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砰！M1虎嘯部隊到了！颱風警報發布，守軍如何利用這個優勢反擊？發動戰爭的政變派急了，想拉日本下水，搞出世界大戰？攻臺態勢急遽升高，陸海空戰線全面爆開北京政變派步步升級，他們究竟企圖走到哪一步？颱風將至——守軍能否抓住天候縫隙反擊？共軍一路強攻逼近，滬尾防衛圈岌岌可危。守備營營長眼見敵軍坦克砲口的瞬間——砰！事態卻朝著所有人意想不到的方向急轉直下。欺敵、佯動、詭雷、假目標……我們究竟還布下了多少暗線，拖住對手的鋼鐵洪流？而那名「疑似通匪」的總統府秘書長，至今依然拒絕開口。他手中究竟握著什麼足以顛覆戰局的祕密？共軍後續梯次的登陸船團已經出海，傳聞中的浮動碼頭現身海面。開戰初期所隱藏的主力火力總算揭露——代號「奧林帕斯」的反擊作戰正式啟動！政變派甚至連自己人都敢下手。席主席被藏匿在八一大樓深處，危在旦夕；而廣志憑藉一線線蛛絲馬跡，逼近真正的藏身處。叛亂會在此終結，還是另一場陷阱的開始？更詭異的是，氣象單位竟出現兩份截然不同的颱風路徑預報——臨時參謀部，到底想不想打贏這場仗？狗急跳牆的政變派終於跨越紅線：他們竟向佐世保外海的日本軍艦發射飛彈！東亞戰線瞬間失控，區域局勢再無退路——這一擊，他們會得逞嗎？

◎ 發生戰爭並不是你選錯人，沒有進行備戰才是，阻止備戰更是。◎ 培養看懂世界局勢的戰略思維，跳脫媒體煽情標題與統獨口水戰，不再被假訊息迷惑，具備獨立判斷局勢的能力。◎ 破除無力感，透過認清自身不可替代的位置，找回台灣的關鍵優勢，唯有積極面對並強化準備，才能將命運掌握在自己手中。理解世界局勢，充分認知台灣的重要位置，才能找到台灣的生存戰略，做出對的選擇。近年來全球各地的軍事衝突不斷發生，國際局勢以極快的速度變化著，台灣位在當前大國衝突的第一線，更是全球關注的焦點。從美中戰略競逐、科技與供應鏈的重新布局，到俄烏戰爭、以哈衝突、南海與台海情勢的升高、日本與中國的外交變局，過往世界的穩定秩序正逐步被挑戰。然而，台灣社會對國際新聞的理解往往碎片化、情緒化，軍事新聞與經濟新聞各說各話，媒體標題追求聳動，輿論常把複雜局勢簡化成立場之爭。這使得我們難以看清，不同國家的願景如何設定？為什麼各國這樣行動？背後的戰略邏輯是什麼？而台灣又能從中做出哪些選擇？我們的選擇可以讓國家持續安全嗎？繼《阿共打來怎麼辦》破解台海軍事謠言之後，兩位作者再度針對台灣面對的危機，帶領讀者從最根本的戰略概念出發：國家如何設定目標？在權力不對稱的世界裡，各國依據什麼限制與資源做出選擇？怎樣正確瞭解一個國家的意圖？而我們又該以何作為基礎，判斷各種資訊描述的局勢究竟是怎麼一回事？本書以中學生都可以懂的說法，加上清楚易懂的案例，拆解美國、中國、日本、歐洲等不同區域國家的考量與行動，並分析台灣的戰略處境——身處大國對抗的最前線、最中心，台灣需要什麼樣的戰略思維，才能在地緣震盪中穩住自己的位置，並走向更有自主性的未來。《台灣有事，世界有事》是一本希望幫助台灣人看懂世界如何運作，理解國家如何思考，並做出更清晰判斷的國際關係與戰略思維入門書。在急速變動的時代，理解戰略與國際關係不光只是政府的責任，在民主國家，政府是全民意志的凝聚，人民的思考牽動著政府行動。就算只是一個公民，只要多關注國防事務、在意本國的地理位置、理解在國際關係中的地位，再從中掌握本國的戰略方向，就會清楚議題的先後順序，不被錯假訊息操弄而感到迷惘。有更多人理解戰略與國家生存的要素，由理解進而凝聚成決策，我們就會多一分力量，讓國家生存得更強健。◎ 推薦 ◎矢板明夫（印太戰略智庫執行長）吳沛憶（立法委員）汪浩（牛津大學國際關係學博士、作家）沈旭暉（國際關係學者）沈明室（國防研究院研究員、印度國家安全大學訪問教授、淡江大學國際事務與戰略研究所副教授）周子定（軍事YouTuber）林穎佑（淡江大學國際事務與戰略研究所副教授）胡采蘋（財經網美）溫約瑟（解放軍基地與設施地圖創辦人）劉珞亦（法律白話文運動行銷總監）諸葛風雲（軍事專家）

二十世紀最具原創性的哲學家之一漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述♢──♢◤　第二冊《身分與抵抗》　◢無國之民，如何重新思考「身為人」的定義？ 「當代史創造出了一種新的人類，他們被敵人關在集中營，被友人關在拘留營。但很明顯，沒有人對這事實有任何興趣。」──漢娜．鄂蘭 鄂蘭對於尤太身分的思考，經常被掩蓋在她的盛名之下。但她有關「人權」、「行動」、「思考」、「公共世界」等普世概念的思考，許多都根植於她身為尤太人具體的生存經驗。本書選編的文章，集中在鄂蘭抵達美國後的早期寫作階段，剖析了尤太人身分所面對的陷阱與誘惑，著眼於尤太人如何擺脫逃避的宿命，並與其他被壓迫者團結起來。在〈我們這些難民〉中，鄂蘭描述難民為了在新國家「看起來像當地人」，而不斷扮演「優良移民」的辛酸與無奈；〈作為賤民的尤太人〉、〈重估卡夫卡〉與〈錫安主義再考〉，既有「自覺的賤民」這條通向普世權利的抗爭路線，也有對排他民族主義的清醒反思，交織成多層次的尤太政治思索。許多洞見直指今日巴勒斯坦問題的根源。對於今日的難民問題、身分政治難題，這些文章描寫的境況看似遙遠，實則縈繞不去，仍然具有深刻的啟發性。《鄂蘭文集》系列總策劃——葉浩英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。主編——李雨鍾現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。 專文推薦羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）｜美國巴德學院鄂蘭中心主任 聯合推薦（依姓氏筆畫排序）吳俊業｜國立清華大學通識教育中心暨哲學所副教授吳豐維｜文化大學哲學系副教授洪世謙｜國立中山大學哲學所教授黃涵榆｜國立臺灣師範大學英語系教授劉滄龍｜國立臺灣師範大學國文學系教授

二十世紀最具原創性的哲學家之一漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述，掌握鄂蘭思想的最佳入門♢──♢◤　第一冊《反思極權主義》　◢思考和理解，是穿越極權陰影的唯一方式 「理解極權主義並不是為了赦免，而是讓我們與一個竟然可能發生這種事的世界和解。」──漢娜．鄂蘭 從《極權主義的起源》到散見各處的論文與演講，鄂蘭畢生對極權政治追問不懈。本書集結她最具代表性的極權思考文獻，包括〈理解與政治〉、〈論極權主義的本性〉、〈答沃格林：書寫極權的方法論〉、〈危機與重建：《極權主義的起源》第一版結論〉與〈組織性罪責〉，橫跨她戰後初期的思想階段，是理解鄂蘭政治哲學不可或缺的關鍵選篇。比起關心極權本身是什麼，鄂蘭更關注的，是人在艱難的處境下，如何能保有追問與理解的能力。面對歷史上前所未見的根本之惡，我們無所依憑、無從評斷。但若放棄理解的努力，我們將會無法重新在這個世界扎根安居。理解是艱難的，卻是我們行動的源泉，也是思考與判斷的必要條件。在今日，當戰爭、仇恨與虛假敘事再度充斥於公共領域，鄂蘭對「理解」的艱難與必要所提出的警醒，依然切中我們所處的現實。《鄂蘭文集》系列總策劃——葉浩英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。主編——李雨鍾現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。專文推薦羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）｜美國巴德學院鄂蘭中心主任聯合推薦（依姓氏筆畫排序）吳俊業｜國立清華大學通識教育中心暨哲學所副教授吳豐維｜文化大學哲學系副教授洪世謙｜國立中山大學哲學所教授黃涵榆｜國立臺灣師範大學英語系教授劉滄龍｜國立臺灣師範大學國文學系教授

