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誰控制了人心，誰就贏得戰爭：心理戰、假消息與領導意志如何奪走你的自由思考？
恐懼不會讓你立刻倒下，但會讓你選擇不反抗 真正的戰場，不在邊境，而在人心最深處 【戰爭背後，是人心的戰場】 本書揭示了戰爭不僅是槍炮的角力，更是情緒與心理的全方位操控。從士兵為何願意上戰場，到領袖如何煽動群體情緒、動員民族憤怒，本書深度剖析各種心理策略與文化機制，揭開戰爭動員的隱性邏輯。你將看到的不只是歷史，而是一套仍在世界各地運作的操控劇本。 【恐懼，是最有效的戰術】 政權如何用「內部敵人」製造焦慮？媒體如何讓虛假訊息看起來比真相更可信？從認知操控到情緒勒索，書中以大量實例揭露資訊戰的技術與心理學根源。這不是理論推演，而是現代社會真實上演的「全民心理戰」。 【士兵逃跑的瞬間，究竟發生了什麼？】 不是每一場敗仗都輸在武器。書中詳細分析了士氣崩潰的心理節點——從創傷記憶、集體崩潰到習得性無助，每一個情緒裂縫，都是整體戰局崩解的前奏。當心理支撐瓦解，戰力瞬間歸零。 【不是輸掉戰爭，而是信仰崩盤】 政權倒臺往往始於信仰系統的瓦解，而非純軍事失利。從納粹德國、日本戰敗到蘇聯解體，本書指出「我們原本是正義的」這種信念崩潰所帶來的心理震撼。當群體無法再相信過去的敘事，戰後的政治重構便從這場心理廢墟開始。 【戰爭結束，心還在戰場上】 本書最後帶你進入創傷後社會的心理重建現場——國族如何轉化仇恨、安置創傷？南非的真相與和解、德國的歷史教育、以色列的全民防衛心態，各種國家治理範式交鋒於一個核心問題：「仇恨能被治癒嗎？」這是對未來戰爭風險最深刻的預警。 〔本書特色〕 戰爭的槍聲總有停歇的一天，但人心中的戰場卻可能永無止息。本書以心理學視角，解構群體為何甘願赴死、領袖如何煽動信仰、政權如何操縱恐懼。從前線士兵的潰堤瞬間到全民情緒的被動員機制，層層揭開戰爭不為人知的心理劇本，直指現代社會最沉默卻最致命的戰爭形式。
善意與信任：世界上最強大的力量
★★★ 亞馬遜年度編輯選書 ★★★當我們不再相信人性，世界會變成什麼樣子？你是否有過這樣的感覺：愈來愈覺得這個世界冷漠、自私、甚至可怕？社會不公、假新聞、詐騙橫行，讓我們愈來愈難相信他人，也愈來愈懷疑，人性是否早已腐敗？其實你並不孤單。1972年，有一半的美國人相信「大多數人值得信任」，而到了2018 年，只剩下三分之一。這正是「憤世嫉俗」在蔓延，這是我們用來保護自己、卻讓自己更孤立的防衛心態。但人們遠比我們想像中更具善意、慷慨與開明！美國史丹佛大學心理學家賈米爾．薩奇深入剖析憤世嫉俗如何侵蝕個人心理健康，破壞職場與家庭文化，甚至動搖民主與社會共識的根基，他用科學證據證明：當我們選擇不信任，世界就真的變得冷漠；但當我們選擇相信善意，它也會被喚醒。重建人際信任與善意，才能化解當代社會及個人困局這不是天真的樂觀主義，而是一場「選擇信任」的人性革命。這本書不是要你盲目樂觀，而是邀請你培養一種新的思維方式：抱持希望的懷疑主義，這是一種批判性思考，讓你既能看見人性與社會的問題，同時尊重與激發我們的優點。這是更準確理解他人的方式，能幫助我們重新平衡對人性的看法，並一同打造出我們真正渴望的世界。在這個破碎的時代，信任不是軟弱，反而是一種力量。讓我們一起找回對人、對世界、對自己的信任感。重磅推薦憤世嫉俗正在讓我們生病，薩奇教授為我們開出解方。如果你認為「懷抱希望」是過度天真，「憤世嫉俗」才是智慧表現，請準備好顛覆你的想法！——《逆思維》作者，亞當．格蘭特（Adam Grant）本書精準切中當前社會氛圍！融合引人入勝的科學研究與個人洞見，搭配實用的思考工具與建議，帶領讀者走出憤世嫉俗的陷阱。——《恆毅力》作者，安琪拉．達克沃斯（Angela Duckworth）身處充滿挑戰的時代，我們渴望懷抱希望、保持樂觀。本書帶來一個振奮人心的發現：社會並不如我們所想像的兩極化、冷漠或充滿憤怒，真正需要被正視的，是尖酸的憤世嫉俗！──《行為》作者，羅伯．薩波斯基（Robert Sapolsky）作者透過嚴謹的科學研究和動人故事，駁斥「人性是自私的」信念，倡導用新的思維方式，打造人人互信互助的社會，邁向樂觀與希望的未來！──《為什麼我們這樣生活，那樣工作》作者，查爾斯．杜希格（Charles Duhigg）本書以深刻、睿智且富有啟發的文字，結合嚴謹的科學研究，為當代社會的困局開出一帖及時的解方。──《哈佛最受歡迎的幸福練習課》作者，丹尼爾．吉爾伯特（Daniel Gilbert）在這個敵意與猜疑似乎更勝於以往的時代，本書有如一場及時雨，提醒我們：憤世嫉俗只會招致更多憤世嫉俗。唯有播下信任與善意的種子，人類才可能通往更美好的未來。──《科學》期刊書評
服從權威（原著出版50週年紀念版）：有多少罪惡，假服從之名而行？
一次次電擊實驗，考驗也拷問著人性底線──當權威者的命令有違道德、泯滅良知，人會服從，還是不服從？ ★《路西法效應》作者 菲利普‧金巴多 盛讚╳專序推薦★社會心理學最具革命性與爭議性的研究典範之一★19次直揭人性真相的實驗過程、實驗對象超過1000人 首度完整公開！ 逾半世紀前，納粹分子艾希曼經耶路撒冷大審被判處死刑後，身為猶太人的社會心理學家米爾格蘭，開始反思權威與服從之間的關係。1960年代，他在實驗室中進行了一系列挑戰人性的「電擊實驗」，在當時引發不少爭議，但現在已普遍獲得科學社群的支持。實驗的目的在於想知道人類會無視結果、服從權威到何種程度。實驗的結果也徹底顛覆了我們對道德與自由意志的看法。這本書《服從權威》是米爾格蘭對其經典研究所做的「完整」紀錄（共十九個實驗），過程奇妙而充滿波折，令人頭皮發麻也直指人心。作者並針對每次實驗的結論，做出了極具說服力的解釋，例如「情境力量」的強度，對照人類服從權威的程度，其危險與駭人程度，遠遠超乎你的想像！本書引領我們思考人類社會所面臨的巨大難題：◆我們一直被教育成必須服從權威（可能是父母、老師、公司、組織等等），但我們能否明辨「正義」與「不義」的權威有何不同？能否挺身反抗不義權威？抑或是，只要命令來自看似正當的權威，人都會服膺甚至盲從？◆從德國納粹大屠殺、洪仲丘事件、乃至許多Metoo和霸凌事件，究竟是權威殺人，抑或是，由許多平凡人共同犯下的集體罪惡？米爾格蘭的實驗與論述，提醒我們重新審視人性的本質、道德的意義，深入思考何謂是非善惡，他並提出警訊：當人在整個邪惡行為鏈中只擔任某個環節，且距離行為的最終結果很遠時，人在心理上就容易忽視自己應負的責任，形成「代理人」心態，甚至完全卸除人性。期許我們每個人，都能勇敢說出自己內心的正義。***【標準實驗範本】三人一組進行實驗，一人擔任「老師」（Teacher，不知情的真正受試者），一人擔任「學生」（Learner，由演員飾演，假裝遭電擊而發出痛苦慘叫聲），另有一個身穿專業技師服、擔任「權威」角色的「實驗者」（Experimenter）。「老師」與「學生」分處兩個不同的房間，只能透過對講機溝通，學生答錯時，「老師」將給予學生電擊懲罰。電擊產生器共有30個開關，從15伏特到450伏特，每次遞增15伏特。當受試者「老師」想停止實驗、不再電擊時，「實驗者」會依下列順序催促：●請繼續。●這個實驗需要你繼續進行，請繼續。●你絕對要繼續進行。●你沒有選擇的餘地，你「必須」繼續。 ◎實驗預測只有1%、頂多10%的受試者會持續懲罰，直到按下最大伏特數。 ◎結果●65%的受試者施以了最大的450伏特懲罰●所有受試者都出現不舒服的反應，都曾暫停並質疑這項實驗●35%的受試者堅持停止實驗（但沒有任何受試者在到達300伏特之前堅持停止）***【重量推薦】菲利普‧金巴多Philip Zimbardo∣《路西法效應》作者‧史丹佛監獄實驗主持人林佳範∣台灣師範大學公民教育與活動領導學系副教授重量專序 【各界讚譽】米爾格蘭教授在《服從權威》這本書中，指出服從的本質「在於一個人把自己視為他人期望的工具，因此不再認為自己要為自己的行為負責」，換言之，服從除了不思辨自己的行為以外，更深沉的意涵在於規避自己的責任與自主性，而選擇追隨強人或威權，這或許是民主政治最大的敵人，即心理學家弗洛姆所謂的「逃避自由」。──林佳範，台灣師範大學公民教育與活動領導學系副教授 這是社會心理學或社會科學領域內最具代表性也最具概括性的研究。……米爾格蘭的實驗充分證明社會處境對人類行為的影響，他的實驗結果呼應了行為決定論者情境主義的核心觀點。這項研究說明了一點──絕大多數人無法拒絕不正義的權威的命令。──菲利普‧金巴多（Philip Zimbardo），《路西法效應》作者、史丹福大學榮譽教授 這是經典的論述，說明人類有服從命令的傾向，完全無視於他們的所做所為會造成什麼傷害或後果。──麥可‧德達（Michael Dirda），《華盛頓郵報‧圖書世界》 米爾格蘭的服從實驗使我們更清楚地察覺到不加批判、接受權威的危險。──彼得‧辛格（Peter Singer），《紐約時報書評》 （米爾格蘭的）調查實現了我們期待中負責任的社會科學應做的事：從繁瑣的現象中找出最核心的本質。──《科學》（Science） 一本吸引人與深具意義的作品。──《滾石》（Rolling Stone） 本書對人類行為的知識做出重大貢獻。──傑羅姆‧布魯納（Jerome S. Bruner），紐約大學
天生善良
★動畫《腦筋急轉彎》顧問、情緒研究領導學者、《敬畏》作者代表性著作之一★「本書在情緒科學領域，以及人性理論方面，具有里程碑的意義。」《圖書館期刊》星級推薦★中央研究院民族學研究所副研究員│張仁和 誠摯推薦「一本內容豐富、有趣且啟發人心的作品，帶領我們一窺內心與情感的世界。」──EQ之父，丹尼爾‧高曼究竟人性本惡還是性本善？情感研究權威透過演化科學與表情解析，帶來最暖心的解答。詐騙、婚姻不幸、道德淪喪……這些令人憂心的社會趨勢，似乎都在呼應「經濟人」理論：假設人類每個行為都是為了將自身利益最大化，人類社會充滿惡意與競爭。但心理學家達契爾?克特納（Dacher Keltner）從情感科學中研究，正向情感是人類演化的核心──我們天生就是善良的。作者在《天生善良》中探索三個問題：我們如何才能快樂？人類的善性源於何處？我們又如何發揮善性？透過深度剖析微笑、尷尬、同情與敬畏，作者用生物學、神經科學和心理學實證，帶領讀者踏上一段兼具科學與東方哲學的旅程，揭示人類的正向情緒不僅是我們與他人建立關係的基石，更是人類繁衍與文明進步的關鍵力量。 缺乏尷尬情緒的人，較容易有反社會和暴力行為？一直以來，大家都以為尷尬的表情是困惑和受挫的跡象：目光飄移、低頭、靦腆、憋笑和輕觸臉部。作者的研究卻發現，尷尬能在社會關係破裂、就要起衝突的時刻，表現出示弱、謙卑和防禦的訊號，這種表現正是寬恕和和解的泉源。另一方面，腦部創傷所引發的反社會行為患者，和有暴力傾向的人，似乎缺乏了尷尬的情緒。 真誠的微笑，是邁向美好生活大門的關鍵涉及眼輪匝肌（orbicularis oculi）活動的微笑，或可稱為「杜氏微笑」，當眼輪匝肌收縮，臉頰上提，下眼瞼擠出眼袋，甚至會出現可怕的魚尾紋，同時也帶來喜悅、愛與善意。研究顯示，當人露出杜氏微笑時，能夠降低心血管的壓力，使內心平靜，提升信任感與社會幸福感。 觸摸能夠接收到對方的善意與愛，有趣的是，「女人來自金星，男人來自火星」這個論調於觸摸情感傳遞上依舊成立即使是彼此陌生的人，也能透過短暫的觸摸來傳達同情、愛和感激，抑或是憤怒、厭惡或恐懼等情緒。但有趣的是，兩性的差異，深刻反映出「女人來自金星，男人來自火星」，能夠傳遞給同性的情緒，無法令異性理解──於是，在西班牙的一項關於觸摸的研究，女性參與者無法將憤怒穿透男人的皮膚；而男性參與者試圖表達同情，卻碰到了不解風情......
