![超譯赫塞 [隨書附贈孤獨者誌精裝筆記本]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20187/2018740920784/2018740920784m.webp "超譯赫塞 [隨書附贈孤獨者誌精裝筆記本]")
悲劇的誕生
尼采哲學思想的誕生地一部探究美學歷史、思考生命意義的經典之作尼采知道什麼是哲學，而這種知道是稀罕的。唯有偉大的思想家才擁有這種知道。―—海德格《悲劇的誕生》一書主要從兩個問題出發，其一是探究人類文化的本質，指出現代文化所存在的弊病，其二是探討生命存在的意義。尼采在書中提出了日神和酒神的二元對立。他認為希臘悲劇源於酒神世界觀和日神世界觀的碰撞，對希臘悲劇的本質做出了不同的、全新的解釋。而書中提到的日神代表的是一個理性的幻象世界，為人們製造美好表象、減輕存在所帶來的痛苦，免於直面殘酷的現實。而酒神所對應的是非理性的、放縱的現實世界，讓人們在迷醉中回歸自然本體，歸於原始的統一。尼采所要尋找的是兩者之間的一種平衡，唯有藝術世界方能維持此種平衡，而悲劇藝術也可成為解救存在之痛的良藥。
佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨
青春哲學三部曲之「佛洛姆」──人生的意義，唯有自己能決定。 ◆ 本書特色．了解佛洛姆人本主義思想最佳入門。．敘事精簡俐落，說理提綱挈領；青少年與成人絕佳哲思與心理學橋梁書。．繼心理學家阿德勒，岸見一郎又一次將佛洛姆思想「化繁為簡」。 ◆ 本書重點．逃離「拜金世界」轉向「靈魂救濟」。．現代人的根本病因在於害怕「孤獨」。．權威有兩種：「合理的權威」與「不合理的權威」。．要幸福地活著，就要傾聽良心。．「逃避自由」就能掌握人類心理根源。．自己的人生意義，唯有自己能夠決定。．非生產性取向與生產性取向。．為了落實「成熟的愛」，你需要做的事。．無懼於面對真實且具生產性的人生。 【活出自己的人生，不害怕與眾不同】 人類在資本主義社會中，作為「消費人」、「組織人」，無論自身知曉與否，皆遵循著一切權威，甚至沒有意識到依循權威的自己。由於沒有真正的「自己」，便只能窺看「他人」臉色，遵循「他人」意見，無法活在「自己」的人生裡。 本書作者岸見一郎提及，某次搭乘電車時，一名罹患憂鬱症的年輕人向他搭話，年輕人這麼說：「周遭的人要我適應社會，但對我而言適應社會就意味著死亡。」岸見一郎認為，這名罹患憂鬱症的年輕人，雖然無法拯救自己，但從人性價值的觀點來看，比起不做自己且完全失去自己的個性、去當個「正常人」，這樣活著可說是更加正經認真吧。 佛洛姆也曾說：「正常人為了要被認為是有才能的人，他們會『不得不戴上自己心滿意足、幸福的面具』。而在面具背後，他們有著不安、煩惱焦躁、憤怒、憂鬱或失眠等問題。」 佛洛姆提出的解方究竟為何？他主張，首先必須相信人類原本就擁有的「人本主義（Humanism）」。真正的人本主義，是認知我們的存在與發揮自己力量的能力，如此一來，便能夠解決自己的課題──何謂自我、為了自己而活、自己的特別能力，如理性、愛，以及完全落實生產性的人生，並且因此變得真正幸福。 ◆ 關於〔青春哲學三部曲〕出版企劃 《佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨》（2024年9月出版）《漢娜．鄂蘭：極權主義的惡夢》（2024年9月出版）《叔本華：在充滿慾望的世界求生存》（2024年10月出版）三位思想家的三個主題，簡單扼要歸納思想精華。 ① 闡述究竟這是什麼樣的思想（概論）② 這種思想為什麼會誕生（時代背景）③ 現在為什麼應該閱讀這樣的思想（當下能如何應用）從以上三個方向探討關於個體、人生、社會、政治與國家等主題，是能一氣呵成讀完的「當代思潮」精巧一冊！
東北亞，邂逅尼采：十九世紀末二十世紀初東北亞思想變遷與重塑
全球化時代直面各種時代危機，這些危機與二十世紀初東北亞地區精神發展史上曾經的歷史話語如此相似，可見我們尚未走遠。尼采引入這一議題牽涉著紛繁複雜的歷史和精神問題，引領我們直抵十九世紀末二十世紀初動蕩不安的東北亞時局。當時東北亞社會處於文明的風雲際會之中，尼采接受史再現了這一時代巨變，如同一面鏡子折射出當時各國面臨的時代性挑戰，並力圖從中尋求解决之道。本書旨在以尼采爲中心，審視十九世紀末二十世紀初東北亞精神史的脈動過程。追溯從俄羅斯，途徑日本，蔓延至中國，傳播至大韓帝國和殖民地朝鮮等地的尼采傳播軌跡，探索尼采在各個國家和地區的歷史脈絡中是如何被植入、演變和重塑的，為當今之時代問題提供一種視角。
正是時候讀叔本華：平息內在的風暴，別浪費生命向外炫耀
★引爆「叔本華」風潮的冠軍暢銷書！ 一堂現代人不得不上的生命哲學課！& ★在憂鬱、躺平、躁動、煩擾充斥我們的內在， 工作、育兒、理財、網路、短影音填滿我們時間的當下， 以厭世哲學聞名，卻幫助無數人活出卓然一生的叔本華， 正是帶給我們安慰與智慧的絕佳良師！& ★各界極力推薦！ 山隱中的療癒師、故事療癒作家／周志建、閱讀人社群主編／鄭俊德、愛智者書窩版主、心理學作家／鐘穎、韓國藝人河錫辰、IVE成員張員瑛！& ★「如果你也感到人生不如意十之八九，那麼叔本華的文字會帶給你深刻的共鳴，更為你帶來解套的自由！雖然痛苦不會因此消失，但是你將懂得如何安然共處，讓文字陪伴你走過每一個低谷時刻。」 ——閱讀人社群主編／鄭俊德& ★讀者好評如浪潮般，不斷襲來！ ．一本為你的煩惱打上驚嘆號的書。 ．這是生活在忙碌的現代社會人必讀的一本書。 ．危機每個人都會遇到，如何應對很重要。你絕對能透過閱讀這本書找到一些答案。 ．不論你幾歲，如果想獲得人生智慧，我強力推薦這本書。 ．這是一本光看目錄就覺得不錯的書。 ．這絕對是一本任何年齡層的人都可以閱讀且易於理解的哲學書 ．透過這本書，我們學會如何正確認識和管理人生。 ．當我感到焦慮時，我從這本書裡獲得了有力的解答。 ．讀完這本書，我又重新思考了關於幸福的問題。 ．這是一本可以讓你不斷思考、讓你過得更幸福、讓你在懷疑自己時，能獲得解答的書。 ．透過叔本華的哲學，我下定決心開始尋找自己內在的幸福、愛自己，過著珍惜當下的生活。 ．當我讀這本書時，安慰我內心的力量出現了。雖然第一次讀無法記清楚全部內容，但我會想一次又一次地重新閱讀，相信每次都會找到新的觀點和想法。 ．市面上有許多關於叔本華的書，但我一直覺得難以閱讀，直到這本書問世之後，我才發現叔本華的魅力在哪裡。 ．原本很擔心這本書會不會很複雜、難以理解，但沒想到是一本如此好讀又易於理解的書！從第一篇就開始牽動著我的心弦。 ．叔本華的想法很符合當今社會現況。讓我們從今天開始，像哲學家一樣生活在孤獨中，把重心放在自己身上。& 【內容簡介】 一把掌握心靈洞察力的關鍵之鑰 一本將昨日的不幸，變成今日的幸福的智慧之書& 叔本華四十多歲才開始逐漸為人所知，並享譽全球。歷代受他影響的人有：愛因斯坦、榮格、尼采、達爾文、齊克果、維根斯坦、赫曼赫塞、卡夫卡、杜斯妥也夫斯基、左拉、巴爾札克、普魯斯特、托爾斯泰、華格納等各領域的佼佼者。 叔本華常被貼上「厭世主義者」的標籤，但他其實是個樂天、愛笑的人，會享受美食，喜歡和狗散步，保持身體健康，並且愛聽古典樂。他重視閱讀、靜心和哲學思考，懂得人生喜悅和幸福為何物。 哲學博士姜龍洙研究叔本華多年，將他一生的思想精髓融會成冊，將人生會經歷的種種煩惱，放進充滿香氣與智慧的文字裡，為我們指引方向。 不論你對人生是否感到迷惘，或正痛苦不已，抑或掌握不到幸福的方向，翻開這本書，都可以將往日的不幸，變成今後的智慧與有幸。 「追求快樂、外在的名聲，無法讓人得到恆久的幸福； 看懂痛苦不幸、安定內心，才能活出生命的智慧與況味。」 &
重新打開可能性：去-相合，一種操作術
