熱愛人生，25堂尼采的生命啟示哲學課：出版後連續 10 週蟬聯韓國人文類暢銷書TOP 1！韓國出版史上單年銷售量最快突破 100，000 本的現象級暢銷書！
不論幾歲都能熱愛自己的人生，25堂當代生命哲學的必修課．出版後連續 10 週蟬聯韓國人文類暢銷書TOP 1．韓國出版史上單年銷售量最快達 100,000 本的現象級暢銷書愛今天，就像明天就要死一樣！25個尼采激勵人生啟示一個人只有一次的人生，這本書教會我如何熱愛自己的人生！「我該如何度過剩下的人生？」「我所擁有的一切，能夠使我幸福嗎？」「我曾經好好享受過自己的人生嗎？」「我究竟是我人生的主人，還是奴隸？」如果這些問題觸動了你，那現在是時候面對新的疑問了。世上沒有什麼是不變的，唯一不變的只有一件事，那就是「我們總有一天會死」。因此未來無論是要多活一天，還是多活五十年，都只有一件最重要的事──人生要做的不是尋找正確答案，而是尋找疑問。尼采被稱為「質疑的哲學家」。面對人們從未懷疑過的真理、價值與生命，他不斷提出質疑。他一再反問自己，何謂真正的人生？為了領悟何謂人生，我們必須先了解自己。為了了解自己是怎樣的存在，我們不僅需要知道自己過著怎樣的人生，更要了解自己以什麼樣的態度看待人生。經過無數的質疑，尼采終於找到人生最後的疑問：「我要如何愛我的人生？」若你覺得自己彷彿孤獨地面對這段人生，那就是時候來認識探尋生命意義的哲學家「尼采」了。「你愛這段僅此一次的人生嗎？」你能夠毫不猶豫地回答「愛」嗎？如果你的回答是「不愛」，就表示你對生命的熱情已經冷卻。而熱情正是引領生命前進的強烈意志。尼采的哲學非常貼近我們的人生。作者從尼采的哲學中，挑選對人生特別重要的25個關鍵字，並且拆解龐大的《尼采全集》，將必要的部分整理出來，依照關鍵字分別串聯在一起。因此只要讀這一本書，就能夠對理解尼采帶來大大的幫助，更能幫助你過上健康的人生。尼采是最好的身心問題醫師兼心理學家，這本書收錄了他每一個重要發言。從現在起，讓我們跟隨熱愛生命的哲學家尼采，一起探討人生課題。─摘自韓國10萬名讀者★★★★★盛讚推薦─「40幾歲的人一定要閱讀的書」─教保文庫zz*「放在身邊，經常翻閱它，當作一本重要指南」─教保文庫k4*「價值觀在動搖的40幾歲的人，我靠這本書根深柢固的支撐」─教保文庫uo*「現在我終於了解尼采」─教保文庫ph*「這本書給予了我重新思考人生的機會」─Yes24 d**d「若想堅定自我，正需要這本書」─Yes24 米*內「這本書跟我說，平凡過生活也請一邊思考一邊前進」─Yes24 予*美「我變得愛自己同時過自己想要的生活」─Aladin 能*莉「看完這本書，消除我對於尼采哲學很艱深困難的成見」─Aladin m*a
有限與無限的遊戲：從遊戲與變幻透視人生
如果人生是一場遊戲，你想怎麼玩？ 是按照劇本照本宣科，抑是活出自己的傳奇？ ★改變當代科技趨勢大師凱文．凱利的思想之書、1960年代環保運動重要舵手史都華．布蘭德的人生書單、啟發紐約時報暢銷書作家賽門．西奈克寫出《無限賽局》的無限／有限概念；一本長銷超過30年的生活哲學經典之作，版權熱銷14國。 世事遊戲，至少兩種。一種是有限遊戲，一種是無限遊戲。 有限遊戲以取勝為目的，無限遊戲以延續遊戲為目的。 ──詹姆斯．卡斯（James Carse） 紐約大學榮譽教授卡斯在本書中向我們展示了兩種截然不同的人生遊戲玩法。 有限的遊戲在受限的邊界內遊玩，以獲勝、功成名就為目標，但最終玩家也受到過往成就頭銜的束縛；無限的遊戲則與邊界共舞，對生活有著無限想像，對每日意料之外的事物感到興奮，玩家不是為了爭輸贏而競賽，只是想要玩這場遊戲而希望遊戲能夠一直持續下去。 當我們玩遊戲時，我們在做什麼？ 有限與無限遊戲如何影響我們的生活方式？ 我們身處何方、為何玩遊戲、如何進行遊戲，卡斯優雅且睿智地探索了這些問題，以驚人的觀察梳理出哲學家眼中的競技世界，從運動場和棋盤上的有限遊戲到文化和宗教中發現的無限遊戲——讓我們所知道的一切得到啟發和改變。全書沿著卡斯令人拍案叫絕的新理解展開，從女演員如何扮演角色到性行為與繁衍，從邪惡的本質到科學的本質。 最終，卡斯表示，有限遊戲可能會帶來財富和地位、權力和榮耀；但無限遊戲會提供更微妙、更宏偉的體驗。當「有限遊戲追求生命是嚴肅的，而無限遊戲追求生命是歡樂的」；因此，為什麼要停下來？這似乎是作者對讀者的詰問。為什麼要滿足於已經達到的成就與貢獻呢？為什麼不繼續玩遊戲呢？ 這是一本充滿洞察力與人生格言的作品，出版至今超過三十年仍經典不衰。 有限遊戲是劇場化的，有著既定的劇本與情節； 無限遊戲則作廢所有劇本，有著無限向前開敞的傳奇未來。 邀請你一起登入無限遊戲的伺服器。 各界齊聲推薦 許立宏｜英國里茲大學哲學所博士 劉奕酉｜鉑澈行銷顧問策略長 鄭俊德｜閱讀人社群主編 謝哲青｜作家、旅行家 好評推薦 ★關於這本書，他們這樣說★ 改變了我對人生、宇宙和其他一切事情的看法。——凱文．凱利（Kevin Kelly），科技趨勢大師 一本被忽視的生活哲學經典。──大衛．查爾默斯（David John Chalmers），哲學家、認知科學家 這本書讓人忍不住一讀再讀，值得我們仔細研究。——《全球概覽》（Whole Earth Catalog）創始人史都華．布蘭德（Stewart Brand） 我對「無限遊戲」的概念非常著迷，以至於它深深地改變了我的人生軌跡，最終我以卡斯教授的研究為基礎，撰寫了《無限賽局》，講述如何真正建立和保持一種「無限思維」。──賽門．西奈克（Simon Sinek），紐約時報暢銷書作家、Thinkers50管理思想家 一本非凡的小書……睿智而親密的伴侶，對真實的優雅提醒。──《腦心公報》（Brain／Mind Bulletin）雙月刊 &
超譯尼采(新版)
他獻給人類的不只是一種新的哲學，也不僅是一首詩或一段警句， 而且還是一種新的信仰、新的希望。 隨著憂鬱時代的到來，人們面臨突然解雇、就職難、自殺率居高不下等重重危機，產生了嚴重的心理問題，迫切希望從西方哲人的名言中找到自己的「人生羅盤」。 作為西方現代哲學的開創者，尼采往往給人留下孤高、厭世的印象，其實他熱愛生命，有著不屈的靈魂和昂然的意志，他的諸多名言能夠撥動現代人的心弦，引人奮發向上。 本書「超譯」了語言簡練的232則語錄，特別適合讀慣了手機小說那種簡短語言的年輕一代的閱讀習慣，此類自我啟發書無疑最為巧妙地貼近了這個時代。 一百多年前， 尼采預言了這個世代的心靈困境： 當外在的世界越變愈強大，人的自覺就愈來愈渺小。 於是尼采說：從尊敬一事無成的自己開始。 尊敬什麼也不會，還沒有做出半點成績的自己。只要懂得尊敬自己，就不會做出不好的事、被人輕蔑的行為。這麼一來，你的生活方式就會改變，變成你所期望的自己，變成值得他人學習的對象。 我們不僅僅要打破成規，還要向一切價值觀宣戰── 除了神之外，只有哲學家能建構一個強大的內心給你！ 他帶刺的思考方式，能穿透過世間一切道理。 尼采說：永遠不要捨棄靈魂中那個心高氣傲的英雄。
天才的責任：維根斯坦傳(上下冊不分售)
二十世紀最有影響力的偉大哲學家維根斯坦 從富可敵國到一貧如洗，心有所愛卻甘願孤獨 在喧囂動盪的時代鍛鍊內在平靜 畢生實踐天才之為一種責任 理解天才最不可錯過的經典傳記 「翻譯這本《維根斯坦》的大傳，顯示了臺灣翻譯書的水平與遠見。」 ——傅大為 國立陽明大學科技與社會研究所榮譽教授 二十世紀有許多偉大哲學家、思想家影響今日世界深遠，其中，路德維希‧維根斯坦更被譽為天才中的天才。他的著述，直接促成了英美分析哲學的成立，開創日常語言哲學的流派，讓人得以用無比理性且明晰的技巧，掃除思想上的迷霧。但另一方面，他的思想與精神卻又充滿文化氣息與前衛創造力，崇尚藝術、文學、音樂，並帶有濃濃神祕主義色彩，對道德與信仰有著莫名敬畏，可列於叔本華、齊克果、尼采、海德格的系譜之中。 他的內在之所以如此繁盛，與他的成長、環繞周圍的友人，以及他所處的時代息息相關。維根斯坦家族富可敵國，資助無數音樂家、藝術家、建築師與詩人、作家，他個人卻亟欲脫手家產，想靠最實在的肉體勞動來滿足生活。求學時，他曾為羅素的學生，卻青出於藍而自立門戶，最終竟想顛覆整個哲學、數學、美學、心理學的基礎，甚至與圖靈激烈爭吵過，只為辯論世間真理。他有天才的乖僻與固執，就連好友凱因斯與摩爾都退避三舍；但他也渴望天真的友誼與純粹的愛情，為此嘗盡孤獨。可以說，他的思考，就反映了他生命中感受的、面對的一切。 《天才的責任：維根斯坦傳》以豐富資料與感性優美的文筆，詳實描繪出這位哲人飽滿的生命，呈顯了這顆獨特的心靈，是理解維根斯坦最經典且權威的著作。書名「天才的責任」（the duty of genius）具有雙關意涵：乍看會以為是指天才有別於常人，所以天才另外肩負獨特且重大的責任。但是，孟克筆下的維根斯坦告訴我們，那實際意味著「天才之為一種責任」、「一種名為『天才』的道德義務」——成為天才，並非一種遙不可及的幻想，反倒是人之所以為人的責任，與我們每一個人都息息相關。 本書特色 ＊ 二○世紀最有影響力的哲學家維根斯坦最權威的傳記，也是通往維根斯坦思想核心的大道。以生動的筆調，寫人物的一生，同時也是寫十九世紀末、二十世紀初的歐陸社會與時代風氣。 ＊ 收錄六十張維根斯坦生平照片，獲得英國劍橋大學維根斯坦檔案館授權，極為難得罕見，橫跨哲學、數學、藝術、建築、音樂等數種領域，呈現天才不凡且極為豐富的一生。 ＊ 感性優美的文字，極度豐富的資料，不只讓讀者與「天才」沒有距離，更讓人認識到「責任」的意義，無論哲學研究者或是一般讀者大眾，都能樂在其中。於當今時空閱讀，更具啟發。 & 平裝版設計理念 ＊《天才的責任：維根斯坦傳》平裝版分為上下兩冊，封面顏色分別是藍色與棕色，象徵著記錄了維根斯坦哲學方法的兩本重要書籍《藍皮書》與《棕皮書》。
沉思錄：世界名人、國家級領導人、各大企業領袖隨身書，羅馬哲學家皇帝淬鍊一生的智慧經典
影響西方文化兩千年的傳世經典，最完整台灣新譯 一代賢帝的立身處世之道 欲成大器者必讀之書 & J. K. 羅琳：「奧理略（本書作者）從來沒讓我失望。」 美國前總統柯林頓：「這是影響我最大的一本書，也是我一讀再讀的好書。」 & Google、特斯拉等矽谷企業一致奉行的人生哲學 名列美國前總統柯林頓的最愛書單 老羅斯福赴南美探險時，全程隨身攜帶此書 川普集團副總裁伊凡卡‧川普、奧斯卡影后布麗‧拉森、暢銷作家提摩西‧費里斯公開引用 歌德、史坦貝克、梁實秋等中外文豪一致讚譽 & & 為什麼成功人士都推崇《沉思錄》？ & 馬可斯‧奧理略是西方歷史上少有的明君，名列古羅馬帝國「五賢帝」，素有「哲學家皇帝」的美譽。《沉思錄》是奧理略親筆撰寫的私人日記，集其畢生哲思之大成，記錄了他對人生最真實、深刻的思考。 奧理略執政當時，接連面臨外族入侵、部下背叛、洪水瘟疫，可說是天災人禍不斷。面對動盪的時局，為什麼奧理略能夠維持帝國榮光，而且始終不忘初衷，保有內心的平靜？ & 心，是你最強大的武器 & 許多人生難題是亙古不變的，每個人都會遇到壞事、受到傷害，因此心生怨恨、痛苦與恐懼。然而，越是想要去對抗問題，我們就越難從痛苦中脫身。 奧理略認為，儘管我們無法控制外在的事物，我們卻能夠控制自己的心靈。只要善加磨練自己的智慧，不輕易迷失，心靈就會成為我們最強大的武器，幫助我們從容應對生命中的各種挑戰。 & 向羅馬皇帝學習克服人性的弱點 & ● 既然你能判斷自己該做什麼，何必猶豫呢？如果你已經摸清自己該走的路了，就心甘情願走下去，不要回頭。 ● 人生在世，當身體尚未屈服，靈魂卻率先屈服，就是件可恥的事。 ● 對於你辦不到的事，不要以為其他人都辦不到。對於其他人辦得到且合於其本性的事，你也要認為自己辦得到。 ● 不要羞於求助，因為你必須像攻城中的士兵一樣完成任務。想想看，當你因為跛腳而爬不上城垛，卻能在別人的幫助下攀爬上去，你會怎麼辦？ ● 不對的事，請你不要做；不真的事，請你不要說。 ● 與其認為人生像跳舞，不如說人生像摔角：我們需要站穩腳步，準備迎接突如其來的攻勢。 ● 有悟性的人，會把自己的幸福建立在自身的行動上。 ● 所以我們到底該看重什麼？掌聲嗎？不，我們連喝采都不應該看重，因為眾人的喝采只是彈舌的聲響。 & 本書特點 & ● 市面上唯一台灣譯本 市面上可購買的版本，多為大陸譯本或改寫本，譯筆與用字遣詞不見得符合台灣讀者的閱讀習慣。遠流版譯自被譽為「標準英譯本」的喬治‧朗譯本，力求忠實、通順地呈現原作風味。 & ● 厭世哲學家、熊仁謙精彩專文推薦 特別邀請知名作家：厭世哲學家、熊仁謙作序，告訴你為何讀、怎麼讀！ & ● 收錄知名英譯者喬治‧朗所撰的奧理略生平小傳、哲學思想簡析 喬治‧朗不僅是最具代表性的英譯者，也是學識豐富的古典語文學者，他所撰寫的生平簡介與思想評析極具參考價值。
