詞與物：人文科學的考古學＋知識考古學（傅柯考古學時期經典套書）
★米歇爾．傅柯經典作品★法文全新重譯《詞與物》出版於1966年的《詞與物：人文科學的考古學》是傅柯考古學時期最重要的代表作之一。本書主標題「詞與物」所揭示的，乃是傅柯試圖透過對人類思想中「詞語」與「事物」之間所顯現的秩序探究，來重構知識與真理的歷史。至於副標題「人文科學的考古學」，則進一步表明他將以「考古學」作為方法，藉此揭示人文科學得以出現的背後秩序與其所屬的知識空間。在《詞與物》中，傅柯將西方思想自文藝復興以來的發展劃分為文藝復興、古典與現代三個時期，並據此區分出三種不同的知識型（?pist?m?）。本書第一部分涵蓋前六章，主要致力於勾勒古典時期知識與思想的特定形構，同時亦納入對文藝復興時期知識型的討論。第二部分則由第七章至第十章構成，聚焦於現代時期的知識型問題探究，亦即傅柯所謂「人文科學的考古學」。正是在這樣的分析脈絡中，傅柯指出「人」作為一個知識對象的出現，乃是十九世紀初以後知識空間轉變的歷史結果。換言之，建立在這一尚不足兩百年歷史之「人」的探尋之上的人類學與人文科學，其知識體系並非恆常不變，而是隨時可能因認識條件的轉換而被取代。也正因如此，傅柯在本書中提出了著名的預言--「人即將消失」。《知識考古學》 法國思想界大師--米歇爾‧傅柯（Michel Foucault）於一九六六年出版《詞與物》一書，提出「人之死」的論點，挑戰自十九、二十世紀以來學術界「以人為本」的理論預設而飽受各方批評，甚至引起沙特批判此書為小資產階級的最後壁壘；傅柯隨後在一九六九年出版了《知識考古學》，在書中提出方法論的討論，對話語的基本單元「陳述」進行分析，同時藉由這本書來回應外界早前對《詞與物》的評論或指責。傅柯在《知識考古學》當中以非連續性、斷裂、差異的考古學反對連續性、起源、總體化的觀念史，通過對話語形成與陳述進行分析，呈現作為主體的「人」和知識在話語實踐中被建構的過程，深入剖析「人之死」的主題，最終建構一種基於「話語實踐-知識-科學」的考古學。他指出，思想史試圖透過破譯文本來解讀思想的祕密運動，而「所說事物」的層面則以其自身的方式出現：它們出現的條件、它們積累和聯繫的形式、它們轉換的規則、點綴它們的不連續性。所言之物的領域就是我們所說的檔案；考古學之目的，就是對其進行分析。
史上最強哲學入門：從柏拉圖、尼采到沙特，解答你人生疑惑的31位西方哲人【暢銷慶功版】
人生難題，就用哲學來對決！秒懂古今哲學名家の31式最狂必殺技，──練就一身最強的思考即戰力──但是，哲學超難懂？不！它比格鬥漫畫還刺激！這將是你看過最熱血的哲學入門書覺察無知 ╳ 邁向真理 ╳ 思辨哲學一次上手，終生實用！哲學不只是知識，而是最強的思考武器！■真理到底是什麼呢？真的有絕對、終極的真理存在嗎？■我們為何非得工作不可？■「上帝已死」是怎麼回事？■你的存在是真的存在嗎？■蘇格拉底為何要承認自己「無知」呢？■笛卡兒的「我思，故我在」究竟是什麼意思？■康德「物自身不可知」又是什麼意思？■「自由」應該是美好的事，為何沙特說「人類遭處以自由之刑」？最狂的各路西方哲人，齊聚一堂的精采大爭論讓31位哲學大師輪番上陣，帶你走進這場激烈的思考格鬥賽！他們所捍衛的真理，都能解答你的人生疑惑！所謂的哲學史，就是一部在知識的領域中，強者與強者彼此較勁、相互研究，一直到今天的交戰史。強調「思考、思考、再思考」的西方哲學，為了追尋真理，每位哲學家必須先反駁推翻先人的哲學，再提出足以將之擊毀「實力更堅強的哲學」！沒錯，他們正是一群終生追求思辯不斷進化的知識格鬥者，從上帝、信仰、國家與人民、社會與工作、善惡與道德，人類社會的各種面向無一不受哲學家的狂大熱情影響，如果你還無法感受哲學家魅力，那就太可惜了──歡迎哲學家登場！ 【 Round 1 ─ Round 4 】從真理的「真理」、國家的「真理」、神的「真理」，到存在的「真理」31場哲學辯論 ╳ 四大終極車輪戰，見證人類史上最精采的思想對決★ 蘇格拉底——身殉真理的最強辯論家★ 柏拉圖——哲學界最強的菁英★ 亞里斯多德——開拓諸多學門的學問巨人★ 笛卡兒——懷疑萬物的哲學開箱王★ 康德——顛覆真理的孤傲男子★ 黑格爾——完成近代哲學的邏輯神人★ 齊克果——憂鬱的存在主義始祖★ 馬克思——一出手就讓世界翻轉的哲學狂人★ 尼采——終結上帝的瘋狂超人★ 沙特──魅力爆棚的存在主義大咖──以及李維史陀、休謨、盧梭、亞當．史密斯……更多大咖蓄勢待發！一系列思想格鬥賽見習完畢人生這一回合，該換你上場了。我們拭目以待！本書特色1. 零基礎也絕對沒問題！一次認識最大咖、最有名的31名西方哲學家日本暢銷哲學作家飲茶人氣名作！把艱澀難懂的哲學史，寫得比格鬥漫畫還有趣，讓讀者無痛認識每個哲學家的代表理論，輕鬆詼諧的哲學故事敘述，建構哲學基礎，輕鬆上手。2. 架構清晰，簡單易懂！席捲PTT、風靡哲學圈、讀者好評不斷4大章節、37篇哲學家入門觀點、超過60個簡易圖表，更有效輔助讀者理解經典的哲學思想，教你如何從閱讀變得像哲學家一樣思考、建立「思辯」的習慣！
論愛美與哲學修養：柏拉圖《會飲篇》(2版)
柏拉圖哲學和美學的最佳入門篇章《會飲》這篇對話錄完整的表現了柏拉圖理型論的整體系統哲學，在哲學的形式和內容都有機地整合在一起。這篇對話錄從形式上看可以稱之為「愛之辯證」，而從實質內容看卻是貫穿真、善、美、聖的最高的善的追求。在對話錄中，除了蘇格拉底之外，本篇中對愛情發表高見的有斐德羅（Phaedrus）、泡賽尼阿斯（Pausanias）、厄里什馬克（Eryximachus）、阿里斯托芬（Aristophanes）、阿伽通（Agathon）和第俄提瑪（Diotima），前後的發言者的觀點由淺入深、層層深入，斐德羅的觀點最膚淺，而第俄提瑪的觀點最深刻，後者實際上是代表柏拉圖對愛情的觀點。------( 摘自張炳陽撰〈柏拉圖美學思想與愛之辯證〉 )
康德三大批判【康德誕辰三百周年紀念盒裝版】
西方最具影響力的思想家，伊曼努埃．康德畢生力著，「三大批判」完整呈現！ 【康德誕辰三百周年紀念版】精美書盒套裝 ▍康德三大批判之一──《純粹理性批判》 康德的第一批判：《純粹理性批判》是其三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著。正是這部巨著開始了18世紀末至19世紀40年代的德國哲學革命，改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程，奠定整個批判哲學體系以及往後的全部哲學研究工作的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎，成為康德哲學對後世直到當代西方哲學經久不衰的深刻影響的最本原的源泉。本書貫徹始終的根本指導思想或一條主線就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限，從而確定它能認識什麼和不能認識什麼，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定。由此可見，《純粹理性批判》的使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎，而這樣性質的「純粹理性批判」雖然屬於一般形而上學，但本身並不就是形而上學，而只是形而上學的一種「入門」、「初階」或「導論」。由於康德把只涉及知識的先天要素、即先天的知識形式而不涉及對象的一切知識都稱為先驗的知識，所以他認為「純粹理性批判」這樣一種研究應稱為「先驗的批判」。這種先驗的批判屬於先驗哲學，「它是先驗哲學的完備的理念，但還不就是這種先驗哲學本身。」 ▍康德三大批判之二──《實踐理性批判》 本書結構與《純粹理性批判》的結構大體相同，但細節安排、劃分卻迥異，甚至相反。本書任務並不是批判「純粹實踐理性」，而是立足於無人可以懷疑的「純粹實踐理性」去批判理性的「全部實踐能力」；即不是像《純粹理性批判》那樣考察人的各種知識「如何可能」的先天條件，而是從人的純粹理性現實具有的實踐能力出發並以之作為標準，批判和評價一般的（不純粹的）理性在實踐活動中的種種表現，從中確認純粹理性的先天普遍規律，這就是道德律。道德律使人認識到人在實踐中事實上是自由的，並反過來確定了人的自由是道德律的「存在理由」，這樣一來，自由就由於存在著道德律這一事實而不再僅僅是《純粹理性批判》中所設想的那種可能的「先驗自由」，而成為具有客觀實在性的「實踐的自由」即「自由意志」了。 ▍康德三大批判之三──《判斷力批判》 康德的《判斷力批判》分為「審美判斷力批判」和「目的判斷力批判」，具有連結前兩個批判從而完成純粹理性的全部批判的必要性和意義。如果我們把「目的判斷力批判」和「審美判斷力批判」作一比較便會發現一個區別。在「審美」中，人意識到自己由於主體的內在可能性而與自由相關，在「目的」論裡，通過對終極目的的追尋，人進一步意識到自己作為世界的終極目的只能是服從道德的人，因而在本體上與道德律相關。康德認為，自由和道德律是互為前提的：只有出於自由的道德才是真正的道德，也只有服從道德律的自由才是真正的自由。康德向來認為一切形而上學最終都是為了解決人的塵世生活的問題。作為現象的感性的人固然不能成為論證的可靠根據，但作為本體的超驗的人也是抽象的、無從認識的，而只有介於兩者之間聯繫著它們的那個媒介，才真正是康德整個先驗人類學研究的核心，這就是「自由」的理念。審美判斷力批判解決了自由與認識的必然性的統一問題，目的判斷力批判解決了自由與道德必然性的統一問題，因而這兩種自由與必然的統一都在人的塵世生活中找到經驗的表現，而人的自由也就成為一種「事實」（Tatsache），只有通過它，現象的人才顯出背後有超驗的人的本體，同時也為道德神學、上帝提供了唯一可能的「實踐上的認其為真」。
關於人生，你可以問問亞里斯多德：不做決定，等於讓別人決定你。幸福，是有意識的思考、選擇和行動。【暢銷典藏版】
你無法保證自己所做的決定一定正確， 但你能保證的是，你為了這個決定所做的準備，可以最大化成功和幸福的機會。 想要得到幸福，就必須為自己的「做」與「不做」負起責任。 & ★人文社科佳評作 ★暢銷萬冊典藏版 十場人生相談，將哲思提問融入現代日常，引領你探索生命路標、掌穩心之舵向。 & 〈極端價值充斥的現世，最適合參照的「中道」實踐智慧〉 「做對的事」，其實沒那麼了不起…… ◎說什麼「要有勇氣」？ 只是面對你害怕的事物，訓練自己不要那麼害怕。 & ◎說什麼「實踐正義」？ 只是決定公平對待他人、負起該負的責任，同時幫助大家發揮人類潛能，包括你自己。 & ◎說什麼「決心自制」？ 只是想清楚何謂「中庸之道」，什麼是對強烈情緒、人際互動和欲望的適當反應。 & 人生可以自動駕駛嗎？ 許多人往往都不假思索地活著，覺得這樣也很快樂！ 亞里斯多德卻深信：由自己主導，成為掌握控制面板的唯一駕駛，才是「活得好」的關鍵。 & 「快樂」不只是追求片刻的討喜或開心，而是「一生持續的狀態」， 而這種「幸福」或「滿足」的源頭就在於—— 運用人類獨有的理性思考，誠實面對自己的行與不行， 找到目標、實現潛能，持續地「做對的事」，努力修正以成為更好的人。 & 英國知名文史古典學者伊迪絲．霍爾， 以淺近的現代語言和生活實例，為你我與古代賢哲之間搭起無礙的橋樑， 精準闡釋亞里斯多德的哲思，用以因應各項現實課題—— & ●如何做出明智的決定？如何在溝通和說服中達成目的？ ●如何利用「美德與惡習」檢索表分析自己的性格、抗拒外在誘惑？ ●如何選擇適合的伴侶與知己？如何面對死亡、喪親等失落體驗？…… & 不論天地、不談神祇，從人類經驗出發的亞里斯多德，只是帶著你「好好想清楚自己」。 從幸福、慎思、認識自己到群體關係，他層層探究「為人」的十個根本學問， 那些原本看似高標的道德真理，在一步步推演、思索的路上，變得格外親切與實用， 你也隨之內化了賢哲智慧，用更寬待的眼，面對自己和周遭的一切。 無論古典希臘或現代世界，或是處在生命的哪個階段， 亞里斯多德回歸本質的人生忠告，永不過時。 & 【亞里斯多德的人生相談】 ◎如果我們培養美德、控制惡習，藉此訓練自己要良善，就會發現快樂的心態來自於「習慣性地做對的事」。 ◎想要活得好、且公平對待他人，必須不惜代價地愛自己。幸福與自我厭惡並不相容。 ◎找出你喜歡做、也有天分的事，然後堅持做下去。這一點可能說的比做的容易，但身為人類，比起一棵榆樹或一隻瞪羚，至少你可以做出理性的選擇。 ◎不要急著考慮，慎思沒有衝動的容身之處。確認所有資訊，不正確的知識永遠不可能產生正確的決定。 ◎我們是看某人有目的性的選擇，來判斷他的人格——不是看他做什麼，而是看他為了什麼而做。 ◎如果你受到傷害而不覺得憤慨，這是道德功能失常的跡象。別人會認為你沒有自尊，無法挺身捍衛任何事。憤怒，有時是高尚且正當的。 ◎第一印象很重要。靈魂高貴的人，必須在打扮浮誇到不修邊幅之間取得平衡。衣衫過度破舊邋遢，本身就是一種誇耀。 ◎道德上的不作為跟主動作為一樣嚴重，在臨死前，我們會後悔的不是做了什麼，而是沒做什麼。 ◎休閒並不是次要的事。要充分利用閒暇，甚至比工作更耗費心力。無聊不僅是和平的敵人，也是幸福的敵人。 ◎改變想法永遠都來得及。如果你發現新的資訊，或出現某種情緒反應，顯示你可能錯估情勢，那就調整態度或行動，不論已經多晚。所有的意見都要保持開放，接受修正的可能性。 & 本書特色 & ◎亞里斯多德是最符合現世需求的哲學家 以人類經驗為本，強調理性思考、主動作為、實踐良善，考慮個別差異、注重平衡中道……在資訊、價值倏變的不確定年代，亞里斯多德的哲思宛如一股穩定身心的雋永力量，引領我們在紛擾混亂中回歸本質，確立人生舵向。 & ◎用現代精神詮釋古哲智慧的人文通識讀本 作者以充滿現代精神的詮釋，引介古哲的思考智慧，可做為理想的人文通識讀物，提供讀者練習理性思辨、初探哲學理念的入門管道。 & ◎以人生關鍵十問完整匯聚亞里斯多德哲思 亞里斯多德的論述常散見於各書，但少見有系統的解說，本書簡潔有力地呈現亞里斯多德的豐富思想，使讀者隨之推演、探究，感受賢哲思想與自身生活的緊密連結。 & 專文引介 & 苑舉正 台灣大學哲學系教授 冀劍制 華梵大學東方人文思想研究所教授 & 佳評推薦 & 林靜君 台灣高中哲學教育推廣學會理事長 鄭凱元 哲學新媒體創辦人暨執行長 謝哲青 作家、節目主持人 鐘& 穎 心理學作家、「愛智者書窩」版主 & ◎作者以簡潔有力的方式，將亞里斯多德的實踐科學做了清楚的介紹。這不是件容易的工作，因為對於經驗的掌握，一直都是哲學家面對的挑戰，而毫無疑問地，亞里斯多德是面對這些挑戰的哲學家中最成功的一位。——台灣大學哲學系教授 苑舉正 & ◎在亞里斯多德廣闊的視野中，孕育出雋永的人生智慧，本書可說是從他龐雜的鉅著裡挖掘出這些智慧，供我們自由拾取、運用。只要在閱讀中遇見任何對人生有幫助的觀點，都會覺得不虛此行；更何況這些智慧將在不同的階段，引領我們發現成長的契機，迎向更嚮往的生命型態。——華梵大學東方人文思想研究所教授 冀劍制 & ◎作者將亞里斯多德經過兩千多年考驗後依舊真知灼灼的洞察，呈現給對幸福的真諦感到迷惘的現代人。向亞里斯多德諮商，不會獲得直接的解答，但可能找到幾個值得嘗試的支點，在尋求最終平衡的過程中，我們得以安頓心靈。——台灣高中哲學教育推廣學會理事長 林靜君 & ◎作者揉合亞里斯多德哲學與自身經驗，為迷失自我、尋求幸福指引的人們提供了一條亞里斯多德之道，一種哲學式的人生觀。相信不認識哲學的人，在讀過本書後，多少會對哲學改觀；願意因而嘗試哲學之道的人，也將獲得莫大助益。——哲學新媒體創辦人暨執行長 鄭凱元 & ◎關於幸福，亞里斯多德高度看重「理性」的作用，而做為群居生物，「互惠」是人際關係的重要原則。研究多已證實，人類的某些本能確實需要理性的介入與修正，遭遇困苦時，也需要如此理性、寬容的哲學為我們在逆境中找到意義與希望。——心理學作家、「愛智者書窩」版主 鐘穎 & ◎人生有許多課題需要面對、思考、選擇、處理，它們看似平易，實則艱難。本書以亞里斯多德的思想為基底，化繁富深奧為親切平易的文字加以闡述，確實予人無限啟示！—— 2020年度國家文官學院「每月一書」獲選評語 & ◎亞里斯多德易入而難精，這本導覽之作倒是筆法清新，淺淺道來，無損其深。書中不斷把哲學提問置入今天的日常，為逍遙學派理出一套路標系統，頗有古今合一的用心——兩千年前的大哉問和今天的燃眉之急其實是零距離的。——《Openbook閱讀誌》 & ◎本書仔細描繪出有德生活的美好弧線——在青春的才能中萌發，在負責任的決定與自省中成長，在成熟的關係中展現，最後在愉悅的晚年和寧靜、肅穆的死亡中安歇。