槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運(25週年暢銷紀念版)
歷史上到底發生了什麼事，讓世界這麼不平等？ & 「我們這個時代的達爾文」賈德‧戴蒙經典不墜之作 最具原創性與影響力的一萬三千年人類簡史 & 榮獲普立茲獎、英國皇家學會科學圖書獎、紐約時報暢銷書 36國語言譯本，全球銷售超過數百萬冊 & ｜25週年暢銷紀念版｜ 為什麼現代社會中的財富和權力分配，是以今日此種面貌呈現？ 為何越過大洋殺戮、征服和滅絕的，不是美洲、非洲的土著，而是歐洲人和亞洲人？ 歷史上到底發生了什麼事，導致現代世界的不平等？ 透過生物地理學、演化生物學、語言學、文化人類學等科學的視野，賈德．戴蒙帶領讀者橫跨一萬三千年，探索不同族群的發展軌跡。本書挑戰了傳統史觀，出版至今傳誦不墜、激起無數討論，本身即是人類文明的重大進展。閱讀本書，不但能明白現代世界的生成，亦將使未來世界的樣貌更為明晰。 ／建構人類文明的發展軌跡 剖析社會不平等的起源 今天的世界現況，其實早在一萬三千年前就決定了。 賈德．戴蒙做出了重要的提醒：各洲社會、文化的巨大歧異不在生物基因本身，而在環境的差異。他嘗試探討主宰人類社會的關鍵，認為各大洲「自然資源」的不平等，正是造就至今社會文明發展落差的主因。從本書作者三十多年的思考脈絡中，不僅解釋了「槍炮、病菌與鋼鐵」何以成為文明擴張、族群鬥爭的利器，更闡述了地理環境條件為什麼足以決定人類的歷史命運。 好評推薦 本書不但在理解人類歷史層面充滿了魅力，也精彩地描寫了如何運用起步優勢，在高度競爭的環境中獲得早期成功。為商業界以及對科技成功之道感興趣的人士，提供了極具參考性的範例。──比爾．蓋茲（Bill Gates） 作者對人類社會的不平等做出極為引人入勝的解析……精妙地融合了專業知識、趣味和憐憫，從來不曾有人處理的如此有條不紊。──《時代》（Time）雜誌 本書提供了非凡的視野……是近年認識人類過去最重要且最值得一讀的作品。──《自然》（Nature）雜誌 這是一本極其重要的書，每一位大學生必讀之經典，書中的主旨更該從小教育給下一代。──《華盛頓郵報》（The Washington Post）書評 本書展現作者的巧心慧思與博學多聞，而且生動有趣，給我們一個全新的角度來看世界。──威廉．麥克尼爾（William H. McNeil）｜《瘟疫與人》作者 戴蒙放眼天下、展望全球，得到的結論必然引人爭議。可是這只是個開始，他讓我們對世界史產生新的看法。──艾弗瑞．克羅斯比（Alfred W. Crosby）｜《生態帝國主義》、《哥倫布大交換》作者 作者帶領讀者回到人類自然史做一趟旋風之旅，直到冰期結束，約當一萬三千年前這是人類共同的身世。帝國的起源、宗教、文字、農業和槍炮也都在本書中。鑑往知來，研究現代世界形成的經過，有助於我們放眼未來。──保羅．埃力克（Paul R. Ehrlich）｜史丹佛大學教授、《人類的演化》作者 沒有一個科學家像戴蒙，給我們這麼多來自實驗室和田野的寶貴經驗；就人類社會的問題而言，也很少有人像他呈現得如此有條不紊。本書讀來趣味十足，戴蒙展現了歷史和生物學的相輔相成，融會貫通，更加深我們對人類環境的了解。──愛德華．威爾森（Edward O. Wilson）｜哈佛大學教授、《生物圈的未來》作者
繼承經濟：是時候談談父母銀行了，千禧世代的獨立難題與社會價值重新排序
◢◤你的自由度，取決於父母的口袋深度！◢◤ ◢◤我們正在見證人類史上最大規模的財富移轉潮& 背後的代價是一個「加速童年、推遲成年、否認中年、重新定義老年」的社會◢◤ & 沐羽／作家 宋尚緯／作家 李麗美／前東海大學專案助理教授、旅美書評人 何飛鵬／城邦出版集團創辦人 張慧慈（小花媽）／作家 顏擇雅／作家、出版人 ◢◣跨世代共鳴推薦◢◣ & ◢◤◢◤◢◤◢◤◢◤◢◤◢◤◢◤ 嬰兒潮世代在時代推波下，在上世紀成為持有最多資產的一代 近二十年間，這些資產將陸續在全球轉移給他們的千禧世代子女 這是個經濟現象，還是這世紀最難解的社會不正義？ & 我們許多人從小就相信努力就有回報，但長大後發現，人生的機遇和機會不再取決於我們學了多少或賺了多少，而是能否從父母那裡獲得支持——無論是支付學費、可以住在家裡、資助買房頭期款，或是有人幫忙帶小孩。老實說，這不是我們喜歡與朋友談論的話題，畢竟我們成長於白手起家的神話裡。 作者伊麗莎．菲爾比以銳利的社會觀察深刻描繪出一代人的無力與焦慮：他們勤奮卻難以超越父母，他們獨立卻無法真正離家。同時，在同世代之間，那些能夠依靠父母經濟支持和不能的人之間，出現了一道愈來愈大的鴻溝。父母銀行的有無，影響之深，從學校教育的科系選擇，到「大小孩」現象，到對成家與生育的遲疑，我們看到家庭經濟如何滲入個人生命的每一個決定。 這是一部寫給被「家」綁住的一代的社會學之書，映照著整個中產階級的焦慮與不安；這也是一部坦率新鮮的集體回憶錄，訪談三十多名不同族群、家庭背景的千禧世代，傾聽各種心聲，代入政治家、經濟學家、代際專家的研究觀點，以一種誠實深刻的視角審視我們一路走來的共同經歷，直面一個可能由家族財富塑造的未來。 ●●●●千禧世代的切身感受●●●● ●●大學時我常身兼多職結果沒時間念書。我的兩個室友都是父母付租金，他們覺得很正常●●房貸讓我壓力很大，向銀行借你可以違約，向父母借不行，我星期天還得坐下來跟他們晚餐●●我擔心我的健康。雖然現在賺的錢超乎過去想像，但我的工時長到誇張●●哥哥結婚搬新家時，父母替他張羅。我搬出去卻都要自己來。我感覺我得結婚，才能得到同等的支持●●我認不出童年住的街區了。小時候繼母會拖著我去買肉，臭死了。現在人們卻爭相去那裡的時髦咖啡廳●●我不敢向父母拿錢，因為我感覺自己正在拿走他們的退休金●●父親留給我的遺產，剛好讓我度過離婚的財務困境，我人生中就一次真正需要那筆錢●●我需要錢照顧臥床的母親，但我沒辦法賣父母的房子，因為他們打拚一輩子就是為了留點什麼給我 面對如此規模的財富移轉潮，沒得到的人，將面對怎樣的人生？得到的人，又要付出什麼代價？ ●● 學校是公平競技的場域嗎●● ●● 親職為何是一種投資●● ●● 自有住宅是如今的世襲特權●● ●● 這個時代誰還結婚●● ●● 他們什麼也沒留給我●●
居家服務督導工作手冊
本書分成六章。本書提供長期照顧產業相關領域之學者及實務工作者，在督導實務操作及教學上之參考。第一章為督導管理特質，學習重點包括管理與領導力、督導定義與特質、長期照顧產業經營與管理。第二章為督導工作範疇，學習重點包括督導人才培育與輔導、日本介護工作發展。第三章為督導工作實務，學習重點包括督導實務工作範例、日本照顧計畫書規劃與執行範例。第四章為督導工作表單，學習重點包括督導工作表單製作、服務工作表單範例。第五章為居家健康促進，學習重點包括老年人健康規劃與健康飲食、健康操運動。第六章為團體活動設計，學習重點包括活動方案設計與評估、高齡活動設計實作範例、志工招募與關懷活動。
想像的共同體：民族主義的起源與散布（經典新版）
民族主義研究的必讀經典這本「精彩絕倫」且舉世聞名的著作，探討了人們為何會為了國家而生、而死，甚至殺戮--揭示了民族主義令人意想不到的起源與發展。--《衛報》（Guardian）《想像的共同體》自一九八三年問世以來，不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉，其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外，甚至成為一種近乎教科書的作品，遠遠超乎作者的預料。安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起，並辨析民族主義在美洲誕生，被歐洲的群眾運動挪用，被帝國政權吸納，再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。本書收錄安德森於二○○六年新添的一章，概略檢視了此書所造成的影響，並探討此書在世界各地的出版與反應情況；另外更收錄了二○○三年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿，以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。各界讚譽最偉大的著作之一……至今仍值得成為我們理解世界的核心依據。--T.J.克拉克（T. J. Clark），《倫敦書評》（London Review of Books）安德森的著作不僅激勵了他的學生、讀者，以及所有受其影響的人們，也啟發了那些拒絕在政治與學術之間做出虛假選擇，並試圖以此精神生活的人們。--《國家》（Nation）安德森徹底改變了民族主義研究的面貌……他不僅因其理論貢獻而聞名，也以對印尼、泰國和菲律賓語言與權力關係的細緻探究而廣受讚譽。--《紐約時報》（New York Times）安德森的每一篇著作都大膽而富有創見……他從不滿足於迎合觀眾的期待。--安東尼．瑞德 （Anthony Reid），《衛報》（Guardian）安德森對大量相關歷史文獻的深厚掌握令人印象深刻；他對其精髓的呈現既高明又清晰。--艾德蒙?李區（Edmund Leach），《新政治家》（New Statesman）
階級與品味：隱藏在文化審美與流行趨勢背後的地位渴望
是個人意志的審美標準定義了品味，還是階級地位的高低決定了品味的價值？身分地位與品味之間，也有一隻看不見的手──披頭四的拖把頭造型、《慾望城市》凱莉的杯子蛋糕、精品般的沛綠雅氣泡水……一度被視為過於前衛的人事物，如何贏得菁英乃至大眾的喜愛？是什麼決定潮流的歷久不衰、轉瞬即逝，乃至復古回歸？流行文化研究家、《洋風和魂》作者──W‧大衛‧馬克思──最新力作！解讀文化品味與階級身分的交織，深入探索流行變遷的特徵與模式─────────────────────────────潮流來來去去，人類集體接受新事物或風格後再揚棄，原因難以捉摸。起初，微小的風格差異便會引起劇烈的社會摩擦，但很快就被人們乃至最初的反對者所接受。潮流的創始人被吹捧為「傳奇」，而曾經激進的行為則在人們共同的文化遺產中占有一席之地。就比如，披頭四的成員某天決定留瀏海，卻意外創造出一個時代的象徵。1964年，披頭四頂著標誌性的拖把頭造訪美國，前所未有的造型卻帶來道德恐慌。美國家長大多討厭它，亦有大學生組成「消滅披頭四協會」，抗議「非美國風格」的髮型──然而，短短二十年後，拖把頭在美國變得普及，連在保守的美國南方都尋常可見。2019年，《GQ》雜誌指出該造型的經典性，評論它在美學上的雋永。「流行就像人類。它們來了，沒有人知道時間、原因或方式；它們離開了，沒有人知道時間、原因或方式。」──《塊肉餘生記》在本書中，作者大衛‧馬克思延續前作《洋風和魂》對文化潮流的好奇，結合跨學科的研究與流行趨勢觀察，解讀文化偏好的誕生、品味機制的運作。而在統整重要理論與經典個案研究的過程中，他注意到，無論是文化作為系統的運作方式，還是文化隨著時間變遷的方式，人對「地位」的追求是貫穿一切的關鍵概念。長期以來，人們鮮少討論地位對人類行為的影響，除了將階層區分視為社會的弊病。本書則強調，社會地位會影響長期幸福，因此激勵人們行動，因而人對地位的追求可視為一種基本欲望。實際上，地位與文化緊密交織──在追求地位的過程中，人們最終會集體採納某些風俗、傳統乃至潮流，以滿足自身對地位的渴望。舉例來說，當新富階級擁抱顯而易見、繁複且奢華的服裝風格，舊富階級便轉而走向簡約優雅，漫不經心地展現好品味，以此區別兩種階級的不同，使得極簡主義的出現並非對抗物欲，反而是特權的象徵。一旦我們理解地位，文化變遷便不再神祕，更能幫助我們進一步探索網路時代下的新問題：當擁抱復古與追求更新事物的兩股力量同時存在，是否將使文化陷入停滯？當人們被鼓勵平等尊重乃至接受所有的品味，「好」品味與「壞」品味如何被決定？品味是否仍舊重要？「人不過是自己塑造出來的東西。」──沙特「我們必須將自己創造成一件藝術品。」──傅柯本書企圖建立地位與文化的基本概念架構，而藉由解構地位的本質，解讀在人際互動背後的地位宣告與評估，便能發現品味不只關乎美學價值，更標示身分差異，體現了選擇背後的思維限制與突破。為了過上理想的生活，人就有行動的動機，去追求或鞏固地位。是如此動機，建構了我們的行為、形塑了我們的品味，並最終塑造了我們是怎樣的人。因此，本書在解讀文化品味與階級身分的交織時也提醒，否認地位對文化的影響固然天真，但若僅僅將文化貶為政治工具，卻否認了人性。
今文觀止：試從故紙看今朝
彙集三十餘位清末民初重要人物 傳述高貴情操 再現鮮活身影 本書為前聯合報社長、資深媒體人張作錦先生於聯合報副刊《今文觀止》專欄的集結。 《今文觀止》，相對於清初康熙年間吳楚材、吳調侯叔侄編選的《古文觀止》，所選之「今文」囊括晚清半文半白體及民國白話文，大約以敘事忠誠、議論懇切為要，有別於閒逸的「現代散文」。這些文章擱淺在歷史河道轉彎之處，經作者沿流採揀，擷取關鍵時刻盪漾人心的文獻，重塑三十餘位時代人物的作為，再現他們鮮活的身影。
20世紀的主義們：自由主義．社會主義．共產主義．法西斯主義．民粹主義．多元文化主義(牛津非常短講)
「民粹主義」到底是在幹什麼，總是被拿來罵人？ 「自由主義」對民主政治有益無害？ 「社會主義」還有市場嗎？ 「共產主義」已經走不下去了嗎？ 「法西斯主義」會不會捲土重來？ 「多元文化主義」是不可挑戰的政治正確嗎？ & 《20世紀的主義們》套書，包含自由主義、社會主義、共產主義、法西斯主義、民粹主義和多元文化主義，這六種形塑20世紀、且至今仍深刻影響世界的意識形態，透過專家撰寫簡明扼要的介紹，釐清其發展脈絡與當代的變貌，讓讀者得以掌握各主義的核心價值。 & 這六種主義的共同特色是：一個詞彙包含不同的意思，學者、記者、政治人物都可以用它來表示不同的現象。也就是這樣的多義模糊、交雜混用，這些主義們至今依然以各種變形出現，或仍被奉為終極價值而捍衛、或成為指責政治對手的字眼；而它們也彼此穿透交織，形成當今的國際政治樣貌，它們的提問，也是21世紀的我們要面對的處境，並藉由前人的遺緒試著提出解方。 & *一次購買《20世紀的主義們》紙本六冊套書，附贈別冊〈吳叡人論意識形態與當代政治〉一本（非賣品）。 & 本書特色 & 邀請重量級學者，以簡短的篇幅（八萬字上下）闡述這些「主義」在悠長歷史中的發展、變化及其內涵。作為入門短論，作者們多回到其政治社會脈絡中爬梳核心意義，也點出關鍵人物如何回應時代的挑戰；但其內容不僅是一般大眾的入門書，甚至也是專門研究者手邊常備書籍。
社會學超圖解：古今76名家×135概念，400幅可愛漫畫秒懂社會學，活出獨一無二的自我
★《哲學超圖解》全系列．20萬冊突破★ ★最受歡迎．全球暢銷★ ———————社會學超圖解——————— 隆重登場！ 古今76社會思潮名家╳ 135重點分析概念 ╳ 400幅可愛又趣味的漫畫圖解 一本讓你秒懂社會學，連結世界與自己，成為理想中的那個人！ 輕鬆。有趣。必讀。 ✔中學生 ✔大學生 ✔新鮮人 ✔文藝人 ✔上班族 ✔soho族 ✔主夫主婦 ✔銀髮族 讓你「見樹又見林」的人生必修課！ 在日復一日的生活中，我們都曾有過迷失自己的感受， 彷彿世界不站在我這邊，我也不屬於這個社會。 閱讀這本書，從歷來思想名家的精妙剖析中， 讀懂社會運行的規則，活出獨一無二的自我！ ▌為什麼人際之間有那麼多規矩？我不能做自己就好嗎？ 涂爾幹（Emile Durkheim）用「社會事實」告訴你── 社會一點也不抽象，反而像物體一樣實際存在，我們必須照規矩走，社會才不會瓦解。 牟斯（Marcel Mauss）的「禮物論」告訴你── 人與人之間就像送禮與回禮，要有來有往才能維持關係，拒收就是發起戰爭！ ▌為什麼躋身上流那麼困難？如何才可以走出自己的小圈圈？ 布赫迪厄（Pierre Bourdieu）用「文化資本」告訴你── 不只是財產，就連品味、人際關係，都是家庭傳承給下一代，很難靠一己之力獲得。 格蘭諾維特（Mark Granovetter）用「弱聯繫」告訴你── 最親密的家人、好友未必能幫你，多與不熟的人往來，才能突破同溫層的限制！ ▌為什麼購物那麼快樂？又為什麼撞衫讓人不爽？ 范伯倫（Thorstein Veblen）的「有閒階級論」告訴你── 奢侈品消費以前是有錢人的特權（只有他們才有錢有閒），現在人人都可以買東西炫耀了。 布希亞（Jean Baudrillard）的「符號消費」告訴你── 我們買的不是商品，而是符號，更是專屬於自己的個性，所以跟人撞衫當然會不爽！ 本書特色 ★沒有社會學基礎也OK！400幅好可愛漫畫，讓你秒懂社會學！ 古今76位社會思潮名家，從「社會學之父」孔德，到「後現代主義」大師布希亞， 全部化身可愛漫畫人物，圖解135個重點概念，讓你馬上翻，馬上懂，迅速掌握社會學核心概念。 ★隨翻，隨學，好輕鬆！社會學竟然跟我們那麼近！ 最親切的圖文排版，讀來全不費工夫。 直覺式的漫畫圖解，讓你一頁一頁輕鬆學習。 500則索引，方便隨時翻閱查詢！ ★名師審定與推薦，專業有據！ 《社會學超圖解》中文版邀請社會學系專業教授審定，知識精確，讓學習更放心。