尼采談生命的工法——狂喜、永劫與自我的超越
生命無答案，只能用行動來試驗別把哲學當真理跟著尼采，用思考拆解世界！⚑ 從尼采出發本書以十九世紀德國哲學家尼采的思想為核心，全面探索「權力意志」、「超人」、「永劫回歸」、「命運之愛」等經典概念，並進一步將其轉化為面對當代生活困境的思想工具。書中並非只是哲學理論的整理，而是一次對生命、價值與自我深度的試驗與重建。⚑ 哲學必須回到生命從尼采對傳統哲學的批判作為開端，強調哲學不該只是冷冰冰的抽象體系，而應回應真實的痛苦與掙扎。尼采不斷呼籲哲學回到「血肉之中」，進入每一個人生活的現場。書中藉由尼采「生存即試驗」的主張，鼓勵讀者將日常生活視為思想實驗室，在選擇、錯誤與創造中鍛造屬於自己的價值觀。⚑ 重估價值與建構自我從「拆解假面」與「拒絕應該」，到「打造自己的秤」，引導讀者思考什麼是真正的自我。尼采指出，自我是被建構而非天生的，它不是一個等待被發現的本質，而是一項持續鍛造的工藝。書中透過現代語境探討職場、關係、社會壓力中的「模仿」、「群體秤」與「習俗道德」，邀請人們放下依附、勇於成為創造者。⚑ 超人與永劫回歸書中對尼采最具代表性的兩個概念「超人」與「永劫回歸」給予嶄新詮釋。超人不是傳統英雄式的強者，而是能獨立創造價值、對生命全然肯定的人。而永劫回歸則是一項嚴格的生命試金石：你是否願意讓當下這一刻無限次重演？如果不願，那你活的就不是你真正想要的人生。⚑ 從孤獨到創造的生命姿態走向超越之路必然伴隨孤獨。尼采筆下的「孤獨者」、「立法者」與「舞者」，皆象徵著從傳統道德與群體評價中抽離的勇者。本書不鼓勵反社會或脫離現實，而是透過哲學思考重建一種新的倫理視角。透過自我提問與實踐，人得以抵抗虛無、回應混亂，並從中生成新價值。⚑ 一本屬於當代人的尼采指南本書不只是介紹尼采，更是一種生活方式的提案，邀請讀者放下對標準答案的執著，轉而擁抱生命的開放性與實驗性。哲學不是遠離生活的象牙塔，而是深入現場的火炬。如果你渴望對抗麻木、重啟內在力量，這是一本值得深讀的生命之書。本書特色：本書以尼采的思想為核心，深入解析「權力意志」、「超人」、「永劫回歸」等哲學概念，並結合當代生活情境進行詮釋，鼓勵讀者勇於質疑既有價值，鍛造屬於自己的秤。書中不僅提供哲學理論，也提出具體實踐路徑，展現一種強調創造、自我超越與生命肯定的實踐哲學觀。是一本將哲學內化為生活實踐的思想指南。
全部知識學的基礎
書分兩卷，分別於1794、1795年首次出版。 該書共分「全部知識學之諸公理」、「理論知識學的基礎」、「實踐知識學的基礎」三大部分，全面地論述其哲學體系的諸基本公理。德國古典哲學重要代表之一費希特的《全部知識學的基礎》是繼康德之後最具創造性的哲學著作之一。它不僅繼承了康德對知識條件的批判性分析，也進一步將這些條件視為可由主體生成的行動。從《個人沉思》到《全部知識學基礎》的系統結構，費希特展現出一條生成的軌跡。在這一過程中，「我設立我自己」不僅是一句標語，而是一個哲學原理的實驗室 — 它重新界定了「自我」、「對象」、「表象」、「自由」與「實踐」等核心概念，並嘗試以超驗的行動架構展開整個哲學世界。 ----謝昭鋭 / 費希特《全部知識學的基礎》的起點(摘錄)
黑格爾與《精神現象學》
˙《精神現象學》是黑格爾哲學真正的起源與祕密。──馬克思˙本書讓黑格爾《精神現象學》更容易理解了！ 《精神現象學》於一八○七年出版，為黑格爾成名作與代表作，象徵黑格爾思想進入「成熟期」；亦是研讀當代哲學無法忽視的環節，更是了解黑格爾思想體系必讀著作。但對大部分讀者而言，《精神現象學》是一本入門門檻極高的哲學書，在沒有解說、導讀的情況下，要讀懂往往非常困難。 本書作者為研究黑格爾專家，他在本書仔細地討論了黑格爾思想核心，從客體、主體、理性、精神與宗教等多個角度，帶領讀者剖析《精神現象學》內涵，讓黑格爾哲學不再晦澀難懂。
心智生命
「二十世紀最有智慧之光的心靈。」——《波士頓環球日報》「漢娜‧鄂蘭最有魅力亦最引人深思的著作。」——《紐約時報書評》「一個充滿熱情與人文智慧的心靈， 探索著心智如何運作的基本問題。」——《新聞週刊》葉浩（國立政治大學政治系 副教授) 導讀漢娜‧鄂蘭 (Hannah Arendt) 是二十世紀思想家中最重要的成員之一，其所撰寫的《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）為二十世紀政治哲學以及政治學領域的經典之作，而她諸多作品中的原創性思想更廣為引用。《心智生命》（The Life of The Mind）是鄂蘭最後遺作，以更為哲學性的思維探討人類的三種心智活動：思考、意志與判斷，隱約呼應著大哲學家康德(Kantian)的三大批判理論：純粹理性批判、實踐理性批判以及判斷力批判。全書分為上卷〈思考〉及下卷〈意志〉兩個部分，上卷最初是1972年鄂蘭在英國亞伯丁大學(University of Aberdeen)的季佛講座 (Gifford Lectures)的演講，參加此講座的演講者皆是鼎鼎有名，如杜威、柏格森、維廉．詹姆斯、懷德海等人；下卷〈意志〉的開頭也是在同一場合所發表的演講，兩卷在作者漢娜‧鄂蘭過過世後，後由瑪莉．麥卡錫 (Mary McCarthy)以好友兼文學遺產執行者的身份，於1978年將手稿整理付梓。在這部著作中，鄂蘭不同於其他政治理論方面的著作，審視「思想」並再度回歸到哲學上的思考，探究思想在當代生活中的各種面貌—— 認為「思想」這件事，是人最基本的心智活動，亦即思考、意志與判斷。鄂蘭在「行動世界」的框架裡進行哲學探索，探討思想是否能夠增益人的行動、明辨真理、分別美醜的能力？《心智生命》是鄂蘭一反過去關注外在事務，轉趨內在哲學的思考，是她留給後世少見的寶貴哲學遺產，不僅是鄂蘭的另一本重要著作，更可視為她對自身思想的最終結論。
維根斯坦的哲學筆記：文化與價值(德中對照)
二十世紀最重要哲學家的思想筆記一窺天才的靈光與智慧★德中對照★專文導讀如果你想知道天才哲學家平常在想什麼，就讀他的筆記。✑「臉孔是身體的靈魂。」✑「天才擁有的光和其他正直的人沒什麼兩樣──他只是用一種特殊的透鏡把這個光聚集在一個焦點上。」✑「當人穿上美麗的衣服對著鏡子顧影自憐，那件衣服就會變成（就像一種絮凝作用）蠕蟲和蛇虺。」──維根斯坦本書是維根斯坦著作遺稿中的筆記集結。這些筆記散見於他的哲學著述中，不少與他的論述沒有直接關係。維根斯坦本人會在許多地方用括號或其他方式將這些筆記與他的哲學論述分開。這些筆記中，有的是自傳敘事、有的是評論，包含音樂、建築、詩歌、宗教等思考。這些筆記字字珠璣、耐人尋味，語言優美頗具機鋒，讓讀者一窺天才哲學家的魅力與思想世界。&「在哲學思考裡，我們必須深入古老的混沌當中，並且在那裡感到優游自得。」
你該殺死那個胖子嗎？為了多數人幸福而犧牲少數人權益是對的嗎？我們今日該如何看待道德哲學的經典難題？
一輛失速列車迎面而來，眼看就要撞上軌道上來不及逃離的五個人。你站在天橋上目睹一切，身旁站著一個胖子，如果把他推下去，就能擋下列車，拯救五條無辜性命。一或五？你該如何選擇？邱吉爾為了拯救倫敦市中心，誘導德軍繼續投彈到勞工階級住的郊區⋯⋯遭遇海難的船長殺了船上服務生，四個人生啖血肉只求存活⋯⋯為了拯救被綁架的孩子，警官不惜刑求嫌犯逼問下落⋯⋯為了多數人而犧牲少數人，真的是對的嗎？接著，請再想想，面對以下同樣「一或五」抉擇時，你的選擇都會相同嗎？1.一輛失控列車呼嘯而來，前方鐵軌上綁著五個人，無法動彈，旁邊有條岔路，而你可以轉動開關，將電車導到另一條支線，不過，支線軌道上也綁著一個人⋯⋯你該如何選擇？2.一輛失控列車呼嘯而來，前方鐵軌上綁著五個人，無法動彈，你跟一個身材足以擋下電車的胖子站在天橋上，把他推落天橋，就可以停下電車，拯救無辜性命。你該如何選擇？3.你是擅長器官移植手術的醫生，手上有五個病人命在旦夕，唯有移植新器官才能存活，急需一顆心臟、兩個肺、兩個腎。這時，一位身體健康的年輕人到醫院例行檢查，他的條件恰好能跟這五個人匹配，你會殺了這個年輕人，用他健康的器官來拯救五條人命嗎？挑戰你的道德直覺，打破你對是非善惡的固有印象。善惡該如何界定？道德究竟是要聽從理性？還是遵循感性直覺？道德概念有可能找到「放諸四海皆準」的規則嗎？無論是勞工權益、性別平等、分配正義，或是病人自主權⋯⋯等，深入討論議題時，都不能光靠直覺。道德哲學是日常生活中最常遇見的哲學。小至欺騙撒謊、大至殺人放火，我們不斷用心中那把尺檢視自己與他人，但那把尺卻不會始終如一，甚至有時還會自我矛盾。這把尺究竟該長什麼樣子，正是道德哲學家想找出來的。大衛・愛德蒙茲是暢銷哲普作家，也是聆聽次數高達48,000,000的Podcast節目Philosophy Bites的共同主持人。他以簡單易懂的方式，帶領我們從哲學、社會學、心理學，甚至大腦科學的不同進路，抽絲剝繭，進入史上著名十大思想實驗中的「電車難題」，學習像哲學家一樣思考。這個看似極端的「一或五」情境，背後代表了生活中大大小小的道德選擇，愛德蒙茲用各種精彩的真實案例來挑戰我們的道德直覺，更試圖在許多哲學家絞盡腦汁想出的電車場景中，和我們一起反思這個大哉問：道德到底是什麼？我們到底該怎麼做才是對的？
康德三大批判【康德誕辰三百周年紀念盒裝版】