環保站 心樂園雲林縣每日一般垃圾清運量三百多公噸，但縣內無焚化爐，長年仰賴運到其他縣市焚化。然而，有時受制於焚化爐歲修等因素，外運的垃圾焚化量會銳減到每日二十、三十公噸。垃圾堆置危機延續十多年，在數個鄉鎮市堆成了一座座的垃圾山，總重量逾十五萬公噸。 縣府為了解決垃圾問題，多年來採取垃圾資源化處理方式，一方面引進零廢棄資源化系統（ZWS）、全移動式垃圾機械分選產製固體再生燃料系統（MMT）；一方面也與民間團體合作，推動垃圾減量、資源回收。  慈濟志工的環境保護行動始於一九九○年，在全臺已號召出逾九萬位環保志工，落實節能減廢生活，也在各自的社區鄰里間推廣，成果有目共睹，經常受邀到學校或公私機關分享環保經驗，或是在慈濟環保教育站接待參訪取經的團體；因此成為雲林縣政府重要的環保合作伙伴之一。本書即為慈濟環保教育站在雲林的發展歷程，以及雲林慈濟環保志工在地耕耘、以心靈為道場的動人故事。證嚴上人開示〉守護大地的雙手我常常向大家說，老人是人間之寶。在雲嘉地區，這些老菩薩用愛付出，讓我心心念念，永誌不忘。他們年輕時悉心照顧家庭，將孩子培育為社會人才，使家庭和樂安 康：老了以後卻依然沒有退休，持續守護著地球，關懷世間苦難眾生。這正是老人的尊嚴與價值所在。記得二○一七年的行腳前，我在花蓮就已經從新聞上看到斗六垃圾問題嚴重，心裡很不捨。其實那一大堆的垃圾山當中，有許多都是尚未充分使用便被丟棄的物品，即使在全新時都很有價值，但人們不想要、不需要了，就被當作垃圾丟掉了。掩埋後，這些垃圾千年不腐，無法化為肥料，只會長久佔據土地。臺灣的土地究竟有多大，怎能承受一座座垃圾山不斷堆疊？我們的五穀雜糧需要潔淨的土地才能生長。我們不能再承受這種想買就買、不喜歡就隨意丟棄的消費模式。當時的斗六市長謝淑亞為這些垃圾深感憂心。後來她運用慈濟的環保十指口訣，呼籲市政府的人學習以這種方法處理垃圾，再推廣到社區去。到了二○一九年，她已升任副縣長，再見到我的時候，她向我感恩，感恩慈濟的經驗，讓斗六的垃圾問題改善許多。在環保站，我見證了無數令人驚嘆的專業。單是塑膠袋，種類就繁多，而環保菩薩們則用心、耐心地分類。塑膠材質種類繁多，其中一項是PP。許多菩薩雖年事已高，卻能拿起PP塑膠，摸一摸、揉一揉、聽聲音，便能辨別應該歸在哪一類。我相信環保菩薩們經年累月的實踐，已讓他們累積了辨識塑膠材質的智慧，懂得精準分類。若是我，便無法做到。我曾嘗試觸摸，並感嘆：「你們知道，我怎麼不知道？」所以說行行出狀元，環保菩薩們的智慧令人讚歎。即使是博士來摸，也未必能分辨，這份專業智慧，唯有環保菩薩們才能掌握。他們說：「不用看，用摸的，聽聲音也知道。」分類必須非常清楚，這需要極大的用心、保持潔淨，並精準分類，這一切都歸功於環保菩薩們的辛勞付出。過去，我向大家呼籲一句話，那便是「垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心化清流，清流繞全球」。如今，我們真的做到了。我們將回收的垃圾分類，轉化為資源；這些資源如寶特瓶經過還原，能製成各種物質，例如抽紗、製成毛毯。當世界各地發生災難時，我們及時送出的援助，往往是這些毛毯先行抵達。這些溫暖的毛毯，都是環保菩薩們一支支寶特瓶撿拾分類的成果。我們慈濟人身上穿的白褲、灰衣，以及腳上的襪子、襪套，也是寶特瓶再製而成。這都是從骯髒的廢棄物轉化為最珍貴的物資，實在是要向大家說聲感恩。雲林是重要的農業縣，土地的保護顯得格外重要。若將垃圾掩埋地下，我們將來便無法種植，所以我們應該盡量回收。我常說「壽量寶藏」，許多環保菩薩都將五十歲「寄存」在我這裡。因此，即使是九十多歲的長者，也自稱「四十多歲」，他們身體健康，充滿活力。他們對人間社會的工作，皆熟練有加；頭腦清晰，憑藉豐富的經驗，甚至比年輕人做得更快，實屬不易。現在，慈濟的環保已推動三十五年。回溯一九九○年八月二十三日在臺中新民商工的那場講座上的呼籲，從那天開始，慈濟人便手牽著手投入環保行列。三十五年來，環保菩薩們未曾停歇，天天如一日，沒有上下班的限制，清晨天未亮便出門，晚上摸黑才回家，許多人甚至連過年過節都未曾停歇。當初響應的那群人，有的雖已不在人世，但其精神永存。我要向大家說，師父很感恩。我做不到的，你們替我做到了。唯有真誠地向你們說聲感恩！各位菩薩，好人做好事，對的事，做就對了！若天下人皆有此觀念，人心安定，大地自能平安。我們不要認老，人人都是環保菩薩，分分秒秒為守護地球而付出。大家的身行，就是對人間最好的教育與帶動。所以我們在臺灣很有福，有福之人，更應惜福、造福。這種環保回收，便是「撿福」，將他人丟棄的福氣撿回來。既能淨化空氣，保護大地，又能為自己積福，這正是人間好事。各位菩薩，希望大家要很用心。環保要做好，更要積極宣導，因為這與整個天地之間息息相關。我們年長者要顧好身體，環保要做，也要宣導。希望大家多加宣導，讓人人、家家戶戶都能將回收物分類妥當，拿來回收。看到這本書收錄大家的故事，我很歡喜。每一位環保菩薩都有豐富的生命故事，都值得說出來，記錄成書，留下歷史見證。這並非炫耀，而是為我們生生世世留下歷史，成為後人的學習典範。

圖像式記憶，一看就懂， 古人智慧，現代人也能秒懂！帶你看懂《素書》中的古人智慧結晶。讀懂它，不只是讀懂一本書，而是讀懂自己與這個世界的運作邏輯！越謙虛，越成功！你成就多少人，就有多少人來成就你！．不知道怎麼做人做事？本書教你「道、德、仁、義、禮」五大根本。．看人總是看錯？書中教你分辨俊才、豪傑、人傑的標準。．職場卡關、領導難當？這裡有用人、管理、決策的心法。．總覺得運氣不好？其實你只是還沒準備好抓住機會！你是不是常常覺得人際關係難搞、職場升遷卡關、看不懂老闆在想什麼？還是想提升自己的格局與判斷力，卻苦無門路？本書不只是古代智者的心法筆記，更是現代人修身、識人、處世、管理的萬用寶典。不管你是職場新鮮人、創業老手，還是想提升自我修養的生活哲學家，都能從中找到答案。這是一本讓你「內修心性、外練眼光」的實用指南，讀完本書你將學到：1.如何修身立命，讓自己成為值得信賴的人。2.如何看人不走眼，找到真正的好夥伴。3.面對變局，如何洞察先機、創造機會。4.領導與管理的核心心法。5.如何在亂世中堅守原則、不迷失方向。本書特色：．圖解式學習：200多幅原創漫畫，讓你像看漫畫一樣讀經典。．現代語言轉譯：古文秒變白話，無痛吸收。．六大主題分類：從修身到用人，架構清晰。．故事＋案例：歷史人物搭配現代情境，超有共鳴。．一分鐘吸收：每則重點濃縮精華，零碎時間也能學。本書「以道德為根本、以洞察為工具、以行動為實踐」，透過六大章節，從個人修養、識人用人、處世應變到領導管理，逐步建立你的內在力量與外在影響力。每一章節都像一堂人生必修課，幫你從根本打造強大的自己。如果你想在變動的世界中站穩腳步、看清人心、掌握機會，那就別錯過。第一章　原始——立身成名的致勝法則眾所周知，《素書》是一部講授謀略的寶典，但更重要的是，書中講了為人處世、立身成名的道理。道、德、仁、義、禮，五者一體，是為人之根本，也是立身成名的法則，唯有根據這種根本要旨立世，才能成就一番事業。第二章　正道——俊、豪、傑乃做人之道、識人之法黃石公在本章指明了三種人：人之俊，人之豪，人之傑，這三種人之所以能夠脫穎而出，是因為他們堅守信念、堅持信仰，能做到誠摯待人、光明坦蕩、嚴守信義，即「守正」。只有守正，才能贏得他人的信服，為事業發展打下基礎。第三章　求人之志——君子安身立命的修養求，訪問推求；志，人之心志。黃石公在這一章指出，想要成就事業，必得其人，求其志，但「志不可妄求」，要有所依託。書中列舉十八條「求人之志」的標準，每一句準則都包含著古代先賢們的智慧和教訓，值得學習。第四章　本德宗道——深謀遠慮，心向正道《素書》講的是權謀之法，這一章卻專門強調要「以德為本，以道為宗」，講述了務本、修德、守道、明宗的道理。修身處事，以德立身，這是一個成功者應有的內在素養，不忘根本，才能立得長久。第五章　遵義——牢記經驗和教訓遵，依奉；義，人所遵循與事理相宜的原則。黃石公指出，遵義就是要獎善行，懲惡行，如果對自己放鬆要求，對他人求全責備，這樣就會受人唾棄，而只有行仁義，才可以消除災禍，防止失敗。第六章　安禮——治國之道，也是管理之道安，定也；禮，人之大體也。本章講的是承上接下，以顯尊卑的道理。本書從黃石公所講治國之道引申開來，論述了現代管理智慧，尤其是秩序、規則和原則。只有按照原則和規矩做事，才能把事情正常進行下去。