異數：超凡與平凡的界線在哪裡？【時報五十‧金句透卡組限量版】
除了能力，你還需要哪些成功條件？「一萬個小時」理論的起源，破解天賦與機運的迷思，揭露成功者的真正樣貌。◎ 21世紀的彼得．杜拉克──麥爾坎．葛拉威爾──經典代表作◎ 甫上市迅速攻占全美各大暢銷榜第1名，包括《紐約時報》、《華爾街日報》、《出版人週刊》、AMAZON、Barnes & Noble等。◎ 穩居AMAZON社科心理類書TOP 1逾300週、蟬聯《紐約時報》暢銷榜近200週！◎ 《時代》、《經濟學人》、《商業週刊》、《書單》、《浮華世界》、《GQ》、《新科學人》、《自然》、《紐約時報》、《華爾街日報》、《波士頓環球報》、《舊金山紀事報》、《今日美國》、《週日泰晤士報》、CNN、CBS、Street TV等媒體熱烈報導、佳評如潮。//成功和你想的不一樣。人們對成功的觀念，有些根本就是錯的！//天賦與努力不能保證成功，文化必然影響命運，優勢往往來自機運！．台灣的父母常有孩子應該早一年入學的迷思，但提早入學其實有礙學業成就。──為什麼？．能不能成為運動明星，要看出生月分？──為什麼？．亞洲人的祖先多種稻，所以天生具有數學優勢。──為什麼？．紐約頂尖律師的崛起優勢，在於父母都是成衣工廠的工人。──為什麼？一提到如何成功，人們總想知道成功者有何人格特質、有多聰明、具備什麼樣的特殊能力，或者有什麼與眾不同的生活方式。多數人總認為，成功與個人特質息息相關。但是，擅長以全新觀點詮釋大量事例與數據的葛拉威爾，在本書第一章即直指：「成功和你想的不一樣。人們對成功的觀念，有些根本就是錯的！」成功，不只攸關一個人如何早慧或者奮發，隱藏在他們背後的某些優勢、機會與文化遺產，往往才是決定成敗的關鍵。葛拉威爾以加拿大曲棍球明星隊伍、披頭四、比爾．蓋茲、頂尖猶太籍律師等成功事證為例，深刻分析天賦、努力、機運、文化是如何相互交織，帶來了成功，或者，也注定了失敗。
想像的共同體：民族主義的起源與散布【時報五十‧金句透卡組限量版】
民族主義研究的必讀經典這本「精彩絕倫」且舉世聞名的著作，探討了人們為何會為了國家而生、而死，甚至殺戮——揭示了民族主義令人意想不到的起源與發展。——《衛報》（Guardian）《想像的共同體》自一九八三年問世以來，不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉，其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外，甚至成為一種近乎教科書的作品，遠遠超乎作者的預料。安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起，並辨析民族主義在美洲誕生，被歐洲的群眾運動挪用，被帝國政權吸納，再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。本書收錄安德森於二○○六年新添的一章，概略檢視了此書所造成的影響，並探討此書在世界各地的出版與反應情況；另外更收錄了二○○三年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿，以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。各界讚譽最偉大的著作之一……至今仍值得成為我們理解世界的核心依據。——T.J.克拉克（T. J. Clark），《倫敦書評》（London Review of Books）安德森的著作不僅激勵了他的學生、讀者，以及所有受其影響的人們，也啟發了那些拒絕在政治與學術之間做出虛假選擇，並試圖以此精神生活的人們。——《國家》（Nation）安德森徹底改變了民族主義研究的面貌……他不僅因其理論貢獻而聞名，也以對印尼、泰國和菲律賓語言與權力關係的細緻探究而廣受讚譽。——《紐約時報》（New York Times）安德森的每一篇著作都大膽而富有創見……他從不滿足於迎合觀眾的期待。——安東尼．瑞德 （Anthony Reid），《衛報》（Guardian）安德森對大量相關歷史文獻的深厚掌握令人印象深刻；他對其精髓的呈現既高明又清晰。——艾德蒙?李區（Edmund Leach），《新政治家》（New Statesman）
危險的繼承：從眾、宗教與部落主義，形塑現代世界的人性起源
人性之中悠久的遺產，幫助我們創造宗教、組成部落、建立帝國，如今也正將我們推向毀滅……人人身上都承載著遺產，那是一套演化形成的成見與文化工具，塑造人類行為的每一個方面。歷經數不清的世代，這份遺產將人類帶往更高的成就：激發出更複雜的科技、更組織化的宗教、更廣大的帝國。然而現在的情況卻是歷史上首遭：這份遺產竟然正在打擊人類。我們發現人類正在快速朝向政治兩極化遠超過往、戰爭更加致命、環境破壞無法彌補的未來狂奔而去。在《危險的繼承》中，著名人類學家哈維．懷特豪斯全面論述我們的成見是如何形塑人類的過往、還威脅著人類的未來，他說明從眾性、宗教性、部落性這三大成見是如何驅使世界上古往今來的人類行為。經由自然天擇形成，又經過數千年文化性演化的利用與駕馭，這些成見催化出人類歷史上最大的轉型與蛻變--農業的誕生、史上第一批君主的出現，乃至人祭犧牲的興衰與多民族大帝國的創建，皆是其作用的結果。懷特豪斯引領讀者深入現代部落，例如恐怖組織和掠奪性廣告公司等等，由此呈現當人們喪失控制成見的文化結構時，我們所建構出的世界將會如何失控陷入混亂。《危險的繼承》一書揭示出人類本性是如何形塑眾人集體的歷史，並由此驚喜地展示一條可能解決現代最迫切之問題的新道路。本書的成果，是對人類的旅程進行強而有力的重新評估，足以改變吾人理解「我是誰」、「我可以成為怎樣的人」的方式。★新石器革命期間，較頻繁的集體儀式有助於穩定文化認同標誌（identity marker），從而促成大規模群體之崛起；或者用簡單的方式去說，例行常規化的儀式有助於更大群體之誕生。★暴力軍事衝突是人類社會成長的主要驅動力，其作用遠遠超出其餘任何力量（農業的傳播除外）。★從演化心理學的角度看來，我們所繼承的自然傾向，不僅是優先解決眼前問題，先不著想充滿不確定性的未來問題，而且是環境愈艱難，就愈會把注意力放在短期問題上。★某種程度來說，我們人人都是從眾主義者；從眾主義是人之所以為人的一項要素。★隨著人類歷史進程的開展，我們部落的規模已經大為擴大。然而這場擴張過程的最後一處堡壘，乃是生命部落的本身，其所涵蓋的不只是全人類，還有所有的生物。好評推薦盲眼的尼安德塔石器匠｜科普作家，「盲眼的尼安德塔石器匠」板主洪廣冀｜國立臺灣大學地理環境資源學系教授翟翱｜作家羅素玫｜國立臺灣大學人類學系副教授（依姓名筆畫排序）
資本主義、社會主義與民主
「讀這本書不是為了同意或不同意裡面的觀點，而是因為它所引發的思考。」 —約翰．肯尼斯．加爾布雷斯《資本主義、社會主義與民主》（以下簡稱《資本主義》）是二十世紀偉大的社會科學經典著作之一。熊彼得這本書之所以如此出色，特別歸功於以下三點：對民主的新穎看法、對資本家經濟營運之另類分析、資本主義因成功趨向消失之煽動性主張。應該強調的是，熊彼得的寫作風格也讓這本著作讀起來很有趣。《資本主義、社會主義與民主》是一本原書約400 頁的厚實著作，一般讀者集中精神約要20 小時才能讀完。如果讀者沒有這麼多時間，建議做以下選讀：第11 至14 章精要的解釋為何資本主義無法存活；第15 和16 章詳細的解釋為何社會主義確實有用；重要的第20 至23 章討論不同的民主理論；著名的那幾章則介紹當代資本主義的運作方式（第7 章〈創造性破壞的過程〉和第8 章〈壟斷性實務〉）。本書分為五個部分，之間沒有太大的關聯。在第一版前言中，作者談到書中的「異質材料」，並將五個部分描述為「接近自我涵蓋的內容」，彼此是用「鍊」和「平台」來產生連結。 這本書一開始就對馬克思進行一段冗長卻又出色的探討，不但具有啟發性，也令人愉悅，但對了解本書主要論點（第一部〈馬克思學說〉）並非必要。熊彼得對馬克思想的分析有一基本的創見之處，即他能用前後一致的方式將馬克思的思想區分為「社會學」和「經濟學」兩類。熊彼得非常崇拜馬克思的社會學（第2 章），但對他的經濟學則持比較懷疑的態度（第3 章）。然而他對馬克思在經濟分析中加入動態元素（dynamic element）的嘗試給予高度的評價，他自己也試圖用他的企業家理論達成類似結果。本書的主要論點是從第二部〈資本主義能存活嗎？〉開始。這部分前幾章專注於分析當前資本主義的運作方式，讀者要尤其注意第7 和第8 章，裡面的「創造性破壞」（creative destruction）和「壟斷性實務」（monopolistic practices）分析相當著名。穿插於第二部分前幾章間的是一種對主流經濟學的有趣評論：整體而言不具動態性，及特別對競爭缺乏現實的認知。第二部分最後幾章專注於討論為何資本主義（按熊彼得的看法）無法存活（第11 至13 章）：資本家文明正在崩潰和資產階級缺乏自信在內的現象。正如許多評論家指出的，這幾章饒富趣味、具有娛樂性，但最終不太有說服力。（參閱本引言稍後說的）。第三部〈社會主義能行得通嗎？〉也同樣有趣。熊彼得主張社會主義或許在某些方面優於資本主義（第17 章）。他探討人類本性是否排除了社會主義社會（第18 章），並試著建立資本主義過渡到社會主義的時機（第19 章）。第16 章尤其有趣，熊彼得在此章解釋為何社會主義經濟是一種可行的命題，這與路德維希．馮．米塞斯（Ludwig von Mises）和其他人的論點相左。第四部〈社會主義與民主〉代表《資本主義》最精彩部分之一。裡面各章都以簡明扼要的方式提出論點，沒有像書中其他部分因過度岔題而失色。第21 和22 章尤其精彩，熊彼得在裡面呈現並面對兩種民主理論，這兩章分別是〈古典民主學說〉和〈另一種民主理論〉。第四部也對社會主義者民主的樣貌提出一個有趣的簡要描繪（第23 章第3 節）。《資本主義、社會主義與民主》最後一部分是標題為〈社會主義政黨歷史概述〉的第五部，明顯是書中最可有可無的一部分。熊彼得自己說他寫的社會主義政黨史觀只是一個「概略」、「極為不完整」，他說的是真的。讀者會發現一些與奧地利馬克思主義者（熊彼得認識其中許多位）、布爾什維克（Bolshevik）領導者，或其他人物有關的有趣細節，但僅此而已，沒有其他更多訊息。本書的某些版本（包括這版）附有熊彼得在1949 年（他過世前一年）發表的一篇題為〈邁向社會主義〉的演講稿。從這個演講可以看出，熊彼得在生命即將結束之際仍堅信《資本主義》的主要論點：資本主義即將為社會主義取代。
你也會想上的十四堂台大通識課：文化思想傳統對現代經濟與社會發展的影響
甚麼是經濟成長最關鍵的因素? 何以韋伯（Max Weber）在1915年的著作中評論儒家思想不利於資本主義經濟制度（Capitalism）的發展，然而1960-2000年的四十年間，儒家文化所涵蓋的亞洲四小龍卻以平均8%–10%的速度成長，創造了四小龍的經濟奇蹟外和整個人類歷史上空前未有的高成長？台灣是否能再度創造這樣高成長的經濟奇蹟呢？本書跳脫比較狹隘的經濟層面，以宏觀的歷史架構來看看文化思想傳統對現代經濟與社會發展的影響。自 1960 年代以來，台灣快速成長蛻變為一個新興工業化國家，與南韓、香港、新加坡被共譽為「亞洲四小龍」。就歷史眼光來看：像四小龍這樣，由一個典型的未開發經濟，以每年約 8-10％ 的實質經濟成長率，在短短二、三十年間，快速「起飛」而達相當寬裕的生活水準，在人類歷史上可說是空前未有的經驗。而自 1980 年代以來，中國大陸複製四小龍的經驗，也有相當令人矚目的成效。本書主要是要從歷史概觀 ( historical perspective)，來探索文化傳統因素如何影響現代化經濟與社會發展。尤其要專注比較同一期間四小龍、中國大陸與其他未開發地區國家，如印度、中南美等的經濟成長與社會現代化表現，看看可帶來怎樣的啟發。 本書的主要內容包含五部份。第一部份探索美索不達米亞 (含希伯來傳統)、印度、中國及古希臘文明，特別要刻劃突顯出這些不同文明中比較獨特而仍然影響現代社會運作的一些傳統文化因素。 第二部份介紹現代經濟理論所告訴我們，影響一個經濟體成長的重要因素，同時也深入一層追索思考，這些因素如何受到不同古文明典範思想架構（paradigms）裡文化傳統因素的影響。我們尤其要討論 20 世紀前半韋伯（Max Weber）所採取的哲學與宗教思維。 第三部份討論馬克思於1848年提出其《共產黨宣言》看法，影響促成蘇聯與中國大陸的共產革命。然二次大戰後的冷戰對峙中，西方國家生活水準不斷提升，而四小龍奇蹟式的快速成長，更與共產陣營地區形成明顯對比。1979 年，中國大陸開始改革開放，1989 年，共產制度在蘇聯與東歐地區崩潰。亞洲四小龍的快速現代化，直接、間接地促成人類歷史上這一個重要的發展變化。 第四部份討論與比較同一期間四小龍、中國大陸與其他未開發地區國家，如印度、中南美等的經濟成長與社會現代化，尤其要從文化傳統的不同，來看可否帶來怎樣的啟發。 本書第五部份綜合上述的討論，比較台灣與中國大陸快速經濟成長經驗的異同，讓讀者來思考文化傳統因素與經濟層面因素彼此的交互影響。同時也想想，接下來兩岸的關係 (在經濟、政治與文化層面) 可能會有怎樣的發展? 我們該如何應對? 在論述上，本書特別著重經濟理論的新發現，所帶來對傳統文化的哲學與宗教思維的影響。當然本書更期待能培養讀者，以更全面性與正面的態度來思考未來海峽兩岸關係在經濟、政治與文化層面有可能的發展與對應。
田野特調：調查地方的手法、配搭與尾韻
第一線實作淬鍊的結晶，寫給地方工作夥伴的共享指南臺灣的每一個地方，就像是一杯杯的「特調」飲品，各有其自然風土條件（飲料基底），且受社會制度、市場區位、族群互動（甜度、冰塊、加料）等因素影響，在歷史的長河中，逐漸調和成獨特的滋味。這股滋味，在不同時代有不同的追求方式；而在當代，我們格外渴求文化的意義感，受必然或偶然的因素觸動而投身行動，成為某種意義的地方工作者，為此展開一次次的「特」別「調」查。這樣的田野調查實作，是地方工作者在觸動與行動之間必備的探照燈，藉此得以看清問題現象、評估方案成效。本書結集第一線扎實豐厚的實作方法、心路歷程及批判反思，致力建構從「地方特調」到「特調地方」的方法論——前者是領略每個地方的特別滋味，後者是因其滋味（各式場域和主題）而來的特別調查方式。然而，本書不只是知識上的交流，更是心境上的共享。由此路徑，邀請大家進入地方來思考與生活，一起思考地方、活出地方，發展地方共作的可能，在其中讓自身也能共好。期待本書成為某種陪伴與交會，在地方工作的漫漫長路上，一起特調地方，有機會也來一杯彼此的特調！【目標讀者】無論是地方創生、社區營造、社區大學的從業人員，或者想要返鄉從事文創、小旅行的青年，又或是各層級學校參與地方課程的師生，只要有志於探索、進入地方，都是我們想邀請的讀者與協作者。【篇章特色】第一篇是針對田野調查實作的具體方法論，實際演練與回答「地方作為整體」、「地方之所以是地方」等關鍵的地方性問題。共分成「整體掌握與團隊建立」、「區域探索與特質說明」及「主題取徑與實地操作」三部分叢集，採取從觀念建立到具體分析的作法，用現場的視角說明如何融會貫通操作。為此，設定了每一章的意象（包括彈珠檯、組隊打怪、候選人幕僚、產品專案經理、奇幻作品等），以方便讀者進入情境，服貼該主題的特質，掌握特定的方法論。第二篇則提供多重理解地方工作者的角度，是作者群的現身說法，分享實作路上的心路歷程。由具備多元身分與社會位置的作者群，依照各自能發揮的角度，從不同面向來書寫關於地方的所思所想。在章節安排上，溯源地方工作者的發展軌跡，先處理基本認知，再描繪從進入、困惑、受挫到反思的階段，力求真實展現第一線的生活點滴。本篇是寫作後臺的安排，讓讀者能一窺作者群的思路，更加理解種種作法背後的由來為何。【閱讀建議】本書並不將自身定位為教科書，而是在地方實作路上的陪伴與對話，所以更鼓勵多重組合的閱讀方式。建議讀者除了從第一頁讀到最後一頁，還可以嘗試以下數種閱讀方式：層次閱讀：各章先安排為首次基本閱讀，就像清粥白麵一樣好消化，但為避免「欠一味」的單調感覺，還準備了其他更複雜或專精的佐料，供搭配選用。讀者可以按照自身需求加入，來增加閱讀層次，每次都會有不同領會。關聯閱讀：翻閱完第一篇各章之後，可嘗試將調查目標放入對應的章節，按圖索驥進行細讀，如此就能顯現調查的方向、步驟和注意事項，以及可能的田野圖像。讀者可以用研究題目為核心，盡情在本書中探索、擴大認識。交叉閱讀：第一篇各部分叢集與每章之間，都設定為互相呼應的構件，每個概括式論述都能找到更進階的應用和更聚焦的作法；反之，詳盡的作法也能回推到比較全局的視野。讀者可照需求調整不同的焦距，更清楚地釐清調查對象。主題閱讀：跨章的交叉閱讀，還能進一步發展成主題閱讀，即讀者依照關鍵字，組成自己的研究主題群，透過主題來進行各種排列組合。例如，調查老市區廟宇旁的夜市小吃，便可結合市街調查、信仰調查、飲食調查及團體田野。