勒龐．群眾心理研究套書(二冊) ：《烏合之眾：大眾心理的研究》、《革命心理學：烏合之眾的信念與狂熱》
本套書組合：《烏合之眾》、《革命心理學》共二冊他們不敏銳，也不深謀遠慮，但行事卻很果決。─永不過時的集體人性研究！─橫跨三世紀的時代精神轉變見證之作！翻譯十餘種語言版本，群體心理學的開山之作；帶你看清群眾的瘋狂、盲從、與反智行為之謎──《烏合之眾》古斯塔夫‧勒龐（Gustave Le Bon）是最早研究「群眾心理」這一概念的學人之一。他在本書精準預告，無論未來社會如何組建，人類要進入的是一個「群眾的時代」，從百年後的今日來看，群眾在政治、經濟、社會等方方面面的確是一股不可忽視的力量。如果你是必須面對選民的政治家，必須面對消費者的經理人，或是面對投資大眾的財經專家，這絕對是一本不容錯過的案牘之書。作者古斯塔夫‧勒龐（Gustave Le Bon）是最早研究群眾心理的先驅，他在書中指出，「群眾從未渴望真相。誰能為他們提供幻想，就能成為他們的主人；誰試圖摧毀他們的幻想，就會成為他們的受害者。」的確，不同於個體，群眾就像一群原始生物，當他們聚在一起時會將理性拋諸腦後，只依照當下感覺行事，即使受再高等的教育，大腦也會頓時空洞，無思考能力，只能跟著領導者的暗示行動，這就是勒龐所精準描述的「群眾」。群眾有如一群原始生物，他們會暫時將理性拋諸腦後，只依感覺行事，即使受過再高等的教育，大腦也會頓時空洞，無思考能力，盲目追隨領導者的暗示，這就是勒龐所描述的「群眾」。勒龐在書中指出，「群眾從未渴望真相。誰能為他們提供幻想，就能成為他們的主人；誰試圖摧毀他們的幻想，就會成為他們的受害者。」群眾特徵：‧衝動、容易改變與易怒‧容易受到暗示‧情感誇大與單純‧缺乏包容力、專制與保守‧道德感取決於主導者心理分析先驅學人佛洛伊德推崇為「一本實至名歸的著作」他是十九世紀享譽國際，世界一戰到二戰間，從老羅斯福到希特勒都閱讀參考的重要研究作者普林斯頓大學歷史學教授安森‧拉賓巴赫（Anson Rabinbach）給予本書很高的評價，他認為，「任何研究群眾行為、流行心理學、法西斯主義等，都應該從勒龐的作品開始。」勒龐在群體人性上的精準剖析，在社會心理學領域佔有舉足輕重的地位，對歷史上許多重量級的人物產生深遠的影響，包括心理分析之父弗洛伊德，公共關係之父伯內斯（Edward Louis Bernays）等。而在後來發生的各種社會運動中，更是可看到領導者將勒龐觀點運用的淋漓盡致，掌握群眾行為的基本邏輯，藉此激發民眾的衝動與激情。從個人的消費行為，投資者一窩蜂的追捧熱潮，甚至大到各國的衝突事件，都脫離不了群眾心理學的範疇。面對快速競爭的商業市場，詭譎多變的國際情勢，當你越了解群眾特性，就越能在這混沌、衝突與矛盾之世，保持理智，以眾人皆醉我獨醒的姿態，抽離群體情感的煽動，做出最有利的判斷與選擇。《革命心理學》《烏合之眾》二部曲，群眾心理學的最佳實證案例！以法國大革命為鏡，解開狂熱群眾背後的驅動原因勒龐在《革命心理學》書中延續了經典作品《烏合之眾》對群眾心理的觀點，藉由十八世紀歐洲發生的革命事件，解讀歷史上群眾瘋狂的真實案例，驗證普羅大眾為何在那個時期會如此肆無忌憚、殘暴、判若兩人。 勒龐講的是歷史，寫的是過去，但他真正的目的是以法國大革命為題，站在心理學的角度分析革命各個階段，以及各路人馬，如統治階層、農民、軍隊等不同集體的所思所想，雖然時間相隔甚遠，但人心不變，卻也描繪出一般歷史書中從未提到的社會現象。將他提出的群眾心理套用到現代，還是能解釋現今許多光怪陸離的現象。不同的是，經過勒龐的剖析之後，後世人不再毫無頭緒，也能理解個體在群體之中毫無責任感、情緒化的降智表現了。從古至今，革命的目的不外乎推翻前朝的陋習惡政，但實際上不過是一群人意圖佔領既有掌權者的利益而已。菁英不斷提出新思想催眠大眾，而當思想轉變成信仰後，群眾買單，群起對當權者展開反對行動時，就是革命的開始，長此以往，歐洲也就不停的經歷長時間的混亂與無政府狀態。勒龐嘗試從理性邏輯、情感邏輯、集體邏輯和神秘邏輯看各種型態的革命，他認為革命的發生主要由這幾種邏輯相互影響，其中情感、集體與神祕邏輯凌駕於理性之上，是影響歷史事件最重要的因素。革命在本質上其實就像是一種宗教，有著宗教狂熱、暴力、不寬容、不理性的特徵。法國重要的思想家，也是歷史家的艾力克斯‧托克維爾（Alexis de Tocqueville ）寫道：「法國大革命是一場政治革命，其運作方式和某種程度的表現形式，都像是一場宗教革命。看看它有哪些規律和特徵最終與宗教革命相似：它不僅像宗教革命一樣廣泛傳播，而且像宗教革命一樣，透過佈道、宣講加以傳播。」有趣的是，政治革命的謬論或虛假誓言在革命中就能獲得驗證，而在宗教中卻非如此，信徒非得死後才能了解所支持的教條是否為真，即使在科技如此發達的二十一世紀恐怕也還無法有確切的答案。革命，只是一種外顯的表現，橫跨的時間不過數十年，但真正影響的是人民根深蒂固的觀念。拿破崙的軍事功績就是人們口中的談資，很快就被消解了，但鑲嵌在種族民族大腦中的信仰會持續影響好幾代人。法國大革命所產生的思想，也如同其他思想一樣，延續至今。
革命心理學：烏合之眾的信念與狂熱
《烏合之眾》二部曲，群眾心理學的最佳實證案例！以法國大革命為鏡，解開狂熱群眾背後的驅動原因勒龐在《革命心理學》書中延續了經典作品《烏合之眾》對群眾心理的觀點，藉由十八世紀歐洲發生的革命事件，解讀歷史上群眾瘋狂的真實案例，驗證普羅大眾為何在那個時期會如此肆無忌憚、殘暴、判若兩人。 勒龐講的是歷史，寫的是過去，但他真正的目的是以法國大革命為題，站在心理學的角度分析革命各個階段，以及各路人馬，如統治階層、農民、軍隊等不同集體的所思所想，雖然時間相隔甚遠，但人心不變，卻也描繪出一般歷史書中從未提到的社會現象。將他提出的群眾心理套用到現代，還是能解釋現今許多光怪陸離的現象。不同的是，經過勒龐的剖析之後，後世人不再毫無頭緒，也能理解個體在群體之中毫無責任感、情緒化的降智表現了。從古至今，革命的目的不外乎推翻前朝的陋習惡政，但實際上不過是一群人意圖佔領既有掌權者的利益而已。菁英不斷提出新思想催眠大眾，而當思想轉變成信仰後，群眾買單，群起對當權者展開反對行動時，就是革命的開始，長此以往，歐洲也就不停的經歷長時間的混亂與無政府狀態。勒龐嘗試從理性邏輯、情感邏輯、集體邏輯和神秘邏輯看各種型態的革命，他認為革命的發生主要由這幾種邏輯相互影響，其中情感、集體與神祕邏輯凌駕於理性之上，是影響歷史事件最重要的因素。革命在本質上其實就像是一種宗教，有著宗教狂熱、暴力、不寬容、不理性的特徵。法國重要的思想家，也是歷史家的艾力克斯‧托克維爾（Alexis de Tocqueville ）寫道：「法國大革命是一場政治革命，其運作方式和某種程度的表現形式，都像是一場宗教革命。看看它有哪些規律和特徵最終與宗教革命相似：它不僅像宗教革命一樣廣泛傳播，而且像宗教革命一樣，透過佈道、宣講加以傳播。」有趣的是，政治革命的謬論或虛假誓言在革命中就能獲得驗證，而在宗教中卻非如此，信徒非得死後才能了解所支持的教條是否為真，即使在科技如此發達的二十一世紀恐怕也還無法有確切的答案。革命，只是一種外顯的表現，橫跨的時間不過數十年，但真正影響的是人民根深蒂固的觀念。拿破崙的軍事功績就是人們口中的談資，很快就被消解了，但鑲嵌在種族民族大腦中的信仰會持續影響好幾代人。法國大革命所產生的思想，也如同其他思想一樣，延續至今。
烏合之眾：大眾心理的研究
他們不敏銳，也不深謀遠慮，但行事卻很果決。─永不過時的集體人性研究！─橫跨三世紀的時代精神轉變見證之作！翻譯十餘種語言版本，群體心理學的開山之作；帶你看清群眾的瘋狂、盲從、與反智行為之謎──古斯塔夫‧勒龐（Gustave Le Bon）是最早研究「群眾心理」這一概念的學人之一。他在本書精準預告，無論未來社會如何組建，人類要進入的是一個「群眾的時代」，從百年後的今日來看，群眾在政治、經濟、社會等方方面面的確是一股不可忽視的力量。如果你是必須面對選民的政治家，必須面對消費者的經理人，或是面對投資大眾的財經專家，這絕對是一本不容錯過的案牘之書。作者古斯塔夫‧勒龐（Gustave Le Bon）是最早研究群眾心理的先驅，他在書中指出，「群眾從未渴望真相。誰能為他們提供幻想，就能成為他們的主人；誰試圖摧毀他們的幻想，就會成為他們的受害者。」的確，不同於個體，群眾就像一群原始生物，當他們聚在一起時會將理性拋諸腦後，只依照當下感覺行事，即使受再高等的教育，大腦也會頓時空洞，無思考能力，只能跟著領導者的暗示行動，這就是勒龐所精準描述的「群眾」。群眾有如一群原始生物，他們會暫時將理性拋諸腦後，只依感覺行事，即使受過再高等的教育，大腦也會頓時空洞，無思考能力，盲目追隨領導者的暗示，這就是勒龐所描述的「群眾」。勒龐在書中指出，「群眾從未渴望真相。誰能為他們提供幻想，就能成為他們的主人；誰試圖摧毀他們的幻想，就會成為他們的受害者。」群眾特徵：‧衝動、容易改變與易怒‧容易受到暗示‧情感誇大與單純‧缺乏包容力、專制與保守‧道德感取決於主導者心理分析先驅學人佛洛伊德推崇為「一本實至名歸的著作」他是十九世紀享譽國際，世界一戰到二戰間，從老羅斯福到希特勒都閱讀參考的重要研究作者普林斯頓大學歷史學教授安森‧拉賓巴赫（Anson Rabinbach）給予本書很高的評價，他認為，「任何研究群眾行為、流行心理學、法西斯主義等，都應該從勒龐的作品開始。」勒龐在群體人性上的精準剖析，在社會心理學領域佔有舉足輕重的地位，對歷史上許多重量級的人物產生深遠的影響，包括心理分析之父弗洛伊德，公共關係之父伯內斯（Edward Louis Bernays）等。而在後來發生的各種社會運動中，更是可看到領導者將勒龐觀點運用的淋漓盡致，掌握群眾行為的基本邏輯，藉此激發民眾的衝動與激情。從個人的消費行為，投資者一窩蜂的追捧熱潮，甚至大到各國的衝突事件，都脫離不了群眾心理學的範疇。面對快速競爭的商業市場，詭譎多變的國際情勢，當你越了解群眾特性，就越能在這混沌、衝突與矛盾之世，保持理智，以眾人皆醉我獨醒的姿態，抽離群體情感的煽動，做出最有利的判斷與選擇。
敬畏：帶來生命驚奇的情緒新科學
★亞馬遜2023年1月最佳書籍★ ★博客來2023年1月外文選書★ & 動畫《腦筋急轉彎》顧問、情緒研究的領導學者 帶領我們探索「敬畏」情緒，在平凡日常中找到幸福之道 & 至今已在世界各地啟迪數十萬人的情緒學者達契爾‧克特納，在傳授快樂之道二十年之後，面對人類嚮往美好生活的永恆追求，提供了一個令人頗為意外的方案：尋找敬畏。 & 敬畏是當我們遇上壯闊而神祕的事物時會體驗到的情緒。或許人們可以舉出過去感受到敬畏的時刻與環境，但是對於敬畏的感受則是難以言傳，引發這種情緒的機制也還捉摸不定。即便是情緒領域的科學家們，也是在十五年前才開始研究敬畏。這樣充滿謎團的情緒，要怎麼成為我們尋找幸福的可靠途徑呢？ & 動畫《腦筋急轉彎》中，每個人的大腦總部都住著快樂、憂愁、厭惡、恐懼和憤怒五種情緒；不過身為這部動畫的顧問，作者告訴我們：在大腦的控制台上，其實敬畏也一直占有一席之地。我們熟悉快樂、憂愁、厭惡、恐懼和憤怒，是因為它們的表徵明顯，也是放諸四海皆準的人類基本情緒。但如果從演化的角度來觀察，身為高度社會化的哺乳動物，人類的存活離不開群體，而我們天生能夠促進尋求合作、彼此照護的生理反應，都與敬畏情緒息息相關。 & 除了回溯人類的演化歷史，從生理的機制闡述人類與敬畏情緒是天生的拍檔，作者也展示了許多的實例，從針對個人生活中敬畏經驗的採訪，到人類在音樂、視覺藝術與宗教信仰中留下的敬畏紀錄，甚至透過作者自己失去手足的經驗，闡述人類面對未知事物時，敬畏情緒能帶來怎樣的成長。這些經歷與感受，最終促使我們敞開心胸，引導我們回歸群體合作的人類本質。 & 身處如今這個重視物質、個人主義盛行的世界，我們外有群體間的對立、各種歧視與霸凌、軍事上的侵略等危機，內則有各種焦慮、憂鬱症、飲食失調等問題。不過只要依循作者給予的指引，每日利用少許時間感受日常中的敬畏，我們便能與身邊的人們建立更為正向的連結，在減緩社會分化的同時，獲得更健康的身心，一起創造出人類共榮的美好生活。 & 本書特色 & ●闡述關於「敬畏」情緒的最新研究成果，使讀者透過生理機制了解人類本能與敬畏之間的關係。 ●作者詳細描述研究中與自己接觸到的實例，使讀者能體會敬畏的發生情境與對我們身心的改變。 ●本書主題同時涉及科學與靈性，卻沒有因此深奧難解；作者親切的文字，使讀者能在閱讀中獲得知的樂趣與心的感動。 & 誠摯推薦 & 希米露／影評人 海苔熊／心理學作家 蔡宇哲／哇賽心理學創辦人兼總編輯 謝伯讓／臺灣大學心理學系教授 （依首字筆畫排列） & 各方讚譽 & 透過闡述轉變與熱情，同時充滿力量、引人入勝的故事，克特納熟練地向我們介紹強而有力的情緒「敬畏」——我們生活中更需要的東西。──彼特‧達克特，《怪獸電力公司》、《天外奇蹟》、《靈魂急轉彎》，以及《腦筋急轉彎》導演 & 閱讀這本書來與最崇高的自我連結。——蘇珊‧坎恩，《悲欣交集：人生溫柔安靜的力量 如何將哀傷痛苦化為無窮創造力，獲取難以想像的潛力》、《安靜，就是力量：內向者如何發揮積極的力量》作者 & 我們的生活需要更多的敬畏，而達契爾‧克特納已寫出一本關於如何找到敬畏的權威著作。──亞當．格蘭特，《逆思維：華頓商學院最具影響力的教授，突破人生盲點的全局思考》作者 & 《敬畏》在兩種意義上令人敬畏：對一種感受強烈，但我們知之甚少的情緒進行精彩的分析，同時展示實例來提醒我們什麼值得敬畏。──史迪芬‧平克，哈佛大學心理學系教授、《理性：人類最有效的認知工具，讓我們做出更好的選擇，採取更正確的行動》作者 & 這本書注定會成為經典……（克特納）著重於敬畏如何改變自我思想、人與世界的關係，以及身體對敬畏的反應……他還探討了生與死，同時提出了生命的八種驚奇，敬畏透過它們揭示出個人針對生命意義的見解。──《圖書館雜誌》（Library Journal）星標評論 & 太棒了……令人大開眼界的科學成果，和克特納對驚奇的確切領悟結合起來，對敬畏的重要性和效力提出了啟發性的看法。讀者必會因此著迷。──《出版者周刊》（Publishers Weekly） & 讀者好評 & 「敬畏是深入自我覺察的大門。作者描述了敬畏的不同面向。我認為這本書對教會人士來說非常有啟發。」 & 「這是一本寫得非常好的書。它將引人入勝的個人敘述、與非凡人物的邂逅，和科學研究結合在一起，對一種有趣的情緒進行了全面而迷人的處理。」 & （以上來源：Amazon） &
