引導你從外在找尋回到自己，使你在迷惘中也有方向、在不安裡生起力量，你會看見問題與答案都在自己身上，你的身體就是解開迷津的指引者。 奇蹟卡適合只是好奇想玩的人 奇蹟卡好看、有趣、也好玩，你可以只是好奇的心，將奇蹟卡當作一個趣味遊戲般使用，絕對能滿足你想在牌卡中找尋樂趣的心，你只需以開放的心接收奇蹟卡的訊息內，它會在無形中帶給你引導的能量。 奇蹟卡適合沒有身心覺察基礎的人 身心覺察不是一套方法與教學，身心覺察代表的是「自己」。你不一定聽過、你可能沒學過、而你只需要跟隨說明，將覺知回到自己身上，你的身體能量會帶動牌卡能量。每張與你身體連結的奇蹟卡，都會深入淺出地解析你當下的真實狀態、問題背後的原因、提供目前最適合你的身心覺察方向。（建議搭配閱讀《全方位身心覺察自我療癒轉化生命全書》） 奇蹟卡適合已有身心覺察基礎的人 已有身心覺察基礎的夥伴，在習練一段時間後，可以搭配奇蹟卡的運用：跟隨說明，讓身體能量帶動牌卡能量，每張與你身體連結的牌卡，都是越過頭腦對你與身體之間的概念、提供當下適合你的身心覺察方向。你可以保有自己的覺察步驟、試試放輕鬆地搭配簡單好玩的奇蹟卡，讓你的覺察操練帶入一些趣味新意、也許會有意想不到的驚喜！ 奇蹟卡適合沒有接觸澳洲花晶的人 澳洲花晶是高頻能量工具，每張奇蹟卡都有對應的澳洲花晶能量。只要使用者以自我療癒的願心運用奇蹟卡，即便不了解也沒用過花晶，但每張卡牌所對應的澳洲花晶能量解讀、都能成為你身心覺察與自我覺察的線索之一。 奇蹟卡適合已在運用澳洲花晶的人 療癒煉金坊堅持正知正見的身心覺察為主、澳洲花晶的高頻能量為輔，奇蹟卡能協助花晶能量使用者帶著覺知運用工具；幫助你對身體的連結、擴大你對自己的療癒，讓意識層次在雙重輔助下無限提升、同步顯化你的生命中。（建議搭配閱讀《人人都能成為自己的療癒師 • 轉化生命的澳洲花晶》） 奇蹟卡適合提供個案服務的療癒師、占卜師、能量工作者、身體工作者 奇蹟卡是身心療癒工作者的好搭檔，將原有專業結用使用奇蹟卡，能輔佐每位療癒者更加發揮自己助人助己的力量：可以帶領個案輕鬆抽玩、增添與個案的交流互動，也可運用奇蹟卡導引個案關注身體、對自己產生覺知。一起協助個案成為自己的解鈴者，是每位專業助人工作者最大的回饋與收穫。 療癒煉金坊學院－源起 煉金術在古代是一門極為精深複雜的化學科學，當中最基本的原理就是「先理解、 後分解、再重組精煉」，如此能將一般金屬的物質結構、轉換成極其璀璨耀眼的珍貴黃金。 當初創立療癒煉金坊，是希望有一個公開的平台，讓我能深入淺出分享完整的身心覺察、深度的自我療癒，使更多人認識自己身體的真相，也讓接收到分享的人能放心資訊來源、願意敞開實踐。 療癒煉金坊從覺察分享、開辦療癒師培訓課程，現在是協助人們自我培訓成為「全方位身心覺察轉化生命療癒師」、「澳洲花晶身心靈能量轉化療癒師」的專業培訓學院。提供完整的身心覺察療癒系統教學、正知正見的澳洲花晶能量教學引導，支持所有有真實意願的夥伴無限永續學習，讓每人都從身體覺察整合身心靈、成為自己最好的療癒師。 這是當年取名療癒煉金坊的初心，從身體覺察改寫命運的意識轉化可如科學一般放諸四海皆準，讓人人都能體驗重組精煉內在心靈與意識揚昇的轉化之旅，經得起所有願意真心實踐的人們親身實證。 &
【電子書】關聖帝君籤詩開示語錄
本書所解密者為武聖關聖帝君聖籤，全書計一百零一籤，旨在方便讀者藉以決疑，唯吾人應知問籤所得之籤詩非屬通解性質，由於問籤所獲，係至誠所感，當與所問之事旨趣相符方顯決引明確，否則牛頭不對馬嘴式的以一籤而通解萬事，均屬虛妄之用，實不足取，吾人不可不有敬慎之心。
【電子書】慈悲三昧水懺
《慈悲三昧水懺法》（以下簡稱《水懺》），共分為上、中、下三卷。而每卷的頭讚，分別以十供養中的「香」、「花」、「燈」為代表，虔誠禮讚供養，祈請諸佛降臨壇場。 在《水懺》上卷，悟達國師先介紹撰寫《水懺》之緣起，並說明眾生業垢深重，「何人無罪，何者無愆？」也點出人們在年輕力壯，處於人生顛峰之時，很容易放縱自己的習氣，進而造成種種罪業。 悟達國師在受到迦諾迦尊者的三昧法水加持洗去人面瘡後，為報此恩，便依《圓覺經》造了一部著名的懺罪儀軌，名為《慈悲三昧水懺》。
【電子書】達磨祖師論集
「達磨二入四行觀」雖是短短的幾百字，但卻把什麼法都統統包括進去了，能將它落實到日常生活當中，打坐是佛法，走路也是佛法，行住坐臥統統都是佛法，那麼我們這一生就能得解脫。因此，「達磨二入四行觀」可說是道理中的道理、扼要中的扼要，是心法當中最最簡要的道理，千萬不能小看它。