漫畫大革命：GARO文化實驗史1945-2002
那個年代，我們在世界的深淵高舉漫畫！傳奇雜誌《GARO》創刊六〇週年首次歷史大揭露■白土三平、■柘植義春、■安部慎一、■安西水丸、■古屋兔丸↑↑↑這是這些改變漫畫的人的原點↑↑↑↓↓↓也是漫畫表現得以完整的起始↓↓↓「請先大膽地以自己的技法畫出獨創的故事。」──白土三平■■■■■■■■■■■■■■■■長井勝一，一位因肺結核而極度接近死亡的男人，在渾渾噩噩的出版路途中，憤怒地甦醒，想要直面總是為保守右派掌權的世界。■白土三平，從小因父親的紅色共產思想而備受欺凌歧視，夢想將殘酷世界的真實，以及平等社會的願景，用漫畫傳遞給身負日本未來的幼苗。兩人在租書店「貸本漫畫」逐漸蕭條的六〇年代，決意起身對抗那些針對漫畫的「惡意」，卻也意外將整個漫畫表現翻新，把■手塚治虫奠定的「兒童故事帝國」，翻轉成「直面黑暗」的「無政府主義」。這更激起漫畫之神的對抗之心，創立了短命的《COM》，青年漫畫大亂鬥也就此展開。但具備前衛精神的《GARO》老神在在，端出了■柘植義春開闢性的創作〈螺旋式〉，吸引到■安部慎一、■林靜一等人，他們深掘自身的「私漫畫」也相繼呼應著七〇年代日本年輕人的心靈，折射出日本社會從激動的學運世代轉變成個人主義的安逸。當時序進入七〇年代中後期，商業的現實在■南伸坊的領軍下，雖然讓《GARO》以更前衛的方式開拓了漫畫的「拙巧」次元，卻沒能讓它擺脫停刊的命運，不幸地在一種淡漠中消失於世人眼前。不過，《GARO》這三十八年的存續，在數個世代如■花輪和一、■丸尾末廣的推動下，最終是讓漫畫成為了一個「完整的媒介」，它既是娛樂也是藝術，是文學也不是文學，是獨樹一幟的表現形式，也是全年齡共賞的讀物。《GARO》那大膽、平等、自由的精神，早已深植在日本漫畫之中，隨著無數作品的外譯而散播全球。但它的經歷卻從未完整梳理，這場「漫畫大革命」的細節，直到本書的法國作者■克洛德・勒布朗豐富考究過後，才首度公諸於世。且讓我們見證這段日漫表現最精采輝煌、卻也鮮為人知的歷史吧！■■■■■■■■■■■■■■■「這本書從頭到尾都很引人入勝，克洛德・勒布朗是如此學術淵博，我們對他引用的諸多參考資料感到印象深刻，而且這些細節豐富了這本書的呈現，絕不會讓任何人感到無聊。如果說有一本書能照亮這段仍舊顯得黯淡的日漫歷史，那絕對會是這本《漫畫大革命：GARO文化實驗史1945-2002》。這對那些極為好奇、想要知道更多的日漫迷來說，會是非常重要的參考書。我們強烈推薦。」──法國漫畫書評網■sceneario.com「在現代漫畫史上，如果我們只能記住兩個年份，那麼第一個便是1947年，第二個則是1964年。要是沒有手塚治虫在1947年發表了《新寶島》，幫助『日本製』漫畫大量浮現並規範了大多數的表現公式，那麼在1964年創刊的漫畫雜誌《GARO》或許就沒辦法誕生，也就無法扮演一個，與『漫畫之神』作品相當、如此革命性的角色了。」──法國新聞電台■Franceinfo「克洛德・勒布朗在漫畫研究上立下了重要的基石，這將吸引所有漫畫史的同好們。」──法國閱讀書新聞網■ActuaLitté「《GARO》是青年漫畫的先驅！」──《無敵鐵金剛》作者■永井豪■■■■■■■■■■■■■■■● 2024年波爾多漫畫塗鴉獎（Festival Gribouillis de Bordeaux）經典書類入圍● 2024年巴黎SoBD漫畫沙龍獎（Le Salon de la Bande Dessinée à Paris）最佳漫畫相關書類提名● 繁體中文版特別收錄Mangasick專文序言、《GARO》相關紀事年表● 裝幀設計由軌室操刀，大膽利用拙巧＋超現實製作膠片書衣，詮釋雜誌的實驗精神
記憶的社會框架（百年經典首次繁中引進、法文直譯，收錄專文導讀及生平年表）
奠定「集體記憶」學說 ╳ 以社會群體觀點切入記憶法國社會學大師 哈布瓦赫★&百年經典，中文世界第一次完整引進、法文直譯★ 特別收錄專文導讀、生平著作年表「既然回憶都是從我身外的世界來跟我招手的……就這一層意義而言，或許存在著集體記憶、以及記憶的社會架構。」——莫里斯．哈布瓦赫＞ 關於過去是如何被記住，法國社會學大師哈布瓦赫提出更具人類社群感的解釋——記憶有其「社會框架」＞ 記憶研究的源頭，從社會學角度探討記憶的原創性觀點＞ 當代顯學的基石，啟發人文社會學科對記憶的探討｜專業推薦｜朱嘉漢 作家邱德亮 國立陽明交通大學社會與文化研究所副教授兼所長凌宗魁 建築文資工作者殷寶寧 國立臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所教授兼所長葉欣怡 國立臺北大學社會學系副教授蕭阿勤 中央研究院社會學研究所研究員戴麗娟 中央研究院歷史語言研究所研究員&｜內容簡介｜夢境或記憶過去被認為是歸屬個人的私有領域，然而哈布瓦赫承襲涂爾幹關於「集體意識」的觀點，首開先河提出記憶的社會學概念，他認為記憶並非孤立存在，不僅止於個人、精神性或單純的心理層次，而是受到「社會框架」的影響，由相異的社會結構和不同的社會身分，如家庭、宗教、社會階層等因素所構築而成。社會群體的共同經歷所形成的認知與認同框架，繼而對個人與社會各層面產生影響，成為形塑個人記憶的重要力量。從此觀點出發，讓「記憶」成為可以進行分析的社會學主題，並啟示我們思考現時是如何影響人們對往昔的看法，又將如何投射、連結並且形塑集體共同的未來。這一關於記憶的立論後被廣泛運用於人文學科，成為當代記憶研究的核心基石，為記憶的探討提供全新的視角，成為對記憶與社會集體關係研究中最早亦是最重要的理論著作之一。在探討記憶與夢境、語言、家庭、宗教、社會階級等各個面向的靈光妙思中，亦能咀嚼哈布瓦赫時而動人時而鋒利、獨樹一幟的文風。&｜章節引文｜第一章〈夢與圖像—回憶〉我們無法在睡夢中回想起昔日生活中一齣齣完整無缺的場景，或是一幕幕工筆細膩的畫面第二章〈語言與記憶〉社會思想的諸多框架是以何種方式滲入夢中：時間與空間第三章〈重建夙昔〉如果老人比一般成年人還更在意過去，這並非是由於在此年齡回憶如潮水般高漲不退……而是，他們體會到，在社會生活中，此時若不去利用所有的手段以重拾昔日風塵，更待何時第四章〈確定回憶的定點〉聯念理論與確認回憶定點。社會群體是集體記憶的承載物，群體數量愈繁多、集體記憶愈廣博第五章〈家庭的集體記憶〉集體生活的諸多框架與家庭的眾多回憶第六章〈宗教團體的集體記憶〉宗教是遠古人類歷史以神話模式再生產的結果。古老信仰的殘餘在新生宗教中借屍還魂第七章〈社會階級與階級傳統〉貴族的價值系統與貴族家庭的傳統。封號與權責。種姓貴族與法袍貴族
情色論
情色是無言的、情色是孤寂的。 所謂情色，可說是對生命的肯定，至死方休。 情色所有作用的目的在於直搗生命最內部的核心處，直至令人停止心跳。 戰爭並非君王或某一民族藉著征服累積己身財富的手段；戰爭是場擺闊的侵略性洋溢行動。 褻瀆一面與神聖的純潔面結盟，另一面則與神聖的淫穢面有染。 世俗世界的邪惡與神聖的魔鬼掛勾，良善則與神奇結盟。 法國大師巴代伊逝世50年後，我們終於可以公開閱讀、討論──情色 沒有巴代伊，不會有這本震撼人類世界的《情色論》！ 沒有巴代伊，我們看不到今天的 傅柯、德希達、羅蘭‧巴特、李歐塔、布希亞……！！ 情色是問題中的問題。 在所有問題中，情色最神祕、最普遍、也最遙遠。 ──喬治‧巴代伊 人異於禽獸者幾兮？ 在從動物進化到人類的過程展中， 性與死亡為何成為人類文明所特有的兩大禁忌？ 亂倫禁忌是否真是出自優生學的考量？婚姻與交換女人／禮物又有何人類學上的關聯？性是否等同情色？性、暴力、與死亡為何老是糾纏不清？男人為何偏愛美女？什麼是脫「俗」入「聖」的情色？18世紀法國薩德侯爵驚世駭俗的情色作品有何意義？ 喬治‧巴代伊的重要論述《情色論》，從人類勞動史與宗教史的角度切入，企圖從禁忌與踰越的辯證中建構出一套情色理論，可算是巴代伊一生思想的縮影。對作者而言，情色絕非如一般所想像，是個輕浮議題；相反地，情色所涉及的是生命存在的核心課題，是對存在巔峰的探索。我們想要誠實面對人生在世的根本問題，就必須正視情色的赤裸真相。 情色是巴代伊對人生關鍵時刻、態度的寫照。就其狹義意義而言，情色是人類性禁忌下的產物，是人類面對性禁忌的踰越舉動。廣義而言，情色則代表著人類踰越其先天存在侷限與後天人為禁忌、脫「俗」入「聖」、不斷探索生命各種可能、追求極致（內在與外在，甚至與死亡息息相關）經驗的企圖；這也是為何巴代伊說情色是對生命「至死方休」的探索、肯定。 一言以蔽之，身為文明人的你／妳如果對性感興趣，為慾求不滿所困擾，對極致經驗有所好奇，對性禁忌的踰越／愉悅有著憧憬，卻又對情色再現作品中性、暴力、死亡「三位一體」的現象感到迷惑，亟思超脫一己自我的侷限、探索存在的顛峰，一窺生命的赤裸真相，《情色論》將為你／妳揭開其神秘面紗。 巴代伊是有史以來首位以嚴肅的態度有系統地探討情色議題的思想家。他一生的作品涵蓋層面相當廣泛；除了小說、詩歌、電影劇本的創作外，也發表文學與藝術評論、討論神祕宗教哲學、社會學的論文、甚至還出版過與經濟學、徽章學相關的專論，但他的終極關懷卻非「情色」莫屬。這種以情色為代表的異質論述可說上承自薩德「踰越寫作」的傳統。 《情色論》是巴代伊的代表作之一，全書展現了情色在巴代伊整個思想體系脫「俗」入「聖」的獨特觀點，因為對他而言，情色絕非是個輕浮議題；相反的，情色所涉及的是生命存在的核心課題，是對存在巔峰的探索，具有深刻的人生意涵。在不同場合中，巴代伊雖曾以「異質學」、「排泄學」、「神聖社會學」、「內在經驗」等不同用語指涉其思想，但在晚年則宣稱其所有作品可以「情色」一詞涵蓋、代表。 《情色論》從人類勞動史與宗教史的角度深入地切入，企圖從禁忌與踰越的辯證中建構出一套情色理論。在巴代伊的眼中，性與死亡跟獻祭、節慶一樣，迥異於以工作為取向、著眼於累積的理性「世俗」生活，是屬於著重花費、消耗的非理性「神聖」時刻。因此，性與死亡成為巴代伊在討論情色時所一再出現的子題。對巴代伊而言，情色是人類存在中許多看似矛盾，實則不斷辯證，甚至相依相存現象──生與死、禁忌與踰越、世俗與神聖──的最佳注腳。 &
BL教科書
★無論是不是腐女都要看的——第一本殿堂級BL研究！ ★十一位日本教授級BL專家！全方位剖析BL的迷人世界。 ★ BL不止「攻・受」！還談民族主義！？討論範圍極廣，緊扣時代脈搏！ ★ 從「少年愛」到「BL」的確立，與你細細爬梳「男男戀」的前世今生。 & 你知道BL是如何誕生的嗎？為何BL會這麼好看？腐女為何這麼喜歡BL？ 你又是否知道BL曾經引發過國際爭議，還曾被貼上厭女標籤？同志們又是如何看待BL的？ 關於BL的前世今生，你想得到的想不到的，一切盡收此書！ & 源自日本，如今在全球各地風行的BL，不知不覺已走過了超過五十個年頭，BL文化已經發展出一片廣闊深厚的海洋，讀者群也擴張至非常驚人的地步。今時今日，BL早已不僅是一種小眾的文類，而是累積了深厚的歷史包袱，同時與社會各環節緊緊扣連的流行文化載體。正因如此，對於BL文化的挖掘、考究也到了難以一手掌握，讓人難以入手的地步。無論對於當代研究者、粉絲，甚至是好奇而想要涉足的讀者而言，都亟待一本全方位的BL指南誕生。 這本《BL教科書》由十一位日本不同領域的教授級專家所寫成，集結了十四篇多元主題的研究文章、六篇作家專欄，加上極為用心整理而成的文獻／作品清單。內容之紮實無庸置疑，然而本書也並非艱澀難懂的研究論文集，而是以由淺入深、面面俱到的巧妙筆法，有系統地為讀者梳理BL世界所積累的深厚內容。可以說，這本《BL教科書》，就如書名開宗明義所示，是初次涉足BL之讀者的指南針，更是想要深度挖掘，甚至著手進行研究的讀者必讀的百科全書。 & 本書分成三大部分，第一部為「BL的歷史與概論」，從1970年代的「少年愛」漫畫開始談起，仔細爬梳不同時期的BL流變與發展。相信許多讀者都相當好奇——「BL到底是怎麼來的？又是怎麼發展成今天這般模樣的？」，本書將帶領讀者回到1970年代初的「大泉沙龍」，從竹宮惠子的《雪與星星與天使與⋯⋯》、萩尾望都的《波族傳奇》等作品出發，一步步走到商業BL百花齊放的2000年代，同時也以鉅細靡遺的系統化方式，整理並羅列出近乎每一部BL作品，供讀者細察考究BL的發展脈絡。當中也包含了許多珍稀的歷史資料、第一手的現場紀錄等，以及台灣讀者相對較為陌生，但影響深遠的重要作品。 & 第二部「多樣的BL與研究方法」，則是由多位不同學科背景出身的社會學學者以不同的切入角度「論BL」，並以不同的學術觀點，引領讀者進入BL的寬廣海洋。例如以文學研究的角度切入，論「BL為甚麼好看？」、「YAOI的創作規則與心法」等閱讀與創作的第一身問題，同時也向讀者提問，是否能以「BL閱讀」的視角，把BL作為一種閱讀方式，擴展到各種作品的重新詮釋。可以說是相當具有創見的討論角度。另一方面，本書也敏銳地察覺到，BL不僅只有動畫、漫畫、小說等傳統的傳播媒介，而是早已擴展至不同領域。因此也有針對日、韓偶像研究與BL關係的觀察與解讀，或是以圖書館學的系統討論BL遊戲之研究文章。可以說，本書不僅能作為BL研究的範本，更是緊扣社會脈絡，與時俱進的BL研究心法。 & 最後一部為「BL與衝突」，作為深入且細微的研究作品，本書自不會忽略BL背後結構性／解構性的社會性意義，此部分將會把BL再次放置於社會的軸線上，思考BL對於社會的多重影響。正如本書編著者所述：「BL並非溫良恭儉讓的文化，原本就具有僅限同好理解的地下性質。」隨著BL的影響力逐漸擴大，甚至蔚成主流，BL也隨至引起了不少的社會爭議。像是2008年因為涉及情色審查，五千多部BL作品被圖書館全面下架的「BL圖書下架事件」、1992年在日本雜誌上開展的「BL恐同」論戰，或是2009年引發跨國爭議，甚至激起民族主義矛盾的「《義呆利》論戰」等。這些都或許是對於台灣讀者而言較為陌生的BL面向，而要透澈地理解、掌握BL的文化內涵，這些社會爭論，以及背後所顯現的問題是不能忽視的。透過本書的全面討論與學術分析，將有助讀者同時並置思考台灣的情況。 & 本書除了以上三大部分的紮實內容外，也同時收錄了許多專欄文章，供讀者們與本文並置閱讀。例如由BL始祖竹宮惠子與西炯子針對早期BL土壤《JUNE》的回顧訪談，又或者由男同志漫畫大師，《銀之華》、《弟之夫》的作者田龜源五郎親自現身說法，以創作者的第一身角度闡明「同志漫畫」與BL的時代脈絡與異同，這些都是僅此一家的珍貴內容。更難能可貴的是，在本書每一章節末，以及本書最後都有列出資料量極大的文獻、作品清單，並依照年代作系統性的清晰整理。對於想要接觸，認識更多BL作品的讀者而言，可以說是簡明易懂，可供按圖索驥的指南，而相信對於欲求探挖的研究者而言，更是難得的寶庫。 & 《BL教科書》並非「定義、決定甚麼是BL的書」，而是正正相反，本書是第一本以全面的研究視角，盡可能地整理既有研究，並向讀者們展現BL無論在發展上，或是研究上都可以具有的多元可能性。近年，BL無論在研究或是閱讀的層面上，都在台灣相當盛行，了解日本至今的BL研究後，相信也能幫助讀者們與台灣的研究進行異同比較，更加的認識有關BL的一切，同時拓展更多全新的可能性。 & 各界推薦 Miyako、王佩廸、安娜自由研究社、艸肅、每日青菜、楊双子 （按姓名筆畫順序）& & ★Miyako（BL譯者與作者，資深腐女） 集合多位日本（及韓）長期走在最前線的BL研究學者，綿密梳理BL的定義、歷史與發展。若想窺其堂奧，必須手持這本權威級的作品。 & ★王佩廸（動漫文化與性別研究者） 這是一本日本研究BL的學者們集大成的作品！從歷史、文化研究、女性主義、文本類別、粉絲社群、海外研究等不同面向，帶領讀者更加深入了解、學習並研究BL。正是名符其實BL教學必備的教科書！ & ★安娜自由研究社（YouTuber） 天啊，這群人對BL是真心的！傾情研究所愛（無論那是什麼）是充實生命最棒的方式之一。& & ★艸肅（漫畫家） 不只是BL，還講述了BL與整個社會、歷史和文化的連結，涵蓋範圍十分多元，無論是狹義還是廣義，把各種不同面向的BL領域都呈現在了眼前。 雖然我自己本身是BL的長期讀者以及作者，但在讀過本書後仍讓我再一次感受到BL世界的遼闊，看得讓人津津有味又充滿樂趣！！& & ★每日青菜（BL漫畫《Day Off》作者） 因為喜歡，所以更想深入了解！關於BL的歷史進程、人文探討都在此書裡！
