故事是塑造靈魂的材料

文／蔡笑晚（家庭教育專家）

我們喜歡精選好故事講給孩子聽，故事不在於多，關鍵的是能夠引起好的感覺和 興趣，並能深深地烙印在孩子的幼小心靈之中，成為構築靈魂的材料。而且每次 給孩子講完故事後，都要求他們總結出一個主題，要求他們再把故事講給我們聽。

老大天文從三歲開始就喜歡聽故事，我們每天只要有空就給他講故事。開始正規 訓練之後，每天就安排一個時間專門為他講故事。由於他對聽故事特別感興趣，所以我們就以講故事作為獎勵，來鼓勵他每天堅持按時學習。

我們先是講一些簡短的童話和寓言故事，稍後慢慢地給他講長篇的故事，把故事 分成一段一段，就像現在的電視連續劇一樣，這樣對他的吸引力很大，更能激發 他的興趣，直到今天聽了之後明天非聽不可的地步。這種強烈的求知欲望形成習 慣之後，對他今後的讀書學習有很大的好處。

我一開始就把那些曾經塑造過我靈魂的美好故事講給他聽，最常講的有《安徒生 童話》《伊索寓言》《克雷洛夫寓言》《漁夫和金魚的故事》，以及祖孫買驢的 故事、塞翁失馬的故事、韓信胯下受辱的故事、岳母刺字的故事、孟母三遷的故 事、甘羅十三歲做丞相的故事、姜太公八十歲遇文王的故事，還有整部的《三國 演義》《水滸傳》和《天方夜譚》等。

特別引起天文興趣的是《天方夜譚》中的「王子取寶」故事。「王子取寶」說的 是兩個王子先後去取寶，由於沒有聽取智慧老人的忠告，在惡獸的恐嚇和魔鬼的 誘惑欺騙下回頭了，結果非但沒有取到寶物，自己也變成了石頭，失去了勝利和 勝利的報酬。最後，王子的妹妹下定決心，聽取智慧老人的忠告，用泥沙塞住了 自己的耳朵，不去理會任何恫嚇的聲音和甜言蜜語的欺騙，勇往直前、絕不回 頭，最終登上了山頂，勝利地取到了三件寶物，並救出了兩個哥哥。

天文當時年僅四歲半，但他能從故事裡總結出一個道理：做事要勇往直前，絕不 回頭，不要輕信傳言。這個故事對他影響極深，使他養成了處事果斷的習慣。重 大的事情一經作出決定之後，任何外來的阻力都不能使他輕易改變主意。

特別值得一提的是：在給天文講故事時，他只有五歲多，卻曾向我提出許多尖銳 的問題：「既然世界萬物都是上帝主創造的，為什麼在創造人類之前首先創造了 魔鬼？」「為什麼讓亞當和夏娃生長在長有禁果的伊甸園裡？」「上帝法力浩大 無邊，為什麼不把魔鬼殺掉，反而將亞當和夏娃趕出了伊甸園？」當時我曾向他 開玩笑地說了一段書上的話：「膽敢提出這樣高深問題的人，上帝為他們準備了 地獄。」

我們每次為他講故事之後，都要求總結出一個主題，而且反過來要他把故事講給 我們聽。這有很大的好處，不僅可以培養他的口語能力，而且還可加深記憶。我 們始終認為好的故事不在於多，重要的是能夠引起好的感覺和興趣，並能深深地 烙印在他的幼小心靈之中，成為構築靈魂的材料。如果講的故事多而爛，那麼對 孩子來說無非是消磨時間而已，沒有任何教育意義。

曾有人說過「治國齊家數卷書」「半部論語治天下」之類的豪言壯語。我不是 政治家，不敢妄談治國平天下的深奧道理，但是在人生的征途上，我知道真正有 用的哲理並不複雜，幾個簡單的故事，曾激勵過我們蔡家三代人。我們在故事裡 找到了做人的原則和應付困境的策略。雖然歷盡坎坷，飽經滄桑，世間的一切都在瞬息萬變，但這原則和策略卻是永恆不變的，而這原則和策略是我們在幼小的時候由祖輩、父輩，一代一代從簡單的故事裡傳授過來的，然後再由我們發揚光大 傳授給後代。