說的比做的容易，不過霍爾說明了，亞里斯多德會幫助你。——《紐約時報書評》 & ◎作者以最可親的方式詮釋亞里斯多德某些最深奧的概念，呈現他對各種事物的註解。說到幸福這件事，真的該是辭新迎舊的時候了。——《時代雜誌》 & ◎這本引人入勝的作品對亞里斯多德提出了全面而實際的評價，也是初探這位史上重要哲學家實踐智慧和思想的絕佳入門管道。——《出版者週刊》 & ◎作者將亞里斯多德經過兩千多年考驗後依舊真知灼灼的洞察，呈現給對幸福的真諦感到迷惘的現代人。向亞里斯多德諮商，不會獲得直接的解答，但可能找到幾個值得嘗試的支點，在尋求最終平衡的過程中，我們得以安頓心靈。——台灣高中哲學教育推廣學會理事長 林靜君 & ◎作者揉合亞里斯多德哲學與自身經驗，為迷失自我、尋求幸福指引的人們提供了一條亞里斯多德之道，一種哲學式的人生觀。相信不認識哲學的人，在讀過本書後，多少會對哲學改觀；願意因而嘗試哲學之道的人，也將獲得莫大助益。——哲學新媒體創辦人暨執行長 鄭凱元 & ◎關於幸福，亞里斯多德高度看重「理性」的作用，而做為群居生物，「互惠」是人際關係的重要原則。研究多已證實，人類的某些本能確實需要理性的介入與修正，遭遇困苦時，也需要如此理性、寬容的哲學為我們在逆境中找到意義與希望。——心理學作家、「愛智者書窩」版主 鐘穎 & ◎人生有許多課題需要面對、思考、選擇、處理，它們看似平易，實則艱難。本書以亞里斯多德的思想為基底，化繁富深奧為親切平易的文字加以闡述，確實予人無限啟示！—— 2020年度國家文官學院「每月一書」獲選評語 & ◎亞里斯多德易入而難精，這本導覽之作倒是筆法清新，淺淺道來，無損其深。書中不斷把哲學提問置入今天的日常，為逍遙學派理出一套路標系統，頗有古今合一的用心——兩千年前的大哉問和今天的燃眉之急其實是零距離的。——《Openbook閱讀誌》 & ◎本書仔細描繪出有德生活的美好弧線——在青春的才能中萌發，在負責任的決定與自省中成長，在成熟的關係中展現，最後在愉悅的晚年和寧靜、肅穆的死亡中安歇。說的比做的容易，不過霍爾說明了，亞里斯多德會幫助你。——《紐約時報書評》 & ◎作者以最可親的方式詮釋亞里斯多德某些最深奧的概念，呈現他對各種事物的註解。說到幸福這件事，真的該是辭新迎舊的時候了。——《時代雜誌》 & ◎這本引人入勝的作品對亞里斯多德提出了全面而實際的評價，也是初探這位史上重要哲學家實踐智慧和思想的絕佳入門管道。——《出版者週刊》 & ◎內容清楚易讀，不見艱澀專業但根基深厚……幸福可以由美德而生嗎？這部精彩之作以肯定態度完成了一場有力辯證。——《柯克斯書評》 & ◎作者以溫煦的自信，跨越時空和文化的界限，果敢地為亞里斯多德的教誨注入新生命，讓二十一世紀的讀者得以認識這些不好理解的概念。——《觀察家報》 & ◎作者將範疇廣大的素材熟練、靈巧地整編，成為因應各種現代生活困境的指引。本書散發的力量，有一部分就是來自她明確、真誠的語氣。——《美國學者雜誌》 & ◎「真想好好活一場、也準備好好死一次」的讀者，都應該先跳進這潭古老但也現代感十足的智慧泉源裡。——英國劍橋大學名譽教授 保羅．卡特利奇 & ◎本書兼具權威度和易讀性，展現了亞里斯多德既探討人類理性思維、也兼顧人類感性層面的特質。作者給了我們一個既屬於他那個時代，也符合當前這個時代所需的亞里斯多德。——英國演員 史蒂芬．佛萊 & ◎這本書像是自助勵志書和入門哲普書的綜合體，將兩方的素材精妙融合，想更瞭解古代哲學、或尋求人生建議的讀者，都會感到滿意。——《像羅馬皇帝一樣思考》作者 唐納．羅伯斯坦 &
超譯尼采新版套書 (超譯尼采＋超譯尼采 II 權力.意志)
每天走同一條路，去同一個地方，做同樣的事，完成一成不變的工作，相信不少人都是過著這般重複的循環人生吧！沒有任何懷疑，迴避可能遭遇的風險，不想擔負任何重責大任，只求過著平凡安定的人生就很滿足了……但真是如此嗎？現實中真的存在著如此備受呵護的人生嗎？就算有，也只是幾個小時的錯覺罷了。一如我們所知，現實中的人生一點都不安穩。我們每天的生活就是一天天的「生成」，無論是努力、頹廢、創造、懈怠、退化、獲得、喪失、愛、捨棄、培育、扼殺……即便停滯也不可能漫不經心地持續著，因為人生是流動的，這就是現實人生。我們在「生成」的過程中是否要追求更高遠的目標，端看個人選擇。若不想追求任何目標，就是隨波逐流，不斷被世俗的濁流翻弄；若追求的是安逸，結果就是墮落，步入衰敗一途。因此，尼采說：「你所擁有的力量絕對超乎自己的想像，能讓你飛得更遠、更高。不自我設限，你實現的理想會比想像中更高遠。」「全心投入工作的人，才是真正的強者。因為不管遇到任何事都不會猶疑、慌張、退縮、動搖、不安、怯弱。」「思考人生是件好事，但這是閒暇時才該做的事。」當超過1600000名的讀者都被《超譯尼采》喚醒了靈魂中那個心高氣傲的英雄時……人們紛紛意識到：我們想要更多，我們值得更多！『超譯尼采』用尼采的高度再次挑戰讀者叛逆、年輕的靈魂……在這個世界上，有著一條除了你以外，別人無法走的路。
給焦慮世代的哲學處方：跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家，學習面對不確定年代的生命智慧
滿足欲望一定使人快樂嗎？理性如何幫我們找回內心平靜？ 想讓生活更好？問問斯多葛哲學家。 沒有人比他們更了解哲學如何能夠帶來幸福。 & 別讓恐懼定義你正在做的事情，讓思辨成為你最強大的後盾。──優質演員林予晞 這本書讓我對斯多葛哲學有了新的理解！──《過得還不錯的一年》作者葛瑞琴．魯賓 & 華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士林從一、哲學新媒體執行長鄭凱元──專文推薦& & ▍本書特色 1.&& &李家雯（海蒂）｜諮商心理師、林予晞｜優質演員、陳子楹｜愛書人、黃星樺｜ Podcast「衣櫥裡的讀者」主持人、盧郁佳｜作家──必讀推薦（按姓氏筆畫順序排列） 2. 《華盛頓郵報》、《書單》雜誌、《新批評》雜誌──重量級媒體齊聲好評 3. 亞馬遜讀者4.8星好評，「哲學方法論」暢銷書第一名 4. 彙集斯多葛學派不同學者對於各項議題及各議題分支最重要的觀點，加以比較，讓這些觀點在書頁間相互比對、呼應 5.& 這本書大部分是用斯多葛學者自己的話語來呈現斯多葛教義，切割了斯多葛學者的長篇作品，以摘錄方式呈現，截取出重點，簡明易讀 ▍內容簡介 沒有人比斯多葛學者更懂得實踐哲學的真諦以及好處。 他們不僅僅是哲學家，也是對人性有深刻洞察的心理學家── & 生而為人，我們在面對他人眼光、外界標準時該如何自處？伊比鳩魯說，不用滿足別人，只有自己最了解自己的生命歷程。 想要的東西總是那麼多，又總是求而不得？塞內卡說，另一個欲望會在欲望的盡頭處誕生，像是引起口渴的飲料。 生命有限，死亡使人焦慮無比？蒙田說，死亡不是突然發生的，每一天都是邁向死亡的一小步。 德州大學法學院院長沃德‧法恩斯沃斯以「財富與快樂」、「逆境」、「美德」等十三個章節，系統化地展示了斯多葛這個流傳超過兩千年的思想學派將如何幫助我們轉換視角，重新看待各種困境，探討比較心態、面對恐懼、如何獲得真正的滿足等重要生活命題。書中主要引用從古希臘時代到近代最重要的十位斯多葛思想家著作，如蒙田、叔本華，以及亞當‧斯密等受斯多葛思想陶冶的哲學家名言， 期望以智慧的洞見幫助我們自不必要的痛苦中解放出來。 作者認為，哲學不該只是誇誇其談的主張，而是用來實踐的，因此本書不僅是一部斯多葛哲學入門書，更是一部現代人不可或缺的人性管理學，幫助我們辨析人性、鍛鍊強大內在，掌握面對不確定年代的生命智慧。 ▍更多斯多葛思想的名人語錄 塞內卡談死亡 ▲死亡即將來到你的面前。如果它留著不走，那才是可怕的事。但必然的結果是，它要不就是不來，要不就是來了又走。 愛比克泰德談判斷與主觀 ▲為什麼要啜泣與嚎哭？因為你的看法。什麼是不幸？你的看法。什麼是不和、分歧、責備、指控、不敬、愚蠢？全部都是你的看法，沒有別的答案。 馬可‧奧理略談外在世界 ▲你看到的一切都瞬息萬變，而且很快就會消失無蹤，記得隨時提醒自己已經看過多少次這種轉變。這個世界不斷變化，你的人生應該著眼於自己的看法。 伊壁鳩魯談他人的影響 ▲我從來不想滿足眾人，因為他們不喜歡我熟知的事物，而且他們喜歡的事物我不熟知。 西塞羅談感官與判斷 ▲誰不知道食欲是最好的醬汁？ 普魯塔克談自我評估 ▲每個人在觀察到別人的錯誤時都應該隨時對著自己複誦柏拉圖的話：「我是不是和他們一樣？」 蒙田談美德 ▲最接近內心的地方就是在自己家裡，在你的日常行為中，因為你不需要對任何人負責，在那裡沒有刻意安排或虛假的行徑。 約翰‧傑克遜談把握時間 ▲假如沒有好好耕種，時間將讓人一無所獲。 亞當‧斯密談快樂的來源 ▲把快樂放在我們自己的行為舉止上、放在透過紀律、教育和關注而得以完全由我們掌控的事物上，我們的快樂就會非常安全，不受財富的左右。 叔本華談欲望 ▲要求不斷膨脹的感覺，便是樂趣之所在，可是這種樂趣僅止於要求的過程，當要求不再膨脹時，樂趣也會跟著畫下句點。 ▍媒體與讀者好評 任何喜愛思考的人都會很高興有這本書一起度過漫長的周末，或者，這本書也可以是漫長生活旅程的良伴，——The New Criterion雜誌 這本紮實而引人入勝的介紹性文本主要由古希臘和羅馬斯多葛派哲學家的節選組成……從早期的希臘斯多葛派和西塞羅到現代思想家，包括蒙田、亞當·斯密和叔本華……本書介紹一種可以實踐在生活中的哲學。斯多葛主義可能會讓許多人想起佛教和貴格會，對其實踐者的要求，正是與「正念」非常相似的事物。——《書單》雜誌 對於那些尋求對斯多葛哲學的良好介紹的人以及那些希望透過一本有用的指南來認識具有挑戰性的哲學體系的讀者來說，這都是一本好書。──Tim ONeill 這本書真的是為那些想要一本按照斯多葛主義原則生活的實用指南，並樂於從原典文獻中學習的人而準備的。──Ryan Boissonneault 這本書是如此出色、具有啟發性，必須至少閱讀兩次。 第一次，你可以在每個段落中標記出那些富有智慧和洞察力的深層脈絡，第二次，你可以重新審視你第一次記下、註釋的所有內容。 這是這個慢性心理發炎時代的智力鎮痛藥。──Jim Cullison ▍書系簡介 ithink, I think── 思想決定行動，行動是對生命本身的肯定， 如同沙特說：「在行動中存在著希望。」 了解一種思考方式，如同掌握一件處世工具； 了解不同的哲學概念，提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則； 了解一位哲學家的思想與生平，讓我們的生命經驗得到參照； 了解哲學的歷史，即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後，人類何以為人類。 世界時時刻刻在變化，思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談，到精采的思想展演，我們期許這個書系的書籍，能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇，最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架，希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑，也找到思想與行動結合的方式。 ◆不馴的異端 以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾莎與人類思想自由的起源 史蒂芬．納德勒（Steven Nadler）──著 &楊理然──譯 ◆口袋裡的哲學課 道德可以計算嗎？快樂一定比痛苦好嗎？如果能夠隱形，你還會奉公守法嗎？ 牛津大學的10分鐘哲學課，跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等93位思想家，破解135則人生思辯題 喬尼‧湯姆森（Jonny Thomson）──著 &吳煒聲──譯 ◆水變成冰是哲學問題？ 12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉，一部寫給所有人的自然科學哲學史 哲學新媒體──策畫 &孫有蓉──主筆 邱獻儀──文字協 ▍即將出版──出版順序、書名皆為暫定 ◆衣裳哲學 Sartor Resartus 湯瑪斯‧卡萊爾（Thomas Carlyle）──著&&賴盈滿──譯 ◆蘇格拉底思考術 The Socra
圖解蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德 更新版
人生的課題，沒有人能夠輕忽閃躲。 身為人，目的為何？追尋什麼？又要如何自立、使自我充足完備，成為理想的人？幸福是什麼？如何才能有智慧？該如何正確、有效地思考？這些人們窮究一生不斷探索的課題，早在兩千多年前，蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德便已和盤托出，懇切地揭示了所有答案。 ****** 兩千多年前的希臘哲學是孕育今日西方文明的搖籃。蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德三位哲人所創造或提倡的觀念，不但啟迪了西方人文、自然、藝術……等各學問領域的發展，也形塑出後世對於「理想的人」應具備的教養、能力的典範，堪稱人類精神文明的奠基者。蘇格拉底引導人們運用理性向內省思，憶起原已存在於一己的善、正義、虔敬等美德的真諦；柏拉圖指引人們從繁亂的現象中追本溯源，找出唯一、永恆不變的真理—「相」；亞里斯多德則教導人們藉由正確的邏輯推論來發現真理。循著三哲的腳步，便能幫助自己建立正確的思考方向、領略真正智慧的奧妙。 《圖解希臘三哲》以清晰易懂的圖解拆解繁複的哲學知識，使其易於親近、理解。從早期自然學家脫離神話信仰、憑藉理性去探求萬物本源開始，到理性思維不斷躍升的三哲時代，蘇格拉底反求諸己，以辯論、反詰的對話方式接近真理；柏拉圖在感官可見的世界萬物之外設立抽象的思想世界；直至亞里斯多德集前人之大成，為所有學問奠立邏輯嚴謹、層次井然的體系。全書完整地介紹了哲學家的時空背景、師承、思考過程與方法，讓讀者能輕鬆地一窺三哲的堂奧、體會經典思想的奇妙精微，進而啟發立身處世的智慧。
西方哲學史.下卷
《西方哲學史》是英國哲學家羅素根據其在美國講學時的講稿整理而成的一部著作，也是1950年獲得諾貝爾獎的因素之一，並在獲獎演說中兩次提及該書。本書從哲學與社會生活的相互作用和密切聯繫中講述西方哲學發展的歷史，而不是單純地講純哲學概念或哲學問題的發展。羅素認為，哲學是社會政治生活的一部分，哲學家的學說不是個人孤立思考的結果。因此試圖把每一個哲學家顯示為他的環境的產物，以籠統而廣泛的形式，具體地並集中地表現了以他作為其中一個成員的社會所共有的思想與感情的人。《西方哲學史》上卷內容為古代哲學與天主教哲學兩個部分。下卷內容為近代哲學；從文藝復興到休謨、從盧梭到現代。-------------------------------伯特蘭•羅素的《西方哲學史》是一本珍貴的書。我不知道人們究竟應該更多地欽佩這位偉大思想家的令人愉悅的清新和獨創性呢，還是應該更多地欽佩他善於同遙遠的時代和古老的心智發生共鳴的敏感性。我認為，在我們如此枯燥乏味而又殘酷的這一代，能出現這麼一個聰明、正直、勇敢而同時又幽默的人，實乃幸運。這是一部超越派別和意見衝突的、適宜於教學的書。——爱因斯坦
西方哲學史.上卷
《西方哲學史》是英國哲學家羅素根據其在美國講學時的講稿整理而成的一部著作，也是1950年獲得諾貝爾獎的因素之一，並在獲獎演說中兩次提及該書。本書從哲學與社會生活的相互作用和密切聯繫中講述西方哲學發展的歷史，而不是單純地講純哲學概念或哲學問題的發展。羅素認為，哲學是社會政治生活的一部分，哲學家的學說不是個人孤立思考的結果。因此試圖把每一個哲學家顯示為他的環境的產物，以籠統而廣泛的形式，具體地並集中地表現了以他作為其中一個成員的社會所共有的思想與感情的人。《西方哲學史》上卷內容為古代哲學與天主教哲學兩個部分,下卷內容為近代哲學。-------------------------------伯特蘭•羅素的《西方哲學史》是一本珍貴的書。我不知道人們究竟應該更多地欽佩這位偉大思想家的令人愉悅的清新和獨創性呢，還是應該更多地欽佩他善於同遙遠的時代和古老的心智發生共鳴的敏感性。我認為，在我們如此枯燥乏味而又殘酷的這一代，能出現這麼一個聰明、正直、勇敢而同時又幽默的人，實乃幸運。這是一部超越派別和意見衝突的、適宜於教學的書。——爱因斯坦
