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天才的責任：維根斯坦傳(上下冊不分售)
二十世紀最有影響力的偉大哲學家維根斯坦 從富可敵國到一貧如洗，心有所愛卻甘願孤獨 在喧囂動盪的時代鍛鍊內在平靜 畢生實踐天才之為一種責任 理解天才最不可錯過的經典傳記 「翻譯這本《維根斯坦》的大傳，顯示了臺灣翻譯書的水平與遠見。」 ——傅大為 國立陽明大學科技與社會研究所榮譽教授 二十世紀有許多偉大哲學家、思想家影響今日世界深遠，其中，路德維希‧維根斯坦更被譽為天才中的天才。他的著述，直接促成了英美分析哲學的成立，開創日常語言哲學的流派，讓人得以用無比理性且明晰的技巧，掃除思想上的迷霧。但另一方面，他的思想與精神卻又充滿文化氣息與前衛創造力，崇尚藝術、文學、音樂，並帶有濃濃神祕主義色彩，對道德與信仰有著莫名敬畏，可列於叔本華、齊克果、尼采、海德格的系譜之中。 他的內在之所以如此繁盛，與他的成長、環繞周圍的友人，以及他所處的時代息息相關。維根斯坦家族富可敵國，資助無數音樂家、藝術家、建築師與詩人、作家，他個人卻亟欲脫手家產，想靠最實在的肉體勞動來滿足生活。求學時，他曾為羅素的學生，卻青出於藍而自立門戶，最終竟想顛覆整個哲學、數學、美學、心理學的基礎，甚至與圖靈激烈爭吵過，只為辯論世間真理。他有天才的乖僻與固執，就連好友凱因斯與摩爾都退避三舍；但他也渴望天真的友誼與純粹的愛情，為此嘗盡孤獨。可以說，他的思考，就反映了他生命中感受的、面對的一切。 《天才的責任：維根斯坦傳》以豐富資料與感性優美的文筆，詳實描繪出這位哲人飽滿的生命，呈顯了這顆獨特的心靈，是理解維根斯坦最經典且權威的著作。書名「天才的責任」（the duty of genius）具有雙關意涵：乍看會以為是指天才有別於常人，所以天才另外肩負獨特且重大的責任。但是，孟克筆下的維根斯坦告訴我們，那實際意味著「天才之為一種責任」、「一種名為『天才』的道德義務」——成為天才，並非一種遙不可及的幻想，反倒是人之所以為人的責任，與我們每一個人都息息相關。 本書特色 ＊ 二○世紀最有影響力的哲學家維根斯坦最權威的傳記，也是通往維根斯坦思想核心的大道。以生動的筆調，寫人物的一生，同時也是寫十九世紀末、二十世紀初的歐陸社會與時代風氣。 ＊ 收錄六十張維根斯坦生平照片，獲得英國劍橋大學維根斯坦檔案館授權，極為難得罕見，橫跨哲學、數學、藝術、建築、音樂等數種領域，呈現天才不凡且極為豐富的一生。 ＊ 感性優美的文字，極度豐富的資料，不只讓讀者與「天才」沒有距離，更讓人認識到「責任」的意義，無論哲學研究者或是一般讀者大眾，都能樂在其中。於當今時空閱讀，更具啟發。 & 平裝版設計理念 ＊《天才的責任：維根斯坦傳》平裝版分為上下兩冊，封面顏色分別是藍色與棕色，象徵著記錄了維根斯坦哲學方法的兩本重要書籍《藍皮書》與《棕皮書》。
自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題(新版)
吃下自願被你吃的豬，有錯嗎？ 吃下自願被你吃的人，有罪嗎？ ▍100個哲學問題就像100個哲學版「數獨」，保證讓你想破頭蓋骨，卻又捨不得轉頭！▍ 英國哲普作家朱立安‧巴吉尼 暢銷長銷十餘年，最膾炙人口的經典作品 售出14種語文版權，亞馬遜網路書店佳評如潮 直接以眾人日常生活中都會遇到的問題，挑戰你的邏輯、判斷，道德底限！ ★ 派駐國外，雇主付你低於當地勞工的薪資又怎樣？反正比你在本國的薪水高！ ★ 政府不該洗腦人民，但為什麼教育就可以？後者也是一種緩慢的洗腦！ 在生命的旅途中，你可能會遇到類似的場景： 1.你去領錢。提款機吐出好多錢，比你要領的還多，但是你的帳戶一切正常。嘿嘿，銀行不知道出錯了，除了銀行，沒有人有所損失。這是天上掉下來的禮物嗎？──〈凱子提款機〉 2.你是官員。一部偉大的藝術作品誕生了，拍攝手法一流，內心刻畫深邃。可是，劇情驚世駭俗，甚至歌詠種族屠殺與強暴婦女。該不該禁止這部電影上映？──〈偉大藝術與道德恥辱〉 3.你是消費者。滿街都是「便宜的好咖啡」，真是好康。不過，為什麼會這麼便宜？是因為店員薪資過低、咖啡農被嚴重剝削嗎？你是不是助紂為虐？──〈便宜也有好咖啡〉 4.你是三級貧戶。看過《佐賀的超級阿嬤》之後，你發誓絕不浪費任何食物。有一天，你心愛的貓咪被車撞死了，但牠還是一塊完整的肉，該不該煮來吃？──〈吃吧，不要浪費〉 5.你是國家元首。聲名狼藉的商人想要改變形象，願意捐款拯救卡奴，減少燒炭自殺的現象。條件是：頒授國家最高榮譽勳章給他！這是賄賂，還是行善？──〈賄賂無罪，受餽有理〉 人生經常面臨許多抉擇，也經常遇到許多令人不解的現象，而且都找不到答案。沒錯，這些就是哲學問題。你可以選擇不面對哲學，卻無法逃脫哲學問題的糾纏。 在本書中，英國暢銷哲普作家巴吉尼設計了100種場景，引導出100個哲學問題。他會帶你思索這些問題，提出各種可能的解答；一旦面對這些似曾相似的場景，或許能讓你找到最恰當的解決方法。
擁有還是存在？物質占有與精神追求的靈魂抉擇，佛洛姆談人類存在的真諦
全球暢銷1,000萬冊，批判資本主義的聖經。與《愛的藝術》同樣廣受歡迎的必讀經典！教宗若望．保祿二世讚譽：《擁有還是存在？》是精神領域的非凡典籍，佛洛姆是人類的偉大啟蒙導師。《擁有還是存在？》出版於1976年。佛洛姆深入剖析人類生活方式的兩種樣態：「擁有」與「存在」，並挑戰現代社會普遍接受的價值觀：擁有物質、財富與權力，是人生的終極目標。本書是1970、80年代批判資本主義的聖經，至今仍引起廣泛共鳴。佛洛姆指出，「擁有」與「存在」代表兩種截然不同的生存方式：「重擁有樣態」強調對外在事物的占有，無論是物質、財富、權力，還是名聲；這種生活方式導致人際關係的疏離、精神上的空虛，以及無止境的焦慮。「重存在樣態」則強調愛、分享、創造與自我實現。佛洛姆認為，只有擺脫對「擁有」的依賴，轉向「存在」的生活方式，人類才能實現真正的自由與幸福。佛洛姆運用心理學、社會學及哲學的理論，深刻分析當代社會的病態現象，包括貪婪、消費主義和異化。他認為，當人類過分沉溺於重擁有樣態時，個人的精神健康與社會的和諧都會受到嚴重威脅。佛洛姆不僅闡述這些問題的根源，還提出新的生活方式：重視個人的成長、與他人建立真誠的關係，以及追求精神上的充實與平衡。隨著全球化、科技發展和資本主義體制的發展，人類對物質的追求達到前所未有的高峰，然而內心的孤獨與焦慮也隨之加劇。閱讀《擁有還是存在？》，讓讀者反思現代社會的價值觀，重新審視自己生活的方向。
一路笑到掛的生死哲學課：哈佛哲學家用幽默剖析生與死的一切【暢銷新版】
《紐約時報》暢銷冠軍作家經典著作！一堂人生必修的哲學課深入探究永生與來生、身體與心靈、當下與永遠的巧妙關係「你覺得你真的會死嗎？你真的認為你的生命有一天會走到盡頭嗎？」「呃……人應該都會死啦，但我一直覺得我會是個例外。」如果人終究難逃一死，那人生的意義究竟為何？對死亡的體悟會如何影響我們的生活方式？靈魂存在嗎？死後我們的身體會去哪裡？怎樣才可以得到天堂的入場券？為什麼卡繆說，真正嚴肅的哲學議題只有一個，那就是自殺？如何避免落入海德格口中的「平庸的日常生活」？哲學家如何推論出：現在就是永遠？存在主義式的人生長什麼樣子？幽默可以消除我們對死亡的焦慮與恐懼。透過齊克果的擁抱焦慮論、叔本華的不朽意志理念，笛卡兒的身心二元論……破解生命與死亡的終極意義。【登場哲學家】蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、康德、叔本華、齊克果、馬克思、尼采、海德格、沙特、卡繆、伍迪．艾倫……等【最有哏的哲學議題探討】安樂死的適當性、複製人的可能、存在主義、獲得永生的技巧、靈魂的拍賣、通靈的方式、天堂與地獄的地址、葬禮規劃、靈魂不朽論、哲學殭屍論…… 特別推薦耿一偉/北藝大戲劇系兼任助理教授莊文瑞/東吳大學哲學系副教授楊植勝/台大哲學系副教授鄭俊德/「閱讀人」社群主編鄭凱元/哲學新媒體執行長 螺螄拜恩/暢銷作家 &各界推薦不論承不承認，我們總認為自己是死亡的例外，而這是最大的笑話。幸好這本書透過各種笑話，打開我們的心房，輕鬆進入古今哲學家對死亡的思索，面對死亡而超脫生死，人生就能從悲劇轉為喜劇。──耿一偉（北藝大戲劇系兼任助理教授）本書以輕鬆、幽默、反諷的筆觸，愉悅闡釋死亡的哲學大智慧。思索死亡與永生、天堂和地獄、通靈和轉世，乃至未來科技上傳記憶、意識抑或複製自我等另類永生議題，藉由本書引領入門絕無遺憾！──莊文瑞（東吳大學哲學系副教授）本書英文書名的副標題是「用哲學（與笑話！）來探索生活、死亡、死後，以及所有在其間的一切」，簡言之，就是用「哲學」與「笑話」來討論生與死的課題。但是哲學總是太艱深、太沉重，而笑話則是太嬉戲、太輕浮，如何並用看似相反的兩者？本書的做法是：應用哲學的觀念，而不陷入它的理論黑洞；提供笑話的穿插，而不影響生死的探索，從而平衡重與輕，既不會艱深得令人看不懂，也不會嬉戲到讓人忘了正題；相反地，本書是在歡樂的智慧中為讀者舖陳生死的道理。──楊植勝（臺大哲學系副教授）&這本書可說是一場名符其實的「死亡哲學脫口秀」。兩位天才作者拿各種哲學理論和爆笑笑話談論死亡這個嚴肅話題，一搭一唱、極其認真地惡搞死神。這場脫口秀給能帶給你的可不只有笑聲而已喔。不怕死的就來吧！──鄭凱元（哲學新媒體執行長）我們不一定活過，但我們最後一定會死。如果想要人生笑到掛，那你需要這本書帶在路上，讓你到死都不無聊！──鄭俊德（「閱讀人」社群主編）&通常我們認為讀懂哲學是個笑話，尤其是世人避談，最棘手又難以處理之生死議題。這本哈佛哲學家書寫的生死哲學課（從四次元口袋拿出），可用來解釋你對人生抱持的大哉問，不必去印度走一趟烙賽拉到死尋求生命的意義，在家裡一路笑到掛是更佳選擇。──螺螄拜恩（暢銷作家）
維根斯坦的哲學筆記：文化與價值(德中對照)