早教的重要性似乎就在於此，在靈魂的塑造過程中迫不及待地需要材料，就看你 這個時候提供了什麼樣的材料。一旦塑造完成之後，你再想把其中的壞材料調換 出來幾乎是不可能的事，至少是非常困難的。

＊本文摘自《我的事業是父親》（先覺），文中蔡笑晚全家福照由先覺提供。作者蔡笑晚從小熱愛讀書，雖然當時中國大陸是「讀書無用論」盛行的年代，但他以自己的遠見卓識，精心培養六名兒女走讀書成才之路，並取得了豐碩成果，他的家庭被譽為「人才衛星發射基地」。本書是他育兒有成的故事分享。

「四要一沒有」的新親子關係

文／沈春華（知名電視主播）

要 忍氣吞聲
也要 言所當言
要 三思而「刑」
也要 動之以情
沒有 望子成龍的問題。

這是我累積多年媽媽經驗，歸納出來的心得。辜且稱之為新親子關係，父母之四要一沒有。雖不是放諸四海皆準，但至少有參考價值。尤其是家有青春期的怪獸的父母，應該心有戚戚焉。

所謂忍氣吞聲，就是不能想罵就罵，要考慮一下人事地物，評估一下開罵的結果是什麼？如果一陣臉紅脖子粗後不歡而散，或者其中一方以關上房門作為驚嘆號，這樣的溝通，大約除了情緒發洩，起不了什麼正面效益。

時間是深夜十一點，我打開房門，對著傳出動作片聲響的客廳方向，吼了一句：「Andrew，got to go to bed earlier today！」（安卓今晚必須早點上床睡覺）

隔了兩秒，沒人理我，老媽我正準備提氣拉高分貝，一個顯然帶著諂媚和敷衍的聲音傳了過來──「好嗚～」。

我站在走道上，用二秒鐘電光火石的想了一下，決定返身走回房間，接受安卓只是安撫媽媽的「善意謊言」。在跟孩子互動的過程中，我學到了一招，當孩子給你台階下的時候，戰火就不要再蔓延，孩子不是隨時隨地都有心情聽訓，老話一句，給孩子空間就是給自己空間。

我對兒子常愛陪老爸看影集而晚睡，十分感冒。眼看小妹才小三，身高已飆到一五○，腳ㄚ子已經比我大，老哥的成長速度卻還在龜速的階段。掌握黃金睡眠時間的道理，我當然懂，但孩子一整天都在讀書，期待父子同看電視的親子時光，我也能體會呀！

如果在安卓回應「好嗚～」之後，我又殺到客廳，堅持他立刻回房睡覺，可想而知，他會抱著滿肚子不情願離開，而他必然的「有這麼嚴重嗎？」的臭臉，也會讓我不開心，夾在中間的老爹，什麼都不能說想必也一肚子窩囊，結果就是三個人都帶著壞心情上床。

反之，我一時的「忍氣吞聲」，換來的是兒子違背媽媽好意的心虛，老爹也會適時的補強早睡早起的重要，看影集可以在週末進行……這些正面的溝通不是出於我的想像，第二天，兒子果然在寫完功課後就就寢了。

現代的父母，學會對兒女「忍氣吞聲」是必要的，因為重點是孩子願意聽進多少，而不是我們講了多少道理。更何況，在氣頭上講出來的話都不會好聽，孩子如果受了傷，需要更多時間來修補親子關係。教育心理學家也強調，對孩子的一句責備，要用四句鼓勵和讚美才能平復，如果是辱罵性的攻擊甚至體罰，恐怕會重創親子關係。如果能選擇雙方都心平氣和的時機，父母親「言所當言」才會達到一定的效果呀！