法國哲學家和漢學家朱利安（François Jullien）所建構的哲學思想概念不僅對世界有深遠的影響，在其他領域如藝術創作、企業管理、精神分析也引發廣大的迴響。近年朱利安構思一種共通的概念，穿越美學、倫理及政治領域的經驗，一起形構人們對當代世界的投入，因此他大力提倡「去－相合」（dé-coïncidence）概念。 當事物相符相合，也就是這些事物完全貼合或全然對應，完美地互相扣合，即「相合」（coïncidence）於最初幾何學的意涵。這樣的符合當然令人滿意，它合法合理堅持其相符，同意自身，憩息在它的相合裡，而且固定不變。然而，它不再脫離這個狀況，逐漸陷溺其中、硬化而貧瘠了；也就是說，它不再發揮任何作用，變得呆滯了。此時，「合拍」（ça colle）表示符合變得像一種黏膠，人們無法跳脫它。「相合」便從先前的正面逆轉進「正面性」，固定了、不發揮作用，而且變成貧瘠的正面。 相合就是死亡。相合是沉溺萎縮（enlisement），「去－相合」是推動（promotion）與脫展（dégagement）。因此，我們必須與這種硬化了、不再活動且造成阻礙的符合拉開一個「間距」（écart），使自我封閉並阻礙任何發展的事物產生裂縫，也就是使其與該情況做出「去－相合」，才能重新打開可能性。 以藝術為例，一位藝術家只有當他與已完成、被認可且被頌揚為「藝術」的藝術做出「去－相合」時，他才是確確實實的藝術家。只有在與已經被思考過的內容且這個符合的內容被看作「真理」的事物做出「去－相合」，我才真的進行思考。 從生存的觀點來看，我只有與已經活過的、與我當今擁有的相符生活做出「去－相合」，我才真的在生活。與我當今的相符生活做出「去－相合」，也就是說，我使現在如此適合我的生活方式、我正要安頓於其中的生活模式「產生裂縫」，這是為了在我的生活當中重新打開可能性。 就倫理而言，我只有與自己做出「去－相合」，才能「遇見他者」。否則我只是與他擦肩而過，或者把他同化成我想要的模樣。 在政治方面，一旦一個理念變得相合性的，亦即被眾人所集體消化和吸收，就不再被人質疑，不再被人擔心，也就會變成意識型態性的。 在朱利安的構想中，「去－相合」的操作方式可說是有別於批判、逆轉這些戲劇性的風格，而比較是一種存在於內部、以小小間距逐漸打開並默默產生的轉化：在已穩固的相合狀態內部，透過持續的小「間距」、逐漸操作的小小移位，暗中在內部拆解該相合狀態，促使它產生裂縫，以此使它受損。 二十世紀末，「差異」（différence）概念在法國最重要的思想家主導之下主宰了法國思想，本書最後的註解也對「去－相合」概念與「差異」概念之間的關係提出扼要說明。 在今天，我們正遭受哪些新形式的物化？市場以及強加給人們的科技應用，聯手強迫全世界接受它們的相合。我們都變成相連、交流且消費的主體，我們的生活大都花在勾選事先設定的合適選項。這樣的「相合」繼「信仰時代」來到了，我們知道如何使它產生裂縫，與它重新打開間距，以便在我們的生活裡再次打開新的可能，亦即重新找到主體的主動性。
勇氣在召喚：幸運之神眷顧勇者
★全球暢銷現代哲學作家萊恩．霍利得首度推出斯多葛美德系列新作★ ★售出中、韓、越、俄、波、匈、德、荷、義、英等15國版權★ ★《紐約時報》、《華爾街日報》、《今日美國》暢銷書★ ★美國亞馬遜編輯選書★ & 「恐懼」常扼殺了事情發生的可能性， 而「勇氣」則是實現所有事情的關鍵！ 你的勇氣，決定了你的極限！ & 本書探索了65種實現勇氣和克服恐懼的方法！ & 此系列作品透過豐富的歷史名人事蹟，結合斯多葛哲學的核心思想， 深入探討「勇氣」、「自律」、「正義」和「智慧」四大美德，探索了古希臘哲學在現代社會中的實踐方式。 無論是追求個人成長，還是在複雜的現代生活中尋找方向，這些古老的美德猶如指南針，帶領我們走向更加美好的人生。 & 此系列的第一部作品，首先探討人類最重要的美德之一──「勇氣」。 它代表了膽量、堅韌、榮譽與犧牲，幫助我們直面人生的種種挑戰，成為更勇敢、更強大的自己。 & 勇氣── 一種深藏在我們內心深處的強大且無窮的力量，澎湃而深邃。 & 我們時常感受到它的迫切需求，卻又經常感到它的匱乏。這使得我們需要反思： 在面對挑戰時，我們是否能克服內心的恐懼？ 我們是否敢於走出舒適圈，迎接未知的風險？ 我們是否願意在困境中堅持不懈，迎難而上？ & 我們生活在充滿挑戰的時代，每天必須面對自我、他人和世界的壓力。 這使我們感到猶豫、焦慮和害怕── 不敢向前、不敢冒險，害怕失去、害怕失敗、害怕未知。 & 然而，勇氣並非毫無畏懼，而是即使在恐懼面前也能堅定不移地前行。 它是克服萬難、挑戰自我的力量。 & 勇氣不僅體現在應對外在挑戰的表現上，更顯示在克服內在恐懼的過程中。 因此，我們需要發掘內心深處的勇氣，克服猶豫、質疑、和焦慮， 並在面對逆境時戰勝恐懼，超越自己，實現潛能。 & 在勇氣的旅程中，勇者將經歷三種考驗── 起初，勇氣呼喚我們超越恐懼和膽怯； 隨後，它促使我們勇敢面對各種困境、挑戰和極限； 最終，在幫助他人的那一刻，它呼喚我們成為英雄。 & 這些挑戰不僅考驗我們的外在行動，更是測試我們內在勇氣的深度與廣度： & ►恐懼的考驗： 是什麼阻擋了勇氣？ →恐懼就是勇氣的最大敵人，不管是害怕、事不關己、還是自我設限。 為什麼我們經常止步，不去做那些我們有能力做且應該做的事？ →因為我們缺乏堅定的信念和對自己能力的信心，而這些正是克服恐懼的關鍵。 & ►勇氣的考驗： 如何面對和戰勝恐懼？ →勇氣就是管理和克服恐懼，無論是在危急時刻還是日常挑戰中。 我們如何在危急時刻或日常挑戰中堅持不懈？ →在關鍵時刻的選擇能展現我們的品格和意志，因此當別人都放棄時，我們需要扛起責任，展現自我領導力。 & ►英雄的考驗： 什麼是英雄？ →英雄是那些為了他人而冒險的人，他們不僅為了自己，也為了他人或更大的目標而無私奉獻。 如何成為他人心目中的英雄？ →英雄願意超越自我，為了拯救他人無私奉獻，並展現出無畏的精神。 & 本書透過描繪從南丁格爾到柴契爾夫人，從戴高樂到納爾遜等歷史名人的事蹟， 讓我們見證了勇氣與恐懼的對峙，以及人性的偉大與堅韌，並深入檢視何謂真正的勇氣： & ►南丁格爾，出身名門，卻毅然成為一名戰地護士，將其一生奉獻給醫療照護的使命。 ►柴契爾夫人，英國首位女首相，被稱為「鐵娘子」，以保守頑固和不屈的改革精神振興經濟。 ►霍雷肖．納爾遜，身受重傷後仍堅守崗位，帶領部隊贏得特拉法加海戰。 ►戴高樂，承擔極大壓力，在全國人民放棄的絕望時刻，獨自拯救了法國。 & 歷史不是童話，而是有血有肉的平凡人勇敢地與命運搏鬥的故事。 我們所追求的偉大事業，往往也是讓人感到戰慄的挑戰。 成就大事的人，沒一個不曾和內心的疑慮、焦慮、缺陷及惡魔拔河過。 然而，正是透過戰勝這些恐懼，我們才能超越自我，實現目標和夢想── & 勇氣，便是關鍵。 & 向斯多葛主義學習勇敢： & •&& &面對恐懼和不確定性，最有效的方法就是起身而行。 •&& &人在一瞬間就能鼓起勇氣，無論面臨大事或小事。 •&& &當你遇到真正的勇氣時，你會感受到它強大的能量。 •&& &勇氣不是蠻勇，而是在行動中保持冷靜、理性和審慎。 •&& &真正的勇敢往往是默默無聞的，不追求誇耀。 •&& &我們必須不斷挑戰自己，去做那些讓自己感到害怕的事情。 •&& &困境實際上有助於推動你向前，只需專注於這一點，就無需害怕。 本書特色 •&& &這本書探討了古代哲學家和改變世界的領導人所實踐的法則，以幫助我們鍛鍊勇氣並實現目標。作者所闡釋的勇氣並不是抽象的概念，而是我們在日常生活中實踐和行動所必需的力量。無論我們追求的是何種美好生活，勇氣都是改變行為的強大動力。 •&& &當我們深刻理解恐懼與勇氣的本質時，便能夠克服恐懼帶來的種種限制，從而更加專注地完成工作，更加清晰地洞察局勢，更加真誠地愛護他人和自己，以及更加無私地服務社會。同時，我們也能夠充分展現自己的才華，並勇敢地追求我們心中的目標，從而實現我們的夢想與抱負。 國際推薦 & 「對於任何想要制定目標的人來說，這是一本不可多得的好書，用以打造有意義的人生。這本書筆法嫻熟，閱讀起來極為流暢，運用從古代到現代所有領袖面臨的真實故事。每個章節的推進都在旅程的每一頁呈現了寶貴的見解。本書的主題將伴隨著你，並在你閱讀完後持續地給予你力量。」──詹姆士．