看見紅色：憤怒
看似簡單的感官現象，解釋了攸關重大的人類意識。一個引人入迷但難以捉摸的現象Seeing Red在美國俚語中是「惱怒、生氣」之意，此處作者一語相關。出自一位人工智能專家之手，這部作品精彩而讓人揣揣不安。作者從「看見紅色」這個看似簡單的感官現象入手，解釋了意識在哪方面對人類攸關重大。本書作者漢弗萊（Nicholas Humphrey）：一七七五年，蘇格蘭哲學的旗手黎德（Thomas Reid）寫信給著名法官卡姆斯爵士（Lord Kames）︰我很樂意知道尊駕對以下問題是持何種看法。假若我的腦子失去了它原有的結構，而幾百年後，有人竟然能把它復原為一智力生命（intelligent being），那麼，這智力生命還是原來的我嗎？又如果，我的大腦竟被塑造成兩三個智力生命，它們全都是我嗎，換言之，它們是同一個智力生命嗎？二○○三年，我收到一封電子郵件，來信者是個美國鄉村和西部民歌的歌手︰「你好，我叫喬．金恩（Joe King），今年二十歲，身體嚴重傷殘。我三十三英寸高，四十磅重，身上有四十七根斷骨頭，接受過六次外科手術。我最近常常擔心，當我死後，這副破碎的軀體會不會是我唯一剩下的東西。 我的問題是，你相信意識可以在大腦死亡後繼續存在嗎？有科學證據可以證明這一點嗎？」我們不知道卡姆斯爵士是怎樣回答黎德，而我也暫時不打算告訴各位，我是怎樣回答喬的問題。然而，即便在沒有答案的情況下，這些問題仍然披露出意識在人類生活中所扮演的重大角色。每個人都極在乎一己生命的存續（survival），而這種存續很大程度是由意識連續性來界定。所以，意識是攸關重大的。本書的目的正是想要設法解釋，意識在哪方面攸關重大。
研究倫理：以人為受試對象
1990年代以降，研究環境變化急遽，隨之而來的是研究倫理挑戰日益複雜，為了因應此一局勢，美國心理學會（APA, American Psychological Association）邀集權威學者編寫這本具有教育與諮詢功能的參考手冊，藉以推廣研究倫理議題的新知識，並且針對研究實務倫理問題的解決，提出實際可行的建議。本書的主要功能：1. 基礎理念篇：綜覽研究倫理領域的主要理論原則，有助於讀者掌握研究倫理的基礎理念。2. 議題篇：主題介紹研究過程涉及的主要倫理議題或衝突，有助於讀者清楚研究過程可能遭遇哪些的研究倫理議題或衝突。3. 方法篇：以問題分析、解決指南的方式，提供實用的分析架構與工具，以及實際可行的解決建議。本書適合所有涉及使用人類參與研究過程之研究的人士，包括：大學生、研究生、大學教授的基礎研究與應用研究人員，以及醫療院所，醫藥、生理、基因等相關領域之人體試驗委員會（IRB）等等。除此之外，其他非研究領域的實務從業人員或專業人士，例如：臨床心理師、學校教職員、諮商輔導人員、人因工程或相關領域人士、工業—組織心理學家等等，也可參考採用。
合作的競化
一本最有資格取代《聖經》的書教你有效解決衝突「不可思議！令人驚艷！怪異有趣！神奇美妙！引人入勝！精巧絕妙！偉大絕倫！」----------------------------------------------------------------------人與人互動時，什麼時候應該合作，什麼時候又該為自己著想?在沒有外力影響下，合作怎麼發生？本書為這個歷史悠久的問題提供了寶貴的見解。這本經典之作自一九八四年初版，屢獲好評並廣受討論，其結論至今仍屹立不搖。它說明了合作行為如何在缺乏中央威權的管理下，還能在這個利己主義盛行的世界之中發展出來。作者以著名電腦競賽中「以牙還牙」合作策略獲得驚人勝利的例子，說明這套策略廣泛的用途。「以牙還牙」策略之所以大放異彩，在於它具備了善良性、報復性、寬容性和清晰性：善良性在於它從不會是首先背叛的一方，這防止它捲入不必要的麻煩；報復性則在於必要時的報復足以嚇阻對方；它的寬容性則有助於恢復相互合作的關係；清晰性則使它容易被對方理解，並體認到合作才是上策。