【電子書】妙法蓮華經玄義節要
《妙法蓮華經玄義》與《法華文句》、《摩訶止觀》合稱天台三大部，天台宗基本理論著作之一。 隋智顗說，灌頂筆錄。十卷（一作二十卷）。以五重玄義詳釋《妙法蓮華經》標題，概說此經的要旨，闡明開顯法門的純圓獨妙，確定《妙法蓮華經》在佛一代所說諸經中的位置；實際上是天台宗對於整個佛教的概論。
【電子書】一個人的內在陰陽整合課
世間萬物存於二元之間，兩極並非一刀切的二分法 我們都是陽性能量、陰性能量的綜合體 活出完整的自己，既需發展陽剛也要擁抱陰柔 每個人內在都有陽性面和陰性面，那是兩股生命的根本能量。我們有時是從陽性的觀點來看待人生的處境，有時則是採用陰性的觀點。 本書揉合古印度吠陀智慧及現代西方心理學，透過療癒自己的內在陰影，以達到內在的平靜。 書中檢視了11種生活面向，並列出44種成熟／不成熟的陽性能量、陰性能量特質與其表達方式，並提供可依循的自我進化與平衡方法。 你可以利用本書中的四個解說圖（陰陽鏡像圖、陰陽退化圖、陰陽進化圖、不成熟面陰影圖），認識並調整你內在的陽性動力和陰性動力，並將其應用在自我發展、戀愛、子女、朋友和同事關係中。體驗更完整圓滿的自己，進而擁抱你所身處的世界。 【調和內在陰陽能量的好處是什麼？】 ・療癒內在創傷 ・增進和自己的關係和諧 ・增進和他人的關係和諧 ・長久親密關係的基石 ・減低批判性、攻擊性 【內在陰陽整合課的練習過程】 第1步：體現成熟的面向來提昇不成熟的面向 第2步：使不健康的面向健康起來 第3步：從陰影中學習並改變自身的陰影 不成熟的陰性能量特質： ‧尋求關注／把事情視為針對自己而編造劇情 ‧執著／他人的看法損害我的地位和我珍視的東西 ‧責怪／責怪別人或責怪自己 ‧受害者心態／覺得被他人的觀點攻擊 不成熟的陽性能量特質： ‧傲慢／任何事都與我有關 ‧佔有／他人都想從我這邊竊取東西 ‧羞辱／羞辱自己或非得羞辱他人作為報復 ‧喜愛評斷／評斷並將自己的觀點與他人比較 進化的陰性能量特質： ‧尋求關注進化為：自信 ‧執著進化為：多樣性 ‧責怪進化為：同理心 ‧受害者心態進化為：創造力 進化的陽性能量特質： ‧傲慢進化為：謙遜 ‧佔有進化為：互相依存 ‧羞辱進化為：尊重 ‧喜愛評斷進化為：智慧與洞察力 &
【電子書】僧伽的教育問題（6）：師資相攝篇
佛教教育的最高境界 佛教教育與傳承一直是解脫道的基本途徑， 師資道合，方能達到「說聽究竟圓滿」的理想境界， 老師應機施教，弟子資質契合，方能說聽究竟圓滿。 & 《師資相攝篇》的內容，出自《四分律·受戒揵度》。在《行事鈔》的順序為第九篇，緊接在《受戒緣集篇》之後。佛教是一種教育，一種法的傳承，所以，受戒後需要進一步接受教育，所謂“五年學戒，不離依止”。只有這樣，才能使法身慧命得以滋養，成長為合格僧才。本篇主要告訴我們，為人師表者應該如何指導弟子，身為弟子者又該如何依止師父。在《菩提道次第論》中，這些內容是作為“依止法”的部分，為入道根本。戒律中，也是將此作為僧格養成的關鍵。所謂依止，依即依教奉行，止即安住於法。因為有師長指引，我們才能知道如何調整自己的心行，使身口意三業清淨如法。 & 作為佛弟子，從走入佛門到成就佛果的整個修學過程，始終離不開善知識的指導。在《瑜伽師地論》所說的四法行中，也是以依止善知識為先。因為有善知識的指導，才能聽聞正法、如理作意、法隨法行。對於出家者來說，依止法還有以下幾方面的意義。 & 首先，感情的需要。一個人離開父母、家庭，放棄世俗感情進入僧團，剃髮出家，雖然身份和環境改變了，但在他尚未真正得到佛法受用之前，還需要有感情上的寄託。否則，心是不容易安住的。有和尚作為依止師，建立一種類似父子的感情聯繫，對於多數初出家者，也是安心修道的必要條件之一。 & 其次，學法的需要。出家要培養僧格，在這個階段，需要依止師的悉心教導和監督。就像初生嬰兒，既離不開父母的哺育，也離不開他們的保護。而在獲得正見的階段，更得益於善知識的悉心指引。先是由聞思獲得正見，然後還要通過禪修將正見落實於心行。這是一種用心技術，在實踐過程中，特別需要師長耳提面命，保駕護航。所以，修學的整個過程都不能缺少依止。有緣得到一位具格善知識的指導，不僅是修學捷徑，同時還有安全保障。如果僅僅靠自己摸索，靠所學的有限教理去選擇，去判斷，必然困難重重。這正是很多人不斷走彎路，甚至南轅北轍的原因所在。 & 第三，傳承的需要。依止善知識，能使佛陀教法得到全面繼承。佛法不只是言教，也包括身教；不只是理論，也包括實踐。其中，實踐部分需要靠師父和弟子間的直接傳授，不是文字可以完全承載的。