在幸福與孤獨間徘徊套書(從從悲劇中開出幸福花朵的人生智慧：叔本華＋巴黎的憂鬱：波特萊爾)
現代人無不在幸福與孤獨間徘徊，時而幸福，時而孤獨。 且讓叔本華帶你找尋人生智慧，從悲劇中開出幸福的花朵。 再由波特萊爾引領你體認都市生活特有的疏離與孤獨，品嘗巴黎的憂鬱。 《從悲劇中開出幸福花朵的人生智慧——叔本華》 網路書店「當當網」萬千讀者爆棚推薦！好評率高達99.9%！ ★風靡全球的哲學入門經典，叔本華暢銷代表作。 ★全新譯稿淺白易懂，火爆熱賣權威定本。 ★重新劃分章節、新增標題，閱讀邏輯更清晰明瞭。 ★唯一榮獲當當網終身五星級好書譯本，銷量遙遙領先。 極端氣候、國際衝突四起、強國經濟崩盤……這個世界越來越多壞消息， 很多時候，現實讓人不得不感嘆：人生是一個太沉重的枷鎖。 然而，讀了叔本華的著作，任何人都能找回初心，從悲劇中開出幸福的花朵。 讀到這裡，你也許會問：「誰是叔本華？」 那麼，德國哲人尼采你總認識吧？ 尼采曾盛讚：「我一翻開叔本華的書，就好像馬上長出了一對翅膀。」 而叔本華正是影響尼采極深的哲學家。&& & 實際上，不光是尼采，就連俄國哲人托爾斯泰、 德國作曲家華格納、奧地利精神分析學家佛洛伊德、 捷克文學家卡夫卡，甚至中國思想家王國維，都曾受到叔本華的啟發。 叔本華曾說： 「一個精神世界豐富的人， 就連在獨處時，都能在自己的思想和想像中自得其樂。 換句話說，一個人內在擁有的東西，是決定他幸福與否的關鍵。」 ——如此燦爛的句子，竟出自這位被後世定位為悲觀主義的哲人口中。 叔本華這人乍看悲觀，實則通透又奇妙。 他的一生飽受憂鬱折磨，卻寫出了關於幸福人生的箴言。 這本《從悲劇中開出幸福花朵的人生智慧——叔本華》 是他晚年的最高傑作， 可謂追求幸福者的聖經、迷茫者的燈塔、哲學的入門經典。 也正是這本通俗實用的小書，使叔本華成為享譽全世界的哲學家。 他在書中逐層講述有關健康、財富、名聲、榮譽、養生， 以及待人接物應遵守的永恆法則。更透過三大終極問題： 「人是什麼？」、「人有什麼？」、「你在他人眼中是什麼？」 帶領我們共同思考幸福人生的真諦，處處閃耀著智慧的光芒。 讀了叔本華的文字，每個人都能在茫茫人世長成參天大樹， 自此坦然無畏、寵辱不驚，幸福地度過一生。 《巴黎的憂鬱——波特萊爾》 影響蘭波、芥川龍之介、太宰治、T.S.艾略特的偉大詩人， ——波特萊爾風靡全球的曠世鉅作！ ★全書收錄50首散文詩，與《惡之華》齊名，並列波特萊爾暢銷代表作。 ★譯者胡小躍榮獲法國文化部「文藝騎士」殊榮，全新權威中譯本。 ★全世界第一本探討現代都市人獨有「疏離感」的散文詩傑作。 ★「豆瓣讀書網」讀者爆棚推薦！勇奪好評8.2分！（滿分9分） 「做個有用的人，我一直覺得這很可惡。」——波特萊爾 波特萊爾是法國十九世紀偉大的天才詩人及藝術評論家， 他生性敏銳而感性，放蕩頹廢的生活，更激發了他的創作靈感。 《巴黎的憂鬱》是他繼《惡之華》後的代表作； 書中暗藏了許多看似尋常，卻又鞭辟入裡的名言， 是一本寫給現代都市人孤獨的說明書，更是走出寂寞的指南針。 《巴黎的憂鬱》全書由50篇散文詩構成。 散文詩首創於法國，後由波特萊爾發揚光大。 企圖以詩的精鍊寫散文，將華麗繁複的意象凝歛在精簡的文字中。 字裡行間散發著濃郁的美感，教人讀來齒頰生香，回味不已。 波特萊爾更自評：「一種詩意的散文，沒有節奏和韻腳的音樂。」 書中有泰半的主題，是波特萊爾的半自傳小說。 透過他的文字，我們彷彿看見一幅幅優美細緻的巴黎街景， 其中更蘊含了深邃的人生哲理，深入淺出的心理描寫，精闢又不乏熱情。 在歐美各國，波特萊爾被推崇為法國文學史最重要的詩人； 自二十世紀以來，波特萊爾更是受到各國文學界和學術界的廣泛重視。 身為法國象徵主義先驅的波特萊爾， 其文風深深影響了蘭波、芥川龍之介、太宰治、T.S.艾略特等人。 芥川龍之介：「人生不如一行波特萊爾。」 T.S.艾略特：「波特萊爾是現代所有國家中詩人的楷模。」 蘭波：「波特萊爾是第一位慧眼者，是詩人之王。」 太宰治那句「生而為人，我很抱歉」，更是得自波特萊爾的真傳。 波特萊爾看似放蕩不羈，實則真摯、通透，充滿激情與熱誠。 他拒絕偽善，因此常常感到孤獨和憂鬱，在人群中感受更是明顯。 那種稍縱即逝、孤寂而又有一些焦慮的心情， 竟然與相隔一世紀的現代人微妙契合，字裡行間總能找到深深的共鳴。 讀了這本書，你會突然與波特萊爾挨得很近。 知道他默默地坐在咖啡館的角落，無論早晨還是傍晚， 不動聲色地對成熟和精明表示懷疑， 不著痕跡地思考時間的永恆和現在。 本書特色 現代人無不在幸福與孤獨間徘徊，時而幸福，時而孤獨。 且讓叔本華帶你找尋人生智慧，從悲劇中開出幸福的花朵。 再由波特萊爾引領你體認都市生活特有的疏離與孤獨，品嘗巴黎的憂鬱。 《從悲劇中開出幸福花朵的人生智慧——叔本華》 ★風靡全球的哲學入門經典，叔本華暢銷代表作。 ★全新譯稿淺白易懂，火爆熱賣權威定本。 ★重新劃分章節、新增標題，閱讀邏輯更清晰明瞭。 ★唯一榮獲當當網終身五星級好書譯本，銷量遙遙領先。 《巴黎的憂鬱——波特萊爾》 ★全書收錄50首散文詩，與《惡之華》齊名，並列波特萊爾暢銷代表作。 ★譯者胡小躍榮獲法國文化部「文藝騎士」殊榮，全新權威中譯本。 ★全世界第一本探討現代都市人獨有「疏離感」的散文詩傑作。 ★「豆瓣讀書網」讀者爆棚推薦！勇奪好評8.2分！（滿分9分）
史上最強哲學入門：從柏拉圖、尼采到沙特，解答你人生疑惑的31位西方哲人
覺察無知 ╳ 邁向真理 ╳ 思辨哲學 秒懂古今哲學名家+西方哲學必殺技！ 此刻一無所知的你，反而能在這本書中獲得智慧的啟蒙！ 「想知道史上最棒的真理嗎？」 「想───！！」 零基礎必備& 哲學門派大補帖& 一本點燃哲學魂& 輕鬆有趣‧熱血好讀 聊天時看似艱澀高深的哲學梗，終於都能聽懂了！ 比格鬥賽還有趣！一口氣讀完哲學大補帖，絕對OK！ ■真理到底是什麼呢？真的有絕對、終極的真理存在嗎？ ■我們為何非得工作不可？ ■「上帝已死」是怎麼回事？ ■你的存在是真的存在嗎？ ■蘇格拉底為何要承認自己「無知」呢？ ■笛卡兒的「我思，故我在」究竟是什麼意思？ ■康德「物自身不可知」又是什麼意思？ ■「自由」應該是美好的事，為何沙特說「人類遭處以自由之刑」？ 現代社會中，「研究哲學」這件事，或許會有人覺得「沒有意義」吧！ 但是，哲學家賭上一切、探究真理的人生； 哲學家在自己的論點行不通、嘗受敗北滋味時的苦惱； 哲學家受過傷後靈光乍現時的表情； 它們必定都在我們心中激起「某種東西」！ 「研究哲學」的樣子，何等美麗！ 「思索」多美妙！ 「思考」多美好！ 這就是史上最強哲學 無懈可擊的思辯魅力！ 最狂的各路西方哲人，齊聚一堂的精采大爭論！ 31位哲學家輪番上陣，使出渾身解數、賭上一切， 他們所捍衛的真理，都能解答你的人生疑惑！ 所謂的哲學史，就是一部在知識的領域中，強者與強者彼此較勁、相互研究，一直到今天的交戰史。強調「思考、思考、再思考」的西方哲學，為了追尋真理，每位哲學家必須先反駁推翻先人的哲學，再提出足以將之擊毀「實力更堅強的哲學」！沒錯，他們正是一群終生追求思辯不斷進化的知識格鬥者，從上帝、信仰、國家與人民、社會與工作、善惡與道德，人類社會的各種面向無一不受哲學家的狂大熱情影響，如果你還無法感受哲學家魅力，那就太可惜了──歡迎哲學家登場！ ★哲學家才是人間最棒的代名詞！哲學家皇帝 柏拉圖！ ★殺神者還活著！這個狂人甦醒了！超人！！尼采！ ★近代哲學已經在我手裡完成！黑格爾！ ★拿來當成方法的懷疑，很完美！近代哲學之父笛卡兒！ ★讓你看看相對主義的說話技巧！詭辯學家 普羅塔哥拉斯！ ★哲學界的哥白尼革命 康德！ ★人類學家從熱帶登陸了！結構主義 李維史陀！ ★把真正的幸福找出來給你看 伊比鳩魯！ ★臨死之際，「真理」一樣講得很好！達人的問答此刻在辯論中爆發了！蘇格拉底！ ★想賺錢所以來到這裡！看不見的手到底根據什麼，完全是個謎！亞當．史密斯！ ★我們最強的不是語言學，而是哲學！近代語言學之祖 索緒爾！！ ★哲學的發源地在於古希臘！難道沒人能讓老子吃驚的嗎？！赫拉克利特！！ ★超級大咖！！不必多做解釋！！哲學界的大巨匠 亞里斯多德！！ ★哲學就是實際運用起來有價值的東西！超工具主義哲學！正宗實用主義者 杜威登場！！ ★沒有特別的理由！科學理所當然就是真理！對皇家學會要保密！科學之神！牛頓大駕光臨！ ★要講存在，就少不了這個人！超級A咖的叛逆者 齊克果！！ ★超凡經濟學家的超凡哲學體系！親眼看看他本尊，好好大吃一驚吧！共產主義的妖怪馬克思！ ★經驗哲學是這個男人完成的！英國經驗主義的王牌 休謨！！ ★窩囊廢回來了！這孩子是露屁股的冠軍！人民在等待你的著作！盧梭登場！！ 本書特色 1. 零基礎也絕對沒問題！一次認識最大咖、最有名的31名西方哲學家 日本暢銷哲學作家飲茶人氣名作！把艱澀難懂的哲學史，寫得比格鬥漫畫還有趣，讓讀者無痛認識每個哲學家的代表理論，輕鬆詼諧的哲學故事敘述，建構哲學基礎，輕鬆上手。 2. 架構清晰，簡單易懂！席捲PTT、風靡哲學圈、讀者好評不斷 4大章節、37篇哲學家入門觀點、超過60個簡易圖表，更有效輔助讀者理解經典的哲學思想，教你如何從閱讀變得像哲學家一樣思考、建立「思辯」的習慣！
人生雖然有點煩，就靠哲學扭轉它：51位哲學家讓生命轉彎的思考練習(人生雖然有點廢，就靠哲學翻轉它第二部)
人生總有好煩好亂的時候，好想擺脫心煩氣躁？ 就請51位哲學家帶你轉換情緒，讓生命轉彎！ & 世上只有想不通的人，沒有走不過的坎，在人生道路的轉彎處，可以選擇活得煩亂或是愉快自在。傅佩榮教授以輕鬆有趣的故事、犀利精闢的字句，引領現代人重新認識古代哲學家，用新穎另類的思考角度，來面對擺盪在痛苦與厭煩之間的生命。 & 覺得工作好累好煩，請問哲學家怎麼看？伏爾泰認為沒事做等於沒活著，他教人了解工作如何成為最大的快樂，還能代替幻想。 & 是否總是空虛寂寞覺得冷？羨慕嫉妒恨別人為何談戀愛容易成功？威廉•詹姆士說，這是因為樂觀的人始終堅持那人一定會愛我，促使美夢逐漸成真。 & 欲望未能滿足，人覺得痛苦；欲望一旦滿足，人又覺得無聊。老是厭世悲鳴上演內心小劇場？煩惱焦慮想尋求解藥？傅佩榮教授引介日常就在思索情緒危機與生命難題的五十一位近代哲學家，從宗教轉向人間的佩脫拉克、亞爾貝蒂，以至現代的佛洛伊德、沙特、卡繆等人。透過這些西方哲學家的詼諧小故事與格言金句，可以學習怎麼看待煩悶這種生活中難以避免的感受，練習化苦為樂，扭轉人生。 & 本書特色 & ★ 最近比較煩？需要哲學家討拍取暖陪伴我們微笑度過生命的難關？本書讓人重新認識近代西方哲學家，看看古聖先哲如何煩中作樂，從而留下智慧的精華。 &
自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題(新版)
吃下自願被你吃的豬，有錯嗎？ 吃下自願被你吃的人，有罪嗎？ ▍100個哲學問題就像100個哲學版「數獨」，保證讓你想破頭蓋骨，卻又捨不得轉頭！▍ 英國哲普作家朱立安‧巴吉尼 暢銷長銷十餘年，最膾炙人口的經典作品 售出14種語文版權，亞馬遜網路書店佳評如潮 直接以眾人日常生活中都會遇到的問題，挑戰你的邏輯、判斷，道德底限！ ★ 派駐國外，雇主付你低於當地勞工的薪資又怎樣？反正比你在本國的薪水高！ ★ 政府不該洗腦人民，但為什麼教育就可以？後者也是一種緩慢的洗腦！ 在生命的旅途中，你可能會遇到類似的場景： 1.你去領錢。提款機吐出好多錢，比你要領的還多，但是你的帳戶一切正常。嘿嘿，銀行不知道出錯了，除了銀行，沒有人有所損失。這是天上掉下來的禮物嗎？──〈凱子提款機〉 2.你是官員。一部偉大的藝術作品誕生了，拍攝手法一流，內心刻畫深邃。可是，劇情驚世駭俗，甚至歌詠種族屠殺與強暴婦女。該不該禁止這部電影上映？──〈偉大藝術與道德恥辱〉 3.你是消費者。滿街都是「便宜的好咖啡」，真是好康。不過，為什麼會這麼便宜？是因為店員薪資過低、咖啡農被嚴重剝削嗎？你是不是助紂為虐？──〈便宜也有好咖啡〉 4.你是三級貧戶。看過《佐賀的超級阿嬤》之後，你發誓絕不浪費任何食物。有一天，你心愛的貓咪被車撞死了，但牠還是一塊完整的肉，該不該煮來吃？──〈吃吧，不要浪費〉 5.你是國家元首。聲名狼藉的商人想要改變形象，願意捐款拯救卡奴，減少燒炭自殺的現象。條件是：頒授國家最高榮譽勳章給他！這是賄賂，還是行善？──〈賄賂無罪，受餽有理〉 人生經常面臨許多抉擇，也經常遇到許多令人不解的現象，而且都找不到答案。沒錯，這些就是哲學問題。你可以選擇不面對哲學，卻無法逃脫哲學問題的糾纏。 在本書中，英國暢銷哲普作家巴吉尼設計了100種場景，引導出100個哲學問題。他會帶你思索這些問題，提出各種可能的解答；一旦面對這些似曾相似的場景，或許能讓你找到最恰當的解決方法。
沉思錄：世界名人、國家級領導人、各大企業領袖隨身書，羅馬哲學家皇帝淬鍊一生的智慧經典
影響西方文化兩千年的傳世經典，最完整台灣新譯 一代賢帝的立身處世之道 欲成大器者必讀之書 & J. K. 羅琳：「奧理略（本書作者）從來沒讓我失望。」 美國前總統柯林頓：「這是影響我最大的一本書，也是我一讀再讀的好書。」 & Google、特斯拉等矽谷企業一致奉行的人生哲學 名列美國前總統柯林頓的最愛書單 老羅斯福赴南美探險時，全程隨身攜帶此書 川普集團副總裁伊凡卡‧川普、奧斯卡影后布麗‧拉森、暢銷作家提摩西‧費里斯公開引用 歌德、史坦貝克、梁實秋等中外文豪一致讚譽 & & 為什麼成功人士都推崇《沉思錄》？ & 馬可斯‧奧理略是西方歷史上少有的明君，名列古羅馬帝國「五賢帝」，素有「哲學家皇帝」的美譽。《沉思錄》是奧理略親筆撰寫的私人日記，集其畢生哲思之大成，記錄了他對人生最真實、深刻的思考。 奧理略執政當時，接連面臨外族入侵、部下背叛、洪水瘟疫，可說是天災人禍不斷。面對動盪的時局，為什麼奧理略能夠維持帝國榮光，而且始終不忘初衷，保有內心的平靜？ & 心，是你最強大的武器 & 許多人生難題是亙古不變的，每個人都會遇到壞事、受到傷害，因此心生怨恨、痛苦與恐懼。然而，越是想要去對抗問題，我們就越難從痛苦中脫身。 奧理略認為，儘管我們無法控制外在的事物，我們卻能夠控制自己的心靈。只要善加磨練自己的智慧，不輕易迷失，心靈就會成為我們最強大的武器，幫助我們從容應對生命中的各種挑戰。 & 向羅馬皇帝學習克服人性的弱點 & ● 既然你能判斷自己該做什麼，何必猶豫呢？如果你已經摸清自己該走的路了，就心甘情願走下去，不要回頭。 ● 人生在世，當身體尚未屈服，靈魂卻率先屈服，就是件可恥的事。 ● 對於你辦不到的事，不要以為其他人都辦不到。對於其他人辦得到且合於其本性的事，你也要認為自己辦得到。 ● 不要羞於求助，因為你必須像攻城中的士兵一樣完成任務。想想看，當你因為跛腳而爬不上城垛，卻能在別人的幫助下攀爬上去，你會怎麼辦？ ● 不對的事，請你不要做；不真的事，請你不要說。 ● 與其認為人生像跳舞，不如說人生像摔角：我們需要站穩腳步，準備迎接突如其來的攻勢。 ● 有悟性的人，會把自己的幸福建立在自身的行動上。 ● 所以我們到底該看重什麼？掌聲嗎？不，我們連喝采都不應該看重，因為眾人的喝采只是彈舌的聲響。 & 本書特點 & ● 市面上唯一台灣譯本 市面上可購買的版本，多為大陸譯本或改寫本，譯筆與用字遣詞不見得符合台灣讀者的閱讀習慣。遠流版譯自被譽為「標準英譯本」的喬治‧朗譯本，力求忠實、通順地呈現原作風味。 & ● 厭世哲學家、熊仁謙精彩專文推薦 特別邀請知名作家：厭世哲學家、熊仁謙作序，告訴你為何讀、怎麼讀！ & ● 收錄知名英譯者喬治‧朗所撰的奧理略生平小傳、哲學思想簡析 喬治‧朗不僅是最具代表性的英譯者，也是學識豐富的古典語文學者，他所撰寫的生平簡介與思想評析極具參考價值。
尼采讀本：最完整選錄尼采代表篇章的精選集，尼采哲學的首選入門書