西方最具影響力的思想家，伊曼努埃．康德畢生力著，「三大批判」完整呈現！ 【康德誕辰三百周年紀念版】精美書盒套裝 ▍康德三大批判之一──《純粹理性批判》 康德的第一批判：《純粹理性批判》是其三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著。正是這部巨著開始了18世紀末至19世紀40年代的德國哲學革命，改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程，奠定整個批判哲學體系以及往後的全部哲學研究工作的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎，成為康德哲學對後世直到當代西方哲學經久不衰的深刻影響的最本原的源泉。本書貫徹始終的根本指導思想或一條主線就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限，從而確定它能認識什麼和不能認識什麼，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定。由此可見，《純粹理性批判》的使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎，而這樣性質的「純粹理性批判」雖然屬於一般形而上學，但本身並不就是形而上學，而只是形而上學的一種「入門」、「初階」或「導論」。由於康德把只涉及知識的先天要素、即先天的知識形式而不涉及對象的一切知識都稱為先驗的知識，所以他認為「純粹理性批判」這樣一種研究應稱為「先驗的批判」。這種先驗的批判屬於先驗哲學，「它是先驗哲學的完備的理念，但還不就是這種先驗哲學本身。」 ▍康德三大批判之二──《實踐理性批判》 本書結構與《純粹理性批判》的結構大體相同，但細節安排、劃分卻迥異，甚至相反。本書任務並不是批判「純粹實踐理性」，而是立足於無人可以懷疑的「純粹實踐理性」去批判理性的「全部實踐能力」；即不是像《純粹理性批判》那樣考察人的各種知識「如何可能」的先天條件，而是從人的純粹理性現實具有的實踐能力出發並以之作為標準，批判和評價一般的（不純粹的）理性在實踐活動中的種種表現，從中確認純粹理性的先天普遍規律，這就是道德律。道德律使人認識到人在實踐中事實上是自由的，並反過來確定了人的自由是道德律的「存在理由」，這樣一來，自由就由於存在著道德律這一事實而不再僅僅是《純粹理性批判》中所設想的那種可能的「先驗自由」，而成為具有客觀實在性的「實踐的自由」即「自由意志」了。 ▍康德三大批判之三──《判斷力批判》 康德的《判斷力批判》分為「審美判斷力批判」和「目的判斷力批判」，具有連結前兩個批判從而完成純粹理性的全部批判的必要性和意義。如果我們把「目的判斷力批判」和「審美判斷力批判」作一比較便會發現一個區別。在「審美」中，人意識到自己由於主體的內在可能性而與自由相關，在「目的」論裡，通過對終極目的的追尋，人進一步意識到自己作為世界的終極目的只能是服從道德的人，因而在本體上與道德律相關。康德認為，自由和道德律是互為前提的：只有出於自由的道德才是真正的道德，也只有服從道德律的自由才是真正的自由。康德向來認為一切形而上學最終都是為了解決人的塵世生活的問題。作為現象的感性的人固然不能成為論證的可靠根據，但作為本體的超驗的人也是抽象的、無從認識的，而只有介於兩者之間聯繫著它們的那個媒介，才真正是康德整個先驗人類學研究的核心，這就是「自由」的理念。審美判斷力批判解決了自由與認識的必然性的統一問題，目的判斷力批判解決了自由與道德必然性的統一問題，因而這兩種自由與必然的統一都在人的塵世生活中找到經驗的表現，而人的自由也就成為一種「事實」（Tatsache），只有通過它，現象的人才顯出背後有超驗的人的本體，同時也為道德神學、上帝提供了唯一可能的「實踐上的認其為真」。
沉思錄中英對照全譯本( 附中文朗讀MP3線上音檔)
修煉心智、檢視自我必讀經典！&& 全文配樂中文朗讀MP3 或聆聽、或閱讀 藉由歷久彌新、傳世不朽的生命反思語錄 淬鍊自身成為屹立不搖的浪中巨石！&&&&& & 「對待一切事物都要剝去表面的外殼，沉思行為的目的， 冥想什麼是痛苦，什麼是快樂，什麼是死亡，什麼是榮耀和名聲。 對一個人來說，他本身即是真正適合自己的安寧休憩地， 沒有人會被其他人干擾阻礙，一切都取決於你的觀點。」 ─馬可．奧理略 & 你今天，「沉思」了嗎？ 最紛亂的世代‧最清淨的內在 面對混亂喧囂的世界， 如何不被暗潮洶湧的濁濁洪流淹沒自我？ & 「未經檢視的人生，是不值得活的。」 ─蘇格拉底 唯有回歸自身、修煉心智，不斷檢視自我， 才能成為不隨波逐流的浪中巨石屹立不搖。 古羅馬哲學家皇帝馬可‧奧理略的《沉思錄》一書， 即為心智修煉的最佳典範。 更是許多世界領導者必讀的心靈指南。 您有多久沒有與自己對話了？ 靜下心來，無論翻閱或聆聽， 相信《沉思錄》會提供您最好的借鏡。 & ◆中文朗讀MP3音檔網址印於本書第10頁◆ &
給焦慮世代的哲學處方：跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家，學習面對不確定年代的生命智慧
滿足欲望一定使人快樂嗎？理性如何幫我們找回內心平靜？ 想讓生活更好？問問斯多葛哲學家。 沒有人比他們更了解哲學如何能夠帶來幸福。 & 別讓恐懼定義你正在做的事情，讓思辨成為你最強大的後盾。──優質演員林予晞 這本書讓我對斯多葛哲學有了新的理解！──《過得還不錯的一年》作者葛瑞琴．魯賓 & 華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士林從一、哲學新媒體執行長鄭凱元──專文推薦& & ▍本書特色 1.&& &李家雯（海蒂）｜諮商心理師、林予晞｜優質演員、陳子楹｜愛書人、黃星樺｜ Podcast「衣櫥裡的讀者」主持人、盧郁佳｜作家──必讀推薦（按姓氏筆畫順序排列） 2. 《華盛頓郵報》、《書單》雜誌、《新批評》雜誌──重量級媒體齊聲好評 3. 亞馬遜讀者4.8星好評，「哲學方法論」暢銷書第一名 4. 彙集斯多葛學派不同學者對於各項議題及各議題分支最重要的觀點，加以比較，讓這些觀點在書頁間相互比對、呼應 5.& 這本書大部分是用斯多葛學者自己的話語來呈現斯多葛教義，切割了斯多葛學者的長篇作品，以摘錄方式呈現，截取出重點，簡明易讀 ▍內容簡介 沒有人比斯多葛學者更懂得實踐哲學的真諦以及好處。 他們不僅僅是哲學家，也是對人性有深刻洞察的心理學家── & 生而為人，我們在面對他人眼光、外界標準時該如何自處？伊比鳩魯說，不用滿足別人，只有自己最了解自己的生命歷程。 想要的東西總是那麼多，又總是求而不得？塞內卡說，另一個欲望會在欲望的盡頭處誕生，像是引起口渴的飲料。 生命有限，死亡使人焦慮無比？蒙田說，死亡不是突然發生的，每一天都是邁向死亡的一小步。 德州大學法學院院長沃德‧法恩斯沃斯以「財富與快樂」、「逆境」、「美德」等十三個章節，系統化地展示了斯多葛這個流傳超過兩千年的思想學派將如何幫助我們轉換視角，重新看待各種困境，探討比較心態、面對恐懼、如何獲得真正的滿足等重要生活命題。書中主要引用從古希臘時代到近代最重要的十位斯多葛思想家著作，如蒙田、叔本華，以及亞當‧斯密等受斯多葛思想陶冶的哲學家名言， 期望以智慧的洞見幫助我們自不必要的痛苦中解放出來。 作者認為，哲學不該只是誇誇其談的主張，而是用來實踐的，因此本書不僅是一部斯多葛哲學入門書，更是一部現代人不可或缺的人性管理學，幫助我們辨析人性、鍛鍊強大內在，掌握面對不確定年代的生命智慧。 ▍更多斯多葛思想的名人語錄 塞內卡談死亡 ▲死亡即將來到你的面前。如果它留著不走，那才是可怕的事。但必然的結果是，它要不就是不來，要不就是來了又走。 愛比克泰德談判斷與主觀 ▲為什麼要啜泣與嚎哭？因為你的看法。什麼是不幸？你的看法。什麼是不和、分歧、責備、指控、不敬、愚蠢？全部都是你的看法，沒有別的答案。 馬可‧奧理略談外在世界 ▲你看到的一切都瞬息萬變，而且很快就會消失無蹤，記得隨時提醒自己已經看過多少次這種轉變。這個世界不斷變化，你的人生應該著眼於自己的看法。 伊壁鳩魯談他人的影響 ▲我從來不想滿足眾人，因為他們不喜歡我熟知的事物，而且他們喜歡的事物我不熟知。 西塞羅談感官與判斷 ▲誰不知道食欲是最好的醬汁？ 普魯塔克談自我評估 ▲每個人在觀察到別人的錯誤時都應該隨時對著自己複誦柏拉圖的話：「我是不是和他們一樣？」 蒙田談美德 ▲最接近內心的地方就是在自己家裡，在你的日常行為中，因為你不需要對任何人負責，在那裡沒有刻意安排或虛假的行徑。 約翰‧傑克遜談把握時間 ▲假如沒有好好耕種，時間將讓人一無所獲。 亞當‧斯密談快樂的來源 ▲把快樂放在我們自己的行為舉止上、放在透過紀律、教育和關注而得以完全由我們掌控的事物上，我們的快樂就會非常安全，不受財富的左右。 叔本華談欲望 ▲要求不斷膨脹的感覺，便是樂趣之所在，可是這種樂趣僅止於要求的過程，當要求不再膨脹時，樂趣也會跟著畫下句點。 ▍媒體與讀者好評 任何喜愛思考的人都會很高興有這本書一起度過漫長的周末，或者，這本書也可以是漫長生活旅程的良伴，——The New Criterion雜誌 這本紮實而引人入勝的介紹性文本主要由古希臘和羅馬斯多葛派哲學家的節選組成……從早期的希臘斯多葛派和西塞羅到現代思想家，包括蒙田、亞當·斯密和叔本華……本書介紹一種可以實踐在生活中的哲學。斯多葛主義可能會讓許多人想起佛教和貴格會，對其實踐者的要求，正是與「正念」非常相似的事物。——《書單》雜誌 對於那些尋求對斯多葛哲學的良好介紹的人以及那些希望透過一本有用的指南來認識具有挑戰性的哲學體系的讀者來說，這都是一本好書。──Tim ONeill 這本書真的是為那些想要一本按照斯多葛主義原則生活的實用指南，並樂於從原典文獻中學習的人而準備的。──Ryan Boissonneault 這本書是如此出色、具有啟發性，必須至少閱讀兩次。 第一次，你可以在每個段落中標記出那些富有智慧和洞察力的深層脈絡，第二次，你可以重新審視你第一次記下、註釋的所有內容。 這是這個慢性心理發炎時代的智力鎮痛藥。──Jim Cullison ▍書系簡介 ithink, I think── 思想決定行動，行動是對生命本身的肯定， 如同沙特說：「在行動中存在著希望。」 了解一種思考方式，如同掌握一件處世工具； 了解不同的哲學概念，提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則； 了解一位哲學家的思想與生平，讓我們的生命經驗得到參照； 了解哲學的歷史，即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後，人類何以為人類。 世界時時刻刻在變化，思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談，到精采的思想展演，我們期許這個書系的書籍，能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇，最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架，希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑，也找到思想與行動結合的方式。 ◆不馴的異端 以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾莎與人類思想自由的起源 史蒂芬．納德勒（Steven Nadler）──著 &楊理然──譯 ◆口袋裡的哲學課 道德可以計算嗎？快樂一定比痛苦好嗎？如果能夠隱形，你還會奉公守法嗎？ 牛津大學的10分鐘哲學課，跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等93位思想家，破解135則人生思辯題 喬尼‧湯姆森（Jonny Thomson）──著 &吳煒聲──譯 ◆水變成冰是哲學問題？ 12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉，一部寫給所有人的自然科學哲學史 哲學新媒體──策畫 &孫有蓉──主筆 邱獻儀──文字協 ▍即將出版──出版順序、書名皆為暫定 ◆衣裳哲學 Sartor Resartus 湯瑪斯‧卡萊爾（Thomas Carlyle）──著&&賴盈滿──譯 ◆蘇格拉底思考術 The Socra
魔法師的年代：跟著維根斯坦、海德格、班雅明與卡西勒，巡禮百花齊放的哲學黃金十年