對於處罰也是如此，很多父母都講求「賞罰分明」，但我認為同樣的要看孩子的個性和接受度，來適時調整「策略」。用懲罰性的「觸電」來訓練小白鼠在迷宮中，如何找到「正確」的路，得到食物，看似很有成效，但用在孩子身上就缺乏了自主性的思考和個別的差異。

有一段時間，我設立家規──一把直尺，以犯錯就打手心的方式，希望能幫女兒曼達改掉寫錯別字的毛病。曼達很怕那把尺，雖然極力把字寫對，總還是有張冠李戴的時候。每當我把尺高高舉起，曼達就緊閉雙眼、縮起肩膀，還用一隻手摀住耳朵。

「曼達，我是打手心，不是放鞭炮，妳幹嘛摀耳朵？」對於女兒這樣緊張兮兮，如臨大敵，我實在覺得好笑。每一次我也都是高高舉起、輕輕落下，實在沒那麼恐怖。但曼達非常懼怕象徵家規的那把藍色的直尺。每次我言明犯了什麼錯就要祭出家規時，小妮子總是憂心忡忡，生怕一個不小心就誤觸地雷。

當我發現處罰對曼達產生的懼怕大過提醒，她的錯別字也沒有因而減少時，我明瞭，這樣的方式對她是不恰當的。

我向曼達說明取消「藍尺」的那一刻，小女孩的臉上開出一朵令誰看了都要融化的花。我終於明白，愛的鼓勵是女兒最需要的，父母親真的要「三思而刑」呀！

未來的世界究竟會變成怎樣，沒有人確定。但如何維持身心健康、自立更生是年輕人的艱鉅挑戰，成功已然沒有一定的標準，只要能教出願意為自己負責、為社會服務、樂觀進取的孩子，就是父母最安慰的事情。

因為養兒育女是一件這麼不容易的事情，我才會說只要孩子學好，沒有望子成龍、望女成鳳的問題。

＊本文摘自《兩滴眼淚的幸福》（皇冠），文中沈春華親子照由皇冠提供。知名電視主播沈春華花了很長的時間才想通：沒有成功的媽媽，只有幸福的小孩。本書要和讀者分享的就是，為人父母者在平淡中的幸福，在幸福中的挫折與成長。而在新親子關係裡，父母要學習的比孩子多更多。

預約幸福的新親子關係

「四要一沒有」的新親子關係

文／沈春華（知名電視主播）

要 忍氣吞聲
也要 言所當言
要 三思而「刑」
也要 動之以情
沒有 望子成龍的問題。

故事是塑造靈魂的材料

文／蔡笑晚（家庭教育專家）

我們喜歡精選好故事講給孩子聽，故事不在於多，關鍵的是能夠引起好的感覺和 興趣，並能深深地烙印在孩子的幼小心靈之中，成為構築靈魂的材料。而且每次 給孩子講完故事後，都要求他們總結出一個主題，要求他們再把故事講給我們聽。

醬子就可愛

文／夏瑞紅（《中時》「文藝副刊浮世繪版」主編）

父母常忍不住就排斥孩子的缺點，而去要求孩子沒有的優點，殊不知如果硬要訓練出那個優點來，孩子原先很棒的優點也可能就此埋沒。再說，什麼是優點、什麼是缺點呢？父母深刻的欣賞與堅定的支持，將是孩子一生踴躍向上的動力。

黑

文／張大春（知名作家）

認識美的重要開始：吃

文／蔣勳（知名「生活美學」倡導者）

在生活的點點滴滴中，經常會發生一些漫不經心、容易忘掉的小事情。可能在你的人生當中，並不認為這些小事有多重要；若是做自我介紹通常也不會提起來。可是有時候朋友私下聚在一塊，聊起自己生命裡很多美好回憶的時候，我不知道大家有沒有印象，其中會有好多好多是跟吃東西有關的。