全球最重要的「習近平智識傳記」!澳洲第26任總理陸克文，淬鍊7年，結合學術與實務的集大成之作！難得一見，國家領導人論國家領導人，陸克文論習近平。在習近平如日中天的當下，完整拆解習近平的世界觀，描繪出「後習近平時代」的中國與全球圖像。★習近平，像是矛盾的綜合體，但他的想法可以被完整剖析。他的世界觀，同時處在天平的兩端，但又形成完整的意義系統。對內，政治與經濟左傾；對外，外交與戰略右傾。他廣泛平反「鬥爭」一詞，用以當作內政與外交的核心工具；然而這場民族意識形態的「鬥爭」，卻也帶來波瀾。★習近平的中國正如何改變世界？習近平的世界觀為什麼是同時「向左傾」又「向右傾」？是什麼讓中國對未來展現出前所未有的民族主義自信？為什麼「蘇聯解體」會對習近平思維產生關鍵性的影響？為什麼2022至2032年被視為「危險的十年」？「後習近平時代」是否存在？★牛津大學年度巨獻！亞馬遜冠軍暢銷書！《金融時報》年度最佳政治書籍！全球首部，全方位解讀習近平的思想世界！收錄多位駐聯合國大使的罕見訪談，首次揭示中國在聯合國體系中的戰略布局，是理解當代中國的權威之作。兼具趣味性與學術性！　　◎「憑藉這本新書，陸克文確立『當代最重要中國觀察家』的地位。他描繪出一幅關於個人、體制與國家的複雜肖像，推進現代中國研究的學術高度。全書引人入勝，清晰易懂，一針見血，是必讀之作。」──湯姆・唐尼隆（Tom Donilon），前美國國家安全顧問★★＿＿前澳洲總理、現任澳洲駐美國大使陸克文，集大成之作！　　習近平幾乎全面掌控中國共產黨，實質成為「終身主席」。表面上，他的思想充滿矛盾；事實上，卻構成了一套高度自我協調的權力與治理體系。　　在國內，他強化黨的全面領導、紀律與國家主導發展；在對外關係中，他將主權、安全與國家利益置於首位，並以民族認同作為核心動員力量。理解習近平，必須理解這套邏輯。　　在這部集大成之作中，澳洲第26任總理陸克文指出：中國共產黨的意識形態本身蘊含著一套完整而複雜的世界觀，而習近平正是在這一體系中加以重塑與推進。　　基於大量第一手資料與長期政治實踐，陸克文提出一個關鍵判斷：習近平正在推動一場「馬克思主義民族主義」的意識形態轉向──政治與經濟向左，外交向右。　　書中進一步揭示，「鬥爭」被重新正當化，成為內政與外交的核心工具，使中國展現出前所未有的民族主義自信，也令國際秩序承受持續壓力。★★＿＿詳解習近平的民族主義與外交政策「強勢敘事」！　　《論習近平》詳述毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤以降的中國領導人思想轉變，以及習近平對鄧、江、胡的批判和修正。　　全書還描繪習近平如何提出全新世界觀，以反貪腐運動加強政治控制，透過黨內整風運動鞏固權力，並將「全面安全化」納入國家安全視野；在習式「宏觀經濟」思維中，形塑國有企業和民營企業的消長與進退；中國式「民族主義」被納入「綜合國力」的重要一環；「韜光養晦」遭到終結，「奮發有為」變成新戰略，進一步形塑出中國對周邊國家的新外交策略；在「新型大國關係」架構下，中美之間的關係已經改變；中國對「全球治理體系改革」採取積極姿態。　　陸克文更進一步描繪出中國在聯合國安全理事會中的角色，以及對聯合國維和行動的新戰略；中國利用競逐聯合國職位、利用對聯合國預算的貢獻、影響其他成員國代表團，來改變聯合國的規範性語言。　　陸克文解析，習近平所以緊抱列寧主義，是因為他認為，國家擁有強大的列寧主義架構與信仰，不然就會重蹈蘇聯覆轍。習近平的意識形態不僅是用來合理化統治權的象徵性工具，而是充滿實用主義色彩，形塑出共同富裕與國有企業和民營企業的消長進退等實際政策。★★＿＿在習近平如日中天的當下，描繪出「後習近平時代」的中國詳細圖像！　「習近平任內可能代表著臺灣戰爭可能性的危險巔峰。習近平任內，透過有效威懾來駕馭臺灣問題，仍是現狀支持者最關鍵的戰略任務。　　然而，習近平的問題在於，他可能沒有足夠時間。他可能得掌權到九十多歲，才足以任命夠多意識形態上可靠的年輕幹部，讓他的長期政治戰略得以生根。相抗衡的潛在力量，則來自政治慣性、官僚惰性及歷史上傾向回歸政治中間路線的黨。　　即使如習近平這樣強大的政治人物，要在政治、經濟與社會反對力量的長期鬥爭中獲勝，也將是一項艱鉅任務。　因此諷刺的是，習近平這位辯證法專家，很可能會被他自己親手創造的辯證力量擊敗：亦即對他數十年來意識形態過度擴張的直接反作用力。後習近平時代的中國，一如近代中國史上的過往時代，更有可能往中間路線修正。」【全球名家，佳評如潮，破紀錄齊聲盛讚！】◎「習近平是現代世界最重要卻也最不可測的領袖之一。陸克文深諳北京政治，細膩讀解中文文獻，以引人入勝且極富洞察力的方式，解讀習近平的思想。本書深具學術底蘊，更融入陸克文對於領導的獨到見解。」──哈佛大學甘迺迪政府學院美國亞洲關係李氏講座教授　芮納．米德（Rana Mitter）◎「憑藉這本新書，陸克文確立當代最重要中國觀察家的地位。透過文本深入分析與嚴謹學術研究，陸克文對習近平治下驅動中國演變的意識形態力量，提出極具穿透力的剖析。他描繪出一幅關於個人、體制與國家的複雜肖像，推進現代中國研究的學術高度。全書引人入勝，清晰易懂，一針見血，是必讀之作。」──前美國國家安全顧問　湯姆．唐尼隆（Tom Donilon）◎「憑藉著對中國政治與文化的深刻理解，兼具豐富外交經驗，沒人比吾友陸克文更適合解讀習近平及他的世界觀。陸克文運用歷史紀錄、經濟政策，以及習近平的著作，細緻分析習近平的中國願景。習近平個人的意識形態如何形塑中國未來？又將如何重構國際秩序？對所有尋求答案的人來說，《論習近平》是必讀之作。」──前美國國務卿　康朵麗莎．萊斯（Condoleezza Rice）◎「理解習近平，理解他對中國的規劃，以及這些規劃將如何影響世界，是美國與全球政策制定者的核心挑戰。陸克文身為外交政策實踐者、學者、中文使用者以及前世界領導人，擁有獨特優勢來揭櫫習近平的真實信念。陸克文運用第一手的中國資料、深度研究，以及一輩子跟中國領導人打交道的經驗，精彩完成這項任務。」──美國前總統喬治．W．布希的國家安全顧問　史蒂芬．哈德利（Stephen J. Hadley）◎「習近平的『馬克思主義民族主義』如何形塑中國與世界？沒人比陸克文更有資格回答這個問題，在這本深具啟發性的著作裡，他給出令人信服的答案。對所有關心中國未來的人，這是一本必讀之作。」──軟實力權威、前哈佛大學甘迺迪學院院長　約瑟夫．奈伊（Joseph S. Nye）◎「公職人員、總理、外交家、學者──陸克文的履歷，與千年來管理中華帝國的士大夫精英階層之輝煌經歷遙遙形成某種映照。在《論習近平》書中，這位年少時期就開始與中國打交道的政治實踐者從經驗出發卻又跳脫出當局者視角，以學術筆墨剖析習近平的政黨帝國與全球野心。陸克文更試圖為這個晦暗時代，指引方向與希望，實屬難能可貴的佳作。」──《遺典》（China Heritage）編輯　白傑明（Geremie R. Barmé）　　◎「此書對所有關心和平的人貢獻極深。陸克文憑藉著對中國及中國體制的淵博知識，進出大量習近平的意識形態著作，揭露他不為人知的一面，也針對這位將深遠影響未來的人物，提供獨特洞見，並協助學者與政策制定者更深入理解習近平的動機，預測其行動。實乃驚人傑作！」──哈佛大學甘迺迪政府學院貝爾弗科學與國際事務中心主任暨珍．柯克派屈克國際事務實踐教授　梅根．歐蘇利文（Meghan L. O’Sullivan）◎「此時此刻，理解習近平的世界觀，以及此世界觀對中國與我等眾人的影響，比起過往任何時刻都更加迫切。陸克文的精闢分析，為讀者提供了習近平國內政策與全球事務思想的全面性指南。陸克文認真看待習近平的言論，並深入剖析其造成的影響：政治與經濟上左傾，外交政策則轉向右翼民族主義。陸克文以『馬克思列寧主義民族主義』（Marxist-Leninist Nationalism）一詞來概括此過程。任何人若想要了解中國的過去、未來及對我等眾人的影響，這部作品都是必讀佳作。」──哈佛大學甘迺迪政府學院大宇國際事務教授　安東尼．賽奇（Anthony J. Saich）◎「年度最佳政治書籍，兼具趣味性與學術性。」──吉迪恩．拉赫曼（Gideon Rachman），《金融時報》外交事務專欄主筆◎「必讀之作，嚴謹的著作。其價值在於清楚說明：習近平的意識形態框架是評估中國威脅時不可忽視的核心。陸克文的警告正當其時：『我們若忽視習近平在意識形態上的明確目標，將自食其果。』」── 董勤達（Tom Tugendhat），英國前安全大臣、前國會外交事務委員會主席　◎「這本尖銳的新書，為我們提供了豐富的背景，理解習近平冷峻決心背後的動機。」──詹姆士．金奇（James Kynge），《金融時報》◎「精彩絕倫，這本書是對自由開放國家的警鐘，促使它們覺醒。」──前英國駐中國外交官　查爾斯．帕頓（Charles Parton），《旁觀者》【本書特色】1.超級罕見！國家領導人平國家領導人，陸克文評習近平，前澳洲總理陸克文生涯集大成之作！　澳洲前總理、現任澳洲駐美國大使、知名中國問題專家陸克文，結合政治思想與操作實務的生涯極大成之作，確認他『當代最重要中國觀察家』的地位！融合他在總理任後於英國牛津大學的博士研究成果，引用完整中文文獻，分析習近平的思想及政策導向，也完整呈現出「中國通」陸克文一路對中國觀察的重要進展。2. 全球最重要的「習近平智識傳記」！ 　　習近平看似複雜，卻可以被拆解。《論習近平》絕無僅有，正當其時，從習近平的意識形態與世界觀切入，剖析他最核心的思維，以及他如何平反「鬥爭」一詞，將中國帶向前所未有的自信。在陸克文筆下，意識形態不再只是象徵樣板，還是精確解析習近平思維與中國走向的「意義系統」，是分析當今中國經濟、外交、人權、地緣政治布局的最佳出發點。3. 罕見在習近平如日中天的當下，描繪出「後習近平時代」的中國詳細圖像！ 　即使是近乎「終身主席」，習近平的時代有一天也一定會過去，當他的時代過去，中國的樣貌與未來可能走向均在陸克文筆下呈現。3.只有陸克文做得到！罕見採訪各國駐聯合國大使，解密中國的外交布局，是國際外交史上珍貴難得的文獻！在各國大使的採訪引述中，可以看見細節、臨場感、焦慮感，證實新冠疫情之前，中國已逐步掌握聯合國系統，影響世界大局。也描繪出，中國在聯合國安全理事會中的角色，以及對聯合國維和行動的新戰略；利用競逐聯合國職位、利用對聯合國預算的貢獻、影響其他成員國代表團，來改變聯合國的規範。4. 亞馬遜冠軍暢銷書，《金融時報》年度最佳政治書籍，兼具趣味性與學術性：　罕見詳述習近平批判鄧小平、江澤民、胡錦濤的核心思想，並做出修正。剖析，習近平要的不只是「終身職」，還有大中國民族主義的各種具體展現，於是讓中國成為全世界最不安的威脅。5.關乎全球與台灣的未來，台灣讀者必讀！　狂人的腦袋如習近平，被一一拆解。面對中國的強勢與「武力攻臺」威脅，明白習近平背後的世界觀與思維背景，是台灣應對未來的核心議題。