本書還提出許多有用的建議，協助讀者在日常生活中實踐這個合作原理，進而對更多其他人產生影響。在這個隨時發生衝突的世界裡，合作行為也同時在進行中。但為什麼有時衝突如此難以解決，而合作又不時陷入困境？本書對此設定了兩個前提：一、人性都是自私的；二、.沒有任何權威可干預個人決策。也就是說，個人可以完全按照自己利益最大化的企圖進行決策。在此前提下，「合作理論」要研究的問題是：人為什麼要合作？人什麼時候該合作，什麼時候又不該合作？釐清這些以後，我們才知道該如何讓別人與你合作，以達成最具效益的互動關係。我們可以從簡潔優雅的「以牙還牙」策略得出，成功的決策規則具備四種特性：一、盡量與對方合作，可以避免不必要的衝突；二、只要對方背叛，便施以報復；三、在對方對挑釁有所回應之後予以寬恕；四、以明確的行為讓對方可以根據你的行為模式調適。人們習慣於零和互動的思考模式，在這些背景下，單一個體勝出，另一方便落敗。但現實生活往往不是這樣，也有可能透過合作關係，讓雙方都能互蒙其利。合作行為確實是人類進化不可或缺的一環，本書提出幾個簡單建議：不要過度羨慕或嫉妒他人成就；不要成為第一個背叛者；對合作回報合作，對背叛回報背叛；不要耍小聰明，占人家便宜；要建立持久的關係，即使是愛情也需要建立婚姻契約；為維持聲譽，報復說到做到，讓別人知道你不好欺負；能夠分步完成的對局不要一次完成，以維持長久關係，就如同貿易談判都要分階段進行，以促使對方繼續採取合作態度……在持久的人生競賽中，這些啟發往往可以讓你我受用無窮。
環境心理學
「環境心理學」一書的內容，都是經過有關環境和行為的最新實徵研究所證實，此外，在每一章中，作者首先敘述環境心理學家目前已知的成果，然後才介紹抽象的理論問題和爭議。而且，在每一章結尾處都有專有名詞和解釋，希望這種編排方式，對讀者的閱讀能有所幫助。本書共分十二章、第一章是對這個領域的介紹，第二章和第三章所處理的是由環境到個體的感覺訊息轉換；第四章描述當環境輸入的訊息過於極端、強烈或不尋常時，個人所感受到的壓力。第五、六、七章集中於人類的空間行為、隱私、領域性和擁擠的問題。第八、九、十章探討人為環境，以及建築物在人類生活中的重要性。第十一章和第十二章要在自然環境的脈絡中了解人類。
社會心理學
本書既是一門知識積累的理論學科，又是一門生活實踐的應用學科。社會心理學不僅可對許多社會現象提出解釋，也可應用於生活實踐的各種社會服務領域。隨著台灣社會發展與變遷，社會心理學已受到社會各界關注，並日益顯現其重要價值。這說明社會心理學具有旺盛的學術生命力，也產生很大的社會吸引力。本書的撰寫力求兼顧理論與應用、科學與通俗。因此，它可提供大專院校社會學系、心理學系、社會心理學系，以及人文社會科學院系社會心理學課程的教學之用。我們希望：它也可提供一般教育工作者、社會工作者、公共政策規劃者、企業管理人員，以及廣大社會心理學愛好者之參考。衷心期盼本書的出版能對讀者有所助益，也讓社會心理學的知識能為我們的日常生活帶來樂活氛圍。《本書備有教學投影片，歡迎授課教師索取》
人類行為與社會環境(三版)
本書修正之重要特色包括：增加社會學的知識及理論；修正各年齡階段人類行為問題及對策；增列情緒訓練及失調行為之預防及矯治。切實做到整合社會學及心理學知識，使理論與實務並重。本書迄今仍為人類行為與社會環境第一本論著，坊間除翻譯本外，別無其他書籍。 本書內容包括理論及研究方法，各年齡階段人類行為發展（從出生至老年）問題及對策；家庭；社會組織及集體行為；社區、社會及文化；性別歧視及性行為變異；人類行為的多樣性；情緒訓練及失調行為之預防及矯治。本書所蒐集之資料極多，內容豐碩，圖文並茂，文字淺顯易懂易記，適合學術探究，社會工作直接服務，及學生參與考試之應用。
