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緣起 《長短經》是唐代趙蕤編寫的一本縱橫術著作。可說是在秦漢之後，比較能脫離儒家窠臼，而集縱橫學大成的一本著作。古人論「蘇秦、張儀之謀，趣彼為短，歸此為長」，此為《長短經》命名之由來。
郭象玄學 郭象玄學是魏晉玄學理論發展的高峰。《莊子注》一書的價值，有論者認為可與莊書並轡而馳，不獨注書之冠而已。 本書即是針對郭象的玄理體系作一較全面的關照，以「自然」、「性分」為
本書著重於註釋，不諱其俗，不憚其煩，期使初學之人，對難懂的經文，易於了解。目的在把這部經典，從象牙塔中搬出來，使之普遍化。
龍樹的《中論》是印度佛學的一部重要哲學著作。它由偈頌的方式構成，而以敏銳的邏輯，通過堅強的論證，有力地確立了印度大乘佛學的空之哲學。 本書順著哲學的路數，以現代人熟悉的名相
《人物志》是以探討識鋻人物的才性為主旬的著作，也是我國古藉中僅存的一部研究知人善任的專書，為歷代有識者所重視。本書據各種善本詳加考證、註譯，並附《人物志》作者劉劭本傳及相關資料，以便讀者參考。
本書乃作者窮多年之力，加上電腦索引之助，以地毯式讀法，把易經的每一個字辭全面掃描，整理成各種原理，將他們最大和最小的定義限度找出，為此也在書後加上上千個易經字辭和常用辭語之索引，以利閱讀。這種工作可
知人不在「人能知我」，而是「我能知人」。論語書中的人物，如龍如鳳，如珠如玉，上自堯舜，下及春秋列國之賢士大夫、孔門弟子，皆可師可法，可敬可親，當可作為知人論事的基準。 本書為作為繼《孔門弟子
知與行 新儒學的發展經過幾代學人的努力，在方法的改進、學理的精緻、體系的圓融等方面，都取得了令人矚目的成就，但同時理論與實踐之間的張力亦表現得日益突出。儒學正在脫離歷史，成為某種形上架構；脫離社
本書為作者繼「周易六十四卦通解」之後，又一易學著作。全書一本求通原則，以語體文直解易經經文，闡發義理；並在每一卦、爻辭之後附加「例解」，結合了歷史與當代現實問題，為該卦爻辭提供了適當詮釋。行文樸
本書為作者致力周易現代化的初步成果。具有兩大特點：一為發揚儒家解易之人文主義傳統，以周易為修己治人，增長生活智慧與提高修養境界之指南；二為依「彖爻一致」與「求通」之原則，將卦、爻象與卦、爻辭視為
引向哲學的路徑有好幾條，但是最古而走得最多是對外界的懷疑。哲學之可貴即在於能提出問題並以科學方法澄清已知、未知和不可知的問題。 本書先以舉例說明邏輯分析方法在哲學之性質、本
莊周夢蝶(經典3) 「莊子」的文風儀態萬千，將哲學思辯化為深永的樂趣；透過作者的現代眼光，輕鬆筆調，更能體會莊子悠遊夢蝶的趣味，瀟灑自在，海闊天空。
心理與行為 為了推動中國人心理與行為的本土化研究，來自台灣、大陸、香港及其他地區的社會科學及人文學界的學者，每隔兩、三年即召開一次「中國人的心理與行為」科際學術研討會。 本書選輯了第二屆
本書認為，被中國政治領袖和知識分子當作民族活力的「五四」運動，在紛呈記憶和緬懷的支配下，其敢蒙的歷史圖景是模糊不清的，尤其在八九年「五四」七十周年的紀念當中，中國知識分子關於敢蒙的 反思，呈現在
漫遊易經世界 《易經》的世界，並非那麼神秘而不可理解。 在「易占」外，還帶引讀者深入「易占」與「易之思想性」的奇妙糾葛，以超脫神秘占卜的客觀科學立場，冷靜地把握住「易」的整體。
儒家四重奏 儒家思想對中國人來說必不陌生，然而不論喜歡或排斥，現代人對儒家的誤解卻最深。 有鑑於此，本書作者遂從儒家的代表經典──《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書中，精選許多重
本文依照十三經注疏周易正義，及李鼎祚周易集解本的次序，分周易上經、周易下經、繫辭上傳、繫辭下傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳等項目，分別註釋、翻譯。至於文言，則並釋於乾坤兩掛之中。
此書一方是接著我的前作“認識心之批判”而進一步疏解康德的原義，一方是補充我的近作“心體與性體”綜論部關于討論康德的道德哲學處之不足。 我的前作
本書乃批判性之闡釋，根據「莊子」的文字和義蘊，或先 譯後評，或夾述夾評，盡量窮竭原文可能含藏之思想。批 評本可針對原文之相容性或一致性，窺察其義理有無不相&nbs
荀子今註今譯 中國文化淵深博大。則源泉如淵，語其廣，則浩瀚無涯，語其久，則悠久無疆。上探宇宙之奧秘，下窮人事之百端，應乎天理，順乎人情。以天人為一體，以四海為一家。氣象豪邁，體大思精。一切研究發
徐培根 浙江象山縣人，民前十七年生。保定陸軍軍官學校、中國陸軍大學、德國陸軍大學畢業。歷任參謀長、參謀處長、中央軍校高等教育班主任、航空署長、軍械司長、駐美軍事代表團參謀長、陸軍大學教育長、參謀次長