就像古代很多傳統工藝，是由師徒間的代代相傳才得以延續，如果這種關係中斷，某些工藝就可能因此失傳。佛教的一些實修法門，也是因為這樣，未能流傳至今。佛教不是一個抽象的概念，正法能否住世，不在於寺院的建築有多麼堂皇，佛像有多麼莊嚴，也不在於藏經樓中供奉了多少經書典籍，而在於有沒有修行正法的人，有沒有傳承正法的人。所以說，依止法直接關係到佛教的健康發展。 & “師資相攝”，師，就是教人以道，代表師父；資，就是取學于師，代表弟子。根據戒律，師父並不是唯一的，有三種和尚、五種阿闍黎，分別是：剃度和尚、沙彌戒和尚、比丘戒和尚，以及出家阿闍黎、受戒阿闍黎、教授阿闍黎、受經阿闍黎、依止阿闍黎。本篇講到的師，是對弟子負有長期責任的，主要指得戒和尚、依止阿闍黎兩種。其他關係通常只是在一次法會中，不屬於相攝的範疇。如果得戒和尚放棄對你的教育責任，不想管你或準備離開，弟子就需要另外找一位元依止師。沙彌同樣是以得沙彌戒的和尚及阿闍黎為師。 & 相攝，就是師父和弟子如何建立相互關係。本篇總結為三點，一是感情關係，師父應對弟子視如己出，關愛有加；弟子應視師父為法身父母，恩同再造。二是修法關係，師父要引導弟子修學，弟子要護持師父修行。三是經濟關係，在物質、經濟等方面要互相幫助。 & 《師資相攝篇》主要由兩部分組成。第一部分，講述弟子應該怎樣依止師父。第二部分，說明師父應該如何攝受弟子。 &
【電子書】僧伽禮儀及塔像製造-僧像致敬篇（3）
在修行中如何做到即「專注」又「放鬆」！ 「恭敬」可讓行者立即進入「即專注又放鬆」的狀態 恭敬三寶是入道的基礎，禮敬是入道的前行 整個佛法的修學，需要從皈依三寶開始。事實上，這也是修學不可或缺的根本。若不曾對此引起足夠重視，便會失去立足之地，遑論其他？ 三寶雖有種種差別，如住持三寶、化相三寶、理體三寶、一體三寶、自性三寶等，但佛法在世間的流傳，主要靠住持三寶，也就是佛教造像、三藏經典、現前僧人。皈依的修行也是從禮敬住持三寶開始，所以在《標宗顯德篇》之後，接著要講《僧像致敬篇》。這一順序和《行事鈔》有所不同，主要是根據修學次第所作的調整。 僧像致敬，簡言之，就是對僧眾和佛像的禮敬。「僧像「為所敬的物件，「致敬「為表達敬意的方式。 作為一個僧人，在僧團中如何與其他僧人相處？如何恭敬長輩、愛護晚輩？這就需要遵循相應的禮儀。在佛教中，這些禮儀都含攝於戒律範疇，由此指導我們的行為，使之符合法的規範。所以說，戒律就是僧人處世的準則，行為的指南。 除了介紹僧人相處的原則，本篇還有相當篇幅是對佛像的禮敬。佛陀已經入滅，我們無緣直接依止佛陀，親聆教法。千百年來，佛子們都是以佛像、塔廟作為三寶住世的象徵。那麼，我們怎樣通過對佛像的恭敬完成皈依的修行？怎樣通過對塔廟的朝禮深化皈依的力度？ 這又涉及另一個問題：怎樣才能如法地塑造佛像、營建塔廟？我們能否對佛像生起恭敬心，除了自身因素外，與造像本身是否莊嚴如法也有一定關係。尤其對初入佛門或尚未具足信仰的人而言，外相更起到舉足輕重的作用。凡夫是很著相的，許多人正是因為看到佛像的相好莊嚴，看到寺院的清幽超塵，才對佛法心生好感，最終走入佛門。反之，也有不少人因為看到一些不如法的造像而心生鄙薄，視佛教為愚夫愚婦式的迷信。 《僧像致敬篇》大體分為兩章。第一章，說明怎樣恭敬僧人及佛像。第二章，說明怎樣如法地營造佛像、佛塔及寺院。以下，我們看正文內容。 法軌被時，景仰斯立。謙恭斂敬，俗禮命章。遜恪攝儀，道宗爰始。豈以形服標異，而得倨慢無知。良由致敬有方，故能清革耳。故《增一》雲：「有慚愧二法住世，則相恭敬，是故比丘當勤共學。「比時移情淡，禮義雲亡。鄙末之小僧，妄參眾首。眉壽之大德，奄就下行。以武力為智能，指文華為英彥。如斯冒罔，孰可言哉！故輒略提引，永成明誡。 這一段屬於引言，說明撰寫《僧像致敬篇》的原因。 「法軌被時，景仰斯立。」軌，應遵循的規則。被時，化被于時，指律儀在僧團中發生的作用。景仰，仰慕、尊敬。在佛法修行中，僧團對所有問題的處理，以及出家人的行住坐臥、語默動靜、待人接物等一切行為，都有律儀作為依據，從而形成僧人特有的威儀和風範。通過這種言傳身教，使社會大眾受到教化。只有出家人行為如法，儀容莊嚴，世人才能對三寶生起景仰之心。否則的話，雖剃髮染衣而無如法言行，依然順著世俗心，順著貪嗔癡，順著煩惱妄想，還是典型的凡夫行為，如何感得世人發自內心的恭敬？ 「謙恭斂敬，俗禮命章。」謙恭，謙下恭敬，主要指內在態度。斂敬，言行收斂而恭敬，主要指外在行為。命章，命即起，指起始的規則。