社會心理學
社會心理學是現代心理學的支柱之一，它與人格心理學、實驗心理學和認知心理學一起構成了心理學的基本框架。本書在介紹社會心理學的理論、方法、研究歷史以及研究領域的基礎上，選取了社會心理學的幾個主要研究領域，並從理論和實際上對其加以分析。 這些領域包括：社會認知、社會行為、社會態度、人際關係、社會交換與影響、團體與組織心理，以及最新受到重視的文化心理學研究。在對這些領域的知識加以分析的時候，作者力圖使其與我們所生活的時代聯繫在一起，從而讓社會心理學的理論和知識對我們的生活有所幫助。本書可作為各類大學社會心理學課程的教材或參考書，相信任何對心理學感興趣的讀者，都能?從中獲得知識與樂趣。
家屋，自我的一面鏡子
家屋自我的一面鏡子 為何有人擁有好幾棟房子.卻沒有一處有家的感覺?為何有人寧願住到交通不便的山林小屋,也不願選擇美侖美奐的都會寓所?為何有人天天往外跑.家裡一刻也待不住? 人與家屋之間的牽絆與疏離,其實反映了自我內在種種隱晦不明的情愫,其中並上演著人生裡的悲歡大戲。 作者 克雷兒．馬可斯 擔任美國加州大學柏克萊分校建築系及地景建築系教授,長達二十五年。曾獲多次NEA助學金及獎項、富布萊特（Fulbright）出國助學金.以及其它無數讀獎項與研究補助金。
如何與老美共事：摘下你的文化濾鏡透視老美
儘管如此．我們依舊相信在美國商業界的管理階層，一定有些傳統及共通的致勝之道。而這些致勝模式帶來的影響，是不分種族與性別的。大體而言，美國主管們在公司裡、在學校中，在美國社會中學會些傳統觀念及工作態度，這些便能影響個人在工作時的想法及行為。本書即以這些美國傳統及共通處為核心來發展全文。不可否認的，這些規則都只是一種概論及籠統的概念而已。但經驗告訴我們，這些概論可以讓我們做為瞭解美國商業界人士的出發點。世界一直在變，這些關乎致勝之道的文化規則也在變。我們而要的是在這千頭萬緒中，找出一個有用的切入點。美國人有千百種，亞洲人也一樣。我們認為，把所有的亞洲文化視為單一的整體，是不容易，也是不正確的。我們都知道，日本人跟印尼人不一樣，而泰國人跟韓國人也很不相同。可是，在和美國文化相比之下，我們可以發現，在太平洋邊緣的亞洲國家間有些共通點是和美國文化很不相同的。我們所說的亞洲文化是根據我們在東亞及柬南亞的工作中經驗歸納出來的。此外，我們也參考了一些討論太平洋邊緣亞洲文化共通點的書籍著作。為了便於閱讀，我們並沒有每次在「亞洲人」及「美國人」前面都加上「大部分」、「很多」、「大多數」這類的字眼。亞洲讀者瞭解，本書所指的亞洲文化特點，並不是泛指所有的亞洲人：同樣地，美國讀者也知道，本書所說的美式作風，並不是代表每個美國人。我們要銘記在心的是，每個人都會傾向於把屬於自己文化裡的每個人都看成是各不相同、具有獨特性，而把其他文化背景的人看做是一模一樣的。文化概論是為了事先解釋及預測人們的行為，而做的假設可說是相當有幫助的可是刻板印象卻是將來自同一文化或地區的人視為各個相同。因此會讓我們眼光狹小，也會降低我們分辨及處理多元性情況的能力。我們希望讀者能體會本書所提的每一個看法，並相信任何事物都可能有例外存在。有了這項認知，讀者便不會掉入刻板印象的陷阱之中。這本書或許只能提供您一半的需要，對美國人的了解愈多，亞洲人獲益也就愈多；同樣的，美國人必須深入瞭解及欣賞亞洲的文化傳統才能更加獲益。畢竟，亞洲的文化傳統是促使現今的亞洲成為世界最生氣蓬勃的流通市場的主因。我們衷心希望，本書除了幫助和美國人共事的亞洲人之外，也能讓文化敏感度高的美國主管瞭解，自己與其亞洲同事之間的文化差異。如果亞洲人及美國人雙方都願意各跨出一步，來學習並瞭解自己及對方的文化，那麼在這日益全球化的商業界，我們就能運用那另一半無可限量的發展潛力。