重量級哲學家海德格花費十年，完成《尼采》一書； 心理學三巨頭佛洛伊德、阿德勒、榮格，皆深受尼采思想的影響； 文學家卡繆視尼采為精神導師，卻又稱其為「歐洲三大邪惡天才之一」； 《發條橘子》、《駭客任務》、《新世紀福音戰士》等當代名作，都有尼采的哲學色彩…… & 成為你自己吧！每個人都是一個一次性的奇蹟。 倘若一個人逃避自己，憎恨自己，傷害自己──他就絕不是善人。 & & 尼采經常被稱為「狂人」，其哲學思想也經常給人憤世嫉俗的印象。然而，尼采儘管體弱多病、長期孤獨，卻熱愛生命，而他最重要的論點之一，就是人必須透徹地認識自己，實現自己，進而超越自己。尼采批判隨波逐流、人云亦云的生活方式，認為一個人理應聽從良知的呼喚，擔任這個人生的真正舵手。他大聲疾呼：「世上有一條唯一的路，除你之外無人能走。它通往何方？不要問，走就是了！」 & 本書譯者周國平是著名的尼采研究者，長期致力於譯介尼采。此書精心挑選尼采的重要思想與精采見解，選錄許多台灣未見的篇章，並按照寫作時間順序加以排列，供讀者了解尼采的觀點演變，一本書通盤掌握尼采，是接觸尼采哲學的首選入門書。 & ──尼采經典洞察── 超人說──看啊，我教你們以超人：他就是這閃電，他就是這瘋狂！ 上帝已死──倘若連上帝也被證明是我們最悠久的謊言，那將如何呢？ 懷疑真理──「真理在此」：何處響起此言，便有教士在說謊…… 面對自我──讓我們面對自己的行為毫不怯懦！讓我們不厭棄自己的行為！ & 本書特色 & ◎ 最完整選錄尼采代表篇章的精選集 ◎ 按照時間順序排列，呈現尼采的思想演變 ◎ 收錄尼采小傳，更易理解尼采的思考脈絡 ◎ 選入許多台灣少見的作品 & 名人推薦 杜嘉玲／長榮大學應用哲學系副教授 汪文聖／政治大學哲學系教授 林薰香／東海大學哲學系副教授 張旺山／清華大學哲學所教授 & 張嘉哲／倫敦奧運馬拉松選手 曾慶豹／輔仁大學哲學系教授 腊筆／草莓救星主唱 楊植勝／臺灣大學哲學系副教授 劉滄龍／臺灣師範大學國文學系教授 ──重量推薦 好評推薦 我是尼采的支持者。──法國思想巨擘傅柯 & 尼采的猜測與直覺，往往與我費盡心力取得的研究成果驚人地相符。──精神分析之父佛洛伊德 & 尼采受到所有同代人的誤解，這是每個天才常有的命運。──靈性導師奧修 & 要通讀尼采，並非易事。這本書精挑細選，透過精彩段落，將尼采一生的著作，像一條紅線般串聯了起來。此書上市，實為尼采愛好者的福氣。──張旺山／清華大學哲學所教授 & 在生命困難的時候肯定生命，馬拉松不就是如此。──張嘉哲／倫敦奧運馬拉松選手
人生智慧箴言
•叔本華流傳最廣之作，被翻譯成三十多種語言 •德文直譯全新譯本 叔本華的偉大之處， 在於他站在整幅生命之畫面前， 解釋完整的意義。 ────尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche） 我認為，我們的整個生命，有不如無，最高的人生智慧，是棄絕人生。 能說「我獨自承擔全部的自我」，是幸福的首要條件。 人生智慧就是幸福生活的藝術。 願望──亦即匱乏，是各種享受的先決條件。 虛榮──在他人的歡呼基礎上建立對自己的高度評價。 驕傲──已經完全確立了對自己的高度評價。 名譽──客觀而言，是他人關於我們的價值的看法；主觀而言，是我們對他人看法的畏懼。 庸俗──出自無知識的欲望狀態。 信任──最主要的成份是懶惰、自私與虛榮。 命運──對自己拙劣作為的稱呼。 逐層解析健康、財富、名聲、榮譽等真正意義 掌握日常生活如何獲得幸福快樂 叔本華說：「人生是否符合關於幸福生活的這個概念，眾所周知，我的哲學提供了否定的答案」，然而，《人生智慧箴言》這本書是「以對這個問題的肯定回答為前提」而寫── 為何叔本華要寫一本和自己哲學立場矛盾的書？為何要特別寫「如何幸福」？ 自始以來，人生在世，莫不希求快樂美好的生活。然而，橫阻在我們面前的卻是無窮無盡、大大小小的困難和障礙，當我們跌跌撞撞、焦躁無助之時，就會深刻領悟悲觀主義哲學的意涵，從而獲得心靈的平靜和清明，並激揚我們勇敢地迎向未來。 時代需要叔本華，我們需要叔本華。 一個悲觀主義哲學家 對於人生苦難的清明回應 二○一四年十一月本社出版韋啟昌翻譯之《人生的智慧》一書，頗受大眾讀者喜愛。此次出版，為李連江教授根據德文直譯之全新譯本，書名也改為原書名之全稱。
回到自己的內心，每天讀點斯多噶：放下不在自己控制範圍內的事物，先安頓好自己的心，才能把人生過好
●& 甫出版即攻占各大報暢銷榜，華爾街日報暢銷榜盤踞11週 ●& 風靡好萊塢名人、矽谷企業家、名作家、聯邦法官、運動員，阿諾‧史瓦辛格也力推的人生哲學！ ●& 眾多網友拍攝書評影片，口碑相傳、大力推薦 不屬於你的，就不要操心。 & 我們人生中最重要的任務只有一個：仔細辨別哪些外在事物不屬於自己的控制範圍，哪些與自己所掌控的選擇有關。 & 當誠實面對自己控制的極限，就能明白一個道理：這個世界上，我們完全能掌控的，就是自己的心。 & 駕馭自己的心智和感受是最要緊的事，因為能壓垮人的從來不是外在事物，而是內心感受。我們感受到的情緒確實存在，但情緒是內心的產物，乃是受到既有的概念或期待影響，不是外在事物的結果。 & 讓人煩惱的不是外在事件本身，而是因事件產生的內心判斷。 & 所以當我們留意內心的波動，把糾纏內心的繩子剪斷，把個人無法抉擇的事物全部放下，就不被痛苦與恐懼糾纏。簡而言之，就是守護自己的自由。 & 本書選輯斯多噶哲學的經典段落，配合淺明易懂、切合現代生活的文字，說明每個人可以運用自己都具備的理智判斷力，讓自己的心靈更加強韌。 & 書中充滿務實的智慧，能夠幫助讀者專注於自己能力所及之事、衡量自己的選擇、消除錯誤或狹隘的信念、學習根據事物真正的價值來採取行動。 & ◎心是一切的關鍵 世界上的事物沒有好壞之分，也不受想法或判斷所左右。事物就只是事物本身而已。我們的煩惱大多不是來自事物本身，乃是源於個人對事物的觀感，而觀感源自於我們的內心。 & ◎找到對的思考模式 我們是獨立自主的個體，有權操控大局的應該是我們自己，不是情緒，也不是他人。不要再被眼前的事物絆住，也不要隨著感受衝動起舞。 & ◎別人激動，你要保持平常心 我們無法控制別人的想法，我們只能控制自己的想法。我們只需要在乎與處理的一件事，就是：自己做的抉擇、自己的意志、自己的心。 & ◎學會區辨能夠掌控與不能掌控之事 放下自己無法掌控的事，專心把思緒放在自己掌控範圍內的事，就不會受制於外在世界，也等於是獲得真正的自由。 & ◎守護好內在的堡壘，別人再怎麼刻意傷害你，你都是無敵的 一顆擺脫情緒束縛的心，就是一座固若金湯的堡壘。將來如果需要避難，沒有比這座堡壘更安全的避難所了。 & ◎放下不必要的事物，省下不必要的力氣 在說話或行動之前，都要先問自己有沒有必要。不但要避免無謂的行動，更要排除無謂的想法，才不會被這些想法推著跑，白白浪費力氣。 & ◎真正能屬於我們的，就只有我們的人生 每個人只能失去自己正在過的人生，也只能過正在失去的人生。當下對每個人都一樣長，也是是唯一屬於我們的時間。 & 本書特點 ★&&& 每天一篇短文，每個月有一個中心主題，讀者可按日期每天閱讀一篇，也可以選擇自己喜愛的主題閱讀 ★&&& 選錄古希臘羅馬著名斯多噶哲人的作品段落，搭配貼近現代生活的解析，清楚易懂 ★&&& 古今中外名人公開推崇的人生哲學，本書以淺顯易懂方式解析 ★&&& 各篇提出練習建議，給出提問，啟發讀者新的思考人生模式
論道德的系譜：一本論戰著作【詳注精裝本】
揚棄身為奴隸的道德以及對強者的忌恨； 在無神的宮殿，寫下自己的神話。 在「重估一切價值」的旗幟下，尼采對西方的道德信仰展開了系譜學的研究，強烈地要求讀者對既有的道德系統展開價值的批判──這些「價值」的價值本身首先必須被質問；過去那些神聖不可挑戰的，都是有待重估的。 對尼采而言，西方哲學中的道德主體其實是怨恨者的自我想像，所謂的嫉惡揚善，不過是對自身無能的掩飾，並在這些遮掩之下苟且度日。怨恨之人構想出了「邪惡的敵人」、「惡人」，又設想出一個「善人」作為對立方，也就是──他自己。 然而── 期待一隻不凶猛的老鷹 就和指望羔羊不表現為羔羊 一樣地 荒& 謬& 可& 笑 尼采區分了奴隸的道德和高貴的道德，也就是弱者的道德和強者的道德。尼采認為基督教把人類變得軟弱、柔順、認命、謙遜和消極頹唐，因此是一種有毒的道德體系，表現出來的是對生命本身的敵意、忌厭。 於是，「上帝已死」是尼采傳遞的新福音，他期許人類克服上帝死滅之後的虛無主義，開創新的英雄道德，擁抱命運，如同希臘悲劇中的主角。也許一切的行動總是徒勞，但終究由自己作主。 本書體系完整，論證嚴密，為尼采所有著作之冠，影響後世深遠。 因而，傅柯直言──「我是尼采的支持者。」 一八八七年，尼采完成《論道德的系譜》，不到兩年後，他就陷入精神崩潰。這本書的問世與前一年出版的《善惡的彼岸》直接相關，《善惡的彼岸》印行後即招來了批評，尼采在短短十五天內就起草了三篇文章回應，輯為《論道德的系譜》，因此可說是對《善惡的彼岸》的說明與擴充。尼采在這本書中罕見地以系統性的方式闡述其思想，論證嚴密，風格成熟，使得本書成為尼采著作中最具哲學論述體系的作品，因而是哲學界對於尼采思想分析的重要文本與主要根據。 系譜學原本用以研究家譜與血緣，追蹤先代與後代之間的聯繫，但尼采的系譜學研究卻凸顯了歷史的「不連續性」，他的系譜學是破壞性的，指出了人們習以為常的道德概念，其實只是力量鬥爭的反映。尼采的系譜學對後世，尤其是對二十世紀下半葉的法國後現代哲學思潮影響極深，他在當代的繼承者就是傅柯，因而系譜學正是尼采對於當代哲學的重要遺產。 本書特色 ◎本書德文原著出版於一八八七年，本書中譯為原著出版一百三十週年紀念。 ◎本書對後世影響深遠，其系譜學的研究方式影響傅柯尤深，本書亦為哲學界研究尼采思想的重要文本與根據。 ◎本書直接譯自尼采德文原著，並參酌利科版《尼采著作全集》及Walter Kaufmann、Carol Diethe、Maudemarie Clark and Alan Swensen各種英譯本，加入大量注釋，為當前本書最信實周延之中文譯本。
善惡的彼岸：一個未來哲學的序曲
鄙夷同情、譏諷民主、認可苦難、推崇強權 他，何以能得出這樣一個近乎人類公敵的結論？ 當笛卡兒以「我思，故我在」作為一切事物的基礎，尼采說，我們根本無從判斷我們是否「知道」。 當傳統道德學說以「真─僞」、「善─惡」的對立來指引人類行為，尼采說，那是權力意志在某個階段狹隘、局促和歪曲的表達。 價值之重估──不是理性，而是權力意志 尼采斷然摒棄了「我思」這種思辯的自明性來思考人類的身心和活動，於是一併拋棄許多熟悉相關的道德準則與慣例：同情之鄙夷，對民主、平等和公共福祉的譏嘲，對苦難與刑罰之正當性的認可，對強權、強人和等級制的推崇，對主人道德與奴隸道德之區分──他完全背離了啓蒙時代以來，從歐洲擴展至全球的人類文明共識。 「受蔑視的是那些怯懦者、擔驚受怕者、小氣者、盤算微利者；同樣還有那些視線不自由的不信任者、自我貶黜者、任勞任虐的人中犬類、乞求的諂媚者。」 「高尚的人也會幫助不幸者，但是不是或幾乎不是出於同情，毋寧是出於權力之流溢所產生的某種欲求。」 尼采拋棄理性，而把意志和情緒視爲精神更根本的過程。 而意志，是貫穿我們身心的感知、情緒、思考、動作的多層次複合過程，其間總是伴隨著權力的運作。易言之，意志有其具體的社會歷史內容，此內容就是「權力」。 於是，傳統道德學說只是權力意志「一時」「一地」的體現。求真和行善、善惡曲直之分，只是人類從一個臨時和片面的視角出發的盲目行爲，以及經過馴化的本能。這會讓人類虛耗力量與勇氣，甚至導至疲軟、猶疑和自怨自傷。 失重的暈眩──陷於險境才能登上福地 在這根本的顛覆面前，我們不禁會有產生暈眩和迷醉，好像腳下原本堅實的地基一下被抽空。因而，這是一次最大的冒險，所面臨的是怪獸與深淵，但這也是我們生命的最偉大的關頭。 「與怪獸戰鬥者，可得注意，不要因此也成了怪獸。你若往深淵張望許久，深淵也在朝你內部張望。」 但尼采無意安慰處在這種錯亂失重狀態下的精神。在他看來，我們就應該先陷於險境才能登上福地。 我們要做的是從根本上拋棄真實與虛假、善與惡之類的既定目標，代之以更加符合權力意志之本性的視角。人們將超越善惡之分，「把憎恨、嫉妒、求擁有和求統治等情緒完全當作生命的條件」，並有勇氣看到和站到這個視角之外去——到達善惡的彼岸。 「以深不可測的自負的鎮定生活著；始終立於彼岸。」 人類的遠航──駛向自由 尼采全面闡述這樣一種未來哲學，是他爲自己定下的最後哲學計畫。他在晚期的筆記中名之爲「權力意志：重估一切價值」，而《善惡的彼岸》則是這種未來哲學的「序曲」。 倘若對傳統哲學的根本顛覆，會讓人受苦，「像苦於暈船病一樣，苦於他的判斷所導致的指向」。那麼，在人們有能力遠航之前，要先學會克服對「此岸」的依賴與眷念，就像水手克服暈船病那樣。 尼采在此書中或有一種呼喚和期許，他一方面嘲笑人類因其人性而柔化、弱化，另一方面又認為不妨將人的陷落視爲奮起之前的蓄勢。尼采或對人類的最終發展尚未有真正的判斷──人類既可能日趨平庸、柔弱，也可能「更強健、更邪惡也更深刻」。然而，能夠率先做到這一點的，尼采願稱之爲「自由的精神」。
亞里斯多德的跑者講堂：品格如何讓你擁有更幸福的運動人生
在終點上看到他人跌倒，該停下來幫他嗎？如果魯莽、自私、好鬥能讓人更強大，那運動員該追求美德嗎？「作者以頂尖跑者的身分來探討德行、情感、惡習、道德典範等主題，開創了嶄新而令人振奮的研究領域。大力推薦！」克里斯蒂安‧米勒（Christian B. Miller），《其實你沒有你想的那麼善良》作者本書作者里托是獲獎無數的超馬好手，曾是美國200公里賽的紀錄保持人（19小時又30分鐘完賽）。在賽道之外，她也是專業的哲學教授，尤其擅長於討論美德、典範和幸福等問題。在本書中，她透過自身的教學與競賽經驗，帶領讀者從倫理學思索運動，並回頭探討運動如何有助於提升品格。作者觀察到兩個趨勢。首先，體育界越來越重視選手的心理健康，並將它視為提升運動表現不可或缺的部分，如西蒙．拜爾斯、魚雷菲爾普斯等菁英選手，也都公開分享了他們如何面對身心的狀況。第二個趨勢是，運動界越來越少人在討論美德，只著重在服用禁藥等違規行為。但里托強調，一個優秀的運動員不光是消極地不犯規，也應積極地去追求毅力、勇氣和公正等品德。因此，她認為亞里斯多德的美德倫理學正可以回應這兩股趨勢，其主軸在於「美德是一種由個人主動參與而形成的特質」，是後天習得的結果。而人們培養良好品格的方式與成為優秀的跑者相似，都得透過不斷的練習和實踐。為何我們應該關心運動員的美德：(1) 運動員經常是大眾的榜樣。(2) 美德是美好生活的必要元素。(3) 為了比賽的公平性，運動員應有正直的特質。(4) 美德能提升運動表現，包括喜悅、韌性和幽默感等相對地，自私、頑固、自負和嫉妒雖然能提升表現，卻會讓運動員在賽場外變成難以融入社會的人。因此，透過亞里斯多德的哲學以及長跑的啟發，作者想與讀者一起探究美好人生的核心價值，並把運動當作培養美德的實踐方法，正如同跨越起伏的越野山徑一樣，更能面對生活的順境與逆境。
「青春哲學變奏曲」套書：《傅柯：不受權力擺布的人生》+《盧梭：重新質疑「此時此地」》
◆ 為了改變社會，我們應該做些什麼？ 青春哲學變奏曲之「米歇爾．傅柯」──我們永遠要致力於提升「一人企業家」之能力，永無休止。 ◆ 質疑「常識」，自由思考！ 青春哲學變奏曲之「尚．沙克．盧梭」──搖撼著社會、政治、教育等所有「常識」。 繼榮獲「好書大家讀」「青春愛讀書」選書肯定之《青春哲學三部曲：佛洛姆．漢娜鄂蘭．叔本華》，再次帶領你悠遊思想之海。✽✽✽ 權力存在於所有關係中，並規定著我們的人生。當我們感到難以忍受這種權力所營造的現實時，我們要怎麼批判性地認知狀況，又該如何實現與現在截然不同的社會和自己？ 無論是身為個人或社會中的一員，我們都會歷經各種事件，並感受自身的變化而活。就思想史的觀點而言，所謂以批判性思考去看待社會，不但是讓我們理解自己被迫成為其一員的社會為何，更廣泛地說就是理解資本主義社會，同時也是嘗試透過理解自己而去改變此社會樣貌。 傅柯的思想對1970年代以後的現代思想、批判性社會理論帶來了極大影響。在與某個事件有所關聯時，我們的思維方式、行為舉止會如何改變？是什麼系統促使、阻礙著如此變化？ 1970年代後半到80年代前半稱之為傅柯思想的「後期」，傅柯以此時期為中心開展的探討，則藉由以上數個提問思考著自我和社會現在的關係，給了我們線索去構思這種新關係。 傅柯在見證時代的轉捩點中開展了自己的思索：我們為什麼身處於如此狀況中？我們究竟無法忍耐什麼？覺得什麼讓人難以忍受？帶來這些事物的社會和思想之機制或源起又是什麼？ 透過這些思索，得以了解我們能做些什麼，藉以改變社會。 │本書主要內容│．權力會誘惑並促使人做出行為。．學校、公司、醫院是將人「最佳化」的裝置。．新自由主義為實現完全競爭會干涉社會。．我們永遠要致力於提升身為「一人企業家」之能力，永無休止。．政治是自我與他者之治理錯綜複雜交織的「遊戲」。．主體具有力量，可隨時做出不同的行為舉止。．批判是「不被如此治理的技術」。．所謂活得更哲學，就是批判性地理解社會、說出真話、改變自己。 ✽✽✽ 法國的十八世紀又稱「啟蒙的世紀」。在啟蒙的社會中，知識分子身為「啟發者」，其重要性不在話下。巴黎聚集了無數的知識分子與準知識分子，而這是全歐洲都能觀察到的現象。他們在大街小巷裡熱烈討論各領域主題。場所可能是咖啡館（不同於英國的咖啡屋）、沙龍（主要是女性在私人宅邸招開的知識交流會）、科學院、共濟會的分會等。並以書信等交流資訊與意見。 而盧梭是其中非常奇特的人物。他曾度過流浪生活，在歷經貧困與各種挫折、失敗後，試圖自學進入巴黎的「知識分子圈」。在多番嘗試後，他總算躍升為法國中最知名的作家。但在成為上流社會寵兒的同時，他也試圖揭露社會的欺瞞與不義，更想在實際生活中實踐自己開展的思想。盧梭持續質問何謂「學問」、「愛」、「政治」、「自由」與「人類」。本書簡要爬梳其生涯與所有主要著作，如《愛彌兒》、《社會契約論》、《懺悔錄》等書，揭露這位史上罕有文人的真面目。 盧梭的嘗試雖有其時代限制，但也給了我們現代讀者強烈的刺激。他在對我們呼籲，當我們在「此時此地」思考人類、社會、國家、世界時，我們得懷疑那些在不知不覺中限制自己的思考框架，並超脫該框架，邁向「自由」。即便我們身處這個如荒野般的世界裡──我們還是能思考「人類」的「未來」，千萬別放棄希望。 │本書主要內容│．十五歲就離開祖國，身無分文地在各國流浪。．提出以數字表示音符的音樂「新記譜法」。．學問用以創造名為「更高尚國民」的「奴隸」？．放棄財產和飛黃騰達──自己選擇孤立的人生。．欲啟蒙觀眾的劇作家「真的自由」嗎？．重新質問「性」與「性別」──《新愛洛伊斯》。．如何才能正統設立國家──《社會契約論》。．是偉大的教育論還是歧視女性的先驅──《愛彌兒》。．盧梭搖撼著社會、政治、教育等所有「常識」。