儒家也強調做人的禮儀，那就是內斂謙下，恭敬他人。所以恭敬既是世俗禮儀的開始，也是其核心精神所在，故《禮記》開篇即為「毋不敬」。古人更總結為：「經禮三百，曲禮三千，可以一言以蔽之曰：毋不敬。」 「遜恪攝儀，道宗爰始。」遜，謙遜，指自身態度。恪，恭敬，對外禮儀。道宗，指佛教，南北朝時，朝廷定制僧人自稱貧道，唐以後才改稱貧僧，此之道為修道而非道教。爰，從。佛教禮儀同樣如此，每個出家人首先要謙卑有禮，恭敬他人，這種由內而外的威儀，正是修道的開始，改變自己的開始。 「豈以形服標異，而得倨慢無知。」形，剃髮。服，染衣、法服。出家人與在家人最大的不同是在於法，在於戒定慧的內涵。怎麼能因為剃除鬚髮，身披法服，形象和在家人有所不同，就覺得自己高人一等，覺得我是出家人，你們理所應當恭敬我？那只是無知、傲慢的表現。須知，在家居士之所以供養我們，是因為僧人代表著三寶住世。但我們捫心自問，自己究竟代表到什麼程度？身上又具備多少三寶的內涵？能否作為僧寶名副其實的代表？還僅僅是形象上的、徒有其表的代表？ 「良由致敬有方，故能清革耳。」方，法度。清革，清除、革除。出家人作為三寶住世的代表，關鍵是要有佛法，體現在行為上，是具有出家人的威儀氣質及內在品質。這種品行的形成，首先是從恭敬三寶開始的。因為如法恭敬三寶，才能徹底革除原有的世俗串習，由凡夫脫胎換骨，成長為具格僧寶。如果不敬三寶，就意味著三寶在我們內心沒有分量，自然無法進一步對生命產生影響。有感於此，我近年一直在提倡皈依修習。通過對三寶的不斷憶念，取代我們對五欲六塵的執著。這一修行除了在內心憶念三寶功德，也需要通過外在的、對住持三寶的恭敬來完成。這也正是修習禮敬的意義所在。 &
【電子書】合神心意的人生：從大衛的經歷學習服事這個世代
聖經用了六十六章的篇幅記載跟大衛有關的事，另一位人物亞伯拉罕用了十四章，而歷史上北國最英勇的君王暗利，聖經只用了六節經文輕描淡寫，可見大衛在聖經中的重要性。 大衛在基督耶穌的家譜中，是亞伯拉罕之後最為顯赫的成員。 大衛是英勇的戰士和君王，把以色列變成一個聯合王國，開創猶太人空前未有的盛況，完全實現神將迦南美地賜給選民的應許。 大衛成為後代以色列君王的表率，判斷君王是好是壞的標準。 大衛在新約的使徒行傳，神為他作見證說：「我尋得耶西的兒子大衞，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」 聖經從來不會將人神化，聖經所記載的是有血有肉的大衛，所以大衛也會失敗，也會犯錯，也會墮落，也會驕傲，也會唏嘘與遺憾…… 大衛是個真正悔改的人，他在悔改裡經歷神的愛；在經歷神的愛裡，得著神的愛；然後在愛裡服事神、服事他那個世代。大衛的見證也成為歷世歷代無數基督徒的勸勉與幫助。 神把大衛的生平事蹟放在聖經裡，不是要我們用照相影印來模仿大衛，而是要激勵我們，如何在我們自己的不完全當中，學習大衛的「真誠愛神、恆常感恩、一生事奉」，做個合神心意的人。
【電子書】出家剃度及沙彌生活（4）：沙彌別行篇
為何要出家呢！在家不是也可以修行嗎？ 佛法要住世，就得要有專人主持佛教。 出家不受家庭負擔，以及種種在家事務的纏縛， 可以一心一意弘揚佛法。 而佛門龍象必須從沙彌開始培養， 從小就努力修行將身心奉獻給佛教。 & 《華嚴》云：「若有不識出家法，樂著生死不求脫，是故菩薩捨國財，為之出家求寂靜。五欲所縛不離家，欲令眾生解脫故，示現不樂處五欲，是故出家求解脫。」以此文證，故知出家功由菩薩。 & 這段經文出自《華嚴經．賢首菩薩品》，是文殊菩薩「以偈問了達深義淨德」，賢首菩薩所作的回答。 & 「《華嚴》云：若有不識出家法，樂著生死不求脫，是故菩薩捨國財，為之出家求寂靜。」菩薩，此處指佛陀因地的修行。捨國財，佛陀出家前本為王子，為求道而捨棄一國之君的地位。 & 《華嚴經》說，如果不懂出家意義，不知解脫之路，就會耽于居家生活，執著五欲六塵，從而造作生死之因，於輪回中長劫沉淪。正因為認識到世俗生活的過患，認識到出家修行的殊勝，菩薩才甘願捨棄王位，捨棄國土，出家尋求解脫。 & &這裡所說的寂靜就是涅槃，是對輪回和輪回之因的平息。所謂輪回之因，就是無明、惑業，就是我們內心的種種躁動。涅槃正是對這種迷惑的平息，對迷惑引發的種種躁動的平息。 & 沙彌是出家身份的起點。俗話說，良好的開端是成功的一半。從個人來說，當好如法的沙彌，將給未來的僧伽生涯奠定良好基礎。從整個佛教來說，這一階段的學修也在很大程度上決定了僧團的總體素質，進而影響到佛教的興衰。