馬提斯將軍（General Jim Mattis），第26任美國國防部長 & 「《勇氣在召喚》追溯了勇氣的歷史及其在各個時代的多種面貌，並在當今發出緊急的號召，要求我們每個人都奮起。當我們內外搏鬥時，我們會選擇應勇氣的呼喚而奮起，還是應懦弱的低語而羞愧屈膝？這個問題的回答關乎我們的使命感，關乎我們的自由。不僅僅是勝利與失敗，而是我們的生存。這取決於我們，取決於你，取決於我們所有人。敢於挑戰吧！」──馬修．麥康納（Matthew McConaughey），奧斯卡影帝 & 「《勇氣在召喚》就像是給我們提供了適當的勇氣，一種在現代社會中需要的精神支持或鼓勵。」──喬治．瑞佛林（George Raveling），名人堂籃球教練，前Nike國際籃球事務部總監 & 「萊恩．霍利得在這本書中展現了自己的勇氣，不隨波逐流，敢於直言不諱，向我們展示了為何如果我們要優雅地、保有人性地共同前進，就不能妥協於恐懼。他引用了歷史上的例子——從古希臘羅馬世界到佛蘿倫絲．南丁格爾，再到他對我們自己時代的「空洞的勇氣」的批評，霍利得展示了為什麼現在比以往任何時候都更需要美德。」──南希．謝爾曼（Nancy Sherman），喬治城大學哲學教授 & 「在一個充滿著擔憂且深深害怕冒險的世界裡，在所有生活領域中培養勇氣是我們救贖的道路。在這本書中，萊恩．霍利得為我們提供了一個清晰而鼓舞人心的指南，教我們如何發展這人類最高美德。」──羅伯．葛林（Robert Greene），《權力世界的叢林法則》作者 & 「在這本書中，作者清楚地呼籲讀者要堅持自己的信念，他引用了從蘇格拉底到索忍尼辛等眾多傑出人物的故事。這是一本充滿真誠與激情的好書。」──莎蒂．巴許（Shadi Bartsch），芝加哥大學古典文學教授 &
人類大憲章：孔子哲學傳統與康德哲學(全二冊)
通過對康德三大批判工程之通貫整體研究，論明康德建立的道德的宗教學說；本書工作在展示康德給出的嚴格推證，以闡明道德何以必然伸展至宗教。並且據此論明：康德三大批判漸次展開的一個哲學體系，也就是奠基於「意志自由」的一個包含由道德伸展至的宗教的形而上學；此形而上學即純粹的哲學，基於人類心靈的基礎機能，通貫知、情、意而為一個整全系統。它與「人類的必然而本質的目的」及「人類的福祉」相關。此即本書論明其為「人類大憲章」。並且，本書嘗試依據康德之批判哲學檢察孔子哲學傳統。首先論明孔子直透本源，彰顯「仁者人也」，孟子承繼孔子言「仁」之本旨而揭明本心之普遍立法之能，孔孟哲學言仁（本心）同於康德論「意志自由」作為成就人自身為道德實存及創造世界為道德世界的機能，並以之為奠基展開一個孟子依孔子「踐仁知天」之義而言「盡心知性知天」之形而上學的宏規。最後，孟子上承孔子的宗教意識，言「存心養性事天」，即包含一個由道德伸展至的宗教。此亦堪稱為「人類大憲章」。最後呼籲回到孔子大成教，回到經康德所批判地論明的區別於歷史性信仰的耶穌教，標舉全人類的大憲章，以開啟人類從文明化進至道德化的方向。
道德原則研究(2版)
相較於《人性論》中的「論道德」，改寫後的《道德原則研究》，在思想上更穩健和成熟、論證上更簡潔而嚴密、整體結構安排上也更細膩，體現出休謨力圖將道德思想嚴密體系化的意圖，包括： & 1.透過闡明個人價值的構成，從理論上解決個人與個人、個人與社會之間在利益和幸福上的關係，從而揭示精神科學的實踐部分，其自身的特徵或特性。 & 2.以「仁愛論」取代了「自愛論」，從道德概念來說明道德自身得以建立的根據，主張「人道」是道德的原始動機或原則。 & 3.休謨將立足點從個人移向個人與個人之間、個人與社會之間的關係，在道德動機上從自愛論轉向仁愛論。因此，「同情」取代了「比較」，而變成人們道德情感主要的、甚至唯一的發生方式。 & 4.對宗教採取更加鮮明和嚴厲的批判態度，以道德的四個本源和原則為根據，對僧侶道德進行了澈底的批判。 &
歐洲科學的危機與超越論的現象學
★胡塞爾畢生研究的總結性最高成就。——舒茨 & 「要進行一種嘗試，即透過對科學與哲學的危機狀況的根源進行目的論的歷史思考，論證哲學進行超越論的現象學轉向的不可避免的必然性。因此這部著作成了超越論現象學的一個獨立的導論。」——胡塞爾 & 《歐洲科學的危機與超越論的現象學》是胡塞爾晚年（1934～1937年夏季重病時）集中精力寫的最後一部著作，是他最後一次系統闡明超越論現象學並賦予它以最後形態的嘗試，因此可視為胡塞爾集大成之作。 & 本書分為二個部分： 一、正文。 二、增補：胡塞爾發表於《哲學》雜誌的文章、手稿、演講稿等，對「正文」討論的問題加以解釋、擴展或修改，及胡塞爾助手芬克根據與胡塞爾的多年合作而擬定的「寫作提綱」。
哲學經典的32堂領讀課：最會說書的哲學家，帶你從《理想國》到《正義論》，輕鬆吸收2000年偉大思想精華，享受暢快淋漓的哲學辯證
全球下載聆聽超過48,000,000次的Podcaster 暢銷哲普書《哲學的40堂公開課》作者沃伯頓 領讀32本哲學經典 帶你聚焦26位西方哲學巨匠的思想精華 【為什麼我們還是需要讀哲學經典？】 哲學家對一般人習以為常的世界萬象總是不斷提問、反思。深入別人的腦袋已經是件很困難的事，更何況要了解腦筋動不動就七彎八繞的哲學家。 面對哲學家這個有趣的人種，你可能無法理解他的行為，但是你可以試著進入他的思想，最直接的方式，正是透過他們反覆思索、不停跟自己辯證打架所寫下來的作品。例如，柏拉圖寫的《理想國》，到現在都還是美國大學最熱門的10大指定讀物。 【為什麼不先讀原典，需要找人領讀？】 很多時候，哲學比最複雜刺激的電子遊戲更難通關，只不過這一切都在你的腦子裡進行。例如，對許多學生來說，在沒有任何註解或主要論題導讀的情況下，嘗試閱讀史賓諾沙的《以幾何學方法證明的倫理學》，就跟推薦你用頭去撞牆一樣「有益」。 哲學經典看似高不可攀，與其自己閉門苦讀，不如找個親切有趣的領路人。沃伯頓是經驗豐富的開放課程講師，撰寫過多本哲學入門書，他和大衛．愛德蒙茲（David Edmonds）一起主持的哲學podcast: philosophy bites，廣受年輕人喜愛，截至2024春季，下載聆聽次數超過4800萬。他「說」哲學的資歷，自然是高手中的高手。還有，他從40位哲學家切入的《哲學的40堂公開課》同樣也大受歡迎，沃伯頓的名師魅力，不言自明。 【講哲學經典的書那麼多，為什麼這本這麼重要？】 這本書可說是閱讀原典前的最佳暖身。沃伯頓運用多年累積的功力，精選32本影響人類思潮的重要哲學著作，抽出思想精髓，轉化為老少咸宜的概念饗宴，為大家「說」哲學。 他在講解每本哲學經典時，都包括以下幾個面向，帶你從不同角度、不同思維，看待曾在世界留下光輝軌跡的偉大心靈： ・核心概念的整理＋論證 沃伯頓哲普功力高強，把原典思想分成極易入口的小段落，讓你不但看懂，更讀得沒負擔。 ・多元視角的對照＋評論 這些哲學大師雖然厲害，但也並非零死角無漏洞。沃伯頓除了解說辯證，更加入提醒和批評，讓你了解哲學家的理論，還能知道如何找出他們的疏漏。 ・簡易年表 每本經典都附上哲學家及其思想成形的時空背景，有助於掌握經典在哲學脈絡裡的定位。 ・重要詞彙 熟悉關鍵術語，當其他人討論得熱火朝天時，不用擔心跟不上。 ・進階閱讀指引 哲學最有趣的部分不光是理解學習，更要能站在巨人的肩膀上與他們對話。進階閱讀書單，幫助你建立自己的哲學觀點。 【哲學家思想膠囊】 ・柏拉圖《理想國》：在這世界之外有一張最桌子的桌子，世上所有桌子都是它的不完美仿造品。 ・霍布斯《巨靈論》：人類社會的起始點是和談，其實就是我不想被你殺你也不想被我殺，我們只好坐下來簽個契約。 ・笛卡兒《沉思錄》：如果有個惡魔能欺騙你所有感官，讓你活在《駭客任務》的母體裡，那你唯一能確定的只有你還在動腦想這件事，故你存在。 ・史賓諾莎《倫理學》：你的所有行為其實都被因果鍊綁得死死的，自由不過是種錯覺。 ・洛克《人類悟性論》：如果你今天早上醒來發現記憶全部喪失，連名字都想不起來，那昨天的你跟明天的你，還是同一個你嗎？ ・佩恩《人的權利》：所有君主政體都是暴政，把人民當成一種要傳給君主後代的所有物。 ・叔本華《意志與表象的世界》：所有的人類生活都是在無聊跟痛苦之間來回奔走。想結束這種苦難？禁慾吧。 ・彌爾《論自由》：有好幾個同性伴侶、身為裸體主義者，或者有異性扮裝癖，So What？只要不傷害別人，我就有權自由。堅決反對多數暴力！ ・馬克思《德意志意識形態》：「哲學家只是用不同的方式詮釋世界；重點在於改變它。」革命！革命！ ・艾耶爾《語言、真理與邏輯》：好的喔耶，壞的我呸！ 【補充說明】 本書為改版書，原書名為：哲學經典的32堂公開課：從《理想國》烏托邦到面對貧富不均的《正義論》，輕鬆讀懂2000年偉大思想精華，享受暢快淋漓的哲學辯證》 名人推薦 中正大學哲學系教授& 謝世民 台北藝術大學與台灣藝術大學戲劇系兼任助理教授& 耿一偉 建國高中歷史老師& 莊德仁 丹鳳高中圖書館主任& 宋怡慧 國際書評 「奈傑爾・沃伯頓對於哲學經典作品提出有代表性的清楚說明。《哲學經典的32堂領讀課》肯定具備廣大的影響與吸引力。」——布里斯托大學哲學教授& 安德魯・派爾（Andrew Pyle） 「這是一本清晰、引人入勝又特別易讀的書⋯⋯」——諾丁罕大學哲學名譽教授& 麥克・克拉克（Michael Clark） 「《哲學經典的32堂領讀課》是一本思路清晰流利的哲學導讀書⋯⋯」——愛丁堡大學哲學教授& 史蒂芬・普里斯特（Stephen Priest） 「對於任何哲學學生的書房來說，添購這本書都非常有用⋯⋯」——德罕大學哲學教授& E・J・羅（E. J. Lowe） &
榮格論脈輪：1932年昆達里尼心理學研討會筆記
～西方心理學與印度瑜伽的首次邂逅～ 印度脈輪系統的心理分析，深入剖析七脈輪象徵 ◎諮商心理師／鐘穎審定 ◎美國萊斯大學宗教學博士、輔仁大學宗教學系教授／蔡怡佳導讀 & 1932年，榮格於蘇黎世心理學社團主辦一系列以昆達里尼瑜伽為題的學術研討會， 該次活動引起廣大迴響， 並被視為從心理學角度理解東方思想、 理解人類內在經驗之象徵性轉化過程的里程碑。 & 昆達里尼瑜伽為榮格展示了一個 關乎更高意識之各個發展階段的模型， 對此，他也使用個體化歷程的術語加以詮釋。 & 在這本集子裡，索努．山達薩尼首度蒐羅了 該次研討會的數篇講稿和討論筆記， 包括印度學家威爾罕．豪爾的系列講座內容； 附錄內的榮格德語演講以及譚崔典籍《人身六脈輪詮解探微》， 則分別根據新版英譯以及亞瑟．阿瓦隆的經典譯本譯為中文。 & 本書為該場講座的無刪減版演講集， 為保留原貌，針對語氣停頓、拼字、文法修潤盡量控制在最小範圍。 呈現榮格對西方心理學缺乏關於高階意識發展階段的說明， 並闡述為何東方思想對於西方心理學發展至關重要。 & 專業推薦 & ◎作家、精神科醫師／王浩威 ◎作家、精神科醫師／鄧惠文 ◎「從下而上」不只是脈輪系統中從海底輪到頂輪的揚升之道，也是榮格與瑜伽之「靈上學」(metapsychical)相遇的方向。印度的靈性觀是從超個人的層次出發，這是由上往下的視野。而榮格則是從病人內在意象的體驗出發，親證「超個人事件在心靈內的發生」，這是「從下而上」的道路。他以一位與自身宗教信仰傳統疏離的病人為例，說明當宗教象徵所承載的意義都只成為外部的教條、無法從內在看見其力量時，病人如何透過專注於幻象的歷程，得到了勇氣，以及療癒的效果。分析歷程與瑜伽修行相似，都是個體化歷程的展現。榮格所依循的「從下而上」的道路為宗教傳統的「靈上學」提出心理學的詮釋，也為心理分析打開了猶如宗教修行的意義。——輔仁大學宗教學系教授／蔡怡佳 & ◎《榮格論脈輪》一書可以被視為是對《榮格全集》中對東方宗教論述的重要補實。讀者不僅可以從中看見榮格對昆達里尼瑜伽修行引發的意識深度所提供的心理學洞見，同時還能從中窺探到榮格當年如何發展出此思路的歷史脈絡。此書揭露了東方修煉的奧秘性，也增進了個人修煉時的親近性。非常精彩，引人入勝！——美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士／蔡昌雄 & ◎《脈輪蘊藏了豐富的象徵——盛開的花、色彩、梵咒種子音共振的頻率。古老的瑜伽智慧教導練習者透過觀想神祇、唱誦梵咒、特定的呼吸法喚醒脈輪與脊柱中的精微能量。主動專注的修煉，讓精微能量透過脈輪與脊椎進入現實，僵固侷限的自我，亦隨之進入煉金轉化的歷程。 習修精微能量，如同啟程前往地下之旅的英雄，人們探索自己最幽微陰暗、未知的身心疆域，而這個旅程的目的，是引領我們成為涵容自身的光與影的圓滿存在。——自然醒工作室負責人／Teen．張庭穎 & ◎昆達里尼瑜伽成了榮格心目中的理論典範，為他展示了一套關於更高意識之發展歷程的說法，而這正是西方心理學一直以來幾乎付之闕如的東西……榮格對於這類疾病的心理性成因及其象徵意義如此堅持，在當年看來頗不合時宜，放在今日反而更加合適。誠如連恩（R. D. Laing）所言：『榮格是這領域的開路先鋒，有志追隨他的人卻寥寥無幾。』──索努．沙達薩尼（Sonu Shamdasani，本書編／註／導論者） & ◎《榮格論脈輪》堪稱一本有關更高意識境界的絕佳入門之作……關於那些不見容於分析學界之古典和主流觀點的境界，我由衷推薦讀者透過本書窺其堂奧。──大衛．尼寇（David Nichol） & ◎在這四場演講裡……榮格運用當年的西方心理學見解，為一些非常複雜的印度概念抽絲剝繭，使我們更能把握印度的思想觀和現實觀。──貝琪．哈爾彭（Betsy Halpern） & ◎山達薩尼編整了這些極富價值的研討會筆記，讓它們得以呈現在更多讀者的面前。除了榮格本人的四場演講以外，編者還提供了一篇附註詳實的精彩導論……這本演講集令波林根論叢（Bollingen Seminar Series）錦上添花。──威廉．卡許（William E. Kotsch） &
曲直：笛卡兒《沉思錄》深度解析與啟示，十二章逐一解析西方現代主義哲學之父的思想精髓
【西方現代主義哲學之父笛卡兒提出的六組沉思】 哲學家、神學家提出反駁＋笛卡兒答辯＋作者觀點 採原文呈現與作者根據自身認知或疑問加入評論相結合方式 & ▎對照中英法翻譯 拉丁文作為歐洲的學術語言，原僅限於教會、貴族與學者之間的溝通工具。為使更多人能接觸到笛卡兒的思想，其好友克雷色列爾將其著作翻譯成法文，笛卡兒本人也參與了校對工作。對於亞洲讀者來說，不少現行翻譯版本難以理解，主要因為笛卡兒的邏輯思辨方法類似於數學問題的語言解決方式。本書作者採用中英法對照的翻譯方法，重新整理和校對，使得原文的精確邏輯得以更好地展現，同時降低了語言的障礙。 & ▎文本結構重新編排 作者對《沉思集》中的反駁與答辯部分進行了重新編排，將它們按照問題的主題進行分類，這樣的安排旨在幫助讀者更聚焦於主要問題及其辯證過程。除此之外，作者還加入了個人的評論，旨在提供自己對笛卡兒論述的見解，這對於理解笛卡兒的思想架構及其時代背景尤為重要。 & ▎理性與生活的辯證 笛卡兒強調理性思考與日常生活的區隔，本書深入探討了這一觀點。生活中的實踐和追求真理的理性思考雖相關，卻不同。作者特別強調，當代讀者在面對自然科學與人文科學的問題時，需要透過理性的方法來建立一套更加系統的認知關係，這對於形成普遍的社會共識至關重要。 & ▎理性的時代意義 即使笛卡兒的時代受限於當時的科學與生產力水準，其對真理的追求和對理性的堅持仍然對後世產生了深遠的影響。本書詳細分析了從牛頓到愛因斯坦再到現代的量子力學，如何逐步拓展了我們對物質世界和人類意識活動的理解。透過對笛卡兒思想的重新評價，讀者可以更好地理解理性思考在今天的價值，以及在全球化和多文化交流背景下，如何有效地逾越語言和文化的障礙。 & ➔來自作者的閱讀建議： 作者建議讀者如何選擇使用本書：對於追求實用和快速的讀者，可以選擇閱讀評論部分；而希望深入理解笛卡兒並提升思考能力的讀者，應該全面閱讀並深思熟慮。作者強調無論是科學發展還是人文思考，理性和藝術一樣，都是人類精神追求的高峰，值得我們每個人在繁忙和浮躁的生活中慢慢品味和實踐。 & 本書特色 & 本書將笛卡兒代表作《沉思集》重新詮釋，採用中英法對照的翻譯方式，對思維、理性及靈魂等核心概念進行深入探討。本書基於邏輯合理性重新翻譯，與市面上的翻譯有所不同，提供讀者新的視角和理解。書中還包含對笛卡兒哲學的深度解析並探討其對後世及理性財富的啟示。 &