傅柯：不受權力擺布的人生
◆ 為了改變社會，我們應該做些什麼？ 〔青春哲學變奏曲〕之「米歇爾．傅柯」──我們永遠要致力於提升「一人企業家」之能力，永無休止。 繼榮獲「好書大家讀」「青春愛讀書」選書肯定之《青春哲學三部曲：佛洛姆．漢娜鄂蘭．叔本華》，再次帶領你悠遊思想之海。 ✽✽✽ 權力存在於所有關係中，並規定著我們的人生。當我們感到難以忍受這種權力所營造的現實時，我們要怎麼批判性地認知狀況，又該如何實現與現在截然不同的社會和自己？ 無論是身為個人或社會中的一員，我們都會歷經各種事件，並感受自身的變化而活。就思想史的觀點而言，所謂以批判性思考去看待社會，不但是讓我們理解自己被迫成為其一員的社會為何，更廣泛地說就是理解資本主義社會，同時也是嘗試透過理解自己而去改變此社會樣貌。 傅柯的思想對1970年代以後的現代思想、批判性社會理論帶來了極大影響。在與某個事件有所關聯時，我們的思維方式、行為舉止會如何改變？是什麼系統促使、阻礙著如此變化？ 1970年代後半到80年代前半稱之為傅柯思想的「後期」，傅柯以此時期為中心開展的探討，則藉由以上數個提問思考著自我和社會現在的關係，給了我們線索去構思這種新關係。 傅柯在見證時代的轉捩點中開展了自己的思索：我們為什麼身處於如此狀況中？我們究竟無法忍耐什麼？覺得什麼讓人難以忍受？帶來這些事物的社會和思想之機制或源起又是什麼？ 透過這些思索，得以了解我們能做些什麼，藉以改變社會。 │本書主要內容│．權力會誘惑並促使人做出行為。．學校、公司、醫院是將人「最佳化」的裝置。．新自由主義為實現完全競爭會干涉社會。．我們永遠要致力於提升身為「一人企業家」之能力，永無休止。．政治是自我與他者之治理錯綜複雜交織的「遊戲」。．主體具有力量，可隨時做出不同的行為舉止。．批判是「不被如此治理的技術」。．所謂活得更哲學，就是批判性地理解社會、說出真話、改變自己。 │本書特色│將思想化繁為簡──１．闡述究竟這是什麼樣的思想（概論）２．這種思想為什麼會誕生（時代背景）３．現在為什麼應該閱讀這樣的思想（當下可以如何應用）
盧梭：重新質疑「此時此地」
◆ 質疑「常識」，自由思考！ 青春哲學變奏曲之「尚．沙克．盧梭」──搖撼著社會、政治、教育等所有「常識」。 繼榮獲「好書大家讀」「青春愛讀書」選書肯定之《青春哲學三部曲：佛洛姆．漢娜鄂蘭．叔本華》，再次帶領你悠遊思想之海。 ✽✽✽ 法國的十八世紀又稱「啟蒙的世紀」。在啟蒙的社會中，知識分子身為「啟發者」，其重要性不在話下。巴黎聚集了無數的知識分子與準知識分子，而這是全歐洲都能觀察到的現象。他們在大街小巷裡熱烈討論各領域主題。場所可能是咖啡館（不同於英國的咖啡屋）、沙龍（主要是女性在私人宅邸招開的知識交流會）、科學院、共濟會的分會等。並以書信等交流資訊與意見。 而盧梭是其中非常奇特的人物。他曾度過流浪生活，在歷經貧困與各種挫折、失敗後，試圖自學進入巴黎的「知識分子圈」。在多番嘗試後，他總算躍升為法國中最知名的作家。但在成為上流社會寵兒的同時，他也試圖揭露社會的欺瞞與不義，更想在實際生活中實踐自己開展的思想。盧梭持續質問何謂「學問」、「愛」、「政治」、「自由」與「人類」。本書簡要爬梳其生涯與所有主要著作，如《愛彌兒》、《社會契約論》、《懺悔錄》等書，揭露這位史上罕有文人的真面目。 盧梭的嘗試雖有其時代限制，但也給了我們現代讀者強烈的刺激。他在對我們呼籲，當我們在「此時此地」思考人類、社會、國家、世界時，我們得懷疑那些在不知不覺中限制自己的思考框架，並超脫該框架，邁向「自由」。即便我們身處這個如荒野般的世界裡──我們還是能思考「人類」的「未來」，千萬別放棄希望。 │本書主要內容│．十五歲就離開祖國，身無分文地在各國流浪。．提出以數字表示音符的音樂「新記譜法」。．學問用以創造名為「更高尚國民」的「奴隸」？．放棄財產和飛黃騰達──自己選擇孤立的人生。．欲啟蒙觀眾的劇作家「真的自由」嗎？．重新質問「性」與「性別」──《新愛洛伊斯》。．如何才能正統設立國家──《社會契約論》。．是偉大的教育論還是歧視女性的先驅──《愛彌兒》。．盧梭搖撼著社會、政治、教育等所有「常識」。 │本書特色│將思想化繁為簡──１．闡述究竟這是什麼樣的思想（概論）２．這種思想為什麼會誕生（時代背景）３．現在為什麼應該閱讀這樣的思想（當下可以如何應用）
像蘇格拉底一樣思考：古代哲學如何成為現代世界的生活方式
亞馬遜網站4.6顆星好評認知行為治療師寫給現代人的哲學之書現代心理治療X古代哲學=快樂的現代生活 蘇格拉底是典型的雅典哲學家、西方哲學傳統的泉源，同時也是斯多葛學派的創始人。他一生致力於在雅典街頭向一般民眾傳授實用哲學，然而如今鮮少有人知曉他所蘊含的智慧。 《像蘇格拉底一樣思考》是一本通俗易懂、內容豐富的指南，帶領讀者了解這位歷史上偉大思想家的生平，也是第一本著重探討如何將他的思想應用於日常生活的書籍。作者唐納德．羅伯遜帶領讀者重返古雅典，以引人入勝的筆觸，講述了一位哲學家摒棄物質享樂、堅持己見，即使面對爭議也毫不動搖，最終被處死的傳奇人生。 本書強調蘇格拉底式對話在現代生活中仍然具有的價值。作為一名認知行為治療心理諮商師，羅伯遜也運用他的專業知識說明現代心理學的實證概念和技術與蘇格拉底哲學之間的許多相似之處，並展示了他的哲學見解如何指導和造福所有人。本書不只是介紹蘇格拉底，而是講「如何思考」這本書的核心不在於崇拜一位偉人，而在於示範一種生活方式：如何用提問、懷疑與理性，面對信念、恐懼和選擇。這也是它最值得推薦的地方。蘇格拉底式對話開啟今日諮商治療先河當青春期的兒子向他抱怨嘮叨的母親時，蘇格拉底問他，你認為悲劇中的演員被角色質疑時，也會覺得被冒犯嗎？一來一往的回答中，就像心理諮商一樣，解決了兒子對母親的錯誤理解。古代哲學置入現代生活的超連結書中強調蘇格拉底強調的自我審視、理性反思，並把它們和現代心理學、認知行為療法的思路連結起來，具有實用性。
論健康之隱蔽性
二十世紀最重要的哲學詮釋學家—高達美—思考現代醫學中，被隱藏的「健康」 我們對於疾病的關注，遠勝於對於健康的關注。一旦失去健康，我們才會意識到健康的存在。【本書特色】★德文經典直譯．繁體中文版首度上市★二十世紀詮釋學大師高達美晚年重要著作★現今高度仰賴醫學科技的社會，連結哲學、人文與醫療，詮釋疾病與健康、照護與治療，以及諸多醫療議題【評論推薦】本書並非僅為醫師、治療師（Heilkundige）而寫，亦不只是為那些病人所撰——即那些對疾病之所知比起其須與之相處的醫師們所具有的技術專家知識往往更佳的病人們。這本書是寫給我們所有人的。──弁德・洪契克｜Bernd Hontschik｜奧地利外科醫師暨作家、原書編輯，出自本書〈編輯緒言〉在高達美的醫療健康觀裡，整體之平衡是個核心的觀念。這裡所說的「整體」並非某種機械組合體，彷彿其構成部分可以隨時抽換而不改其正常狀態；相反地，它毋寧是一種有機的複雜整體，以致其中任一部分的細微變化都有可能影響到整體的平衡。這種意義下的整體觀無疑可在諸多古代哲學家那裡看到近似的說法。不論是在東方或西方，古代的主流醫療觀均是採取這種整體平衡論。──蔡偉鼎｜國立政治大學哲學系副教授、本書譯者，出自本書〈中譯者導論〉【本書簡介】高達美為二十世紀舉足輕重的德國哲學家，也是繼海德格之後最具代表性的哲學詮釋學家之一。求學時代受到新康德學派與古典語文學的薰陶，也接觸到海德格的思想，對其思想發展影響頗深。一九六○年出版的《真理與方法》奠定了當代哲學詮釋學的重要基礎，也使高達美成為二十世紀最具影響力的哲學家之一。《論健康之隱蔽性》出版於一九九三年，收錄高達美橫跨近三十年的十三篇論文，以醫學與治療為主題，逐步探討現代醫學中的醫病關係、生命與死亡、健康與疾病等重要課題。高達美以亞里斯多德的「實踐智」重新檢視醫學的本質，強調醫病之間的互動關係，並主張醫學不能化約為自然科學的知識，而必須回應每一位病人的具體處境與病痛。高達美指出，往往是在病痛纏身之時，我們才真正意識到健康的存在。我們習以為常的健康，並非一項可以完全測量的指標，而是一種平時難以察覺、唯有失去時才會意識到的存在狀態。在醫療科技日益進步的今日，高達美引導讀者重新思考「何謂健康」，也提醒我們，健康之所以珍貴，正因它總是在失去之後才被看見。
存在與虛無（經典版）
沒有一種存在不是以某種存在的方式存在，沒有一種存在不是透過既顯露存在、又掩蓋存在這樣的存在方式被把握的。然而，意識永遠能夠超越存在物，但不是走向存在物的存在，而是走向這存在的意義。近代思想把存在物還原為一系列顯露存在物的顯象，這是很大的進步。這麼做的目的是試圖以現象的一元論，取代某些使哲學家陷入困境的二元論。這種嘗試成功了嗎？存在存在。存在是自在的。存在是其所是。沙特在初步考察存在現象之後，給予現象的存在這三個特點，並進一步從「顯現」出發，提出兩種類型的存在：自在和自為。這兩種存在的深刻涵義是什麼？為什麼這兩種存在都屬於一般的存在？這種自身中包含著截然分立的存在領域的存在，其意義為何？如果唯心主義和實在論都無法解釋那些無法溝通的領域的關係，我們能夠提出別的解決辦法嗎？現象的存在怎麼能是超現象的呢？正是為了回答這些問題，於是有了這本書。 □本書譯自1981年Gallimard書店出版之法文版。
邪惡的哲學
為什麼最殘酷的暴行，往往出自最平凡的人？★長銷25年經典代表作．直譯自挪威文增修版★挪威當代哲學家史文德森破除善惡界線與迷思的人性之作惡不該被合理化，也不該以藉口開脫，惡應該被制止與對抗——「對於善，愚昧是比邪惡更危險的敵人。」我們總習慣將邪惡想像成某種遙遠而異常的存在：怪物、瘋子、惡魔，或某些與自己毫不相干的人。然而，歷史一再證明，真正令人不寒而慄的邪惡，往往並非來自極端異常者，而是來自普通人在服從、理想、利益與不加思索中對他人造成的傷害。☆拆解邪惡、拒絕合理化苦難、保持獨立思考的清醒之書☆挪威哲學家拉斯・史文德森結合神學、倫理學、政治哲學、歷史案例與納粹大屠殺研究，深入探討人類為何作惡，以及如何避免將邪惡推給抽象概念、體制或他者。他批判神義論對苦難的合理化，也分析康德、鄂蘭等哲學家對邪惡的理解，並透過第一〇一後備警察營、電擊實驗、納粹醫生實驗與安樂死計畫等案例，提出直指核心的問題：1 為何我們會迷戀電影的連環殺手？2 愚昧與不思考比單純邪惡更危險？3 只是聽從命令就能免除個人責任？4 為什麼我們總覺得邪惡的是別人？▍在混亂世代藉哲學思考日常，重新對焦我們與世界的關係 挪威當代知名哲學家拉斯．史文德森，擅長以輕鬆淺白的語言，透過哲學持續不斷研究現今社會的日常議題，譬如無聊、孤獨、謊言、恐懼、自由、邪惡等，挖掘人性中最深沉情感的正反兩面，並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。也讓我們在資訊嘈雜的現世，學會用理性探求本質，重新檢視各個普世共通的心理情狀，從而構築出適合自己的思維，堅韌心智、活得更加自在。本書特色＊多方引用古今哲學論述，結合神學、倫理學、政治哲學與歷史案例，全面梳理邪惡的概念，探討人類為何作惡。＊區分惡魔般的邪惡、工具性的邪惡、理想主義的邪惡與愚昧的邪惡，深入分析服從、群體認同與個人責任如何促成惡行。＊給予讀者面對邪惡的思考基礎：拒絕將惡合理化或推諉於他者，重新審視自身的選擇與責任，進而培養獨立思考與道德判斷。
正是時候讀康德：寫給擁有愈多就愈不安的人，跟著康德活出平靜規律的人生
每天準時五點起床、堅持一日一餐， 為什麼生活一成不變的他，可以如此熱情擁抱生命？ 一代名家不只為後世留下重要的思想著作， 也親身示範了「堅持自律」可以如何打造幸福人生！ 「還好有了這本罕見的『康德哲普書』，能用一種全然不同的角度帶領讀者認識康德這個人與他的哲學。…… 作者將二十年來教授康德的經驗，結合時下人們會碰到種種生活難題與困擾， 用康德哲學提出診斷與解方，是一個令人驚豔的特色。」 ──鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人暨執行長）&專文推薦 韓文網書yes24 9.6星高分評價 x 哲學思想暢銷榜TOP 100 x 教保文庫9.8星好評不斷 千禧世代、Z世代讀者的絕佳心靈良藥── 「對於生活在不穩定世界的現代人來說，這是一本必讀的書！」 呂健吉（臺灣哲學諮商學會理事長）、宋怡慧（作家、丹鳳高中圖書館主任）、 超級歪SuperY（YouTuber）、鄭俊德（閱讀人社群主編）──誠摯推薦（按姓氏筆畫排序） ▍內容簡介 社群媒體裡人人看起來都過得亮麗精采，愈是比較愈覺得焦慮…… 為什麼每天忙得筋疲力盡，卻不知道自己在追求什麼？ 在房價飆漲、競爭激烈、充滿不確定的時代，該如何站穩腳步、邁開人生的步伐？ 想想此刻最想做的是什麼，然後付諸實行、建立規律吧！ ○ 沒有夢想，也找不到想做的事，只是不斷被時間推著走…… 不穩定的大環境、社群媒體帶來的相對剝奪感、對未來的迷惘，今天的人們比從前更不知道該何去何從。康德說：「要有準確且固定的日常規律。」從現在開始，試著建立可以持續實踐的規律習慣，起身行動，內心的焦慮也將隨之減輕。 ○ 好不容易找到目標，訂出計畫，卻總是陷入半途而廢的惡性循環，該怎麼辦？ 真正的自律，是擁有能夠樂在其中並持之以恆的規律。康德每天五點起床，卻也為自己預留五分鐘賴床的餘裕，下午固定時間出門散步，邀朋友共進晚餐、暢談天南地北。要能堅持不懈，快樂是不可或缺的關鍵。 ○ 日復一日地講求效率、追求成功神話，到頭來總陷入倦怠而徬徨失措…… 康德勇於懷疑、以理性重新審視自己。想想那些心裡一直想做但還沒做的事吧！人生只有一次，一味盲從外在標準，只會發覺這條路不是自己想走的路。要站穩腳步，就得學會以理性的眼光看待自己。 ○ 人與人之間要麼互不關心，要麼衝突一觸即發…… 如果每個人都隨心所欲，世界會更加美好嗎？康德提醒，遵循人人應堅守的規範，為自己的行為負責，並以美善為目標。他相信，人類擁有「共通感」，能透過交流相互理解，而鄂蘭將這份共通感延伸至公共生活。分享想法、建立連結，終能活出自律而自由的人生。 韓國康德學者姜芝誾，濃縮二十餘年來的研究精華，從自律、理性到實踐，學習康德的精神，在變動的世界裡，建立規律秩序，確立人生方向，以實際行動弭平不安，成為一個既能安頓身心，也能讓社會更幸福的人。 ▍韓國讀者佳評如潮 ● 對於生活在不穩定世界的現代人來說，這是一本必讀的書，……。所幸本書對非哲學專業的大眾讀者而言也相當好入門。看完這本書之後，我覺得自己現在就可以做些什麼了。 ● 規律不只是簡單的重複，它是一個創造生活方向的過程。康德的哲學和生活習慣為我們如何堅定不移地過活提供了有力的指引。重點不在於偉大的目標，而是你今天可以採取的小行動。 ● 讀了這本書，我更加深刻地體會到，規律的生活是如何支撐我堅持下去的。 ● 「重要的是做我現在能做的事。」在這個充滿焦慮的時代，希望你也能遇見康德，跟隨他釐清自己人生的方向。
悠遊哲學世界套書（二冊）：《哲學經典的32堂領讀課》、《哲學的40堂公開課》