牛津通識課17邪惡：關於惡的本質與思辨
什麼是邪惡？ 邪惡是否真的存在？ 邪惡和一般過錯的區別在哪？ 真有天生邪惡的人嗎？ 打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本， 用最簡明的方式辯證邪惡的定義。 令人震驚的壞事時常發生， 不計其數的暴力罪行和謀殺案頻頻在媒體上播送， 有些行為實在過於駭人聽聞，踰越了一般犯行的界線， 致使人們動用「邪惡」一詞來形容。 然而，邪惡與一般過錯的界線在哪？ 這些犯行具有那些特點，讓人們以「邪惡」視之？ 邪惡行為者的動機和心理狀態有何特異之處？ 具備那些條件才算邪惡的人？ 本書透過歷史、虛構作品和實際案例， 以及哲學家對邪惡的多種觀點， 探討邪惡是一種虛構的幻想還是真實存在， 同時嘗試釐清邪惡行為的構成條件， 並研究是否有種獨特的心理特徵， 能夠清晰地畫分邪惡之人與一般人。 在多方思索邪惡背後的哲學觀點和心理證據後， 你將對何謂邪惡有著更清晰的概念。 【你是知識控嗎？關於牛津通識課】 用最簡明直白的方式，了解現代人最需要知道的大問題。 牛津通識課（Very Short Introductions，簡稱VSI）是英國牛津大學出版社（Oxford University Press）的系列叢書，秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬千的工具書圖書館」的信念，於1995年首次推出，多年來已出版近700本讀物，內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題，由該領域公認的專家撰寫，篇幅簡潔精煉，並提供進一步深度閱讀的建議，確保讀者讀完後能建立該主題的專業級知識框架。 &
烏合之眾：為什麼「我們」會變得瘋狂、盲目、衝動？讓你看透群眾心理的第一書
★ 文化評論人詹偉雄專文導讀 ★ 「在這個眾聲喧嚷的時代，我們該如何辨識出群眾的缺失， 重拾理性與思辯能力，進一步釐清事實與真相？」 長銷百年不墜，當代讀來更具意義的群體心理學經典名著& 全球近二十種語言版本，累計銷售上千萬冊 心理學大師佛洛伊德譽之為「一本當之無愧的名著」 美國心理學泰斗奧爾波特、社會學大師墨頓 齊聲讚賞 為什麼一到百貨公司週年慶，人們就像失心瘋一般地大肆搶購？ 當某個公眾人物爆發醜聞時，為什麼人們都毫不遲疑地相信記者？ 看到鼎泰豐的人潮，即便沒吃過也認定它們的小籠包最好吃？ 當7-11推出集點活動時，就算你不愛Hello Kitty也會跟著蒐集？ 我的理性哪裡去了……為什麼當人成為群眾的一分子，就會變成受人擺布的玩偶？ 我們都以為人類是理性的動物，然而諸如上述這些看似不理性的行為卻是天天在發生。 究竟是為什麼呢？& 長久以來，無數的社會學家和心理學家試圖為之提出理論上的解釋。有些學者相信，因為人類的群居天性，總要與他人形成一定的社會關係，並且脫離不了群體生活；因此他們開始研究起人們在團體中的心理狀態，想要從中找出「群眾心理」與某些非理性行為之間的關聯，因而在之後逐漸形成了「群體心理學」的研究領域。 而本書作者古斯塔夫．勒龐，正是這個領域的先驅，本書遂也成為研究群眾心理的經典著作。 ▍跨越時空限制，直剖根本人性的心理學經典 本書寫成於一個民眾的集體意識初萌芽的年代。作者勒龐生長的背景是動盪不安的法國大革命之後，因此他對於群眾心理以及群體力量的觀察格外精闢入裡。 勒龐在本書中對「群體」所做的精細剖析，讓心理學大師佛洛伊德、著名社會心理學泰斗奧爾波特等大師們都愛不釋手，後世更有不少心理學研究是立基於本書之上，可說是一部跨越時空限制，直剖根本人性的一部心理學經典。 勒龐對於群體的看法是：「一個群體的運作具備其獨有的特徵，不同於個體單獨的行為模式。群體在組織化的過程中，每個成員的觀念和想法會漸趨一致，他們自覺的個性會逐漸消失，取而代之的是集體的群眾心理。」 當獨立個體受到刺激時，大腦會告訴他不要衝動，但是成為群體一員後，他會覺得自己無所不能。因此透過匿名、傳染、暗示等因素的作用，人們就會喪失理性和責任感，表現出一些平常被視為不理性的特質，像是瘋狂、衝動、偏執、盲目、狂熱、易被鼓動等等。這種現象使得我們在無意間變成了群氓之族，身處在一個群氓時代裡。 ▍群體的五大特徵 勒龐在書中扼要地舉出了群體的五大特徵，分別為── ▪ 群體是衝動的奴隸 「群體是衝動的奴隸。與群體成員一樣，獨立個體同樣會受到這種刺激影響，但是他的大腦會告訴他不要衝動，這是不明智的，因此他會控制自己而不受衝動影響。從心理學角度解釋這種現象，即是獨立個體具備控制本能的能力，而群體缺乏這種能力。」 ▪ 群體永遠徘徊在無意識邊緣 「（群體）的一個普遍特徵是極易受人暗示……通常，群體總是在期待中關注某事，因此很容易被暗示……最初的暗示經過相互傳染後進入群體所有成員的大腦，接著群體態度趨於一致，並很快成為既定事實。」 ▪ 群體只會被極端感情所打動 「群體情感不論好壞都會呈現出雙重性──極端簡單與誇張。這一點和許多其他方面一樣，群體成員作為個體出現時，與原始人類是相似的。他們無法對事物做出細緻的區分，只從事情的整體上觀察，而忽視中間的發展過程。任何情感態度的表露，通過暗示和相互傳染迅速散播開來，從而強化群體誇張的情感，這樣明確得到群體認可的物件就會變得異常強大。」 ▪ 群體是偏執和專橫的代名詞 「群體只知道簡單而極端的情感。他們對待各種意見、思想和信念，要不是全盤接受，就是一概否決；要不是視其為絕對真理，就是視其為絕對謬誤。通過暗示加以誘導而不是通過推理得出的信念通常亦是如此。我們意識到，這種褊狹常常與宗教信仰有關，並絕對控制著人們的思想。」 ▪ 群體是矛盾共同體 「群體有時殺人、放火，無惡不作，但有時也表現出無私奉獻、勇於犧牲以及公正無私這樣十分高尚的舉動，而且比獨立個體表現得更崇高。以名譽、光榮和愛國主義為號召，最有可能打動群體，並常常使他們不顧生命、慷慨赴義。……群體為了自己了解甚少的信仰、思想和隻字片語，便敢於直面死亡，這樣的事例數不勝數。」 ▍群體的力量，不能忽視 相較於過去的任何一個時點，現在的我們都是處在一個群體更有力量的時代。只要打開電腦、連上網路，我們就能接觸到全世界；不妨看看Facebook、Twitter這些社群網站的影響力吧！相較於傳統的大眾媒體，人們透過網路媒介，可以讓許多謠言、潮流或者廣告流竄的速度更快、更廣，群體更容易被組織起來，其力量也愈來愈不容忽視。 在這樣的時代裡，某些特定的觀念和想法藉由群眾心理的影響力，幾乎是防不勝防地置入我們的腦袋，也讓我們在無形中不再主宰自己的思維。想要奪回你對自己的主控權嗎？ 要如何避免自己成為受他人擺布的傀儡呢？關於群眾心理作用的一切真相，你不能不知道。 透過本書，可以讓你看清楚這個社會，也重新掌握自己的思維；不要讓有心人誤用群體的力量，對社會造成壞的結果。站在巨人的肩膀之上，我們一定能夠將群體力量導向更好的用途。 ▍各界重量級好評讚譽 勒龐的《烏合之眾》是一本當之無愧的名著，它極為精緻地描述了集體心態。 ──心理學大師 佛洛伊德（Sigmund Freud） 心理學領域已經出版的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。 ──美國社會心理學大師 奧爾波特（Gordon Allport） 勒龐的這本書具有持久的影響力，是群體行為研究者不可不讀的文獻。 ──美國社會學大師 墨頓（Robert Merton） 勒龐具有不斷發現有研究價值的問題的能力，他所關注的問題毫無疑問會成為所有社會心理學家和善於思考社會的人共同關注的問題。 ──前美國最高法院大法官 霍爾姆斯（Oliver Wendell Holmes, Jr.） &
日常生活中的自我呈現
美國當代社會學大師 經典之作一部對我們這個世代的社會心理學做出卓越貢獻的作品。──《美國社會學期刊》傑出的作品，每個人都應該閱讀這本書……──《美國社會學評論》概念思維是思考自我的主流，本書對此做出了有意義的貢獻。──《精神病學》「在眾多面具與角色背後，每個表演者都穿戴著一個孤獨的外表：一個赤裸而未社會化的外表、一個專注的外表、一個私底下正從事著困難的背叛任務的人的外表。」人生如戲，戲如人生，我在別人眼中是什麼樣子？別人又是如何影響了我所呈現的樣子？社會有如一齣劇場，每一個人都在進行著角色扮演，都在面具與戲服的掩飾，以及與他人的互動中，捕捉那個飄忽不定的自我形象。在《日常生活中的自我呈現》，高夫曼揉和了劇場與社會學、抽象的概念分析與入微的社會觀察，勾勒出人們在日常之中面對面的互動細節，描述人們如何透過形象與符號進行溝通行為。本書不只是一部社會學著作，更融合了哲學、人類學、心理學，並對於實務中的家務、企業等組織的管理理論，有著極為重要的影響。高夫曼援用了戲劇表演的觀點，說明人在與他人的日常交流之中，往往會下意識進入到「印象管理」的過程，運用某些技巧取得他人對自己的理解與認可，正如同一名舞台上的演員。高夫曼的劇場理論源自於社會學的「形象互動論」，關注社會之中個體與個體之間互動的具體過程與抽象規則。本書作為高夫曼的首部成名之作，開啟了「自我認同」研究的先河，而其中的「自我」作為核心概念，是社會互動之下的產物，並衍伸出人們對於符號的運用與依賴。人透過語言、聲音、表情、動作，產生出多元的戲劇模式，接收刺激、發出訊號，也受到規訓。在這場千變萬化的社會互動之中，有如一場喧鬧的展演，而每一個人都扮演著不可或缺的一角，是主演，也是觀眾。&
革命心理學：革命中的群眾，為什麼會變得如此殘忍？
◎ 古斯塔夫‧勒龐——把心理學帶到世界最高端的大師 勒龐對心理學和政治學的熟稔，使他的作品擁有一些獨特的視角， 兼之法國式的隨興而發的敘述風格，經常給讀者帶來一些特異的體會。 《革命心理學》是勒龐最重要的一部作品，精神分析學大師佛洛伊德曾經對其推崇備至， 認為勒龐是當之無愧的世界級大師，是他把心理學帶到世界的最高端。 ◎ 《革命心理學》——一部試圖刻畫法國大革命期間各色人群心路歷程的著作 此書對政治的、社會的、行為的心理分析方法， 對我們進一步瞭解法國大革命及其相關的政治和社會活動提供非常重要的幫助。 書中對法國大革命時期的群眾革命心理做出非常細緻的分析， 與馬克思主義對待群眾運動的歷史作用觀點相比， 勒龐更強調群眾運動對個體意識的負面作用， 例如：個體在參與群眾運動的時候，會變得盲目、順從、缺乏理性，否定集體意識。 ◎ 革命中的群眾，為什麼會變得如此殘忍？ 個體的意識個性淹沒在群眾心理之中，群眾心理誘發出情緒， 意識形態透過情緒感染得到傳播。 如果被廣泛傳播，意識形態就滲透到群眾中個體的心理層次， 使個體失去批判能力，進而影響他們的行為； 群眾的行為是一致性、情緒性、非理智性的。 勒龐認為他的這種觀點可以在現代群眾和群眾組織中得到證實。 大革命之所以聲勢浩大，是因為它建立的並非是一個新體制，而是一個新宗教。 換而言之，歷史告訴我們，強大的信仰是不可抵擋的。——古斯塔夫‧勒龐 政治革命、宗教革命 在以下的內容裡，讓我們來談談宗教革命和政治革命，這兩類革命從對人類發展和文明進步方面的貢獻，以及對人類長遠意義上的作用來看，與科學革命相去甚遠，而且其起源也不同於科學革命。科學革命的唯一起源是理性因素，但是理性對政治信仰和宗教信仰的影響幾乎可以忽略不計，它們幾乎只受到神秘主義因素的影響和支配。 如果說理性是科學革命的起源，非理性因素就是控制政治革命和宗教革命的關鍵，無論政治信仰或宗教信仰的外在表現如何，它們都構成一種細微精妙的無意識信仰行為，理性對這兩種信仰沒有任何影響力。不僅如此，信仰的強烈程度使它不會受到任何事物的阻擋。人們如果受到信仰的催眠或蠱惑，就會發自內心地變成一個虔誠的信徒，隨時做好為信仰犧牲自己利益、幸福、生命的準備。至於他信仰的東西是否荒謬，已經變得無足輕重，因為對信徒們來說，信仰是不容置疑的存在，是擺在眼前的事實，信徒們對它極盡狂熱，並且頂禮膜拜。正是由於人們堅定不移地認同信仰的神秘主義起源，才使它獲得某種不可思議的力量，這種力量可以徹底地控制人們的思想，可能需要非常漫長的時間，才可以使這種力量逐漸消退。 正是因為人們把信仰視為絕對真理，才使信仰變得不夠寬容。這個不寬容的特性，通常就是暴力、仇恨、迫害等諸多因素的導火線，這些因素往往又是重大政治或宗教革命的伴生物或衍生品，其中最典型的就是宗教改革和法國大革命。 強烈的情感和神秘主義因素經常與信仰相伴相生，如果我們忽視這一點，就無法透徹理解法國歷史上的某些特別的階段。人們在交往的過程中，缺乏寬容，無法調和，有時候甚至彼此敵對或仇視，究其根由，就是神秘主義的信仰對情感發揮作用而外顯出來的力量。 我們如果忽視信仰的情感和神秘主義的起源，忽視信仰必然存在的不寬容性，忽視人們在交往過程中不可調和的衝突，忽視具有神秘主義色彩的信仰對人類的情感產生的強大支配力量，我們無法透徹理解大革命的某些歷史階段也就不足為奇了。 相信一些歷史學家會覺得上述這些概念過於新奇，很難改變他們固有的思想觀念，他們仍然會繼續嘗試透過理性邏輯，闡釋那些明顯與理性不相關的各種現象。 宗教改革覆蓋長達半個世紀的法國歷史，只從這一點，我們就可以看出，宗教改革不是由理性來決定的。但是，直至新近的著作中，我們可以看到學者們依然運用理性邏輯，對其加以詮釋。例如：在《通史，自四世紀迄今》這部由拉維斯先生和蘭博先生合作的著述中，我們就可以讀到一段關於宗教改革的解釋： 這是一場自發式的遍及全國民眾的革命運動，從閱讀福音書到個人的自由思考，人們以各式各樣的形式來參與和推動這場運動，所有這一切都表示：個人可以擁有虔敬的道德心、大膽的懷疑精神、縝密的推理能力。 這些歷史學家的論斷是不是不可撼動的？其實，他們的論點很容易就可以推翻：首先，這類運動不可能由人們自動發起；其次，理性在其中的作用微乎其微。 情感和神秘主義因素正是政治信仰和宗教信仰可以取得成功並且撼動世界的關鍵，理性因素無法塑造它們，更不可能引導和控制它們。 政治信仰和宗教信仰擁有共同的起源，並且遵循相同的法則——非理性的力量是它們得以發生和形成的重要依靠。佛教、伊斯蘭教、宗教改革，或是雅各賓主義、社會主義，這些看似截然不同的思想形式，其實具備共同的情感和神秘主義基礎，並且遵循相同的無關理性的邏輯方式。 深植於人們頭腦中的信仰可能是引發政治革命的原因，但是還有更多的原因導致革命的發生，這些原因最終可以用「不滿」一詞來表達。如果「不滿」開始普遍化，民眾的憤怒情緒不斷攀升，就會形成一個反對派，並且迅速發展和強大，甚至可以與當時的政府互相抗衡。 如果「不滿」的強大作用要得以發揮，就要有長期的醞釀和累積的過程，正是由於這樣的原因，一場革命經常外顯為許多不間斷的現象。其間，它的演化呈現出加速的態勢，而不是在某一階段結束，在另一階段再繼續。然而，我們看到幾乎所有當代的革命都是在一時之間突然爆發的運動，它們在瞬間就推翻當時的政府，例如：巴西、土耳其、葡萄牙、中國的革命，都是這樣的情形。 各界推薦 勒龐是當之無愧的世界級大師，是他把心理學帶到世界的最高端。——精神分析學家 佛洛伊德 勒龐的名聲與其研究「大眾心理與政治的關係」密不可分。他在這個方面做出開創性的成果。——《紐約時報》 與勒龐之前的作品相比，這本書的優點更加顯著。全書的寫作風格清晰，充滿說服力，引人入勝。——史丹佛大學教授 喬治‧艾略特‧霍華德 &