烏合之眾：為什麼「我們」會變得瘋狂、盲目、衝動？讓你看透群眾心理的第一書
★ 文化評論人詹偉雄專文導讀 ★ 「在這個眾聲喧嚷的時代，我們該如何辨識出群眾的缺失， 重拾理性與思辯能力，進一步釐清事實與真相？」 長銷百年不墜，當代讀來更具意義的群體心理學經典名著& 全球近二十種語言版本，累計銷售上千萬冊 心理學大師佛洛伊德譽之為「一本當之無愧的名著」 美國心理學泰斗奧爾波特、社會學大師墨頓 齊聲讚賞 為什麼一到百貨公司週年慶，人們就像失心瘋一般地大肆搶購？ 當某個公眾人物爆發醜聞時，為什麼人們都毫不遲疑地相信記者？ 看到鼎泰豐的人潮，即便沒吃過也認定它們的小籠包最好吃？ 當7-11推出集點活動時，就算你不愛Hello Kitty也會跟著蒐集？ 我的理性哪裡去了……為什麼當人成為群眾的一分子，就會變成受人擺布的玩偶？ 我們都以為人類是理性的動物，然而諸如上述這些看似不理性的行為卻是天天在發生。 究竟是為什麼呢？& 長久以來，無數的社會學家和心理學家試圖為之提出理論上的解釋。有些學者相信，因為人類的群居天性，總要與他人形成一定的社會關係，並且脫離不了群體生活；因此他們開始研究起人們在團體中的心理狀態，想要從中找出「群眾心理」與某些非理性行為之間的關聯，因而在之後逐漸形成了「群體心理學」的研究領域。 而本書作者古斯塔夫．勒龐，正是這個領域的先驅，本書遂也成為研究群眾心理的經典著作。 ▍跨越時空限制，直剖根本人性的心理學經典 本書寫成於一個民眾的集體意識初萌芽的年代。作者勒龐生長的背景是動盪不安的法國大革命之後，因此他對於群眾心理以及群體力量的觀察格外精闢入裡。 勒龐在本書中對「群體」所做的精細剖析，讓心理學大師佛洛伊德、著名社會心理學泰斗奧爾波特等大師們都愛不釋手，後世更有不少心理學研究是立基於本書之上，可說是一部跨越時空限制，直剖根本人性的一部心理學經典。 勒龐對於群體的看法是：「一個群體的運作具備其獨有的特徵，不同於個體單獨的行為模式。群體在組織化的過程中，每個成員的觀念和想法會漸趨一致，他們自覺的個性會逐漸消失，取而代之的是集體的群眾心理。」 當獨立個體受到刺激時，大腦會告訴他不要衝動，但是成為群體一員後，他會覺得自己無所不能。因此透過匿名、傳染、暗示等因素的作用，人們就會喪失理性和責任感，表現出一些平常被視為不理性的特質，像是瘋狂、衝動、偏執、盲目、狂熱、易被鼓動等等。這種現象使得我們在無意間變成了群氓之族，身處在一個群氓時代裡。 ▍群體的五大特徵 勒龐在書中扼要地舉出了群體的五大特徵，分別為── ▪ 群體是衝動的奴隸 「群體是衝動的奴隸。與群體成員一樣，獨立個體同樣會受到這種刺激影響，但是他的大腦會告訴他不要衝動，這是不明智的，因此他會控制自己而不受衝動影響。從心理學角度解釋這種現象，即是獨立個體具備控制本能的能力，而群體缺乏這種能力。」 ▪ 群體永遠徘徊在無意識邊緣 「（群體）的一個普遍特徵是極易受人暗示……通常，群體總是在期待中關注某事，因此很容易被暗示……最初的暗示經過相互傳染後進入群體所有成員的大腦，接著群體態度趨於一致，並很快成為既定事實。」 ▪ 群體只會被極端感情所打動 「群體情感不論好壞都會呈現出雙重性──極端簡單與誇張。這一點和許多其他方面一樣，群體成員作為個體出現時，與原始人類是相似的。他們無法對事物做出細緻的區分，只從事情的整體上觀察，而忽視中間的發展過程。任何情感態度的表露，通過暗示和相互傳染迅速散播開來，從而強化群體誇張的情感，這樣明確得到群體認可的物件就會變得異常強大。」 ▪ 群體是偏執和專橫的代名詞 「群體只知道簡單而極端的情感。他們對待各種意見、思想和信念，要不是全盤接受，就是一概否決；要不是視其為絕對真理，就是視其為絕對謬誤。通過暗示加以誘導而不是通過推理得出的信念通常亦是如此。我們意識到，這種褊狹常常與宗教信仰有關，並絕對控制著人們的思想。」 ▪ 群體是矛盾共同體 「群體有時殺人、放火，無惡不作，但有時也表現出無私奉獻、勇於犧牲以及公正無私這樣十分高尚的舉動，而且比獨立個體表現得更崇高。以名譽、光榮和愛國主義為號召，最有可能打動群體，並常常使他們不顧生命、慷慨赴義。……群體為了自己了解甚少的信仰、思想和隻字片語，便敢於直面死亡，這樣的事例數不勝數。」 ▍群體的力量，不能忽視 相較於過去的任何一個時點，現在的我們都是處在一個群體更有力量的時代。只要打開電腦、連上網路，我們就能接觸到全世界；不妨看看Facebook、Twitter這些社群網站的影響力吧！相較於傳統的大眾媒體，人們透過網路媒介，可以讓許多謠言、潮流或者廣告流竄的速度更快、更廣，群體更容易被組織起來，其力量也愈來愈不容忽視。 在這樣的時代裡，某些特定的觀念和想法藉由群眾心理的影響力，幾乎是防不勝防地置入我們的腦袋，也讓我們在無形中不再主宰自己的思維。想要奪回你對自己的主控權嗎？ 要如何避免自己成為受他人擺布的傀儡呢？關於群眾心理作用的一切真相，你不能不知道。 透過本書，可以讓你看清楚這個社會，也重新掌握自己的思維；不要讓有心人誤用群體的力量，對社會造成壞的結果。站在巨人的肩膀之上，我們一定能夠將群體力量導向更好的用途。 ▍各界重量級好評讚譽 勒龐的《烏合之眾》是一本當之無愧的名著，它極為精緻地描述了集體心態。 ──心理學大師 佛洛伊德（Sigmund Freud） 心理學領域已經出版的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。 ──美國社會心理學大師 奧爾波特（Gordon Allport） 勒龐的這本書具有持久的影響力，是群體行為研究者不可不讀的文獻。 ──美國社會學大師 墨頓（Robert Merton） 勒龐具有不斷發現有研究價值的問題的能力，他所關注的問題毫無疑問會成為所有社會心理學家和善於思考社會的人共同關注的問題。 ──前美國最高法院大法官 霍爾姆斯（Oliver Wendell Holmes, Jr.） &
日常生活中的自我呈現
美國當代社會學大師 經典之作一部對我們這個世代的社會心理學做出卓越貢獻的作品。──《美國社會學期刊》傑出的作品，每個人都應該閱讀這本書……──《美國社會學評論》概念思維是思考自我的主流，本書對此做出了有意義的貢獻。──《精神病學》「在眾多面具與角色背後，每個表演者都穿戴著一個孤獨的外表：一個赤裸而未社會化的外表、一個專注的外表、一個私底下正從事著困難的背叛任務的人的外表。」人生如戲，戲如人生，我在別人眼中是什麼樣子？別人又是如何影響了我所呈現的樣子？社會有如一齣劇場，每一個人都在進行著角色扮演，都在面具與戲服的掩飾，以及與他人的互動中，捕捉那個飄忽不定的自我形象。在《日常生活中的自我呈現》，高夫曼揉和了劇場與社會學、抽象的概念分析與入微的社會觀察，勾勒出人們在日常之中面對面的互動細節，描述人們如何透過形象與符號進行溝通行為。本書不只是一部社會學著作，更融合了哲學、人類學、心理學，並對於實務中的家務、企業等組織的管理理論，有著極為重要的影響。高夫曼援用了戲劇表演的觀點，說明人在與他人的日常交流之中，往往會下意識進入到「印象管理」的過程，運用某些技巧取得他人對自己的理解與認可，正如同一名舞台上的演員。高夫曼的劇場理論源自於社會學的「形象互動論」，關注社會之中個體與個體之間互動的具體過程與抽象規則。本書作為高夫曼的首部成名之作，開啟了「自我認同」研究的先河，而其中的「自我」作為核心概念，是社會互動之下的產物，並衍伸出人們對於符號的運用與依賴。人透過語言、聲音、表情、動作，產生出多元的戲劇模式，接收刺激、發出訊號，也受到規訓。在這場千變萬化的社會互動之中，有如一場喧鬧的展演，而每一個人都扮演著不可或缺的一角，是主演，也是觀眾。&
人類大命運(增訂版)：從智人到神人
《人類大命運》會震撼你！會振奮你！ 更重要的是，它會讓你以未曾思慮過的觀點，深思細想。 —— 康納曼（Daniel Kahneman），《快思慢想》作者 【作者新版序言+新增史證修訂】 在《人類大歷史》，作者哈拉瑞展現了他「後見之明」的洞見， 深刻闡述了「A Brief History of Humankind」。 而在這本《人類大命運》，哈拉瑞則改以「先見之明」的姿態， 提出三個大哉問，並用他一貫銳利幽默的筆調，旁徵博引，深入淺出， 為我們預示了「A Brief History of Tomorrow」！ 幾千年來，人類一直面臨三大問題：饑荒、瘟疫、戰爭， 但如今，這三大問題已經從過去「不可理解、無法控制的自然力量」 轉化為「可應付的挑戰」了。 饑荒、瘟疫和戰爭發生的次數及頻率，都確實在下降， 現在是史上首見，每年營養過剩而死亡的人數超越營養不良； 年老去世的人數超越染疫而亡； 全球自殺身亡的人數甚至超越被暴力殺害的人數…… 展望未來，人類面臨的是三大新議題： 第一、當「死亡」將逐步走向末日，長生不老之夢可能實現，人們該如何面對？ 第二、當幸福快樂成為天賦人權，個人主義凌駕國族主義，社會將如何變遷？ 第三、當生物醫學工程、半機械人工程、無機生命工程持續進展， 人類將從「智人」的位階躍升成為「神人」（Homo Deus）， 形同握有上帝的權力，那麼人類的終極命運將會如何？ 讀歷史正是看著這些「意義的網」的編織和拆散， 並讓人意識到，對這個世代的人來說最重要的事情， 很有可能對他們的後代變得毫無意義。 ——第3章〈人類的獨特之處〉 金錢、宗教、國家、公司……這些故事只是工具， 不該成為目標、甚至標準。 一旦我們忘了這些都只是虛構，就會開始與現實漸行漸遠。 於是，可能只是為了「替公司賺很多錢」或是「保護國家利益」， 就讓我們掀起無邊戰火。 公司、金錢和國家，都只存在於我們的想像之中。 是人類發明了這些概念，好讓它們為人類服務； 但為什麼最後反而是人類要為這些概念服務，甚至犧牲性命？ ——第4章〈說書人〉 現代科學和宗教的關係，究竟為何？ 這個問題似乎早已提了百萬遍，能說的早已說完。 但實際上，科學和宗教就像夫妻， 上了五百年的婚姻諮商，仍然未能真正瞭解彼此。 他還是一心想著灰姑娘，而她也還是一心念著白馬王子， 但兩人卻吵著該輪到誰倒垃圾。 ——第5章〈一對冤家〉 二十一世紀初，進步的列車又將再次離站， 而且這可能是「智人」這站發出的末班車。 錯過的人，永遠都不會再有上車的機會。 想上車，就必須瞭解二十一世紀的科技， 特別是生物科技和電腦演算法的力量。 ——第7章〈人文主義革命〉 在十八世紀，人文主義從以神為中心的世界觀， 走向以人為中心的世界觀，於是把神推到了一旁。 在二十一世紀，數據主義則可能是從以人為中心， 走向以資料為中心，於是把人也給推到了一邊。 ——第11章〈信數據得永生？〉
劉炯朗開講：3分鐘讀懂社會科學、文學與自然科學(全三冊)
【劉炯朗校長留給讀者最珍貴的禮物】 《劉炯朗開講：3分鐘拆解社會科學》 為什麼科技富豪大多出生在1955年？ 世界級披頭四為何花1200小時在夜總會表演？ 適者生存是利己，善者生存是利他，你選哪一個？ 〈諫逐客書〉懂人才流動與管理？ 呂不韋居然是風險投資達人？ 中研院院士劉炯朗宛如移動式百科全書，信手拈來就是故事與案例，把複雜的社會科學理論，分成六大主題融會貫通，淺顯易懂，方便閱讀；以個人為中心點，從自我實現出發，邁向人際關係，注重企業倫理，關心社會運作，探討普世價值，以及如何面對未來世界。引領我們更加明瞭世界，輕鬆補足社科學分！ 《劉炯朗開講：3分鐘品讀文學》 為什麼從小就要讀「三百千千」？ 泰戈爾靠離別詩得到諾貝爾文學獎？ 〈恭喜恭喜〉是慶祝抗日戰爭勝利的歌曲？ 納蘭性德是重情重義的清初第一詞人？ 林肯總統的演說為何總是簡潔有力？ 中研院院士劉炯朗就像行走的文學資料庫，詩詞歌賦、歷史故事總是源泉萬斛而來，將中、西文學作品去蕪存菁，從漸漸被遺忘的國學經典《三字經》到為人熟悉的歷史人物，從中外名宿的演說、信函、詩歌到遠近馳名的寓言故事，從傾國傾城的動人史詩到充滿人性的神話傳說，以及大時代下的歌曲，用「極短篇」形式編排，讓讀者能利用生活中零碎的三五分鐘，逐日累積個人的文學涵養，探索語文的應用力，開創想像力與最優化語言，引領我們透過文字和文學，面對千變萬化的世局變化，快速補足文學學分。 《劉炯朗開講：3分鐘理解自然科學》 「染料」為何有殺菌功能？ 如何與外星人交換訊息？ 諸葛亮借東風和「機率」有關？ 文字和文學與「壓縮」有關？ 搞懂數學就能學會「拍賣」技術？ 中研院院士劉炯朗的頭腦宛如高效能的知識系統處理器，將各類自然科學知識去蕪存菁，用所有人都能理解的語彙或事例講解科普內涵，幫助大家在忙碌的課業、工作及生活中，善加利用零碎片刻時間，不費力、無障礙地擷取受用一生的重要科普知識。 得獎紀錄 《一次看懂自然科學》榮獲「2010開卷好書獎最佳青少年圖書獎」及第35屆金鼎獎 《從輪子到諾貝爾：學校沒教的創新發明》榮獲2017第九屆吳大猷科學普及著作獎創作類銀籤獎
片斷人間：貓、酒店公關與乘夜行巴士私奔的女子，關於孤獨與相遇的社會學
第6回紀伊國屋人文大賞TOP 1！ ★入圍芥川獎的社會學家首部田野人生隨筆集★ ★一本擁抱「無意義」的生命之書★ 很久沒遇到一本，令我這麼捨不得讀完的書了。 ──上野千鶴子／社會學家，著有《厭女》、《一個人的老後》 我們的生活明明和這麼多人產生交集， 為何每個人在自己的大腦裡，卻都是孤伶伶的一個人？ 隱身於日本社會的沖繩人、部落民與在日朝鮮人； 遺忘於陽光下的黑幫小嘍囉、酒店公關與易妝者； 不斷送盆栽的老奶奶，頭上穿洞的泥巴小貓，乘夜行巴士私奔的女子…… ──社會學家與他們實際相遇，撿拾理論也無法分析的片・斷・人・間。 「我們自己與我們的世界，不僅會說故事，更是由故事所構築而成。」 然而，當故事被打斷、撕裂、產生矛盾的時候， 或許才是我們面對自己與這世界最真實模樣的時刻。 岸政彦是一位專長生活史的社會學家，也是一名入圍芥川獎的小說家。他以社會學之眼看書、看電影、閱讀人生百態，並以文學之心，寫下那些散落於日常的「無意義」，寫下那樣的片斷所集結而成的這個世界，以及在這個世界上的我們，正與某個誰所產生的某種連結。 「我們的人生或經驗都是毫無意義的。但即使如此──或說『正因如此』──它們才會如此美麗。我們不用為人生賦予過剩的、陳腔濫調的意義。同時，我們也必須知道，這種無意義本身就是一種美。而且，這樣的人生是錯過不再的，而那裡所流的血也是真真實實的血（而非故事而已）。」──岸 政彦 〈交出人生〉 探頭看看自己的內在到底裝了什麼，就會發現裡面根本沒裝什麼了不起的東西。有的只是，人生至今所搜集的片片斷斷的無用之物，它們之間既無關也沒必然性，甚至沒有任何意義，只是靜靜地散落在那兒。 〈來自海的另一端〉 我們各自禁錮在片斷而不完整的自己當中，自己也不確定自己的想法是否正確，卻仍試圖去影響他人及社會。我們沒有把握瓶子能否漂流上岸，被人拾起，卻仍將無窮無盡的字句，塞入瓶中，投向大海。 〈扔掉時鐘，與狗約法三章〉 我們喜歡將各式各樣的事物擬人化。可能是因為，這麼做能讓我們感覺到自己和周遭的世界，是「有連結的」。如果世界完全無法用我們的語言來解釋，那我們就太孤獨了。
玄天上帝信仰文化的在地發展：第九屆世界華人文化學術研討會論文集
玄天上帝是明朝所尊封的神明，明太祖勅封為「真武蕩魔真君」，明成祖又勅封的「北極鎮天真武玄天上帝」。 擁有這麼多稱號的神，在道教神裡面也是不常見的，在明代《萬曆續道藏》有記載，「玄天上帝百字聖號」應是真武大帝最長的名號。文曰： 混元六天、傳法教主、修真悟道、濟度群迷、普為眾生、消除災障、八十二化、三教祖師、大慈大悲、救苦救難、三元都總管、九天游奕使、左天罡北極、右垣大將軍、鎮天助順、真武靈應、福德衍慶、仁慈正烈、協運真君、治世福神、玉虛師相、玄天上帝、金闕化身、蕩魔天尊。 & 這百字聖號說明了真武大帝的職司，顯示了真武大帝的神威，是其演化過程發展的總結。
公民課該學的事：從自己出發，和社會好好相處
我們追求的是個人利益，還是社會正義？ 應該為了賺錢而做好事，還是為了做好事而賺錢？ 關於人生，關於人際，關於生涯，關於生死……你做好準備了嗎？ 關於社會責任，關於人我分際，關於金錢，關於企業……你真的瞭解了嗎？ 中研院院士劉炯朗以精闢的分析、可親的語言，爬梳古今中外各種攸關生命、道德和社會的重大議題，從西方的柏拉圖、亞里斯多德、亞當史密斯、摩爾、康德到中國孔孟、楊朱、墨子等，檢視個人和企業在當代社會中遭遇的種種問題。讓身為現代公民的每一個人都能從中找到屬於自己立身行事的答案。 ◎命運真的是先天注定嗎？ ◎懂得掌握機會為何很重要？ ◎利己和利他一定互相衝突嗎？ ◎考試制度有哪些盲點？ ◎「正義」該如何解讀？ ◎金錢萬能？沒錢真的萬萬不能？ ◎為什麼企業有沒有良心和大家息息相關？ ◎古今人才的流動和管理有何異同？ ◎為什麼「臺下十年功」很重要？ ◎怎樣面對死亡議題？ 人類從遠古時代開始群聚過著共同生活，而現今的交通、資訊網絡蓬勃發展，彼此生活圈交集愈來愈廣，人與人的互動、事物的相互影響也愈來愈密切，每個人都必須學習與這個社會好好相處，進而貢獻出能力與價值，成為真正的世界公民。