本套書組合：《哲學經典的32堂領讀課：最會說書的哲學家，帶你從《理想國》到《正義論》，輕鬆吸收2000年偉大思想精華，享受暢快淋漓的哲學辯證》、《哲學的40堂公開課：從「提問的人」蘇格拉底到電腦之父圖靈，與大師一起漫步的哲學小旅程》全球下載聆聽超過48,000,000次的Podcaster最會說書的哲學家沃伯頓和你一起漫步哲學小徑，聚焦哲學巨匠的思想精華✧✧✧《哲學經典的32堂領讀課》暢銷哲普書作者沃伯頓領讀32本哲學經典帶你認識26位哲學大師的核心思想【為什麼我們還是需要讀哲學經典？】哲學家對一般人習以為常的世界萬象總是不斷提問、反思。深入別人的腦袋已經是件很困難的事，更何況要了解腦筋動不動就七彎八繞的哲學家。面對哲學家這個有趣的人種，你可能無法理解他的行為，但是你可以試著進入他的思想，最直接的方式，正是透過他們反覆思索、不停跟自己辯證打架所寫下來的作品。例如，柏拉圖寫的《理想國》，到現在都還是美國大學最熱門的10大指定讀物。【為什麼不先讀原典，需要找人領讀？】很多時候，哲學比最複雜刺激的電子遊戲更難通關，只不過這一切都在你的腦子裡進行。例如，對許多學生來說，在沒有任何註解或主要論題導讀的情況下，嘗試閱讀史賓諾沙的《以幾何學方法證明的倫理學》，就跟推薦你用頭去撞牆一樣「有益」。哲學經典看似高不可攀，與其自己閉門苦讀，不如找個親切有趣的領路人。沃伯頓是經驗豐富的開放課程講師，撰寫過多本哲學入門書，他和大衛．愛德蒙茲（David Edmonds）一起主持的哲學podcast: philosophy bites，廣受年輕人喜愛，截至2024春季，下載聆聽次數超過4800萬。他「說」哲學的資歷，自然是高手中的高手。【講哲學經典的書那麼多，為什麼這本這麼重要？】這本書可說是閱讀原典前的最佳暖身。沃伯頓運用多年累積的功力，精選32本影響人類思潮的重要哲學著作，抽出思想精髓，轉化為老少咸宜的概念饗宴，為大家「說」哲學。他在講解每本哲學經典時，都包括以下幾個面向，帶你從不同角度、不同思維，看待曾在世界留下光輝軌跡的偉大心靈：・核心概念的整理＋論證沃伯頓哲普功力高強，把原典思想分成極易入口的小段落，讓你不但看懂，更讀得沒負擔。・多元視角的對照＋評論這些哲學大師雖然厲害，但也並非零死角無漏洞。沃伯頓除了解說辯證，更加入提醒和批評，讓你了解哲學家的理論，還能知道如何找出他們的疏漏。・簡易年表每本經典都附上哲學家及其思想成形的時空背景，有助於掌握經典在哲學脈絡裡的定位。・重要詞彙熟悉關鍵術語，當其他人討論得熱火朝天時，不用擔心跟不上。・進階閱讀指引哲學最有趣的部分不光是理解學習，更要能站在巨人的肩膀上與他們對話。進階閱讀書單，幫助你建立自己的哲學觀點。【哲學家思想膠囊】・柏拉圖《理想國》：在這世界之外有一張最桌子的桌子，世上所有桌子都是它的不完美仿造品。・霍布斯《巨靈論》：人類社會的起始點是和談，其實就是我不想被你殺你也不想被我殺，我們只好坐下來簽個契約。・笛卡兒《沉思錄》：如果有個惡魔能欺騙你所有感官，讓你活在《駭客任務》的母體裡，那你唯一能確定的只有你還在動腦想這件事，故你存在。・史賓諾莎《倫理學》：你的所有行為其實都被因果鍊綁得死死的，自由不過是種錯覺。・洛克《人類悟性論》：如果你今天早上醒來發現記憶全部喪失，連名字都想不起來，那昨天的你跟明天的你，還是同一個你嗎？・佩恩《人的權利》：所有君主政體都是暴政，把人民當成一種要傳給君主後代的所有物。・叔本華《意志與表象的世界》：所有的人類生活都是在無聊跟痛苦之間來回奔走。想結束這種苦難？禁慾吧。・彌爾《論自由》：有好幾個同性伴侶、身為裸體主義者，或者有異性扮裝癖，So What？只要不傷害別人，我就有權自由。堅決反對多數暴力！・馬克思《德意志意識形態》：「哲學家只是用不同的方式詮釋世界；重點在於改變它。」革命！革命！・艾耶爾《語言、真理與邏輯》：好的喔耶，壞的我呸！✧✧✧《哲學的40堂公開課》===耶魯大學出版社知名「小歷史」（Little History）通識系列===Podcast式的風格 × 用故事取代術語 × 化繁為簡解讀思潮親近這些影響西方2000年文明進程、最偉大的心靈。✧✧✧哲學家是一群最難分類的人種，有高高在上的君王，有在菜市場拉人劈頭亂問的邋遢老頭，有在監獄裡不停寫作的囚犯，也有醉漢，而他們最重要的工作，就是替我們問出關於這個世界的種種疑問。在人類已有的幾千年歷史中，不事生產的哲學家與其思想，為人類帶來一次次重大文明與物質突破。【化繁為簡，帶你輕鬆進入哲學家的腦洞世界】沃伯頓曾任開放課程講師，撰寫過許多哲普書，並主持廣受年輕人喜愛的哲學podcast：philosophy bites。他運用自身嫻熟的功力為大家「說」哲學，沒有看不懂的邏輯符號，沒有艱澀聱牙的術語，而是從如雷貫耳的知名哲學家切入，輕鬆談論他們的與眾不同的個性、經歷，以及從中孕育出的哲學思想。更重要的是，他不只訴說這些哲學家的理論是什麼，更保留了最重要的哲學精神：這些哲學家會怎麼為自己的理論辯護。【搭上哲學史列車，展開微型的西方哲學之旅】他以51位重要的思想家為軸，一步步探索人類思考的軌跡，和我們一起在影響西方文明的偉大心靈中漫遊：✦至今仍為人津津樂道的哲學祖師爺蘇格拉底，站在菜市場逢人就問。這看似找茬的行為，打開了哲學第一步。✦笛卡兒說你眼裡看到的可能都不是真的，你唯一確定的是你正在思考。這一刀從此把心靈與身體分成兩半。✦說謊算是道德的嗎？康德說，別問你的感覺，感覺不準，你得想想這種道德狀況是否適用於每個人。✦你思考問題的方式、價值觀其來有自，受到生活背景、宗教觀念的影響。尼采說神已死，個人可以創造屬於自己、不受限的價值觀。✦維根斯坦認為，很多問題令人想破腦袋，其實麻煩是出在我們所使用的語言。你說的跟我說的，可能根本就不是同一回事。✦同時兼具哲學家與暢銷書作家的羅爾斯，認為要做出公平正義的選擇，得在你面前放一片無知之幕。✦數學與邏輯天才圖靈被視為電腦之父，思考機器是否能夠擁有智慧，提出舉世聞名的「圖靈測試」，只要人無法分辨面前跟你對話的到底是人還是機器就算通過，至今仍是各種電腦努力挑戰的目標。
美育書簡（二版，現代美學批判第一本著作，德文全譯本）：席勒論美與人性
榮獲歌德學院翻譯補助西洋思想史重要著作，現代美學批判的第一本著作席勒對美與人性思辨之經典，德國古典美學承上啟下之作《美育書簡》是西方歷史上第一本以審美教育（美育）為標題，並系統性介紹美育概念的專書，因而成為美育學者的重要思想依據。臺灣著名的教育學與美學學者崔光宙教授曾依據本書，歸納出席勒的「美育」概念為三點：美育是克服人性分裂，培養完美人性的教育；美育是提升精神境界，達到精神自由的教育；美育是培養道德人格，建立社會和諧的手段。據此，席勒所講的「美育」不只是以各種藝術為內容（事實上，席勒在書中並未有任何分殊藝術領域的論述），「美育」實際上更富含全人教育、精神教育和道德教育的理想。《美育書簡》是席勒於一七九三年任耶拿大學歷史教授時，寫了一系列的信給丹麥親王克利斯坦（Friedrich Christian of Schleswig-Holstein-Augustenburg，即霍斯坦－奧古斯騰堡公爵），討論有關美學教育的問題，書簡流傳於哥本哈根宮廷之中。一七九四年這些審美教育書信的原稿因火災被焚，幸好有一些傳鈔本存留。席勒基於這些書信的重要性，重新改寫並發表在《時序女神》雜誌（Horen，席勒在一七九五～九七年間主編的藝文雜誌）上。後來又將這發表過的二十七封信編輯成為《美育書簡》。全書重點在於建構席勒個人對於美學及審美教育（即美育）的理論。他認為美學不僅研究美的本質及藝術創造的結構，也不只分析人之美感的發生來源，更是一門能夠真正開啟人之本性的科學。對席勒來說，美是最理想人格性的表徵；真正的美，有助於提升和完善人性。席勒因為置身啟蒙運動之中，因而《美育書簡》主要在反省西方啟蒙運動時代工業革命造成人性疏離，而他認為美育就是解決人性根本問題的良藥。書簡共計二十七封信，內容大致如下：第一部分 文化批判 第一封信：其美學研究出發點及構想將以康德式的原則為基礎。 第二封信：批評當時的時代是腐壞的：在哲學、科學、政治各方面，沒有天才那般的創造力，只有逢迎需求而發展。 第三至四封信：說明人的本性中儘管有感性、知性的對立（不是野人就是蠻人），但也有同時使這兩種對立共同產生運作的可能，而這種能力能產生第三種別於感性與知性的性格（於後續書信中可發現即指美的性格）。 第五至第六封信：批判當代人不是只有感性運作就是只有知性運作，因而產生的時代樣貌與國家體系都不是自由的（只受知性或感性的支配）。此外強調個人與整體人類之間的關係是個人能夠往提升整體的完滿為目標，而在整體完滿的情況下也不會產生有缺陷的個人。 第七到至第十封信：因而個人首要任務是不再讓內在的人性呈現分裂，其次是以衝動動力代替感性支配或理性支配的狀況。第二部分 通過「先驗之路」的論證 第十一封信：在人身上可以識別出人格（Person）與狀態（Zustand）這兩種事物。人格對照自由（Freiheit），是無限的與不變動的；狀態對照時間（Zeit），是有限的與變化的。只有這兩者統合才能實現人性。 第十二、十三封信：實現人性的動力來自於形式衝動（Formtrieb）和質料衝動（Stofftrieb，在信中也用感性衝動（der sinnliche Trieb），質料衝動是人感性的動力，形式衝動是人理性的動力，前者使外在事物與我們的內在結合，後者使我們的內在實現於世界中，但這兩者不可互相干涉，應恪守各自範圍。 第十四封信：形式衝動與質料衝動雖不可互相干涉，但彼此是一個相互作用的關係，只有在這相互關係上才成就一個完美的人性概念，但在經驗中，形式衝動與質料衝動是兩個個別事物，只有通過一個中介：遊戲衝動（Spieltrieb）使這兩者共同作用。 第十五封信：形式衝動對照的概念是形象（Gestalt），質料衝動對照的概念是生命（Leben），遊戲衝動則是：活生生的形象（Lebende Gestalt）。這種活生生形象便是人用來稱呼一切美（Schönheit）的事物的名稱。第三部分 在經驗上呈顯的美之作用 第十六至十八封信：但由於感性的壓迫或知性的壓迫，造成狀態的緊張（angespannt）與鬆弛（abgespannt），而對應著狀態的緊張和鬆弛，美也可被區分為融和性的與振奮性的這兩種特質。人在經驗中往往是處於這兩種美的特質的張力中，但在觀念上，理想的美應是這兩種特質的平衡。 第十九至二十封信：在人的身上可以區分出狀態的規定性（Bestimmung）和可規定性（Bestimmbarkeit）。狀態在未受感性作用前仍是無限、處於可規定性的狀態，但一接受感性作用，就會被限制在對象的實在性上。唯有在自由心境（freie Stimmung）中，理想的美才能在感性與理性同時運作時產生，才能夠既拋卻物質與道德的強制而達到審美狀態。 第二十一至二十二封信：美的作用便是要將人從感性或理性的強制狀態中帶到審美的狀態。真正的藝術作品就能發揮這樣的作用，不局限於感性的美、強調感官的刺激，也不局限於概念的限制、道德教育的規範。 第二十三封信：因此人首先雖然是自然的人、感性的人，但人也有人格、主動的可規定性，亦即有成為理性的人的力量，而這中介便是要先使人遊戲、自由，先成為一審美的人。而這一過程是文明的任務。 第二十四封信：完整的人性便是從感性的狀態到達審美的狀態，再過渡到道德的狀態。在最後的幾封信件中，席勒便嘗試說明狀態分殊的型態（感性與知性、規定性和可規定性），這些分殊的對立之統合關鍵便是美育，這種美育是指自由的創作、自由的展現，既對抗著感性的箝制與理性的束縛，但又使感性與理性能夠統合運作，如遊戲般的去行動，在規定中創造可能性並且朝實現目標而去。【推薦】這些書簡是那麼美妙宜人，就像一杯可口的飲料，甫觸到舌尖就能調動你全身的神經系統。我長久以來認為正確的、我經歷過以及想要經歷的，以一種如此緊湊、如此和諧的方式被呈現了出來。——德國文學家 歌德席勒的大功勞就在克服了康德所了解的思想的主觀性與抽象性，敢於設法超越這些局限，在思想上將統一與和解當作真實來加以了解，並在藝術中實現這種統一與和解。──奧地利藝術史學家 里格爾席勒是西方近代美學領域中的重要人物；他的主要貢獻是：致力於宣導美學教育，藉之實現建立高尚人格的理想。對他而言，美學不僅研究美之本質及藝術創造的結構，也不只分析人之美感的發生來源，更是一門能夠真正開啟人之本性（humanity）的科學。因此，席勒的美學並非是純粹的藝術理論，而是探討人之存有的哲學思想。──國立政治大學哲學系副教授 羅麗君《美育書簡》是一本這樣的書，放在背包裡、放在床頭上，想讀的時候就拿來讀一讀，那怕是當下只能讀進三、五行，她都能在你的人生或多或少產生美的催化作用。──徐璽設計工作室設計總監 徐璽美，除了是靈魂的動力之外，也具有在形式與意念之間潤飾的作用，如果沒有藉著藝術的形式、文學觀看的角度出發，轉換美感的表達方式，讓群眾用類娛樂的角度接受，那麼美就容易受到磨難，因為真理的感覺是從來不變的，要改變的是當代所能接受且觀看真理的形式和解釋罷了。──好氏品牌研究室品牌總監 陳易鶴
尼采與《悲劇的誕生》
理解尼采19世紀哲學的關鍵文本導讀。尼采是19世紀最具爭議性、重要性和影響力的思想家。《悲劇的誕生》—是他的第一部著作—，它對那些試圖理解和發展尼采思想的人而言是必讀書目。本書對這一極其重要且具有挑戰性的作品提供了一個簡潔、易於進入的指引，它是特別為那些第一次接觸尼采的讀者而寫。簡明扼要地將19世紀思想的方方面面呈現在讀者面前。此書不僅為尼采其他的作品做了鋪墊，也為19世紀後發生的文化及思想運動奠定了基礎。因此，在第1章和第2章，將論述對尼采影響最大的幾個事件，其他的影響會在本書主體章節（第3章）陸續提到。在第4章介紹《悲劇的誕生》一書發表後的反響，被讀者接受的情況，以及它的長遠影響。讀者可以一邊閱讀尼采如迷宮一樣的論證，一邊參考本書的評論。本書在不同章節之間，採用交叉引用的方式，以便讀者閱讀。不僅對尼采的論證以及文本風格進行解析，同時也提供背景資訊。
不正經西方思想史：哲學家們的胡鬧日常
哲學家們都在正經思考，我們來聊點「不正經」的思想史。達文西是拖稿慣犯？霍布斯是跑路小王子？盧梭竟然是大渣男？治好你的「哲學恐懼症」！原來那些改變世界的思想，這麼好懂。一本讓你捧腹大笑的思想史通識書，帶你圍觀兩千年西方大腦們出事的現場。從古希臘的形而上學，到現代性的虛無危機。剝掉哲學的嚴肅外衣，帶你直擊大師們最真實、最瘋狂、也最深刻的靈魂。蘇格拉底：滿街找人抬槓的「真理助產士」戴奧尼索斯：酒精與靈感的「宿醉狂歡代言人」米開朗基羅：不羈放縱愛砸石頭的「暴躁藝術家」笛卡爾：靠懷疑一切來證明自己存在的「御宅族始祖」牛頓：從科學半神到物理界「口水戰神」盧梭：驚世駭俗又極度敏感的「世紀渣男」尼采：拿著錘子砸向傳統的「孤獨羔羊」沙特與波娃：談一場「愛你但不佔有你」的契約戀愛天花板維根斯坦：用「語言的邊界」給全人類畫地為牢的天才佛洛伊德：一開口就想摧毀你自由意志的潛意識大師
薛西弗斯的神話：卡繆的荒謬哲學
●◢哲學經典．法文直譯◣●●◢出版85週年暢銷紀念版◣●本書特色●諾貝爾文學獎得主、聞名世界的「荒謬」哲學家 | 卡繆享譽世界的文學家與哲學家，以「荒謬」的哲學聞名於世，雖然他本人並不認為自己身為哲學家的身分，然而《薛西弗斯的神話》的「荒謬」哲學卻使他躍升至哲學家的身分，對於存在主義影響深遠。●暢銷雙面海報書衣款適逢法文版《薛西弗斯的神話》出版85週年，全新推出暢銷海報書衣款，採用雙面印刷設計，特選擁有紙質纖維的新浪潮，觸感柔和溫潤，內印有卡繆的「荒謬」金句，值得讀者鑑賞收藏。本書簡介「生命的意義在於過程。」 諾貝爾文學獎得主卡繆一句話改變後人對於存在的思考。卡繆分析現代知性的趨向，以「荒謬」解讀人的存在與這個世界，透過哲學論述、文學批評及藝術來詮釋荒謬的概念。在他筆下，神話中悲慘命運的受難者，成了反抗命運及覺醒的人類精神的象徵。 對卡繆而言，生在這荒謬世界的人，唯一真正的角色是生存，對生活、反抗與自由有所覺醒。——美國文學巨擘 威廉．福克納（William Faulkner）「我們應當想像薛西弗斯是快樂的。」希臘神話中薛西弗斯因得罪眾神，受懲罰必須將巨石推到山頂，但到達山頂後巨石又自動滾落山腳。薛西弗斯得一再重複這個徒勞的過程。這則神話在存在主義盛行的時代，由哲學家卡繆提出了新解，對五、六○年代的思潮影響甚鉅。卡繆認為，不斷推動巨石上山，正象徵著人類的「生命過程」——出生、生存的掙扎與奮鬥，最後死亡，世世代代都經歷這個過程，沒有終結。這樣的生命究竟有什麼意義？在本書中，卡繆以洗鍊文筆探討存在的荒謬感，同時展現出與籠罩著生命的黑暗戰鬥，以及向現實挑戰的決心。而神話中悲慘命運的受難者，在卡繆筆下成為與命運抗爭及覺醒的人類精神象徵。名人推薦 輔大哲學系助理教授 沈清楷 知名評論家 南方朔 台灣大學社會學系副教授 范雲 作家暨節目主持人 謝哲青 推薦 中央大學法文系助理教授 徐佳華 導讀