我好幾次發現，在和最親的朋友聚會，不是指在大庭廣眾、正經八百的畢業典禮、結婚典禮之類的談話，而是大夥兒私密地吃完飯泡一杯茶或者喝一點小酒聊天的時候，大家會天南地北談起在哪裡吃到什麼？哪裡又吃了什麼？我很驚訝的是怎麼我跟大家一樣，對一個地方的記憶常常是跟「吃」有關係的。有的朋友會覺得大庭廣眾下不太好意思談這些事，似乎不登大雅之堂。我倒覺得今天談生活美學，不需要談些大雅之堂的事情，而是聊聊生活裡點點滴滴的小事物。因為對這些小事物的重視和品味，會反映真正的生活美學出來。

比如說我會想到有些年我在中部教書，每個周末跟朋友或者學生一起開車回台北，如果沒有太嚴重的塞車，車程兩個小時到兩個半小時，所以大概在中段剛好就是新竹。也剛好大家覺得開車一個多小時以後有一點累了，要找個休息的地方。但是我們不會特別想去高速公路旁邊的交流站休息，因為交流站是蠻制式化的地方，販賣的東西或建築的空間都覺得沒有特色，也沒有什麼回憶。既然要休息，不如去做一件自己會特別想念、會有意義的事，這時開車的朋友常常會說：「我們去新竹城隍廟！」

我想新竹城隍廟對很多朋友來說是有記憶的，那個地方不只是一個廟宇，也是著名古蹟，與傳統農業社會裡很多人的生活有關，所以他們到那個地方去拜拜，求神問卜、抽籤，這間廟宇真地扮演非常重要的角色。大家也知道傳統廟宇前面，大概都會有夜市，廟宇和夜市構成一種奇特不可分割的關係。我想不只是新竹的城隍廟，很多的廟宇都是如此。

我成長於台北市大龍峒的廟宇前面，從小就知道要找最好吃的東西，大概就在廟宇的周遭，那裡變成一個生活的重心；我相信是因為那裡有傳統、有歷史，還是信仰的中心。我總覺得當心裡有信仰、有歷史感時，連吃的品味都會不一樣。

我從城隍廟廟口的吃來破題，大家也許覺得這是生活裡不起眼的小事。可是我想要談談為什麼廟口的東西特別好吃？為什麼在那裡擺攤販的商家敢指著自家的貢丸自豪地說：「我做的跟別家是不一樣的！」有時候你嫌貴，他就說：「你也可以去買別家的！因為我的貢丸是不一樣的。」很多朋友知道我週末會經過新竹城隍廟，就拜託我帶點貢丸，我問他們是不是覺得那貢丸和台北的不一樣，他們就說：「我上班很忙沒什麼感覺，可是我的孩子說『新竹的貢丸』的確比較好吃。」這答案讓我很高興，原因是那些孩子沒有多大，可是已經知道「品味」，他們懂得同樣的產品，品質卻可能大不相同。

我覺得生活美學最重要的，是體會品質。

大家注意一下，現在的現實生活當中最大的矛盾，是我們離開了農業社會，離開了手工業社會，食、衣、住、行裡很多東西是大量量產而來，工廠裡量產的東西很少會有「人的關心」在裡面，因為它太快速了。我的意思是，並不是不可能講究品質，可是在工業的初期因為重視到量，往往就忽略了質，「質量」這兩個字是矛盾的。

不知道大家有沒有印象：到國外一些最先進的工業國家去，你會發現他們賣得最貴的東西都特別強調手工製作（Hand Made）──這是我家裡做的麵包、這是我家裡做的……「Hand Made」其實是對農業和手工業的巨大回憶，裡面反映出對生活美學的重新尋找。所以廟口的食物為什麼好吃，因為廟口還保存了傳統農業、手工業的記憶。我想從這樣的角度去談新竹城隍廟的吃，大家也許會覺得發人深省，原來它不只是一個普通的記憶而已。

我們從生活美學裡入門的提到非常有切身關係的食物──吃，可能特別是小吃，因為有時候覺得參加一些大型宴會，食物其實大同小異，感覺不到一種農業時代、手工業時代特別做出來的口感，其實這和品質有關。