因為僧人是住持三寶的基本元素，有什麼素質的僧人，佛教就會在世間呈現什麼面貌。 & 僧團的素質建設主要在於兩方面。一是僧眾來源必須把關，如果出家者缺乏向道之心且素質低劣，甚至只是為了來此謀取衣食，勢必令僧團魚龍混雜，參差不齊。所以中國古代有試經制度，度僧時，令其讀誦經論並陳述大義，通過相應考核方能出家。這一制度自唐代實行後，宋、元、明各朝相繼行之，對保障僧團素質起到了一定作用。二是僧眾教育必須加強，出家人都是從社會走入僧團的，或多或少帶有某些世俗習氣，這就必須從外在威儀到內在品質加以改造，通過戒定慧的反復熏修，方能成就如法如律的出世品格。 & 《沙彌別行篇》主要圍繞這兩方面展開闡述，並在開篇部分就出家意義作了介紹。在家人同樣可以學佛，為什麼要剃髮出家？其內涵究竟是什麼？又有哪些殊勝、不共之處？其次是出家的條件，什麼人可以出家？什麼人不可以出家？過去在這一關極不嚴謹，故許多出家人對此也不甚了了。事實上，戒律非常重視出家資格的審查。這次講課也將結合律藏中關於出家的條件逐一介紹，為教界提供一份出家資格的考核參照。第三，作為一名沙彌，應該從哪些方面著手培養僧格？又該怎樣過好僧團生活？我覺得，這些內容都很有現實意義。 & 沙彌，舊譯息慈，即息滅雜染，慈濟群生，體現了自利利他、自覺覺他的修行內涵。新譯勤策（為大僧勤加策勵）、求寂（志求涅槃）等。別行，即作為沙彌特有的、不同於比丘的行為規範。按《行事鈔》自身的順序，《沙彌別行》是第二十八篇，也是倒數第三篇。道宣律師在總明比丘法之後，才對沙彌應有的行為準則作了補充說明。我們現在是根據修學過程講授，所以先講《沙彌別行篇》，然後再講受具足戒，再講僧團生活，在次第上和《行事鈔》有所不同。 &
【電子書】比丘資格的取得（5）：受戒緣集篇
大丈夫的認證 社會上有許多專業資格，都必須經過考試取得認證。 出家的比丘資格取得，同樣必須經過落髮、 皈依、受戒、破結使、羯磨等程序獲得認證。 其嚴格的程度比世俗的任何專業要難上好多倍。 因此，出家比丘名為大丈夫。 & 佛教有七眾弟子，分別是出家的比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙彌、沙彌尼和在家的優婆塞、優婆夷。每種身份的獲得，都取決於所受的不同戒律。在道宣律師撰寫的南山三大部中，還有一部《羯磨疏》（亦名《業疏》），其中的《諸戒受法篇》，便詳細介紹了各種戒的受法，包括在家的三皈、五戒、八戒，出家的十戒、具足戒。 & & & &《受戒緣集篇》主要講述比丘戒的受法。其中，“受”是能領之心，“戒”是所納之法，“緣”為相關條件，“集”指眾緣和合，說明受戒須具備種種因緣方能成就，也就是以下將要說到的能受有五、所對有六等。缺乏任何一項條件，都會影響得戒，影響比丘身份的獲得。 & 佛陀在世時，比丘戒大體有五種受法。 一、善來比丘。對前來依止佛陀的求道者，佛陀只須說一句“善來比丘！于我法中快修梵行，得盡苦源”，對方即可出家受具。這是佛陀直接為之認證，無須繁複手續，便在佛力加持下“鬚髮自落，法衣著身，瓶缽在手，威儀具足”。關於“鬚髮自落”，也有兩種不同觀點。一是理解為在佛陀法力加持下鬚髮當即掉落，顯現僧相；一是理解為在佛陀認證後自己剃去鬚髮，披上袈裟。 & 二、三語，即宣說“皈依佛，皈依法，皈依僧”，由三皈得受比丘戒。即使佛 陀在世時，也不是所有發心出家者都有因緣直接到佛陀身邊受戒。《毗尼母經》記載，當時有些比丘前往各地弘化，人們聽聞佛法後，從四面八方前去拜見佛陀。但因路途遙遠，其中一部分半路就退失信心，返回家鄉。因此，佛陀便為發心出家者提供了“三語受戒”的方式，並對比丘們說：“汝等各各還去，彼方若有求出家者，當為剃除鬚髮，教著法服，與三語受戒：‘歸依佛，歸依法，歸依僧，如來應正覺是我師。’此即三語受戒法也。”發心受戒者只須宣說三皈，即可獲得戒體。 & 三、破結使。結使，為煩惱異名，煩惱纏縛眾生使其不得出離，為結；驅役並擾亂眾生，為使。有些人慧根深厚，希求解脫之心也極為迫切，當他對佛法生起猛利信心時，慧根同時顯發，結使當下破除，由此獲得戒體。 & 四、八敬，這是特別為女眾制定的。佛陀成道後，姨母摩訶波闍波提率眾多釋迦族貴婦請求出家。當時印度尚無女眾出家的先例，故佛陀始終未予應允。後在阿難再三祈請之下，佛陀終於接納女眾，並讓阿難轉告：“女人能行八敬法者聽其出家，若不能者不聽在道。”當阿難向摩訶波闍波提等人宣佈八敬法時，她們對佛法生起極大的信心，願意信受奉行，當下獲得比丘尼戒。 & 五、羯磨，這是僧團沿用至今的受戒方式，也是佛滅度後唯一使用的受戒方式。