關鍵年代，台灣人必讀之書研究中國，是為了讓台灣能夠更清楚地掌握我們自身的道路；理解威權，是因為民主必須透過知識，不斷強化自己的韌性。——蔡英文一人治國的代價，不只是習近平一個人的代價，而是十四億中國人，乃至整個世界，必須共同承擔的代價。——洪耀南蔡英文‧鄒景雯 鄭重推薦台灣所面對的地緣政治現實，使中國與中共政權成為我們無可迴避的研究對象。它不僅牽動區域安全與國際秩序的變動，也影響了台灣的民主韌性、經濟前景與社會穩定。因此，理解中國是台灣必須長期投入、並以制度化方式推動的知識工程。研究中國，是為了讓台灣能夠更清楚地掌握我們自身的道路；理解威權，是因為民主必須透過知識，不斷強化自己的韌性。——蔡英文 洪耀南學長新著《習近平的抉擇與結局》，是關心中國問題與兩岸關係之士的重要命題。有關習近平「抉擇」的部分，吾人認為這點應該是明確的，習個人、中共菁英群與中國人民多半都會依循（依賴）現有方式一直且持續地照步走；至於走到盡頭時的「結局」，本書經由歷史對照，羅列了：赫魯雪夫式被清洗、布里茲涅夫式苟延殘喘，以及戈巴契夫式體制崩潰三種分析架構，是相當有意思的部分。不同的終點，屆時當然也會產生不同的外溢效果。如同書名所擬，這是一個現在進行式，其影響，未來十年必然會逐一發生在大家眼前，不只牽動你我、台灣所處的地緣政治，乃至國際格局，皆至關重大，同時值得有識者提前開始辯論。——鄒景雯 《習近平的抉擇與結局》從國內政治、經濟結構、軍事體制到地緣戰略，以歷史比較與國際關係視角，分析中國在習近平治下的全面變化。書中提出「三大陷阱」「五大戰線」「三重結局路徑」等框架，系統性解讀：毛澤東式個人崇拜的回潮中等收入陷阱與債務危機火箭軍清洗與軍事誤判風險人民幣國際化的制度矛盾中國在國際組織與全球南方的影響力極限2025後中美對抗的新形態習近平後的政治、社會與地緣未來本書並以「赫魯雪夫、布里茲涅夫、戈巴契夫」三種歷史模式，推演習近平政權的可能結局，並探討「後習時代」中國的政治冷感、菁英碎裂與國家慢性衰退。這是一本深入分析中國當代政治的著作，適合研究者、決策者與希望理解未來亞洲局勢的讀者。

本書緣起我從來沒有讀過《道德經》。一方面因為自己不是文史哲出身，二方面每次拿起不同學者著作的《道德經》，總是翻不過三頁，就是有一股莫名的排斥感，讓我放下書本，我也不知為何？事情就要從二○一五年三月某一天清晨時分談起，醒來了但還躺在床上冥想之時，突然湧進「道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也」，我一時驚訝，怎麼一回事？不是一般記載的「道可道，非常道。名可名，非常名」嗎？因為我不是文史哲背景，更不是研究《道德經》的學者，只好在驚訝過後，就沒當作一回事。隔了兩天訊息又來了，這一次是「人，法地地，法天天，法道道，法自然」，句子直接進入腦內。我又在蒙矓中驚醒，不是「人法地，地法天，天法道，道法自然」嗎？這是怎麼回事？《道德經》文句從此每三天一次就自動湧進腦子，都在清晨，句句非常清楚，沒有聲音，似乎是直接植入我的腦中。到了六月某一天，突然一位老者形象出現了，同時進入腦中一股信息：「替我重寫！」我立時發出意念回復：「我不是文史哲學者，也沒讀過整本道德經，更沒有研究過，如何能寫？出版後一定會被文史哲學術界抨擊，不行。」但在透過往後的信息傳輸過程中，卻發現原本陌生又認為難懂的一些《道德經》字句，很自然很清楚地就呈現出本意，馬上知道要如何詮釋，可是我根本沒有讀過《道德經》呀！根本不知有這些句子，而且每一句出現後都能讓我清清楚楚地理解。我只好相信，這是老子在高維時空傳輸給我的信息。一時內心非常複雜，也不知該怎麼辦？到了十一月有一天清晨矇矓中，忽然明白，老子是托我幫他還原當年寫作的原文，所以後來的日子，我只是一位「被傳輸」而忠實下載信息的人，只是一個媒介而已。於是我依據一年的信息傳輸，並相當努力地考證各種新出土《道德經》版本，做一句一句的比對，終於完成老子托付的任務。大家想想，不到三年間，一位從來沒有讀過《道德經》的理工人會出版老子書，這絕對不是我個人辛苦研究《道德經》數十年的心得。這本書是老子在宇宙高維時空中傳輸給我的信息，希望從今而後大家別再錯讀市面流傳的已經被證實篡改的《道德經》了。