何處安居？法國哲學大師布魯諾．拉圖最後十二堂課
哲學×人類學×社會學我們不再生活在同一個地球上法國出版後一個月銷量破萬冊！💡好評推薦（依姓氏筆畫排序）洪廣冀｜國立臺灣大學地理環境資源學系副教授林新惠｜小說家陳宗文｜國立政治大學社會學系特聘教授陳榮泰｜《面對蓋婭》譯者、人類學研究者傅大為｜國立陽明交通大學科技與社會所榮譽教授&化繁為簡的哲學大師訪談錄，追隨者書架上最後一本拉圖著作，也是共存於蓋婭的我們認識拉圖的最佳導引。&不久前辭世的知名法國哲學家布魯諾．拉圖（Bruno Latour）在2021年接受新聞工作者尼可拉．圖翁（Nicolas Truong）專訪。法國出版社將這一系列專訪整理成文字出版，作為拉圖獻給世人的臨別贈禮。&本書收納12篇專訪，在書的前半部，拉圖解釋我們如何改變了地球，以及環境災難如何成為現代生活無可避免的一部分；後半部羅列拉圖一生職志的哲學思考，宗教之真理、科學之成就、政治之互動，如同進入一座「拉圖博物館」，通盤認識其思想，從頭到尾，一覽無遺。&自17世紀開始，世界被認為是由斷裂的兩種層次組成，一邊是客觀真實的、被科學所知的世界；另一邊由人們的主觀性構成，是人們對世界的想像、感受或印象。後者主觀且有趣，但不是世界的構成。這種「分岔的世界」被拉圖視為「現代化世界」的定義。&如今人們因為生態問題（氣候、病毒、細菌……）而迷失方向，無法對災難性的情況做出快速的反應，布魯諾．拉圖認為這是因為人們誤以為自己仍處於過去的世界──一個沒有能動性、可被計算控制的物理世界、一個可占有的科學世界、一個由生產系統提供的豐富而舒適的世界。事實上，我們正在離開這個科學所認識的物體世界，進入一個令人驚訝的「活生生」的世界。&以COVID-19為例，拉圖指出當人們聲稱偉大的經濟運動將繼續發展時，巨大的發展和進步的機器突然在幾週內停止。他重申並更加確定「現代化」是一個毀滅的陣線，如果我們使世界現代化，它就會變得不適合人類居住，因為現代化與人類作為生態主體的存在是自相矛盾的。&拉圖將「我們（與過去）不再生活在同一個地球上」的認知，以及奠基於此認知之上的研究，與17世紀初伽利略的科學歷史時刻並置，認為第一次科學革命和現代世界的轉變是同樣巨大的工作，且同樣可以改變世界。&各界讚譽📣死期將至時，你會想跟你在乎的人說些什麼？2021年10月底，拉圖邀請《Le Monde》的記者圖翁，談談他50年的學術生涯。約一年過後，他溘然長逝。&《何處安居？》為兩人對談實況。在12場訪談中，拉圖談了他為何走上哲學這條路、什麼是現代性、他怎麼接觸到蓋婭地球的概念、著陸為何重要，以及想對孫子說的話。&回顧他精彩豐富的一生，這名70好幾的長者，表示他最大的成就便是催生一批批比他還專業的人才團隊，但並未成就一個「拉圖幫」；他說他的自我認同還是哲學家，但這個哲學家不是嚮導，也非什麼真理或思想聖殿的守門人，而是確保人群之多樣性能被尊重與維繫的中介者。「哲學有大愛！」拉圖驚嘆。哲學不妄想要觸及乃至於掌握整體，而是熱愛整體：哲學（philosophie）一詞就包含了愛。&&於是我播放了1976的〈方向感〉。在阿凱「我並不想成為誰的指南針／也許妳該學習相信自己的方向感」的歌聲中，我寫下前面這段話。我也想起上回與拉圖在臺北相遇的時候。他問我建國花市要怎麼走，他想買個禮物送給他的小朋友。──洪廣冀（國立臺灣大學地理環境資源學系副教授）&《何處安居？》可視為進入拉圖的哲學世界的手冊；拉圖在每一篇訪談中以時而口語、時而幽默的口吻，言簡意賅地闡釋了他提出的哲學概念。這是一位哲學家的畢生結晶，也是留給世人最珍貴的最後贈語。──林新惠（小說家）&面對瘟疫、地震、戰爭的威脅，人們何去何從？75歲的人類世哲學家以他的終極關懷，提供一個可能的選項：晉升為新的「地緣社會階級」。從非洲到亞洲，從實驗室到蓋婭，拉圖不再飄移，他著陸棲居，回到年少的初心：哲學、親情以及對大地的熱愛。在雲淡風輕的閒談中，數十年的學思精粹卻無比厚重，直擊身處東亞臨界區的我們。──陳宗文（國立政治大學社會學系特聘教授）&最後一次，拉圖用最平易近人的風格重述研究生涯的工作重點。拉圖的哲學是「調查」型的，結合了採集和牧養這兩種人類（與許多其他物種共享的）古老生存實作，揀別並照護現代世界的多元存在方式（科學、技術、政治、經濟、心理、藝術、宗教⋯⋯）。無論讀者從哪裡走入拉圖迷宮，這場由本人親自帶領的導覽當能提供有用的線索。此外，本書也談及近年拉圖在法國促成關於「可居性」的幾項集體實驗，或有助於臺灣讀者想像適合在地情境的生態—政治—思考實踐。──陳榮泰（《面對蓋婭》譯者、人類學研究者）&在他的晚年，拉圖這位多樣多變的名哲學家，仍然在訪談中津津樂道於各種議題。不要預先期待什麼，這本小書就值得瀏覽、或許可以拾到一些驚奇。──傅大為（國立陽明交通大學科技與社會所榮譽教授）
馬克思：從共和主義到共產主義
一窺劇變時代的偉大思想家卡爾．馬克思 論析深遠影響世界的革命政治思想發展脈絡 「在耶穌之外，馬克思是20世紀最頻繁被引用的作者，沒有之一。」 1818年，一個新生命誕生於萊茵蘭的古城特里爾。這位最初立志成為詩人的男子，就是20世紀的一股巨大革命力量、影響力最為深遠的思想家之一──卡爾．馬克思。 研究偉大思想家的重磅之作 費時數年，學者陳宜中個人專著，結合政治理論與思想史研究，緊扣動盪時代背景、思潮洪流，更完整的論析馬克思的政治思想，剖析其重要概念起源、演變，爬梳形塑這位偉大思想家思想的諸多因素。 馬克思如何成為馬克思 從馬克思初次嶄露頭角開始寫起，書中詳細闡述青年黑格爾派為何是其思想的重要參照，論其與時代思潮與思想家，諸如：青年黑格爾派、自由主義、共和主義、社會主義、共產主義；諸如鮑威爾、費爾巴哈、恩格斯等人錯綜交纏的思維碰撞、相互作用，並明晰梳理馬克思重要的無產階級革命論，如何在1843-1844年之間產生？「政治解放」與「人類解放」內涵為何？「唯物史觀」從何而來？他如何在1844年轉向共產╱社會主義，又為何於1848年德國革命時力主締建民主共和國？革命失敗後，他怎樣轉投入政治經濟學批判、積極介入國際工人協會運作？從1867年出版的《資本論》第一卷，乃至馬克思晚期的革命思想變化，及馬克思與「馬克思主義」的關係，本書提出一套別開生面的整合性分析。 20世紀之最 說到20世紀最被廣泛傳播的思想家，馬克思當之無愧。他的思想在德國社民黨、蘇共、中共等政治力的強力推送下，或產生截然不同的涵義，或扭曲變形，甚至被所謂的「馬克思主義者」推上教主或門神的高位，但實際探究，會發現這些高度政治化的刻板印象多是「後真相」或「另類事實」。本書試圖撥開籠罩馬克思的迷霧，還其本來面目，並探詢其在多個世代之中為何影響力與魅力始終不墜。 本書特色 ★看劇變中的大時代、狂暴搖擺的歐洲政治思潮，如何影響、催生、培育出馬克思。 ★清楚論析《資本論》關鍵概念、無產階級革命的源起。 ★了解大思想家的思想起源、演變脈絡。 好評推薦 馬克思的傳記何其多，但不值一哂者也何其多。《馬克思：從共和主義到共產主義》是陳宜中教授十年磨一劍之作，必將技驚四座，為往者總結、為來者定調。本書在歷史與理論之間遊走，既有考掘文本的細密工夫，亦有將文本脈絡化的恢弘視野。洋洋數十萬言，讓一個鮮活的馬克思形象躍然紙上：既反資本專制，也反官僚專制。人類解放的出路，在於既超越資本主義的專擅，又超越黨國官僚的蠻橫。──萬毓澤｜國立中山大學社會學系教授兼主任 展讀此書，不禁回憶起我們那一輩在1980年代解嚴前後，尋覓馬克思主義中英文讀物，開讀書會徹夜研讀的素樸理想主義的初心。本書是一部現代思想巨擘的理念形成史，也是一部社會主義思想史。其動機根據自序，是為了還原馬克思概念之真面目，以凸顯日後被蘇共（列寧、史達林）和中共（毛澤東）刻意混淆和誤用竄改來支持他們的獨裁專制。因此，本書也是解毒之作。我個人非常佩服宜中的知識考古功夫，他掌握了馬克思思想變動的每個轉折點，處處展現細膩而深刻的理解。