相對善來、三語、破結使、八敬，羯磨受戒的儀式更為複雜。其特點為具緣成受，必須具備眾多條件，受戒者方可獲得戒體。那麼，後人為何不能以善來、三語這些方式得戒呢？原因在於，其道心和慧根遠遠無法和佛陀早期的追隨者相比。這就需要以外在形式為輔助，才能在內心產生力量。羯磨受戒正是基於這一現狀，通過莊嚴隆重的儀式幫助受戒者獲得比丘身份。 && 《受戒緣集篇》由兩部分組成。 第一章是受戒的條件，介紹判別得戒的標準。 第二章是受戒的程式，包括受戒前的準備工作和正式受戒兩部分。 & 我們平時說：你得戒沒有，破戒沒有？那麼，得到的是什麼，破掉的又是什麼？答案就是戒體。這又涉及另一個問題：戒體這種心理力量是怎樣形成的呢？透徹其中原理，對受持戒律有極大幫助。遺憾的是，現代人對戒體的瞭解太過膚淺，雖然也在受戒、持戒，卻往往流於表面，流於機械，甚至和定慧修行了不相干。因為不得受用，對持戒自然會失去信心和意樂。 & 《行事鈔》中，道宣律師對戒體的解讀非常精闢。希望通過這一階段的學習，能説明大家深入認識戒體，認識它在整個修學中的作用。 &
【電子書】平衡：《個人實相的本質》讀書會6
生命在動靜之間，必須取得平衡才能在安全感中滿足內在最深的創造欲望萬物出於生物上的本能，會讓自己的族群保持一定的數量，達到生態系的平衡，即使到了另一片土地上，也會重新建立平衡。人類在心靈及生物層面也會希望天人合一，與自然環境和諧相處。每個人都在自己生命的動態平衡中，在內在安定的力量和渴望改變的力量之間尋找調適點，讓自己既有安全感又能滿足內在最深的創造欲望。當創造力可以平順地從一個平衡點導入下一個平衡點，生理現象也會很平順；反之，若創造力困在某種狀態，無法順利過渡到另一個狀態，能量沒有出口，就會產生疾病。此時，主要的關切焦點是如何幫助那個人格找到下一個動態方向、身心平衡的焦點，而不是將目光集中在疾病的治療上。例如，一個得到糖尿病的人，其實是調適不良，生活不快樂、一直扛責任，大部分時候心境沮喪、沒有熱情，卻無力轉型到自己真正想過的生活。只要能協助他從困頓、沮喪的生活方式，過渡到另一種他覺得有熱情、有目標、有歡笑、有挑戰的生活方式，身心靈平衡了，疾病自然不藥而癒。
【電子書】智慧瑜伽
古老智慧VS.現代心靈 一張全新的身心靈地圖 & 《薄伽梵歌》是世界三大聖典之一，傳頌印度文化、宗教、瑜伽、哲學的基本思想，也是講述「身心靈」最古老的經典之一，蘊含崇高神聖的微言奧義。 本書是為了這樣的你而寫的： *想找到「自己」的人──「真實的你」就藏在「表面的你」之內，你要知道哪些是假象。 *常覺得「被騙」的人──「被騙」只是最外層的現象，更深層的問題出在「表面的自己」。 *想學習「智慧」的人──讓你看見抽象的「心的智慧」是具體可修練而得的。 *對《薄伽梵歌》有興趣的瑜伽人──本書濃縮經典之菁華，提出最關鍵的六個梵音。 *對「意識」有興趣的修行人──消融凡人皆有的恐懼才能提升意識，明瞭人間最高的意識狀態是什麼。 *因「親友問題」而產生無力感的人──深入探討「斷絕關係」，找到不傷己也不傷人的可能性。 *想要「實踐正法」的人──靠自己去釐清你是誰、該做什麼事。 & 《薄伽梵歌》共分十八章，內容主要是「薄伽梵──奎師那」與祂的奉獻者「阿周那」的對話。其首二章講述阿周那在「俱盧之野」要與敵軍正面交鋒之際，他望著由他的大伯公、老師、堂兄弟以及親戚朋友所組成的敵軍時，突然悲從中來，心生無力感，想要逃走。而當他尊奎師那為師，接受教導後，得以用較高的「意識與智慧」穿越假象，並得到「善盡職責」的力量。 《薄伽梵歌》諸多譯本與評註，深奧繁雜。本書博採各方觀點，針對其首二章，穿梭於原文梵音、梵中、梵英等等譯本，互為參照，左右前後交叉比對，務求瞭解原意，並考量前後文脈絡連貫之合理性，如此應運而生。 《薄伽梵歌》不只是瑜伽聖典，也不只有「四大瑜伽」。本書指出深藏於其首二章的關鍵內容──「智慧瑜伽」，並運用日常生活、電影、劇集故事來解說經典的原文奧義。藉由「智慧瑜伽」，你將印證如何穿越「表面的自己」，回復「真實的自己」，最終回到「無悲無喜」的原點，得平等心，臻達平靜涅槃之境。 作者近年來透過非常接地氣的智慧修習，對於浸淫半生的印度靈性教導，有令人眼睛一亮的新詮釋。本書有許多精彩觀念，以作者的語言風格表達之後，更有一種剛性的力量在其中，讓人能重新生出正氣與正念。我以感謝的心，樂於推薦本書。 ——章成禪師& &
【電子書】智慧瑜伽：《薄伽梵歌》首二章的身心靈祕密