我們一直說品味，談到生活美學，最重要的是品味，西方叫Taste，我們發現「品」、「味」都是在講味覺，Taste也是講味覺、講吃。所以我覺得「吃」真的是人類認識美的一個最重要的開始。如果吃得粗糙、吃得亂七八糟，其他的美大概也很難講究了。千萬不要認為自己去參觀畫廊、聽音樂會、看表演就已經有美了，我覺得美還是要回到生活基本面，真切講究一下自己的吃。

工業革命之後，人類第一個被糟蹋的大概就是吃。想想看，所有上班族對「吃」都很難做到所謂的講究，因為時間太匆忙了。

1930年代西方重要導演卓別林拍過一部有名的電影「摩登時代」，當中對工業時代有諸多諷刺。像大工廠為了讓員工縮短吃飯的時間，以便拉長工時創造更大生產量，就設計出一種「吃飯機器」：所以你看到員工坐在那個地方，機器把麵包塞到他的嘴巴，然後湯倒進他的口中，接著還有一條毛巾撲過來把他的嘴巴擦一下。電影內容很好笑，其實是一部非常諷刺的幽默片，可是看著看著你會覺得很難過，因為曾幾何時，「摩登時代」裡面諷刺的現象，其實已經變成我們生活裡的一種狀態。所以大家可能去買一個粗製的便當，劣質油炸出來的豬排，然後匆匆的吃一吃，就算解決了。

我會覺得其實時間短並不表示品質一定會不好。例如有時候我們自己在家裡精心做一點三明治帶著，至少覺得你精心設計過自己要吃的東西，它的內容、品質真的還是不一樣。

外食的品質並不好，我常常會建議一些朋友吃些素淨的東西，自己做點簡單的沙拉或三明治帶著吃，不會花費很多的時間。

現在有個名詞叫做「垃圾食物」，醫學上認為吃進垃圾食物，對身體根本沒有任何的好處。而我是關心美的人，我會覺得它不美。

醫生告訴我說，從最近一項調查中得知，現在每四位大學生當中，就有一人有心血管疾病。這麼年輕的族群，心血管疾病是怎麼來的？

當然跟食物有關！像是食用油的重複使用，或未注意到吃的品質。當中也讓我們看到某一種感傷吧！就是現代摩登的工業社會，人好像匆忙到連自己最切身有關的「吃」這件行為都草率了事，只是把自己「餵飽」。我很不願意用這兩個字，可是我覺得「餵飽」是一個蠻讓人傷心的人類行為，因為我們有時對動物都不會認為牠們只是被「餵飽」。相信養過寵物的朋友都知道，牠們的食物現在都可以因為主人的關照而十分講究，何況是人？所以我會覺得可以從食物上來講究，多愛自己一點，至少讓吃的品質好一些。這樣不論從身體的保養面，或是我要追求的美的形式面來說，「吃」這件事情都更容易趨近美學。

＊本文摘自《天地有大美：蔣勳和你談生活美學》（遠流）。知名的美學家蔣勳，公開自己力行生活美學的體驗與心得，讓大眾明瞭美感訓練並不難，在書中引領讀者從食、衣、住、行這些平凡又瑣碎的事中，去發覺一個有質感、有品味的生活。