相信假以時日，當《馬克思：從共和主義到共產主義》被更多專家閱讀評論之後，它將成為華語世界研究馬克思的經典著作。──吳介民｜中央研究院社會學研究所研究員 馬克思寫下《共產黨宣言》時，不過是一個30歲左右的「小毛孩」。在他影響世界之前，他的政治觀念如何形成？這是一個何其艱難卻又值得反覆追問的話題，作者知難而上的勇氣令人感佩。閱讀文稿，我印象最深之處有二：一是宜中的公正之心──在對馬克思同情性理解的同時，不文過，不飾非；二是他在豐厚文本與流變歷史之間綿密穿插的能力。由此我們得以重見馬克思的政治思想旅途。至於馬克思不斷被誤解的歷史命運，究竟是政治家們的機會主義，抑或是其思想邏輯的必然，只能由讀者們去斟酌思考了。──劉瑜｜清華大學政治學系副教授 馬克思主義最吸引人之處不是其綜整人類歷史的科學性，而是批判現實的價值性。本書藉著爬梳馬克思思想的發展史，把其價值性的核心發掘出來，那就是反專制、反壓迫。年輕的馬克思用共和主義來反對政治的專制與壓迫，成熟的馬克思用共產主義來反對資本的專制與壓迫。然而這個反專制的核心，卻和後來以馬克思之名建立的共產黨專政體制完全對立。本書執簡御繁，用極其流暢的敘事講述馬克思政治思想的發展，一氣呵成，又直指馬克思核心價值與以他為名的黨國體系之間的悖論，令人擊節歎賞。──吳玉山｜中央研究院院士 馬克思以其對歷史的見解，在論著中充分體現他對現代社會的反省。他的思想也體現了觀念足以改變歷史的力量。陳宜中教授是中文世界馬克思主義研究的權威，他的鉅著精闢地分析了馬克思的思想與生平，是政治思想研究的重要著作！──王汎森｜中央研究院院士 宋人陸游有詩說，「死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎」，似乎馬克思的現代命運也是如此。儘管後世以他名字命名的「主義」到處流行，但眾說紛紜，一百多年裡，他的思想化身萬千，也許已經離他本意甚遠。陳宜中這本書試圖把凱撒的歸凱撒，把上帝的歸上帝，但剝離附會和直探本源，又是何等艱難的工作！ ──葛兆光｜復旦大學教授 &
尼采哲學經典名言(全新封面版)
尼采的超人哲學，是他理想中的人類原型，他的一生幾乎都是為了超越自己而奮戰！因此，閱讀尼采每每可以感受到實存主義的強烈生命力。於是，本書編者採行比較深入淺出的方法，引導讀者進入尼采豐富多樣的世界，所以它也可說是一本了解尼采哲學的入門書。 & 本書內容分為十章，編輯方式不同於之前，除了著作的精華之外，更採用了大量的書信手札，重點不在於組織尼采的學說論點，而是將讀者在生活中關心的事物，與尼采的言論相結合，使讀者能透過對自身問題的探求，而理解這位世界級哲人的多面思考歷程，其至從中發掘更具意義的人生課題。 & 之後，讀者將驚覺……尼采是一面巨大的探照燈，使世間萬物無所遁形。 & 尼采簡介： 尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844.10.15~1900.8.25)，德國哲學家、詩人、文化批評家、古典語言學家、作曲家。 &
純粹理性批判(上)(2版)
●康德哲學以三大批判而著稱。康德的《純粹理性批判》（1781、1787）被暱稱為《第一批判》，與之後的《第二批判》（1788）──也就是《實踐理性批判》，及《第三批判》──《判斷力批判》（1790），合稱為康德的三大批判。 ●本書《純粹理性批判》已成為近代哲學的經典，於1781年出版之後，1787年又再版。 ●被批判的對象是所謂的「純粹理性」，也就是批判完全不涉及經驗，單純透過理論原則認識對象的理性。 ●本書篇章結構分成「要素論」與「方法論」兩大部分論述。 &
什麼是說謊？
人在什麼時候會說謊？本書探討說謊背後的心理，提出多種謊言定義。 & 「自我欺騙」和「遺漏事實」是否算謊言的一種？怎麼定義說謊的成功與失敗？ & 《什麼是說謊？》透過簡單例子，解釋謊言的不同面向，幫助我們理解何時何地人們可能會說謊。在這本書中，作者強調了「謊言」這一概念的普遍性和廣泛性，使得對它的研究面臨著挑戰。因為謊言是如此普遍，大多數人認為對它的理解已經足夠，不需要進一步深入研究。然而，正是因為謊言的這種看似自然的特點，需要在不同學科和主題範圍內從多個角度進行研究，以揭示其中的多樣性和複雜性。儘管謊言在日常生活中被視為理所當然，但我們要從更深層次的角度重新思考這一行為，以獲得對其真實本質的更深刻理解。 &
論重複
「重複的愛其實是唯一真正快樂的愛。」 & 齊克果於一八三七年和雷金娜相遇，當時齊克果二十四歲，雷金娜才十八歲，兩人旋即墜入愛河。三年後他們訂婚，準備共結連理，隔年齊克果卻萌生悔意而退婚。女方很快便下嫁他人，造成他心理上極大的震撼。他將事件的過程始末，寫在《論重複》這本書中。 & 在書中，齊克果化身成為愛所苦的青年康斯坦丁．康斯坦修斯，不斷提出關於「愛」的煩惱與質疑，並以書信體的方式來論證「重複」的概念，闡述了「重複」是否可能、「重複」與「記憶」的本質差異，以及「重複」的價值。 & 重複並非將記憶中的過往重新搬演一次，相反的，重複，是再試一次。不止愛情，在人生中，不可能沒有重複，然而重複不是一成不變，相反的，因為重複，才能使人生有更加完滿的可能。 & 本書特色 & ★ 齊克果哲學珠玉之作《論重複》繁體版首次出版 &
人類理智研究(2版)
本書除了闡明與宣揚在《人性論》第一與第二卷中沒有表達完整的哲學改造計畫之外，更增添了有關自由意志、神蹟的討論。休謨藉由本書的撰寫，逐步執行如下的哲學改造計畫之程序：從摒除自形上學預設出發的思辨哲學開始，接著承認與接受人類理性受限於感官經驗的有限性，並改從觀察與經驗出發，以試圖描繪人類如何受感官經驗的影響，繼而形塑了人類自身的認知傾向，並探究在這項認知傾向的基礎上，人類如何在受限於感官經驗的理性能力之下，展開了與外在世界事物有關的知識之探求。
西洋哲學史
《西洋哲學史》（A History of Philosophy）是一部從前蘇格拉底時期到二十世紀早期的西方哲學指南，於1945年率先在美國出版。當羅素在1950年頒授諾貝爾獎時，《西洋哲學史》也被列為獲獎原因之一，並在演說中兩次提及此書。羅素不僅討論書中主要人物的生活、歷史背景、社會環境和哲學系統，還饒有興致的解釋他們錯在哪裡以及為何出錯，且文字幽默易懂。本書被視為：既是書中人物的哲學、也是羅素自己哲學的一部著作，時至今日仍在出版。 本書特色 1.&& &一部從前蘇格拉底時期到二十世紀早期的西方哲學指南。 2.&& &本書被視為：既是書中人物的哲學、也是羅素自己哲學的一部著作，時至今日仍在出版。 &
西洋哲學史(精裝)
《西洋哲學史》（A History of Philosophy）是一部從前蘇格拉底時期到二十世紀早期的西方哲學指南，於1945年率先在美國出版。當羅素在1950年頒授諾貝爾獎時，《西洋哲學史》也被列為獲獎原因之一，並在演說中兩次提及此書。羅素不僅討論書中主要人物的生活、歷史背景、社會環境和哲學系統，還饒有興致的解釋他們錯在哪裡以及為何出錯，且文字幽默易懂。本書被視為：既是書中人物的哲學、也是羅素自己哲學的一部著作，時至今日仍在出版。 本書特色 1.&& &一部從前蘇格拉底時期到二十世紀早期的西方哲學指南。 2.&& &本書被視為：既是書中人物的哲學、也是羅素自己哲學的一部著作，時至今日仍在出版。 &
亞里斯多德 範疇篇 解釋篇
本書是亞里斯多德邏輯學著作《工具論》中較短的兩篇—〈範疇篇〉、 〈解釋篇〉：其前者的觀念針對「存有事物」的元素來析解它們的語言特徵，如「實體」、「屬性」、「關係」、「數量」、「性質」、「類別」等等，目的將這些個別獨立的範疇，能透過之間的相互關聯，進一步的組合使用；後者則是用前者字詞來探討如何結合成單純敘述，著重於用單純字詞的命題推理多方面可能，以及未來偶然性的問題，以此論證自創的三段論法—即大前提、小前提、結論。讓讀者從定義範疇學和解釋學瞭解，再述說範疇學和解釋學的內容綱要，使讀者能更能奠定形式邏輯的基礎，來思考解答多方面生活相關的命題。
效益主義(2版)