二十世紀最重要哲學家的思想筆記一窺天才的靈光與智慧★德中對照★專文導讀如果你想知道天才哲學家平常在想什麼，就讀他的筆記。✑「臉孔是身體的靈魂。」✑「天才擁有的光和其他正直的人沒什麼兩樣──他只是用一種特殊的透鏡把這個光聚集在一個焦點上。」✑「當人穿上美麗的衣服對著鏡子顧影自憐，那件衣服就會變成（就像一種絮凝作用）蠕蟲和蛇虺。」──維根斯坦本書是維根斯坦著作遺稿中的筆記集結。這些筆記散見於他的哲學著述中，不少與他的論述沒有直接關係。維根斯坦本人會在許多地方用括號或其他方式將這些筆記與他的哲學論述分開。這些筆記中，有的是自傳敘事、有的是評論，包含音樂、建築、詩歌、宗教等思考。這些筆記字字珠璣、耐人尋味，語言優美頗具機鋒，讓讀者一窺天才哲學家的魅力與思想世界。&「在哲學思考裡，我們必須深入古老的混沌當中，並且在那裡感到優游自得。」
監獄中的哲學課：探索自由、羞愧與救贖的生命對話
英國監獄中的哲學反思，一幕幕動人的生命對話！潘朵拉打開罈子，跑出七隻邪惡，分別是仇恨、羞恥、貪婪、無聊、懶惰、幻想、痛苦……還有希望。猜猜，獄友們最想將哪個東西收回盒子裡，是希望還是**呢？ 作者安迪從2015年起在監獄裡教授哲學課，一期課程為期十週。他每天都和獄友談論他們的生活，討論他們的思想和感受，並傾聽他們探索新思維的方式。 當安迪走進監獄時，他也面對著自己繼承的創傷：他的父親、叔叔和哥哥都曾入獄。雖然安迪活出不同的生活方式（壞竹出好筍），但他仍然懼怕家族男性的命運也會降臨在自己身上。在與學生討論真理、身分和希望等人生命題的同時，他也在尋找自己的自由形式。 這是一本獨特的回憶錄，一本結合哲學思維與個人經歷，呈現作者在監獄中教授哲學課的日常。不僅關乎監獄生活與教育，更將哲學的智慧與現實生活交織起來，引領讀者思考何謂自由、道德和救贖，也使讀者能從另一個角度去理解那些被社會遺忘的聲音。 適合哲學愛好者，更適合任何想要探索人性、理解悔悟與救贖的人。【本書特色】1.真實呈現哲學教育與監獄生活：書中詳細描述作者在監獄教授哲學的經驗，透過哲學課程，作者和囚犯共同探討自由、選擇、希望、恥辱等抽象概念，這些討論成為囚犯反思自己生活的窗口。2.囚犯的多元故事：書中囚犯的故事揭示了他們各自的背景、思想和挑戰，呈現一個多樣而複雜的監獄生活圖像。這些故事展現罪犯的多重面向，使讀者能夠超越刻板印象去理解他們的內心世界。3.哲學與實際生活的聯繫：透過哲學思想的探討，作者引導讀者思考自由、命運、選擇等人生命題，並呈現哲學如何在實際生活中提供智慧和力量，特別是在困難的環境中。【推薦人】巫馥彤｜獄政工會理事李茂生｜國立台灣大學法律學院名譽教授黃致豪｜律師、司法心理學研究者黃益中｜公民教師、《思辨》作者劉安婷｜TFT 為台灣而教創辦人【各界好評】緊張而親密……一種教育。 英國當代影響力作家 傑夫·戴爾（Geoff Dyer） 以敏銳和人性書寫……對監獄生活的傑出洞察。 《金髮尤物》（Legally Blonde）作者 阿曼達·布朗（Amanda Brown） 真實、引人入勝且深刻感人。 英國人道主義者、作家和宗教領袖 泰瑞·威特（Terry Waite） 開拓心靈和思想。 英國作家和社會評論家 基亞蘭·塔帕（Ciaran Thapar）以幽默和同理心力求理解監獄現象。 《悉尼書評》 一段迷人而啟發性的旅程……一本名副其實的頁面翻轉書。 文學雜誌《3AM》
言論自由
表達自由是所有權利得以實現的前提，只有通過表達自由，公民才能積極參與政治，表達自己的需求及意見，並對抗任何權力。——中山大學哲學所教授 洪世謙《言論自由》主要由三篇論文組成，探討當前的民主困境與言論自由的緊張關係，皆圍繞著二〇一五年的「查理週刊事件」。該事件引發了對宗教褻瀆、媒體審查與言論自由的激烈爭論，而身為法國公民的作者巴禮巴選擇挑戰主流立場。他認為，唯有真正落實言論自由，社會的各種意見才有可能產生對話，避免社會更進一步分裂。當代的言論自由，至少面臨兩種內在困境。其一，在因主張多元價值而逐漸去政治正確的浪潮中，各種價值都可以宣稱它們亦是多元價值的一環，並因此享有言論自由。於是面對性別、種族、階級等議題時，我們無從判斷是否該禁止某些歧視性言論甚至是結構暴力性的制度，因為禁止了某些言論，言論自由是否還能稱之為言論自由，這樣的國家是否還能宣稱自身為民主國家。其二，在後真相的年代中，巨量資訊、生成式AI等，使得真偽難辨，甚至什麼是真相都難以討論。當我們無從判斷什麼是假訊息、什麼可被視為認知作戰？我們是否可以禁止某些消息來源，或某些團體的言論？然而，一個禁止訊息傳播的國家，還可以宣稱是保障言論自由的民主國家嗎？台灣近年來，「滲透」、「認知作戰」與「反戰」等議題，屢屢掀起輿論風暴，其實都圍繞著一個核心問題——言論自由。然而，當各方聲音陷入對立，彼此互相攻訐，真正的批判與省思空間卻逐漸被壓縮，「審查」正在悄悄改變公共討論，巴禮巴的《⾔論⾃由》不僅挑戰傳統的言論自由，還引導讀者思考如何建構「公共交流的利益」，確保自由言說成為真正的社會資產，同時提供深刻的反思與不同視野，鼓勵人們重拾對話空間，追尋民主社會的真正價值。
中年哲學：寫給所有與不可逆的時間搏鬥的人
別再喝心靈毒雞湯了，試試哲學調配的對症處方吧！MIT哲學教授寫給中年人的認知療法，也寫給所有與不可逆的時間搏鬥的人。***一位MIT的哲學教授，在三十五歲陷入中年危機。儘管他擁有穩定的事業與家庭，卻無法阻止內心的迷茫，時常感到焦慮與空虛。他試圖透過哲學的視角來自救，結果即成為了本書：《中年哲學》，希望也能引導在中年掙扎的我們，找到生命的平衡與意義。《中年哲學》顧名思義，聚焦於中年這一人生特殊階段及其帶來的挑戰，並挖掘哲學思想中的可能治療方案。因此，本書不僅是對人生問題的抽象性探討，更是一部將哲學應用於生活的實踐指南。書中每一章都針對中年生活會遇到的某個具體問題展開討論，例如在中年階段變得異常強烈的錯失感，糾結於錯過的人、錯過的事；又或是揮之不去的後悔感受，不停回想如果當年做了一個不同的決定，現在自己可能會有完全不同的命運。另外像是對於持續迫近的死亡、未來的有限性感到恐懼與不安。對此，作者都提出了哲學解方。值得一提的是，解方有時也是東西合璧複方，書中巧妙地將西方哲學與佛教的正念冥想融合，為讀者打造因應中年危機的有力工具，新穎且富洞見。當面對身體的病痛，人們往往積極尋求專業的保健方法，但是面對生命困境，我們卻常常迷信於不太可靠的心靈偏方。本書提供了一系列正宗哲學療法，給予中年人真正有智慧的自救建議。別再喝心靈毒雞湯了，試試哲學調配的對症處方吧！***關於中年危機：「我承認有中年危機其實是一種奢侈，內心不免感到一定程度的內疚與慚愧。我為什麼不能對自己擁有的一切抱持更多的感恩？但這就是我的人生。我正身處於U形曲線的低谷，需要有人幫助。說不定你也和我一樣。」關於盡頭：「一直以來，人生看起來像是一道無窮無盡的上坡，前方唯一看得到的只有遙遠的地平線。現在，我像是突然爬到了山頂，面前出現的是一道下坡，而且一眼就能望見道路的盡頭。」關於存在：「人生的矛盾在於，我們試圖成為某種存在，但最終只是存在著。」關於錯失機會：「擁有選項本身是有價值的，所以你會懷念那些曾經擁有的選項：這是懷舊情感存在的原因之一。但這種價值很容易被高估。如果以為擁有選項就能彌補選擇後的結果不盡理想，這樣的想法未免太傻氣。」關於後悔失落：「失落的感受是真實存在的，但對於這種感受應該接受，而不是試圖消除。欣然接受你的失落，將其視為享受人生中豐富的美好所需支付的合理代價。」關於生命有限：「無論多麼痛苦，我們都可以逐步學會接受死亡。你現在也許覺得不可能，但在經歷過父母或朋友去世後，你將學會如何放手，而你我有一天也都必須對自己放手。」關於活在當下：「活在當下並不是尋常生活的中止，而是一種沉浸於其中的方式。努力活在當下的光環裡──這可以化解你的中年危機，克服那種重複與徒勞的感覺，以及迷失方向與自我挫敗的感受。」
道德原則研究(2版)
相較於《人性論》中的「論道德」，改寫後的《道德原則研究》，在思想上更穩健和成熟、論證上更簡潔而嚴密、整體結構安排上也更細膩，體現出休謨力圖將道德思想嚴密體系化的意圖，包括： & 1.透過闡明個人價值的構成，從理論上解決個人與個人、個人與社會之間在利益和幸福上的關係，從而揭示精神科學的實踐部分，其自身的特徵或特性。 & 2.以「仁愛論」取代了「自愛論」，從道德概念來說明道德自身得以建立的根據，主張「人道」是道德的原始動機或原則。 & 3.休謨將立足點從個人移向個人與個人之間、個人與社會之間的關係，在道德動機上從自愛論轉向仁愛論。因此，「同情」取代了「比較」，而變成人們道德情感主要的、甚至唯一的發生方式。 & 4.對宗教採取更加鮮明和嚴厲的批判態度，以道德的四個本源和原則為根據，對僧侶道德進行了澈底的批判。 &
有限與無限的遊戲：從遊戲與變幻透視人生
如果人生是一場遊戲，你想怎麼玩？ 是按照劇本照本宣科，抑是活出自己的傳奇？ ★改變當代科技趨勢大師凱文．凱利的思想之書、1960年代環保運動重要舵手史都華．布蘭德的人生書單、啟發紐約時報暢銷書作家賽門．西奈克寫出《無限賽局》的無限／有限概念；一本長銷超過30年的生活哲學經典之作，版權熱銷14國。 世事遊戲，至少兩種。一種是有限遊戲，一種是無限遊戲。 有限遊戲以取勝為目的，無限遊戲以延續遊戲為目的。 ──詹姆斯．卡斯（James Carse） 紐約大學榮譽教授卡斯在本書中向我們展示了兩種截然不同的人生遊戲玩法。 有限的遊戲在受限的邊界內遊玩，以獲勝、功成名就為目標，但最終玩家也受到過往成就頭銜的束縛；無限的遊戲則與邊界共舞，對生活有著無限想像，對每日意料之外的事物感到興奮，玩家不是為了爭輸贏而競賽，只是想要玩這場遊戲而希望遊戲能夠一直持續下去。 當我們玩遊戲時，我們在做什麼？ 有限與無限遊戲如何影響我們的生活方式？ 我們身處何方、為何玩遊戲、如何進行遊戲，卡斯優雅且睿智地探索了這些問題，以驚人的觀察梳理出哲學家眼中的競技世界，從運動場和棋盤上的有限遊戲到文化和宗教中發現的無限遊戲——讓我們所知道的一切得到啟發和改變。全書沿著卡斯令人拍案叫絕的新理解展開，從女演員如何扮演角色到性行為與繁衍，從邪惡的本質到科學的本質。 最終，卡斯表示，有限遊戲可能會帶來財富和地位、權力和榮耀；但無限遊戲會提供更微妙、更宏偉的體驗。當「有限遊戲追求生命是嚴肅的，而無限遊戲追求生命是歡樂的」；因此，為什麼要停下來？這似乎是作者對讀者的詰問。為什麼要滿足於已經達到的成就與貢獻呢？為什麼不繼續玩遊戲呢？ 這是一本充滿洞察力與人生格言的作品，出版至今超過三十年仍經典不衰。 有限遊戲是劇場化的，有著既定的劇本與情節； 無限遊戲則作廢所有劇本，有著無限向前開敞的傳奇未來。 邀請你一起登入無限遊戲的伺服器。 各界齊聲推薦 許立宏｜英國里茲大學哲學所博士 劉奕酉｜鉑澈行銷顧問策略長 鄭俊德｜閱讀人社群主編 謝哲青｜作家、旅行家 好評推薦 ★關於這本書，他們這樣說★ 改變了我對人生、宇宙和其他一切事情的看法。——凱文．凱利（Kevin Kelly），科技趨勢大師 一本被忽視的生活哲學經典。──大衛．查爾默斯（David John Chalmers），哲學家、認知科學家 這本書讓人忍不住一讀再讀，值得我們仔細研究。——《全球概覽》（Whole Earth Catalog）創始人史都華．布蘭德（Stewart Brand） 我對「無限遊戲」的概念非常著迷，以至於它深深地改變了我的人生軌跡，最終我以卡斯教授的研究為基礎，撰寫了《無限賽局》，講述如何真正建立和保持一種「無限思維」。──賽門．西奈克（Simon Sinek），紐約時報暢銷書作家、Thinkers50管理思想家 一本非凡的小書……睿智而親密的伴侶，對真實的優雅提醒。──《腦心公報》（Brain／Mind Bulletin）雙月刊 &