延伸閱讀

2007.10.22 顛三倒四 文／ 顛三倒四 文／王文華（知名作家） 旅行時，眼睛睜大一點，可以發現很多令人會心一笑的創意。 2002年讀美國的《商業周刊》，看到編輯把Heinz蕃茄醬選為年度十大最佳商品之一。當時很納悶：蕃茄醬發明了幾十年，有什麼值得大驚小怪的地方？直到今年到美國，實際在超市看到後才恍然大悟。 蕃茄醬用了幾十年，消費者的困擾一直是用到最後倒不出來。從來沒人想得出怎麼解決，直到Heinz公司神來一筆地說：為什麼不把瓶子倒過來，讓瓶蓋在下面！ 再簡單不過的idea，卻徹底解決了所有問題。因為顛倒著放，剩餘的蕃茄醬永遠積在瓶口。玻璃瓶改成中間凹陷的塑膠瓶，擠壓更方便。 在母校史丹佛大學，同學代步的單車座椅上包著塑膠袋。幹嘛？原來冬天下雨，塑膠袋防水，包著椅墊才不會淋濕。 在舊金山的咖啡廳，冬雨讓我點了杯熱牛奶。玻璃杯上防燙的紙圈，竟有一個廣告。廣告賣的東西，是給那些喝熱飲會牙痛、敏感牙齒使用的牙膏。 在東京，文具店裡的便利貼未必是黃色正方形，它也可以像一個可愛的牛奶瓶。 在上海的辦公大樓，廁所裡有清潔紀錄。一般廁所是一條一條填寫，上海把寫著「已消毒」的紙墊在下面，上面加一塊塑膠板，再用簽字筆在塑膠板上寫下最新消毒時間，每次寫新的時間就把舊的擦掉。 這些顛三倒四的創意，不會造就文明的大躍進。卻為我們單調的生活，增加了小小的幸福感。現實生活中，令人歡欣雀躍的片刻越來越少了。就讓我們珍惜，那些會心一笑。 ＊本文摘自《快樂的50種方法》（時周文化）。作者王文華即使在別人眼中聰明又能幹，即使很懂得用文字找到宣洩的出口，但他也會有不快樂的時候。於是他不斷的整理和思考，什麼樣的方法，可以跳離漩渦、拯救自己的情緒？最後，他用珍惜的心情找到了50種「快樂的方法」，並公佈在本書中和讀者分享。 延伸閱讀 黃崑巖談人生這堂課 作　者：黃崑巖 出版社：健行文化 美麗新生活：樂在退休 作　者：薇薇夫人 出版社：遠流 人生風景 作　者：余秋雨 出版社：時報文化 閱讀的故事 作　者：唐諾 出版社：印刻 無印良品的改革 作　者：渡邊米英 出版社：小知堂 2007.10.15 散漫的旅行 文／ 散漫的旅行 文／舒國治（知名作家） 台灣的大學生讀完大二，會不會暑假背起背包去到異國，一站站的搭乘火車、睡帳篷、吃乾糧等這麼樣的旅行？或甚至索性休學一年，在外國遊蕩，體驗人生，像是在社會中唸大學？ 這種「背著背包旅行」（backpacking，或譯「遠足」），是我心目中所謂的旅行，今日有可能愈來愈式微了。七十年代中，往前往後各推十年，是它的黃金歲月。那時西方的年輕人（除了鐵幕國家）帶著瑞士陸軍小刀（Swiss Army Knife），背著Kelty、JanSport或是Wilderness Experience等牌子的背包，身穿North Face、Holubar或Sierra Designs的羽絨夾克，腳蹬芝加哥的Todd's或史波肯的White's等廠所出的登山遠足靴，在世界各地的大城小鎮、山崗海岸、灰狗車站、青年旅舍出沒。 他們隨遇而安，哪裡有牆有樹便往哪裡靠，有平地就往哪裡坐，牛仔褲的臀部那一塊總是磨得發白。他們凡食物都覺得好吃，漢堡、熱狗、法國麵包、日本飯糰、印度咖哩都是大口大口的吃，倒是談起各人喜歡的音樂，如John Coltrane、Jacques Brel、Mikis Theodorakis、The Rolling Stones或The Grateful Dead等每人則各有堅持，互相頗可爭論，常面紅耳赤；而在火車抵站道別時，常也會將自己在旅途中飽聽不厭的一卷錄音帶贈給對方。這種感覺很美。 直到今天，世界各地的青年旅舍仍充滿著旅行者離去時留下的各國旅行指南及地圖，雖然愈近二十一世紀所留者愈是多見庸俗的觀光式指南。 八十年代初，許多青年旅舍可見的指南仍可窺知嬉皮的遺緒，這是今天所最令人緬懷甚而稱憾的。