古老智慧VS.現代心靈 一張全新的身心靈地圖 & 《薄伽梵歌》是世界三大聖典之一，傳頌印度文化、宗教、瑜伽、哲學的基本思想，也是講述「身心靈」最古老的經典之一，蘊含崇高神聖的微言奧義。 本書是為了這樣的你而寫的： *想找到「自己」的人──「真實的你」就藏在「表面的你」之內，你要知道哪些是假象。 *常覺得「被騙」的人──「被騙」只是最外層的現象，更深層的問題出在「表面的自己」。 *想學習「智慧」的人──讓你看見抽象的「心的智慧」是具體可修練而得的。 *對《薄伽梵歌》有興趣的瑜伽人──本書濃縮經典之菁華，提出最關鍵的六個梵音。 *對「意識」有興趣的修行人──消融凡人皆有的恐懼才能提升意識，明瞭人間最高的意識狀態是什麼。 *因「親友問題」而產生無力感的人──深入探討「斷絕關係」，找到不傷己也不傷人的可能性。 *想要「實踐正法」的人──靠自己去釐清你是誰、該做什麼事。 & 《薄伽梵歌》共分十八章，內容主要是「薄伽梵──奎師那」與祂的奉獻者「阿周那」的對話。其首二章講述阿周那在「俱盧之野」要與敵軍正面交鋒之際，他望著由他的大伯公、老師、堂兄弟以及親戚朋友所組成的敵軍時，突然悲從中來，心生無力感，想要逃走。而當他尊奎師那為師，接受教導後，得以用較高的「意識與智慧」穿越假象，並得到「善盡職責」的力量。 《薄伽梵歌》諸多譯本與評註，深奧繁雜。本書博採各方觀點，針對其首二章，穿梭於原文梵音、梵中、梵英等等譯本，互為參照，左右前後交叉比對，務求瞭解原意，並考量前後文脈絡連貫之合理性，如此應運而生。 《薄伽梵歌》不只是瑜伽聖典，也不只有「四大瑜伽」。本書指出深藏於其首二章的關鍵內容──「智慧瑜伽」，並運用日常生活、電影、劇集故事來解說經典的原文奧義。藉由「智慧瑜伽」，你將印證如何穿越「表面的自己」，回復「真實的自己」，最終回到「無悲無喜」的原點，得平等心，臻達平靜涅槃之境。 作者近年來透過非常接地氣的智慧修習，對於浸淫半生的印度靈性教導，有令人眼睛一亮的新詮釋。本書有許多精彩觀念，以作者的語言風格表達之後，更有一種剛性的力量在其中，讓人能重新生出正氣與正念。我以感謝的心，樂於推薦本書。 ——章成禪師& &
【電子書】哇！原來抗衰防老的秘密都在這裡
本書將原本名《穢跡金剛法全集》(增訂本)，改成了《穢跡金剛法全集》(全彩本)，就是全書都成為「彩色書」的意思，並增加許多精彩的內容。將原書366頁擴增至近600頁、30萬字，新增許多與「金剛杵」的經典研究文獻，如：「金剛杵」與「穢跡金剛杵」造型的解說、修持「穢跡金剛杵」的方法、供養「穢跡金剛杵」的方法。並新增與「穢跡金剛法」有關的「五部佛典＆三部論著」，本書都已儘可能的加上註解了。本書亦增「九尺木雕彩繪版穢跡金剛圖像集」供欣賞。
【電子書】認識戒律（1）
佛不在，戒在等於佛在 佛言：「以戒為師。」 阿難問佛：「佛在世時，我們以佛為師，佛滅度後大眾以何為師呢？」佛言：「以戒為師。」是時大眾寂然無聲，守護世尊直至最後一刻。世尊復以大悲心，殷殷付囑弟子修行之要，第一重要即是「持戒」。 如何修學戒律？以往，學人往往把戒律孤立起來修學，甚至將戒律當作一切，只見戒律而不見佛法，使持戒修行成為一種形式，或片面而孤立的現象。事實上，戒律只是佛法修學體系的一個基礎，必須將其放在整個修學體系中去理解，才能更好地學戒、持戒。在此，我想從佛法修學的五大要素，來談談如何修學戒律。 皈依，是持戒的靈魂。 我們受戒是從皈依中獲得戒體。比如五戒、八戒、沙彌十戒，都是從三皈中得到戒體。所以在受持五戒、八戒等儀軌中都有皈依的內容，分別為五戒三皈、八戒三皈、十戒三皈。 比丘戒也不例外。僧團成立之初，僧眾曾依“三語”受戒。只要對三寶生起信心，對著僧團三稱“我某甲皈依佛，皈依法，皈依僧，今於如來所出家，如來、至真、等正覺是我所尊”，就能獲得比丘戒體。後來，因為眾生的根機、信心都&& & 不如從前，才形成羯磨受戒的方式，通過隆重的儀軌，使受戒者納法於心。 但皈依始終是戒律的靈魂。惟有對三寶具足信心，戒律才能產生相應的效果。有多少信心，就會有多少持戒的自覺性。如果不是佛教徒，對三寶沒有信心，戒律對他們就只是一些條文而已，並無多少實際作用。 所以，我們受戒前必須對三寶生起真切的皈依之心，否則就無法得到戒體。惟有深信三寶，對三寶所發的誓言才會產生效應，不然可能只是說說而已。如果有一天三寶在我們心目中失去地位，那麼，曾經對三寶所做的宣誓也就難以產生效應了。 可見，戒體完全建立在我們對三寶的信心之上，建立在皈依的基礎上。所以我們皈依之後還要不斷修習皈依，以此堅固道心，強化戒體力量。一旦信心減弱，戒體的基石就會隨之動搖，戒律在我們心中也將失去分量。 &