人性論(下)
本書是十八世紀英國經驗主義哲學家休謨最重要的哲學著作。休謨認為一切科學對於人性或多或少地有些關係。試圖通過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分三卷，第一卷討論知性，第二卷討論情感，第三卷討論道德。 & 《人性論》中休謨對人性的分析開啓了西方道德哲學中的情感主義。他認為對於人性的分析不能從理性的抽象原則出發，而應着眼於符合心理法則、表現出價值傾向的現實的個人。他對人性透徹的分析以及對道德善惡標準的界定，為當代政治哲學和道德哲學提供了論説的話題。 & 本書為第二卷，探究人類本性激情；第三卷指出人類道德來自情感。 &
衣裳哲學（奠定英美現代人文精神的哲學經典‧繁體中文版全新譯本）
「語言是思想的服裝，一切學問的本質即是衣裳哲學。」 人一生秉持的信念，宛如你為自己選擇穿上的衣裝。 李登輝前總統曾言「《衣裳哲學》是影響我最深的三本書之一。」 【繁體中文版全新翻譯】 中正大學歷史系兼任教授｜方志強──從本書到卡萊爾其人其事與英國社會變動，完整專文導讀 一部神祕哲學家的生平& 引發一連串內在覺醒的思考之火 科學真的是唯一解答嗎？該走到何方才能找到真相？ 上承歌德的浪漫主義& 奠定英美現代文人精神的經典哲學小說 ◎啟發亨利‧梭羅、惠特曼、D.H.勞倫斯、艾默生、艾蜜莉‧狄金森、波赫士、托姆‧柯賓──奠定現代文學樣貌的大師們共通的啟蒙讀物 《衣裳哲學》向來是文學史上公認的關鍵轉向之作，標誌著浪漫時期到維多利亞時期的轉變，對十九世紀中葉美國文學的影響更是難以估量。表面上本書是一部「書中之書」，是一位編輯評論、製作一本書的過程，實際上談的是社會不公不平，以及正確的處世之道──信念。 故事從一位編輯自述收到一份書稿開始。書稿作者主張：「語言是思想的服裝，身體是精神的服裝，因此，一切學問的本質即是衣裳哲學。」對於科學邏輯與經驗主義至上的當代潮流有諸多不認同，認為一味追求理性的時代思潮破壞了人類對大自然真理的追求，並宣揚：遭到理性主義貶抑的宗教體驗、神祕主義，與浪漫精神才值得人們再次重視。 除了自述哲學思想，神祕作者也寫下他的人生體驗，在遭逢許多挫折、質疑心中信仰之後，他開始四處流浪。在他墮落人生的經驗故事中，宛如《流浪者之歌》尋找生命答案的悉達多，或是《查拉圖斯特拉如是說》體現精神進化的主角查拉圖斯特拉，又像是紀德《地糧》筆下向讀者展現精神覺醒歷程的納坦奈爾與梅納爾克，《衣裳哲學》作為一位探索思想的哲學家傳記，也展現了不同階段中人物的精神覺醒歷程，用人物的經歷去呈現以生命實踐的哲學辯證。 ▍精采摘錄 #談信念 信念再好，在沒有轉變成行動之前確實毫無價值，甚至唯有變成行動才真的能算信念。所有思辨本質上都是無窮無形，只是漩渦裡的漩渦；唯有令人無法置疑的確切經驗才能為思辨帶來中心，讓它可以繞著轉，從而形成系統。有位智者說得更加真確，「唯有行動才能破除一切懷疑」。同樣的道理，讓那些在黑暗或飄忽光線中痛苦摸索，熱烈祈求黎明終能到來的人，將下面這句令我受用無窮的格言牢記於心：「去盡離你最近的責任」。 #談死亡 在生存的渦流裡，這位時間之子並無法自稱得到了平靜，尤其是過去的幽魂還糾纏著他，而未來更是如冥河般黑暗，同樣充滿幽魂。這位漫遊者或許可以理智地對自己說：這世界的幸福之門不都已經無情地對你關上了嗎？你還有哪個不算瘋狂的希望？不過，一個人還是可以喃喃道出這樣一句話，如果用希臘原文更好：「能正視死亡，生命裡就沒有黑暗。」 #談存在 人類的存在之謎仍然猶如斯芬克斯的秘密，是個無法破解的謎題。這份無知為他招致了死亡，而且是最糟的一種：心靈之死。你們的公理、範疇、體系與格言又算什麼？空話，就只是空話，用文字巧妙搭建的空中樓閣，即使用上好的邏輯灰泥堆砌起來，也不會有知識入住其中。整體大於部份的總和，這話是多麼正確啊！自然厭惡真空，這話又是多麼錯誤與胡說！還有東西不會動作，只是存在，我衷心贊成，只不過存在在何地？不要做空話的奴隸。遠方的東西、死去的東西，當我們愛它、渴望它、為它哀傷，它不就確確實實和我腳下的地板一樣真實？ ▍書系簡介 ithink, I think── 思想決定行動，行動是對生命本身的肯定， 如同沙特說：「在行動中存在著希望。」 了解一種思考方式，如同掌握一件處世工具； 了解不同的哲學概念，提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則； 了解一位哲學家的思想與生平，讓我們的生命經驗得到參照； 了解哲學的歷史，即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後，人類何以為人類。 世界時時刻刻在變化，思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談，到精采的思想展演，我們期許這個書系的書籍，能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇，最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架，希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑，也找到思想與行動結合的方式。 ◆不馴的異端 以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾莎與人類思想自由的起源 史蒂芬．納德勒（Steven Nadler）──著& 楊理然──譯 ◆口袋裡的哲學課 道德可以計算嗎？快樂一定比痛苦好嗎？如果能夠隱形，你還會奉公守法嗎？ 牛津大學的10分鐘哲學課，跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等93位思想家，破解135則人生思辨題 喬尼‧湯姆森（Jonny Thomson）──著& 吳煒聲──譯 ◆水變成冰是哲學問題？ 12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉，一部寫給所有人的自然科學哲學史 哲學新媒體──策畫& 孫有蓉──主筆 邱獻儀──文字協力 ◆給焦慮世代的哲學處方 跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家，學習面對不確定年代的生命智慧 沃德‧法恩斯沃斯（Ward Farnsworth）──著& 李斯毅──譯 ◆跟蘇格拉底學思辨 從《對話錄》學習如何質疑、怎樣探究？矯正僵化思維、屏除固有偏見，寫給每個人的理性思考與對話指南 沃德‧法恩斯沃斯（Ward Farnsworth）──著& 陳信宏──譯 ◆給所有人的世界哲學史 哲學發源不只在希臘？佛陀與斯多葛都談「不期不待不受傷害」？跟著113位哲人掌握縱貫三千年的人類思潮脈動 羅伯特．索羅門（Robert C. Solomon）、凱瑟琳．希金斯（Kathleen M. Higgins）──著& 黃煜文──譯
維根斯坦哲學導論
★一本寫作清晰、內容充實完整的綜合性導論。 ★把維根斯坦重要思想方法、哲學立場與理論議題，有條不紊的加以鋪陳，並且合理、貫通的詳細論述。 本書透過梳理維根斯坦的生平、主要作品的背景、內容及問題意識，勾勒出維根斯坦在不同時期思考的焦點與觀點，以及研究過程中的思想轉變，可讓沒有太多哲學背景，又想進入維根斯坦哲學世界一窺究竟的初學者，能清楚理解維根斯坦哲學思想。作者也貼心的在每章最後整理出該章「小結」、列出「延伸閱讀」，引領讀者深入研究，是一本兼有導論和研究雙重性質的佳作，既適合初學者入門，也可供研究者參考。 &
如何以言語行事(二版)
J. L. 奧斯汀：語言分析哲學的重要代表人物、言語行為理論的創始人 「我願意」、「我打賭」、「我發誓」、「我命名」…… 我們如何以話語來行事？說出一句話就是做出一個行動。 何謂「行事語句」：說話就是行動本身，說某些話就是做某些事。 例如： ◎在婚禮上說出「我願意」。 ◎在船頭擊碎酒瓶時說出「我將這艘船命名為伊莉莎白皇后號」。 ◎在立遺囑時說出「我把我的手錶遺贈給我的兄弟」。 ◎我跟你賭六便士明天會下雨。 奧斯汀的言語行為理論，簡言之就是「說話即為行動本身」，他是這個理論的首創者，對後來語言哲學的發展極具影響。他把過去哲學家只注重語言的陳述性功能和語句結構的研究，轉為注意到言語行為的展現、意義和話語說出時的整體情境。 當我們做出一個言語行為時，我們是在言說；但要精確的說，我們此時是以什麼方式在言說呢？因為言語的功能以及我們使用言語的方式非常多，在某個意涵下，我們的行為會有極大的差異：是提出勸告、或只是建議、下命令、做嚴格的承諾，還是在宣布一個含糊的意圖？這些都會有極大的不同。 他依據不同的言語行動而分為三類：第一，「言語行為」（locutionary act），以特定的意涵和指涉說出某個語句，大約是傳統意涵下的「意義」。第二，「發話行為」（illocutionary act），像是告知、命令、警告、許諾之類，具有某種約定成俗力道的話語。第三，「語導行為」（perlocutionary act），藉由說出某些話而引起或達到效果的行為，像是說服、勸服、威嚇、或是令人驚訝或誤導。 他的理論甚至影響到後續的語用學、文學、應用語言學、社會語言學，以及法哲學、倫理語言等各領域的研究發展。 本書特色 ◎語言分析哲學的經典作品 ◎全新中文譯本 ◎楊金穆（國立臺灣大學哲學系副教授）專文導讀 好評推薦 ◆非常值得一讀……此處所選的作品是我們這個時代英國最敏銳而獨創的頭腦之一……牛津大學哲學家，尤其是奧斯汀的神話，這本新書把日常語言用法的細節一次徹底地解析考察。──《泰晤士報文學增刊》（Times Literary Supplement） ◆奧斯汀對於英語的微妙之處有非常敏銳的辨別力，並且在一種特定的語言情境中，對某種表達而非另一種表達的恰當性極為敏銳。閱讀他的書不僅是一種樂趣，同時也能學習更多有關英語及其正確使用的嶄新著眼點。──《馬薩諸塞州評論》（The Massachusetts Review） &