《周易述》是清代著名經學家惠棟（1697—1758）撰寫的《易》學著作，共二十三卷，是其晚年研究《周易》的結晶之作，也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派——吳派的代表人物之一，他尊崇漢學，精於經學，尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗，以荀爽、虞翻為主，兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說，融會貫通，博採眾長，力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為，自王弼之後，漢經師之義蕩然無存，後人或偽造經說，或加以曲解，故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作，更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作，旨在挑戰宋儒《易》學，奪其席位。

《周易述》是清代著名經學家惠棟（1697—1758）撰寫的《易》學著作，共二十三卷，是其晚年研究《周易》的結晶之作，也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派——吳派的代表人物之一，他尊崇漢學，精於經學，尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗，以荀爽、虞翻為主，兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說，融會貫通，博採眾長，力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為，自王弼之後，漢經師之義蕩然無存，後人或偽造經說，或加以曲解，故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作，更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作，旨在挑戰宋儒《易》學，奪其席位。

莊氏書，自古文家多葆之。史公稱其善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當世宿學，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，所著十餘萬言，大抵率寓言也。自來為注者百數十家，郭象注獨為最。陸氏《釋》文，多存唐以前舊詁。姚姬傳先生，謂《漢志莊子》五十二篇。郭象存其三十三篇，宣穎《南華經解》，退讓以下四篇於後，蓋自蘇子瞻皆斷其為偽也。近世王益吾祭酒，《莊子集解》，號稱善本。本書分〈內篇〉、〈外篇〉、〈雜篇〉三部分，收逍遙遊、齊物論、養生主、人間世、德充符、馬蹄、刻意、繕性、秋水、至樂、山木、外物、寓言、說劍、漁父等文章，每篇配有譯文。

《一貫天機直講》一書，為近世道書之圭臬。是書所述功夫次第，原原本本，解說精詳。儒家得之，可以窮理盡性而稱聖；釋家得之，可以明心見性而稱佛；道家得之，可以修真養性而稱仙。吾人果能依此修持，則入世者可得聖賢之真傳，以盡修齊治平之人道；出世者可得仙佛之妙諦，以盡虛無清靜之天道。蓋三教一貫之學，殊途同歸，而其廣大精微之至道，此編無不備載，足為學者之指南針也。

在20世紀中國眾多社會思潮中，人道主義是一股雖時斷時續，但始終綿延不絕的思潮。1980年代初的中國，處於思想與社會劇烈轉向的時代。歷經長期的政治運動之後，改革開放的時代曙光，重新召喚出對「人」的思考。正是在此契機中，「人道主義思潮」再次浮現。由此開啟對「人」的廣泛討論，成為了幾個重要「思想事件」之一，對當時和後來的中國思想走向，都產生了較大影響。本書即以「1980年代初期人道主義思潮」為核心論題，追索它的發生動因、理論資源和思想意涵。研究立足思想與知識的互動關係，兼顧文本細讀與理論分析，重點探討「人道主義」作為一種觀念體系，如何在改革開放初期的社會轉型中被重新激活、詮釋與爭辯，揭示出當代中國思想史中重建人之尊嚴、價值與主體性努力的曲折過程。　　研究指出，1980年代初期「人」的問題不只是對啟蒙現代性的再版，而是對社會主義現代化進程中「人」之處境的內在反思。人道主義思潮借助文學話語的「傷痕書寫」，美學與哲學話語的「人學辯論」，並在意識形態領導者周揚、胡喬木的公開論爭中，共同織就了一場跨越文學、美學、哲學的思想大潮。思潮參與者們對「人」的感性書寫與理性思考，目的在於將「人」從階級話語中解救出來，重申「人」生而有之的尊嚴、價值和權利。雖然思潮最終在1984年趨於式微，但其在理論上完成了對「人」的再發現、再探討和有限的再確認，成為後來主體性論述、人學研究和「人文精神大討論」的思想起點。

本書簡介了存在的本性；人類進入存在的特殊進路（文明）及其不同文化向度（平面橫向的抽象文化，縱向超越的一神論文化，“圓”性迴圈的個別具象文化）；人類文明如何把本身存在交給了機器的統治；以及人類還原於本身存在的可能。存在不過是終極自在的永恆活動；基於自我／他者的反-沖性終極綜合，活動永不休止地自我超越，那就是存在。人類經由三個基本文化進路而通達存在，就彼此交織地反-沖著共鳴於存在本身的“圓”性終極綜合活動。這三個基本文化進路是：發端于地中海地區的橫向平推的抽象文化，起源於“兩河流域”的縱向直通的一神論文化，生發於東亞大陸的“圓”性迴圈的個別具象文化（作為“天”創自然文化的典範）。抽象文化，從克里特島孕發，經希臘的定型，羅馬的實體化，最終顯明了抽取普遍同一的單質表像不足以容納存在活動極性反-沖著的多彩活力，從而，不得不自我解體而消散；基督教一神論的拯救，使抽象文化於中世紀個別具象的終極綜合活動裡面復活，但是，又經宗教改革對存在淵源處的理念凝固，啟蒙運動確立的擺置人類存在的抽象方式，工業革命以抽象的機器（純粹表像的實體）重新擺置了環繞人類的一切他者，同時，也讓人類自我蛻化為只會自我同一地抽象，而無能於終極綜合地自我超越。人類抽象活動的頂峰就是抽取全然純粹的單質表像；如果抽象真地成為了人類的終極存在方式，則人類就已經自我設定了自殺的路徑。只有全然出自純粹表像的機器，才可能最絕對地實現純粹表像的抽象要求。個別具象著終極綜合是人類能夠超越單質同一表像的存在本性。如果人類僅僅被大腦完全支配，而大腦又只剩下了抽象功能，則作為抽象機器器的電腦（AI之類的機器）必然會超越人類並反過來統治人類。抽象置頂的結局，羅馬已經有了前車之鑒；不同是，羅馬帝國只是一方神聖，此次抽象文化危及的卻是整個人類的命運。本書只是邀請尚清醒者，除了發掘當下絕境的來處，也到另外兩個基本文化進路裡面，追問一下拯救的可能。

在《差異與重複》(Différence et Répétition) 出版的隔年 (1969)，德勒茲出版了《意義的邏輯》(Logique du sens)，這本書在其思想中亦扮演相當重要的角色。誠如二十世紀當代哲學思想巨⼈傅柯 (Michel Foucault) 談及德勒茲這兩本最具代表性的著作《差異與重複》、《意義的邏輯》時，以《未來將是德勒茲的世紀》作為引言，原文被收錄於在《說與寫》(Dits et Ecrits)：「我必須談到兩本書，對我而言它們在所有巨作中顯得相當重要：《差異與重複》、《意義的邏輯》。無庸置疑它們是如此重要，難以談論且難以完成的。長久以來，我相信，此作品將在我們的才智之上，透過和克羅索斯基的著作產生謎一般的共振，轉動了其他巨⼤且極端的跡象︒然而有朝一日，也許，未來將是德勒茲的世紀。」

◎陳鏡伊先生輯錄的《道德叢書》，分類清晰，援古證今，系民國高僧印光法師力薦！◎雖然新知識有時代價值，但必須以道德相輔，才能避免物質科技被妄用而助長為惡。◎古籍新譯，承古開新，本書是重要的社教讀物，也是青少年成長的必讀指南！.孔子贊《周易》時即說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」古今例證歷歷，可惜今人為慾望所惑，多置若罔聞！不講因果，導致善無以勸、惡無以懲，社會動盪，歐風東漸後更是變本加厲，廢經廢倫。所以提倡佛學、著述善書，教導世人明白因果報應，才能收到改惡向善，敦倫盡分的效果。本書《命相真諦》是《道德叢書》十五種善書的第十二種，旨在闡述道德、因果、輪迴的重要性，對當今世道人心，有宏大的匡正與引導作用。是能引領各年齡層讀者反思生活、積極向善、創造正向未來的力量之書。此書匯通古今智慧，堪為指路明燈，值得每位讀者置於案頭，常讀常新，躬身踐行。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267574928.pdf

這本書的寫作初心是在幫助被羈押的人、他們的家人以及親友，不希望他們因為無知或是誤解，或是少了一點工具，導致額外的折磨，或是不必要的浪費。被關押已經很痛苦了！真的不需要額外的疲勞或是憂愁，人生遇到這麼負面的事，如果你是被冤枉的，一定要堅強、忍耐，挺過去，平安！簡董是過來人，多禱告，主耶穌會在你不經意的地方補償您，我就是例子！雖然也是被檢調害的家破人亡、未婚妻離子散，但最後非常意外的在奇幻的報復中得到生命的平靜及聚焦，上帝的全知全能皆意是我們這種小粒子無法理解的，希望你加油！　　記得！只要你的心夠自由，沒有任何「（線）限」可以關住你！

本書是美國加州顧宜雄醫師將2024年6月至2025年6月所經歷的美中社會重大事件以及人生領悟整理成集，內容廣含自作者本人自1992年起在美國洛杉磯地區留學、工作，在科研、臨床一線奮鬥了30多年，對美國社會深入接觸後的心得，對美國政治體制和社會分配機制有其入木三分的觀察。