★★★你絕不能錯過如電影般運鏡流暢、如小說般精彩好讀的哲學書★★★ ☆盤據德國《明鏡週刊》排行榜數月之久 ☆德國亞馬遜哲學類書籍NO.1，讀者評價4.7顆星 ☆德國《哲學雜誌》（Philosophie Magazin）總編輯最新力作 以電影運鏡般的流暢敘事，細膩鋪陳現代哲學史上四位重量級哲學家的思想與行動。是一本文學性極高的哲學書。 —— 林靜君，台灣高中哲學教育推廣學會理事長 維根斯坦、海德格、卡西勒、班雅明，四位大哲學家在1920年代德國掀起的一場思為顛覆利成，在Eilenberger的妙筆下如小說情節般一讀就不下來！ —— 超級Ｙ，哲學普及Youtuber & 歐戰後十年，也就是一九一九至二九年，是現代思想史的關鍵時刻，許多擲地有聲的哲學經典鉅作紛紛登場，維根斯坦（Ludwig Wittgenstein, 1889-1951）、海德格（Martin Heidegger, 1889-1976）、卡西勒（Ernst Cassirer, 1874-1945）和班雅明（Walter Benjamin, 1892-1940）如同魔法師般，紛紛在此時出版其一生最重要的著作，提出了前無古人的嶄新思想，這些經典鉅作為各個思想學派奠下基礎，不僅形塑了當代哲學的面貌，也影響了我們如今的思考方式。可以說若沒有這些思想，就沒有今日的人文學科（geisteswissenschaften）。 此時威瑪共和（1919－1933）剛剛成立，德國社會的情緒在憂鬱和快感之間搖擺不定，酒館裡日夜不息的爵士樂，彷彿一切歌舞昇平，而在歐戰災難的陰影下，街頭上亦充斥著法西斯主義和共產主義，表達對社會的憤慨。哲學家紛紛對此展開思索，無論是他們對科技、民主危機、文化戰爭、個體的烏托邦、媒體滲透、宗教基本教義派或是永續性議題的批判，當代議題的走向無不跟隨他們對此的理解和闡述。 本書追尋這幾位思想家的腳步，細細回溯他們的一生，用文字重建這四位知識分子的連結，呈現出「狂野」的一九二○年代氛圍。讀者將會在奧地利的鄉村學校聽維根斯坦講課、和班雅明一起漫步於巴黎的拱廊街之下，和海德格一起側耳聆聽南德黑森林小木屋旁的杉樹呼號，以及和卡西勒一起往來於柏林與漢堡之間。 回首這一路，哲學家們論及婚嫁、埋葬愛情、吞雲吐霧……但最重要的是，這些都攸關我們對於「存在」的大哉問，特別是生而為人的定義，四位哲學家都各自給出了不同的解答。
自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題(新版)
吃下自願被你吃的豬，有錯嗎？ 吃下自願被你吃的人，有罪嗎？ ▍100個哲學問題就像100個哲學版「數獨」，保證讓你想破頭蓋骨，卻又捨不得轉頭！▍ 英國哲普作家朱立安‧巴吉尼 暢銷長銷十餘年，最膾炙人口的經典作品 售出14種語文版權，亞馬遜網路書店佳評如潮 直接以眾人日常生活中都會遇到的問題，挑戰你的邏輯、判斷，道德底限！ ★ 派駐國外，雇主付你低於當地勞工的薪資又怎樣？反正比你在本國的薪水高！ ★ 政府不該洗腦人民，但為什麼教育就可以？後者也是一種緩慢的洗腦！ 在生命的旅途中，你可能會遇到類似的場景： 1.你去領錢。提款機吐出好多錢，比你要領的還多，但是你的帳戶一切正常。嘿嘿，銀行不知道出錯了，除了銀行，沒有人有所損失。這是天上掉下來的禮物嗎？──〈凱子提款機〉 2.你是官員。一部偉大的藝術作品誕生了，拍攝手法一流，內心刻畫深邃。可是，劇情驚世駭俗，甚至歌詠種族屠殺與強暴婦女。該不該禁止這部電影上映？──〈偉大藝術與道德恥辱〉 3.你是消費者。滿街都是「便宜的好咖啡」，真是好康。不過，為什麼會這麼便宜？是因為店員薪資過低、咖啡農被嚴重剝削嗎？你是不是助紂為虐？──〈便宜也有好咖啡〉 4.你是三級貧戶。看過《佐賀的超級阿嬤》之後，你發誓絕不浪費任何食物。有一天，你心愛的貓咪被車撞死了，但牠還是一塊完整的肉，該不該煮來吃？──〈吃吧，不要浪費〉 5.你是國家元首。聲名狼藉的商人想要改變形象，願意捐款拯救卡奴，減少燒炭自殺的現象。條件是：頒授國家最高榮譽勳章給他！這是賄賂，還是行善？──〈賄賂無罪，受餽有理〉 人生經常面臨許多抉擇，也經常遇到許多令人不解的現象，而且都找不到答案。沒錯，這些就是哲學問題。你可以選擇不面對哲學，卻無法逃脫哲學問題的糾纏。 在本書中，英國暢銷哲普作家巴吉尼設計了100種場景，引導出100個哲學問題。他會帶你思索這些問題，提出各種可能的解答；一旦面對這些似曾相似的場景，或許能讓你找到最恰當的解決方法。
尼采讀本：最完整選錄尼采代表篇章的精選集，尼采哲學的首選入門書
重量級哲學家海德格花費十年，完成《尼采》一書； 心理學三巨頭佛洛伊德、阿德勒、榮格，皆深受尼采思想的影響； 文學家卡繆視尼采為精神導師，卻又稱其為「歐洲三大邪惡天才之一」； 《發條橘子》、《駭客任務》、《新世紀福音戰士》等當代名作，都有尼采的哲學色彩…… & 成為你自己吧！每個人都是一個一次性的奇蹟。 倘若一個人逃避自己，憎恨自己，傷害自己──他就絕不是善人。 & & 尼采經常被稱為「狂人」，其哲學思想也經常給人憤世嫉俗的印象。然而，尼采儘管體弱多病、長期孤獨，卻熱愛生命，而他最重要的論點之一，就是人必須透徹地認識自己，實現自己，進而超越自己。尼采批判隨波逐流、人云亦云的生活方式，認為一個人理應聽從良知的呼喚，擔任這個人生的真正舵手。他大聲疾呼：「世上有一條唯一的路，除你之外無人能走。它通往何方？不要問，走就是了！」 & 本書譯者周國平是著名的尼采研究者，長期致力於譯介尼采。此書精心挑選尼采的重要思想與精采見解，選錄許多台灣未見的篇章，並按照寫作時間順序加以排列，供讀者了解尼采的觀點演變，一本書通盤掌握尼采，是接觸尼采哲學的首選入門書。 & ──尼采經典洞察── 超人說──看啊，我教你們以超人：他就是這閃電，他就是這瘋狂！ 上帝已死──倘若連上帝也被證明是我們最悠久的謊言，那將如何呢？ 懷疑真理──「真理在此」：何處響起此言，便有教士在說謊…… 面對自我──讓我們面對自己的行為毫不怯懦！讓我們不厭棄自己的行為！ & 本書特色 & ◎ 最完整選錄尼采代表篇章的精選集 ◎ 按照時間順序排列，呈現尼采的思想演變 ◎ 收錄尼采小傳，更易理解尼采的思考脈絡 ◎ 選入許多台灣少見的作品 & 名人推薦 杜嘉玲／長榮大學應用哲學系副教授 汪文聖／政治大學哲學系教授 林薰香／東海大學哲學系副教授 張旺山／清華大學哲學所教授 & 張嘉哲／倫敦奧運馬拉松選手 曾慶豹／輔仁大學哲學系教授 腊筆／草莓救星主唱 楊植勝／臺灣大學哲學系副教授 劉滄龍／臺灣師範大學國文學系教授 ──重量推薦 好評推薦 我是尼采的支持者。──法國思想巨擘傅柯 & 尼采的猜測與直覺，往往與我費盡心力取得的研究成果驚人地相符。──精神分析之父佛洛伊德 & 尼采受到所有同代人的誤解，這是每個天才常有的命運。──靈性導師奧修 & 要通讀尼采，並非易事。這本書精挑細選，透過精彩段落，將尼采一生的著作，像一條紅線般串聯了起來。此書上市，實為尼采愛好者的福氣。──張旺山／清華大學哲學所教授 & 在生命困難的時候肯定生命，馬拉松不就是如此。──張嘉哲／倫敦奧運馬拉松選手
回到自己的內心，每天讀點斯多噶：放下不在自己控制範圍內的事物，先安頓好自己的心，才能把人生過好
●& 甫出版即攻占各大報暢銷榜，華爾街日報暢銷榜盤踞11週 ●& 風靡好萊塢名人、矽谷企業家、名作家、聯邦法官、運動員，阿諾‧史瓦辛格也力推的人生哲學！ ●& 眾多網友拍攝書評影片，口碑相傳、大力推薦 不屬於你的，就不要操心。 & 我們人生中最重要的任務只有一個：仔細辨別哪些外在事物不屬於自己的控制範圍，哪些與自己所掌控的選擇有關。 & 當誠實面對自己控制的極限，就能明白一個道理：這個世界上，我們完全能掌控的，就是自己的心。 & 駕馭自己的心智和感受是最要緊的事，因為能壓垮人的從來不是外在事物，而是內心感受。我們感受到的情緒確實存在，但情緒是內心的產物，乃是受到既有的概念或期待影響，不是外在事物的結果。 & 讓人煩惱的不是外在事件本身，而是因事件產生的內心判斷。 & 所以當我們留意內心的波動，把糾纏內心的繩子剪斷，把個人無法抉擇的事物全部放下，就不被痛苦與恐懼糾纏。簡而言之，就是守護自己的自由。 & 本書選輯斯多噶哲學的經典段落，配合淺明易懂、切合現代生活的文字，說明每個人可以運用自己都具備的理智判斷力，讓自己的心靈更加強韌。 & 書中充滿務實的智慧，能夠幫助讀者專注於自己能力所及之事、衡量自己的選擇、消除錯誤或狹隘的信念、學習根據事物真正的價值來採取行動。 & ◎心是一切的關鍵 世界上的事物沒有好壞之分，也不受想法或判斷所左右。事物就只是事物本身而已。我們的煩惱大多不是來自事物本身，乃是源於個人對事物的觀感，而觀感源自於我們的內心。 & ◎找到對的思考模式 我們是獨立自主的個體，有權操控大局的應該是我們自己，不是情緒，也不是他人。不要再被眼前的事物絆住，也不要隨著感受衝動起舞。 & ◎別人激動，你要保持平常心 我們無法控制別人的想法，我們只能控制自己的想法。我們只需要在乎與處理的一件事，就是：自己做的抉擇、自己的意志、自己的心。 & ◎學會區辨能夠掌控與不能掌控之事 放下自己無法掌控的事，專心把思緒放在自己掌控範圍內的事，就不會受制於外在世界，也等於是獲得真正的自由。 & ◎守護好內在的堡壘，別人再怎麼刻意傷害你，你都是無敵的 一顆擺脫情緒束縛的心，就是一座固若金湯的堡壘。將來如果需要避難，沒有比這座堡壘更安全的避難所了。 & ◎放下不必要的事物，省下不必要的力氣 在說話或行動之前，都要先問自己有沒有必要。不但要避免無謂的行動，更要排除無謂的想法，才不會被這些想法推著跑，白白浪費力氣。 & ◎真正能屬於我們的，就只有我們的人生 每個人只能失去自己正在過的人生，也只能過正在失去的人生。當下對每個人都一樣長，也是是唯一屬於我們的時間。 & 本書特點 ★&&& 每天一篇短文，每個月有一個中心主題，讀者可按日期每天閱讀一篇，也可以選擇自己喜愛的主題閱讀 ★&&& 選錄古希臘羅馬著名斯多噶哲人的作品段落，搭配貼近現代生活的解析，清楚易懂 ★&&& 古今中外名人公開推崇的人生哲學，本書以淺顯易懂方式解析 ★&&& 各篇提出練習建議，給出提問，啟發讀者新的思考人生模式
時間之書
「這本書具有魔力，遠勝近期所有討論時間的出版品。」──德國《焦點》雜誌 & 時間是什麼？從哪裡來、又要流向何方？ 德國當代哲學大師邀你走入這場如詩如畫的時光之旅，一探最難解的永恆之謎 ★《明鏡週刊》、《法蘭克福匯報》、《時代週報》等眾家媒體評論一致盛讚 ★國際尼采學會大獎、托瑪斯‧曼獎、各大文學獎得主 最新暢銷力作 ★耿一偉︱臺北藝術大學戲劇系兼任助理教授 專文導讀 「時間究竟是什麼？沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明，便茫然不解了。」──奧古斯丁，《懺悔錄》 為什麼無聊的時候，總是度秒如年，快樂的時候，時間卻又倏忽即逝？ 時鐘的刻度呈現的只是客觀的時間衡量標準， 時間其實從不改變，是其中發生的事件改變了我們對時間的主觀感受， 而時間的社會化與金錢化，更讓我們的世界彷彿不斷加速快轉。 德國當代哲學大師薩弗蘭斯基帶領我們走進時間的迷宮， 巧妙交織哲學、文學、歷史、藝術、科學和個人省思，以生命的各個切面來了解時間， 從無聊、憂慮的時間，一直到社會化、世界、宇宙的時間， 探索時間到底對我們做了什麼，而我們又用時間創造出什麼。 縱然無法左右時間的流向，卻能與時間玩場遊戲， 用創作的靈光來留住永恆的瞬間。
查拉圖斯特拉如是說(詳注限量精裝本)