哲學問題
最簡明扼要的哲學入門書 心靈習慣了哲學沉思的自由和公正， 那麼在行動和情感的世界中也會保留某些相同的自由和公正。 & 人生只是一場虛幻的夢境？ 我們如何證明有獨立存在的外在世界？ 到底有沒有物質這種東西存在？ 物質只是心靈活動的產物嗎？ 我們獲得知識的來源是什麼？ & 世界上有沒有那種毫無理由質疑的明確知識呢？這個乍看之下不難的問題，事實上卻是我們所能提出的最困難的問題之一。當我們在尋找一個直截了當而且信心十足的答案途中，明白會遭遇到種種障礙時，我們也就準備好著手去研讀哲學了，因為哲學就是嘗試去回答這種終極問題。 & 羅素在本書中試圖為這些哲學問題創建一個易於理解並具啟發性的指南。他認為要回答這些問題，需要去探究所有這類問題之所以令人費解的原因，並且釐清一切我們日常想法底下潛藏的含糊與混淆之後，以批判的方式試圖去找出答案。他認為：「人們之所以應該研讀哲學，是因為問題本身的緣故。因為這些問題擴展了我們對於可能事物的見解，豐富了我們知識思維的想像力，並且減少了讓心靈停止思辨的教條式保證。」 & 這是一本生動活潑的哲學入門書，也是羅素眾多著作中廣受歡迎的作品之一。內容不僅清晰好讀，且通俗易懂，可以化解外行人以為哲學思考會過於深奧和崇高的錯誤印象。本書不僅適用於學生，也適用於普通大眾，更是對哲學感興趣者的必備讀物。 & 本書特色 & ◎全新中文譯本 ◎本書很適合作為哲學入門的基本讀物或教材。 & 專文導讀 & 米建國（東吳大學哲學系特聘教授兼人文社會學院院長） & 推薦書評 & ◆簡明扼要，沒有專門術語，對於原本並不了解哲學知識的普通讀者來說，十分清晰易懂。——美國圖書館協會（American Library Association）。 & ◆本書以一種能引發任何有潛在能力關注哲學主題之人對其感興趣的方式，來討論這個主題。──《紐約時報》書評 & ◆歷經數十年之後，本書對形而上學和認識論問題依然是最簡明、清晰的介紹。──保羅．奧爾斯坎普（Paul Olscamp），西華盛頓大學。 &
效益主義(二版)
約翰．斯圖亞特．穆勒： 英國自由主義理論大師、效益主義倫理學的集大成者。 & 最大幸福原則：效益主義的標準並非個人的最大幸福，而是整體的最大量幸福。 & 「效益主義」或「最大幸福原則」的主張： 若行動傾向於促進幸福就是對的，若傾向產生不幸則是錯的。 幸福就是人所意圖的快樂以及免除痛苦；不幸就是痛苦和欠缺快樂。 快樂及免於痛苦是唯一可欲的目的。 終極目標，就是要在質與量兩方面都盡可能地遠離痛苦，盡可能地充分享受快樂。 效益主義的標準並非個人的最大幸福，而是整體的最大量幸福。 & 「效益主義」，過去譯為「功利主義」，但因「功利」的中文一詞易遭誤解，誤以為是追求私利或唯利是圖，故後來以「效益」代之。效益主義最為一般所熟知的，即邊沁所主張的追求「最大多數人的最大幸福」原則。但此說遭到來自各方的許多批判和質疑。 & 穆勒由於繼承了邊沁的效益主義思想，為釐清各方批評，寫下回應文章。本書的內容最初是以一系列三篇的方式，發表於一八六一年的《弗雷澤雜誌》，一八六三年時才首次集結成書出版。 & 穆勒認為，效益原則就是道德的根本原則以及道德義務的根源，並試圖提出有助於理解與接納效益主義或幸福理論的說法，以證明並闡明這套哲學理論。他主張若行動傾向於促進幸福就是對的，若傾向產生不幸則是錯的。幸福就是人所意圖的快樂以及免除痛苦；而不幸就是痛苦和欠缺快樂。但在衡量快樂時，得要同時看重質與量。他指出抨擊者甚少正確體悟到，效益主義關於正確行為標準的幸福，並不是行為者自身的幸福，而是所有相關人等的幸福。 & 本書特色 & ◎全新中文譯本 ◎林火旺（國立臺灣大學哲學系教授）專文導讀 & 推薦書評 & 穆勒的各方評價： ˙賽班（George H. Sabine）：穆勒倫理學的中心道德觀念和康德一樣，是真正尊重、關心與道德責任相稱的尊嚴，沒有這種尊嚴就談不上道德責任。 ˙羅爾斯（John Rawls）：穆勒將他的效益觀與人類作為進步存有的永久利益結合起來。 ˙海耶克（F. A. Hayek）：被他引向社會主義的知識份子數量之多，大概任何人都無法相比。 ˙羅素（Bertrand Russell）：穆勒在他的《效益主義》中提出了一個議論，實在謬誤得難以理解他怎麼會認為它是正確的。 ˙以撒．伯林（Isaiah Berlin）：他是一個世代、一個國家的導師，但也僅是導師而已。……他不是一個具有原創力的人，卻改變了他那個時代的人類知識結構。 ˙熊彼得（Joseph. A. Schumpeter）：約翰．穆勒超越了他早期的邊沁主義。但是他從來不曾完全擺脫效益主義的桎梏。 ˙拉斯基（Harold J. Laski）：自從穆勒去世後過去的五十年中，還沒有出現一位學者，對同代人的思想的影響有像他那樣深遠。 ˙羅斯巴德（Murray Newton Rothbard）：他的學術立場既屬於每個流派的立場，又哪個都不屬於，而是一個萬花筒，充滿變化、轉型與矛盾。 &
人類知識原理
★「英國經驗論三大經典」－－巴克萊《人類知識原理》、洛克《人類理解論》、休謨《人性論》。 ★存在即被知覺。──巴克萊 & 基於對洛克的「初性」與「次性」二分、物質實體、抽象觀念，及「實體」分為「物質、心靈、神」等學說的批判，巴克萊主張「唯心論」及有神論，認為物質和物質實體並不存在、抽象觀念只是出於語言的誤用，於本書提出：存在即被知覺、觀念與理念的區分、感覺觀念與想像觀念的區分、非物質論、唯名論與反抽象觀念、反動力因等論述。 & 巴克萊深知其理論一定會受到許多批評、反對和質疑，但抽象觀念形成錯誤的知識原理，實乃探究真正知識的障礙，而掃除這些認識上的謬誤，釐清人類知識原理，是哲學的首要課題，於是巴克萊在本書提出一系列論證和答辯，強調自己的說法真確無誤，接受他的理論可帶來莫大益處，擺脫陷溺於思辨學者們有害無益的空洞思想。 &
政治正義：羅爾斯公共理性思想研究
從《正義論》到《政治自由主義》， 正義問題始終是羅爾斯政治哲學所關注的中心主題 難道只有民主社會才有政治正義問題嗎？ 難道民主制度和民主思想是從天上掉下來的嗎？ 羅爾斯為什麼特別強調民主政治的歷史和現實背景？ 莫非羅爾斯把自由民主制度看作是人類政治的最終歸宿？ 本書將詳細分析羅爾斯如何界定公共理性進行， 以及他與西方政治思想史上關於公共理性的思考有何不同！ ▎公共理性思想的歷史考察 【霍布斯】主權者的公共理性 【洛克】公民社會的公共理性 【康德】公共性和理性的公用 【羅爾斯】作為公共證明之基礎的公共理性 按照羅爾斯對於公共理性這個概念的運用方式，公共理性屬於自由主義思想傳統的範圍，並且最終與政治正義性和政治合法性的問題連繫在一起，因此，本章將分析幾位具有代表性的自由主義思想家，這種考察方式對理解羅爾斯的公共理性思想會有所幫助，同時有助於正確評判其得失成敗。 ▎羅爾斯的公共理性思想論綱 •公共理性與民主觀念 •公共理性的內在結構 •公共理性的特徵 本章主要針對羅爾斯的公共理性思想進行一種概括性的說明和描述，以便從整體上對其提出的公共理性思想有一個整體的理解和掌握。 ▎公共理性思想的核心 •公民資格 •政治建構論 •政治合法性 分別從公民資格、政治建構論和政治合法性這三個方面對羅爾斯所提出的公共理性思想做更具體的考察。根據羅爾斯的理解，公共理性源自民主社會中公民資格的概念，公民在公共的政治活動中遵循作為一種政治建構論的公共理性的要求和限制並且對自己的政治行動作出合法性和正當性證明。 本書特色 本書關注的主要問題是羅爾斯的公共理性思想，羅爾斯建構公共理性的出發點主要是為了解決在理性多元主義的背景下，如何實現政治正義和社會穩定這一政治哲學的根本問題。不論羅爾斯提出的解決方案是否成功，他所關注的問題在現代社會條件下始終具有不容迴避的重要性和意義。 &
編劇，我想當個好人：《良善之地》、《荒唐分局》知名編劇，帶你經歷一場政治不一定正確的道德思辨之旅。
金石堂強力推薦書 ! & 亞馬遜、紐約時報、出版者週刊、今日美國報、華爾街日報 席捲各大暢銷榜的現象級話題作品 政治不正確版《正義：一場思辨之旅》 看作者用最幽默寫意的敘述方式，帶領讀者看透人生中各種最難跨過的道德難題 & 你很想用自己的方法對世界釋出善意，但世界毫不留情地打你的臉。 而且，我們每天要做的事情已經夠多了，誰又有那個時間、金錢、精力去思考道德呢？ & 劇透！你可以用輕鬆詼諧的角度，來重新思考艱澀難懂的道德問題。 & ✭你是不是永遠搞不清楚，在經典的「列車問題中」，你到底要直接把五個人撞死、拉起操縱桿故意殺掉另一個人，還是把強壯的唐恩推到軌道上，來救那五個人？ ✭身為披薩店老闆，你是否應該為了讓某人得到好處與更多的喜悅，而停止生產正常（好吃的）披薩，然後把時間全部拿來做夏威夷（違反自然定律的）披薩呢？ ✭是否有任何一個一體適用的理論，可以解釋何謂「好」人或「壞」人呢？ & 《良善之地》、《荒唐分局》知名編劇，寫了一本既搞笑，又發人省思的生活道德指南，並借用了全世界兩千四百年以來的知識精華作為借鑑。 & 就如同《良善之地》裡頭的主角艾莉諾，大多數人都覺得自己是「好的」，不過，要確認究竟怎麼樣是「好的」，怎麼樣又是「壞的」，並不容易，特別是在如今這個無比複雜、充滿陷阱、誘殺裝置與壞建議的世界。幸運的是，幾千年來，有許多聰明的哲學家不斷在思考這個困難的問題，對於如何成為一個完美的人，他們提供了各種見解與指導。本書以無比聰明睿智的文字，深刻的洞察力，以及超級詼諧的說法，講解了諸如義務、存在主義、人性等概念，讓我們能在各種聚會場合上妙語如珠，聽起來很酷，從而成為更好的人。 & 作者從「我應該無緣無故揍我朋友的臉嗎？」這類簡單的道德問題入門（不對），循序漸進地進入我們都會面臨到的複雜道德問題。比如說，如果有個偉大的藝術作品，卻是由某個可怕的人所創作，那我應該如何看待它呢？等我們讀完整本書，就會清楚知道在每一種想像得到的情況下，我們應該如何行動，以產生最多的道德與善意。我們將會變成完美的人，而我們所有的朋友都會因此嫉妒我們。好啦，其實也不一定，不過，我們大概會在每天會面臨到的各種棘手問題上，得到新鮮、有趣，且鼓舞人心的智慧法則吧。