先秦諸子百家的著作，皆為中華智慧的源泉。其中有一部，軍事家讀它以運籌帷幄；外交家讀它以舌戰群雄；君子讀它以安身立命，立於不敗之地——這部書，無關儒、墨、道、法，卻縱橫千古、洞察人心。它就是——《鬼谷子》。一部集縱橫家、兵家、道家思想於一體的智慧經典。本書以通俗流暢的譯文與精要導讀，結合古今中外案例，從謀略、談判、管理、處世諸面闡釋鬼谷子之智。讀懂《鬼谷子》，就能洞察人性、掌握局勢，在變局中謀勢，在博弈中制勝。◎勘破天機，鬼谷子的智慧謀略在權謀與智慧交鋒的戰國時代，鬼谷子，一位隱於山林卻縱橫天下的謀聖，以一卷《鬼谷子》，奠定後世縱橫家、兵家、外交家的智慧根基。這部被譽為「千古第一奇書」的經典，講的不只是權術與辯術，更是一門「洞察人心、掌控局勢」的學問。讀懂它，你將學會如何在局中看勢、於亂中取勝、在靜中制人。無論是為人處世、職場博弈、商場談判，《鬼谷子》的謀略思想，仍是千年後最實用的智慧兵書。一念之差，可決成敗；一計得當，可轉乾坤。──致每一個想在變局中掌握主動權的人。《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家等思想於一體的哲學著作。本書以流暢自然的文字，呈現《鬼谷子》的原典精華。每篇皆附有提要以解析、導讀，並精選了古今中外頗具代表性的案例，涵蓋管理、商業、職場、處世等各個領域，逐篇闡釋、解讀，用精彩紛呈的故事呈現鬼谷子的智慧謀略。

知行合一的內在覺醒：王陽明《傳習錄》召喚良知，貫通宇宙的心學智慧

「人生之道的教科書」你說不出口的難處，易經告訴你該怎麼走透過「一問一答」的方式，消散顧慮，找出人生難題的終極策略三千年亙古智言幫助你開啟一場自我內心的對話一本看透世間萬物的「變化之書」與「解答之書」為了突破現狀，你必須先知道的哪些事？►你是否為了導正他人的無知，擺出「居高臨下」的態度？►當他人展現出優異的表現，你是否能摒除自己的好惡，給予正確的評價呢？►你是否認真修復時間帶來的耗損？►你是否因過度謙讓，而忘了展現自己的勇氣？►遭逢逆境，你是否依然能保持真誠的自我？《易經》中的六十四卦道盡了人生百態。每一種卦象皆預示著未來的變化，或者是面對局勢轉變時，我們應該持有的思考邏輯。再加上每個卦象中的六爻，總共能梳理出三百八十四種（64卦×6爻）立場與角色，藉此獲得更為詳細的觀察面向，思考未來可能的情勢變化，這正是《易經》的強大之處。這本三千年前的人生之道教科書不僅歷經時代的轉變，人們也持續在書裡補充當下的生活習慣與思考邏輯，其中甚至包含科技發展，最終還演變成字典或百科全書般的存在。因此，這絕對不只是本「讀物」，同時是一本可以查閱資料的「工具書」，甚至可說是一本「永遠書寫不到卷末的人生典籍」。 專業推薦咸臨書院山長、台灣周易文化研究會創會理事長 劉君祖易經生活應用講師  葉靜涵

一本具啟發性的地理學研究入門書～本書強調地理／環境研究的質性與量化方法的互補、跨學科取徑、以及研究倫理與田野實踐的關鍵議題；為探究一地或區域社會、經濟、環境等空間議題的學生或新手，提供清晰的方法、方法論框架與實例導引。國立臺灣大學地理環境資源學系 特聘教授 簡旭伸國立彰化師範大學地理學系特聘教授兼研發長　宋郁玲聯合推薦　　臺灣近三十年的課程改革、社區行動、高教轉型的社會網络中，地理學已成為連結地方社會實踐與環境知識生產的核心知識學門。兼具自然環境、人文社會、空間技術的地理學，可說是引領思考人類世環境挑戰的尖兵，也是培養跨領域人才與深化地方實作的行動知識處方。　　本書作者從「一片海灘」開始，藉由各種哲學理論和問題，引導學習者思考與發問，以方法和方法論貫穿本書內容。當前的氣候變遷與風險、地缘政治、生態系統、人文社會生態，乃至於人與環境互動的多層次議題，無一不建構在現實、現象以及複雜系統之上，需要探究者對所採取的理論和方法論有所洞悉與掌握。　　本書正是這樣的一本書，帶領學習者從實證主義到複雜體系逐一剖析研究思考的理路與實踐的樣貌，體現研究的方法、理論、方法論，以利思考連結研究對象的現實與抽象概念之間的關係。　　本書共有十章：第一章以「海灘是什麼?」介紹基本哲學概念，勾勒地理學的各種發問及其知識生產。第二章至第八章 以「哲學─理論─方法論」連結，透過以下方式來闡述其關係：1.提供適當的論文為參考，協助學習者把看似抽象的研究轉化成研究實踐的知能。2.每章均以練習题，提供學生透過閱讀思考，來檢驗其學習。3.各章以所議的觀點，說明一片海灘的相應研究問題，落實對問題與理論的暸解。第九章至第十章 涵蓋研究的道德哲學與倫理學、地理研究的議題，以及研究實踐對地理知識生產建構之意義。　　本書引導學生在閱讀中與課堂學習中，培養紮實的知識，激勵其思考地理環境議題，增進其邏輯思考訓練和洞察環境世界的能力。

《思想史14》收錄論文4篇，分別是吳展良的〈核心的親合與現象上的革命？——胡適實驗主義與中國學思傳統的關係析論〉、張崑將的〈胡適的日本觀衍義〉、李淑珍的〈二十世紀港台儒家論現代中國 (1911-1949)〉、溫楨文的〈民國佛教改革對社會變遷的回應：以太虛為例（1912-1945）〉

關心孩子，便不能忽視教師的處境；支持教師，也就是守護孩子的未來。

這不是一本法律書，這是一本希望孩子平安長大的書。

精讀64卦、384爻，趨吉避凶，點解人生。知天命、懂人事、測未來，一本讀懂經學之首。 本書以圖敘事，細述《易經》的由來典故，拆解卜筮規則，並以白話圖解方式解說卦義。處於瞬息萬變不進則退的現代，是時候好好運用《易經》，隨時為自己卜測進退合宜的方向。 了解當下‧指導行為‧預測未來眾所周知，《易經》探討的是整個世界的運行規則，也就是說，它是人類在天地生活中可以依循的生活導引，需要決斷時可以翻開它，便能得知下一步的方向，給在生活各方面面臨抉擇時、茫然無措或猶疑徬徨的自己，看到足以改變心態，或是改變作法的明確指引。 《圖解易經》適合什麼人閱讀‧想接觸《易經》，但又不知從何處入門的好學者；‧對《易經》一知半解，想更全面了解來龍去脈，理解六十四卦三百八十四爻含義的初學者；‧想運用《易經》卜筮規則，隨時為自己占卜，當作決策參考的人。 《圖解易經》的不同之處‧精美圖解：300幅精美手繪插圖、100多個表格，以圖敘事，可快速理解每個卦義。‧白話解讀：《易經》原文很晦澀，但本書在每一卦、每一爻都加入了解說，以白話和生動的敘事方式掃清閱讀障礙，可更好理解原著的精妙。‧解謎古圖：每一卦都配上古籍《斷易天機》中的古圖，並對圖中謎語般的寓意進行破解。同時，本書將《推背圖》中的六十象插入相對應的卦中，作為卦意在歷史故事上的延伸。‧運勢預測：本書在每一卦的最後加入「運勢預測」速查表，針對工作、感情、財運、疾病等八個面向，在人生猶疑不定時可為自我診斷。 如何運用《易經》——大多數人想學《易經》，多半只想獲得一個認識事物的獨特視角——卜筮，也就是藉由占卜，瞭解當下狀況，以及預測未來方向。眾所周知，《易經》博大精深，因此學習的「性價比」相當重要，《易經》中最重要、最根本的知識有三類：六十四卦、三百八十四爻、四千零九十六種卦變，其用途如下： 第一，瞭解當下：六十四卦是有關人生的六十四個專題，只要搖得一卦，就可以從《易經》中找到你所需的專題，獲知自己當前處於什麼境況中。第二，指導行為：知道了現況，該怎麼做呢？六十四卦中的三百八十四爻描述了三百八十四種處境，《易經》分別提供了最佳對策，由此你可得知該怎麼做。第三，預測未來：六十四卦中的每一卦都可以變出六十四卦，結果共有四千零九十六種卦象轉變，代表事情在未來的四千零九十六種變化。你得到的卦一定是其中的一種，因此你可以知道未來會是什麼樣。 《易經》如同一本字典，蘊藏著極其豐富的人生哲理，希望每位讀者都能從中找到人生課題的答案。 ★書末附「六十四卦名速見表」，隨看隨記！