社會心理學(群眾與應用)：從愛情理論到侵犯行為，再從旁觀者效應到偏見歧視，一本書呈現當代社會心理學的面貌
◎為什麼明明聽到求助聲，卻猶豫要不要行動？ ◎為什麼災難中有人逃離，有人做出犧牲行為？ ◎不公待遇法律能制裁，內心偏見要如何管制？ ◎從心理的角度看，人們到底為什麼要服從呢？ 「幾乎有多少位社會心理學家，就有多少種關於社會心理學的定義。」──Elliot Aronson ▎人類是「社會性動物」 什麼是愛的本質和來源？ 為什麼有些人不會處理人際關係？ 良好的交流就能產生良好的關係嗎？ 如何知道自己是否處在良好關係之中？ ➔人類的終極幸福和絕望都取決於人際關係 【佛洛伊德理論】人格發展中親子關係的作用。 【發展心理學】人格是如何被一個人的依戀經歷形塑的。 【認知心理學】嬰兒先天的認知能力促進了關係的形成。 【社會心理學】人是如何影響他人，又是如何被他人影響的。 【健康心理學】無論要對生理或心理健康進行介入，都要考慮人際關係。 【五因素人格模型】其中的「外向性」和「親和性」明顯與人際關係有關。 ▎分手的4種策略──別從過程入手，我們聚焦具體戰術！ ◎直接和他人導向 【關係現狀交談】很高興我們能好好談談，我們不適合，應該分手。 【協商式告別】我們應該很難有未來，這不是誰的錯，我們分手吧！ ◎直接和自我導向 【單刀直入】我不在乎你想要什麼，我們之間結束了，少廢話。 【歸因衝突】全都是你的錯！呸！誰叫你跟每個人都這麼曖昧！ ◎間接和自我導向 【以退為進】我這一個月會很忙，你做自己的事吧，不要管我了。 【知難而退】也許我公開羞辱我的伴侶，他就會懂了並離開我！ ◎間接和他人導向 【偽君子式】我們不是老死不相往來，相信你永遠是我的朋友！ 【輕描淡寫】雖然沒有特別說什麼，但我可以我們肯定結束了。 ▎旁觀者效應 【責任分散】心理依賴導致見危不助 如果現場有兩位旁觀者，那麼每人承擔50％的責任。如果現場有100位旁觀者，那麼每人僅承擔1％的責任。在場人數越多，每個人的責任就越少。 【多數的忽略】漠不關心形成抑制作用 當緊急情況發生後，有其他人在場並且都鎮定自若做著各自的事情，就會造成沒有什麼緊急事件發生的知覺，個體也會跟隨他人鎮靜下來而不予理睬。 【角色期望】期待更合適的角色站出來 皮亞利文的實驗也證明了這一點。他們請一個人來扮作病人，在地鐵上假裝因突然發病而倒在地上。另外安排一個人打扮成醫生模樣，事先待在跌倒者附近。在這種情況下，其他乘客因為看到有旁觀者在場，便很少提供幫助。 【社會抑制作用】相互觀望造成集體冷漠 有其他人在場時，個人會因為他人的評價和注視而感到不安。因此，出於評價恐懼，大家都不想成為一個示範者，而在等待著一個示範者出來，然後以此決定自己的行為。 【社會影響的結果】模仿他人行為的傾向 當在場的其他人無行動時，個人往往會遵從大家一致的表現，採取一種「不介入」的態度，這是由於周圍環境或者團體的壓力所產生的一種符合團體壓力而改變自己態度與行為的從眾社會心理現象。 本書特色 本書深入探討人際關係、侵犯行為、親社會行為、群體行為、社會影響、偏見與歧視等主題。全書內容豐富，涵蓋了多個領域的概念、理論、實證研究和影響因素等重要內容，是一本涵蓋廣泛、具有深度的專業書籍，旨在幫助讀者深入了解社會心理學的相關議題並進行思考與討論。 &
社會心理學(總論與個體)：由簡史理論至研究方法，再從自我認識到態度改變，一本書反映當代社會心理學的輪廓
思想性×科學性×繼承性×創新性 理論性×應用性×學術性×可讀性 & 詳細介紹多個經典的實證研究過程， 反映當代社會心理學的輪廓與面貌！ & 從足球賽到學術演講，每一種社會情境都含有大量資訊？ 看到猛獸時，人類是先做出逃跑的動作才產生出恐懼這一情緒？ 接吻涵義因人而異，南非的東加人初見歐洲人接吻時覺得髒死了？ 對於不同議題，每個人都抱持著不同的態度？這些態度來源於何處？ & 「幾乎有多少位社會心理學家，就有多少種關於社會心理學的定義。」──Elliot Aronson & 【社會心理學簡介】 首先說明了社會心理學的定義爭議和定義分析，並探討了社會心理學與常識的關係。接著介紹了社會心理學的研究對象，包括社會心理學的研究範圍和主要內容，以及不同的研究取向和學科性質。 & 【簡史和理論】 這一章節描述了社會心理學的發展歷程，從早期的研究到現代的全球擴張和跨學科研究。同時，還介紹了幾種社會心理學的理論視角，包括社會學習視角、社會文化視角、進化論視角和社會認知視角。 & 【研究方法】 本章首先介紹了社會心理學研究的問題來源，包括過去的研究和個人觀察體悟。接著，詳細解釋了不同的研究方法論，包括實證主義方法論、人文主義方法論和馬克思主義方法論。此外，還提到社會心理學研究的原則和具體方法，如觀察法、調查法和實驗法等。 & 【自我】 該章節分為四個小節，介紹了自我概念的結構和功能，自我認識的動機和途徑，以及自尊和自我呈現等相關議題。 & 【社會認知】 本章包括社會認知的定義、形成印象的過程、社會推斷和歸因等內容。此外，還介紹了內隱社會認知和具身社會認知兩個重要的研究領域。內隱社會認知探討了人們在無意識中形成和處理社會資訊的過程，而具身社會認知則關注身體經驗如何影響人們對社會世界的認知和評價。 & 【態度與態度改變】 該章節首先介紹了態度的定義、特徵和結構，並討論了外顯態度和內隱態度之間的關係。接著，探討態度形成和改變的過程，包括態度的來源和相關的理論。此外，本章還涵蓋了如何透過勸導來改變他人的態度，以及態度的測量方法。 & ▎最常見自我呈現形式【逢迎討好】 ──也許有反效果，但真的很好用！ 若知道某個一直讚美你的朋友說的都是假話， 或者是有著其他目的，那麼你還會喜歡他嗎？ 不一定！我們總是願意相信自己是受別人喜歡的， 而不願意相信別人對我們的誇讚是假的。 因此，逢迎討好是一種很有效的自我呈現策略。 ▎並不常見自我呈現形式【威脅】 ──雖然很怪，但我希望你怕我！ 大學老師通常希望學生怕自己，會使用「當掉」手段來威脅學生， 這樣，學生就會不敢逃課，並且在上課的時候積極回答問題。 白宮前助理曾說只要能被人尊重和敬畏，他不會在乎別人是否喜歡他。 & ▎挺獨特自我呈現形式【榜樣化】 ──我苦但我堅強，請為我鼓掌！ 有些人會透過誇大自己所遭遇的悲慘待遇或者承受過的苦難， 表現出自己的堅韌不拔，讓別人對自己肅然起敬，以自己為榜樣。 為了在別人心目中塑造出品德高尚的形象，通常會採用榜樣化的策略。 ▎無助擺爛自我呈現形式【哀求】 ──我無助，真的需要你的幫助！ 有些人會表現很嬌弱，做出楚楚可憐的樣子，以此來吸引異性； 有些人會透過聲稱自己不會使用洗碗機或洗衣機來逃避做家務。 若透過哀求能獲得想要的東西，人們會誇大自己的無知和脆弱。 但是在一些極端情況下，這種傾向會造成憂鬱和其他心理困難。 本書特色 & 本書以清晰的架構呈現了社會心理學的基本概念和原則，並深入探討了自我、社會認知、態度和態度改變等核心領域。其中，讀者可以了解社會心理學的研究對象、研究方法以及不同的理論視角，從而建立對社會心理學的全面理解。 &
毫無良知的病態人格：如何辨識潛藏的心理病態者，以及該怎麼因應與保護自身的安全(《沒有良知的人》新版)
我們不必邪惡，卻不能不了解邪惡 ★作者榮獲美國、加拿大心理學會傑出貢獻獎等多項殊榮★ ★研究心理學與犯罪者心理的必讀經典★ 心理病態（Psychopath） 是最令人不解，也是最危險的人格障礙之一 他們欠缺良知、麻木無情 是在人們身邊伺機而動的掠奪者 如果無法加以辨識，就可能災禍臨頭 這些人是誰？ 他們究竟算是精神疾病，還是只是壞得徹底？ 是先天遺傳，還是後天形成？ 我們該怎麼保護自己？ 全球最知名的心理病態專家海爾博士以超過30年的深入研究， 在本書抽絲剝繭，解析心理病態的特質與行為 & 心理病態是一種複雜的人格違常，是一連串源自人格特質的特定行為，容易被忽視，造成社會煩擾，付出極大的經濟成本，也會對個人造成各種傷害。根據統計，心理病態者出獄後再犯比率為其他罪犯的兩倍，暴力犯罪的機率是其他罪犯的3倍。 ■心理病態者無所不在，每天與我們擦身而過 儘管只有極少數的心理病態者會犯下滔天大罪，但會以較為尋常方式帶給別人痛苦與損失。這些人戴著正常人的面具，宛如變色龍般任意變換身份，四處拐騙，對於毫無戒心的受害目標而言，他們甚至充滿魅力，一旦墬入其謊言與控制之網中，就很難全身而退，任其予取予求，最後不是破財，便是心碎，蒙受情感或金錢上的巨大損失。 ■在成為掠奪者目標前先學會辨識他們 從心理病態者的社會偏差行為、情感表現與人際關係，可以看出其人格特徵。他們雖然很清楚自己的行為會帶來什麼後果，知道是非對錯，有能力控制自己的行為，卻完全不受良知制約，非常自我中心、缺乏同理心，對他人的痛苦或折磨毫無感覺，為了一己私欲不擇手段，什麼都幹得出來，令周遭的人痛苦不堪，卻束手無策。 & ■病態人格的成因：先天因素與外在環境交互作用 這些心理病態者是真的瘋了，還是本性就很壞？本書作者長年深耕心理病態研究領域，為全球公認的權威專家，他總結30年以上的實證研究，加上腦波型態、斷層掃描等科學性研究，提出形成病態人格的成因可能為先天因素與外在環境的交互作用，並揭露心理病態者是如何為所欲為、巧取豪奪，操控身邊的一切，榨乾別人的積蓄與感情。 ■保護自己：因應之道與降低損失的方法 潛藏在社會角落、造成極大破壞的心理病態者，我們要如何辨識出來？如果他們的人格已是根深蒂固，行為不可能改變，那我們該怎樣保護自己？本書以各種案例與深入的實證，說明心理病態者的常見特徵，建議讀者盡可能避而遠之，並提出5個因應之道與9大原則，以保護自身安全和控制損害。 &
40%的工作沒意義，為什麼還搶著做？論狗屁工作的出現與勞動價值的再思
廢的不是你，是這份工作， 讓你失去身為人的存在價值！ & 「既原創又挑釁」「發人深省」「極富魅力的敘述」 百萬次轉發，狂掃歐美多國排行榜No. 1 全球社畜含淚推薦，顛覆你對工作的想像 & 導讀 臺灣大學社會學系教授& 何明修 東海大學社會學系兼任助理教授& 鄭亘良 & 有用推薦&& 清華大學人類學系副教授& 方怡潔 台灣勞動與社會政策研究協會執行長& 張烽益 世新大學社會發展研究所教授& 陳信行 主持人& 陳嘉行（焦糖） 台灣大學人類學系助理教授& 黃郁茜& 清華大學經濟學系教授 劉瑞華 為何這份工作明明爛透了，卻無法說出口？ 強調效率利益至上的私營企業，冗員數竟比公部門還多？ &「怨人有，笑人無」的全球民粹反智氛圍，也跟工作這回事有關？ & 1930 年凱因斯曾預言，科技發展將讓人類工時變短，但這個願景並未實現：全世界發明了各式各樣叫不出名堂的「服務性」職業，各種諮詢、顧問、仲介、行政……根據統計，竟有高達 40% 的人在做這類工作。受訪者對自己工作的枯燥乏味感到絕望，感覺不出自身貢獻，「少了我根本沒差」——這就是「狗屁工作」的定義。 格雷伯在 2013 年發表了一篇網路刊文〈論狗屁工作現象〉。該文轟動全球蔚為話題，轉發逾百萬次，更被譯成十幾種語言。在本書中他援引諸多實例，羅列出數年來的觀察、研究與反思。他舉出狗屁工作的五大類型，分析職員的困頓心態，更回到歷史追溯資本社會及馬克思勞動價值論隱含的瑕疵，探討此類工作大量增生之因。他認為，狗屁工作貶抑了人的存在價值，更助長了當前社會反智民粹對立。承繼他的犀利風格，本書將再度扭轉既定觀念，是新時代必讀的工作思維書。
情緒，無法翻譯：從文化心理學出發，探索情緒如何被創情緒，無法翻譯：從文化心理學出發，探索情緒如何被創造，以及在不同文化之間的差異造，以及在不同文化之間的差異
傳統心理學把情緒視為人的內心活動，因此情緒研究也以個人為中心。但越來越多證據顯示，情緒不僅是個人的心理狀態，也受到文化和環境影響。我們從小就被教導如何認識及定義自己的情緒，以及如何處理情緒。各個文化和語言也透過對情緒的定義和認識，把文化的集體意識投射給每個人，因此當我們接觸其他文化或與其他文化的人來往時，往往會發現彼此對情緒的態度和處理方式有明顯差異，因此使文化區隔又多了一層。身處在現今的全球化和跨文化世界中，我們除了需要認識其他文化之外，也需要了解各種文化在情緒方面的處理模式，讓相處和溝通更加順暢。 & 本書作者是文化心理學先驅，她認為情緒不是與生俱來的，而是在我們共同生活時產生的。在本書中，作者開啟一個嶄新的角度，希望我們不只是從一對一的情境中思考情緒這件事，還要放在更大的社會網絡中考量。藉由從外而內的角度，讀者可以理解為什麼荷蘭語語境中的自豪感無法完善地轉化為北卡羅萊納州的相同情緒，或者為什麼一個人對老闆的憤怒與對親密關係中的伴侶的憤怒不同。透過向外觀察工作、學校和家庭中的關係，可以更好地判斷我們的情緒將如何被理解，它們可能如何改變情況，以及它們如何改變我們。 & 本書巧妙綜合了來自不同時間和地域的人們的原創心理學研究和故事，精采地論證承認情緒上的差異可以讓我們找到共同點，讓我們變得更人性化和謙卑。 &
「印象」心理學：認知偏誤會扭曲人的判斷