愛欲與文明：關於佛洛伊德的哲學探討
20世紀西方學運的精神領袖 批判工業文明、資本主義社會的不朽經典 & ★繁體中文完整版，首度問世！ & 「人對人最有效的征服和統治，往往發生在最高度發達的文明中。」 ──馬庫色 & 本書是馬庫色以他在華盛頓精神病學院談佛洛伊德的講座（1950～1951年）為基礎，重新編寫而成，並於1955年出版。在書中，馬庫色試圖結合馬克思的早期思想，揭露佛洛伊德心理學中隱藏的政治學、社會學與哲學面向。 & 全書分兩大部分，共11章。第一部從社會學觀點，重新詮釋佛洛伊德有關文明的論述：人類文明進步的歷史就是本能被壓抑的歷史。馬庫色認為，文明的進步不一定非得過度壓抑人的生命本能，而應該讓愛欲（Eros）自然流動，如此社會條件自然會朝愛欲流動的方向改變；第二部則批判工業文明、資本主義社會引以為傲的「理性」導致人的異化，並結合佛洛伊德與馬克思主義理論，提出建立「非壓抑性文明」的可能。 & 各界推薦 李明璁｜社會學家、作家 葉 浩｜國立政治大學政治學系副教授 萬毓澤│國立中山大學社會學系教授兼主任 & 「關於精神分析的哲學批判已經非常少見了。……這本書相當嚴肅看待精神分析，卻未將精神分析視為無法挑戰的教條。《愛欲與文明》是一本鼓舞人心、令人雀躍（但絕不是天真）的書。除了Ernest Jone兩本介紹佛洛伊德及其生活的知名著作外，評論家們認為，這本書是繼佛洛伊德本人停止出版著作以來，最重要的一般性論述。」 ──Clyde Kluckhohn，《紐約時報》 &
我的知識之路：約翰．彌爾自傳(約翰．彌爾逝世150週年紀念版)
深刻影響近兩百年來政治、哲學思潮《論自由》作者、英國一代哲人約翰．彌爾自傳名作逝世150週年紀念版！在撰寫自傳正文之前，似乎應該先說明一下，是什麼理由使我認為值得把我平庸的一生，寫下來傳給後世。我從未幻想，我所敘述的任何部分能如一篇記敘文，或者由於與我自己有關而能使公眾感到興趣。但是我想，如今教育或改良教育是比以前歷史上任何時期更受廣泛重視的研究主題，在這裡記錄下一些不尋常且頗具特色的教育景況，也許不為無益。不說別的，這種教育已經證明人在幼年時期能接受的東西比一般設想的要多得多，在早年，倘若以尋常稱為「教導」的方法施教，可說相當浪費時間。我覺得，在觀念轉變的年代，記錄下總是在前進的各個階段的心靈發展，可能是有趣和有益的，或者向自己的或他人的思想學習，或者拋棄自己的或他人的思想。——約翰．彌爾（John Stuart Mill）【內容簡介】彌爾是古今少有的奇才：他沒有上過學校，卻是世界著名的邏輯學家、哲學家、經濟學家、歷史學家、文學家、社會運動家。從小他所有的學習，都來自於經濟學家父親嚴格的教育。他三歲學希臘文，童年即閱讀了柏拉圖《對話錄》、蘇格拉底《回憶錄》等書；八歲開始學拉丁文、代數與幾何；十二歲起研究邏輯學，熟讀亞里斯多德的邏輯學論文；十三歲時，他在每天散步中聆聽父親傳授經濟學，回家後記錄下來，如此完成了《政治經濟學要義》一書。這種強迫式教育為他省下了知識分子在一般學校體制中浪費的多年時間，但亦有其缺點，彌爾坦承：「我不曾有過童年。」對於理性幾近病態的強調，使得他在二十歲時陷入精神危機，最終藉由閱讀、思考以及愛情才度過難關。《我的知識之路：約翰．彌爾自傳》是一部奇特的傳記，與同類著作相比，它可算是一部完全知識性的作品，除了幾處提到妻子與父親的文字以外，幾乎毫無情感方面的描述，但它的平淡質樸卻能使讀者無比感動。彌爾的自傳是十九世紀知識分子歷程一份極其重要的文獻，它詳細記錄了作者親自接受的卓越教育經歷——雖然對大多數人而言，此等經驗讀來猶如中世紀的思想苦役——今天，閱讀這位天才的學習之路，不論作為兒童教育的參考，或是自身修習的思索，都能帶給我們永恆、無限的啟發。約翰．彌爾經常被人稱為「天才」，他的自傳也常有人說是天才之書。但是彌爾絕不會承認或同意這一點。因為他的自傳《我的知識之路》所告訴我們的，其實只是一條比較特殊、然而只要有心就可有所依循的學習之路。——郝明義
自然宗教對話錄
本書是是休謨晚年成熟的哲學思想。休謨本人對於這本書非常重視，他在逝世以前曾經千方百計設法使這本書能夠在他死後出版，不至被禁。首次出版於1779年。共分十二篇，主題是駁斥當時流行的宗教假設，也就是宇宙設計論，設計論是當時宗教理論的中心支柱。全書以對話體裁，通過論辯方式，披露他對宗教、神的存在等問題的看法；休謨認為：世界上存在的只有心理的知覺、感覺，此外是否有真實的存在，那是不可能知道的。他不僅懷疑客觀實體在物質上的存在，同時也懷疑它在精神上的存在。 & 書前附中譯本序言一篇，可供讀者瞭解《自然宗教對話錄》內容作參考。
學問之增進
★如果學習從確定的原理開始，最終將以懷疑收場。 如果學習從疑問開始，最終可獲致真理的確定性。 & 培根認為，「學習」不是透過書本的記憶來獲得知識，而是要不斷對自然事物進行觀察與實驗，逐步拓展人類對於自然世界的認知。 & 培根於本書主要敘說對學問的捍衛、對學術的探究，其中特別強調學習的重要，著重學習時應注意的方法，並對學習成果所獲致的學術、學問或知識進行探究與分類，加以重建與重組，提出知識整合的宏大企圖。全書分為兩大部分： & 一、論述「學之尊嚴或崇重」：論證學習的重要性與學習可為人類所帶來的卓越成就。並提出學習時不好的習慣將帶來假科學氾濫、知識空轉，及只重文字而不重實質的空洞研究等後果，不僅浪費人類與生俱來的天分，也使人類的學習一無所得，學術文明也將窒礙不前。 & 二、展示「學的視野或全面考察」：培根對人類知識勾勒出一個嶄新分類與重組，劃分出三個主要的學術範疇，相對應於需要應用人類心靈三個不同的基本官能：歷史（透過記憶）、詩學（經由想像）與哲學（善用理性）。 & &
在質疑中探索事物的本質，論羅素如何看待世界：極簡主義×分析化約×崇尚和平，對人世充滿關懷的哲學家
伯特蘭．羅素：「切勿為自己獨特的想法而恐懼，因為我們現在所接收到的常識都曾是獨特的。」 & 思想深刻的數理天才、才華斐然的散文作家， 「二十世紀的伏爾泰」×「百科全書式通才」 ——懷有深刻人文關懷、哲學傳統的創新者伯特蘭．羅素！ & 羅素(Betrand Russell)出身貴族，正式頭銜是羅素伯爵三世。他的祖父約翰．羅素勳爵，曾出任英國首相。 & 然而，人們對他的主要印象不是他的顯赫出身，而是他優美的英語散文令他獲得諾貝爾文學獎；他的《西方哲學史》影響了今天人們對哲學史的認知；他的《哲學問題》成為不少人踏進哲學領域的入門讀物；他與物理學家愛因斯坦發起的《羅素－愛因斯坦宣言》成為西方思想家反戰和反核的里程碑，連他因為反對一戰而被判入獄也成為學術界的一段佳話。 & 時至今日，羅素的著作以及思想仍然深深地影響當代人們的生活。 & 【黑格爾哲學，從入門到放棄】 十九世紀末的歐洲知識界十分流行德意志兩位仇家——叔本華和黑格爾的理論。 & 對「世界最終是理性的」之確信，一直伴隨著羅素的哲學，比如他日後一直主張「邏輯語言與世界擁有相同結構」，分析語言於是有重大的價值。不過，羅素逐漸意識到黑格爾哲學是錯誤的。他和摩爾（G. E. Moore）一起展開的反黑格爾浪潮，便促成了分析哲學的出現。 & 比起黑格爾哲學對歷史的重視，分析哲學家更強調概念區分和嚴謹論證。然而有趣的是，我們倘若不了解羅素反黑格爾的歷史背景，也難以理解往後分析哲學家對歷史的輕視。 & 【走出象牙塔，積極參與世界的哲學家】 羅素的一生大致上可以分為兩部分，一部分是從事純粹的哲學研究，另一部分是參加不同的社會活動，到世界各地講學和交流。羅素從來都不是一個書齋裡的學者，只顧著把自己關在屋子裡沉思，而是時刻留意世界局勢的發展。 & 1916年，在第一次世界大戰期間，羅素便因為反對戰爭而被判入獄半年。他一生致力於反對軍國主義，並協助推動反核運動。 & 【上帝、羅素以及在宇宙不斷旋轉的茶壺】 羅素致力於破除迷信，並反對迷信帶來的危害。 & 羅素寫道，如果他聲稱，有一個茶壺在地球和火星之間圍繞太陽轉，而他指望別人相信他的理由，居然是沒有人能證明這聲明是錯的，他認為這顯然是荒謬的。羅素的茶壺至今仍然頻繁出現在有關神是否存在的討論中。 & 本書特色 & 本書介紹伯特蘭．羅素的生平及其重要理論，深度解析羅素的哲學思想，幫助讀者理解20世紀的分析哲學及實證主義，並且更進一步地熱愛思考、熱愛哲學。 &
真理的發現者，培根論知識與學習：科學界的哥倫布×法律界之喉舌，17世紀英國經驗哲學家