論生命之短暫（二版）：怎樣看待生命、時間，怎樣面對厄運，怎樣獲得幸福的生活
塞內卡是誰？世界上最有趣的斯多噶學派學者！——《每天讀點斯多噶》（The Daily Stoic）與《沉思錄》齊名，影響蒙田、培根、富蘭克林的斯多噶學派哲思經典生命並非短暫，而是我們荒廢太多……到底該怎樣度過有價值的一生？怎麼看待生命和時間，怎麼面對厄運？什麼才是真正的「閒暇」，我們該如何獲得它？當內心難以平靜，就打開塞內卡的「診療哲學」！〈論生命之短暫〉De Brevitate Vitae總有一天他要為自己而活——被奉若神明的羅馬帝國開國皇帝屋大維，無疑是命運的寵兒。然而在有生之年，他從未停止過對閒暇的渴望，試圖從繁重的公務中尋找片刻安寧。他喜歡用這一虛假卻甜蜜的幻想自我寬慰，這樣就能心甘情願地勞碌——雖然能過上超越凡人的幸福生活，他們卻厭惡自己的人生。〈論心靈之安寧〉De Tranquilitate Animi如果我們只希望自己好的一面被別人看到，就不可能無憂無慮——還有一個引發焦慮的重要原因——太在意自己的公眾形象，不願意向任何人公開真實的自己，過著和多數人一樣的虛偽生活，彷彿生命只是一場表演。如果一個人總要謹言慎行，擔心面具滑落時暴露真面目，那他無疑會痛苦不堪。〈論天意〉De Providentia從未遭遇不幸的人最不幸，這類人沒有機會檢驗自我——不管是平庸無奇、享受低級趣味的人還是偉人，他們都可能被好運光顧，但災難和恐懼卻只有偉人能戰勝。那些一直活在好運中，從未經歷過任何精神痛苦的人，他們對自然頂多也只能是一知半解。〈論閒暇〉De Otio學會與自我相處讓我們成為更好的人——我們總依賴別人的判斷，不管應該追尋和推崇什麼，只關心別人追尋和推崇什麼，別人想要的總是最好的。選擇人生道路時，我們不看道路本身，而是看別人留下的腳印，卻不知沒有一對腳印能走得回來。〈論幸福生活〉De Vita Beata快樂不應成為引領者，而應是合理欲望的陪伴者——人最快樂的時候，往往正是快樂熄滅之時。快樂的空間很小，一下就能填滿，而且容易疲倦，一輪進攻之後就會精疲力竭。那些來去匆匆，註定要在發揮作用時消逝的東西，不可能擁有任何實質，因為站在起點就能望到終點，實現目標就預示著終結。 ★ 汲汲營營卻得庸庸碌碌，分秒轉逝間，你可曾將時間真正留給自己？․想了解生命的長短，不妨先看看，到底真正留了多少時間給自己？․一個人關注的事情一旦太多，就會把自己置於命運的掌控之下․黑暗中絆倒我們的，或許正是我們苦苦尋覓之物兩千年來，朝代更迭、文化變遷、科技發展，人們為了自身的舒適與夢想不斷前進。多虧了一個個巨人的肩膀，現在的我們擁有便利的生活，看似為人生解決了諸多難題，讓人更有機率靠近幸福與安定。然而，其實我們的內心的疑惑和矛盾、困惑與焦慮，和幾千年來的古人們仍然相去不遠。對時光飛逝的恐懼、對人生庸碌的惶恐、對幸福閒適的渴望……依然是一道道千古輪迴的經典課題。 ★ 斯多噶學派金句大師，領你探尋自身，找到寧靜與幸福對於古希臘四大學派「斯多噶學派」代表哲學家的塞內卡而言。潛心鑽研哲學的人，才是真正悠閒自在、真正活過的人，因為他們不僅密切關注自己的人生，還能從其他時代吸取智慧經驗，讓歷史為他們的生活增添色彩。而這個潛心鑽研的方法，便是去閱讀、學習先賢智慧，與人文思想智者結伴，真正返歸自身，讓內心充足、滿載而歸，並且變得更專注於自己。本書收錄了塞內卡的五個短篇：〈論生命之短暫〉、〈論心靈之安寧〉、〈論天意〉、〈論閒暇〉、〈論幸福生活〉。透過千年前哲學家給友人的真誠勸誡，我們將能一探斯多噶學派不懼挫折、不懼命運、順從天命、恬淡寡欲的思想，學習哲人的思考與處世方式。藉由書中親切的範例、觸動人心的金句，塞內卡要帶領我們潛心領略、破解苦難，讓你在拍案叫絕的同時，不僅學會密切關注自己的人生，還擁有能在日常找到平靜的智慧與生活哲學，朝真正悠閒自在、幸福的人生邁步。如果你也正站在人生長河的湍流中，面臨內心茫然與掙扎，就請來讀讀塞內卡的「診療哲學」吧！【冀劍制教授‧特選金句】 ○ 只有潛心鑽研哲學的人，才是真正悠閒自在、真正活過的人。 ○ 如果沒有從他們那裡盡可能地索取，那只怪你自己不夠努力。 ○ 人們容易嫉妒近在咫尺的事物，卻往往能夠自由欣賞遙遠歷史長河中的作品。 ○ 當你退休了，開始享受內心的寧靜，你就有機會發現那些更值得忙碌、比迄今為止做過的一切都更重要的事情。 ○ 被瑣事填滿人生很可憐，但更可憐的是被別人的瑣事填滿人生。 ○ 如果沒有等值的回報，誰也別想奪走我的時間，哪怕一天也不行。我要專注於修身養性，遠離外界的干擾，不需要外界的認可。我只想享受這種不被任何公共或個人事務所侵擾的寧靜。 ○ 即便被一群拍馬屁的人包圍，我們最大的諂媚者還是自己。 ○ 病症可以有無數種表現方式，但最終的結果只有一個——對自己不滿。 ○ 強迫不利於天性的發揮。一旦違背天性，人很難取得成功。 ○ 只有當一個人不會再失去的時候，這種狀態才是最幸福的。 ○ 即便如此，你也一定要避開那些總是愁眉苦臉，動不動就到處訴苦的人。並不是說這種人不忠誠、不善良，但他們對任何事都感到焦慮和悲觀的態度，對心靈的安寧絕對是一種干擾。 ○ 最理想的財產狀況就是，既不低於貧困線，又不超它太多。 ○ 只要擁有了節儉這一良藥，貧窮也可以轉化成富有。 ○ 世間的一切，無論看起來多麼重要，其實都是微不足道和毫無意義的。 ○ 恐懼死亡的人很難去做一個活人值得做的事。 ○ 發生在一個人身上的事，有可能發生在所有人身上。 ○ 少了一定會成功的期待，人就更容易應付失敗帶來的失落感。 ○ 笑容表達的是人類最溫柔的情感，彷彿在訴說無論生存環境多麼惡劣，都沒有什麼是太過沉重、太過嚴肅、太過不幸的。 ○ 當然，更可取的做法應該是平靜地接受大眾的行為和人性的弱點。 ○ 表面看起來糟糕的事，本質上卻往往並非如此。 ○ 厄運會避開最膽小的懦夫，彷彿在說：「我為什麼要選那個人做對手？他只會立刻繳械投降。」 ○ 你們從我這搶不走任何東西。如果一個人願意給，那就談不上搶。 ○ 安穩的路上只有苟且偷生的懦夫。真正的勇士，他的征途永遠巍峨高遠。 ○ 不管是哪種死法，過程都轉瞬即逝。花這麼長的時間去擔憂瞬間就能了結的事，你難道不覺得臉紅嗎？ ○ 我選擇以先輩為榜樣，而非重複他們的言語。 ○ 如果是尋找幸福生活的旅途，最好走、最常走的路卻最具欺騙性。 ○ 事實上，我們經常忽略觸手可及的東西，黑暗中絆倒我們的，或許正是我們苦苦尋覓之物。 ○ 輕視快樂才能收穫真正的快樂。 ○ 幸福之人是在理性指導下，不受恐懼和欲望約束的人。離真理十萬八千里的人不可能幸福。 ○ 幸福之人有正確的判斷，他們對現狀滿意，無論周遭環境如何，都有辦法與之和解。 ○ 需要命運的垂青是一個人奴性的開端，接下來，他的人生就會變得焦慮、多疑和緊張，畏懼不幸，擔憂變數。 ○ 既然宇宙的構成方式決定了我們要承受痛苦，那就勇氣十足地忍受吧。順從命運、不為無力改變的事不安是我們必須履行的神聖義務。 ○ 在我眼中，財富占據一定位置，但在你看來，它占據了最重要的位置。總而言之，我擁有財富，你被財富擁有。本書特色不因沉溺欲望而被快樂占有，不在他人期望中隨波逐流，以理性和美德回歸自我，守護內心敏感與脆弱，順應天性，為自己而活！★ 古希臘四大哲學學派之斯多噶學派代表人物，金句頻出的哲思經典★ 影響西方思想兩千年，歷久彌新的「診療哲學」 ★ 收錄五大生命主題，塞內卡對人生態度的終極詮釋
論康德哲學與中西文化
本書共收錄黃振華先生從康德哲學討論中西文化的九篇論文，包括八篇中文論文及一篇英文論文，著述時間跨越二十餘年。黃先生惜墨如金，生前除了他的德文博士論文《論康德哲學中理論理性與實踐理性之聯結》之外，多為單篇論文。黃先生生前曾將七篇論文編成《康德哲學論文集》，後由李明輝擴充為《論康德哲學》一書。但黃先生的康德研究也涉及對中西文化（特別是中國文化）的詮釋與批判。故本書包含一個跨文化的視野，從康德哲學的視角討論西方觀念論、共產主義、儒學、佛學、《易經》、《大乘起信論》等，勝義披紛，可視為《論康德哲學》的姐妹作。
荒謬之外：卡繆思想研究（新版）
★ 傅佩榮教授對於西方哲學家卡繆的思想精闢解析★ 附錄兩篇由傅佩榮翻譯的卡繆原作《薛西弗斯的神話》、《誤會》「使我認識西方人、甚至現代人內心隱痛的，是卡繆；使我決意正視荒謬並努力超越的，是卡繆；使我承擔薛西弗斯巨石、勇敢推向山頂的，是卡繆；使我親切體察人類意識與人性尊嚴的，也是卡繆。我所依存的信念與智慧固然得自東西方的古代聖哲，但是勇氣則得自卡繆。」──傅佩榮以小說《異鄉人》聞名於世的卡繆，時而被人們誤會其作品充滿了悲觀與絕望，事實上，卡繆的思想充滿信念，企圖喚醒人類對生命作最英勇的肯定。傅佩榮教授曾於台大哲研所的畢業論文中，研究卡繆的荒謬概念，並自承從卡繆思想中汲取勇氣和態度。本著作層層探索卡繆思想與人性處境的對照，並藉由對卡繆兩部重要著作的析論和譯介，凸顯並釐清其核心思想──「生命是荒謬的」，進而分析此一核心思想在卡繆整個思想歷程中的發展和成熟過程。與《異鄉人》並列「三荒謬」作品的《薛西弗斯的神話》，主旨在於探討「荒謬」之種種層面以決定人生是否值得，其結論則顯然超越了荒謬，肯定生命的意義。而劇本《誤會》則被傅佩榮歸為卡繆從荒謬進入反抗體系的第一部作品，先建議讀者「假定此劇之道德觀念不是完全消極的」，再在劇中肯定「幸福不是一切，人還有責任」。因此，縱然現實再荒謬，人的責任再空幻，卡繆也要往上建構，不肯屈服。一種新的人文主義由此漸露曙光。一九五七年的諾貝爾文學獎頒給了時年四十四歲的卡繆，宣稱他「闡明現代人的良知」。從發現外在之荒謬到反省內在責任，不可不謂為思想的超越。要徹底了解卡繆的心靈，只有先弄清荒謬的實在性與不可避免性；然後才看得出「責任」兩字所代表之悲天憫人的情懷的深遠。
小王子寫給媽媽的103封家信：獻給在不安與失序之中，仍選擇溫柔對待世界的人
完整收錄《小王子》作者聖修伯里與母親之間長期而深刻的書信往來――看見一位傳奇飛行員與作家，在脆弱與動盪的生活中，如何維繫內在穩定。真正重要的關係，不追求高效溝通，而是即使相隔遙遠，仍想把自己交代給對方。 ★出自法國知名經典書系，持續再版的長銷之作 ★Goodreads、Amazon讀者高評價推薦 ★文學書信類型中最具代表性的作者文本之一 ★與《小王子》《風沙星辰》並列理解聖修伯里的關鍵作品《小王子》作者聖修伯里，4歲喪父，由母親獨力撫養長大。他在10歲離家進入寄宿學校後，開始以寫信方式與母親維繫連結，這個習慣，伴隨他一生。本書收錄聖修伯里10歲至44歲、橫跨1910年至1944年的書信——共103封寫給母親的信，以及7封寫給親人的信。 ◢ 不只是一本書信集，而是一條通往創作源頭的路徑這些信件，走過他生命中最關鍵的階段：從敏感而依戀的少年，到遠行各地的飛行員，再到經歷戰爭、創作與孤獨的成熟作家。「最近我過得很好，心情也愉快，只是功課有點多。」「這裡遠不如巴黎熱鬧，我們常常感到無所適從。」「我有些沮喪，但一切都會好起來。」「我現在有時間寫作了，正在醞釀一本能滋潤人心靈魂的書。」在未經修飾的文字裡，我們逐步走入他的生命軌跡，並貼近一段親子關係的真實樣貌：親密且坦率，既是依靠，也是出口。他會報平安、傾訴困境，也分享細碎日常，在動盪與疲憊之中，一次又一次地把自己交代出去。本書特色跨越三十餘年的書信紀錄，呈現完整生命軌跡：從10歲離家寄宿，到戰爭前夕的人生末期，110封書信橫跨1910至1944年，串連童年、飛行、創作與動盪時代，讓讀者看見一位經典作家如何在時間中逐步成形。以書信還原關係現場，具體呈現長期而深刻的親子關係：不同於經過修飾的作品語言，書信保留最直接的情緒流動，揭示情感如何支撐一個人穿越孤獨與不確定。作為理解《小王子》的關鍵入口，回到創作源頭：書中反覆出現的主題，如責任、孤獨與連結等，正是《小王子》的核心命題。透過這些信件，讀者得以看見作品背後的生命經驗，理解經典如何從真實情感中生成。
小王子寫給媽媽的103封家信：獻給在不安與失序之中，仍選擇溫柔對待世界的人【首刷限量隨書附贈《小王子》紀念購書袋】
完整收錄《小王子》作者聖修伯里與母親之間長期而深刻的書信往來――看見一位傳奇飛行員與作家，在脆弱與動盪的生活中，如何維繫內在穩定。真正重要的關係，不追求高效溝通，而是即使相隔遙遠，仍想把自己交代給對方。 ★出自法國知名經典書系，持續再版的長銷之作 ★Goodreads、Amazon讀者高評價推薦 ★文學書信類型中最具代表性的作者文本之一 ★與《小王子》《風沙星辰》並列理解聖修伯里的關鍵作品《小王子》作者聖修伯里，4歲喪父，由母親獨力撫養長大。他在10歲離家進入寄宿學校後，開始以寫信方式與母親維繫連結，這個習慣，伴隨他一生。本書收錄聖修伯里10歲至44歲、橫跨1910年至1944年的書信——共103封寫給母親的信，以及7封寫給親人的信。 ◢ 不只是一本書信集，而是一條通往創作源頭的路徑這些信件，走過他生命中最關鍵的階段：從敏感而依戀的少年，到遠行各地的飛行員，再到經歷戰爭、創作與孤獨的成熟作家。「最近我過得很好，心情也愉快，只是功課有點多。」「這裡遠不如巴黎熱鬧，我們常常感到無所適從。」「我有些沮喪，但一切都會好起來。」「我現在有時間寫作了，正在醞釀一本能滋潤人心靈魂的書。」在未經修飾的文字裡，我們逐步走入他的生命軌跡，並貼近一段親子關係的真實樣貌：親密且坦率，既是依靠，也是出口。他會報平安、傾訴困境，也分享細碎日常，在動盪與疲憊之中，一次又一次地把自己交代出去。本書特色跨越三十餘年的書信紀錄，呈現完整生命軌跡：從10歲離家寄宿，到戰爭前夕的人生末期，110封書信橫跨1910至1944年，串連童年、飛行、創作與動盪時代，讓讀者看見一位經典作家如何在時間中逐步成形。以書信還原關係現場，具體呈現長期而深刻的親子關係：不同於經過修飾的作品語言，書信保留最直接的情緒流動，揭示情感如何支撐一個人穿越孤獨與不確定。作為理解《小王子》的關鍵入口，回到創作源頭：書中反覆出現的主題，如責任、孤獨與連結等，正是《小王子》的核心命題。透過這些信件，讀者得以看見作品背後的生命經驗，理解經典如何從真實情感中生成。
尼采哲學超圖解： 從上帝已死、超人到永劫回歸，鍛鍊生命力的66個尼采哲思，讓心變強大的終極解方【暢銷紀念版】
尼采說，孤獨才是故鄉。當你感到不安與迷惘，讓尼采陪你，找回肯定生命的力量。｜超萌情境式插圖｜震撼心靈的名言精選｜核心思想一把抓｜──讀懂尼采，從這一本開始！──★日本超人氣系列！累積銷售突破120萬冊★超過130幅插圖，解說尼采思想的107個關鍵字★讓你大呼「原來如此！」的尼采哲學大補帖「哦，孤獨啊！我的故鄉孤獨啊！你跟我說話的聲音是多麼快樂而溫柔。」──《查拉圖斯特拉如是說》想想，你思考問題的方式、價值觀，由誰所定義？是否也感到資訊越多，反而越混亂；選擇越多，反而越不安。究竟，精神應歸屬於何處？尼采說，孤獨才是故鄉。拒絕他人賦予的價值觀，不囫圇吞棗地接受他人意見，才能守護「滿溢著幸福和溫柔的孤獨」。而閱讀尼采的好處就在於，尼采哲學能顛覆既有認知，讓一切不再理所當然，讓你的人生激起火花！▌直擊尼采思想核心，秒懂大師最經典的哲學思維尼采是一位影響後世深遠的偉大哲學家。但他留給後世的哲學概念，有許多艱澀難懂的用語，不好理解。本書特別以關鍵字為基礎，帶領讀者以親切好讀的方式入門。首先，掌握尼采思想的概要，再循序漸進了解尼采哲學理論的細節。還有實踐篇，帶領你將尼采哲學應用在生活中。最後，回顧尼采的一生，理解大師的人生，更能理解尼采的思想！Chapter 1 尼采的哲學到底在說什麼？──肯定的哲學 Chapter 2 自己想法的邏輯從何而來？──挑戰真理Chapter 3 道德，真的正確嗎？──價值翻轉Chapter 4 如何擺脫厭世感？──超人與末人Chapter 5 改變一生的正向練習──精神三變Chapter 6 尼采哲學的生活應用──自身與外界的平衡Chapter 7 重返尼采的人生，理解大師思想──從天才到瘋癲▌門外漢最好奇、哲學小白最想懂的問題，一次囊括！從哲思到實踐，從處女作《悲劇的誕生》到集大成的《查拉圖斯特拉如是說》，本書吸納原典精華，以超過130幅插圖，解說尼采思想的107個關鍵字，帶你迅速掌握尼采哲學的奧義！
資本論（第二卷）