～你有「識人的眼光」嗎？～ 想知道別人怎麼看待自己嗎？ 認識「思考傾向」才能知道何時會判斷失準！ 面試、商談、報告、聯誼、約會⋯⋯ 生活中時常要扮演不同角色、與人面對面， 該怎麼瞭解對方的心思？ 該如何讓自己呈現好的一面？ 一直是困擾人的世紀難題。 其實，人往往是憑感覺做決定的！ 錯誤共識➤往往以為別人和自己有相同的看法或感受。 黑羊效應➤對內團體的劣質成員評價，比對外團體的更低。 確認偏誤➤以符合自己的信念、期待或假設為前提搜尋資訊。 本書從思考傾向著手， 藉由各種日常生活中的實例以及心理學家的研究， 探討心理問題的同時，鍛鍊識人眼光。 幫助你做出適當判斷、利用偏誤打造完美形象！ 認識自己的「思考傾向」，設想會造成判斷失準的情況， 才能在親身經歷時提醒自己！ 本書特色 ◎面試、商談、報告、聯誼不再失誤連連！ ◎藉由實例與實證，瞭解多項判斷失準的偏誤！ ◎解析如何建立自己、他人、團體印象，識破人設祕密！ &
解人生真實的餓與煩！(套書兩冊)《飢餓信號》＋《問就對了》
▎《飢餓信號》本書簡介 飢餓信號來了，好書趣味登場！ 德國心理學家揭開你藏不住的飲食秘密，情感黑洞！ 發出飢餓訊號的身體機器啊，你一口咬下，秘密全都開啟了？ 大口咬下瞬間，是你的身體，還是你的心在作祟？ 擅說故事的德國心理學家推出首部迷人的科普散文， 為你解開飲食與心理的關聯， 大啖趣味的情緒之謎！ 到底是什麼觸發了飢餓信號？又如何影響成長時期的飲食行為？ 作者結合有意思的研究案例、迸發人類情感的飲食故事，用專業與趣味精巧剖析，將身體訊號與情緒驅動的一切關聯，為讀者解謎，不只是二十世紀心理學家料理飲食爆走的情感解方，也是一本新鮮，更新奇，往情緒洞穴探索的飲食心理學。書中除了提及食物享受、病態飲食，及各種失調飲食背後，改變飲食行為的可能性等，當然還有內省與學習處理情感的替代方法！ 飢餓、挫折、巧克力，催生：飢餓信號，情緒爆點，飲食行為！三者其實緊密關聯。 無論想改變飲食，還是想改變心情，先從兩者相互關聯下手吧。 本書跳脫傳統的專業書寫，用生動有趣的方式為讀者深入闡釋，飲食行為背後的情緒洞穴！ 研究領域的被忽略的一塊 「我們的飢餓感是如何曉得人體需要營養呢？隱藏在背後的確切原因長久以來都是個謎。直到二十世紀，科學才開始深入地研究這個問題。」 「我們心理學家在現代的飲食情況中看到的問題——過量地攝取食物以及飲食造成的精神超載，唯有藉助同時也顧及飲食的情感世界的策略才能解決。」 本書特色 •&& &最好看的飲食心理學！深入淺出，科學實證。 •&& &先理解再改善，專業的實用指南。 •&& &案例豐富，知性又趣味。 ▎《問就對了》本書簡介 如果有人問起「你好嗎？」，這本書將讓你從此有了不一樣的回答。 也許不只該找人聊聊， 找到勇氣是開口最大的力量！ 是時候啟動念頭、接納不足了。化為行動之前，你需要這本書！ 從個人發展到組織困境，本書宛如梳理各種實際方法的解困全書。 ‧本書入圍2021年商業書獎決選(SHORTLISTED FOR THE BUSINESS BOOK AWARDS 2021.) ‧《金融時報》稱為「歐洲領先的商業網絡戰略家之一」， ‧《獨立報》和《富比士》網站稱為「真正的人際網絡大師」 安迪‧洛帕塔最新作品 一本探索為何無法開口求助的書， 可用於自助與助人， 解開各種文化迷思與各行各業中，那條難以鬆脫的韁繩！ 作者因受生活事件啟發，決定著述探討不敢開口的原因，與走出困境的解方。他不只分析各種個人發展困境，也擴及組織發展難題，讓本書成為陪伴自己與他人，並能成為勇於求助者的實用寶典。 改變想法，並找到一條適合自己的解法，世界才能繼續運轉！ 「這種想體面示人的渴望，常常會成為我們與他人吐露心聲的阻礙。我們希望人們看到自己最好的一面，但這份渴望也可能令人無視於得到支持或意見的機會，或錯過改變現況的時機。」 在書中作者探討應如何改變思維模式，以擁抱來自我們人際網絡的支持，從中取得力量。他探討公開透明不論對團體或個人領域的成就都至關重要，透過獨家訪談的案例研究，也說明這點如何影響各行各業的人們。 社群媒體使我們習於展現較好的一面，卻也容易讓人忽略示弱或尋求支持的重要， 如何以對的方式向對的人更透明、舒坦地分享脆弱， 不僅可以增加幸福感，還可增強心理韌性及實現目標的可能性。 「我們的優點或許會令人留下深刻的印象，但我們與他人之間的連結，卻是由我們的弱點銜起。」 ──美國生命教會創辦人暨牧師 克雷格．葛洛契爾（Craig Groeschel） 本書特色 •&& &簡要實用，專業提出建言。 •&& &要點清晰，改變思維盲點。 •&& &案例豐富，多層面探討，深入不同處境者內心。 &
騙局(二版)：為什麼聰明人容易上當？
詐欺犯是天生的戲子與直覺精準的心理學家 詐欺橫行的時代，無處不是騙局，網路交易、靈媒神蹟、金融風暴、結婚與商業詐欺、旅遊或彩券詐騙，不勝枚舉。 在騙子眼中，人人都可能是待宰肥羊。 究竟哪種人容易被騙？ 不想成為他人眼中肥羊，就先瞭解騙子與被騙者的心理機制！ ★銘傳社會與安全管理學系講座教授 黃富源 推薦 ★語言學大師史迪芬．平克、普立茲報導獎得主查爾斯．杜希格、知名記者強．朗森、暢銷趨勢作家丹尼爾．品克、小說家尼爾．蓋曼等人一致推薦 ★阿嘉莎獎與安東尼獎非文學類作品提名人，入圍2013年Goodreads讀者最愛作品（Peoples Choice）決選作家新作 ★《紐約時報》、《經濟學人》、《出版人週刊》、《華盛頓郵報》等媒體強力推薦 你以為自己夠聰明，絕對不會上當受騙？ 但自願上鉤，才是最迷人的圈套；最高明的騙子是讓被害人成為他的共犯！ 為何靈媒、算命師總能說到我們心坎裡？ 對方只是和你在電話中短短交談幾句，你就願意為他做更多的事？ 原本只想買單一產品，最後卻花了大錢買回用不到的東西？ 你自以為不會上同樣的當，事實卻正好相反？ 明知高報酬、高風險，你卻依舊捧錢上門投資？…… 我們總以為自己絕不會被騙，以為科技發達資訊透明，事實上，高達三分之一的騙局透過網路進行；自認不會上當的人，往往就是受害者。只要是人就有弱點，不管處於情緒低潮、天性樂觀或狂妄自大，詐欺犯們早已識破，伺機趁虛而入，為每個受害者量身打造一場精巧騙局。 知名作家暨心理學專家柯妮可娃，親身尋訪受害者的真實經驗，重現騙局原貌。深入詐欺世界，向前人就教：電影《神鬼交鋒》主人翁艾巴內爾、大騙子戴瑪哈，以及成功轉行的前詐欺犯洛維爾等人，找出騙局的模式，並藉助心理學的分析，以科學方法揭露讓人眼花撩亂的詐欺手法的運轉機制，一窺騙子與受害者間的惡性食物鏈：騙子選定目標、布下羅網，受害者渾然不覺地落入陷阱。在這趟關於騙術的驚險歷程中，更重要的是，我們要學會如何看清騙局，避免跌入其中而錯失抽身良機。
路西法效應(暢銷紀念版)：在善惡的邊緣了解人性
全球最具傳奇的真人實境實驗，了解人性非看不可的經典之作 「重要著作……所有政治家和社會評論家……都應該一讀。」──英國《金融時報》 1971年實驗結果發表，引爆心理學界重新過往審視人性的天真看法。 我們總是被警告要小心路上的壞人，但這些壞人往往平庸一如鄰人。 為什麼好人會變成壞人呢？ 明知虐囚是錯的，優秀的美國大兵還是做了； 明知醫生開錯劑量，護士還是照常給了； 為善作惡的界線在哪？哪些人容易超越這條界線？ 其實人性的脆弱遠超過你我的想像！ 1971年實驗過後30年，金巴多教授以《路西法效應》一書，首度親自撰述、完整說明「史丹佛監獄實驗」過程，並呼應從「史丹佛監獄實驗」到「伊拉克監獄虐囚案」30多年來觀察到的社會現象，深度剖析複雜的人性，全盤且深入解釋「情境力量」影響個人行為的概念。 在實驗中，先經標準的生理與心理檢測，挑選了自願擔任受試者、身心健康且情緒穩定的大學生，以隨機方式分派到「守衛」和「犯人」兩組，接著讓他們身處模擬的監獄環境。 實驗一開始，受試者便強烈感受到角色規範的影響，努力去扮演被指定的角色。但到了實驗第六天，情況卻演變得過度逼真，原本單純的大學生已轉變為殘暴不仁的獄卒或情緒面臨崩潰的犯人，連教授自己都沉醉於典獄長的角色，於是為期兩週的實驗不得不宣告中止。 為什麼一套制服、一個身分，就能讓一個人性情大變？為什麼握有權力的人，會輕易地為「以控制他人為樂」所誘惑？而身為弱勢角色者，為什麼卻常以沉默來面對問題？更重要的是，其他弱勢者也未見同情、不出面聲援？ 藉由獨具開創性的「史丹佛監獄實驗」研究，金巴多教授將為讀者解釋「情境力量」和「團體動力」如何能使平凡男女變成殘忍的魔鬼。 在日常生活中，我們都努力想扮演好自己的角色，如「男性－女性」、「上司－員工」、「父母－子女」、「老師－學生」、「醫生－病人」等關係，在這些社會角色劇本的規範與束縛下，我們是否會像上帝最愛的天使路西法一樣，不知不覺地做出自己都難以置信的行為？或是在某種情境壓力下，對他人做出肢體、言語暴力或其他自認不會做出的事情？ 本書提供認識地位和權力角色差異的原因；了解在環境中影響個人思考、情感及行動的形成及改變原因；幫助讀者重新審視、了解自己，一旦面臨陌生情境，自己「會做什麼」及「不會做什麼」，以及面對情境的強大壓力，如何勇敢反抗「路西法效應」。
飢餓信號！一次解開身心之謎的飲食心理學
金石堂強力推薦書 ! & 飢餓信號來了，好書趣味登場！ 發出飢餓訊號的身體機器啊， 你一口咬下，秘密全都開啟了？ 大口咬下瞬間，是你的身體，還是你的心在作祟？ 擅說故事的德國心理學家推出首部迷人的科普散文， 為你解開飲食與心理的關聯， 大啖趣味的情緒之謎！ 飢餓、挫折、巧克力，催生了飢餓信號，情緒爆點，飲食行為！ 他用一本趣味之書精巧剖析，將身體訊號與情緒驅動的一切關聯，為讀者解謎， 不只是二十世紀心理學家觸探飲食爆走的情感解方， 也是一本新鮮，更新奇，往情緒洞穴探索的飲食心理學。 研究領域的被忽略的一塊 「如果體內缺乏養分，我們就會飢餓。胃部會咕嚕作響，手腳會發冷，人會疲倦且易怒，也會難以抗拒對於食物的渴求。然而，我們的飢餓感是如何曉得人體需要營養呢？隱藏在背後的確切原因長久以來都是個謎。直到二十世紀，科學才開始深入地研究這個問題。」 為何在感到沮喪和壓力時會想吃東西？經常會在改變自己的飲食習慣上慘遭失敗？我們在飲食上很少聽從理性？原因就在情感！ 作者結合有意思的研究案例，迸發人類情感的飲食故事，掀開奧秘盒子，從人類發出飢餓信號，到為飲食解謎的研究，告訴讀者飲食難題與情緒解法，想改變飲食，還是想改變心情，先從兩者相互關聯下手吧。 本書跳脫傳統的專業書寫，用生動有趣的方式為讀者深入闡釋，飲食行為背後的情緒洞穴！到底是什麼觸發飢餓信號，童年與成年時期的飲食行為受什麼影響，以及哪些飲食行為又會對未來造成影響，書中除了提及食物享受、病態飲食，各種失調飲食背後，改變飲食行為的可能性，當然還有內省與學習處理情感的替代方法！一部值得享受的心理學！ 「我們心理學家在現代的飲食情況中看到的問題——過量地攝取食物以及飲食造成的精神超載，唯有藉助同時也顧及飲食的情感世界的策略才能解決。」 本書特色 •&& &最好看的飲食心理學！深入淺出，科學實證。 •&& &先理解再提供改善方法，實用指南。 •&& &文筆生動，知性與趣味兼顧。 •&& &有趣又深入，非傳統科普書寫法，聆聽你的身心靈。
房間裡的大象：日常生活中的緘默與縱容
金石堂強力推薦書 ! & ●本書是關於「集體沉默」的第一本完整研究著作。 ●多為社會學界重量級大師聯名推薦。 ●各大專院校社會系所指定參考書 社會學經典重現，當代大師一致推薦！ 覺得孤獨？也許因為我們對真相沉默…… 權威《美國社會學期刊》推薦：精采、發人深省的好書！ 每一個家庭，都有心照不宣的秘密。 每一個組織，都有集體避談的話題。 每一個國家，都有拒絕面對現實的政府。 明明大象就在眼前，大家假裝沒看見，絕口不提，甚至否認有大象。 我們以為，閉上眼睛，日子好過一點。 我們以為，沉默保護自己，也保護別人。 於是當面對難堪與痛苦現實，我們寧可相信無知是福， 珍惜著「鴕鳥權利」，集體沉默。 但集體沉默，讓我們付出高昂代價── 家庭中隱藏的秘密，留下難以抹去傷痕； 組織裡盤踞的惡習，最後往往臭不可聞； 國家揮之不去的弊端，全民皆是受害者。 備受社會學界推崇的傑魯巴維，在這本歷久不衰的經典中透過淺白精簡的文字，為讀者解構「沉默的串謀」。從日常生活到重大歷史，全書穿梭於不同階層，旁徵新聞事件、戲劇、小說、童話以及電影，引導我們思考與面對心中那頭被我們「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言」的「房間裡的大象」（the elephant in the room）。 傑魯巴維提醒我們：「大象」之所以龐大，往往正是由於我們的沉默。沉默，打開了傷害的大門，成了加害者、違法犯紀者的一大武器。一切殘酷和墮落，都「在黑暗中滋長」。要驅除它們，我們必須投以最明亮的光芒。 書中為我們帶來的好消息是：當我們假裝沒看見、絕口不提、拒絕承認一件事情的時間越久，我們心中揭露這件事的欲望就會更強烈。 一旦我們集體打破沉默，願意正視、聆聽與討論，大象就會如變魔術般，開始縮小。最後，我們才能將這頭傳說中的大象，趕出房間…… 「世上許多不幸，源自……沒有說出口的事。」 ──杜斯妥也夫斯基 毫不猶豫地強烈且熱情的推薦這本書。 ——American Journal of Sociology
顏值：從第一印象到刻板印象，臉孔社交價值的科學解密
★美國出版商協會頒發的2018年PROSE心理學榮譽獎★ 人雖自認理性，在決策和判斷時， 卻還是會受一張臉的眉毛和下巴線條所影響。 一部解開臉孔諸多纖細幽微的訊息如何影響大腦建構第一印象的奇書。 & 我們眼見他人臉孔的那一瞬間，腦中便生成了對此人的想法，而這轉瞬之間的判斷，便預示了所有之後的重要決定。例如貌似能幹的政治人物，勝選的機會更大。我們難以抗拒以面相判斷人的性格，如此判斷卻又經常失準。在絕大多數的情境中，你我若是忽略對方的容貌，做出的推測通常會更加準確。那麼，第一印象為何會廣泛被人所信？它存在的目的又是甚麼？亞歷山大‧托多洛夫是當間此一領域首屈一指的研究者，它在闡述現代科學對於第一印象的研究故事之際，也回答了這些疑問。 && & 本書中援引心理學、認知科學、神經科學、電腦科學以及其他領域的知識，搭配豐富的圖片，讓我們看到透過操作臉部部位的變化，就可以改變對一個人的印象和評價。作者也敘述我們如何運用專門分析臉孔的大腦區域網絡，演化出從臉孔判讀出基本社交訊息和對方瞬間情緒反應的能力。 &&& & 透過電腦合成照片的連續變化，科學家為我們解密，不但讓我們看到印象如何形成，而且我們還可以透過影像操弄，創造出我們想要製造的印象。儘管我們都知道人不可貌相，但往往還是更相信自己的判斷。科學家卻透過仔細設計過的實驗告訴我們，第一印象並非反映一個人真實性格的事實，而是反映了我們的刻板印象。 && & 這部容易理解、配圖豐富的作品，說明我們多容易在錯誤地方找尋正確訊息。也說明為什麼面相學無法真正在歷史中根除，而顏值在現代社會更是大行其道，影響我們的政治決定和經濟決策。透過這部探討人類第一印象的科學記述之作，我們更加暸解臉的意義而能避開顏值的陷阱。儘管臉孔始終誤導我們，但這本書卻讓我們用不同方式來觀看臉。