好研究怎麼做：從理論、方法、證據構思研究問題
如何提出值得探究的好問題？ 許多研究者都同意：「好研究來自好問題」，只要問對問題，研究就成功一半；許多知識領域的突破，往往也不是因為有了什麼新發現，而是有了新的提問方式。社會學迷人之處，也在於提出眾多耐人尋味的問題。 然而，「如何提出好問題」卻很少受到討論。在茫茫問題大海之中，你要如何選擇適合自己的研究題目？什麼題目，可以讓你心甘情願為之投入二、三年甚至更久？在有限的時間與精力之下，你要問得多深、挖掘到什麼程度？更棘手的是，決定研究問題之後，你要如何根據證據、理論與方法進一步發展問題？ 這是一本解開「問題意識之謎」的書，作者以多年的研究及教學經驗，娓娓道出「好問題」的形成過程，以及「好研究」必須面對的種種挑戰。更特別的是，本書討論了許多人都曾經歷、但很少被認真看待的「研究焦慮」。 透過這本書，你將了解真實的研究是怎麼一回事；同時也將發現，在學術的旅途上，你並不孤單；你的煩惱與焦慮，其實有更正面的因應之道。 本書特色 分析經典著作：以涂爾幹、韋伯和馬克思的著作為例，示範理論和方法的整合，以及多重探究典範的創意使用。 討論研究中的焦慮：探討了每個人都會經歷但卻很少人討論的「研究焦慮」 分析不同典範的著作：以多變項、詮釋、歷史三種典範的經典著作為例，分析這些著作如何提問，還告訴讀者如果換成另外一種研究典範，會問什麼不一樣的問題，分析的著作包括《精神病院》、《第二輪班》、《獨裁與民主社會的起源》、《自殺論》、《新教倫與與資本主義精神》、《霧月十八的路易波拿巴》、《種族重要性的衰微》、《美國種族隔離》、《法國的工作與革命》 實際操作示範：以「福利國家」及「革命」兩個議題的實際操作為例，一步一步示範如何運用多重典範設計研究與論證 詳細而豐富的延伸閱讀書單：列出了社會科學哲學、社會學理論、女性主義理論與方法論、研究方法、歷史理論化、歷史社會學、探究的技藝等等領域的重要著作。 譯文精良：本書由擁有豐富翻譯經驗，本身同時也是學術研究者的王志弘教授翻譯，譯文品質精良、正確性高。
想像的共同體──民族主義的起源與散布
民族主義研究的必讀經典 & 《想像的共同體》自1983年問世以來，不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉，其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外，甚至成為一種近乎教科書的作品，遠遠超乎作者的預料。 & 安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起，並辨析民族主義在美洲誕生，被歐洲的群眾運動挪用，被帝國政權吸納，再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。 & 此次中文增訂版收錄了安德森於2006年新添的一章，概略檢視了此書所造成的影響，並探討此書在世界各地的出版與反應情況；另外更收錄了2003年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿，以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。
從文化治理視角探討促參法與文資法對工業遺址活化之影響
在當代文化治理的視野下，工業遺址已不再被視為單純承載歷史的靜態遺存，而是逐步轉化為能量匯聚與社會互動的公共場域。此類空間一方面連結歷史記憶、文化創意產業與公共參與，另一方面也檢驗制度在回應地方需求時的適切性。本書以《促進民間參與公共建設法》（下稱「促參法」）與《文化資產保存法》（下稱「文資法」）為分析核心，探討兩者在文化空間再生歷程中的角色定位與交互影響。促參法著重於藉由公私協力推動資源整合與治理效能；文資法則以保存與修復為基礎，確保文化資產的歷史價值獲得維繫。二者在制度邏輯上各具差異，卻在實際運作中相互交疊，既產生張力，也開啟制度創新與整合的契機。案例部分選取華山園區與雲門園區作為分析視窗。前者由閒置空間（工業遺址）轉化為都市文化樞紐；後者則透過基金會與專業團隊建構長期經營模式。兩者在法律依據、空間策略、治理方式上展現差異。不同制度選擇會影響保存深度、再利用強度與治理結構，並反映出中央、地方與民間之間的權責分配與互動關係。本書以文獻整理與法規分析為主要方法，回到制度文本與政策脈絡，釐清工具性規範與價值導向目標之間的矛盾與張力，並梳理雙法交錯時的關鍵節點，提出可能的調整方向。作者認為：文化場域的再生不應簡化為「保存」與「利用」的二元對立，而應透過治理設計追求兼顧的動態平衡。最後，本書提出三項建議：第一，在制度面建立明確的協作與審查機制，使保存原則與營運需求得以同步對話；其二，在操作面加強跨部會與地方參與，以提升決策過程的公開性與社會可及性；最後，導入永續性評估與階段性管理，以確保長期經營符合公共利益。綜上所述，本書旨在為文化資產保存、文化治理及閒置空間再利用提供具體參考，並希冀建構一座連結理論與實務的永續橋梁。
美的奴役：恐老、看臉、懼胖……由時尚廣告與社群媒體催化的容貌焦慮如何強迫人人接受以美為名的奴役
美的奴役是，為自己身體感到有愧，為迎合評價的目光而改變身體──「變成一個更好、更完美的版本，成為別人羡慕的對象。然後我就能愛自己了。」🏆義大利國家女性作家文學獎得主🏆🏆2024年***簡體館年度選書🏆小憩／作家‧人生觀察粉專主理人莫娜／國立高雄師範大學性別所研究生諶淑婷／文字工作者──推薦◤假如變得更瘦、穿得更好、學會化妝，就會感到幸福……這種念頭是從什麼時候開始的？◢ 現今，「美」是一套需要遵守的規則，規範了人衣著、談吐、行動的特定方式。這並非純粹的美學問題，而是一種權力的運作。將「美」視為客觀自然的存在，是現代人的迷信。事實上，過去一直都有多樣紛呈的美學和感性同時並存，對美的崇拜直到近代才成為囹圄。當女性在教育、經濟、政治領域逐漸打破枷鎖，對女性外貌的規範卻益發僵硬、令人窒息，強迫眾人追求無法企及的完美。本書探討「美」如何成為一種工具，用來控制人的身體、思想和生活選擇。這種控制在女性身上尤其明顯，但對男性而言情況也愈漸相似。 本書作者毛拉．甘奇塔諾是哲學家，也寫作社會評論。她觀察到美麗的概念已隨著資本主義的變遷而改變意義，從幽微的體驗變成標準化的模式，占據人的時間與心思之外，還製造出不足、內疚、罪惡感。諷刺的是，我們生活在多數人終於得以自由的時代，卻只有符合特定條件的人事物才配享有價值與尊嚴。「美的標準」透過攝影、廣告、時尚雜誌、影視等媒體傳播，去宣傳規格化的美，又利用服裝尺寸、消費主義為大眾洗腦：「變美」是責無旁貸的事。 針對此議題，作者提出了犀利的觀察與洞見：⊙「美的神話」出現的背景，是大眾傳播、運輸科技、都市化快速發展的年代，大眾社會由此誕生。在此時期，中產階級開始表達自己的審美品味，身體成為認識的客體，嚴苛的標準被用來評判美與醜，單一的審美觀逐漸成形。⊙美的神話有其陰險之處：它隱藏、匿於無形，寄生於我們的思想中。廣告告訴大家都能變好、變美，甚至盜用「身體自愛」的表述和「自我照護」理念。廣告描繪美好生活願景，卻也製造了焦慮，彷彿不變美即不配有美好人生。⊙作者曾被推銷黑眼圈淡化療程，儘管看透背後的商業邏輯，回到家心情仍受影響。當代崇尚的「美的宗教」提供各式解決方案，包括化妝、醫美、美容保養，引誘人消費，但效果一般治標不治本，還可能再度引發不滿，吸引回頭客消費。⊙大眾社會對美的想像逐漸僵化：女人不能變老，不能變醜，不能變胖，應藏起不合標準的部分。20世紀電影甚至教導女性該怎麼走路，如何與男性打交道。結果是，無論各行各業，所有女性都將「變美」視為至高無上的任務。⊙社群媒體當道，人人對自我形象的認知與敏感度都大為增加。據估計，Instagram用戶每日約上傳1億張照片，沒有哪個時代的人得面對如此大量的圖像刺激；「自我客體化」正在發生──自我形象的雕琢、他人凝視下該如何展演自己，在在催生著壓力與焦慮。 本書逐步拆解「美」的神話，並以哲學、人類學、社會心理學和統計資料為佐證，道出這強制、單一的審美標準如何妨礙我們傾聽及追隨真實欲望，難以自由生活。最終，作者也提出何謂真正的美、美的共識存在與否的辯證，並試圖找出現代人在「必須美」的社會框架下的自處之道。▌推薦好評 將美麗比作女性的宗教，將美的奴役役比作贖罪券，邊讀邊想怎麼能寫得如此精準巧妙？讀完才深刻感覺，這世界就是個巨大的消費主義陷阱。你去運動是想變強大，還是對體重有執念？你化妝是為了讓自己自信快樂，還是為了取悅別人？一本每個女生都要看的書；一本不再讓你困住，開始茅塞頓開，感到自在的書；一本開始想在生活中自己發現美，讓我的消費，真正是為自己服務的書。──小憩／作家‧人生觀察粉專主理人 《美的奴役》關注的不僅是美，更探問了「追求美究竟向我們允諾了一種怎樣的美好生活？」書中細緻描繪，美如何在資本主義、媒體敘事與正向心理學的交織下，被轉化為一種個人責任，使焦慮與不足看似出於自願，卻同時悄然從社會結構中退場。《美的奴役》解構了「女人天生愛美」的迷思，提醒我們那些被內化為理所當然的自我要求，其實有其歷史、文化與權力的來源。對長期感到「我永遠不夠好」的人而言，這本書能陪伴我們重新辨認自身處境，也讓那些原本被視為個人感受的困惑，緩緩浮現其社會與政治的輪廓。──莫娜／國立高雄師範大學性別所研究生 當社群媒體每天以上億張圖像轟炸我們與孩子，沒有人能夠倖免陷入了過往名人才有的「被窺視焦慮」。最艱難的是，我們被迫在抵抗外貌評價的同時，又被要求必須「內心強大」，最終陷入雙重自責：怪自己不夠美，也怪自己不夠堅強。本書提醒我們，身體是「活著」的整體，而非破碎的美醜零件。唯有遠離、拒絕單一的審美觀點，我們才能真正與身體和平共處。善待自己，也對他人友善，讓美的標準能容納多元，獲得解除外貌焦慮的解藥。──諶淑婷／文字工作者
五百萬年人類進化史：演化、擴散與農業革命的漫長旅程
以「臺灣原鄉論」、「早期農業假說」聞名，全球知名考古學家彼得．貝爾伍德全新力作演化、遷徙、語言到農業，一本讀懂人類五百萬演化史起源與演化，五百萬年的漫漫長路自與黑猩猩分道揚鑣以來，人類踏上了五百萬年漫長的演化之路。南方古猿、直立人、尼安德塔人到智人，在遷徙、適應、演化、繁衍中逐步發展成今日的樣貌。本書作者彼得．貝爾伍德，為研究農業與人群擴散最權威的學者之一，他利用考古學、語言學、生物學等多種學科，一一呈現古代人族的演化脈絡，讓讀者理解人類如何一步步成為今日的我們。遷徙與擴散，語言、文化散布的全球旅程遷徙是塑造現代人類多樣性的另一關鍵力量。自人族出走非洲，跨越歐亞大陸、進入澳洲與美洲，其間的移動不僅改變了人口分布，也促成語言家族與文化習俗的擴散。從古人類的生存策略、工具使用，到早期農業定居點的建立，這些歷史事件共同描繪出一幅人類在全球舞臺上擴張的宏大圖景。農業革命與文明的擴散農業的出現徹底改變了人類生活方式。依賴可移動的馴化作物與動物，人口快速增長，並得以前往新的未知的領地。如今藉由語言的痕跡，探究出過往人類遷徙與演化的過程，也說明了今日世界族群、語言和文化呈現的樣貌。貝爾伍德巧妙融合考古學、古生物學、語言學與遺傳學證據，呈現人類演化、擴散與農業革命的整體脈絡，為讀者揭示人類多樣性的根源。
質性研究求生手冊─NVivo步驟化速成指南(第1版)
《質性研究求生手冊—NVivo步驟化速成指南》是一本為初學者量身打造的質性研究入門工具書。從訪談設計、資料蒐集、逐字稿處理、編碼分析到研究結論撰寫，本書提供操作建議與實務導引，適合版本為NVivo12、Release 1、NVivo14、NVivo15。作者結合多年教學與實務經驗，特別針對NVivo軟體進行步驟化說明，採用通俗易懂的語言降低學習門檻，並納入AI輔助分析的新趨勢內容，讓讀者即使自學也能快速上手。書中強調，質性研究雖為許多研究者的入門首選，但真正具理論深度與詮釋力的成果，仍需依賴方法系統與工具支援，才能有效掌握資料脈絡與意涵。無論是碩博士研究生、專業研究人員，或是指導學生的教師，本書都將是從事質性研究不可或缺的實用指南。
社會科學研究方法：科學哲學與理論建構
從好奇到理性，從理論到典範——帶你回到科學思考的原點，重新理解「知識如何誕生」這是一部為思想而寫的研究經典讓社會科學不再只是方法，而是一場理性的修煉本書是一部回到科學思考原點的著作：從人類好奇心、知識本質、科學方法、研究典範，一步步建構出理解「知識如何誕生」的清晰框架。本書不只教方法，而是帶領讀者看見科學知識形成的邏輯脈絡，理解理論如何從觀察中抽繹、在證據中淬鍊，並最終成為解釋世界的工具。全書源自作者四十餘年教授博士生的核心課程，以科學哲學為基底，結合理論建構、研究設計、量化與質性方法、紮根理論、個案研究、跨文化研究，以及本書特別著墨的「研究倫理」。透過嚴謹的體系與循序架構，讀者能掌握社會科學在本體論、認識論與方法論上的多重典範，理解不同研究路徑（實證、詮釋、批判）的切入邏輯與適用範圍。本書的獨特之處，在於將近代科學史與孔恩「典範轉移」的觀點融入研究方法論，並以跨領域視野說明社會科學如何在自然科學影響下發展，又如何因應人類行為的複雜性而形成自有的研究傳統。讀者不僅能看到研究方法的技術面，也能理解其背後的思想基礎與知識論意涵。無論你是研究者、研究生，或對科學思考有興趣的讀者，本書都提供一套清晰且可操作的框架：如何提出問題、如何建構理論、如何蒐集並解釋資料、如何讓研究能被理解、被檢驗、被再現。本書最終帶領讀者理解——社會科學不只是研究方法，更是一場理性的修煉，是對世界秩序與知識生成方式的深度探問。誰應該閱讀本書？● 社會科學與人文學科的研究者與研究生：想深化方法論基礎、理解研究背後的哲學脈絡，而不滿足於統計操作或問卷技巧的人。● 大學與研究所教師：需要一本能同時講清「理論、方法與哲學」之間關係的教材，幫助學生建立完整研究視野。● 跨領域學者與政策研究者：關心數據之外的社會脈動，想在量化與質性之間找到整合路徑。● 企業與智庫分析人員：希望以更嚴謹、理性的方式理解社會行為與人類決策機制。● 對思想與知識演進有興趣的一般讀者：想知道科學如何成為現代文明的語言，並反思理性在當代社會中的意義。
謠言心理學：戰爭年代的假訊息傳播&認知研究
美國政府二戰期間「謠言研究專案」經典心理學研究成果！從設立「謠言診所」到探究人民拒絕相信「珍珠港事件戰損」──一份為「闢謠穩定民心」而追擊謠言真相的心理學報告：★ 為什麼人們總是忍不住分享未經證實的消息？★「聽說」的背後藏著共同的焦慮，比病毒傳播更快的，是情緒！★ 了解謠言變形三部曲，八卦傳播有什麼共通模式？★ 真實案例呈現人類滿足於誇大，被恐懼支配，為何使謠言比權威機構消息更易被信服？心理學家奧波特的《謠言心理學》無疑是一個里程碑式的謠言傳播研究起始之作，全書語言通俗易懂，例證豐富。作者提出了著名的謠言公式：流行謠言傳播的「廣度」，等於謠言主題對傳謠者和聽謠者的「重要程度」乘以客觀證據的「模糊性」。當然，這個公式也有一些限制因素，例如員警的監視和懲罰，語言文化障礙，人際關係等等。二次世界大戰結束後，全球正處於戰後重建與冷戰開始的過渡時期。戰爭期間，謠言在軍事、政治與社會層面扮演了重要角色，成為影響士氣與輿論的工具。戰後，隨著國際局勢的緊張與不確定性，謠言的傳播依然是各國政府與學者關注的焦點。奧波特的研究正是基於這樣的背景，試圖揭示謠言的心理機制，並為其控制與預防提供理論基礎。這部心理學史上的經典著作首次出版於1947年，它深入探討了謠言的本質、傳播機制以及社會心理因素對謠言形成的影響，對當代心理學、社會學和傳播學研究具有重要啟發意義。由於當時的社會心理學正處於快速發展的階段，學者們開始關注群體行為與社會影響力的研究。戰爭期間的經驗，促使心理學家更加重視訊息傳播與群體心理的研究，尤其是如何應對謠言對社會穩定的潛在威脅。《謠言心理學》的出版不僅回應了這一學術需求，也為後續的傳播學與社會學研究奠定了基礎。此外，當時也是科技與媒體快速發展的時代，無線電與報紙等傳播媒介的普及，使訊息的傳播速度與範圍大幅提升。然而，這也為謠言的快速擴散提供了工具。《謠言心理學》的研究不僅針對口耳相傳的謠言，也對當時新興媒體環境下的謠言傳播進行了探討。這本經典著作反映了戰後世界對訊息傳播與社會心理的高度關注，並為進一步了解謠言在動盪時代中的作用，提供了寶貴的視角。基於這些背景因素，書中闡述的研究成果，可說具有極高的實用價值與學術意義。書中並深入分析了謠言的幾種重要類型，例如恐懼型謠言、離間型謠言、還有妄想型或稱白日夢型謠言等。《謠言心理學》基於兩位作者的實驗研究，分析了謠言在個人與群體中的傳播行為。書中提出三個關鍵過程――平化（Leveling）、銳化（Sharpening）和同化（Assimilation）。平化是指在謠言傳播過程中，信息被簡化或遺漏；銳化意味著某些細節被強調或放大；而同化則是指人們根據自己的情緒、價值觀與偏見篡改信息，使其符合既有觀念。此外，書中也探討了謠言的三大主要條件：訊息的重要性、訊息的模糊性以及受眾對訊息的焦慮或需求感。這些理論觀點不僅揭示了謠言的心理動力學，也幫助解釋了為什麼某些謠言能迅速廣為流傳。必讀理由：●理論研究基石：本書首次系統化地分析了謠言現象，為後續研究奠定了基礎。●跨領域的影響：其觀點對傳播學、社會學等多學科具有指導意義，適用於解釋現代信息傳播與假新聞的現象。●實驗方法的應用：書中呈現了作者如何運用實驗設計檢視謠言的傳播過程，對學術研究者具有參考價值。●社會現實關聯性：即便多年後，此書的洞見仍對理解社會心理學現象如大眾心理、網絡謠言等具啟發性。《謠言心理學》不僅是一部描繪人性與群體心理的經典之作，也是研究訊息傳播與謠言形成的不可或缺的指南，值得深入研讀與反思。