培根：「讀書不是為了更會辯論，也不是要盲目服從權威，更不是為了找話題；而是為了培養判斷能力，審慎地辨別事情的輕重對錯。」 & 一生跌宕起伏的經驗論哲學家、17世紀最偉大的英國人之一， 重視知識的力量×肯定實驗的重要性×引領新科學的發展 ——影響深遠、具備務實精神的科學之光培根！ & 眾所皆知，在近代西方哲學史上，理性主義和經驗主義是近代兩大重要的思想陣營。近代的經驗主義發端於英國，慢慢形成了經驗主義學術傳統。英國的經驗主義有幾位重要的哲學家，其中培根和霍布斯被認為是英國經驗主義的開創性人物。 & 培根等早期經驗主義者並不太熱衷於建立宏大的思想體系，著重於經驗的研究和科學實驗，這正好顯示出經驗主義哲學家務實的一面，而培根當然是開創了這個風氣的重要人物。 & 【從掌璽大臣到階下囚】 1561年，法蘭西斯．培根出生。貴族出身的他，從小就才華出眾，時常出入宮廷。早在孩提時代，他就被伊莉莎白女王稱為「我的小掌璽大臣」。 & 而後他進入劍橋大學三一學院學習神學、形上學、邏輯等等，他的努力及野心，終使他加官進爵，於1617年出任掌璽大臣。隔年，他擔任詹姆士一世手下的大法官。 & 晚年，他被國會指控收賄，遭到罷免。後雖得到國王赦免，但生活困乏，於是閉門潛心著述。為了做實驗，培根染上風寒，最終與世長辭。 & 培根死後，亨利．沃登爵士為他題寫了墓誌銘，讚美他為「科學之光」、「法律之舌」。 & 【培根論人生、人性之奧妙】 〈論愛情〉：「舞台上的愛情往往比生活中的愛怨悲歡更值得觀賞。因為在舞台上，愛情是喜劇的素材，有些還是悲劇的素材，而在生活中，愛情卻總是招惹是非，有時簡直就像一個妖婦，有時則像一位復仇女神。」 & 〈論友情〉：「凡是與朋友分享歡樂的人，都會感到樂上加樂；凡是向朋友傾訴憂愁的人，都會感到愁不再愁。」 & 〈論財富〉：「不要信任那些看上去蔑視財富的人，他們蔑視財富是因為他們無法得到財富。」 & 〈論死亡〉：「與其視死亡為恐怖，倒不如採取一種宗教性的虔誠，冷靜地看待死亡——將之視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。」 & 【培根如何看待人的黑暗面？】 〈論怒氣〉：「要徹底平息怒氣，那不過是斯多噶派的狂妄之言。還是神諭講得好：『有氣不妨發出來，只要不犯罪，也不可終日含怒。』」 & 〈論報復〉：「報復行為展現的是一種以武力解決的野蠻公道。」 & 〈論自私〉：「人應當理智地區分私利之心與公共的利益。在為自己的利益考慮的時候，不要損害他人的利益，特別是不可危害君主與國家的利益。」 & 〈論嫉妒〉：「一個人如果自身沒有優點，往往就會嫉妒別人的優點。」 & 本書特色 & 本書介紹培根的生平及其重要文章，深度解析培根的哲學思想，幫助讀者理解17世紀的英國經驗主義思潮，並且更進一步地熱愛思考、熱愛哲學。 & &
班雅明：多重面向─詹明信重讀班雅明
大師註解大師之作 從駝背侏儒、遊蕩者、文學評論家到說故事的人 在每一字句轉折處，窺見班雅明的靈光哲思 班雅明無疑是20世紀最獨特、最豐富，也最難懂的思想哲人。他的創作力極為豐沛，一生留下大量評論、書信、未完成的研究計畫、遊記，以及許多難以歸類的文字。1950年代，阿多諾、鄂蘭將其中部分手稿編纂為文集，使班雅明聲名大噪。然而，仍有謎團遺留在他充滿隱喻、矛盾與實驗性的文字之中，他的身影則游移在文學、哲學與神學的邊界。人們著迷於他的著作，卻也往往迷失其中。 在這部巨作中，後現代大師詹明信以其畢生功力，嘗試引領我們更深入班雅明宏偉的思想迷宮。除了全面審讀班雅明的著作、書評、信件與雜文，也對班雅明同時代作家、思潮進行龐大的梳理考察，重建班雅明各種書寫、各種身分的歷史語境，最終凝聚為九個展現班雅明關鍵／多重概念的章節。書中搭配的示意圖，更清楚扼要地展示了詹明信對班雅明複雜思想的理解。喜好班雅明的讀者，必定不能錯過這本絕佳的指南。
權威與個人
時代的巨人如何思考人類的未來？羅素的這本小書是他在1948年英國廣播公司六次演講的結集。發表於上個世紀四十年代末，肇因於羅素憂慮「個人自由往往隨著工業主義的增強而減少」，從而建議人們思考如下問題：「我們怎樣才能把進步所必須的個人首創精神的那種發揮程度與生存所必須的凝聚力的牢固程度結合起來。」主要為考察社會與個人創造性。內容包括：社會凝聚力與人性、社會凝聚力與政府、個性的作用、技術與人性的衝突、與主動性：它們各自的領域以及個人倫理與社會倫理。由於書中討論的主題本身對於人類社會具有恆久的性質，在今天仍然有著重要的參考價值。
休謨主義的人性科學：人性論、因果問題、歸納推理、自我理論
★開創近代歐洲哲學史上第一個不可知論的哲學體系★ 提出人性論、因果問題、是-應該問題、人的科學 完成貫穿1700年的歷史巨著《大不列顛史》 & ◎《人性論》 在中國古代有性善論、性惡論等學說；在歐洲文藝復興後提倡以個人解放為核心的人性論，而休謨剖析人性中的理智和情感，建立了一個新的科學體系。 & ▎論自殺 ──自殺是否違背了上帝？是否背棄了對鄰人、對社會的義務？ & •古羅馬人、法國人、歐洲人都有各自的迷信，認為自殺是對上帝的褻瀆。 處置人類生命若是全能上帝的特權，那麼人擅自處置自己的生命便是對上帝特權的僭越，而保存人的生命也如同終結生命一樣有罪。 & •人類在生活中有許多活動都是在用自己的智力和體力在革新大自然。 若說自殺有罪，那麼只有怯懦才會迫使我們自殺；若說自殺無罪，那麼當生命成為重負的時候，智慧與勇氣會鼓勵我們立即了斷生命。唯有如此才能對社會有益，因為我們樹立了榜樣，倘若眾人仿效它，既能為每個人保留幸福的機會，也能使每個人有效地自願擺脫一切苦難。 & ▎論離婚 ──婚配應以多長為期？是否應容許自由離婚？ & •人本身由眾多矛盾構成，這種成分以某種特定的方式行動。 例如，愛情是一種不安寧的急躁激情，充滿了奇思異想和無常變化：一個表情，一縷氣息，甚至毫無來由，皆可激起愛情，而愛情也會以同樣的方式突然熄滅。和愛情相比，友誼則是被理性所支配、被習慣所鞏固的穩定情感。 & •在最幸福的婚姻裡，在雙方長期相處後，愛情已被加固成了友誼。 凡夢想蜜月以後還存在狂喜與迷醉者，皆為傻瓜。我們不必害怕穩固誠摯、由友誼維繫的婚姻之結，因為它能使雙方的關係友好和睦；不過，倘若婚姻並不穩定，加固它便是最好的補救之計，若想兩人共度一生，雙方就必須盡量忘掉許多瑣碎的爭吵和嫌惡。 & ◎《宗教的自然史》 在近兩百年前面世，儘管有可敬的歷史地位，它的歷史意義卻往往沒有被人們了解，其內容在探討原始宗教的起源、宗教與道德、宗教與人性。 & ▎宗教與道德 ──若說唯有道德才能贏得神的眷顧，有多少會人相信？ & •人們把出席布道當作宗教的本質，但絕不會把德性當作宗教的本質。 當人們犯罪後，就會產生懊悔和不想被人察覺的恐懼感，內心得不到安寧，只好向神懺悔；當人類內心脆弱紊亂時，都會產生濃厚的迷信。如果我們的內心都充滿陽光，就永遠不會相信那些偽造的神，也不會相信幽靈存在；反之，如果被怯懦和焦慮主宰，我們就會把各種野蠻殘暴之舉歸於至高無上的地位。 & ▎對宗教的總結 •宗教體系中的道德原則都很純潔，但當人類實踐時，純潔就會被敗壞。 在這世界中，你無法找到不信任何宗教的民族；如果真的發現了，這個民族可能還是原始社會，頂多稍微脫離了粗野狀態。在這種體系影響下，任何解不開的謎，在我們詳細觀察後，往往得到的結果就是懷疑、不確信。如果人類不開拓眼界，將永遠沉迷於各種迷信中。 & 本書特色 & 本書從人性角度出發，對休謨在人性、政治、經濟、懷疑、宗教等方面的理解作相關的介紹，致力在有限的篇幅內，盡量囊括休謨全部的哲學思想，期望讀者能輕鬆領略這位哲學大師的深邃智慧。
幸福之路
暢銷力作 哲學大師羅素經典幸福論哲學 心靈聖經 把更多正能量寫給向往健康生活的普通人 傅雷親譯 精選順暢忠於原著更略勝一籌 在現實枷鎖無法打破的客觀環境下，怎樣培養一個健全的身心與之相適應，從而獲得幸福快樂，是每一個現代人在思索和追尋的。本書便是羅素獻給在現代生活中感到不快樂的普羅大眾的一張藥方，一部具有實踐意義的幸福指南。 本書簡明扼要地分為「不幸福的原因」和「幸福的原因」兩大部分，直擊過度競爭、神經疲憊、自我耽溺、嫉妒、畏懼輿論等現代生活的常見病症，避開基於內疚的道德觀，為幸福生活開出了理性主義藥方，包括培養自身以外興趣的重要性和消極快樂的危險。沒有高深的學說，也沒有晦澀的理論，取而代之的是羅素自身的經驗和觀察，他相信那些感受到憂鬱之苦而不自溺於憂鬱的男女，能在此找到他們的病案和逃避之法。
人類的將來
跟隨諾貝爾文學獎得主羅素的腳步，一起思考：「人類應該如何做，才能夠過著比較美好而幸福的生活？」本書是羅素在1950年獲得諾貝爾文學獎時，同年出版的著作，共分十二章，收錄1950年及之前十來年羅素所寫反思人類社會種種問題的文章。原書名是《非大眾化論文集》(Unpopular Essays)，為求淺顯通俗乃取第三章的標題〈人類的將來〉做為書名，從文中我們可以看到羅素對當時世界情勢的關切，字裡行間洋溢著羅素冷靜的睿智、犀利的膽識、熱情、智慧和勇氣，透過深刻和嚴密的分析，揭開問題的核心，並希望未來的社會，人們能透過良好的哲學思考素養，輔以良好的教育內容，建造一個美好而幸福的未來社會型態。
效益主義
哲學史有名著作之一，在倫理學最為人知且最有影響力。效益主義以提倡「最大幸福」為原則，在約翰．斯圖爾特．彌爾手上得到修正和擴張。彌爾認為：人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進就成為判斷人的一切行為的標準。甚麼是真正的效益主義？效益主義如何運用？「道德基礎」的判定基準是甚麼？效用，或最大幸福原理，堅持行動當其趨於提昇幸福者是「對」，當其趨於帶來幸福反面者是「錯」，這一綱領做為道德基礎。幸福是愉悅和不再痛苦；不幸指痛苦和欠缺愉悅。愉悅和免受痛苦，是唯一值得嚮往做為目的之事物；且一切值得嚮往的事物都是可追求的，無論是因於該事物固有的愉悅，或可做為手段以提昇愉悅和規避痛苦。有鑑於彌爾身處年代對於效益主義的誤解，而撰寫此書。這是一本影響深遠的倫理學經典，效益主義時至今日依然是倫理學領域中的主要理論之一，其帶來的意義值得後人深思。
明治時代的聖書
■&入選《牛津世界經典》，日本奉為「明治時代的聖書」 本書在一八五九年出版，上市以後立刻引起強烈迴響。英國、法國、德國、西班牙、丹麥、美國、日本、俄羅斯等國爭相出版，不斷重印，被公認為現代成功學的開山之作。塞繆爾‧斯邁爾斯的成功學著作，對後世產生深遠的影響，成為世界各地尤其是歐美年輕人的人生教科書。 ■&彌爾《論自由》、達爾文《物種起源》並列歐洲三大巨著 成功不可能一蹴而就，夢想不可能唾手可得。年輕的我們曾經迷茫，也有不知所措的時候，有執著，有遺憾，有求而不得……在這本書中，我們以「青春」和「夢想」兩個主題，作為引導全書的主要線索，講述年輕人在青春時期遇到的問題，以及要怎麼解決，並且論述年輕人應該抱持什麼心態和養成什麼習慣，才可以追逐自己的夢想。
落葉：威爾.杜蘭的最後箴言