壞時代心理學
愈壞的時代，愈需要好的心態面對。2019下半年香港「反送中」事件造成的集體創傷，在2020年《港區國安法》的來臨下變成實在恐懼，自由倒退及模糊的法律界線促成大規模的移民潮，不管留守抑或遠走，我們將要面對的是甚麼挑戰？COVID-19令全球陷入公共衛生危機，長時間戴口罩、限聚令、家居隔離等措施對個人心理構成了甚麼影響？在現今機不離手、資訊爆炸的年代，時事新聞和疫情消息即時而不間斷地更新，網絡便捷性的背後又潛伏哪些危機？暢銷書《社運心理學》作者Lo’s Psychology繼續以中立、客觀的角度審視香港社會現狀，以專業的學術知識解構2019至2020年混亂世道下的複雜人心，願大家好好思考，相信自己，堅持做正確的事。
善良的歧視主義者
★ 榮獲《韓民族日報》、《東亞日報》、《首爾經濟日報》、 教保文庫、YES24、Aladin書店……等多家權威媒體平台選為「2019年度書籍」！ & ★ 獲選韓國首爾市、議政府市、順天市、釜山市2020年度「One Book One City」推薦書籍！ & ★ 韓國網路書店YES24讀者高分★好評不斷！引用實際案例，精闢探求歧視與不平等的根源與歷程。 & 人們總是堅信自己是善良公民， 絕不會、也不想做出任何歧視行為。 & 然而，歧視比想像中更普遍、常見。 無論是帶有成見，或是對其他群體產生的敵意，都是非常容易的事。 「我不歧視」的可能性，實際上趨近於零。 & 有沒有可能，我們其實只是「善良的歧視主義者」？ & 「我有很嚴重的選擇障礙……」 「皮膚黑到好像東南亞人。」 「女生本來數學就比較弱吧？」 「新住民會來都是想賺錢啦！」 這些話，說起來是不是跟呼吸一樣簡單？ & 無法判斷與發覺歧視的我們，會造成什麼樣的狀況？ 政治人物或公職人員的失言、不周全的設計或制度、 撕也撕不掉的刻板印象標籤、持續的社會對立 弱勢群體的權益只能停留在表面的爭論…… & 你我皆處在歧視感受的死角地帶， 總是以所處的位置追求「傾斜的公平」， 卻沒發現自身可能已經做出歧視的行為，同時可能也受到歧視。 & ｜女人都可以當總統了，哪來的性別歧視？ 女性「平均」處在不利情況一事，過於抽象且難以觸及， 當出現「某些女性比自己優秀」的具體象徵， 「女性雖是少數，但看起來沒有被歧視」便成為盲點。 然而，女性在高階職位的比例是多少？與男性的薪資差距又是如何呢？ & ｜男女平等──永遠的論戰 職場男女比例、針對女性的優待方案、要不要AA制等 無止盡的討論中，藏有怎樣的社會演變脈絡？ 男性從性別平等概念與爭論中，感受到的不合理又是什麼？ & ｜未曾察覺的「特權」，例如結婚 所謂特權是與其他群體比較時，擁有相對自然、有利的秩序。 一般人也擁有特權，只是沒有受到動搖時難以發現。 如同可以合法結婚的群體，從不認為這是什麼了不起的特權， 直到同性伴侶的議題出現。 & ｜種族玩笑，好笑嗎？ 以前的綜藝節目會出現黑人裝扮，或模仿其他種族的口音逗笑觀眾， 到了今日，這些笑點還通用嗎？ 「明明可以一笑置之，幹嘛那麼敏感？」 當笑點會因身分、立場、時間改變， 那真的可以用「好玩、開玩笑」來一概而論嗎？ & 兩性平權、社會正義、種族平等、性少數者、新住民…… 重新面對我們所使用的詞彙、視角，剖析之中的心理與社會運作！ 歧視問題無法從單一面向討論與解決， 人人皆有可能同時是權力者、也是弱者。 & 「世界真的平等嗎？自己真的與歧視無關嗎？ 所有人都需要為了拓寬視野的『醒悟』。 倘若缺乏醒悟的時間， 你我便會無意識地依循看似自然的社會秩序， 在不知不覺間參與歧視。 恰如萬事萬物，『平等』同樣不是自然而然。」 & 「歧視，不單是限於象徵『社會弱勢』或『少數者』等特定群體， 更是關乎組織你我每一個人生活的關係。 因此，我們不妨試著從本書中基於各種原因做出歧視 和受歧視的無數關係裡，回頭檢視你我究竟該如何構建我們的生活。」 & ──擷取自本書。
錯失恐懼：從心理、人際、投資到求職，讓10億人深陷的焦慮陷阱
超過10億人正深陷影響心理、人際、求職、投資的「FOMO症候群」 這就是造成矽谷大騙局《惡血》背後的「錯失恐懼」！ & 你是不是常常這樣想？ & 1. 我擔心別人比我擁有更多很棒的經歷。 2. 我擔心朋友比我擁有更多很棒的經歷。 3. 當我發現朋友在做好玩的事情，卻沒有找我，我會擔心。 4. 當我不知道朋友都在做些什麼，我會感到焦慮。 5. 聽懂朋友的笑話對我來說很重要。 6. 有時，我覺得自己似乎花了太多時間試圖跟上周遭發生的事物。 7. 錯過與朋友見面的機會，我會感到困擾。 8. 當我擁有美好時光，我一定要分享到網路上（如更新近況）。 9. 錯過一場事先計畫好的聚會，我會感到困擾。 10. 就連在度假時，我也會持續追蹤朋友在做些什麼。 & 如果你有以上症狀，別懷疑！FOMO症候群已經找上你！ & 「錯失恐懼」（Fear of Missing Out，簡稱FOMO）為一個新興的名詞，它描述了現今多數人的一種症狀：一旦離開社群網路，就會害怕變成邊緣人，也極易陷入與他人比較的挫敗感，這就是FOMO症候群。目前全球有超過20億個社群媒體使用者，這表示超過10億人正飽受FOMO所苦。 & 也因為害怕錯過任何事物，因此在投資時容易跟風炒股而造成慘賠、或很多人在求職時不知道是否為命中注定的好工作而時常猶豫不決錯失真正機會，這都是FOMO在你內心發出惡魔呢喃，讓你無法做出正確的判斷。這個流行病的惡勢力相當廣大。它如此激烈地催促我們的生活方式，感覺彷彿我們正在演化成為一種新的人種「FOMO人」。 & 作者派屈克．麥金尼斯（Patrick J. McGinnis）是FOMO這個名詞的創造者，他詳盡說明FOMO這個主題，指出它在廣告、社群媒體和流行文化中無所不在，探討FOMO不只是一個好唸、可以打上主題標籤的千禧年流行用語。FOMO是一種強大、持續、廣佈的心態，它會對個人引發壓力、不安全感、嫉妒心甚至憂鬱。 & 作者自己也深受這些心理的困擾，因此他呼籲我們檢視FOMO如何滲透日常生活的每個面向，以及我們如何學著管理FOMO並減輕它的衝擊，不讓你的FOMO影響到他人，甚至當他人有類似狀況時，更能幫助他人脫離FOMO的魔掌。
失控的群體思維：從同儕壓力到同溫層效應，人的一舉一動都逃不出「群性」
─── 英國心理學會 年度選書 ─── 英國皇家科學院首席研究員，奔走全球多國找出「惡之平庸」成因 十八歲青少年，如何變身恐怖的自殺炸彈客？ 溫馴普通人為何殺害百萬猶太人，甘心當納粹劊子手？ 答案出乎你的意料之外！ & 「群性」是人類演化結果，無人可倖免！ 疫情恐慌、物資搶購、群眾暴動、銀行擠兌、經濟泡沫…… 一切動盪的背後，全來自看不見的「群體情緒傳染」！ & 「情緒傳染量表」，只需１分鐘！ 測出你多容易受人影響 & 身邊發生的這些事的原因，你將得到解答。 ＃嬰兒一出世便會追蹤母親臉部表情，你知道嗎？ ＃真的有「夫妻臉」，原因是什麼？ ＃遭遇急難時，你該隨眾人逃跑，或獨自逃生？ ＃日常優雅之人，置身群眾立即變身粗暴狂人，為什麼？ ＃人人都怕死，卻有人選擇壯烈犧牲的英雄行徑？ ＃股民為何會集體狂買或狂賣，導致股票急漲或形成股災？ & ★全球奔走多國，找出「惡之平庸」、「平民英雄」的成因 英國皇家學會首席研究員的本書作者麥可．龐德，一路從加薩的難民營，走到埃及開羅街頭；從古巴的關塔那摩灣來到美國佛蒙特州林木蓊鬱的山谷，透過許許多多的真人實事，以及舉世權威心理學家、社會學家的科學考證，試圖為人類難以捉摸、多變有趣的群體行為找出答案。 & 龐德博士發現，人類為了生存而演化出「群性」，這本能讓人們難以忍受孤獨，也很容易受到他人影響，做出異於常人的行為模式──炸彈客犧牲自己造成無數死傷的恐怖攻擊；二戰納粹泯滅良知殺害數十萬猶太人；一般常人甘願冒著生命危險拯救陌生民眾、同袍而成為英雄；以及人們會在何等壓力下泯滅良知，做出驚世駭俗的惡行……。 & ★難免疫的「情緒傳染」，社會動盪的背後真相 許多人自以為凡事盡在掌握之中，命運就在自己手上，然而經過作者的查證，事實上卻正好相反！每個人的日常生活，方方面面都被別人牽著鼻子走，左右我們的穿著、喜歡的音樂、吃的食物食量、投票選擇以及金錢投資，牽動我們的情緒起伏，甚至是改變道德觀念。 & 「情緒傳染」是自發性、不假思索的模仿傾向，讓許多人產生同樣的思考與行為，這也導致人們想法和行為受到周圍的人所支配，影響之深遠超乎你我想像。社會諸多的大規模動盪，包括疫情恐慌、物資搶購、群眾暴動、銀行擠兌、經濟泡沫等，幾乎皆源自於群眾情緒傳染之故。如今網路社群媒體，如推特、臉書以及YouTube的大行其道，更大大地擴張情緒傳染的力道。 & ★群眾運動與民粹逆流，政客操控民眾的3項工具 「獨處時，他可能修養極佳；但一旦置身人群，他就成了野人。」當人們身陷群眾當中，很容易受到情緒傳染而性情大變，這也提供政客操控的大好空間。 & 許多極權統治者比方列寧、史達林、墨索里尼與希特勒等人皆深諳此道，運用社會心理學家古斯塔夫．勒龐提出能讓群眾信服領導者的三項工具：認同肯定（affirmation）、反覆宣傳（repetition）、傳染擴散（contagion）；加上充滿魅力、令人崇仰的個人特質，就可以輕易收服人心，而歷史也證明，這麼做確實會催眠群眾處於大腦癱瘓狀態而任其擺布。 & ★「從眾群性」與「自主獨立」的平衡思考 作者麥可‧龐德從事心理學及人類行為研究近二十年，在他這本經典代表作當中，你將能從中學習到如何管理社會的驅動力與人性弱點，並利用它們來達成目的。譬如在企業組織當中，與其讓員工相互競爭，不如設法讓他們開心地打成一片，更能有效提高生產力。 & 雖說人類群性很容易導致社會的動盪不安，並也並非全無有好處。人類的群體生活帶來互助合作、勞務分工以及共同抵禦掠食者和敵人，在物競天擇的機制中獲取更有利的生存條件。這也說明人類為何生來就渴望社交連結，也能解釋孤單寂寞所產生的譴責效應。別人的存在或許會引致我們走上歧途，但沒有他們，我們可能會被推入更黑暗的深淵。 & 人類基於生理與心理需求成為群居動物，孑然孤獨只會造成精神與身體的傷害而難以長久生存，人們該想與該做應如麥可‧龐德所言：「該學會何時順應群眾或是當個獨行俠、如何從聚集大批民眾的緊急事件中全身而退、如何透過自我覺察，幫助我們勇於對抗歧視、如何成功號召眾人集思廣益、如何面對孤獨與疏離，以及如何避免團體迷思隱藏的風險。」 & 本書特色 & ★英國心理學會年度選書，獨家「情緒傳染量表」，1分鐘知道你多容易受人影響！ ★看穿政客操控群眾的3種工具與團體迷思8大症狀，不再被媒體牽著鼻子走！ ★資訊超載時代的群眾動力學，終結同溫層的恐懼與閉鎖，找回理性溝通的可能！
水果獵人：自然、商業、冒險，一段水果狂人的熱帶奇遇記
～水果獵人的前線報導，每則故事的戲劇性都不亞於小說！～ 這本書，是有關水果，有關人類和水果之間的熱烈愛意。 以敘述性極強的文學化語言維妙維肖報導一群水果狂熱者， 兜了一圈你會發現，水果的世界，遠比我們在市場上所見奇異得多！ ！敬請注意： 本書描述水果，就像邪教教主般蠱惑視聽， 慾望隨之膨脹，有口乾舌燥之感。 無論從植物學還是人類學立場，水果都令人魂不守舍！ ◤水果是上帝派來，為這世界排遣寂寞的◢ 無論從植物學還是人類學立場，水果都令人魂不守舍。 它和人一樣，是活生生的——會喘氣、會流汗、也會打開身體。 三千多年前的一張埃及紙草上，石榴等同於胸部。 梨子、桃子、櫻桃、杏子都有著酷似臀部的性感造型。 人類期待擁有宛若瓜類的理想美臀， ——水果酷似我們的性感區域，人類總能從中得到歡愉。 ▲就文學的角度而言： 水果令我們詩興大發、妙喻連連。 十二世紀的詩人伊本．沙拉橘子比喻成處女的臉頰、熱火之炭、 被愛情之苦催熱的淚花、黃晶枝條上的紅玉瑪瑙珠。 ▲就神話的角度而言： 在中國神話裡，吃了就能長生不老的蟠桃由西王母負責照料。 這種仙果著地三千歲，出土三千歲，開花又三千歲，結子又至三千歲。 吃一顆，壽與天齊；若吃三顆，能超萬劫。 ▲就歷史的角度而言： 每有水果入口，我們都在咀嚼被遺忘的歷史，帝王將相、皇后嬪妃都曾品讚奇果。 香蕉在美國曾經意義非凡， 以至於在《獨立宣言》一百週年的慶典上被當作「抗爭的證據」供奉起來。 香蕉象徵了自由，柏林牆倒下的時候，垃圾桶裡裡外外都是香蕉皮， 好像那是東德人能買到的第一件寶物。 ▲就民族精神的角度而言： 以色列人和巴勒斯坦人都視仙人掌果為本族人民的象徵。 對以色列人來說，這種果子代表了堅不可摧的外表、甜蜜的內心。 巴勒斯坦人則視其為耐心的象徵，削皮、處理果肉需要耐心， 恰如需要耐心來處理尚未解決的種種爭端。 ▲就科學的角度而言： 水果在人類進化的領域中，更是功不可沒。 歷史上第一批碗和盆就是葫蘆瓢。 瑞士工程師從牛蒡的刺果掛在衣物上，靈感一現，發明了魔鬼氈。 達爾文是在醋栗實驗成功後才證實了自然選擇論。 重力的發現更歸功於蘋果。 《水果獵人》是愛果成痴的加拿大年輕人亞當，探詢水果國度的熱帶奇遇記， 途中遇見水果走私販、發掘水果的探險者、膜拜水果的信徒、創新水果的發明家、 水果員警、水果強盜、素果人，甚至……包括一位水果按摩師。 在此，亞當將走入水果市場、水果生物科技的核心地帶， 甚至披露紐約水果市場華裔老大的身分、混雜在全世界水果買賣中的毒品、軍火和人口販賣。 作品中，如煙花般綻放的熱辣爆料與內幕消息，讓人血脈賁張！ 本書特色 ◎亞馬遜讀者高分評點，近乎全民五星推薦！在短短三個月內，首版告罄，日本和韓國出版商迅速購買了版權，出品電影！ ◎該書出版後，引起北美熱烈反響，讀者對熱帶水果的熱情和好奇高漲，在讀書會上爭相目睹作者帶回來的珍奇果實，討論果食者和素食者的異同。 ◎書中祕聞層出不窮，足跡遍布世界十幾個國家。作者以第一人稱保持客觀的記錄，結合美食作家、記者、詩人、幽默大師等天賦，每則故事的戲劇性都不亞於小說！