耶穌說：「天國近了，你們應當悔改。」 查拉圖斯特拉說：「上帝已死，人類當成為超人。」 新約聖經中的耶穌，成為肉身的神，來到世間對眾人傳遞天國的福音。 孤獨的查拉圖斯特拉也下了山，想把光帶入人世，而他傳遞的會是什麼「福音」？ 「瞧，我是教你們做超人！ 人是應被超越的。你們為了超越自己，做過什麼事呢？ 不要相信那些跟你們侈談超脫塵世的人，人類的幸福，應當是肯定生存本身!」 動物是道德的奴隸，超人是道德的主人。至於人，是聯結在動物與超人之間的一根繩索──懸在深淵上的繩索。 走過去是危險的，停在半空中是危險的，回頭看是危險的，戰慄而停步是危險的。 但人之所以偉大，乃在於他是橋樑而不是目的；人之所以可愛，乃在於他是過渡。 查拉圖斯特拉為了拯救過去屬於動物的人們，也為了肯定走向超人未來的人們，他干犯神怒而滅亡，他甘願因現在的人們而滅亡。 人們說尼采瘋了，但一個深知自己被視為瘋子的人，是真瘋嗎？尼采就是查拉圖斯特拉，他看到了繁華頂峰的人類文明，正隨時準備墜入深淵，等待絕地的反轉。而他的任務，就是啟動這爆炸性的翻轉。 他是先知。 而先知是孤獨的。 先知總被視為瘋子。 《查拉圖斯特拉如是說》乃集尼采重要思想之大成，透過哲學家查拉圖斯特拉的流浪及教導，以「永恆回歸」、「上帝已死」及「超人」來闡述並回答這個問 題。人的生命是既是無限迴圈，神又早已離開，人的一切活動和生存意義就要自行掌握和創造。命運無可抗拒，擺脫了神的人類要如何獨自面對這悲劇式的處境？人 應擺脫動物（猿猴）的狀態，以態度和意志來決定自身存在的意義，從人類的過渡階段，走向超人。
柏拉圖理想國
西元前411年，雅典熱鬧的百里阿港附近塞伐洛斯的家裡，屋裡幾張椅子散落成半圓形，蘇格拉底和他的朋友就圍坐在這裡，展開了一長串的對話。在詰難辯論的過程中，闡述了正義的意義、宗教與文化、國家與靈魂、國衛生活、知識的性質等等主題，也討論了如何改造社會，建立理想國。 柏拉圖以對話體的形式，記錄了蘇格拉底與友人間的滔滔雄辯，成就了《理想國》這部流傳久遠的西洋經典。所討論的問題與獨到的見解，甚至寫作的形式，無論就西洋哲學、政治學或文學而言，都有其歷史性的地位。 柏拉圖著作的特色，就是對話體，而且都以蘇格拉底為發言或發問的中心，柏拉圖自己則從不在書中出現。這種戲劇的形式，同時顧及演出的場景，參與談話者的性格、語言和風範，尤其能顯示他對文學，特別是當時的詩劇形式的了解與掌握。 另一方面，柏拉圖也表現了蘇格拉底求真求實的特殊方法──即辨證法。這兩種特質，為後世的哲學家，開創了一種研究與寫作的形式，為西方「烏托邦文學」的鼻祖。因此，《柏拉圖理想國》對國內有志於哲學、政治、文學等各方面研究的人，是一本必備的參考著作。
李澤厚．康德與牛頓之批判--西方主流認知的顛覆
長久以來，康得被視為西方哲學無可動搖的巔峰，牛頓的萬有引力被奉為自然科學的基石，而李澤厚的康得研究，則在華語思想界具有深遠影響。然而，這些「理所當然」的共識，真的經得起最嚴格的檢驗嗎？ #博客思出版社 《批判李澤厚．康得與牛頓——西方主流認知的顛覆》，劉大生著本書有三個重點內容：其一，揭示了當代思想家李澤厚以「批判」康得之名行「吹捧」康得之實，暴露其理論在文化自覺與思想批判間的根本錯位；其二，重新審視了康得文字的語法與邏輯，指出其「著作」不過是由病句、廢話和少許思想火花組成的，不能成為哲學理論體系；其三，分析了牛頓「萬有引力」理論的漏洞，提出了「萬分之一有引力」的概念，認為引力或僅存在於極少數個體之間，大多數物體只有「被引力」，沒有引力。長久以來，康得被視為西方哲學無可動搖的巔峰，牛頓的萬有引力被奉為自然科學的基石，而李澤厚的康得研究，則在華語思想界具有深遠影響。然而，這些「理所當然」的共識，真的經得起最嚴格的檢驗嗎？《批判李澤厚．康得與牛頓——西方主流認知的顛覆》是一部立場鮮明、問題意識強烈的思想之書。作者劉大生以一百篇筆記式短論，從語言、邏輯、理論結構與思想後果等層面，對西方哲學與科學中的經典人物與理論展開全面審視，提出一系列顛覆主流認知的觀點。全書首先直指華語思想界長期存在的盲點，指出李澤厚「批判康得」的論述實際上充滿推崇與護航，未能真正完成哲學批判的任務。進而，作者回到康得原著本身，細讀其文字與論證，認為康得哲學並未形成嚴密自洽的理論體系，而是充斥病句、歧義與跳躍式推論，其思想價值被歷史與學院體制過度放大。在此基礎上，本書進一步將批判推向自然科學領域，重新檢視牛頓萬有引力理論，並提出「萬分之一有引力」的假說，質疑引力的普遍性，重新思考潮汐、天體運行等被視為定論的科學問題。哲學、科學與思想史，在本書中被放置於同一個可被質問、可被修正的平面之上。除哲學與科學批判外，本書亦廣泛涉及道德、法、政治、宗教與文明發展等議題，展現作者對當代人類處境的整體思考。其寫作風格短促犀利，不循學院論文體例，更接近思想隨筆與問題筆記，邀請讀者參與辯論，而非被動接受結論。這不是一本迎合共識的書，而是一部主動製造爭議的作品。它不以「正統」為依歸，也不以「權威」為終點，而是試圖在反復質疑中，重新劃定理性、真理與文化自信的邊界。當經典不再不可觸碰，思想，才真正開始。#博客思出版社#
帝國的失衡──制度疲弱、菁英腐敗與共和秩序的瓦解
共和政制形同虛設、社會價值善惡顛倒語言虛假偽裝、公民自由淪喪國家政治與國民性格相輔相成一個國家的腐敗一旦開始光靠人的主觀意志是無法消除的【共和理想與史學書寫的張力】本書前半部分以羅馬史學為核心，透過李維、撒路斯提烏斯與塔西佗的作品，呈現羅馬共和在權力擴張與政治衝突中逐步轉變的精神狀態。史學在此是一種帶有價值判斷與道德立場的書寫形式。這些史家反覆對照祖先的節制、美德與公民責任，與當下政治現實中的貪婪、野心與權力失衡，藉由敘事與評價揭示共和理想如何在歷史進程中被消耗、扭曲，甚至成為只能回望的標準。【人物、品格與道德典範的塑造】透過普魯塔克〈小加圖〉的傳記書寫，本書進一步將焦點由制度與事件轉向具體人物。傳記是以人物品格作為衡量政治與道德的尺度。小加圖被塑造成堅守原則、拒絕妥協的共和典範，其形象既承載理想，也凸顯現實中的孤立與失敗。這類人物書寫使讀者得以理解，羅馬人如何藉由塑造榜樣來思考公共責任、政治行動與個人抉擇之間的張力，並反映共和精神在帝制下的困境。【情緒、理性與權力的內在衝突】塞內卡的哲學論述與悲劇文本，將討論推進至人的內在世界。《論發怒》從斯多葛立場出發，分析情緒如何侵蝕理性判斷，進而破壞公共秩序與個人自制；《美狄亞》則以戲劇形式呈現情緒失控所造成的毀滅性後果。哲學與文學在此相互補充，一方面提出倫理規範，另一方面展示其失敗時的極端結果，揭示權力、情緒與理性之間難以調和的衝。【語言、修辭與公共生活的轉向】本書後段透過佩特羅尼烏斯的諷刺敘事與昆提良的修辭理論，呈現公共言說在帝制環境下的轉變。《薩蒂利孔》以諷刺與戲仿描繪道德失序與語言空洞，反映公共價值的崩解；《演說術原理》則試圖重建修辭作為公民教育的基礎，強調言說能力與品格培養的不可分離。修辭在此不只是技巧，而是關乎如何在權力集中、公共空間受限的情境中，保存判斷力與責任感，展現羅馬思想由公共政治轉向個人修養與教育實踐的歷史軌跡。本書特色：本書為《西方人文經典》15冊系列的羅馬卷（共三冊）第二冊，透過以史學、哲學與修辭學為核心的多元文類，帶領讀者走進羅馬共和晚期至帝制形成前後的精神世界。本書聚焦羅馬作家如何在文學與思想中反思自由、美德與公民生活的意義，藉由閱讀經典文本，呈現羅馬人在權力擴張與價值轉變中，對公共生活的深層思考。
書寫與差異（解構主義大師德希達代表作經典改版）
解構主義大師德希達代表作一九六〇年代開始的那場對結構主義理性的批評，究竟是對理性的否定還是逼其面對自身盲點？德希達與解構主義對二十世紀西方思想史的撞擊，強烈影響至今。解構思想所引發的爭議、批評、激情、奇想，至今依舊在各人文社科領域延伸其足跡。當今世界的歷史變化，愈來愈展示出解構批評所關注的跡象，即那些傳統理性所無法把握的；從另一角度而言，解構思想的生命歷程，恰恰與二十世紀後半葉以來的人類歷史有著同構性的徵兆。書中揭業「書寫」的不透明、中介特性，以及文字傳達意義的延宕、挪移及後設性。而「差異」（différence，或延異、衍異、分延）的觀念，更直指意義表現，實踐的無限播散與分裂可能。本書為西方二十世紀末、二十一世紀的思維、論述模式帶來決定性的影響或斷裂。解構、後現代主義的典範因此而興。本書集結德希達一九六三至一九六七年發表於法國重要知識刊物《批評》（Critique）、《弓》（L'Arc）、《泰爾凱》（Tel Quel）等十一篇重要論文。藉由對現代哲學與法國文學的深刻探討——包含思想巨擘尼采、黑格爾、胡塞爾與佛洛伊德，以及當時漸受注目的思想界新秀李維史陀、傅柯、勒維納斯等，以及法國哲學大家巴塔耶（Georges Bataille）、戲劇家亞陶（Antonin Artaud）、詩人雅畢斯（Edmond Jabes）與思想家布朗簫（Maurice Blanchot）等人的作品。在這部標誌性的重量級著作，德希達一步步解構西方形上學，展現法國當代思潮的活力，新寫下有關主體與他者、語言與表象、存在與歷史等哲學思考的另一篇章。解構思想與前述哲思，在此碰撞激發出強烈的火花，挑戰並啟發了無數人對於思考、閱讀與書寫的新方式。
意義的邏輯：致愛麗絲
在《差異與重複》(Différence et Répétition) 出版的隔年 (1969)，德勒茲出版了《意義的邏輯》(Logique du sens)，這本書在其思想中亦扮演相當重要的角色。誠如二十世紀當代哲學思想巨⼈傅柯 (Michel Foucault) 談及德勒茲這兩本最具代表性的著作《差異與重複》、《意義的邏輯》時，以《未來將是德勒茲的世紀》作為引言，原文被收錄於在《說與寫》(Dits et Ecrits)：「我必須談到兩本書，對我而言它們在所有巨作中顯得相當重要：《差異與重複》、《意義的邏輯》。無庸置疑它們是如此重要，難以談論且難以完成的。長久以來，我相信，此作品將在我們的才智之上，透過和克羅索斯基的著作產生謎一般的共振，轉動了其他巨⼤且極端的跡象︒然而有朝一日，也許，未來將是德勒茲的世紀。」
人的，全是有關人的：一本獻給自由精神的書（全二冊）
尼采一八七八年寫的《人的，全是有關人的》一書，標誌他把箴言詩，加入到哲學論述的新體系，本書副標題「一本獻給自由精神的書」，書序又寫道：「為紀念伏爾泰一七七八年五月三十日逝世日而作」，顯然箴言詩在尋求不同一般哲學的新出路。德勒茲《尼采》的解釋，箴言涉及哲學的新概念與思想的新形象，就在詮釋片斷價值的評價，取代傳統的普遍理想與一般真理的標準化。這種片斷價值就是後來《查拉圖斯特拉如是說》的「相同者的永恆回歸」，一種在重複自由的實在，把差異多元的外部，經由評價重新聯繫在一起。本書正是尼采意志哲學原初的動機，一顆充滿著無限可能，等待砥礪的鑽石。正如本書，尼采說「當人們在談論心智自由時，就猶如在談論去做一趟極度危險的冰河和冰洋的探險之旅。」連結在「一個不合理的事務並不足以反對這個事物的存在，而這個不合理反而倒是這個事物存在的一個條件。」這種差異評價，不在構成規範模式，而在找尋評價事物的條件，產生非理性批判。這正好與黑格爾「凡存在皆合理」，作為現實化的理想辯證相反。所以作為「自由之書」，指出「心智的自由」，就在差異評價，產生個體化的選擇及風格。這是一種快樂的力量，產生評價藝術的自我風格。
社會政治哲學與人類的未來：哈伯馬斯95論集
2024年6月18日，德國社會哲學家哈伯馬斯迎來他的95歲生日。美國普林斯頓大學教授穆勒在《外交政策》雙月刊的回顧文章，用「這個世界仍然需要哈伯馬斯」，為這位當代思想巨擘做了階段性的時代註解。本書集結15位作者向哈伯馬斯致敬。文章來源以2021年4月輔仁大學哲學系主辦的「社會政治哲學與人類的未來：哈伯馬斯90回顧」學術研討會上發表的論文為基礎，再邀請2010年至2022年間專門研究哈伯馬斯的學者賜稿。全書分成「再訪現代性與思想論爭」、「在政治哲學與法律典範之間」、「後世俗社會的宗教省思」和「世界格局中的對照、應用」四大主題，呈現哈式學說的豐富性與延伸性。
解構康德的純粹理性批判：空間、時間、理性與自由──哲學最難經典的重讀筆記