隨便說個幾本：《庶民的墨西哥指南》（The People掇 Guide to Mexico），Carl Franz著，六百二十五頁，包羅萬象，舉凡跨越國界、搭便車、蓋小茅屋、掘井，或是如何選小食堂、妓院須知，全有精到之描寫。《流浪在美國》（Vagabonding in America），副題是A Guidebook about Energy（關於能源的一本指南），單看書名及副題便知有多嬉皮了。Ed Buryn著。他與老婆、小孩（襁褓中）開著一輛Volkswagen小巴士四處睡車及露營之體驗談。《如何乘火車在歐洲露營》（How to Camp Europe by Train），Lenore Baken著。《花費省約旅行的藝術與冒險》（The Art and Adventure of Traveling Cheaply），Rick Berg著。《完全的旅行中國指南》（The Complete Travel Guide to China），Hilliard Saunders著，此書成於1979年，那時的中國仍是路不拾遺之國，外國遊客掉了東西，總會被中國老百姓千山萬水送回。 青年旅舍的牆上，也會貼些遊子寄來的風景明信片或信，有些充滿感情，令新住者自冰箱取出食物準備用餐時偶一瞄到也頗觸動旅愁。這類手寫、貼郵票發寄的物件近年極可能大量的減少了，主要是電腦及e-mail。 但廚房及客廳仍是各地遊子最佳的交流中心。尤其是旅行太久身心俱疲者最想在此多待、多碰人群、多聊天聽事的場合。有時旅行了太久，亦會有前途茫茫之感，當聽到某人想去某一地，乾脆跟著他們而去，不管哪裡都好。只要不必再計劃。計劃使得旅遊愈來愈沒意思。 就這樣，從這定點後大夥又結成不同的隊伍各奔東西，或許二百哩後或五站後，原本偕行的，又分手了。 天涯海角，事情總是如此。 最令我羨慕的，是他們的漫漫而遊，即使不在精采之地，卻耗著待著、往下混著，說什麼也不回家。這是人生中最寶貴也最美好的一段迷糊時光，沒啥目標，沒啥敦促，沒啥非得要怎麼樣。這樣的廝混經歷過了，往往長出的志氣會更有厚度。或不想要什麼不得了的志氣，卻又不在乎。 我也恰好過過三、五年這樣漫無目的走一站是一站的日子，只是我那時已三十出頭，惟一的遺憾是沒他們大學生那麼的天真、那麼的全無所謂。這是年齒的些微無奈，雖然我也安於好幾天才洗一次澡，吃簡略的食物（不一定不美味，只是當時不會去想），並且不怎麼和親友頻於聯絡。最值得說的，是我所遨遊之地，稱得上全世界最被認為危險之國，美國，而我不怎麼念及。且它又是全世界最講忙碌或至少看似忙於效率之國，而我散漫依然，忘了愧疚。 這樣十多年過去了，如今回想，實是幸運；因為當年可以如此，在於時代之優勢。好些個朋友近年常談論探討，皆認定現下已不是那樣的年代。 即使如此，仍該去，往外頭去，往遠方去。即使氣氛單薄了，外在的散漫之濃郁色彩不足了，也該將自己投身其間。不要太快回家，不要擔憂下一站，不要想自己髒不髒，或這個地方髒不髒。不要憂慮攜帶的東西夠不夠，最好沒帶什麼東西；沒有拍下的照片或沒有寫下的札記都不算損失，因為還有回憶。記憶，使人一直策想新的旅行。而夜裡睡在不甚潔淨的稻草堆上，給予人的，不是照片而是記憶。想想可以不必睡在舖了床單的床上，是多麼像兒童的夢一樣令人雀躍啊。 ＊本文摘自《理想的下午：關於旅行也關於晃蕩》（遠流），作者是人稱「城市的晃遊者」的舒國治，他依著自己的節奏，始終自在閒適地喝茶、吃飯、睡覺、走路，特殊的生活哲學時時為人所樂道。本書是旅遊文學作品的先趨，書中收錄有作者獲第一屆華航旅行文學獎首獎的「香港獨遊」，及獲第一屆長榮寰宇旅行文學獎首獎的「遙遠的公路」兩篇文章，精采的文字、特殊的觀察力，讓他備受矚目 延伸閱讀 31 32 33 頁數32/33 移至第 頁 World wide