i世代報告：更包容、沒有叛逆期，卻也更憂鬱不安，且遲遲無法長大的一代
金石堂強力推薦書&! & 誰是i世代？他們和過去的世代有何不同？我們又要如何了解他們？ 本書是第一本全方位理解i世代的調查報告。 而理解i世代，我們才能知道未來該何去何從！ i世代正是，或即將是你巿場行銷的對象、你要招募的新人、你台下不信任教科書的學生，或是你家中遲遲不願長大的孩子。不論你是嬰兒潮世代、X世代或是千禧世代，你都該了解他們 ── i世代跟前幾個世代的差異之大，差異形成的速度之快、來勢之洶洶，都是前所未見，且耐人尋味，原因是，青少年是對改變最為敏感的一群，因此影響i世代的事物，最後也終將影響更年長的人。 如果你就是i世代，你難道不想知道自己的世代特性是如何形成，而別人又是怎麼看待你們？ i世代是出生於1995年至2012年的一代，相較於過往的世代都只是數位世界的移民，他們是數位世界的原住民，他們就是在網際網路中成長，更透過網路呼吸的世代。 正如同「i世代」這個名稱所標示的，此一世代極度仰賴智慧型手機與網路，他們隨時要查看手機裡是否有新訊息，一旦無法上網，就焦慮不安──或許對他們來說，網路世界才是現實的世界。 然而，對於i世代的理解，絕不能片面簡化為「手機成癮」或「網路沉迷」。「i世代」指出了一個世代集體的心理狀態，對於網路的全然依賴，使得這個世代不善於實體世界的人際相處，拉長了童年期、延後了長大成人的時間，形成與過往的千禧世代（1980-1994）、X世代（1965-1979）、嬰兒潮世代（1946-1964）全然不同的新世代。 可是我們真的了解i世代嗎？我們對i世代的一些觀感，的確是真實的。例如，i世代確實遠比上一代憂鬱、不愛讀書，也比上代更包容、擁抱差異。同時，他們不但遲遲不願長大，對未來更有難以言述的不安及恐懼。但或許我們對i世代仍有更多誤解── 【誤解一】i世代比過往的世代更愛跟父母作對 本書指出：i世代其實是對父母的反抗較少的一代。不僅如此，他們也更不愛冒險、更少喝酒、開車更注意安全。 【誤解二】i世代喜歡上網，是因為他們可以在網路上找到快樂 本書指出：花越多時間在螢幕前上網的青少年越容易不快樂；相反地，花越多時間在非螢幕活動者，越容易快樂。甚至因為網路霸凌，使得i世代自殺的比率也偏高。 【誤解三】i世代已進入職場，但他們抗拒加班，老是想著創業當老闆 本書指出：i世代雖然不認為工作就是他們人生的全部，但與千禧世代相較，他們對工作有較高的現實感。此外，由於創業有較高的風險，追求穩定、不愛冒險的i世代並不嚮往創業。 【誤解四】i世代重視人生意義的追求，對於賺大錢並不感興趣 本書指出：i世代面臨不那麼優渥的經濟大環境，包括債台高築的學貸，使得他們重視經濟的富裕更甚於對人生意義的思考。此外，使用螢幕的時間增長，也刺激了他們對於財富的渴望。 【誤解五】i世代在政治上偏向自由派，支持保守派的年輕人少之又少 本書指出：偏向自由派的年輕世代確實不少，但政治傾向朝兩極移動，才是對i世代的準確描述，i世代並非全然擁抱自由派。 其實，我們並不那麼理解i世代，事實上我們對i世代，甚至對所謂「世代差異」，都有太多的偏見。 本書作者珍．特溫格教授是「i世代」一詞的創始人，同時也是三個「i世代」女兒的母親，研究世代差異已超過二十五年。她透過大量權威的數據調查以及深入訪談，從十個層面畫出i世代的一幅幅剖繪，並透過上百張圖表，呈現i世代以及世代差異的面貌，可視為i世代藉由這些資料的集體發聲，足以作為我們理解i世代與各世代的重要指引。 i世代現在已經是國家的公民、經濟的生產者與消費者、企業的員工，他們更可能是我們身邊的家人、親人與情人。i世代的煩惱是社會整體必須面對的問題，i世代的希望，也是我們國家的未來。 本書以中立、客觀的角度，盡可能以不帶偏見、不預設價值判斷的立場，敘述i世代的特質，並不將問題指向特定世代。事實上，作者強調，文化變遷包含許多因素，不會只有單一原因——不會只來自父母，而是包括科技、媒體、商業，以及教育的共同作用，才創造出這一整個與我們的父母及祖父母輩截然不同的文化。當文化改變時，我們全都身在其中。 【i世代小測驗】 作者在書中提出了15個小問題，可以測試看看你有多「i世代」。 請回答以下問題，看看你的生活經驗與i世代有多少重疊，就當是一場世代差異的預演。先不管你在何時出生，讓我們看看你有多i世代？請以「是」或「否」答題。 1. 過去24小時內，你是否至少用了1小時在手機上傳訊息？ 2. 你有智慧型手機上的社群軟體帳號嗎？ 3. 你認為自己是有宗教信仰的人嗎？ 4. 你滿17歲時已經擁有駕照嗎？ 5. 你認為同性婚姻應該合法嗎？ 6. 你滿16歲時喝過含酒精飲料嗎（小啜幾口不算）？ 7. 你在青少年時期常和爸媽吵架嗎？ 8. 你上中學時，學校裡種族背景和你不同的人是否超過三分之一？ 9. 你上中學時，每個週末晚上是否都與朋友共度？ 10. 你上中學時，有沒有在學期間打工？ 11. 你是否同意人際間的安全距離及預先警示是好主意，並同意這樣能減低不經意的冒犯？ 12. 你在政治上是獨立派嗎？ 13. 你是否支持大麻合法化？ 14. 追求不涉感情的性愛沒問題嗎？ 15. 你上中學時，是否經常感覺被忽略並覺得寂寞？ 計分方式：回答第1，2，5，8，11，12，13，14與15題時，答「是」者得1分。回答第3，4，6，7，9與10題時，答「否」者得1分。你的分數越高，你在行為、態度與觀念上就越趨近i世代。 重要事件： ★ 榮獲《Wired》雜誌2017年最佳科技圖書 ★《商業周刊》1690期書摘推薦
現代社會心理學
――科技壓力、過度適應症候群、燃燒症候群、停止晉升症候群、晉升抑鬱症等等皆是與工作太過一體化、全心全力投注於工作而迷失自己的人，所易罹患的症狀。在這繁忙的社會中，上班族要如何與工作結合呢？ ――男子氣概及女性氣質是先天具備的呢？還是後天培養的呢？另外，在現今社會，到底是男性、還是女性較容易生存呢？ ――人在什麼時候容易喜歡上別人？相似類型與相反類型的情侶，究竟哪一種的搭配會比較能順利發展下去呢？ ――在孩子自立後，才發覺沒有其他能結合自己與另一半的東西、夫妻反目離婚，諸如此類現代家庭種種問題的根源在哪裡？要如何去對應呢？ ――心理學上有什麼技巧，可以改善人際關係呢？在什麼樣的場合，要使用什麼樣的技巧呢？對外人、對家人、對男人、對女人……近年來，科學技術的進步實令人驚歎不已，而我們的生活形式也隨著無時無刻地變化而感到有些混淆……所謂的變化或混淆，經常是帶著壓力的。而生存在這種不明確狀況下的我們，可說是不斷地置身在壓力之中。為了巧妙地應付壓力，如何與變動而無法預測的文化、他人及自己相處下去，已成為決勝的關鍵了。本書以――自處、與他人相處、和工作融合――的方法為中心，從心理學的觀點試著接近現代人的心理。只要戴上心理學的眼鏡，隔一步來眺望的話，有時反而能看到一些從未看到的東西。相信能對您的人際關係或是工作上、生活上的調適上有所助益！
恐懼如何被操弄：不確定的政治、經濟與社會，為何形成21世紀的恐懼文化
英國《衛報》《泰晤士報》專題報導 誰在利用恐懼勒索？ 誰在從事恐懼行銷？ 誰在放任恐懼罷凌？ 又是誰在操作恐懼亡國感？ 盤古開天以來，人類時時面對恐懼。為了存活，就得隨時察覺威脅。恐懼是人類為了持續生命，而具有的原始本能。但，若是經由恐懼的道德化，人們懼怕的就不單單只是失業、貧困、犯罪、年老不受保護等極其私人與日常的威脅。 這就是本書要討論的議題：全球政治、經濟、社會、族群、宗教等不確定因素，如何滋長人們恐懼心理，形成二十一世紀的恐懼文化。作者試圖解答兩個彼此相關的問題： 一、恐懼何以在今日社會取得道德上的掌控地位？ 二、我們今天恐懼的方式，相較於過去的恐懼體驗又有何變遷？ 為此，作者探討恐懼在歷史的關鍵時刻，解釋這種情緒在當今社會是如何起作用。 當今社會不斷被這種訊息轟炸：社會面臨的威脅不可估量，且無法應付與掌控。這種觀念居於上風，與無助及被動並行，所有這些都助長人們的無力感與焦慮。因此，我們不斷在物質和本體上追尋新的安全型態。 作者認為，恐懼文化的主要驅力之一，在於道德權威的解體。恐懼看似為道德的不確定提供暫時的解答，基於這個理由而被五花八門的利益團體、黨派及個人接納。作者預言，在社會為不確定性找到更加積極正向之前，恐懼的政治化仍將大行其道。 恐懼的驅力是什麼？媒體如何發揮助長恐懼的作用？誰又真正從這種恐懼文化中獲益？這些是作者試圖說明當前困境，而著手處理的其中一些問題。他確信，藉由理解恐懼如何運作，我們將能激發不同的心態，進而催生較不恐懼的文化。
日本人的傳說與心靈(典藏版)
★河合隼雄以「日本故事探究日本人深層心理與文化」之經典代表作，榮獲日本文化評論重要獎項──大佛次郎獎 ★全新收錄〈序說 國際化的時代與日本人的心靈〉，披露河合隼雄的研究初心與方法論 & 河合隼雄在戰敗後日本學術圈的地位， 正在於創造以研究故事為主的學術流派。——鶴見俊輔 & 二次大戰後，日本改弦易轍、全面擁抱歐美文化，卻在不覺中丟失了自我認同。心理學家河合隼雄發現西方的自我概念無法直接套用於日本人的內在，因此借鏡榮格學派研究童話的路徑，試圖從日本民間故事中探索自身文化的根本。 & 河合隼雄說：每一則故事都很耐人尋味，想做很多分析，所以找不到一個貫穿的主軸。後來赫然發現，若從「女性意識」切入，就能貫穿整體。 & 他從耳熟能詳的「浦島太郎」、「鶴妻」等看似以空無、悲歎結尾的故事中，找到了不同於西方以男性意識作為確立自我準則的女性意識。日本社會的表層結構看來是父權的威權社會，然而就其深層結構觀之，卻是具有女性意識的柔性社會。 & 在本書中，河合隼雄比較日本民間故事與西方神話傳說，一方面梳理出人類相同的深層心理，一方面則從中刻畫日本人獨特的自我。此脈絡不僅是一趟探究日本人深層心靈結構之旅；觀看看似隱性的女性意識，更刺激著同為亞洲人的我們思考現代化中的自我認同。 & 作者將分析焦點擺在日本民間故事的女性主角，從開篇談隱身而去的女性，到有忍耐力的女性，最後是振作起來產生自我意志的女性，讀來彷彿女性透過這整本書逐漸改變，是一部故事性非常高的作品。——河合俊雄
社會心理學(原書第九版)
☆本書採廣受歡迎的「說故事取向」（storytelling approach）介紹社會心理學的關鍵概念，讓研究和生活連結。「小故事」編排入每一章，把教材帶進生活，每則故事搭配真實的生活現象，激發學生的興趣。☆本書強調社會心理學的「經典研究和當代研究平衡」（a balance of classic and contemporary research）。全書涵蓋經典研究及其新近研究，讓學生看見社會心理學的演進與深度。原作者Elliot Aronson、Timothy D. Wilson、Robin M. Akert和新的共同作者Sam R. Sommers根據豐富的研究和教學經驗，讓經典研究推動社會心理學的未來。☆新！第九版大幅更新了新近研究的參考文獻。新！每章開頭的學習目標帶領學生鳥瞰全文。新！每章的主要段落在結束時加上複習題，幫助學生更能掌握教材。章末摘要為整章提供簡潔速記的內容，幫助學生複習與準備考試。
社會平等：當代的挑戰
本書可視為阿德勒「社會情懷」概念的延伸 & 人類是社會性物種，其基本渴望是有所隸屬。阿德勒將這種基本渴望稱為社會情懷，是一種社會共融的概念，一種人能與生命潮流相融合的感受，一種關懷他人福祉的意念。 & 本書從對自我的探索開始，了解自卑感與恐懼如何影響個人對平等的理解，進而造成人際間、親子間、兩性間的衝突，限制了社會情懷的發展。然而，唯有每個人都能自覺與人平等，才有建立民主架構的能力，形成真正的民主社會；因此，充分了解平等的真諦，正是今人所面臨的重大挑戰。 & 做為阿德勒的直屬學生，作者跟隨阿德勒身邊多年，由其闡述阿德勒的理念，最具完整性與說服力。
如果時局沈淪遭遇衰敗，怎麼辦？(2CD)
〈剝〉卦，上卦艮山，下卦坤地，卦象就是高山依附於大地，有土石剝落之象，諭示「剝爛侵蝕」，全卦闡明事物發展過程中「剝除自我」的事理，也論述「小人得勢，君子困頓的時刻」。陽氣將盡，處在剝奪、剝落、浸蝕的時候，是不利於有所前往。在〈剝〉的理解中，看到柳如是風塵女子，她如何以豪放之情，讓生命的高度與她最尊敬的南宋詩人辛棄疾，愛國熱忱等溫。讓生命的純粹與她最崇拜的巾幗英雄粱紅玉，不讓鬚眉的精神同映輝。
性侵害犯罪防治學：理論與臨床實務應用
根據現化婦女基金會及台灣刑事警察局的統計，發現性侵害犯罪的犯罪指數有逐漸攀升的趨勢，而近年來，類似「陳進興事件」的事件幾乎日日可聞，實令婦女同胞聞之色變，人人自危，不敢夜出！性犯罪的嚴重性己成為台灣治安的一大隱憂，也廣受社會各階層的強烈關心與注意。因此，該如何處置這些性侵害犯罪加害人，乃成為社會、司法、與精神醫學上相當重要的問題。 本書所含括的內容有：性侵害犯罪防治的歷史沿革、法規、流行病學；性侵害犯罪加害人的危險因素、致因、犯罪行為與治療理論，以及先進各國的各種特殊檢查、診斷與作法，相信能讓初學者學習到整套完整的鑑定、評估與治療模式，是值得一讀的好書！
社會行走100訣
一部值得傳世的經典著作，100條社會生存的必備法則！ 該怎麼在社會上行走，才能夠平安穩健？有沒有什麼樣的行為準則，能夠立足社會，永保不敗？ 《社會行走100訣》的作者李赫，以其犀利的文字，將社會行走必備的觀念、行為準則，以及社會上普遍存在的現象、人與人之間互動的原則做了十分詳盡且精準的剖析，甚至還進一步探討了人的心態。 這不是一本教人詐術的書，書裡也沒有取巧、投機的行為和心態，其中的100條法則，不但條理分明，且字字珠璣。在作者的筆下，這本充滿人生哲理的書，處處透著恆常不變的智慧，是一本值得傳世的智慧之書。
先看穿對方的心思，再表達自己的意思