理性能走多遠？在自由與信仰之間，留下哲學的終極追問重新整理原著架構，哲學初學者也能跟上康德的思路！▎一場理性的革命：康德思想的全新呈現本書是一部對康德經典哲學巨作《純粹理性批判》的全新詮釋與重構之作，將原著中艱澀、複雜的論證語言，轉化為清晰、有條理且具當代問題意識的文字。全書並非單純導讀，而是經過全面重寫與解析，忠於康德原意的同時，也注入當代哲學問題意識與敘事節奏。▎從四大核心理解康德思想本書深入呈現《純粹理性批判》四大核心架構：先驗感性論、先驗分析論、先驗辯證論與方法論，並逐步引導讀者理解其中關鍵命題。從空間與時間作為經驗框架的分析到知性範疇如何使認知成為可能；從理性如何產生形上學的幻象到方法論對科學與哲學的界定，全書以精準邏輯與豐富舉例將康德複雜的體系化為具體可感的知識結構。無論是對「物自身」的不可知性，還是對因果律與自由的辯證處理，皆有深入淺出的詮釋。▎哲學問題化為生活思考本書並未停留於抽象概念的重述，而是以生活化語言與現代例證，將康德的哲學問題拉回日常經驗與價值判斷中。從「我們如何知道這個世界是真的？」到「理性是否可以證明自由與上帝？」這些核心命題，不再只是形上學的空談，而是關乎每個人如何理解自我、世界與人生意義的反思。本書讓康德的批判哲學從理論的高牆中走出，成為現代人可以使用的思想工具。▎建立理性的界線，尋回人的尊嚴康德所追求的並非否定理性，而是在批判中為理性劃定正當使用的界線。本書深入闡述康德的核心主張──我們的知識雖然有限，但在有限中理性仍具有其偉大之處。透過對「物自身」與「現象」的區分，康德重建了人類在科學與道德中的定位，也使信仰與自由得以在理性邊界內重新獲得合理地位。這樣的思維不僅適用於康德時代，對於今日面對科技、人工智慧與倫理難題的人類仍具啟發。【讓經典變得可讀可思】對哲學初學者而言，原版《純粹理性批判》可能晦澀難解；而本書則以清晰架構、直白語言與引導思考的提問，使康德的思想真正「可讀」。同時，本書也適合哲學進階讀者作為重新審視康德體系的讀物。無論你是初次接觸康德，還是多年後回望這位思想巨人，本書都將帶來耳目一新的理解與體會。【一本寫給當代的康德之書】我們所處的時代充滿技術進步與價值混亂，而康德的問題：「我能知道什麼？我應該做什麼？我可以期望什麼？」依然震撼人心。本書不僅讓人理解康德如何回答這三大問題，也讓讀者反思今日的我們，該如何面對知識的限制、道德的根據與希望的可能。本書特色：本書是對康德《純粹理性批判》的全新重構與解讀，經過全文重新處理，轉化艱澀哲學語言為清晰易懂的現代表述，逐步闡明理性與經驗的關係、知識的可能性與理性的界限。從先驗感性到辯證論，結構完整，深入探討「人能知道什麼」的核心問題，是理解康德思想的現代入門經典。
烏托南邦：徘徊獅城與香港的理想鄉追尋
悄然佇立於唐山與南洋之外，脫出傳承與同化的偽命題坡籍潮裔的香港神學家跨越南洋，對話解放神學聖多默 ‧ 莫爾鉅著《烏托邦》出版五百年紀念作，新南洋視角的理想鄉追尋悄然佇立於唐山與南洋之外，坡籍潮裔的香港神學家孟一仁神父，以冷靜而深切的筆觸，重新思索人類對「理想鄉」的想像。在族群、文化與宗教界線日益模糊的當下，他拒絕陷入單一敘事，而是以神學與哲思之間的對話，尋找一條超越「身分」的精神之路。在《烏托南邦》中，解放神學倡議的「貧窮文明」與李光耀秩序情結下的東亞儒教傳統，被安排在同一張圓桌上對話。這場原本只可能發生於「理想鄉」的思想交鋒，如今卻在言論自由受限、價值衝突不斷的現實中格外震撼。從孔子、墨子到聖多默・摩爾，從德日進到康有為，孟神父縱覽兩千年東西思想傳統，展現人類對「更好世界」的共同渴望。五百年前，聖多默‧摩爾以《烏托邦》描繪了一個公義而和諧的社會；五百年後，孟一仁以東南亞視角與解放神學的關懷，追問理想與現實之間的距離。《烏托南邦》並非抽象的神學論辯，而是一趟跨越海洋與五個世紀的思想之旅。書中以基督宗教與解放神學為切入點，回望人類對「理想鄉」的討論，從古典希臘到戰後世界，重新審視信仰、共存與希望的可能。孟神父提醒我們：烏托邦或許永遠難以實踐，只能是遙不可及的孤島，然而人類仍需要這種不斷生成的精神追求——它存在於社群互助、信念堅守，以及人與人之間微小而真實的善意。從新加坡的秩序社會，到香港的多元張力，再到全球移民與難民的漂泊現實，本書邀請讀者思考：在看似無法共存的世界裡，我們如何重拾勇氣，想像「更好的可能性」？這是一部兼具哲學思索與人文關懷的著作，一封寫給當代世界的神學信札，也是對聖多默・摩爾《烏托邦》五百年後最誠懇的回應。
精神王國的倫理與人性，人文的聖經─理性與信仰的邊界：從希臘哲學到猶太基督教的道德思辨
哲學問「為什麼」，宗教問「如何活」從古希臘到聖經，如何在罪與責任間學會成為人？在理性與信仰之間，看見人性掙扎，也看見精神的自由起點！▎思想三部曲的開端：人性倫理的根基本書作為三卷中的第一卷，基礎鋪陳了整個思想體系，以哲學思辨的嚴密與宗教詮釋的深度，建構出人類精神王國的雛形。信仰在此不被定義為服從神意，而是人對存在意義與善惡抉擇的主動回應。精神王國象徵一種內在的倫理秩序──當人能在理性與信念之間找到平衡，精神便獲得自由。本卷為後續兩卷的社群倫理與宗教教化奠下根基，揭示思想的第一步：唯有從理解人性出發，才能抵達精神的高地。▎人性與道德的起源：在罪與責任之間本書以哲學與宗教思辨追問人性是否天生清白，並進一步探討道德與責任的關係。作者指出人並非被動地接受罪與懲罰，而是透過自由選擇展現出倫理的主體性。這樣的觀點，使宗教文本中的罪惡與救贖不再是神學命題，而成為人性反思的一面鏡子。透過對希伯來智慧與倫理觀的剖析，作者重新詮釋人如何在信仰中學會面對錯誤、理解自我，並在內在的掙扎中生成道德自覺。▎苦難與惡的辯證：信仰中的倫理試煉探討「惡」與「苦難」是本卷的思想核心。作者透過哲學與神學的雙重角度，揭示邪惡不僅是個人行為的結果，也潛藏於制度、權力與社會秩序之中。苦難則被視為倫理成長的契機，是人類理解善與自由不可或缺的一環。信仰的價值，在於使人在痛苦與荒謬中仍能保持道德的清明與行動的勇氣。這一層辯證，使宗教不再只是救贖的象徵，而是對人類存在最深處的試煉與啟迪。▎智慧的詩性：宗教語言與倫理洞見本卷以詩學視角重讀宗教經典，展現宗教文學中蘊藏的智慧與人文力量。作者指出詩篇與箴言的價值不僅在於讚頌神，更在於揭露人類情感、道德與命運的深層結構。這些詩性的語言，使信仰成為理解生命的方式，而非盲目的服從。愛、苦難、希望、敬畏──都在宗教語言的詮釋中轉化為倫理思考的源泉。透過這樣的閱讀，宗教經典被還原為人類精神史的核心文本，蘊含著超越時代的智慧。▎先知與良知：信仰中的思想者作者將先知視為倫理思想的實踐者與精神領航者。他們既是信仰的見證者，也是理性的挑戰者，以語言喚醒人心、揭露不義。先知的存在象徵著信仰與道德的對話──人不再只是神的服從者，而是與神對話的思考者。這樣的角色轉換，讓宗教從權威系統轉變為倫理自覺的歷程，也讓「信仰」成為一種勇於思辨與承擔的精神活動。本書特色：本書以哲學與倫理觀點探討人性的根源，從理性、情感與精神層面揭露現代人內在的矛盾。作者以嚴謹的思辨架構結合康德、黑格爾與當代的道德學說，並融入宗教倫理、自由意志與自我實現等主題。書中不僅論述理論，也從歷史與文化脈絡說明倫理觀的變化，堪稱人文精神與哲學理性的結合之作。
這世界太吵，我想用哲學堵住耳朵：在混亂裡思考，在思考裡逃跑
沒朋友、不打電動、老是喊著「愛著你喔」，甚至差點創立宗教。一本從孤獨、發瘋到靠著哲學開悟全紀錄。從童年的孤單與不被理解，到成年後對哲學的狂熱與信仰崩解，這是一部深度剖析自我、不斷追尋「人如何與人相互理解」的大膽嘗試。作者在大學時成立學生社團「早稻田甜甜圈」，目的是想要創造一個孩子與外國人都能自在相處的環境；在二十歲時經歷了堪稱啟示般的頓悟，深信人類其實是彼此相愛、相互依賴。這份信念，後來轉化為他對哲學的狂熱追求。從黑格爾的「承認慾望」到康德的「純粹理性批判」，再到尼采的孤獨吶喊與齊克果的絕望哲學，帶著讀者一步步深入哲學史，卻又始終緊貼現實生活的苦悶與掙扎本書不是艱澀難懂的哲學入門書，而是一場關於「渴望被理解」與「哲學如何實際影響人生」的探索記錄。從小因拒絕流行文化、自命清高，導致沒朋友的作者，從一連串不被理解的生活經驗出發，思考「人與人為何難以理解彼此？」的問題。哲學不再只是象牙塔裡的學問，而是能夠用來自救、安頓心靈的工具。本書會陪你一起思考、一起流淚，最後一起微笑。在喧囂裡築起一座小小的哲學庇護所，讓你能更自由地活著。從黑格爾、笛卡爾、康德到尼采，理解哲學不只是「思考自己的想法」，而是以嚴謹的邏輯對問題提出足以說服他人的解答，是一種經得起挑戰的「思考方式」。本書以「哲學有用」為核心，並以作者的生命經歷，帶領讀者了解「何謂哲學」，並打破人們對「哲學很難懂」的刻板印象。如果你覺得「哲學太難懂」，或曾在夜裡獨自Emo，就翻開這本書吧！
尼采談道德的考古：罪惡、良心與虛無的根源
你以為的道德，其實是他人設置的語言陷阱？語言不只描述世界，它偷偷規定你該怎麼活從羊群中醒來，重新奪回定義「好壞」的主導權！⚑ 語言並非中立我們日常使用的「好」與「壞」、「善」與「惡」，並非自然產生的道德判斷，而是透過語言、權力交織出來的結果。語言不是中性的工具，它是權力的延伸，是形塑世界、區分階級與操縱價值觀的無形武器。貴族在歷史早期握有命名的權力，將自己的存在定義為「好」──象徵力量、高貴與榮耀，而將弱者標記為「壞」──意味著卑微與無能。⚑ 價值如何反轉當奴隸無法以力量抗衡主宰者，他們轉而使用語言進行道德上的報復與重構，將謙卑、順從、憐憫、美化為「善」，將強勢、自信、激情等貴族特質貶斥為「惡」。這種反轉透過宗教與社會制度獲得正當性，甚至在歷史中取代了原始的貴族價值，內化為現代人的良知與道德標準。作者援引佛洛伊德、榮格與社會心理學觀點，進一步剖析這種道德反轉如何在我們心中植入「罪惡感」與「自我譴責」。⚑ 安全背後的隱形壓抑作者延續尼采對「羊群道德」的批判，指出現代社會表面看似自由平等，實則持續透過教育、輿論、法律與媒體，強化一致性與從眾心理。社會藉由語言標籤來獎賞順從、懲罰差異，讓個體逐漸失去獨立判斷力與生命的創造力。這是一種「平庸化的隱性暴力」，它不透過明顯懲罰，而是讓人內化群體價值，自願服從、壓抑自己，換取安全感與認同。⚑ 誰在定義我們的價值？作者指出「評價」其實是權力的隱性運作。不論是語言、法律還是演算法，掌握評價機制者便主宰了價值體系。現代的善惡觀不再來自神明或哲理，而是來自那些握有語言與資訊流通權的人──政治、媒體、社群平台。於是，我們的道德判斷、行為選擇乃至自我認同，早已被這些話語權操控與塑造。⚑ 走出語言的牢籠我們必須學會辨識誰在命名、誰在評價、誰在設定標準。唯有如此，才能從奴隸語言的束縛中解放自己，成為如尼采所說的「價值的創造者」。本書不僅是哲學思辨之作，更是對現代人心理與社會結構的深刻診斷，適合每一位渴望擺脫從眾與自我壓抑、尋回主體性的讀者閱讀與深思。本書特色：本書以尼采的道德哲學為核心，深入探討語言如何形塑「善惡」觀念，揭示語言背後的權力運作與心理機制。梳理「好／壞」詞彙從描述性語言轉化為道德審判工具的歷程，也透過貴族道德與奴隸道德的對比，批判現代社會的「羊群道德」與平庸化傾向。最後強調重新奪回價值定義權的重要性，引導讀者思辨語言與道德的本質。
尼采談藝術的藥方：悲劇、文化與生命的美學