【電子書】戒律與佛教命脈：標宗顯德篇（2）
戒為無上菩提本 是佛教修行的根本 更是佛教命脈 沒有戒律就沒有修行 《佛說希有校量功德經》云：「假使遍四天下，滿中辟支佛獨覺，譬如竹葦、甘蔗、稻麻。若有善男子、善女人滿十千年，復以四事供養恭敬，一切樂具給足如前，乃至滅度之後，收其舍利起七寶塔，一一寶塔，皆以華香、伎樂、燈燭、繒蓋、幢幡，種種供養。於意云何？彼善男子、善女人得福多不？」 阿難白佛：「甚多。世尊！」 佛言：「阿難！不如是善男子、善女人以淳淨心，作如是言：『我今歸依佛、歸依法、歸依僧。』所得功德，於前福德百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。」 …… 爾時，世尊復告阿難：「若有人能歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟，乃至一彈指頃能受十善，受已修行，以是因緣得無量無邊功德。 「阿難！若復有人能一日一夜，受八戒齋已，如說修行，所得功德勝前福德，千倍、萬倍、百千萬倍，乃至算數譬喻所不能及。 可見戒乃是修習一切善法的基礎，而佛教之根本精神亦在於戒律的尊嚴。因此，為佛弟子，不論在家、出家，均當受持清淨戒法。 從本篇標題可以看出，其內容主要由標宗和顯德兩大部分組成。 標宗，即標出本鈔宗旨。《行事鈔》全稱《四分律刪繁補闕行事鈔》，立足律藏，以戒為宗，其中又分戒法、戒體、戒行、戒相四科。戒法是律藏的所有內容，如《四分律》《五分律》等。戒體是通過如法受戒，將戒法納入心田而形成防非止惡的自製力。戒行是依戒體建立的持戒行為。戒相是由如法持戒所表現的外在威儀。 顯德，即顯示受持戒律的功德。本篇主要從兩方面加以說明：一是順應戒律有哪些功德，一是違背戒律有哪些過患。按律宗的判教，將釋尊一代時教判為化教、制教兩種。化教為三藏中經藏、論藏的內容，開示佛法義理及止觀修習，達到化世導俗的功效。制教為三藏中律藏的內容，通過戒律規範三業行為，從而調整心行，趣向解脫。《行事鈔》中，道宣律師廣泛引用經、律、論三藏典籍，會通化制二教，對以上問題作了詳細闡述。學習《標宗顯德篇》，將使我們深入認識戒律在修行中的作用，以及戒律對住持正法的意義。 &
【電子書】脈輪水晶療癒指南
能量治療國際權威所寫 易實作、高成效的療癒指南 & 脈輪平衡Ｘ水晶能量Ｘ冥想調頻 ＝有效開啟自我療癒路途的捷徑 & ◎你的脈輪能量平衡嗎？還是不知不覺中已失去平衡？ ‧健康開始出狀況，容易疲倦，莫名病痛不斷 ‧睡眠品質不佳，做噩夢和睡不好 ‧情緒容易波動起伏，或常焦躁不安 ‧人際相處上出現困難，或遭遇關係的巨大失落與分離 ‧容易陷入自我懷疑，喪失自信，感到空虛 & ★ 脈輪是生命根本的能量系統★ 作為人體的能量中心，脈輪對身體、心智、情緒和精神各層面都有所影響。 當脈輪失衡，生活就像一切失去動力，混亂失序， 這時，你需要一點幫助，才能調整脈輪能量，恢復平衡。 當你明確懷抱「自己需要改變」的意圖， 以脈輪水晶作為能量治療工具，是非常棒的選擇！ & ◎本書帶你一次掌握 ✓關於脈輪的基礎知識，包括7大脈輪以及其他次級脈輪 ✓水晶如何進行療癒的原理，以及必知的保養、清潔與佩戴方法 ✓70種晶礦的能源特性與療癒屬性，快速找出當下最需要的水晶夥伴 ✓ 7大脈輪冥想練習，一步步照著說明操作，進行有效的脈輪療癒 ✓能量療癒的其他相關知識：精油、瑜珈、音頻、靈氣等，發揮加乘效果 & ★水晶是自我療癒的有效工具★ 在作者專業、清晰、深入淺出的解說下，即使是第一次嘗試練習， 也能從本書輕鬆獲得清楚的資訊，並跟隨具體的冥想指引， 妥善運用水晶來調整、平衡脈輪能量。 & ◎體驗脈輪水晶的療癒力，當生命能量和諧了，生活就順了！ ◆［海底輪］安全感的根基 →黑曜石為你提供庇護，舒緩不安，在煎熬時期提供情感支持 ◆［生殖輪］創造力的泉源 →太陽石能讓你感到喜悅，幫你挖掘個人才能，提升創造力 ◆［太陽神經叢脈輪］自我認同的居所 →黃色虎眼石讓你意識明晰，做決策時排除情緒的影響 ◆［心輪］愛的能量中心 →粉晶能修復你在人際關係中感到的傷痛，深化帶有愛意的溝通 ◆［喉輪］表達的能量空間 →綠松石有助你停止批判，改善日常溝通，說出自己的真實狀況 ◆［眉心輪］理性與直覺的平衡 →紫色螢石能軟化頑固思維，同時用雙眼和心靈之眼看清事物 ◆［頂輪］與靈性能量的連結 →白月光石為你平衡身、心、靈狀態，深化冥想深度 &