關於生命、宗教、愛與藝術等永恆課題 22篇既宏觀又微觀的雅緻散文 給在人生長途中追尋意義且渴盼引領的你 歷史唯一的必然是衰亡；生命唯一的必然是死亡。 歲月逝去的悲劇是當你浪漫地回頭觀看過往，你只見人類的苦難。 我們無法讚美人生，因為過往早已拋下我們。 如果有誰歌頌了生命，即便它並非如歌般美好， 也只是我們渴望再次尋回虛無和不朽靈魂中更美好的一面。 《落葉》是經典歷史鉅著《世界文明史》、《西洋哲學故事》作者威爾．杜蘭所留下的最後遺作。杜蘭曾說，總有好奇的讀者詢問，敢不敢就人生和命運這類永恆問題談談他的個人看法。而《落葉》正是他對這個挑戰的回應。 他以黃色便條本充當稿紙，在人生的最後階段，即使年逾九旬，仍每日寫作這本書。直到杜蘭辭世三十二年後，才由外孫女在家中閣樓的一只皮箱裡，發現這部失蹤多年的手稿。 書中綜論各種課題，從人的年輕、老年，到宗教、道德、性愛、戰爭、政治和藝術。是杜蘭鑽研哲學、宗教、藝術、科學和世界各大文明六十多年的結晶，表現一位非凡學者的最高智慧，向世人展現歷史足資為今日所借鏡。
哲學研究
維特根斯坦：「我不希望我的書使別人省去思考。我願它能激發任何人自己去思想。」維特根斯坦是具有極為深厚的文化素養的學者型人物。他對人類生存本質的深刻感知，以及他在理智上的特殊天賦，使他在哲學上達到了其他哲學家難以企及的深度。1936年前後，在挪威森林裡的小木屋中，維特根斯坦對自己從前的哲學思想進行了反思，他放棄另一著作〈邏輯哲學論〉中所持的以邏輯規則為意義標準的思考方式。提出「語言——遊戲」的觀點，批評其前期有關語言、心靈和世界的思想，提出相關的新的理解，認為語言、心靈、世界三者之間的一致關係發生在語言之內，而非語言之外；並對哲學的本性做出了全新的詮釋，斷言哲學研究就是語法研究。本書是維特根斯坦後期思想的集大成之作，也是20世紀最重要的哲學著作之一。維特根斯坦在思想的最深處進行艱苦的探索，在這個深處，所有端緒都密不可分地互相糾纏；在這深處的任何一點兒辯正，都會對思考其他問題產生巨大的調整作用。所以，儘管維特根斯坦在這本書裡基本不談論宗教、文學藝術、政治、法律、社會學、教育、人生，在其他地方也很少直接談論這些話題，但他卻對所有這些領域的思想產生了巨大影響。-------節錄自〈導讀〉
人類理解論
歐洲歷史上第一部專門論述認識論問題的著作 洛克是西方唯物論發展史上的一個重要環節。 這部書從1671年寫起，直到1687年才完成，在1690年出版。論述的是認識論問題，是洛克關於經驗論的哲學著作，主要在探究知識的性質和人類探究真理的能力。在西方哲學史上曾經發生過承前啟後的作用。 他首先批判了笛卡爾主張知識起源上的所謂「天賦觀念」以及萊布尼茲的所謂「天賦實踐原則」這樣一個在認識論上的唯心論觀點，並且從而提出認識的唯一來源是經驗的唯物論論點。全書分為四卷：第一卷，首先解釋了自己使用的「觀念」一詞的含義後批評及揭露當時「天賦觀念論」的根源及危害；第二卷，系統地探討了知識的起源等問題，集中論述了兩種經驗論、性質論和觀念論，主要研究作為知識來源的「觀念」，說明「實體」、「樣式」、「關係」這些複雜觀念是如何形成的；第三卷，考察語言和思想的關係，關注的是「話語」，闡述關於「概念」的學說、「名義本質」與「實在本質」學說；而第四卷，探討的是知識的等級、確實性和範圍。洛克論述了知識的對象、等級和範圍，並且著重論述了真理問題，提出自己關於存在的知識的看法，最後，把科學分為物理學或自然科學、實踐科學、標記科學三類。
經驗與自然
實用主義流派最重要代表作之一 《經驗與自然》是杜威的代表作，也是整個實用主義流派最重要的著作之一。全書包括一篇原序和十章。全面系統地闡述「經驗的自然主義」的理論體系，還對工具主義認識論作了具體論述，指出人之所以能運用語言和思維作為工具來與自然界發生聯繫的原因，以及建立人與自然之間的連續性是人與動物的根本區別；又從心靈的個體性和主觀性出發，通過說明個人的創導、發明的特性與自然的可變性、特殊性、偶然性的關係，論述了人的主觀能動性、身心關係、意識的意義、藝術、價值的本質以及關於批判等問題。 本書宣稱，經驗的自然主義是凌駕於唯物主義與唯心主義之上的第三條哲學路線；它把自然與經驗融為一體，用一個「兼收並蓄」的經驗囊括了世界上的一切。精神與物質，主體與客體，全都從這個“統一的經驗整體”分化出來。書中認為經驗是人的有機體與環境適應活動的產物，反對把經驗單純視為心理現象，主張經驗首先是行動過程，並提出了工具主義的真理觀。 好評推薦 杜威相較於其他哲學家，更重視經驗探究的工具意義，這與當今數位知識傳遞，徹底翻轉人類整個學習風貌，杜威哲思更顯彌足珍貴。一言以蔽之，今日重讀杜威，決不是為了復古懷舊，或是為經典而經典。吾人完全可以與當下的學術實踐接壤。---簡成熙，國立屏東大學教育行政研究所教授
論自由
我們為何還要讀彌爾？ 他的自由是什麼？ 捍衛自由和限制政府？或是建構政府且保衛權利？ 約翰·斯圖爾特·彌爾是十九世紀英國著名的哲學家、經濟學家、政治理論家，西方近代自由主義最重要的代表人物之一。因其對個人自由的熱情辯護並以清晰的邏輯對自由主義原理作出了傑出闡釋，而被尊稱為「自由主義之聖」。 彌爾的思想為英國乃至歐洲從早期現代向成熟現代社會的邁進，提供了一個承上啟下的典範性理論依據，他的政治哲學、政治經濟學和倫理學著作，尤其是在當時的英國，乃至日後在世界影響深遠。《論自由》的中心，不在基於個人權利建構政府，而是在討論社會狀態下的自由，但其實質上仍是透過個人自由來界定政府。 他提出了一個問題，建立在個人權利正當性基礎上的政府，就可以限制個人的自由發展？彌爾針對現代政府提出畫清政府權力的邊界，與洛克的《政府論》有著截然不同的意義。他的《論自由》被譽為「肯定人類個性不可泯滅的價值中，最優雅卻意義重大、影響最為深遠的宣言」，一直是政治哲學乃至人文思想領域內享譽至高的作品，雖然篇幅不大，卻是一部劃時代的思想巨著，它深化了啟蒙運動以來關於個人自由和政治自由的論述，集古典自由主義理論體系之大成，成為歷久不衰的經典之作。 這部著作的要義可以概括為：只要不涉及他人的利害，個人就有完全的行動自由，其他人和社會都不得干涉；只有當自己的言行危害他人利益時，個人才應接受社會的強制性懲罰。1903年嚴復第一次把《論自由》引進中國，書名叫《群己權界論》。 從約翰•洛克到約翰•彌爾，英國的自由主義思想大致經歷一個從早期現代到成熟現代的轉折，彌爾是結束古典自由主義，開啟現代自由主義的先河。
新工具
●《新工具》是培根最重要的哲學著作，顯現出了培根近代所開創出的經驗認識原則和經驗認識方法。●哲學史上首位提出經驗論原則的哲學家。《新工具》是英國哲學家培根的著作，可說是科學方法論的劃時代作品。本書書名源自亞里斯多德（Aristotle, B.C.384-322）的《工具論》（Organon），雖然古早為學即有對工具之重視，但身為現代化科學家的培根卻譏為「舊」，而擬以「新」代之，於是《新工具》一書應運而生。 本書內容分成二部分敘述：(1)首先提及的是妨礙求得真知的心理障礙。(2)向學界剖析自己對科學的實驗與觀察工作的奉獻。所謂「工欲善其事，必先利其器。」為學除了天賦優異、後天勤學用功外，有「方法」或「工具」輔佐，才能事半功倍，成就之大，如虎添翼。然世事變遷，學術不斷的推陳出新，要有長進，必須面對挑戰，才能「欲窮千里目，更上一層樓」。
道德原則研究
本書依《人性論》第三卷「論道德」改寫，除保留原書的基本問題和結論之外，在思想觀點和文字表達上都做了重大改進。休謨更自稱該書是自己「所有不論歷史的、哲學的或文學的著作中無與倫比地最優秀的著作」。相較於《人性論》中的「論道德」，改寫後的《道德原則研究》，在思想上更穩健和成熟、論證上更簡潔而嚴密、整體結構安排上也更細膩，體現出休謨力圖將道德思想嚴密體系化的意圖，包括：1.透過闡明個人價值的構成，從理論上解決個人與個人、個人與社會之間在利益和幸福上的關係，從而揭示精神科學的實踐部分，其自身的特徵或特性。2.以「仁愛論」取代了「自愛論」，從道德概念來說明道德自身得以建立的根據，主張「人道」是道德的原始動機或原則。3.休謨將立足點從個人移向個人與個人之間、個人與社會之間的關係，在道德動機上從自愛論轉向仁愛論。因此，「同情」取代了「比較」，而變成人們道德情感主要的、甚至唯一的發生方式。4.對宗教採取更加鮮明和嚴厲的批判態度，以道德的四個本源和原則為根據，對僧侶道德進行了澈底的批判。
哈利波特終極哲學觀：麻瓜的霍格華茲
《哈利‧波特》，有史以來最受歡迎的小說；哲學教授們怎麼看? & 史上最有趣的哲學教材，看完此書，有如上了一學期豐富而有趣的西洋哲學人文概論課。美國Goodreads 、Amazon 網站4.4星評 & 哈利波特不只是史上最受歡迎的小說，全年齡的人都為它著迷，還引發了許多書評家、學者，認真的撰寫深度評論，其魅力何在？原來，它不只是單純的魔法故事，它還融合了各面向的哲學、人生議題，並給出了相當富有內涵的方向，讓這一系列故事也給讀者正向的支撐，讓年輕讀者從中得到許多人生艱難抉擇的解答……而現在，這些哲學內涵都由哲學教授一一破解、分析出來了。 & 本書收錄18篇由淺入深的當代哲學學者文章，包含五大部分：命運與靈魂、最強力的魔法（與女性主義）、自由與政治、需求與轉變、死亡、希望和意義。 & 本書涵蓋了西方人文思想的各個面向的精髓，倫理學、形上學、政治哲學、女性主義、知識論、心靈哲學……看完本書，有如上了全年的哲學人文概論課。 & J.K.羅琳暢銷的哈利‧波特系列小說，表面上看起來可能是單純的故事，但就和霍格華茲一樣，小說中也有許多隱藏的密室、暗門、和令人費解的秘密。《哈利‧波特的終極哲學觀》引用了哈利波特系列全部七冊小說的內容，針對善與惡、愛、死亡、權力、犧牲、和希望等議題，提出了強而有力的深刻見解。是不是真的像鄧不利多說的，我們的選擇，遠比我們的才能更可以呈現出我們的真實面貌？是否真有死後的世界，如果有，會是什麼模樣？來用儲思盆檢視你的思緒吧。 喝一大口巴費醒腦劑，加入巴沙姆才華洋溢的哲學家團隊，一起探索波特系列小說和電影裡燒腦的深奧問題吧。
哲學不該正經學：哈佛笑魁開的哲學必修課