在混亂的世界中，藝術是我們最後的秩序與激情從悲劇出發，學會在痛苦中微笑尼采帶我們走入秩序與狂喜交織的生命之舞⚑ 藝術不是逃避，而是承擔生命的方式本書以尼采的經典思想為出發點，重新檢視藝術與人生的關係，指出藝術從來不是一種單純的娛樂或裝飾，而是一種對生命苦難的深度承擔與轉化。面對現代社會的空虛與精神失重，主張藝術具有「療癒」的力量──這不是使人逃離現實的慰藉，而是一種讓人有勇氣直視矛盾、承擔痛苦、轉化混沌的精神實踐。⚑ 從日神與酒神看藝術的本質日神代表理性、秩序與形式，酒神則象徵激情、狂喜與超越。真正偉大的藝術正是在這兩種力量的張力中誕生──缺乏日神，藝術失去形式；缺乏酒神，藝術失去生命力。透過日酒二神的互補視角，帶領讀者重新思考藝術如何在理性與非理性之間找到生命的和聲。⚑ 悲劇精神：對生命的深層肯定本書闡述希臘悲劇的精神意涵，說明它如何將苦難轉化為群體的祝祭與文化儀式。觀眾不是被動的看客，而是積極的參與者，在觀看中經歷淨化與力量的誕生。尼采的悲劇哲學在此被具體展現為一種積極肯定生命的態度。⚑ 音樂與語言之外的真理音樂是一種最能穿透語言與理性限制、直達存在核心的藝術形式。音樂不模仿現實，卻能引發最真實的情感與存在感。無論是節奏的共鳴、情感的放大，或是在痛苦中的超越，音樂都展現出超越語言的力量，是讓人重新連結自身與世界的橋樑。⚑ 藝術作為文化的藥方書中強調，現代社會若過度傾向日神化的理性與科技，或淪為酒神化的感官刺激與群體狂熱，都會導致文化的失衡與病態。藝術之所以能成為「藥方」，正因為它能在兩者之間維持動態的平衡，既不壓抑生命，也不縱容混亂，使人類重新找回對生命本質的感知與肯定。⚑ 在矛盾中跳舞，對生命說「是」本書是一場穿越哲學、美學與文化的深度對話，引導讀者走進悲劇的核心、音樂的深處與藝術的根源。透過日神與酒神的對話，透過悲劇與音樂的力量，我們得以練習如何在光與影、秩序與狂喜之間找到屬於自己的節奏。藝術，不只是讓人「看見」生命，而是教導我們「如何活著」──這就是本書要帶給讀者的生命課程。本書特色：本書以尼采的日神與酒神概念為核心，探討藝術如何在秩序與激情、理性與感性之間創造平衡。回溯希臘悲劇的精神根源，將音樂與痛苦的轉化視為生命肯定的契機。結合理論與現代處境，提出藝術不只是娛樂，而是面對苦難的實踐方式，是對生命說「是」的練習與療癒。文字優美，融合哲學、美學與文化批判，極具思想穿透力與表達力。
新科學
歷史上最早的美學著作，並且標誌著歷史哲學的誕生內容涵蓋西方古代民族的詩歌和美學理論等重要文化和思想。維柯在書中說明人類如何從神的時代，經過英雄時代，進入人的時代，指出這三個時代各有相應的不同的心理、性格、宗教、語言、詩、政治和法律。全面論述了作者的歷史哲學觀點，是他關於古代西方歷史、法律、語言和文化研究的代表作。 維柯的《新科學》之所以為「新」，就是他擴大了過去知識界所謂的「經驗」和「事實」的研究方法，在此維柯多次強調培根對他的影響；但他所謂的「經驗」和「事實」並不只是經驗主義所認為的感性經驗而已，而是擴大到原始民族的所有的創造和創作，也就是他們的一切文化成果。維柯主張「真實即事實」(verum factum)，在拉丁文中，factum(事實)一詞來自動詞facio (make)，是指「製造」、「創作」。「真實即事實」表達了「真實」是被人類創造出來的，同樣地，「事實」也是真實，被人類所創造出來的東西就是真實的。……「真實即事實」是維柯的歷史哲學的基本原則。 (摘自；超越啟蒙時代的啟蒙思想家維柯/張炳陽 導讀)
哲學論述
傅柯的「何謂哲學」法國最重要的當代哲學家直接且全面書寫哲學的唯一著作傅柯從未問世之手稿塵封近六十年後首度公開完整呈現他對哲學本質的系統思考「自從笛卡兒以來，西方哲學中所有的偉大幻想，並不是哲學家皇帝，也不是哲學智者，或是道出世界之自然秩序的哲學家；而是改變日常的哲學家，僅僅透過知識的突然湧現。我們的整個文化曾經夢想一個意識的掌握，而那，便是革命。」──傅柯，《哲學論述》第五章〈哲學的與日常的〉「如果說傅柯的工作，直到他生命的終結，的確是一個哲學家的工作，那是因為他不停為自己的文化設下陷阱圈套──我們也要為自身設下陷阱圈套──以便打開以不同方式思想及生活的可能性。」──《哲學論述》編者歐拉齊歐．依雷拉（Orazio Irrera）、丹尼埃爾．勞倫資尼（Daniele Lorenzini）何謂哲學？它在今日扮演了什麼角色？一九六六年七月至十月間，正值《詞與物》出版後數月，米歇爾．傅柯動筆撰寫一份細緻縝密的手稿，他憑藉這部在他生前未曾付梓的作品，試圖回答這個眾說紛紜的命題。不同於當時那些致力於揭示哲學本質或宣告哲學已死的主張，傅柯以一種更為物質性的方式來理解哲學：他將哲學視為一種論述，並嘗試釐清其在特定背景下與其他類型論述（科學的、虛構的、日常的、宗教的）之間的運作機制及效益關係。《哲學論述》循此提出了一套嶄新的哲學史寫法，將焦點從對偉大哲學家的註解中搬移開來，儘管如此，尼采在其中仍占特殊的地位，因為正是在尼采的思想中，哲學開始轉化為一種對當下的診斷性實踐。哲學現今的任務正是從一批文化的「全整檔案」出發，指出何者塑造了我們當代的處境。儘管傅柯後來在《知識考古學》中專門探討此一計畫的方法論面向，卻沒有任何一部作品如《哲學論述》這般，明確闡述了他整體思想計畫的雄心壯志與理路脈絡。本書特色一、首度發表的傅柯未刊手稿，深入探問「何謂哲學」◎本書是傅柯於1966年撰寫、生前未曾付梓的哲學手稿，完整呈現他對哲學本質的系統思考。◎不同於揭示哲學本質或宣告其死亡的同時代聲音，傅柯提出「哲學是一種論述」的新視野，並試圖釐清與其他論述形式之間的運作機制。二、開創「哲學作為診斷」的新典範，尼采成為關鍵轉折點◎本書的核心論點是哲學應被視為「診斷當代」的實踐：自文化的「全整檔案」出發，指出塑造當代世界的深層結構。◎強調尼采在哲學史的特殊地位，開啟後尼采哲學的思想路線。三、全面揭示傅柯哲學計畫的雄心與方法論核心◎《知識考古學》為傅柯標誌性的方法論著作，《哲學論述》更清晰描繪其思想藍圖與關鍵理論──包含論述模型、形上學、存有論、檔案概念等。◎細膩鋪陳古典哲學到當代思想的演變脈絡，有助於理解傅柯思想發展史的重要環節。
純粹理性批判(下)(2版)
●康德哲學三大批判論著之一●康德哲學以三大批判而著稱。康德的《純粹理性批判》（1781、1787）被暱稱為《第一批判》，與之後的《第二批判》（1788）──也就是《實踐理性批判》，及《第三批判》──《判斷力批判》（1790），合稱為康德的三大批判。●本書《純粹理性批判》已成為近代哲學的經典，於1781年出版之後，1787年又再版。●被批判的對象是所謂的「純粹理性」，也就是批判完全不涉及經驗，單純透過理論原則認識對象的理性。●本書篇章結構分成「要素論」與「方法論」兩大部分論述。
當耶穌遇上柏拉圖：從聖經到哲學，一場最有趣的人類智慧思辨
簡單又富含趣味，別具一格的哲學啟蒙書！有康德、尼采、黑格爾、蘇格拉底…...超過10萬人熱烈討論！用嶄新角度幽默解讀！專業推薦華梵大學東方人文思想研究所教授 冀劍制中華福音神學研究院歴史與系統神學教授 周學信附贈「哲學家地圖」，各哲學家理論定位一次看懂！ 「我超級想研究哲學，可是翻閱相關書籍後還是一竅不通。」「讀大學的時候稍微學了點哲學，卻讀不出個所以然。」֍讀不懂哲學，是因為你還沒讀過聖經！֍康德、黑格爾、培根、亞里斯多德、蘇格拉底、柏拉圖、齊克果、托馬斯‧阿奎那…..聖經不是基督徒們才讀的書嗎？難道意味著哲學與宗教有關嗎？宗教跟哲學等學問莫非不是位於對立面嗎？在哲學的範疇裡，有數個「歷久不衰的主題」，其中尤為重要、至今仍發人省思的問題是「人類為何物」與「神是什麼」。聖經正詳盡地描述「人類」與「神」兩者關係的書籍，可謂是「人類使用說明書」的書籍。在中世紀以前，哲學與神學一脈相連；但走入近世，哲學家卻多抱持著「用新穎的概念解讀這本古老的使用說明書」的想法，嘗試解析聖經中蘊含的學問。「聖經寫是這樣寫，實際上是如此嗎？」便成為近世哲學的出發點。特別是十八世紀以前的哲學，一旦抽離「神」的概念，理解的難度就會隨之攀升。同樣地，腦中若沒有過去的哲學觀念，要解釋二十世紀以後的哲學也絕非容易之事。無論何者，讀懂聖經，就能理解哲學家們思考的背景脈絡了；即想學習西洋哲學，閱讀聖經是必經之路。
黑格爾的歷史與絕對精神：從藝術到宗教的現代辯證
科技改變生活，但理念還能改變社會嗎？當藝術淪為商品，我們還能談美與真嗎？黑格爾不是過時哲學，他在訴說每一個當下穿越藝術與宗教的裂縫在辯證中重建理念與公共倫理的可能【理念的召喚：黑格爾思想的當代表現】本書從當代世界的精神斷裂與價值失落問題出發，重新審視黑格爾「絕對精神」的哲學構想。作者指出，在全球化、技術化與倫理危機的交織下，我們急需一套能統整歷史、文化與制度的思考架構。黑格爾的系統哲學雖曾被視為晦澀與過時，但其理念的整體性與辯證深度，正提供了回應當代困局的關鍵視角。本書即是以這樣的信念為出發點，試圖將黑格爾哲學重新拉回公共思考的現場。【三位一體的精神歷程：藝術、宗教與哲學】本書核心結構依循黑格爾對絕對精神的三重實現形態──藝術、宗教與哲學，分別對應理念的感性展現、象徵顯現與概念自覺。在這三者的展開中，作者不僅系統整理黑格爾的理論框架，更將其應用於現代情境，探討藝術如何回應倫理與市場的拉扯、宗教如何從封閉轉向公共倫理的實踐，以及哲學如何面對當代制度與教育的挑戰，重拾理念的整合力量。【歷史辯證與社會實踐：理念的具體化挑戰】從第四章起，本書由理論轉向實踐，透過對現代藝術、宗教儀式、教育制度與轉型正義等議題的分析，展示理念如何在歷史與社會中尋求實現。作者強調，理念並非抽象存在，而需透過制度與文化的形式轉化為行動。本書在此呈現黑格爾式辯證法的現代運用，不僅是學術詮釋，更是一場關於社會重構與倫理實踐的哲學行動。【理念未竟，歷史不止：哲學作為行動起點】在終章中，作者總結全書觀點，指出黑格爾哲學並非封閉的理論體系，而是一項尚未完成的倫理任務。本書主張：唯有在歷史性、精神性與制度性的交會處，理念才得以真正實現。因此，哲學不只是批判的技術，更應成為改變世界的起點。《歷史與絕對精神》不僅為黑格爾思想提供新詮釋，也邀請讀者參與這場思想與行動交織的未竟工程。本書特色：本書深刻探討黑格爾「絕對精神」的哲學命題，從藝術、宗教至哲學三重維度，重新審視當代社會中的自由、自我與倫理失落問題。透過黑格爾體系的重構與在地實踐的結合，作者不僅剖析理念如何在歷史中展開，也回應科技、教育與文化斷裂下的現代困境。這是一本跨越理論與實踐的思想之書，帶領讀者重拾理念與自由的可能性。
自由的自然：黑格爾自然哲學的當代表述
自然與自由，並不是對立關係你熟悉的自然，也有它的邏輯與語言當自然不再只是資源，我們該如何重構與它的關係？哲學不該退居象牙塔，也能成為生態與制度的行動起點【從自然危機出發：重新思考自然與人類的關係】當代社會面臨氣候變遷、能源轉型、生態失衡與科技發展所帶來的倫理挑戰，促使我們重新審視自然的意義與角色。本書從這些全球性危機出發，主張自然不僅是被利用的資源，更是反映人類價值與制度選擇的鏡子。透過哲學的深度視野，本書試圖打開一條不同於政策與技術討論的路徑，帶領讀者思考：「自然到底是什麼？我們與自然的關係如何影響自由、秩序與倫理？」【重探黑格爾思想：理念如何現身於自然】本書以黑格爾的自然哲學為核心，帶領讀者理解他如何將自然視為理念自我展現與發展的場域。不同於傳統自然觀將自然視為機械運作的集合，黑格爾認為自然具有內在結構與邏輯進程，是理念邁向自由與精神的必要過程。本書不僅分析黑格爾體系中的自然地位，更透過現代語言詮釋其概念，如「外化」、「目的性」與「有機性」，讓讀者能在無需專業背景的情況下，也能掌握這些哲學核心觀點。【結合當代案例：使哲學回應現實問題】為避免哲學討論流於抽象，本書每章均設計與當代議題相關的實例，包括能源政策、都市生態設計、人工智慧倫理與災害制度因應等。這些案例不僅為讀者提供具體參照，也展現黑格爾自然哲學如何成為理解當代問題的新資源。哲學不只是觀念的遊戲，更是反思制度與價值選擇的工具，幫助我們在碎片化知識與價值衝突的社會中找到整合的可能。【從思想到實踐：建立自然與自由的新關係】本書不只是對經典思想的介紹，更是一項當代重構的嘗試，希望透過哲學介入，使自然問題回歸倫理與制度層面，尋求人與自然關係的新敘事。在邏輯、生命、精神與制度之間架構起一條連貫的思想路徑，黑格爾自然哲學提供了一個理解世界變化與重建人類責任的深層框架。對於關心生態、自由與制度未來的讀者而言，這是一本兼具思想深度與時代關懷的讀物。本書特色：在科技快速發展與環境危機交織的時代，我們重新思考自然的意義。本書以黑格爾的自然哲學為基礎，結合現代生態、科技與制度問題，探索自然與人類自由之間的深層關係。透過清晰的概念轉譯與當代案例分析，幫助讀者理解自然不只是資源或背景，而是與我們的價值、制度與未來息息相關的重要場域。