《易經》看似複雜，其實只教我們一件事： 面對人生無可避免的起伏變化，如何從自己身上找到力量？ 一本幫助我們化解內在偏執，轉念面對外在挑戰的《易經》使用手冊 面對人生的轉折，你知道該如何度過，如何面對嗎？ 你是否清楚知道現在面臨的處境是上天想給你什麼樣的功課？ 面對困難，如果你還想用舊有的習性去面對，那結果只會是巨大的生命浪費，而不是成長。 《易經》成書於一個苦難的時代，而《易經》正是對應苦難而生的智慧之書。若能理解《易經》六十四卦，就可以借用古人智慧看盡人間事理，理解生命起伏。遇到人生逆境時，會知道如何脫困而出，處於順境之際也能善加把握，不讓自己耽溺徘徊，失去提升的機會。 台灣最大音頻課程平台「孜孜線上」銷售第一名師，被學生譽為「提升生命智慧的講者」王思迅，以淺顯易懂的方式，詳細解說卦義及每卦背後的故事，教你如何透過《易經》挖掘自己的內在真實，與生命相互印證。 ＊詳細講解《易經》六十四卦卦辭、爻辭的現代意義 ＊從甲骨文及商周時代的歷史脈絡切入，回到源頭瞭解卦的本義 ＊講解貼近生活，只需要基本國學根柢就能對卦義有切身體會 ＊具體說明「意識卦」占卜法，讓你能藉由占卜瞭解自身所面臨的功課 六十四個形象生動的卦，就像六十四則寓意深遠的故事 《易經》記述的是古人的生命體會與歷史經驗，因此六十四卦就像六十四則寓言故事，也像六十四則對人生的提醒。例如渙卦，是藉由商代盤庚遷都的故事告訴我們，比起離散更重要的關鍵是學習凝聚。又例如明夷卦講的是商朝三賢人微子、比干及箕子勸誡紂王不成反遭禍的故事。卜到明夷卦一般都認為是個凶卦，但《易經》真正要告訴我們的是，人在明夷之中，最重要的不是成敗，而是內在的轉化。如果把成敗當成首要，那就完全看錯重點，也顛倒了吉凶。 學習《易經》的方法不是讀它，而是在日常生活中，頻繁地使用它 《易經》不光是本卜卦之書，但學《易經》一定要學卜卦，因為學會卜卦之後，《易經》讀起來就會變得很簡單。讀不懂《易經》，往往是因為不知道如何把《易經》的內容對應生活，而卜卦恰好可以解決這個問題。卜卦是一種與《易經》對話的方式，它能讓《易經》的文字活過來，每一句話都像是人生導師對我們最真切的提醒。本書收錄詳細的「意識卦」占卜教學，初學者也能輕鬆上手。 《易經》不是直接預測吉凶，「轉」才是《易經》的關鍵 天下並沒有全部都是吉的事，也沒有全然的凶。吉中會有凶險，凶中也可以得到吉象。凶是無法完全避免的，但是我們可以好好應對凶，從中學得許多教導。《易經》不是要我們「趨吉避凶」，而是要我們知道該用什麼角度去面對難題。不要困在任何一卦之中，而是要學習在心念一轉之下，可以從這一卦走向另一卦。人世的「變」，這是外在的吉凶，當我們內心有「轉」的力量，就不用害怕外在吉凶。 學習《易經》就是學會如何面對困境，學習如何更好地調整自己 我們之所以會遇到某困難，常是我們的內心有偏頗、有習性，有失衡的地方。如果我們內心平衡了，困難不一定會發生，或者，這件事並不會顯得這麼困難。卜卦告訴我們的答案，都是針對我們內心的偏執提出建言。如果認真把它當成人生的功課，我們就能恢復原有的平衡，困難也能得到解決。使用《易經》，就是要讓它改善我們做人做事的方法，要讓它提升我們的智慧與技能，讓我們變成更好的人。 如何把充滿變動與欲求的心，安住在簡單純粹的永恆形式之中，而且依然充滿創造力，生生不息，既超越矛盾與煩惱，又得到自在與寧靜。這就是《易經》最終要教導我們的功課。

是個人意志的審美標準定義了品味，還是階級地位的高低決定了品味的價值？身分地位與品味之間，也有一隻看不見的手──披頭四的拖把頭造型、《慾望城市》凱莉的杯子蛋糕、精品般的沛綠雅氣泡水……一度被視為過於前衛的人事物，如何贏得菁英乃至大眾的喜愛？是什麼決定潮流的歷久不衰、轉瞬即逝，乃至復古回歸？流行文化研究家、《洋風和魂》作者──W‧大衛‧馬克思──最新力作！解讀文化品味與階級身分的交織，深入探索流行變遷的特徵與模式─────────────────────────────潮流來來去去，人類集體接受新事物或風格後再揚棄，原因難以捉摸。起初，微小的風格差異便會引起劇烈的社會摩擦，但很快就被人們乃至最初的反對者所接受。潮流的創始人被吹捧為「傳奇」，而曾經激進的行為則在人們共同的文化遺產中占有一席之地。就比如，披頭四的成員某天決定留瀏海，卻意外創造出一個時代的象徵。1964年，披頭四頂著標誌性的拖把頭造訪美國，前所未有的造型卻帶來道德恐慌。美國家長大多討厭它，亦有大學生組成「消滅披頭四協會」，抗議「非美國風格」的髮型──然而，短短二十年後，拖把頭在美國變得普及，連在保守的美國南方都尋常可見。2019年，《GQ》雜誌指出該造型的經典性，評論它在美學上的雋永。「流行就像人類。它們來了，沒有人知道時間、原因或方式；它們離開了，沒有人知道時間、原因或方式。」──《塊肉餘生記》在本書中，作者大衛‧馬克思延續前作《洋風和魂》對文化潮流的好奇，結合跨學科的研究與流行趨勢觀察，解讀文化偏好的誕生、品味機制的運作。而在統整重要理論與經典個案研究的過程中，他注意到，無論是文化作為系統的運作方式，還是文化隨著時間變遷的方式，人對「地位」的追求是貫穿一切的關鍵概念。長期以來，人們鮮少討論地位對人類行為的影響，除了將階層區分視為社會的弊病。本書則強調，社會地位會影響長期幸福，因此激勵人們行動，因而人對地位的追求可視為一種基本欲望。實際上，地位與文化緊密交織──在追求地位的過程中，人們最終會集體採納某些風俗、傳統乃至潮流，以滿足自身對地位的渴望。舉例來說，當新富階級擁抱顯而易見、繁複且奢華的服裝風格，舊富階級便轉而走向簡約優雅，漫不經心地展現好品味，以此區別兩種階級的不同，使得極簡主義的出現並非對抗物欲，反而是特權的象徵。一旦我們理解地位，文化變遷便不再神祕，更能幫助我們進一步探索網路時代下的新問題：當擁抱復古與追求更新事物的兩股力量同時存在，是否將使文化陷入停滯？當人們被鼓勵平等尊重乃至接受所有的品味，「好」品味與「壞」品味如何被決定？品味是否仍舊重要？「人不過是自己塑造出來的東西。」──沙特「我們必須將自己創造成一件藝術品。」──傅柯本書企圖建立地位與文化的基本概念架構，而藉由解構地位的本質，解讀在人際互動背後的地位宣告與評估，便能發現品味不只關乎美學價值，更標示身分差異，體現了選擇背後的思維限制與突破。為了過上理想的生活，人就有行動的動機，去追求或鞏固地位。是如此動機，建構了我們的行為、形塑了我們的品味，並最終塑造了我們是怎樣的人。因此，本書在解讀文化品味與階級身分的交織時也提醒，否認地位對文化的影響固然天真，但若僅僅將文化貶為政治工具，卻否認了人性。