證人席上：用實驗心理學測繪嫌疑犯、陪審團與證人的動機與行為
為什麼目擊者會手撫聖經，在法庭上真心誠意地胡說八道？揭開「親眼所見」背後的心理學陷阱，探索心智與真相的邊界！真正的公正，必須建立在對人性的深刻理解之上。這本書是應用心理學與司法界的首次對話，它揭示了一個世紀以來未曾改變的核心問題：人性的缺陷，是公正最大的挑戰。在充斥著假新聞、深度偽造和資訊轟炸的現代社會，我們對「事實」的認知，比任何時候都更需要被檢視。探討罪與罰的心理根源，跨越時空仍值一讀的經典研究實證故事。帶著心理學步入法庭的殿堂，揭開人性的幽微，重塑我們對司法與心智的理解。在當代社會，我們經常在新聞中看到關於心理鑑定、證人記憶偏差、犯罪心理剖繪等議題的討論。這些議題，無一不與心理學在法庭上的應用息息相關。然而，很少有人意識到，早在二十世紀初，就有一位先驅者，以其敏銳的洞察力和嚴謹的科學精神，系統性地探討了這些問題。他就是現代應用心理學的奠基人之一――雨果．明斯特伯格。《證人席上》最初於1908年出版，是明斯特伯格將實驗心理學原理應用於法律領域的開創性嘗試，不但是一部優質的學術著作，它更是一份邀請，引導我們一同踏上一段扣人心弦的旅程，探索人類心智在法律程序中扮演的複雜角色。作者以其清晰的筆觸和豐富的案例，引導我們思考：當真相與記憶交織，當情感與理性碰撞，我們如何在司法的天平上尋求正義？在書中，明斯特伯格深入探討了一系列核心問題，例如：●證人的記憶與證詞的可靠性：明斯特伯格詳細分析了記憶的本質，指出人類記憶並非簡單的錄像機，而是容易受到各種因素影響的建構過程。他透過實驗和案例，揭示了證人記憶可能存在的偏見、扭曲和遺忘，並呼籲法庭應對證詞的可靠性必須持謹慎態度。這部分內容對於理解目擊證人證詞的限制，以及如何提高其準確性，提供了寶貴的啟示。●虛假供述與心理壓力：書中探討了在審訊過程中，心理壓力如何導致無辜者做出虛假供述的可能性。明斯特伯格強調了對嫌疑人心理狀態的理解，以及避免誘導性審訊的重要性。這對於當代反思審訊技巧的倫理性和有效性，具有重要的參考價值。●犯罪動機的心理分析：明斯特伯格試圖從心理學角度剖析犯罪行為的深層動機，探討人格特質、心理狀態與犯罪傾向之間的關係。雖然當時的心理學理論尚未發展成熟，但這種將心理學引入犯罪學研究的嘗試，為後來的犯罪心理學奠定了基礎。●心理測驗在司法中的應用前景：儘管在當時條件下，心理測驗的技術還很粗糙，但明斯特伯格已經預見到心理測驗在評估嫌疑人精神狀態、判斷責任能力方面的潛在價值。他主張心理學家應該在法庭上發揮更積極的作用，提供專業的心理學見解。●情感與偏見對司法判決的影響：明斯特伯格還探討了法官、陪審團成員的情感和偏見，如何可能無意識地影響判決。他呼籲司法系統應努力減少這些非理性因素的干擾，以確保判決的公正性。本書的獨特之處在於，它不僅僅停留在理論層面，更結合了大量當時的真實案例和實驗觀察，使得抽象的心理學概念變得生動具體。明斯特伯格以其卓越的寫作能力，將複雜的科學知識轉化為引人入勝的故事，即使是非專業讀者也能輕鬆理解。儘管這本書問世於一個多世紀前，但其深刻的思想和前瞻性的洞察力，對於我們理解心理學與司法體系的交織關係，至今仍具有無與倫比的現實意義和學術價值。《證人席上》不僅是一部歷史文獻，更是一本富有生命力的著作。它迫使我們重新審視習以為常的觀念，挑戰我們的固有認知，並引導我們思考：在追求正義的道路上，心理學能為我們提供怎樣的指引？對人類行為、司法公正和心智奧祕感興趣的讀者而言，這本書都將是一次不可多得的閱讀體驗。它會讓你對司法程序中的人為因素有更深刻的理解，也會讓你對心理學在現實世界中的巨大潛力感到震撼，並以全新的視角看待這個世界的複雜性與人性的多樣性。
心理學的社會實驗研究合輯（二冊）：《謠言心理學》、《證人席上》
本套書組合：《謠言心理學》、《證人席上》共二冊《謠言心理學》美國政府二戰期間「謠言研究專案」經典心理學研究成果！從設立「謠言診所」到探究人民拒絕相信「珍珠港事件戰損」──一份為「闢謠穩定民心」而追擊謠言真相的心理學報告：★ 為什麼人們總是忍不住分享未經證實的消息？★「聽說」的背後藏著共同的焦慮，比病毒傳播更快的，是情緒！★ 了解謠言變形三部曲，八卦傳播有什麼共通模式？★ 真實案例呈現人類滿足於誇大，被恐懼支配，為何使謠言比權威機構消息更易被信服？心理學家奧波特的《謠言心理學》無疑是一個里程碑式的謠言傳播研究起始之作，全書語言通俗易懂，例證豐富。作者提出了著名的謠言公式：流行謠言傳播的「廣度」，等於謠言主題對傳謠者和聽謠者的「重要程度」乘以客觀證據的「模糊性」。當然，這個公式也有一些限制因素，例如員警的監視和懲罰，語言文化障礙，人際關係等等。二次世界大戰結束後，全球正處於戰後重建與冷戰開始的過渡時期。戰爭期間，謠言在軍事、政治與社會層面扮演了重要角色，成為影響士氣與輿論的工具。戰後，隨著國際局勢的緊張與不確定性，謠言的傳播依然是各國政府與學者關注的焦點。奧波特的研究正是基於這樣的背景，試圖揭示謠言的心理機制，並為其控制與預防提供理論基礎。這部心理學史上的經典著作首次出版於1947年，它深入探討了謠言的本質、傳播機制以及社會心理因素對謠言形成的影響，對當代心理學、社會學和傳播學研究具有重要啟發意義。由於當時的社會心理學正處於快速發展的階段，學者們開始關注群體行為與社會影響力的研究。戰爭期間的經驗，促使心理學家更加重視訊息傳播與群體心理的研究，尤其是如何應對謠言對社會穩定的潛在威脅。《謠言心理學》的出版不僅回應了這一學術需求，也為後續的傳播學與社會學研究奠定了基礎。此外，當時也是科技與媒體快速發展的時代，無線電與報紙等傳播媒介的普及，使訊息的傳播速度與範圍大幅提升。然而，這也為謠言的快速擴散提供了工具。《謠言心理學》的研究不僅針對口耳相傳的謠言，也對當時新興媒體環境下的謠言傳播進行了探討。這本經典著作反映了戰後世界對訊息傳播與社會心理的高度關注，並為進一步了解謠言在動盪時代中的作用，提供了寶貴的視角。基於這些背景因素，書中闡述的研究成果，可說具有極高的實用價值與學術意義。書中並深入分析了謠言的幾種重要類型，例如恐懼型謠言、離間型謠言、還有妄想型或稱白日夢型謠言等。《謠言心理學》基於兩位作者的實驗研究，分析了謠言在個人與群體中的傳播行為。書中提出三個關鍵過程――平化（Leveling）、銳化（Sharpening）和同化（Assimilation）。平化是指在謠言傳播過程中，信息被簡化或遺漏；銳化意味著某些細節被強調或放大；而同化則是指人們根據自己的情緒、價值觀與偏見篡改信息，使其符合既有觀念。此外，書中也探討了謠言的三大主要條件：訊息的重要性、訊息的模糊性以及受眾對訊息的焦慮或需求感。這些理論觀點不僅揭示了謠言的心理動力學，也幫助解釋了為什麼某些謠言能迅速廣為流傳。必讀理由：●理論研究基石：本書首次系統化地分析了謠言現象，為後續研究奠定了基礎。●跨領域的影響：其觀點對傳播學、社會學等多學科具有指導意義，適用於解釋現代信息傳播與假新聞的現象。●實驗方法的應用：書中呈現了作者如何運用實驗設計檢視謠言的傳播過程，對學術研究者具有參考價值。●社會現實關聯性：即便多年後，此書的洞見仍對理解社會心理學現象如大眾心理、網絡謠言等具啟發性。《謠言心理學》不僅是一部描繪人性與群體心理的經典之作，也是研究訊息傳播與謠言形成的不可或缺的指南，值得深入研讀與反思。……………✽ ✽ ✽……………《證人席上》為什麼目擊者會手撫聖經，在法庭上真心誠意地胡說八道？揭開「親眼所見」背後的心理學陷阱，探索心智與真相的邊界！真正的公正，必須建立在對人性的深刻理解之上。這本書是應用心理學與司法界的首次對話，它揭示了一個世紀以來未曾改變的核心問題：人性的缺陷，是公正最大的挑戰。在充斥著假新聞、深度偽造和資訊轟炸的現代社會，我們對「事實」的認知，比任何時候都更需要被檢視。探討罪與罰的心理根源，跨越時空仍值一讀的經典研究實證故事。帶著心理學步入法庭的殿堂，揭開人性的幽微，重塑我們對司法與心智的理解。在當代社會，我們經常在新聞中看到關於心理鑑定、證人記憶偏差、犯罪心理剖繪等議題的討論。這些議題，無一不與心理學在法庭上的應用息息相關。然而，很少有人意識到，早在二十世紀初，就有一位先驅者，以其敏銳的洞察力和嚴謹的科學精神，系統性地探討了這些問題。他就是現代應用心理學的奠基人之一――雨果．明斯特伯格。《證人席上》最初於1908年出版，是明斯特伯格將實驗心理學原理應用於法律領域的開創性嘗試，不但是一部優質的學術著作，它更是一份邀請，引導我們一同踏上一段扣人心弦的旅程，探索人類心智在法律程序中扮演的複雜角色。作者以其清晰的筆觸和豐富的案例，引導我們思考：當真相與記憶交織，當情感與理性碰撞，我們如何在司法的天平上尋求正義？在書中，明斯特伯格深入探討了一系列核心問題，例如：●證人的記憶與證詞的可靠性：明斯特伯格詳細分析了記憶的本質，指出人類記憶並非簡單的錄像機，而是容易受到各種因素影響的建構過程。他透過實驗和案例，揭示了證人記憶可能存在的偏見、扭曲和遺忘，並呼籲法庭應對證詞的可靠性必須持謹慎態度。這部分內容對於理解目擊證人證詞的限制，以及如何提高其準確性，提供了寶貴的啟示。●虛假供述與心理壓力：書中探討了在審訊過程中，心理壓力如何導致無辜者做出虛假供述的可能性。明斯特伯格強調了對嫌疑人心理狀態的理解，以及避免誘導性審訊的重要性。這對於當代反思審訊技巧的倫理性和有效性，具有重要的參考價值。●犯罪動機的心理分析：明斯特伯格試圖從心理學角度剖析犯罪行為的深層動機，探討人格特質、心理狀態與犯罪傾向之間的關係。雖然當時的心理學理論尚未發展成熟，但這種將心理學引入犯罪學研究的嘗試，為後來的犯罪心理學奠定了基礎。●心理測驗在司法中的應用前景：儘管在當時條件下，心理測驗的技術還很粗糙，但明斯特伯格已經預見到心理測驗在評估嫌疑人精神狀態、判斷責任能力方面的潛在價值。他主張心理學家應該在法庭上發揮更積極的作用，提供專業的心理學見解。●情感與偏見對司法判決的影響：明斯特伯格還探討了法官、陪審團成員的情感和偏見，如何可能無意識地影響判決。他呼籲司法系統應努力減少這些非理性因素的干擾，以確保判決的公正性。本書的獨特之處在於，它不僅僅停留在理論層面，更結合了大量當時的真實案例和實驗觀察，使得抽象的心理學概念變得生動具體。明斯特伯格以其卓越的寫作能力，將複雜的科學知識轉化為引人入勝的故事，即使是非專業讀者也能輕鬆理解。儘管這本書問世於一個多世紀前，但其深刻的思想和前瞻性的洞察力，對於我們理解心理學與司法體系的交織關係，至今仍具有無與倫比的現實意義和學術價值。《證人席上》不僅是一部歷史文獻，更是一本富有生命力的著作。它迫使我們重新審視習以為常的觀念，挑戰我們的固有認知，並引導我們思考：在追求正義的道路上，心理學能為我們提供怎樣的指引？對人類行為、司法公正和心智奧祕感興趣的讀者而言，這本書都將是一次不可多得的閱讀體驗。它會讓你對司法程序中的人為因素有更深刻的理解，也會讓你對心理學在現實世界中的巨大潛力感到震撼，並以全新的視角看待這個世界的複雜性與人性的多樣性。
論文寫作與量化研究(第5版)
本書兼具量化研究之研究方法論的論述，以及統計分析應用的解析，是研究生從事量化研究論文寫作的必備工具書。廣受讀者好評，新版內容更豐富，增列生成式AI協助論文寫作議題，以案例實際操作說明，解析更詳盡、易懂，對於量化研究的論文寫作與統計結果撰寫有實質助益。＼＼本書不是統計方法操作或一般統計學原理的介紹，而是導引與概念澄清！／／量化研究強調實徵性、系統性與客觀性，本書關注研究者從事量化研究時，應掌握的原則與注意事項。從研究者中心的論點出發，詳細描述量化研究典範的程序及研究者的迷思。對於量化研究時應有的明確信念與態度，及研究者常犯的錯誤與不適切之處，均有簡要而完整的介紹。熟讀本書對於量化研究整個流程、觀念釐清與論文撰寫的助益甚大。
霍布斯邦論馬克思與馬克思主義：回顧、反思及如何改變世界（《如何改變世界》新版）
霍布斯邦，20世紀最偉大的史學家✕馬克思主義，19世紀以來影響最深遠的革命思想傳統欲解決二十一世紀人類困境，我們必須思考馬克思曾提出的問題當代最壯闊之革命傳統的經典考掘與闡釋， 霍布斯邦晚年生涯代表作終身篤信左派思想的霍布斯邦在晚年仍不改其志，在本書重新挖掘、詮釋馬克思思想的過程中展現了他對左派精神的堅持與熱愛，並期許藉由新的闡釋召喚讀者「改變世界」的行動力。重量級學者鼎力推薦｜吳叡人（中研院台史所副研究員）周樑楷（國立台灣師範大學歷史系兼任教授）陳芳明（政治大學講座教授）在這些巨大的危機之間，「市場」在面對二十一世紀的主要問題時束手無策……經濟和政治的自由主義，無論是各自為政或是以組合的方式，都無法為二十一世紀的問題提供解答。我們再次到了認真思考馬克思的時候了。……1990年代以後浮現的全球化資本主義世界，有許多重要面向都不可思議地被《共產黨宣言》所言中。1998年是《共產黨宣言》這部令人吃驚的小書出版一百五十週年紀念，同時也是全球經濟遭受重創的一年。諷刺的是，再度挖掘出馬克思的不是社會主義者，而是資本家……──霍布斯邦，節錄自本書馬克思、恩格斯，以及許多受其思想啟發的後世學者、改革者與行動參與者，共同塑造了一股影響深遠、持續百年的社會思潮。在全球化與資本主義體系面臨諸多挑戰的今日，馬克思主義作為一種深刻反思現代社會結構的思想體系，再度為世人所重。終身篤信左派思想的史學大家霍布斯邦在晚年仍不改其志，在超過半世紀中累積的著述中重新挖掘、詮釋馬克思思想，展現其對左派精神的堅持與熱愛，並期許藉由新的闡釋召喚讀者「改變世界」的行動力。本書收錄霍氏從1956到2009年來撰寫的共十六篇論文，內容主要回顧馬克思思想的發展及其身後的影響及思想流變，並試圖釐清許多關於馬克思、恩格斯思想的爭議：人類歷史必然是單一線性地前進嗎？在通往共產社會的路途上，資本主義是必經的階段嗎？國家在階級鬥爭中扮演什麼角色？重讀《共產黨宣言》是否可以幫助我們預言今天的資本主義即將覆亡？對任何關心資本主義與人類未來命運的讀者來說，這是一本不可或缺的深刻歷史分析。國外媒體學者佳評｜尼爾．弗格森（Niall Ferguson，哈佛大學經濟史權威，《貨幣崛起》與《金錢與權力》作者）──「任何人學習現代歷史的最佳入門。」泰瑞．伊格頓（Terry Eagleton，英國國家學術學院院士、《散步在華爾街的馬克思》作者）──「霍布斯邦經歷了如此動盪不安的二十世紀，其筆下的歷史似乎也能活了過來為自己說話，且既幽默又公正客觀。作為一個馬克思主義的評論家，其真誠與冷靜無人能出其右。」英國《獨立報》（Independent）──「本書呈現了霍布斯邦的睿智、博學，以及一位年屆九十四高齡的共產黨員的堅貞不二。本書是一部激勵人心且鞭辟入裡的巨作，它閃爍著一個偉大思想家如何思考另一位偉大思想家的智慧。」霍布斯邦在麥田｜霍布斯邦論民族主義：被發明的傳統與全球化下的險境霍布斯邦看21世紀：全球化、民主與恐怖主義霍布斯邦的年代四部曲（從法國大革命到冷戰結束，追尋歐洲歷史的里程碑）革命的年代：1789-1848資本的年代：1848-1875帝國的年代：1815-1914極端的年代：1914-1991（上、下）
東方視野下的AI倫理模組與應用