．先突破對方的心防，再巧妙說出自己的想法 成功學大師戴爾．卡內基曾說：「如果你想要別人接受他們不想接受的要求，只需將這些要求包裝在他們喜歡聽的話語之中。」 確實如此，不論溝通、談判或是推銷自己的想法，想要順利達成目的，就必須先看穿對方潛藏的心思，然後用對方最喜歡聽的話語，巧妙地傳達自己的意思。讓人發噱的幽默言談，往往能讓對方深思你要表達的意思，如果你能看穿對方正在想什麼，便可以用幽默的方法突破對方的心防，牽引對方往自己設定的方向走。 本書特色 塞巴特勒曾經寫道：「想讓對方接受原本不想接受的看法，最好使用對方喜歡聽的語言。」 熟諳說話心理學的人都知道，言語是溝通、交涉的最佳利器，最高明之處就在於不露痕跡夾帶自己的想法，滲透進對方的心裡，讓他產生共鳴。 & 想要進行有效的溝通、交涉，首先必須先洞悉對方心裡正在想什麼，然後順著他的心理狀態說出最精確的話語。能不能看穿對方所思所想，往往是事情能否順利成功的最重要關鍵。 在競爭白熱化的商業社會，說話能力無疑是一種競爭力，因此既必須洞悉說話心理學，也必須增強自己的表達能力。 恰到好處的幽默語言是最強大的征服力量，懂得運用風趣的方法表達自己想法，不僅可以適時突破對方的心防，也可以改變對方的想法。 只要了解對方的心思，再用幽默風趣的方法進行互動，再棘手的事情，再難纏的人，也可以輕輕鬆鬆搞定。
讀懂民調：讓公民變民調專家
名人推薦 《讀懂民調》是對美國民意的教學與研究的無價資源。任何與調查研究設計有關的政治學課程都應該指定這本書作為教材。它對於調查研究的優缺點提供了詳盡的分析，在我指定的教科書中，這本是寫得最好且最易懂的。與較為技術性的標準社會科學統計教科書，本書可以說是相輔相成。我也會將這本書推薦給教授民意調查以及競選與選舉課程的老師。──Jonathan Morris，東卡羅萊納大學 我喜歡《讀懂民調》這本書，因為它完整地探索民調的科學。這本活教材淺顯易懂且例證極佳，我感謝Asher詳細討論測量、抽樣、資料分析以及不同的調查方法。這些主題對學生極為重要，不過在一般的民調教科書卻鮮少兼顧。──Monica Schneider，邁阿密大學（俄亥俄州） 我非常喜歡這本書。學生原本對民意調查非常好奇但也常加以嘲諷。他們質疑民調的科學有效性。這本教科書明確指出，民調執行過程中是有許多問題的，但民調的基本架構是有效的。本書立論衡平且有趣，所以我的學生很喜歡。他們喜歡這本書裡偶有的幽默語調以及與當前「火熱」話題（像是人工流產、性別話題等等）的許多例子。──Carole Wilson，南美以美大學
關係的存有：超越自我．超越社群
★獲美國專業與學術傑出出版獎（The PROSE awards）、 媒體生態學會高夫曼學術傑出獎（社會互動生態學獎項） 主流觀念認為，主體是自我指向的行動智者，但《關係的存有》對這個啟蒙時代以降的個人主義傳統提出異議，認為我們必須超越將「個體人」視為知識起點的理論傳統，因為我們正在承受它的知識所帶來的現實苦果。 本書開拓了另一種視野，反轉、淘洗既有的觀念，帶領讀者重新認識「關係」的優先性：從本質上來說，關係才是知識建構的場所。主體的知識、推理、情感和道德是在以關係為中心的情景中產生的。主體間的相互溝通和影響非常重要，知識的發展是一種社會現象，並且只有在溝通中產生意義。關係的歷程先於個體。 本書是將心理論述還原到關係場域的反思之作，其脈絡交織作者個人生活故事的夾敘、思想理論的對話，亦有當代公共議題的探討――從人際關係、社群生態、教育學習、心理治療、政治文化、世界體系到靈性領域的存有網絡。肯尼斯•格根捨棄艱澀的學術書寫，採取「多態語氣」的寫作方式，以各種體裁的交織拼圖本書，避免意義僵固與封閉，積極朝向開放的新領域，邀請讀者在閱讀中產生各種嶄新的聯想與意向，並認出我們的自我，是如何被我們設下的障礙阻絕於關係存有之外，進而引發有生產力的意義共創行動。
用故事改變世界：文化脈絡與故事原型
這是一本談文化和故事的書，也是一本談論「人」的意識與情感結構的書。掌握了人類最根本的情感模式，就能說出穿透時空、種族和語言的故事，這也是為什麼好的文學和影視作品能賣座全球，因為這些熱賣的創意商品背後都有同樣能感動人心的特質。重點是要先能了解掌握人性，才能說出好故事。 本書以「人格原型」和「故事原型」來分析，並探索許多中外文學經典，是從理論到實務的全方位研究。第一部分運用卡爾‧榮格心理學學派「人格類型」與「人性」的理論、當代神話學大師坎伯對於神話的獨特主張，以及好萊塢編劇大師佛格勒傳授的技巧，探討故事的原理；第二部分以實際案例為主，說明文化脈絡與故事原型如何變形與流傳，選擇魯迅《兩地書》、張愛玲〈色‧戒〉、施蟄存〈石秀〉與劉若瑀《鄭和1433》四個故事，展現文化故事力的「傳統與創新」、「個人與社會」、「東方與西方」、「事實與虛構」之間的張力。
自殺論
日本自中世之後以迄近代為止，武士主掌國家權力，日本人稱之為武家政治，亦即武人（軍人．槍桿子）治國，期間長達約七百年之久。天皇之所以未被取而代之，其中一大原因，就是易姓革命敵不過神國思想。逐鹿天下的英雄好漢，挑戰將軍的權力則可，如欲挑戰天皇的權威，他的正統性和正當性，在神國思想下，將猶如烈日融冰，消失得無影無蹤。 & 而其中的武士道，則為內外兼容並蓄之文化體系的代表型態之一。它吸收外來文化，如儒學、佛學等，再揉合其本土信仰．神道教等，而形塑出獨特的結晶體。因此，武士道、天皇制等，皆為其他國家、民族所無，與中土更是差異十足。 & 日本自結束鎖國（一八五四年）開啓走向近代國家之途，繼而國力強盛之後，與亞洲近鄰諸國進行接觸、交流的一個半世紀以來，何以與近鄰諸國間幾乎全充斥著衝撞史。換言之，即不斷地以武力對外擴張、征戰。譬如，台灣出兵、併吞琉球、甲午戰爭、日俄戰爭、日韓合併、對中二十一條款、滿州事變、八年抗戰等等。其對弱小民族、落後國家施以鐵腕、威壓毫不手軟。難道這就是標榜光明正大、強調忠誠不二、且能勘破生死、擁有隨時可壯烈犧牲之心志的武士道？ & 作者有感於華人對日心性方面之研究略顯荒疏，且國人對武士與武士道之理解，似乎難免易於僅囿限於傳播媒體。故希望能透過本書，幫助讀者一窺武士與武士道之堂奧。 & 本書特色 & 古典社會學大師涂爾幹的重要名著 首次為社會學建立經驗基礎 對傳統上認為純粹是個人和心理因素的自殺現象 提供了社會面向的解釋 & 《自殺論》是涂爾幹的一部重要社會學名著，與《社會分工論》一書的內容十分密切，因為在《社會分工論》最後一部分已對社會分工引起的社會病態進行了分析。作者認為，所謂自殺，就是「任何由死者自己完成並知道會產生這種結果的某種積極或消極的行動，直接或間接地引起的死亡」。自殺是一種特殊的社會現象，在資本主義制度下，這種現象之所以增多，是由於資本主義經濟的發展、科學技術的進步和社會分工的變細所造成的社會病態所引起的。它跟種族、遺傳因素、個人素質、心理狀態、精神病、自然條件、氣候變化無重大關係，或者說關係不大，然而它跟社會環境、其中包括經濟危機、政治危機、社會動蕩、改朝換代、工作變遷、生活變化等卻有著密切的關係。 & 但是，自殺人數的多少和自殺率的高低在不同的國家和地區則有所不同。它們與不同的宗教信仰、文化程度高低和兩性差異關係很大。在這些自殺者中，作者又按照自殺的不同原因，把自殺分為三種類型，即利己主義自殺、利他主義自殺和脫序性自殺。
群眾安全Crowd Safety：群眾是不可忽視的偉大力量
群眾可能是理性的，也可能是非理性的；群眾的力量可能是負面的力量，也可能是正面積極的力量！可能決定個人的命運，也可能決定國家的命運與歷史的走向！群眾力量是不可忽視的偉大力量！ 如何能引導其展現其正面且具有創意的力量？預防或降低負面力量發生的機會？避免身陷負面群眾力量中的危機與災難，確是值得深思的重要議題！如何維護大型活動的秩序與安全，周密規劃重大活動之維安計畫，建立群眾安全管理的機制，並對突發事故之應變處理，是值得令人關注之極為重要的課題！
日常創造力與人類特質新論
什麼是日常創造力？它是一種能力、一種策略，也是一種過程。就能力而言，它是與日常生活和人格特質密切有關的部分，但對大多數人來說仍然未被發展，甚至很遺憾地未受到注意。本書編者暨先驅的創造力研究者露絲．理查斯寫道：「日常創造力……是人類得以真正存活的基礎。有了日常創造力，無論是養育孩子、給朋友建議、修繕房屋或計劃募款活動，我們都能夠變通地適應環境、即興創作，以及試驗不同的選擇。」在這本啟發思考的合集中，一群跨領域的傑出思想家針對下列──開發「日常生活的原創性」──提出他們的想法：採納創造力會如何改善身體健康和心理健康，以及對世界和自我產生新的思考及體驗方式。他們指出創造力可以如何幫助我們活在當下，修正我們對個人和社會層次的人類特質之看法，找出靈性的意義，以及最終在充滿急迫逃戰的世界裡改變我們對人類生存及繁榮發展的典範。既不是枯燥的論文也不是手冊，這本文集收錄創造力領域的最新研究，生動地檢視日常創造力的現象和過程，以及它對自我、社會、政治、人類及文化演化、人類未來等方面所造成的深遠影響。由於本書合著者皆是各方創造力研究領域的知名學者，任何對於創造力感興趣的讀者都能從本書獲得有意義的思考啟發，進而在日常生活中發揮自己的創造力，營造更豐富有趣的人生。
看見紅色：憤怒
看似簡單的感官現象，解釋了攸關重大的人類意識。一個引人入迷但難以捉摸的現象Seeing Red在美國俚語中是「惱怒、生氣」之意，此處作者一語相關。出自一位人工智能專家之手，這部作品精彩而讓人揣揣不安。作者從「看見紅色」這個看似簡單的感官現象入手，解釋了意識在哪方面對人類攸關重大。本書作者漢弗萊（Nicholas Humphrey）：一七七五年，蘇格蘭哲學的旗手黎德（Thomas Reid）寫信給著名法官卡姆斯爵士（Lord Kames）︰我很樂意知道尊駕對以下問題是持何種看法。假若我的腦子失去了它原有的結構，而幾百年後，有人竟然能把它復原為一智力生命（intelligent being），那麼，這智力生命還是原來的我嗎？又如果，我的大腦竟被塑造成兩三個智力生命，它們全都是我嗎，換言之，它們是同一個智力生命嗎？二○○三年，我收到一封電子郵件，來信者是個美國鄉村和西部民歌的歌手︰「你好，我叫喬．金恩（Joe King），今年二十歲，身體嚴重傷殘。我三十三英寸高，四十磅重，身上有四十七根斷骨頭，接受過六次外科手術。我最近常常擔心，當我死後，這副破碎的軀體會不會是我唯一剩下的東西。 我的問題是，你相信意識可以在大腦死亡後繼續存在嗎？有科學證據可以證明這一點嗎？」我們不知道卡姆斯爵士是怎樣回答黎德，而我也暫時不打算告訴各位，我是怎樣回答喬的問題。然而，即便在沒有答案的情況下，這些問題仍然披露出意識在人類生活中所扮演的重大角色。每個人都極在乎一己生命的存續（survival），而這種存續很大程度是由意識連續性來界定。所以，意識是攸關重大的。本書的目的正是想要設法解釋，意識在哪方面攸關重大。
研究倫理：以人為受試對象
1990年代以降，研究環境變化急遽，隨之而來的是研究倫理挑戰日益複雜，為了因應此一局勢，美國心理學會（APA, American Psychological Association）邀集權威學者編寫這本具有教育與諮詢功能的參考手冊，藉以推廣研究倫理議題的新知識，並且針對研究實務倫理問題的解決，提出實際可行的建議。本書的主要功能：1. 基礎理念篇：綜覽研究倫理領域的主要理論原則，有助於讀者掌握研究倫理的基礎理念。2. 議題篇：主題介紹研究過程涉及的主要倫理議題或衝突，有助於讀者清楚研究過程可能遭遇哪些的研究倫理議題或衝突。3. 方法篇：以問題分析、解決指南的方式，提供實用的分析架構與工具，以及實際可行的解決建議。本書適合所有涉及使用人類參與研究過程之研究的人士，包括：大學生、研究生、大學教授的基礎研究與應用研究人員，以及醫療院所，醫藥、生理、基因等相關領域之人體試驗委員會（IRB）等等。除此之外，其他非研究領域的實務從業人員或專業人士，例如：臨床心理師、學校教職員、諮商輔導人員、人因工程或相關領域人士、工業—組織心理學家等等，也可參考採用。
合作的競化
一本最有資格取代《聖經》的書教你有效解決衝突「不可思議！令人驚艷！怪異有趣！神奇美妙！引人入勝！精巧絕妙！偉大絕倫！」----------------------------------------------------------------------人與人互動時，什麼時候應該合作，什麼時候又該為自己著想?在沒有外力影響下，合作怎麼發生？本書為這個歷史悠久的問題提供了寶貴的見解。這本經典之作自一九八四年初版，屢獲好評並廣受討論，其結論至今仍屹立不搖。它說明了合作行為如何在缺乏中央威權的管理下，還能在這個利己主義盛行的世界之中發展出來。作者以著名電腦競賽中「以牙還牙」合作策略獲得驚人勝利的例子，說明這套策略廣泛的用途。「以牙還牙」策略之所以大放異彩，在於它具備了善良性、報復性、寬容性和清晰性：善良性在於它從不會是首先背叛的一方，這防止它捲入不必要的麻煩；報復性則在於必要時的報復足以嚇阻對方；它的寬容性則有助於恢復相互合作的關係；清晰性則使它容易被對方理解，並體認到合作才是上策。本書還提出許多有用的建議，協助讀者在日常生活中實踐這個合作原理，進而對更多其他人產生影響。在這個隨時發生衝突的世界裡，合作行為也同時在進行中。但為什麼有時衝突如此難以解決，而合作又不時陷入困境？本書對此設定了兩個前提：一、人性都是自私的；二、.沒有任何權威可干預個人決策。也就是說，個人可以完全按照自己利益最大化的企圖進行決策。在此前提下，「合作理論」要研究的問題是：人為什麼要合作？人什麼時候該合作，什麼時候又不該合作？釐清這些以後，我們才知道該如何讓別人與你合作，以達成最具效益的互動關係。我們可以從簡潔優雅的「以牙還牙」策略得出，成功的決策規則具備四種特性：一、盡量與對方合作，可以避免不必要的衝突；二、只要對方背叛，便施以報復；三、在對方對挑釁有所回應之後予以寬恕；四、以明確的行為讓對方可以根據你的行為模式調適。人們習慣於零和互動的思考模式，在這些背景下，單一個體勝出，另一方便落敗。但現實生活往往不是這樣，也有可能透過合作關係，讓雙方都能互蒙其利。合作行為確實是人類進化不可或缺的一環，本書提出幾個簡單建議：不要過度羨慕或嫉妒他人成就；不要成為第一個背叛者；對合作回報合作，對背叛回報背叛；不要耍小聰明，占人家便宜；要建立持久的關係，即使是愛情也需要建立婚姻契約；為維持聲譽，報復說到做到，讓別人知道你不好欺負；能夠分步完成的對局不要一次完成，以維持長久關係，就如同貿易談判都要分階段進行，以促使對方繼續採取合作態度……在持久的人生競賽中，這些啟發往往可以讓你我受用無窮。