# 歷經百餘年，影響全人類至今的政治經濟學經典大作。# 揭示資本與勞動的矛盾，塑造公平與解放的追求。# 馬克思集經濟學、社會學、政治學、歷史學與哲學，畢生思想的結晶。 《資本論》為馬克思的經典之作，揭示了資本主義社會的內在運作原理，並深入探討資本、勞動生產、剩餘價值等關鍵概念。在書中，馬克思剖析了資本主義的運行機制，指出其內部的剝削關係及對勞動者的壓迫，從而為勞工階級爭取權益提供了理論基礎，挑戰傳統經濟學的基本觀點。《資本論》不僅是經濟學著作，也是深刻的社會分析報告，對於理解現代社會的結構和矛盾有無可替代的價值，是反思經濟、政治和社會現象的重要工具。 《資本論》共有三卷。本書為第二卷，討論資本的流通與再生產機制。在第二卷中，馬克思分析了貨幣資本、生產資本、商品資本的個別循環規律，試圖以資本的周轉、社會總資本再生產的條件，還原整體資本主義社會的經濟運作結構與危機。 無論是學術研究者、政治活動家，還是對當代世界運作有深入思考的讀者，《資本論》可用以探尋除資本主義外各種可能的社會形態，或為解決全球日益嚴重的社會經濟失衡及其所引發的反全球化運動，提供思想的資源。
詞與物：人文科學的考古學
★米歇爾．傅柯經典作品★法文全新重譯，台灣繁中版首度問世人將如同在海邊沙灘上的一張臉那樣，被抹去。出版於1966年的《詞與物：人文科學的考古學》是傅柯考古學時期最重要的代表作之一。本書主標題「詞與物」所揭示的，乃是傅柯試圖透過對人類思想中「詞語」與「事物」之間所顯現的秩序探究，來重構知識與真理的歷史。至於副標題「人文科學的考古學」，則進一步表明他將以「考古學」作為方法，藉此揭示人文科學得以出現的背後秩序與其所屬的知識空間。在《詞與物》中，傅柯將西方思想自文藝復興以來的發展劃分為文藝復興、古典與現代三個時期，並據此區分出三種不同的知識型（?pist?m?）。本書第一部分涵蓋前六章，主要致力於勾勒古典時期知識與思想的特定形構，同時亦納入對文藝復興時期知識型的討論。第二部分則由第七章至第十章構成，聚焦於現代時期的知識型問題探究，亦即傅柯所謂「人文科學的考古學」。正是在這樣的分析脈絡中，傅柯指出「人」作為一個知識對象的出現，乃是十九世紀初以後知識空間轉變的歷史結果。換言之，建立在這一尚不足兩百年歷史之「人」的探尋之上的人類學與人文科學，其知識體系並非恆常不變，而是隨時可能因認識條件的轉換而被取代。也正因如此，傅柯在本書中提出了著名的預言--「人即將消失」。
柏拉圖和笛卡兒的日常：法國資深哲學教師的17堂思辨課（二版）
資深法國高中哲學教師的教學筆記，有引導方法，讓教育者、家長和老師可以參酌使用。 文字淺顯易讀，可作為哲學入門書。 用以培養批判思考和獨立思考 有教學方法，可供實際運用。許多哲學書籍都以時代、歷史和派系為脈絡，以分門別類來介紹哲學。但這本書完全不是如此，它反映了作者本身的堅持，深信哲學並不是背誦名言金句，而是培養自動自發獨立思考的能力。因此，在這本書中，作者沒有長篇大論的解釋哲學觀念，而是直接把哲學概念實踐在各種生活化的小活動中，同時鼓勵學生發表自己的意見，這才是哲學的精神。誰說哲學課一定很枯燥！這堂法國哲學課會讓你大呼過癮，欲罷不能！愛蓮娜．派基納是一位資深的哲學教師，她在哲學課堂上引入一些變動、幽默與想像，也就是生活的色彩，激發學生們的參與性和創造性。因此在愛蓮娜．派基納的課堂上，學生不再是呆板地坐著聆聽老師講述哲學家的思想，而是一起做各種有趣的活動，在實踐中體驗哲學家的各種見解。一開始，作者先分享自己與哲學的關係始於一台輕型摩托車。當作者九歲時，用輕型摩托車代步的父親某日突然發生車禍，一家人的生活都經歷了天翻地覆的改變；這一事件引發作者開始思考人生的意義，也影響到後來她走上哲學教學之路。作者認為，身為哲學教師，只是站在講台上發表長篇大論是不夠的，老師必須以身作則向學生敞開心房，才能讓學生以同樣真誠的態度面對哲學。在書中，她分享了自己的富有活力的哲學教學計劃，闡述她如何把這些觀念與生活中、課堂上的大小事結合起來，幫助學生思考、吸引學生的注意力，讓哲學課不再枯燥乏味。包括請學生觀察樹林來反思自身與社會的關係、讓學生們戴上彩繩手環，以此象徵盧梭的社會契約、帶著學生坐在黑暗中，聆聽柏拉圖的洞穴寓言，一起在黑暗中摸索著走向光明、將流行樂應用在教學上，並用哲學主題來譜詞，幫助學生記憶。同時，她也會用各種比喻、小故事來刺激學生思考，比如她以「哲學超市」來比喻，雖然包裝精美、整理得簡潔扼要的哲學相關知識、書籍、網站到處都有，但學生若貪圖方便，用這些現成的資料來答題，那麼學生永遠無法觸及哲學的核心，也就是隨時思考、保持懷疑批判的態度。這本哲學教師的教學筆記，除了記錄作者多年發展出來的教學方法，也分享許多她在教學現場面對學生的自我省思，她為何獨排眾議選擇特立獨行的教學方式，同時也激勵自己，身為哲學老師的責任並不只是幫助學生考過高中會考而已，更重要的是讓他們養成動腦思考的習慣，才能面對未來更大的挑戰。愛蓮娜．派基納獨特的教學方式讓孩子們了解哲學的源頭，也印證了古羅馬哲學家塞內卡的名言：「哲學的教育不是通過語言，而是行為。」閱讀本書就像上了一堂又一堂有趣的哲學課！
世界縫縫補補，你要學會愛自己──尼采給現代人的勇氣之書
不必成為別人也值得被肯定。 在焦慮與比較的時代中，重建自我肯定感的思想練習 & 現代人缺的不是努力，而是「站在自己那一邊的勇氣」。 我們如同「人生」這片大海中的小船，尼采的語錄猶如穩固的船錨， 在人生高低起伏的各種時期，在心情隨之擺盪時，都能成為支撐你的力量。 & 齋藤孝教授鑽研尼采的哲學著作超過四十年，他觀察到，近年來年輕人越來越難保有自信。在社群媒體上，「追求自我認同」幾乎成了一場遊戲。人們看到比自己優秀的人，會忍不住與之比較，最後讓自己喪失自信。 面對普遍的「自我肯定感不足」，尼采的語錄能發揮定錨作用。他那句句充滿自信、鏗鏘有力的名言，與社群媒體上充斥的膚淺言論形成對比，帶領人們看清事物本質。 本書從尼采被譽為「強心針」的名言中，精選出能「擺脫世俗眼光與常識的束縛，學會愛自己」的金句，搭配齋藤孝的精闢解說，逐一介紹給讀者。 & 一本「不用懂哲學，也能被尼采鼓勵」的書。 獻給在比較文化中疲憊不堪的你。 & 常常努力迎合別人，卻忘了自己？ 常覺得自己不夠好，很容易自責？ 在職場或人際關係中缺乏自信？ 想提升自己，但讀不了艱深的哲學或心靈書？ & 在這個不斷要你迎合世界的時代，本書邀請你重新確認： 什麼是你真正渴望的人生？ 什麼是你願意為之承擔的自由？ 正如尼采所說： 「體悟自由的印記是什麼？——就是不再對自己感到羞恥。」 & 這是一部寫給現代人的「自我覺醒筆記」，也是一帖讓你重新站起來的尼采式「猛藥」。
革命與自由：鄂蘭文集3
二十世紀最具原創性的哲學家之一漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述♢──♢◤ 第三冊《革命與自由》 ◢革命，是通往暴力，或走向自由？--------------------------------------------------------------------------------- 「在自由中行動、為自由而戰的人，比任何理論思辨都更值得嚴肅對待。」 ──漢娜．鄂蘭---------------------------------------------------------------------------------從法國大革命到二十世紀的各種解放運動，革命長久以來被視為通往自由的道路。然而，革命並不必然帶來自由，甚至往往在勝利之後迅速背離自身的初衷。本書收錄〈成為自由人的自由：革命的條件與意義〉與〈匈牙利革命與極權帝國主義〉，都曾單獨成書，風行一時。〈匈牙利革命〉源自1956年發生在蘇聯衛星國體系下的一場革命，鄂蘭考察了極權政體在史達林過世後的變化，指出實現自由的希望與困境。〈成為自由人的自由〉則濃縮了鄂蘭名作《論革命》的精華，比較了法國大革命與美國革命這兩個經典範例。鄂蘭認為：革命能否帶來自由，取決於它是否成功創建了讓人持續行動、言說與彼此承諾的公共空間，若停在暴力階段或只追求解放，就會墜入暴力、滑向恐怖。在動盪不安的今日世界，「革命」與「解放」經常成為情緒性的口號，乃至武裝侵略的藉口。鄂蘭對自由的重新闡發，有助於我們重新思考革命的真諦與行動的意義。《鄂蘭文集》系列總策劃——葉浩英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。主編——李雨鍾現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。 專文推薦羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）｜美國巴德學院鄂蘭中心主任聯合推薦（依姓氏筆畫排序）吳俊業｜國立清華大學通識教育中心暨哲學所副教授吳豐維｜文化大學哲學系副教授洪世謙｜國立中山大學哲學所教授黃涵榆｜國立臺灣師範大學英語系教授劉滄龍｜國立臺灣師範大學國文學系教授
追問人的條件：鄂蘭文集4
二十世紀最具原創性的哲學家之一漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述♢──♢◤ 第四冊《追問人的條件》 ◢成為人，意味著什麼？鄂蘭最後也最深的追問--------------------------------------------------------------------------------- 「無論如何，我覺得《人的條件》需要第二卷，我正試圖把它寫出來。」 ──漢娜．鄂蘭---------------------------------------------------------------------------------1958年出版的《人的條件》一直被視為鄂蘭的思想代表作。不過鄂蘭並未停止思考，本書收錄的文章，正是鄂蘭晚年對「人的條件」所展開的延伸與深化。頭三篇文章不僅重新回顧《人的條件》中的三種活動區分，也繼續追問《人的條件》的兩大關鍵，亦即「公私領域之分」與「現代社會危機」。〈再論人的條件〉則是鄂蘭罕見直接回應現代技術問題的文章，其中的「空虛時間」概念尤其發人深省；〈哲學何為〉則指出思考活動不同於行動的獨特價值，呈現她意圖續寫《人的條件》的關注所在。此外，本書編者也精選鄂蘭的訪談與書信，彙編成「鄂蘭論鄂蘭」、「自己還是世界」、「思考與行動」、「生命與他人」、「艾希曼爭議」五個主題，讓讀者更鮮活地看見鄂蘭如何理解自己與世界。其中鄂蘭晚年對於「思考」與「行動」關係的思辨，極為犀利透徹。而關於艾希曼審判引發的爭議，也收錄鄂蘭最為雄辯的一封信，闡發了她對愛與惡的深刻思索。 《鄂蘭文集》系列總策劃——葉浩英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。主編——李雨鍾現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。 專文推薦羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）｜美國巴德學院鄂蘭中心主任聯合推薦（依姓氏筆畫排序）吳俊業｜國立清華大學通識教育中心暨哲學所副教授吳豐維｜文化大學哲學系副教授洪世謙｜國立中山大學哲學所教授黃涵榆｜國立臺灣師範大學英語系教授劉滄龍｜國立臺灣師範大學國文學系教授
戰後啟蒙的哲學家：重回1948至1984年，在動盪年代重新探尋啟蒙與理性的力量
你絕不能錯過的哲學史詩——和阿多諾、桑塔格、傅柯與費耶阿本德，一起重回動盪起伏的1940至1980年代！☆德國亞馬遜讀者評價4.6顆星，高居「學運」排行榜長達數月之久☆德國《哲學雜誌》（Philosophie Magazin）總編輯最新力作☆想知道四位哲學家阿多諾、桑塔格、傅柯與費耶阿本德的心路歷程與理論成形？看這本準沒錯！【學界推薦】哲學新媒體潘怡帆 | 中央大學哲學研究所副教授【內容簡介】他們在傳統哲學的土地上，勇於獨自思考、接受批判，開創嶄新的思路。目睹戰爭的慘劇、集中營的存在，以及極權主義的誕生，哲學家們無法承認——象徵人文精神的傳統哲學無法阻止惡與暴行，這意味著我們得拋棄過往的一切嗎？或者，可以另尋道路？沃弗朗．艾倫伯格繼前兩本《魔法師的年代》與《黑暗年代的女哲學家》後，再次精心挑選四位對後世影響深遠的哲學家：阿多諾、桑塔格、傅柯、費耶阿本德。四位哲學家分別以自己的思想與理論，為當代哲學史寫下嶄新的一頁。───提奧多．阿多諾──「在奧斯維辛之後，寫詩是很野蠻的。」他對於人性充滿期待與質疑，企圖尋找出啟蒙與理性衰落的答案。米歇爾．傅柯──「有權力之處，就有反抗。」他拆解世界，點出權力結構的關係，揭示理性與暴力的另一種面貌。蘇珊．桑塔格──「一個真正的知識分子的任務在於向人民揭示事物更加真實的一面，也就是事物更加複雜的一面。」她解放自我，擁抱生命，以獨到的目光解讀人在藝術及科技之間誕生的全新聯繫。保羅．費耶阿本德──「科學是一種本質上屬於無政府主義的事業。」他挑戰科學與理性的藩籬，批判化為信仰教條的科學。───一九四八年始，歷經戰爭、極權主義與集中營，第二次世界大戰終於落下帷幕，為近代歐洲歷史寫下最黑暗的歲月。當象徵人性與思想的啟蒙無法阻止人間慘劇，人們該如何尋回啟蒙的光輝？然而，這些陰霾沒有掩蓋思想的鋒芒，四位勇於探索、不隨波逐流的哲學家紛紛前後提出影響後世的經典著作，不僅強調不斷自我省思的重要性、重新審視啟蒙與理性，也關注新興文化與科技並提出哲學上的見解，他們獨立而深刻的思想迸出火花，時至今日，其思想仍然影響著我們。藉由沃弗朗．艾倫伯格筆下宛如電影運鏡的畫面，引領讀者橫跨一九四○年末至一九八○年間的西方世界，穿梭在四位哲學家之間領略哲學的思路與力量，見識他們如何挑戰社會與文化，並開闢新思路，為後世帶來無數寶貴的啟示。【各界美譽】艾倫伯格......揭示了當代哲學衝突、身分建構中的誤解與迷霧所潛藏的深層底蘊──堪稱一場關於當代哲學思想的發掘之旅。──《南德意志報》（Süddeutsche Zeitung）──《戰後啟蒙的哲學家》不僅帶來深刻的閱讀愉悅，也提醒我們：哲學曾是什麼，而在今日或許只能在學院之外延續——那是一種在未臻完善的時代裡仍不失嘗試的勇氣。──《時代週刊》（Die Zeit）──沒有人能比沃弗朗．艾倫伯格更扣人心弦地講述二十世紀哲學。──《西南廣播公司》（SWR）──以輕巧筆法勾勒二十世紀哲學史是一回事；若還能由此開創一種全新的敘事類型，那就格外令人驚嘆。──《明鏡週刊》（Der Spiegel）──
蘇格拉底提問法：不是直接尋找答案，而是用問題引出思考的方法
當世界充滿答案，你是否也開始不知該相信哪一個？蘇格拉底提問法，教你用提問喚醒思考。你知道嗎？93%的CEO都認為，「提問的能力」比你的學歷更重要。繼續你的學習旅程吧：唯有持續學習的人，才能在人生中不斷提升。——查理．芒格（億萬富翁、投資家、華倫．巴菲特的事業夥伴）在資訊滿天飛、答案輕易取得的時代，我們已經習慣「直接知道」，這樣不好嗎？或許正因如此，我們越來越少真正「思考」。當AI 替我們輸出一切時，提問這項最基本的能力，正在悄悄消失。而「蘇格拉底式提問法」正是幫助人們重新學會思考的關鍵工具。蘇格拉底探究事物的方法，是運用問題來釐清信念、揭開論證中之矛盾、理解所有假設、並探討支持這些假設的證據和理由。他對真理的追求與批判性思考，啟發了形式邏輯的發展，直到今日仍與兩千五百年前一樣——有效且重要，而且適用於各行各業。例如律師就經常會採用蘇格拉底式提問法，因為有助於審問技巧。只靠發問，真的能學到那麼多嗎？答案是：可以。不過你或許曾這樣想過：有時不知道該怎麼問才是對的，或是不確定該問什麼。其實，人之所以不提問，除了缺乏好奇心或求知慾外，更多時候並非「不知道」，而是「以為自己知道」。偏見與假設讓思考變得狹窄，成見則讓我們錯過新的可能。提問的真正意義，就在於打破思考的封閉，讓思想重新流動。而不斷提問，並非如你想像那樣需要展現咄咄逼人的氣勢；相反地，它是一種在對話中學會聆聽、追問與理解的能力。讓你能與他人——甚至與AI——展開真正有價值的對話，還能：‧訓練你的深度思考，不被AI的答案牽著鼻子走‧幫助你分辨真偽與盲點，看到現象時知道該問什麼、該懷疑什麼‧讓你和人與AI的互動更精準，問出真正有價值的問題‧更能在資訊爆炸的時代中，培養出清晰的思辨力與判斷力所以，這本書非常值得你一讀！因為除了教你如何擊敗提問時的五大敵人（恐懼、知識、偏見、傲慢和時間）外，還能幫助你在提問中和面對資訊時，保持清醒與自省的能力。本書特色◎系統解析蘇格拉底式提問法：從「定義問題」到「追問假設」……等，一步步學會以問題帶出思考◎深入剖析五大提問障礙：理解恐懼、偏見、知識、傲慢與時間，如何在無形中限制我們的思考◎培養批判性思考的能力：運用蘇格拉底提問法，你將獲得探索真理與自我覺察的入門鑰匙