人類社會歷史從來不是海晏河清，其中有太多的邪惡爭奪及弱肉強食，尤其大AI時代來臨所可能面對的風險，人類該如何提早應對以未雨綢繆，攸關人類未來整體命運之發展。本書以東方思想文化為視野，試圖從儒家、道家、醫家角度，提供企業進行社會型機器人學習之際，也能建構出以東方智慧及仁愛精神為核心的思維系統，同時透過AI品德教師或聖人機器人之量產，人類得以在耳濡目染情況下，間接尋得人類存在本質的善意及共同幸福所在。 本書在國內AI倫理研究方興未艾之際，雖然難免因各自的研究專業不同而有不同的研究發展可能，但在彼此共同的興趣與關懷之下，其結果卻也巧妙地展現出未經刻意勉強下的內在有機連結，或許此種奇妙結合或冥冥中的默契形成，就是東方世界中所強調天道神妙或良知遍存的自然顯現，而這就是人類世界面對未來社會型機器人來臨之際，最值得人類驕傲而不被取代的價值所在。
是笨蛋還是無知!?：撕下正義的假面，炎上、歧視、倚強凌弱才是人類演化的本性
橫跨商管、心理與科普的作家橘玲， Amazon上近3千則4.2★優異好評的暢銷之作！ 以犀利論點、科學證據解析極化對立的真相。 找出在輿論漩渦的立身法，脫離基因池的詛咒！ 很遺憾，人類演化的目的 並不是要讓你幸福。 為什麼會被笨蛋牽著走？ 為什麼網民這麼愛生氣？ 生存與繁衍機制在本性築起「笨蛋與無知的牆」， 自由主義跟社群媒體加劇盲目自信、自私自利的基因， 引發社會上正義娛樂化、脆弱高自尊、差別待遇等問題…… 演化讓人類天生會背叛他人的信賴、服從權威並最大化自己的利益。 但也讓社會上出現各種謎樣現象…… 人類祖先演化機制所留下的生存與繁衍機制： 與「差勁者」比較是獎勵，與「優秀者」是損失。 「差勁者」為了不被他人發現，便會傾向高估自己， 而演變成「不知道自己不知道」的無知狀態。 ‧正義是最大的「娛樂」 ──對腦部而言向上比較是損失，若要擺脫那股不快感，只要把比自己優秀的人擠下去就好。這絕對不是值得誇獎的事，但只要當中夾雜「正義」就可以正當化自己的行為，帶給大腦快感。 ‧笨蛋的問題就是，沒有發現自己是笨蛋 ──即鄧寧－克魯格效應，即使他人提出有關自身能力的客觀事實，笨蛋也無法正確理解這個事實（因為他是笨蛋）。此外還發現了認知能力較低者會高估自己，認知能力較高者則是一直低估自己。 ‧窮人心地善良，富人態度傲慢!? ──與其說「富人是自私的╱窮人是無私的」，不如說是「每個人都想（靠金錢）獲得自由」。因為窮人無法獨自生存而不得不擺低姿態請求他人；而有錢人用「能夠用錢解決」的經濟交易達到目的，擺脫人際關係的包袱。 潛藏在正義背後的快感、借善意之名行炫耀之實、歧視、偏見、記憶…… 書中解釋了這些上不了檯面的社會機制真相。 雖然人類是非常麻煩的生物，但也不是完全沒有希望。 只要有更多的人察覺到「人類的本性＝笨蛋與無知的牆」， 並且多注意一下自己的言行，或許就能破解人性的詛咒。
台日友好異論：該如何克服互相理解的認知齟齬和立場矛盾？
填補二戰後當代史的認知空白，體察地緣政治下的幽微情緒相互凝視當前的政治社會實況，踏實耕耘促進多元民間交流「台日友好」的終極理想目標——攜手對抗各種隱蔽的暴力旅居台灣近二十載的日籍學者笹沼俊暁以中文書寫，面向公眾讀者，發出異於主流聲音的異邦人之言。從跨境的視角，批判反思橫跨台日間的思想矛盾與認知落差，以評論洞見做為增進相互理解的中介橋梁。期盼台日公民社會透過各種交流管道，一同促進彼此「學習∕回饋」迴路起作用，令雙方「贈與∕互酬」機制活絡運作。寫作本書正是此種努力的一環。《「台日友好」異論》不是一本反對友好的書，而是一部追問「友好」真正意義的作品。作者以銳利而誠懇的視角，挑戰表面化的「友好」想像，直面歷史與權力的不對稱。本書從未否定友誼，而是提醒我們：真正的友誼不應害怕衝突，唯有透過批判與理解，才能抵達彼此真正看見的地方。這部評論集宛如時間膠囊，封存了一位日本近現代文學研究者∕評論家，對於真實世界的動盪變化（新冠疫情、烏克蘭戰爭、東京奧運、台海危機、安倍晉三遇刺、能登大地震等）的沉思與抒發。如今以嶄新架構編排而成的文集，向後疫情時代，身處「台灣有事」陰影下，憧憬「台日友好」的讀者們敞開，發出閱讀、思辨及對話的真摯邀請。◎台灣該如何面對日本的危機台灣人普遍認為日本是民主國家、日本的民主沒什麼好擔心。然而，「川普2.0」證明了在任何國家，民主都是易碎的。其實，近十幾年來日本的民主不斷面臨破壞危機。◎日本國憲法與台灣近年來國際社會激變，戰後日本的和平主義正處於嚴峻的考驗時刻。甚至台灣有民眾表示，希望日本修改和平憲法，可以為保衛台灣出兵。台灣民眾真的願意日本放棄和平主義理念嗎？◎在疫情之下反思台日當代史現在須再度反思的，不只是疫情期間哪個國家較優秀、哪個政府較差勁，更是當時所顯現出來的社會格局及其歷史背景為何。否則，未來「另一種危機」來臨時，那樣的社會結構可能會以不同的形式讓問題爆發。 ◎日常生活中的台日矛盾橫亙在台灣和日本之間的矛盾、齟齬，不僅存在於抽象言論中，也可以從日常生活的某些傾向、行為習慣察覺出來，而歷史學、社會學、文化研究等學術論述不一定關注這些瑣碎事情。◎面臨潛在浩劫的台日民眾人類每當面對自然災害時，雖然受創、受苦，卻總能擺脫危機，重建生活。但核電帶來的災害則完全不同。輻射污染會讓一塊土地變得幾乎永遠無法居住，而且核電廠集中象徵著一國政治、社會、經濟等的矛盾。各界推薦「很喜歡作者『人間清醒』的姿態，不為批評而批評的清晰立場。同樣身為在台外國人的我，在閱讀的過程中獲益最多的是作者強調，我們其實是不斷透過『他者』讓自己的『學習／回饋』的迴路起到作用。看到這裡，我有一種『啊！確實是如此』的感覺。也就是這種想法，讓我們需要不斷去發聲、去碰撞、去挑戰既有概念或制度，其實都抱著為台灣社會盡一份力的心意。」——王麗蘭（輔仁大學織品服裝學系助理教授、《田野特調》共同作者）「《「台日友好」異論》是一部罕見而誠懇的著作。作者笹沼俊暁身為長期居台的日籍學者，選擇以中文書寫，不只是語言上的努力，更是一種理解與對話的實踐。他以冷靜而急切的筆觸，試圖穿透台日關係中那層被禮貌與懷舊包裹的「友好」幻象，直面雙方歷史、權力與認知上的不對稱。這本書並非反對友好，而是要讓友好回到現實的深處——唯有看見矛盾，才能談真正的理解。面對那些以符號化、標籤化方式簡化台日關係的論述，他以思考與真誠正面回應。這樣的書寫，是智識的勇氣，也是情感的責任；它提醒我們，真正的友誼，應從誠實與反思開始。」——陳思宇（凌宇出版總編輯）「閱讀笹沼俊暁的每一篇文章，我都戰戰兢兢，字裡行間讀得到他用力的獨立思考，與真心誠意。在這言辭浮濫各擁其主的年代，像笹沼俊暁這樣獨立、用力寫文章的無緣者，格外值得敬佩。」——張正（燦爛時光東南亞主題書店負責人）「台灣與日本很像一對離異的夫妻，各自再婚，經過幾十年，重逢後陷入盲目熱戀，因為彼此腦中呈現的都是青春時期的對方，再度天雷勾動地火。然而，過去幾十年各自歷經的痛苦與成長，都被眼前的粉紅泡泡所遮蔽，彼此甚至不想去深究。居住台灣十多年的本書作者笹沼俊暁，特別直接以中文書寫，向台灣人直指當前這種親日哈日風潮，最大的癥結在於不理解日本人於二戰後，在知識界甚至普遍的國民意識上，花了數十年深刻反省發動戰爭的罪惡，由此產生的和平主義思維。相對地，日本人則較少認識到，台灣人在二戰後受國民黨威權統治數十年，在民主化歷程中形成了台灣人的國族認同，又在面對中國武力壓迫下產生出國家建構意識。本人曾實際接觸過日本的社運界，無論是勞動、婦女或環保團體成員，大都有強烈的反戰意識，認為武裝日本就是挑釁中國，令我心中充滿問號。不過，想想回到日本曾是戰爭發動者的脈絡，有批判意識的日本人當然會深刻檢討，我也就釋懷了。作者苦口婆心地書寫，台日彼此在戰後形成的深層意識中有其內在衝突性，如果雙方沒有更深刻地相互理解，那將無法長長久久、真心相待地台日友好下去，此乃苦口良藥也。」——張烽益（台灣勞動與社會政策研究協會執行長）「『在台日人』笹沼先生，以其獨特洞察力與批判意識，剖析安倍政治遺緒和新宗教問題的負遺產，反思學歷崇拜與反智社會的困境，又以文學研究專業，從文學作品切入現下政經議題的另類視角，勇於掀開『台日友好』的潘朵拉盒子！身為『在日台人』的我，閱讀過程中不斷直面自己的『友好幻象』。在時下社會氛圍中，完美呈現台日友好面就能自帶流量之際，笹沼先生仍維持批判意識的清醒，令人敬佩。台日友好『異論』提醒著，友好不是『無視』問題，而在於『直視』矛盾、面對差異。本書值得所有參與台日交流的文化工作者與公民團體、關心台日關係的政治工作者，以及往來台日兩地的讀者們細讀，一同在異論中對話前行。」——許秀雲（台日文化交流統籌暨口譯）「從《流轉的亞洲細語》，到『獨立評論@天下』專欄『和僑鄙言』集結而成的新書《「台日友好」異論》，是一本由日語母語者寫給台灣人的中文『情書』。笹沼老師三十二歲來到台灣後才開始學中文，他以中文書寫並非工作需要，也不是為了討好台灣人，而是想實踐他對『逆・少數文學』的理想——屬於強勢語言社會的作家，投入相對弱勢的語言社會及其讀者空間，並在當中開展創作。這樣的社會實踐，有極高的理想性。身為旅台異邦人，他很清楚當代台日之間有著思想分歧、扭曲、不平等的各種矛盾，深刻影響到雙方的相互理解，他帶著問題意識，企圖為讀者分析這些台日間的誤解。笹沼俊暁大膽無畏地提出與台灣主流意識形態相左的意見，對『台日友好』或日本政治人物不吝批判，這種逆風書寫也許讓人感到違和，覺得『這人不懂我們台灣人的情緒』，但他以中文發聲的理由，並非為了奉承台灣主流族群的國族情緒，而是對台灣的一份『回禮』，期待大家一起打開這份禮物。」——廖雲章（「獨立評論＠天下」頻道總監）
沒有身分的母親：關於移民創傷，以及未被書寫的母職
地緣政治下的美墨邊界，如何對一代又一代的母親和孩子造成重重阻礙與創傷？這部私密且坦白的民族誌，同時也是一份深刻的脆弱書寫，女性的聲音躍然紙上，大膽對當權者道出令人刻骨銘心的真相克勞蒂亞・賈西亞是一位墨西哥母親。她的大女兒娜蒂從小被發現聽力有問題，於是她冒險帶著當時才兩歲的女兒越過邊境前往美國。身心障礙的孩子在美國有機會接受更好的教育，克勞蒂亞也希望女兒到美國可以獲得比較好的醫療條件。然而，終於抵達德州與丈夫會合之後，克勞蒂亞才發現，沒有合法證件不止影響你的移民身分，也對日後生活和教養兒女形成挑戰，甚至會被原本應該提供醫療照護的機構排除在外。人類學家伊莉莎白・法凡－桑托斯是一位墨西哥女兒，她在美國出生，成長於墨西哥移民工人家庭，在母親及祖母的教養下長大。聽著克勞蒂亞回顧過去的經驗，伊莉莎白不由想起自己母親的故事——另一個深受移民和美墨邊界影響、為了追求更好的未來而越過國界的母親的故事。伊莉莎白和克勞蒂亞的訪談持續了五年，記錄下克勞蒂亞獨自帶著女兒越境的驚險過程，以及抵達美國之後為了替女兒爭取醫療權益遇到的種種挑戰。從克勞蒂亞與醫生和老師之間的拉鋸，我們看到教育和醫療體制如何強化她們的無證身分，以及政治與媒體排外心態如何讓她們的就學與就醫過程一再遭受阻礙，困難重重。伊莉莎白也重新聆聽自己母親的故事。她要求母親說一個更完整的版本，把她自己、她的回憶和她的創傷，放進故事裡；直到這時，她才看見自己母親移民經驗的另一個面向。我們的社會期待母親把孩子跟家人擺在第一位，優先於她們的工作、生活，甚至健康。身為母親，就應該為了孩子的未來犧牲自己的未來，但即使是「犧牲」也脫離不了政治，方方面面都受一個人的種族、階級和政治地位影響。移民母親的犧牲所得到的評價迥異於一般母親，無證移民母親甚至可能因為被斥為犯罪，而陷入無止盡的自責與煎熬。每個母親都有不同的故事，但遷徙和移居過程中，母親角色認同所面臨的種種掙扎，很少得到應有的關注。克勞蒂亞的故事代表一種經常遭人忽略和誤解，本身也無法言說、不被記錄的母職——一種關乎愛、犧牲，以及為兒女爭取權益的母親經驗，雖然不見於親子教養文獻，卻是美國數百萬女性移民的真實經歷。克勞蒂亞與伊莉莎白的母親，兩個移民故事彼此交織，呈現了故事之間相互連結的力量，同時揭露移民母親埋藏在記憶深處的經歷，包括她們在過程中為了家人的未來而必須做的困難決定、各種犧牲，以及支持她們繼續下去的那些愛與希望的時刻。+++++「故事開展的同時，我經常不由自主陷入我自己身邊的母親們的生命史，也就是我母親和奶奶的人生經歷。我母親的故事雖然跟克勞蒂亞的不同，但同樣跟移民、美墨邊境、追尋更好未來所塑造出的母職樣貌有關。地緣政治邊界已經形塑並影響了兩邊的墨西哥家庭好幾世代。就連『母職』（包括身為母親意味著什麼，以及墨西哥女人如何體現和經驗它）這個神聖的概念，都背負著尚未癒合、陣陣作痛，但也孕育希望的邊境創傷。因此，這本書有如一塊織錦，交織著不同人的testimonios（親身經歷），以及我跟克勞蒂亞之間關於母職的親密見證。」
人生感言：無明之苦
◎智慧財產局創始局長、前中央標準局局長、商業司司長陳明邦的人生札記。◎重建新文明、善用AI造福人類、公務生涯四十年、感恩與見證，字字珠璣。◎反思苦難人間、罪惡世界、人心敗壞，唯有覺醒，才能改變，化危機為希望。本書針對亂世危局及人類行為，經過長期深入觀察、探討、研究與反覆思辨，深刻指出：人類必須反省改變，迴向良善，高舉公義，善用AI，和諧共生，同榮同享，重建人類新文明，迎向光明，永世太平，是人幸也！亂世危局，文明深層崩解，乃源於人性深層的病灶――無明與五毒，吾人必須以宇宙觀與新文明思維，並應用「量子力能」改變念力，轉化力量的核心營造文明新願景――和諧共生，永世太平。★★超重量級推薦★★「從心出發，迴向良善，高舉公義，善用AI，行大義，重建人類新文明」。希望大家能一同分享他的人生歷程與感受。——蕭前副總統萬長先生他強調，當代的關鍵不在於科技有多強，而在於人心有多正；唯有回歸倫理本質，建立以人為本的價值秩序，才能真正引導人工智慧走向有益於全人類的未來。——林前監察委員秋山先生◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263647596.pdf
負影：揹負與追尋未被看見的社工路
《負影》這本書記錄了文炎這幾年來服務特殊需求孩子的經歷，這些故事並不僅僅是一段段教育紀錄，而是生命中一個個真實而深刻的篇章。無論是在校園中、課後照顧班，還是在家庭與社區中，文炎總是以耐心與方法陪伴這些孩子，走進他們的世界，理解他們的掙扎，並試圖成為他們的支柱。社會工作從來不是一件簡單的事情。它要求我們不僅要有專業知識，還要有敏銳的觀察力和深刻的同理心。在《負影》中，我們看到的不是冰冷的理論，而是一個又一個活生生的生命故事。每一個孩子的困難與掙扎，都被文炎真實而溫暖地記錄下來。這本書中的每一個故事都在提醒我們，這些孩子並不是「有問題的孩子」， 而是「面臨問題的孩子」。無論是學習障礙、情緒障礙、注意力缺陷過動症，還是社交困難，每一個孩子的背後都有他們獨特的生命經歷。文炎用他的專業和愛心，幫助這些孩子找到面對困難的勇氣。
權力菁英 : 掌控美國社會的三大集團
“這種現代權力結構歷史上前所未見，影響力也達到高峰”解析國家權力結構實際的運作，洞察社會表象之下的暗流批判社會學的先驅米爾斯，70年前直言不諱的獨到見解──揭露美國社會中由政治、經濟、軍事高層所構成的複合體，如何聯手掌握並操控著國家的真正權力。在瞬息萬變的全球格局中，我們總在追問：誰才是真正掌握權力，引導社會走向的人？已故的美國社會學巨擘賴特．米爾斯透過這本劃時代的巨著，給出了令人震驚且深具洞察的答案。這本書自1956年首次出版以來，便如同一面透視鏡，揭露了美國社會表面民主之下，潛藏著由少數人所組成的「權力菁英」集團。米爾斯並非僅僅空泛地指出有「有權勢的人」存在，他更是深入剖析了這個菁英集團的構成與運作模式。在他看來，這個集團並非單一的統治階級，而是由來自三個關鍵領域的領導者所組成：經濟領域的巨頭（掌握大型企業與財富的資本家）、政治領域的高層（控制政府機器與政策的決策者），以及軍事領域的將領（主導國家武力與戰爭機器的高級軍官）。這三股力量並非各自獨立，而是透過複雜的人際網絡、共同的利益、相似的背景和價值觀緊密交織在一起，形成了一個盤根錯節的「政治經濟軍事複合體」。這個複合體不但擁有美國幕後的治理權力，它們既能決定規則，也擁用各種手段能全面刷洗大眾價值觀服從於其規則。米爾斯挑戰了當時流行的「多元論」觀點，即認為權力在社會中是分散的，由不同的利益團體相互制衡。他強調，儘管表面上存在多樣性，但真正的重大決策，那些影響國家命運走向的決定，最終都掌握在少數菁英手中。他們透過非正式的會議、共同的社交圈、甚至家族聯姻等方式，維繫著彼此的連結，確保了他們的權力穩固不移。《權力菁英》這本著作的意義不僅在於其尖銳的批判，更在於其引導我們深思社會運作的本質。它迫使我們去質疑那些看似理所當然的權力分配，去探究宏大事件背後的真正推手。這本書的影響力至今不衰，無論是對於研究社會權力結構、菁英主義、社會不平等，或是對於理解美國政治與社會的深層邏輯，它都提供了不可或缺的視角和批判工具。《權力菁英》不僅是一部重要的社會學經典，更是一本讓讀者看清世界運作真相的必讀之作。它將顛覆你對權力的想像，促使你以更批判、更深刻的眼光去審視我們所處的時代。