笑話皮，哲學骨， 為什麼聰明人都愛說笑？ 因為笑話和哲學讓你思辨超給力： 學會分辨真實世界裡誰犯蠢？誰又犯規？ 誰只在乎立場正確，不問是非？ 誰又大玩文字遊戲唬弄真相？ ◎&& &《紐約時報》哲學冠軍書，版權狂銷26國！ ◎&& &亞馬遜書店逾300位讀者5星★★★★★好評！ ◎&& &「救命啊，笑死人啦！」——《芝加哥太陽報》 ◎&& &「推廣哲學的書籍，應當以本書為範本。」——苑舉正，國立台灣大學哲學系教授 ◎&& &「哲學讓本來已經很有趣的東西變得更有趣。」——朱家安，簡單哲學實驗室共同創辦人 ◎&& &「就像一本西方版的《世說新語》。⋯⋯這才是正確打開『哲 學』的方式。」——厭世哲學家 ◎&& &警告：請勿在辦公室或圖書館等該正經的場域閱讀，以免三步一噗哧，五步一爆笑！ 哲學家說：「世上的一切，哲學都有解。」 問題是，哲學家有多少，答案就有多少種。 哲學千年殿堂令人嚮往，也讓人畏懼，到底該從哪裡敲門進入？ ▎誰說哲學硬梆梆、很難笑？看哈佛笑魁用笑話破解哲學！ 正宗哈佛哲學系高材生湯瑪斯‧凱瑟卡與丹尼爾・克萊恩倆成功挑戰用笑話破解哲學，在這本書裡，沒有爬梳錯綜複雜的哲學千年史，沒有各家宗師的生平比一比，作者決心一邊用笑話掃射你，一邊傾注你一生一定要搞懂的經典哲學思維： ．形上學：世上這一切有什麼意義？人有自由意志嗎？ ．邏輯：福爾摩斯到底有多神？他連珠炮東拉西扯如何推論出人是誰殺的？ ．認識論：我們怎麼知道我們「知道」的事？理性論證和感官經驗到底該相信誰？ ．倫理學：善與惡誰說了算？沒有美劇《黑道家族》，哪來道德上的「金科玉律」？ ．宗教哲學：信神這檔事，你口中的神和哲學家眼中的神可能是兩碼事⋯⋯ ．存在主義：存在先於本質。想真正活著，該如何做自己？ ．語言哲學：一切都要看你如何定義「定義」，和你覺得「是」是什麼意思。 ．政治哲學：我們為什麼需要政府？怎樣的社會體系才算公平？ ．相對性：做夢的是莊子還是蝴蝶？真相其實有相對和絕對之分。 ．後設哲學：就是哲學的哲學，「哲學是啥？」的大哉問終於解開了⋯⋯ 作者認為，笑話跟哲學本是同根生，兩者把大腦當正妹「撩」的手法有異曲同工之妙，都是先混淆你對於現實的認知，讓你感覺翻天覆地之後，再幫你把內心深處那讓人不舒服的人生真相給call出來。 ▎笑懂10大哲學主題、143個重要觀點，讓思辨超給力，談話超有哏！ 作者以「笑話皮，哲學骨」方式拆解哲學史上最重要的十大主題，涵蓋：目的論、本質主義、決定論、自由意志、歸納與演譯、循環論證、理性主義、經驗主義、應用倫理學、存在主義、相對性等143個最經典的哲學觀點，先提精要哲思再立即輔以笑話佐證，從「不可知論」到禪學，從詮釋學談到永恆概念，你會驚呼，哲學史上最經典的哲思變身笑話卻如此老少咸宜，而笑話又是如何從頭到尾滿滿精闢哲理。在領悟哲理的同時，你也學會分辨真實世界裡誰犯蠢，誰又犯規（邏輯、認識論）；誰只在乎立場正確，不問是非（倫理學、社會與政治哲學），誰又只會大玩文字遊戲唬弄真相（語言哲學）⋯⋯。 蘇格拉底說：「哲學的意義不在給出答案，而是為了提出更好的問題。」又說「未經審視的生活是不值得過的。」學會把重要的哲思放進生活每一天，提出「為什麼」的當下，便是你和全新視野和創見相遇的時刻！想讓腦袋暢快淋漓，思辨清晰，說話有哏，快將腦袋泡進哲學，當然還有笑話裡！ 【笑話皮搭哲學骨，搶先嚐】 ★語言哲學 笑話皮： 美國前總統柯林頓曾對幕僚說，自己跟白宮實習生陸文斯基之間「（現在）不存在不正當的關係」。當陪審團質疑他這麼說是在說白賊時，柯林頓詭辯說：「這要看你如何定義英文時態裡的『現在』是什麼意思。」 哲學骨： 愛耍嘴皮子的柯林頓善於操弄語言哲學，就像他可能操作過其他東西一樣。一切都要看你如何定義「定義」，和你覺得「是」是什麼意思。 ★認識論／經驗主義 笑話皮： 時值逾越節，一名猶太人在公園裡享用午餐。正巧一位視障朋友在他身旁坐下，於是這位猶太人便分了一些他的午餐給對方，那是一塊逾越節吃很應景的馬佐薄餅 （近似蘇打餅乾，凹凸表面有一條條橫紋）。視障者接下了餅，用敏銳的觸感摸索了一下，然後心有所感地說，「這是誰寫的爛東西？」 哲學骨： 關於外在世界的敘述真偽，我們多數人仍認同感官經驗是最有力的證明，所以在這層意義上，我們所有人都是經驗主義者。然而視力問題絕對不妨礙視障朋友當個貨真價實的經驗主義者，只不過他們的經驗裡會少掉視覺資料這一塊。 ★相對性／時間的相對性 笑話皮： 某人向上帝禱告說：「主啊，我有一個問題。」 上帝告訴他：「是喔，你說。」 「主啊，一百萬年對您來說，真的感覺像一秒鐘嗎？」 「是啊，這是真的。」 「是喔，那一百萬美元對您來說呢？」 「一百萬美元對我來說，就像一分錢一樣啊。」 「是喔，」男人說，「那我可以跟您要一分錢嗎？」 「好啊，我去拿，等我一秒鐘。」 哲學骨： 須臾與永恆之間的對比，一直是哲學思考的兵家必爭之地，而哲學家多的地方，就少不了笑話。 本書特色 第一本用笑話詮釋哲學的入門書，主張哲學不該很燒腦，應該像看笑話一看就懂，且全身暢快！ 作者為正宗哈佛哲學系高材生，也是熱門脫口秀及喜劇認證的笑魁，首創獨門哲學研讀法，帶你化繁為簡，化正經嚴肅為趣味盎然，學會用笑話觀點理解哲學思維，快又有笑！ 以「笑話皮X哲學骨」的方式破解哲學史上最重要的10大主題、143個最經典的哲學觀點。 榮登《紐約時報》哲學暢銷書榜冠軍，已翻譯成26種語言出版。
衝浪板上的哲學家：從現象學、存在主義到休閒資本主義
★本書以衝浪的經驗和精神，探索哲學中的關鍵概念，同時說明何謂「休閒資本主義」，主張工作應越少越好。 & ★ 媲美「史上最多讀者的哲學書」《禪與摩托車維修的藝術》（Zen and the Art of Motorcycle Maintenance） & 與沙特衝浪 在失靈的資本主義社會中，要如何看待歲月、知識、自由、控制、流變、快樂、社會、自然，還有人生的意義？衝浪板上的哲學家邀您一同與沙特來一場海岸邊的深刻對談。 & 何謂「休閒資本主義」？工作能不能越少越好？ 除了拚命賺錢，我們能不能多些閒暇情趣？ 少點工作，多點衝浪，能對社會有所貢獻嗎？ & 《衝浪板上的哲學家》是一本哲學之書，闡釋逐浪而活的衝浪客，何以能掌握關於歲月、知識、自由、控制、流變、快樂、社會、自然，還有人生意義等奧祕；它同時也是一本衝浪之書，揭示人類在經歷二次世界大戰及經濟蕭條之後，「休閒革命」仍應持續下去，人類順應世界潮流，享受更悠閒、更像衝浪客般的「休閒資本主義」，讓大家都有工作做，卻可以做得更少，讓工作不再是我們存在的主要理由。 本書作者亞倫．詹姆斯（Aaron James）為加州大學爾灣分校哲學教授，平日愛好衝浪，他結合了自身衝浪的經驗和精神，探索哲學中的關鍵概念，同時說明何謂「休閒資本主義」，試圖為忙碌的現代人尋找內心的平靜。 詹姆斯深受沙特思想的影響。早在二十世紀中期，沙特便提出深刻的人類生存狀態問題，思考黑暗深沉的生存困境。就像其他哲學大師與門徒的對話一樣，詹姆斯也開始在咖啡館、卡車上、衝浪時，開啟了與沙特的對話――亦即本書的內容。這一連串探問，會依循古早論著的方式，從深層的基礎開始，一點一滴地涉及歷史上的重要事件。 本書論及的哲學面猶如大海般深廣：沙特及其他現象學的大師，特別是海德格和莫里斯．梅洛–龐蒂，以及亞里斯多德探討行動和幸福、佛教和斯多噶主義；霍布斯和盧梭探討社會；約翰．洛克聚焦在公共事務，以及馬克斯所談的自主性及休閒，當然也要看看康德對於「崇高經驗」的論述，又會與衝浪客對大自然的崇敬有何不同。 在這些巨人的肩膀上，詹姆斯發展出一套自己的獨特觀點，認為衝浪與相關休閒活動是新的「休閒資本主義」的一部分，將幫助我們適應生態資源不斷減少的星球。這或許是一個烏托邦的想法，畢竟目前的社會機制不允許我們朝此方向進展。但這也是哲學的美妙之處，能讓我們逃離政治的束縛，因而看得更遠。「少點工作，多點衝浪」或許能成為一種倫理教訓，帶領我們找到通往陽光之處、一個充滿希望的歷史觀，以及更豐富自由的生存方式。
休姆與《人性論》
大衛‧休姆（David Hume）是哲學史上，以英文著述、最偉大的哲學家。他的《人性論》（A Treatise of Human Nature），眾所公認，精神哲學領域最重要的曠世經典巨作，媲美牛頓近代自然科學開山之作《自然哲學的數學原理》。休姆出身蘇格蘭地方望族之後，兩歲喪父，11歲就讀大學，礙於家境因素輟學。自學有成，22歲開始撰寫《人性論》，自此掀起論戰，梵諦岡查禁所有著作，終其一生備受教會衛道人士打壓，學術生涯坎坷。學思博大精深的休姆，堪稱古今學界的跨界奇葩，精通知識論、倫理學、美學、精神或心靈科學、文學（悲劇理論）、宗教（自殺論、不朽、靈魂等）、法律（正義論、財產權等）、政治、經濟、歷史等等。
我思，故我笑(第二版)
一本出眾的哲學笑話集，認你在哈哈大笑中登上哲學殿堂。 維根思坦曾說，他期待有一天看到哲學不再是一門孤芳自賞的學科，而能深入到所有其他的學科裡。數學大師包洛斯便根據這個構想，寫了這本由許多趣味軼事構成的哲學書。 全書由哲學軼事、哲學命題、典故的反諷與輕鬆面為主。從兩對分析哲學史上有名的冤家談起：維根斯坦與羅素、卡羅與馬剋士。進而涉及邏輯命題，針對科學原理：如因果率、化約論、統計，以及確認與或然性的意義、邏輯與科學法則的本質、化約主義、人工智慧等議題，探索抽象哲學與日常生活之間的關連。 我思，故我笑。哲學與幽默這兩者都需要有一在相對開放社會中的自由心靈，並且都對語言以及其詮釋極為關切，同時懷有拆穿假面的懷疑論傾向。幽默感與哲學都是人類才有的，皆需要一種人類特有的、超越自身及其處境的能力。我們不可能看不到期望與現實之間的不一致，因此，哲學與幽默感就是兩種用來回應此人生境遇不一致性及差異的方式，也是本書試圖在嚴肅的哲學議題中，提出另類思考的緣起。
速寫西方人文經典：好的生活是一種文化薰陶下的生活
這是一本西方人文經典的閱讀地圖， 正如作者所說是他在浩瀚書海中的一張淘金圖。 上自古希臘，中至文藝復興下至西方當代，給無暇閱讀經典的人們。 & 本書是作者寒哲個人的讀書心得，處處充滿個人性的隨興之筆，而唯其如此，當他企圖為整個西方人文傳統鋪陳出一個簡略的輪廓時，就不像一般概論那樣生冷，而是透過一個愛智者的沉思，展現出來的一篇篇哲思小品。 & 本書上自古希臘，中至文藝復興下至西方當代，一脈相傳的人文傳統，縱橫高論，隨興發抒，不拘一格，娓娓道來，讀來能令人充分感受到閱讀的樂趣。 & 全書流露出作者流暢的文思，自由自在的讀書方式，勇於突破學院的知識框架，回歸生活與生命。雖不符合一般學術規格，卻可以激發出讀者對於知識與智慧的喜愛與探求，這正是我們所需要的導覽。 & ※本書原書名《西方人文速描》