作為意欲和表象的世界 第二卷
叔本華說：「如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。」第二卷是叔本華用成熟的思考分別對第一卷前四部分內容論題做了澄清和擴充的增補，分五十章。此第二卷分為五個部分：一是「世界作為表象初論」，主要研究服從充足根據律的表象、經驗和科學的客體，它們構成了一個表象的世界；二是「世界作為意欲初論」，主要研究意欲的客體化，它構成了一個意欲的世界；三是「世界作為表象再論」，內容是關於理念和藝術的客體，它構成了一個理念的世界；四是「世界作為意欲再論」，主要研究生命意欲的肯定和否定，它構成了一個倫理的世界；五是附錄，康德哲學批判。
亞里士多德的三段論
要了解現代邏輯必讀的一本書。什麼是亞里士多德的三段論，舉例，所有人都是有死的，蘇格拉底是人，所以，蘇格拉底是有死的。亞里士多德的模態命題邏輯，不論從歷史觀點還是從系統觀點來看，對於哲學都具有重大意義。——盧卡西維茨被後人譽為「希臘三賢」（即蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）之一的亞里士多德，為古希臘的哲學家、柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。其對形式邏輯創造出以三段論為主的一種解釋。現代符號或數理邏輯發展迅速，已遠超古典形式邏輯，許多西方邏輯學家用現代邏輯觀點解釋古典邏輯，但是全面、系統地應用符號邏輯來解釋亞里士多德的三段論的著作不多，這是其中一本。本書是波蘭邏輯學家盧卡西維茨的一部重要著作。從符號邏輯的觀點，讓亞里士多德的三段論以無括號符號，省略命題中的邏輯連接詞，從而產生更簡潔的論證結構，這就是著名的「波蘭表示法」。這種運算法對二十世紀邏輯和電腦科學產生了深遠影響。本書共有八章，合計共有六十二小節，包括1.亞里士多德三段論系統的要素：首先舉例說明何為亞里斯多德式的三段論式。2.亞里士多德三段論系統的斷定命題：聚焦在有效論證形式的四個格的問題。3.亞里士多德三段論系統：對亞里斯多德的三段論做一系統性檢討。4.用符號形式表達的亞里士多德系統：作者開宗明義地說：「它的目的是根據現代形式邏輯的要求，但與亞里士多德所陳述的觀念密切聯繫，構造一個非模態三段論的系統。」5.判定問題：提到如何檢驗一個推理的正確性問題。6.亞里士多德的模態命題邏輯：模態邏輯與定言邏輯有所不同。7.模態邏輯系統：提及「真值表方法」，這是可以運用於一切的邏輯系統。8.亞里士多德的模態三段論：檢討亞里士多德的各種模態命題所構件的三段論證的檢驗。從以上即可以理解，現代邏輯發展並非橫空出世，而是與亞里士多德的原創邏輯有著千絲萬縷的關聯，所以本書其實帶有幾分向亞里士多德致敬的意味，也讓對此有興趣的讀者一賞。
充足理由律的四重根
本書是叔本華於1813年撰寫完成，對經典邏輯中的充足理由律進行了詳盡的闡述，於1847年大幅擴充和改寫重新出版，成為今日的版本。叔本華強調閱讀本書的必要性，叔本華在《作為意志和表象的世界》第一版序言裡說如果沒有熟悉《四重根》一書，「那就不可能恰當地理解現在這本著作，而且那《四重根》研究的主題內容在此總是被預設著彷彿就包含在現在這本書裡」(WI xiv)。叔本華認為，平常的世界由四類對象(即：現實對象；概念以及由這些概念組合而成的判斷；時間和空間；人類的行為)構成，它們都是表象。充足理由律則是指，事物皆有其如其所是的理由或解釋。據此，平常世界的四類對象的存在都有其根據或理由，即存在着四種必然聯繫，每一種都構成充足理由律的一個根源，充足理由律因此便擁有了四重源根。人的行為動機是充足理由律第四種形式，人的行為必有動機、從動機得到解釋，這便通向了他最著名的作品《作為意志和表象的世界》。
性史：第三卷 自我的關懷
法國思想大師米歇爾．傅柯重磅級經典作品法文直譯，等待多年，《性史》第三卷繁體中文版終於面世！傅柯（Michel Foucault）於一九七六年出版《性史：第一卷 知識的意志》，之後讀者們經過八年漫長等待，終於在一九八四年迎來他對於西方性的歷史源頭所作的深層考察：《性史：第二卷 快感的使用》及《性史：第三卷 自我的關懷》。在這兩卷最後的生前出版著作中，傅柯調整最初的寫作計畫，轉向關注、追溯與分析上古，尤其是古希臘及希臘化－羅馬時期，即前基督宗教時期西方自我關懷及存在美學的基本框架與形式誕生時期的文本和實踐。《性史》的第三卷聚焦於「獨特人格的形成」，透過一些過去較少受到分析的文本，來探討此一主題。這些文本對於文化的整體發展至關重要，因為它們促成了文化中一種普遍的目的性，並最終導向了一種獨特人格的誕生。這樣的個人應當能夠善加運用其身心，使其在接受和諧教育後，具備履行自身既定政治職責的能力。身體的養成、婚姻的展望、與妻子及其他少男的關係、對於快感的再現──這些議題皆被納入「城邦」的政治與文化視角，並與「美好人生」的理想進行對照探究。
史上最強哲學入門：從柏拉圖、尼采到沙特，解答你人生疑惑的31位西方哲人【暢銷慶功版】
人生難題，就用哲學來對決！秒懂古今哲學名家の31式最狂必殺技，──練就一身最強的思考即戰力──但是，哲學超難懂？不！它比格鬥漫畫還刺激！這將是你看過最熱血的哲學入門書覺察無知 ╳ 邁向真理 ╳ 思辨哲學一次上手，終生實用！哲學不只是知識，而是最強的思考武器！■真理到底是什麼呢？真的有絕對、終極的真理存在嗎？■我們為何非得工作不可？■「上帝已死」是怎麼回事？■你的存在是真的存在嗎？■蘇格拉底為何要承認自己「無知」呢？■笛卡兒的「我思，故我在」究竟是什麼意思？■康德「物自身不可知」又是什麼意思？■「自由」應該是美好的事，為何沙特說「人類遭處以自由之刑」？最狂的各路西方哲人，齊聚一堂的精采大爭論讓31位哲學大師輪番上陣，帶你走進這場激烈的思考格鬥賽！他們所捍衛的真理，都能解答你的人生疑惑！所謂的哲學史，就是一部在知識的領域中，強者與強者彼此較勁、相互研究，一直到今天的交戰史。強調「思考、思考、再思考」的西方哲學，為了追尋真理，每位哲學家必須先反駁推翻先人的哲學，再提出足以將之擊毀「實力更堅強的哲學」！沒錯，他們正是一群終生追求思辯不斷進化的知識格鬥者，從上帝、信仰、國家與人民、社會與工作、善惡與道德，人類社會的各種面向無一不受哲學家的狂大熱情影響，如果你還無法感受哲學家魅力，那就太可惜了──歡迎哲學家登場！ 【 Round 1 ─ Round 4 】從真理的「真理」、國家的「真理」、神的「真理」，到存在的「真理」31場哲學辯論 ╳ 四大終極車輪戰，見證人類史上最精采的思想對決★ 蘇格拉底——身殉真理的最強辯論家★ 柏拉圖——哲學界最強的菁英★ 亞里斯多德——開拓諸多學門的學問巨人★ 笛卡兒——懷疑萬物的哲學開箱王★ 康德——顛覆真理的孤傲男子★ 黑格爾——完成近代哲學的邏輯神人★ 齊克果——憂鬱的存在主義始祖★ 馬克思——一出手就讓世界翻轉的哲學狂人★ 尼采——終結上帝的瘋狂超人★ 沙特──魅力爆棚的存在主義大咖──以及李維史陀、休謨、盧梭、亞當．史密斯……更多大咖蓄勢待發！一系列思想格鬥賽見習完畢人生這一回合，該換你上場了。我們拭目以待！本書特色1. 零基礎也絕對沒問題！一次認識最大咖、最有名的31名西方哲學家日本暢銷哲學作家飲茶人氣名作！把艱澀難懂的哲學史，寫得比格鬥漫畫還有趣，讓讀者無痛認識每個哲學家的代表理論，輕鬆詼諧的哲學故事敘述，建構哲學基礎，輕鬆上手。2. 架構清晰，簡單易懂！席捲PTT、風靡哲學圈、讀者好評不斷4大章節、37篇哲學家入門觀點、超過60個簡易圖表，更有效輔助讀者理解經典的哲學思想，教你如何從閱讀變得像哲學家一樣思考、建立「思辯」的習慣！
海德格與《存在與時間》(2版)
本書給《存在與時間》一個有益的概貌。˙那些打算初次閱讀《存在與時間》的人，將會深深地喜歡上這本書。 馬爾霍爾的文本在闡釋方面取得了令人矚目的成就。閱讀《存在與時間》讓人望而生畏。那些打算初次閱讀《存在與時間》的人，將會深深地喜歡上這本書。──英國現象學學會會刊 海德格是二十世紀最有爭議哲學家之一，也被譽為「二十世紀最重要與最有原創力的哲學家之一」。在西方傳統哲學的基礎上有所超越，海德格直問「人的生存狀態」這一核心命題。 一九二七年，海德格發表首部作品──《存在與時間》，是其哲學觀最系統的表述，奠定海德格在哲學史地位，影響後世哲學發展深遠，卻也是一部複雜難懂的哲學書。 本書是對《存在與時間》一書的導讀，作者對《存在與時間》的結構提供清楚明白的概述，闡明潛在的假設、理清深奧的術語，並勾勒出內在發展邏輯。作者提取海德格哲學觀中關鍵概念，逐節分析與解讀《存在與時間》，進而把握海德格宏大而晦澀的哲學理念。與艱澀繁雜的原著相比，本書簡潔明瞭，亦適合初次接觸海德格哲學讀者，是理解海德格及其代表作的絕佳工具書，對哲學和文化理論學習與研究具有重要參考價值。
叔本華《 附錄和補遺》第一卷
《附錄和補遺》是叔本華1850年的封筆之作，也是他获得哲学家声誉的成名之作。在《附錄和補遺》中，他的悲觀主義不再質疑人類存在的價值，而是對苦難的人生有了同情和愜意的亮色。他試圖以優雅的方式展示人類的生存，讓苦難的生活有了些溫暖和留戀。在這裡，他以放鬆的心態，嘲諷和詼諧的口吻談論欲在痛苦和死亡的夾縫中求得片刻幸福的智慧，這就是節欲苦行，自我修煉，孤身獨處。解脫苦難的方法是審美體驗、悲天憫人、禁欲和自我否定。這種至高無上的價值可以讓逃離意志的人獲得救贖。本書是第一卷「附錄」。包括觀念論和實在論簡史、哲學史散論、論大學的哲學、論命運、論見到鬼魂及與此相關的東西、人生的智慧6篇。這些後續補充的哲學短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品，裡面既有一些探討相當特別的、各自不同的論題的論文，也有對更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結集在此，主要是因為這些文章由於其題材的緣故而無法收進已成體系的著作中去，而少數若干文章則因為寫作得太遲了，以致不曾在那自成一體的著作中得到其應有的位置。
叔本華《 附錄和補遺》第二卷
《附錄和補遺》是叔本華1850年的封筆之作，也是他獲得哲學家聲譽的成名之作。在《附錄和補遺》中，他的悲觀主義不再質疑人類存在的價值，而是對苦難的人生有了同情和愜意的亮色。他試圖以優雅的方式展示人類的生存，讓苦難的生活有了些溫暖和留戀。在這裡，他以放鬆的心態，嘲諷和詼諧的口吻談論欲在痛苦和死亡的夾縫中求得片刻幸福的智慧，這就是節欲苦行，自我修煉，孤身獨處。解脫苦難的方法是審美體驗、悲天憫人、禁欲和自我否定。這種至高無上的價值可以讓逃離意志的人獲得救贖。本書是第二卷「補遺」。有31章400節和15首詩歌，其中新翻譯的篇目15章，全譯的篇目8章，青年時期的詩歌是首次翻譯。全書60多萬字，他在第二卷的目錄上注明「就多個話題所作的分散但有系統安排的思考」。前15章是對他的主要哲學著作的補充，包括哲學及其方法、自在之物與現象、倫理學、哲學與自然科學、生存的虛無與痛苦、自殺和宗教等內容；後16章從意志哲學的視角闡述了他對現實生活和人生諸問題的看法。「補遺」體現了他讀書之淵博，思考之深廣，是圍繞意志哲學在客觀世界的各種表象的分析和評論的交響曲。他以詩歌為封筆之作收尾是有特別考慮的。