社會學的想像 : 洞察個人困境與社會結構的深層連結
“我們所處的時代充滿了不安與漠視……我們面臨的不是難題，更多時候其實是一種模糊的不安感……”【社會學開創性的經典著作】一本深刻改變我們理解社會與自我的經典，將個體的困擾置於廣闊的社會與歷史脈絡中，從而理解它們如何成為需要社會性解決的公共議題。本書自1959年問世以來，便成為了社會學領域的里程碑，對於社會學理論和研究方法具有深遠的影響。它激勵了後來的社會學家從更宏觀的視角來理解和研究社會現象，並推動了公共社會學的發展。這本書不僅對學術界有重大影響，對於一般讀者來說，也是一本極具啟發性的讀物，可以更深入了解社會現實和個人生活經歷之間的相互關聯性。本書重要概念有： 私人困擾與公共議題：米爾斯強調，許多個人面臨的困擾實際上反映了更廣泛的社會問題。例如，一個人失業不僅是個人的問題，更可能是經濟體系問題的縮影。 歷史性與生物性的脈絡：他指出，理解個人經歷需要考慮歷史和文化背景，個人的生活歷程和社會歷史是交織在一起的。 批判性思考：米爾斯鼓勵人們進行批判性思考，不僅僅接受現狀，而是深入分析社會結構和權力關係。米爾斯在書中鮮明地指出，個體所面對的許多看似「個人」的問題，如失業、婚姻困境、學業壓力，往往並非單純是個人能力或道德的缺陷，而是在更大範圍的社會結構和歷史變遷中形成的「公共議題」。他強調，真正的「社會學的想像」便在於能夠區分並連結「個人的困擾」與「公共的議題」。例如，一個人失業可能只是個人的不幸，但當一個社會有數百萬人失業時，這就超越了個人範疇，成為了經濟體系或政策層面的問題。這本書的核心價值，在於米爾斯挑戰了當時社會學界的一些主流趨勢，他批評那些過於抽象、脫離現實的理論，以及那些僅僅堆砌數據卻缺乏深刻洞察的經驗研究。他呼籲社會學家們應當走出學院的象牙塔，重新與現實世界建立連結，並肩負起批判性反思和推動社會變革的知識分子責任。米爾斯主張，社會學研究不應僅僅是為了提供技術性的解決方案，更應當幫助人們理解自身的處境，培養批判性思維，從而掌握自己的命運。《社會學的想像》不僅僅是一本關於社會學方法論的書籍，它更是一種思考的工具，一種生活的態度。它教會我們如何將個人的生命故事置於歷史的洪流之中，如何在日常生活的細節中看見宏大的社會力量。它鼓勵我們跳脫個人視角的局限，從更廣闊的社會、歷史和全球的維度去審視周遭的一切。對於任何渴望更深刻理解自己所處時代、渴望看清個人命運與社會變遷之間複雜關係的讀者來說，這本書都是一本不可多得的指南。它將拓展你的思維邊界，賦予你洞察社會結構、解讀公共議題的能力，最終幫助你成為一個更有批判意識、更明智的社會參與者。
米爾斯社會結構研究合輯（二冊）：《社會學的想像》、《權力菁英》
本套書組合：《社會學的想像》、《權力菁英》共二冊《社會學的想像》一本深刻改變我們理解社會與自我的經典著作將個體的困擾置於廣闊的社會與歷史脈絡中，從而理解它們如何成為需要社會性解決的公共議題。這本書自1959年問世以來，便成為了社會學領域的里程碑，對於社會學理論和研究方法具有深遠的影響。它激勵了後來的社會學家從更宏觀的視角來理解和研究社會現象，並推動了公共社會學的發展。這本書不僅對學術界有重大影響，對於一般讀者來說，也是一本極具啟發性的讀物，可以更深入了解社會現實和個人生活經歷之間的相互關聯性。本書重要內容：●私人困擾與公共議題：米爾斯強調，許多個人面臨的困擾實際上反映了更廣泛的社會問題。例如，一個人失業不僅是個人的問題，更可能是經濟體系問題的縮影。●歷史性與生物性：他指出，理解個人經歷需要考慮歷史和文化背景，個人的生活歷程和社會歷史是交織在一起的。●批判性思考：米爾斯鼓勵人們進行批判性思考，不僅僅接受現狀，而是深入分析社會結構和權力關係。米爾斯在書中鮮明地指出，個體所面對的許多看似「個人」的問題，如失業、婚姻困境、學業壓力，往往並非單純是個人能力或道德的缺陷，而是在更大範圍的社會結構和歷史變遷中形成的「公共議題」。他強調，真正的「社會學的想像力」便在於能夠區分並連結「個人的困擾」與「公共的議題」。例如，一個人失業可能只是個人的不幸，但當一個社會有數百萬人失業時，這就超越了個人範疇，成為了經濟體系或政策層面的問題。這本書的核心價值，在於米爾斯挑戰了當時社會學界的一些主流趨勢，他批評那些過於抽象、脫離現實的理論，以及那些僅僅堆砌數據卻缺乏深刻洞察的經驗研究。他呼籲社會學家們應當走出學院的象牙塔，重新與現實世界建立連結，並肩負起批判性反思和推動社會變革的知識分子責任。米爾斯主張，社會學研究不應僅僅是為了提供技術性的解決方案，更應當幫助人們理解自身的處境，培養批判性思維，從而掌握自己的命運。《社會學的想像力》不僅僅是一本關於社會學方法論的書籍，它更是一種思考的工具，一種生活的態度。它教會我們如何將個人的生命故事置於歷史的洪流之中，如何在日常生活的細節中看見宏大的社會力量。它鼓勵我們跳脫個人視角的局限，從更廣闊的社會、歷史和全球的維度去審視周遭的一切。對於任何渴望更深刻理解自己所處時代、渴望看清個人命運與社會變遷之間複雜關係的讀者來說，這本書都是一本不可多得的指南。它將拓展你的思維邊界，賦予你洞察社會結構、解讀公共議題的能力，最終幫助你成為一個更有批判意識、更明智的社會參與者。✽ ✽ ✽《權力菁英》解析權力結構實際的運作，洞察社會表象之下的暗流批判社會學的先驅米爾斯，七十年前直言不諱的獨到見解揭露美國社會中由政治、經濟、軍事高層所構成的複合體，如何聯手掌握並操控著國家的真正權力。在瞬息萬變的全球格局中，我們總在追問：誰才是真正掌握權力，引導社會走向的人？已故的美國社會學巨擘賴特．米爾斯透過這本劃時代的巨著，給出了令人震驚且深具洞察的答案。這本書自1956年首次出版以來，便如同一面透視鏡，揭露了美國社會表面民主之下，潛藏著由少數人所組成的「權力菁英」集團。米爾斯並非僅僅空泛地指出有「有權勢的人」存在，他更是深入剖析了這個菁英集團的構成與運作模式。在他看來，這個集團並非單一的統治階級，而是由來自三個關鍵領域的領導者所組成：經濟領域的巨頭（掌握大型企業與財富的資本家）、政治領域的高層（控制政府機器與政策的決策者），以及軍事領域的將領（主導國家武力與戰爭機器的高級軍官）。這三股力量並非各自獨立，而是透過複雜的人際網絡、共同的利益、相似的背景和價值觀緊密交織在一起，形成了一個盤根錯節的「政治經濟軍事複合體」。米爾斯挑戰了當時流行的「多元論」觀點，即認為權力在社會中是分散的，由不同的利益團體相互制衡。他強調，儘管表面上存在多樣性，但真正的重大決策，那些影響國家命運走向的決定，最終都掌握在少數菁英手中。他們透過非正式的會議、共同的社交圈、甚至家族聯姻等方式，維繫著彼此的連結，確保了他們的權力穩固不移。《權力菁英》這本著作的意義不僅在於其尖銳的批判，更在於其引導我們深思社會運作的本質。它迫使我們去質疑那些看似理所當然的權力分配，去探究宏大事件背後的真正推手。這本書的影響力至今不衰，無論是對於研究社會權力結構、菁英主義、社會不平等，或是對於理解美國政治與社會的深層邏輯，它都提供了不可或缺的視角和批判工具。《權力菁英》不僅是一部重要的社會學經典，更是一本讓讀者看清世界運作真相的必讀之作。它將顛覆你對權力的想像，促使你以更批判、更深刻的眼光去審視我們所處的時代。
竹林姊妹：從中國到美國，雙胞胎拐賣、收養、離散的真實故事【作者印刷簽名扉頁版】
繼暢銷書《我們最幸福》、《吃佛》，獲獎記者芭芭拉．德米克最新力作 不僅提供了一扇窺見過去半個世紀裡瞬息萬變的中國的絕佳窗口， 展示中國最惡名昭彰的政策所留下的深遠影響， 同時也講述一個感人至深的故事。 ◆◇ ——————————— ◇◆ 『這本書有力地證明了，沒有人能在不讀德米克作品的情況下真正理解中國， 因為她挖掘出政府想要掩埋的故事。』──歐逸文（Evan Osnos） 極權、由上而下的壓迫仍是德米克的核心關懷， 新書中，她將從一對誕生於中國的雙胞胎命運，來探討中國的一胎化政策與跨國領養議題。 ▍計畫生育政策的影響──偽造孤兒 2000年，幾分之差，芳芳和雙潔先後於湖南邵陽的鄉村家庭呱呱墜地，卻因一胎化政策，使得兩人命運丕變，芳芳輾轉被一對美國夫婦領養，兩姊妹就此分隔兩地。芳芳的養父母以為他們是在「做善事」，領養遭親生父母遺棄的中國孩子，卻不知實情是國際上領養兒童的需求激增並有利可圖，中國當地官員強行從農村帶走幼兒，把他們賣給孤兒院，孤兒院再將孩子轉賣到國外。在一胎化政策下，貧困的家庭無力面對高額罰款與政權威脅，只能被迫放棄珍愛的孩子。 ▍《洛杉磯時報》的報導間接促成分離雙胞胎的重逢之路 芭芭拉．德米克曾擔任《洛杉磯時報》的北京分社社長，在中國進行了七年多的報導。她對收養問題的懷疑始於2007年搬到北京之後，當時她看到中國父母驕傲地牽著女兒的手，難以想像中國社會對生育女孩的文化偏見根深柢固。2009年，德米克在《洛杉磯時報》發表文章〈拐賣的中國嬰兒成為國際收養的供應源〉（Stolen Chinese Babies Supply Adoption Demand），附帶一篇關於芳芳和雙潔的故事。這篇文章是最早揭露中國跨國收養背後腐敗問題的報導之一，顛覆了許多西方收養家庭認為他們是在「拯救被遺棄兒童」的敘事，並提及2002年5月30日，芳芳是如何被計生官員從舅舅家強行帶走。這篇文章引起了以斯帖養母瑪莎的注意，她從中發現以斯帖的身世與文章中描述的被綁架雙胞胎驚人吻合。 如今，曾經的芳芳已改名為以斯帖，在德州當攝影師。德米克生動地描繪了那個感受到「神的呼召」而收養芳芳的基督教家庭，他們完全不知道這是一場綁架。透過德米克不懈地調查報導和尋找這些失散兒童的活動家的努力，這對失散多年的姊妹是否終能重逢？若真能相見，她們還能重拾完整的人生嗎？ 德米克在書中全面審視了中國一胎化政策（1979-2015）的起源、其殘酷性及長期影響；國際收養的興起和支持它的宗教思潮；以及罕見的雙胞胎分離現象。藉由分別追溯以斯帖和雙潔在美國和中國的人生，她也進一步探討和質疑：人們對於東西文化和社會的廣大幻想（或偏見），究竟是如何被創造而影響生活於其中的微小個人？ 【誠摯推薦】（依姓氏筆畫排序） 矢板明夫 日本資深媒體人 李志德 《端傳媒》前任總編輯 李麗美 旅美書評人 阿 潑 文字工作者 張潔平 飛地書店創辦人 顏擇雅 作家 ◆卓越……引人入勝又令人不安……芭芭拉．德米克是我們最優秀的東亞紀錄者之一。她筆下的人物刻畫豐富立體，這些往往經過多年報導的故事，帶來罕見的情感震撼。──《紐約時報》 ◆這本書強而有力地印證，要真正讀懂中國，必讀芭芭拉・德米克的作品。她總能揭開當局極力掩蓋的真相，文筆充滿人文關懷又兼具文學美感，敘事如小說般引人入勝，但句句屬實，字字擲地有聲。──歐逸文（Evan Osnos），《野心時代》作者、美國國家圖書獎得主 ◆德米克以無可挑剔的同理心書寫每一位當事人，無論是中國人還是西方人……她以少數西方觀察者能達到的方式，捕捉到了中國農村社會的精髓。──《泰晤士報》 ◆德米克的故事赤裸裸地揭露了中國人口控制實驗的毀滅性影響，以及由此造成的人口失衡問題——這個國家至今仍在努力修正。書中還描繪了推動國際收養需求的社會和宗教潮流。這兩個要素在書中匯聚成一場完美風暴。──《彭博社》 ◆卓越之作……芭芭拉．德米克動人地追溯了這段中國海外收養的歷史及其在太平洋兩岸產生的漣漪效應。 ──《華爾街日報》 ◆德米克以優雅而富有同理心的散文講述了這個如噩夢般的故事。這是一部力作。──《出版者週刊》 ◆在這部駭人的揭露作品中，《洛杉磯時報》資深中國特派員兼調查記者德米克……以驚人的細節層次、細膩入微、同理心和優雅，講述了這些脆弱家庭的故事。──《書單》 ◆本書以熱情的筆觸與縝密的細節精彩呈現，讀來宛如步調緊湊的偵探小說，只不過受害者是一個國家、一個民族，以及無數無辜的女童。──方鳳美（Mei Fong），《獨生：中國最激進的社會工程實驗》（One Child）作者、普立茲國際報導獎得主 ◆歷經十餘年深入中國偏鄉與德州小鎮的採訪，芭芭拉・德米克寫下這部時而令人心碎、時而溫馨感人的故事。這本書讓我看到欲罷不能，看完後又一直念念不忘，不斷與朋友分享討論。──鄺麗莎（Lisa See），《譚夫人的女人圈》（Lady Tan’s Circle of Women）作者、紐約時報暢銷書作家 ◆資深駐外記者德米克以洞察力和敏感度講述這個故事……德米克的深度訪談和生動筆觸，將以斯帖、雙潔及其親屬既描繪為不同文化的象徵，也呈現為複雜的個體……這是一個關於堅韌和情感成長的動人故事。──BookPage星級評論 ◆芭芭拉・德米克精準地捕捉其筆下人物的心思與情感，讓人有時忘了自己是在讀紀實作品。她把社會中看似平凡的悲歡離合，化為電影般震撼人心的磅礴故事。在她的筆下，每個人的故事都得到應有的關注——那些生命中的美好、尊嚴與奇妙，透過她的文字躍然紙上。──馮哲芸（Zhuqing Li），《唯有紅花綻放》（Let Only Red Flowers Bloom）作者、美國國家公共電臺前駐華記者 ◆這部震撼人心的作品，詳實地記錄了中國計畫生育政策所造成的痛苦影響。這部充滿同理心、感人至深又發人深省的敘事作品，帶領讀者了解國際收養背後的複雜困境。──李竹青（Zhuqing Li），《花香園的女兒們》（Daughters of the Flower Fragrant Garden）作者、布朗大學東亞研究教授 ◆這本震撼人心的非凡作品，為那些被遺忘的人發聲。這個雙胞胎被迫分離的故事，不只談兩個女孩相隔重洋仍血脈相連的牽絆，更是成千上萬個家庭因政策、貪婪與謊言而支離破碎的縮影。──欣然（Xinran），《無名中國母親的來信》（Message from an unknown Chinese Mother）作者 ◆這是一個令人揪心卻又難以釋卷的真實故事，講述一個中國家庭在「一胎化政策」的高壓下，被迫放棄「非法超生」的骨肉，而這個孩子最終輾轉由美國父母收養的故事。──夏偉（Orville Schell），《富強之路》共同作者、亞洲協會美中關係中心（紐約）主任 ◆這是一個關於心碎、羞恥、分離和無法彌補傷害的故事——但最重要的是，關於愛的故事。──布蘭尼根（Tania Branigan），《紅色記憶》（Red Memory）作者、《衛報》駐北京記者
讚美洪水：文明的干預如何抑制河流的重生？
流動是河水的本質，洪災是它呼吸的方式當人以治理為名征服流水，就是在箝制生命最終乾涸的將不只是大河，還包括生態與文明政治人類學大師 斯科特 生命最末的遺作重新流轉人與自然、強者與弱者的關係河流是有生命的。河流會誕生、會變化；會隨著季節改道、開闢出新的通往大海的路線。河流時而緩慢、時而劇烈流動，河底充滿了生機，養育了人類、也養育了自然。河流會氾濫、會滿溢，也會乾涸、會枯竭。儘管河流偶爾會帶來洪水，但在洪水過後，卻是無限的生機。洪水，是河流充滿活力的象徵。然而，人類千年來卻不斷試圖馴化洪水。透過建造水壩、灌溉、淤積、堤壩和防洪堤來抑制洪水氾濫。人類用鋼筋與水泥入侵了河流、用工程與填土殖民了洪水，當河流再也無法氾濫，河流便漸漸死亡，而文明正在以進步的姿態，一步步殺害了河流。所謂的水利治理，反而徹底抹除了河流「作為生命系統」的本質。從殖民政權到發展主義政府，這種干預不僅改變地貌，也重塑了人民與非人類之間的共處方式。政治人類學大師斯科特再次以深刻的歷史眼光，帶我們回到一條曾經自由奔放的河流——緬甸的伊洛瓦底江。他以「洪水」為核心，揭示河流如何生、如何變，也如何在工程治理中逐漸「死去」。斯科特再次將焦點放在政治權力如何滲透微觀生活，這一次他聚焦的不是高地邊民、不是抵抗策略，而是一條奔流不息的河，以及我們如何學會傾聽河流的聲音。本書特色1. 從「順應水脈」到「操控河流」： 在人類世瓦解自然資源的同時，我們鮮少注意到人類對河流的破壞，本書回到河流本身，重新檢視人類如何逐步支配河流。書中細緻描繪人類數千年來如何破壞河流、抑制洪水，進而促使整個生態系瓦解。今日在世界各地不斷發生的自然災害，不論是洪水氾濫、生態多樣性降低，都與本書探討的主題息息相關，他試圖探討伊洛瓦底河流域的早期開發模式，展現人與自然共處的可能。2. 揭示「文明化」背後的破壞性後果：本書透過橫跨數千年的實例指出農業擴張、軍事殖民與城市建設如何導致大規模的森林砍伐與土壤侵蝕。斯科特不只是探討緬甸，更把視角放大，討論黃河、尼羅河等代表性案例。書中強調，早在近代工業化之前，人類就已對河川造成深遠而不可逆的改變，挑戰了「人與自然和諧共生」的現代想像。