【內容簡介】台灣超人氣犯罪心理學家親身觀察、動人記敘，犯罪邊緣的曖昧、扭曲之心，以及機微難解的人性！犯意只在一念之間！為什麼他有罪、我無罪？銀髮犯罪人、男大生妨礙性自主……各種法律邊緣的人倫故事，在善惡之間每個人都有苦衷。受刑人、受害者與家屬們的命運交纏，我們該如何看待犯罪以前、贖罪之後的罪與罰、抉擇與原諒？◆關於在柵欄後老去……每一個銀髮犯罪人，都是一本縱貫生命的敘事書。坐牢就像是生命中最後的蓋棺論定，徹底否定了高齡初犯一生的努力與付出。更殘酷的是，時間並不會站在他們那邊，隨著收監期間的持續，這些高齡初犯要面對老死在監獄中，或是無法出監參與至親好友離世的緬懷過程。這些心理上與人際上的剝奪，才是高齡初犯心中難以承受的重擊。◆關於那些與性別有關的事……性犯罪除了對被害者的身體帶來傷害外，對於被害者的心理更是形成難以復原的貶低與自責，加上來自社會炎涼的責備被害者歸因，讓性犯罪成為最接近惡魔，也最接近人性極惡的重大犯罪。沒有人希望自己深陷犯罪漩渦，也極力避免自己變成犯罪被害人，努力「明哲保身」。這種心態反過來就變成責備被害者，成為壓垮被害者最重的那根稻草：「妳一定是沒有做好自我防備……難怪妳會遇害！」聽起來似乎是關心提醒，但每句話其實都是嚴厲責備、情緒勒索，讓被害者陷入自我苛責、自我毀棄的漩渦中。◆關於「我回來了！」如果人生可以重開機……事實就是，現行的矯正制度下，幾乎所有受刑人都會回歸社會，成為更生人，重新成為社會的一份子！對你來說，與其知道如何承接或協助更生人，你一定更想知道：更生人會不會再次犯罪？這種降級標籤讓我們在面對更生人的時候，不禁懷疑：「他以前會這樣犯罪，現在會不會呢？」【本書特色】那些不應該發生，卻真實發生，不該被遺忘的事。★人生為何走到這一步？最具臨場感的犯罪紀實：身為犯罪防治學系教授，比一般人有更多機會近距離接觸犯罪收容人及更生人。作者和犯罪人互動，將他們的人生歷程如跑馬燈般呈現，娓娓道來的同時也不免好奇唏噓，他們為什麼會走到這等境地？★犯罪是本性？發人深省的反思：犯罪之心只有一念之差，柵欄兩端誰才是真正的罪人？你我都可能理智斷線或踩線犯罪：被陷害背黑鍋成了金融罪犯、為了讓子女返鄉探視故意犯案、更生人得不到家人信任賭氣再犯、校園中不起眼的男大生竟是偷拍狼佯裝悔過……此外，如果鄰居或親友中有更生人，你願意接納他、再相信他嗎？本書描繪罪的樣貌、犯罪的本質，以及犯罪故事中沒說完的事，帶給讀者不同的視角與思考。犯罪，這些偏離常軌的心跳聲，是平穩社會中的異端，是社會慢性病的延伸，當然，也可能是你我未來最無奈的境遇。好評推薦蔡宇哲 《哇賽心理學》創辦人兼總編輯黃致豪 資深律師／司法心理學研究者唐福睿 律師／導演法律白話文運動

你想從不斷變化的情勢看準有利的機會迅速出手，為自己牟取最大的利益？ 想要在商場上脫穎而出嗎？想要掌握致勝的關鍵，卻苦無良策嗎？ 現在，只要一次精讀 「孫子兵法 +三十六計」， 就能掌握致勝之道──戰略的規則本質，徹底活用取勝之術──戰術的奇略詭道！ 《孫子兵法》：智取上策 練兵不血刃，智勝無敵。孫武提倡的不戰而屈人之兵，是智慧與戰略的絕妙結合。在商場上，善用《孫子兵法》的道、天、地、將、法，洞悉局勢，掌握先機，無往而不利！ 《三十六計》：奇謀巧計 欲取勝，先取心。《三十六計》中的聲東擊西、打草驚蛇等計謀，是戰場上的狡黠智慧。在競爭激烈的商戰中，善用奇謀，出奇制勝，才能立於不敗之地！ ◆精華之原文+譯文+經典戰役或商戰案例，全方位解讀 本書將《孫子兵法》與《三十六計》合二為一，兩本著名兵學寶典一次呈現。擷取原文之精華，以通俗易懂的譯文，讓你的閱讀經典暢通無阻。帶你一次飽覽經典戰役、歷史事件、歷史典故中兵法、古代計策謀略的精髓與運用，以當代新視角解讀國際知名企業運用到企業管理、市場行銷上的戰略思想。 本書特色 ★《孫子兵法》在世界上流傳甚廣，唐代中期傳到日本，在十八世紀中葉流傳到歐洲，現代更是受到國際上政界、軍界及經濟界人士的廣泛關注與讚譽。 ★《孫子兵法》被世人讚譽為「天下第一奇書、世界第一兵法」。 ★軍校－－，。 ★奠定日本德川幕府近300年基業的德川家康聲稱因《孫子兵法》得天下；哈佛商學院將《孫子兵法》奉為「策略書的始祖」，列為高級管理人才培訓的必讀教材；美國著名的西點軍校，一直把《孫子兵法》列為必讀教科書；日本的「經營之神」松下幸之助更是將其奉為圭臬。 ★《三十六計》是兵家計謀的總結，更是軍事謀略學的寶貴遺產。 ★《孫子兵法》與《三十六計》，是東方思想寶庫的明珠，被譽為兵家雙絕。 ★每一篇兵法、計策皆搭配中國歷史上重要戰役、權謀故事或現代商戰案例，讓你過目不忘、輕鬆上手兵法與謀略的底層邏輯！  

▍榮獲豪森登獎、泰晤士報年度傳記「我知道自己的宿命。總有一天，一提到我的名字就會聯想到某種恐怖的東西──我不是人，我是炸藥。」撼動西方的哲學家──弗里德里希．尼采，他所提出的超人哲學、上帝已死、奴隸道德……深深影響了後世，其文字如同炸藥一般，引發了西方思想世界的震盪。在德意志帝國對外征伐的同時，尼采就已先預見了日耳曼精神中的虛無、墮落的信仰。他試圖破除偶像、重估一切價值，在他之後的思想家、藝術家，無不受到其影響。「一想到哪天要是有不夠格、不合適的人拿我的名義招搖撞騙，我就怕得要死。」尼采是歷史上最常被誤解的哲學家之一。由於妹妹伊莉莎白刻意改寫，讓他的作品經常被誤讀或濫用，甚至與尼采反對的軍國主義掛勾。在本書中，蘇．普莉朵企圖將尼采從模糊的謠言和誤讀中解放，重新給予公正的描述與評價。書中勾勒出比以往都更接近真實的尼采，深刻地揭示了這位哲學家生命中影響深遠的人物及他不同時期的歷程，讓這位偉大的哲學家不再遙不可及，而是充滿矛盾、激情與人性。「我來教你們，如何成為超人」尼采的一生，飽受病痛折磨，每次病痛就是一次考驗，每次復元都是一次價值重生。但他的精神能如駱駝般負重、成為獅子追求自由、化身孩童執行意志。尼采的精神與思想並不隨著癲狂而逝去，反而隨著著作永存。正如他所標榜的：我們必須要成為我們自己，接受生命帶來的一切，才能夠超越自己，成為超人。

★懂民防．護台灣：完全因應台灣情境的應變手冊★認知心防、避難救護1＋1：全面提升防災抗戰韌性面對中國的文攻武嚇、軍事謠言和輿論戰，你需要：破解迷思、堅定信心、培養韌性培養正確的敵我意識與邏輯思辨能力面對戰火或災害發生的任何可能性，你必須：居安思危、鞏固技能、守護台灣掌握最新居家避難知識，保護自己和家人黑熊學院企劃出品，從心防到民防，從軍事知識、謠言破解到應變救護，一套為保護台灣人、守護台灣土地量身打造的民防必修課，人人隨身必備的手冊。讓你日常生活做準備，緊急時刻不慌張！【韌性篇】中國軍機擾台、介入選舉、以商逼政，在武統之前，你沒想過的「戰爭」早已悄悄開打……在複雜的國際與地緣政治情勢之下，台灣雖然持續面臨中國的文攻武嚇，卻始終沒有真正發生全面性、改變日常狀態的戰事。「戰爭」這件事，對台灣人而言，彷彿只是遙遠異國的悲劇、槍林彈雨的想像，但真的是這樣嗎？其實，台灣一直處於中國「不惜武統」的戰爭威脅之下。中國不但透過各種軍事方面的灰色行動，輔以媒體滲透、選舉操作、文化侵略等手段逐漸動搖台灣，更要削弱台灣人對戰爭的防備，降低征服的障礙和成本。本書從台灣自身的角度出發，以淺顯易懂的文字，說明台灣人從過去到現在所面對的真實處境，解開多數人對現代戰爭的誤認與錯覺。以理性的思辨面對謠言，以務實的知識和敵我意識建立心防，面對「灰色地帶作戰」的隱形戰爭，認清中國輿論戰的手法，透過OSINT公開情報蒐集，建立資訊的防線，一步一步打造台灣的民防基礎，建構抵抗風險的能力和面對挑戰的韌性。【應變篇】「如果想要和平，先要準備戰爭。」備戰不是挑釁，而是為了守護家園！戰爭一旦發生，除了前線的軍事行動與國防動員之外，整體社會的正常運作與民眾的狀態，也是整個國家得以繼續抵抗的重要後援。因此，民眾必須具備正確的避難知識與救護應變技能，一旦戰爭或各種天災人禍延伸到生活周遭時，才能有效提升自己的生存機率，進而保護家人，甚至引導更多人員遠離威脅。本書以豐富的避難實務為基礎，參考各國民防的最新經驗，提供一套實用好理解的避難方法與救護實作。從盤點戰災情境開始，掌握「我是誰？」、「我該在哪裡？」和「我能做什麼？」的基本原則，理解災害和避難原理，為個人與家庭成員進行彈性的避難規劃與準備，在必要時能有準確的傷病判斷與救護處置能力。做好原本該做的事，並慢慢融入生活