哲學史有名著作之一，在倫理學最為人知且最有影響力。 效益主義以提倡「最大幸福」為原則，在約翰．斯圖爾特．彌爾手上得到修正和擴張。 彌爾認為：人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進就成為判斷人的一切行為的標準。 & 什麼是真正的效益主義？ 效益主義如何運用？ 「道德基礎」的判定基準是什麼？ & 效用，或最大幸福原理，堅持行動當其趨於提昇幸福者是「對」，當其趨於帶來幸福反面者是「錯」，這一綱領做為道德基礎。幸福是愉悅和不再痛苦；不幸指痛苦和欠缺愉悅。愉悅和免受痛苦，是唯一值得嚮往做為目的之事物；且一切值得嚮往的事物都是可追求的，無論是因於該事物固有的愉悅，或可做為手段以提昇愉悅和規避痛苦。 & 有鑑於彌爾身處年代對於效益主義的誤解，而撰寫此書。這是一本影響深遠的倫理學經典，效益主義時至今日依然是倫理學領域中的主要理論之一，其帶來的意義值得後人深思。 &
人性論(下)
本書是十八世紀英國經驗主義哲學家休謨最重要的哲學著作。休謨認為一切科學對於人性或多或少地有些關係。試圖通過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分三卷，第一卷討論知性，第二卷討論情感，第三卷討論道德。 & 《人性論》中休謨對人性的分析開啓了西方道德哲學中的情感主義。他認為對於人性的分析不能從理性的抽象原則出發，而應着眼於符合心理法則、表現出價值傾向的現實的個人。他對人性透徹的分析以及對道德善惡標準的界定，為當代政治哲學和道德哲學提供了論説的話題。 & 本書為第二卷，探究人類本性激情；第三卷指出人類道德來自情感。 &
康德三大批判【康德誕辰三百周年紀念盒裝版】
西方最具影響力的思想家，伊曼努埃．康德畢生力著，「三大批判」完整呈現！ 【康德誕辰三百周年紀念版】精美書盒套裝 ▍康德三大批判之一──《純粹理性批判》 康德的第一批判：《純粹理性批判》是其三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著。正是這部巨著開始了18世紀末至19世紀40年代的德國哲學革命，改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程，奠定整個批判哲學體系以及往後的全部哲學研究工作的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎，成為康德哲學對後世直到當代西方哲學經久不衰的深刻影響的最本原的源泉。本書貫徹始終的根本指導思想或一條主線就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限，從而確定它能認識什麼和不能認識什麼，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定。由此可見，《純粹理性批判》的使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎，而這樣性質的「純粹理性批判」雖然屬於一般形而上學，但本身並不就是形而上學，而只是形而上學的一種「入門」、「初階」或「導論」。由於康德把只涉及知識的先天要素、即先天的知識形式而不涉及對象的一切知識都稱為先驗的知識，所以他認為「純粹理性批判」這樣一種研究應稱為「先驗的批判」。這種先驗的批判屬於先驗哲學，「它是先驗哲學的完備的理念，但還不就是這種先驗哲學本身。」 ▍康德三大批判之二──《實踐理性批判》 本書結構與《純粹理性批判》的結構大體相同，但細節安排、劃分卻迥異，甚至相反。本書任務並不是批判「純粹實踐理性」，而是立足於無人可以懷疑的「純粹實踐理性」去批判理性的「全部實踐能力」；即不是像《純粹理性批判》那樣考察人的各種知識「如何可能」的先天條件，而是從人的純粹理性現實具有的實踐能力出發並以之作為標準，批判和評價一般的（不純粹的）理性在實踐活動中的種種表現，從中確認純粹理性的先天普遍規律，這就是道德律。道德律使人認識到人在實踐中事實上是自由的，並反過來確定了人的自由是道德律的「存在理由」，這樣一來，自由就由於存在著道德律這一事實而不再僅僅是《純粹理性批判》中所設想的那種可能的「先驗自由」，而成為具有客觀實在性的「實踐的自由」即「自由意志」了。 ▍康德三大批判之三──《判斷力批判》 康德的《判斷力批判》分為「審美判斷力批判」和「目的判斷力批判」，具有連結前兩個批判從而完成純粹理性的全部批判的必要性和意義。如果我們把「目的判斷力批判」和「審美判斷力批判」作一比較便會發現一個區別。在「審美」中，人意識到自己由於主體的內在可能性而與自由相關，在「目的」論裡，通過對終極目的的追尋，人進一步意識到自己作為世界的終極目的只能是服從道德的人，因而在本體上與道德律相關。康德認為，自由和道德律是互為前提的：只有出於自由的道德才是真正的道德，也只有服從道德律的自由才是真正的自由。康德向來認為一切形而上學最終都是為了解決人的塵世生活的問題。作為現象的感性的人固然不能成為論證的可靠根據，但作為本體的超驗的人也是抽象的、無從認識的，而只有介於兩者之間聯繫著它們的那個媒介，才真正是康德整個先驗人類學研究的核心，這就是「自由」的理念。審美判斷力批判解決了自由與認識的必然性的統一問題，目的判斷力批判解決了自由與道德必然性的統一問題，因而這兩種自由與必然的統一都在人的塵世生活中找到經驗的表現，而人的自由也就成為一種「事實」（Tatsache），只有通過它，現象的人才顯出背後有超驗的人的本體，同時也為道德神學、上帝提供了唯一可能的「實踐上的認其為真」。
衣裳哲學（奠定英美現代人文精神的哲學經典‧繁體中文版全新譯本）
「語言是思想的服裝，一切學問的本質即是衣裳哲學。」 人一生秉持的信念，宛如你為自己選擇穿上的衣裝。 李登輝前總統曾言「《衣裳哲學》是影響我最深的三本書之一。」 【繁體中文版全新翻譯】 中正大學歷史系兼任教授｜方志強──從本書到卡萊爾其人其事與英國社會變動，完整專文導讀 一部神祕哲學家的生平& 引發一連串內在覺醒的思考之火 科學真的是唯一解答嗎？該走到何方才能找到真相？ 上承歌德的浪漫主義& 奠定英美現代文人精神的經典哲學小說 ◎啟發亨利‧梭羅、惠特曼、D.H.勞倫斯、艾默生、艾蜜莉‧狄金森、波赫士、托姆‧柯賓──奠定現代文學樣貌的大師們共通的啟蒙讀物 《衣裳哲學》向來是文學史上公認的關鍵轉向之作，標誌著浪漫時期到維多利亞時期的轉變，對十九世紀中葉美國文學的影響更是難以估量。表面上本書是一部「書中之書」，是一位編輯評論、製作一本書的過程，實際上談的是社會不公不平，以及正確的處世之道──信念。 故事從一位編輯自述收到一份書稿開始。書稿作者主張：「語言是思想的服裝，身體是精神的服裝，因此，一切學問的本質即是衣裳哲學。」對於科學邏輯與經驗主義至上的當代潮流有諸多不認同，認為一味追求理性的時代思潮破壞了人類對大自然真理的追求，並宣揚：遭到理性主義貶抑的宗教體驗、神祕主義，與浪漫精神才值得人們再次重視。 除了自述哲學思想，神祕作者也寫下他的人生體驗，在遭逢許多挫折、質疑心中信仰之後，他開始四處流浪。在他墮落人生的經驗故事中，宛如《流浪者之歌》尋找生命答案的悉達多，或是《查拉圖斯特拉如是說》體現精神進化的主角查拉圖斯特拉，又像是紀德《地糧》筆下向讀者展現精神覺醒歷程的納坦奈爾與梅納爾克，《衣裳哲學》作為一位探索思想的哲學家傳記，也展現了不同階段中人物的精神覺醒歷程，用人物的經歷去呈現以生命實踐的哲學辯證。 ▍精采摘錄 #談信念 信念再好，在沒有轉變成行動之前確實毫無價值，甚至唯有變成行動才真的能算信念。所有思辨本質上都是無窮無形，只是漩渦裡的漩渦；唯有令人無法置疑的確切經驗才能為思辨帶來中心，讓它可以繞著轉，從而形成系統。有位智者說得更加真確，「唯有行動才能破除一切懷疑」。同樣的道理，讓那些在黑暗或飄忽光線中痛苦摸索，熱烈祈求黎明終能到來的人，將下面這句令我受用無窮的格言牢記於心：「去盡離你最近的責任」。 #談死亡 在生存的渦流裡，這位時間之子並無法自稱得到了平靜，尤其是過去的幽魂還糾纏著他，而未來更是如冥河般黑暗，同樣充滿幽魂。這位漫遊者或許可以理智地對自己說：這世界的幸福之門不都已經無情地對你關上了嗎？你還有哪個不算瘋狂的希望？不過，一個人還是可以喃喃道出這樣一句話，如果用希臘原文更好：「能正視死亡，生命裡就沒有黑暗。」 #談存在 人類的存在之謎仍然猶如斯芬克斯的秘密，是個無法破解的謎題。這份無知為他招致了死亡，而且是最糟的一種：心靈之死。你們的公理、範疇、體系與格言又算什麼？空話，就只是空話，用文字巧妙搭建的空中樓閣，即使用上好的邏輯灰泥堆砌起來，也不會有知識入住其中。整體大於部份的總和，這話是多麼正確啊！自然厭惡真空，這話又是多麼錯誤與胡說！還有東西不會動作，只是存在，我衷心贊成，只不過存在在何地？不要做空話的奴隸。遠方的東西、死去的東西，當我們愛它、渴望它、為它哀傷，它不就確確實實和我腳下的地板一樣真實？ ▍書系簡介 ithink, I think── 思想決定行動，行動是對生命本身的肯定， 如同沙特說：「在行動中存在著希望。」 了解一種思考方式，如同掌握一件處世工具； 了解不同的哲學概念，提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則； 了解一位哲學家的思想與生平，讓我們的生命經驗得到參照； 了解哲學的歷史，即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後，人類何以為人類。 世界時時刻刻在變化，思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談，到精采的思想展演，我們期許這個書系的書籍，能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇，最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架，希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑，也找到思想與行動結合的方式。 ◆不馴的異端 以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾莎與人類思想自由的起源 史蒂芬．納德勒（Steven Nadler）──著& 楊理然──譯 ◆口袋裡的哲學課 道德可以計算嗎？快樂一定比痛苦好嗎？如果能夠隱形，你還會奉公守法嗎？ 牛津大學的10分鐘哲學課，跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等93位思想家，破解135則人生思辨題 喬尼‧湯姆森（Jonny Thomson）──著& 吳煒聲──譯 ◆水變成冰是哲學問題？ 12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉，一部寫給所有人的自然科學哲學史 哲學新媒體──策畫& 孫有蓉──主筆 邱獻儀──文字協力 ◆給焦慮世代的哲學處方 跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家，學習面對不確定年代的生命智慧 沃德‧法恩斯沃斯（Ward Farnsworth）──著& 李斯毅──譯 ◆跟蘇格拉底學思辨 從《對話錄》學習如何質疑、怎樣探究？矯正僵化思維、屏除固有偏見，寫給每個人的理性思考與對話指南 沃德‧法恩斯沃斯（Ward Farnsworth）──著& 陳信宏──譯 ◆給所有人的世界哲學史 哲學發源不只在希臘？佛陀與斯多葛都談「不期不待不受傷害」？跟著113位哲人掌握縱貫三千年的人類思潮脈動 羅伯特．索羅門（Robert C. Solomon）、凱瑟琳．希金斯（Kathleen M. Higgins）──著& 黃煜文──譯
關於人生，你可以問問亞里斯多德：不做決定，等於讓別人決定你。幸福，是有意識的思考、選擇和行動。【暢銷典藏版】
你無法保證自己所做的決定一定正確， 但你能保證的是，你為了這個決定所做的準備，可以最大化成功和幸福的機會。 想要得到幸福，就必須為自己的「做」與「不做」負起責任。 & ★人文社科佳評作 ★暢銷萬冊典藏版 十場人生相談，將哲思提問融入現代日常，引領你探索生命路標、掌穩心之舵向。 & 〈極端價值充斥的現世，最適合參照的「中道」實踐智慧〉 「做對的事」，其實沒那麼了不起…… ◎說什麼「要有勇氣」？ 只是面對你害怕的事物，訓練自己不要那麼害怕。 & ◎說什麼「實踐正義」？ 只是決定公平對待他人、負起該負的責任，同時幫助大家發揮人類潛能，包括你自己。 & ◎說什麼「決心自制」？ 只是想清楚何謂「中庸之道」，什麼是對強烈情緒、人際互動和欲望的適當反應。 & 人生可以自動駕駛嗎？ 許多人往往都不假思索地活著，覺得這樣也很快樂！ 亞里斯多德卻深信：由自己主導，成為掌握控制面板的唯一駕駛，才是「活得好」的關鍵。 & 「快樂」不只是追求片刻的討喜或開心，而是「一生持續的狀態」， 而這種「幸福」或「滿足」的源頭就在於—— 運用人類獨有的理性思考，誠實面對自己的行與不行， 找到目標、實現潛能，持續地「做對的事」，努力修正以成為更好的人。 & 英國知名文史古典學者伊迪絲．霍爾， 以淺近的現代語言和生活實例，為你我與古代賢哲之間搭起無礙的橋樑， 精準闡釋亞里斯多德的哲思，用以因應各項現實課題—— & ●如何做出明智的決定？如何在溝通和說服中達成目的？ ●如何利用「美德與惡習」檢索表分析自己的性格、抗拒外在誘惑？ ●如何選擇適合的伴侶與知己？如何面對死亡、喪親等失落體驗？…… & 不論天地、不談神祇，從人類經驗出發的亞里斯多德，只是帶著你「好好想清楚自己」。 從幸福、慎思、認識自己到群體關係，他層層探究「為人」的十個根本學問， 那些原本看似高標的道德真理，在一步步推演、思索的路上，變得格外親切與實用， 你也隨之內化了賢哲智慧，用更寬待的眼，面對自己和周遭的一切。 無論古典希臘或現代世界，或是處在生命的哪個階段， 亞里斯多德回歸本質的人生忠告，永不過時。 & 【亞里斯多德的人生相談】 ◎如果我們培養美德、控制惡習，藉此訓練自己要良善，就會發現快樂的心態來自於「習慣性地做對的事」。 ◎想要活得好、且公平對待他人，必須不惜代價地愛自己。幸福與自我厭惡並不相容。 ◎找出你喜歡做、也有天分的事，然後堅持做下去。這一點可能說的比做的容易，但身為人類，比起一棵榆樹或一隻瞪羚，至少你可以做出理性的選擇。 ◎不要急著考慮，慎思沒有衝動的容身之處。確認所有資訊，不正確的知識永遠不可能產生正確的決定。 ◎我們是看某人有目的性的選擇，來判斷他的人格——不是看他做什麼，而是看他為了什麼而做。 ◎如果你受到傷害而不覺得憤慨，這是道德功能失常的跡象。別人會認為你沒有自尊，無法挺身捍衛任何事。憤怒，有時是高尚且正當的。 ◎第一印象很重要。靈魂高貴的人，必須在打扮浮誇到不修邊幅之間取得平衡。衣衫過度破舊邋遢，本身就是一種誇耀。 ◎道德上的不作為跟主動作為一樣嚴重，在臨死前，我們會後悔的不是做了什麼，而是沒做什麼。 ◎休閒並不是次要的事。要充分利用閒暇，甚至比工作更耗費心力。無聊不僅是和平的敵人，也是幸福的敵人。 ◎改變想法永遠都來得及。如果你發現新的資訊，或出現某種情緒反應，顯示你可能錯估情勢，那就調整態度或行動，不論已經多晚。所有的意見都要保持開放，接受修正的可能性。 & 本書特色 & ◎亞里斯多德是最符合現世需求的哲學家 以人類經驗為本，強調理性思考、主動作為、實踐良善，考慮個別差異、注重平衡中道……在資訊、價值倏變的不確定年代，亞里斯多德的哲思宛如一股穩定身心的雋永力量，引領我們在紛擾混亂中回歸本質，確立人生舵向。 & ◎用現代精神詮釋古哲智慧的人文通識讀本 作者以充滿現代精神的詮釋，引介古哲的思考智慧，可做為理想的人文通識讀物，提供讀者練習理性思辨、初探哲學理念的入門管道。 & ◎以人生關鍵十問完整匯聚亞里斯多德哲思 亞里斯多德的論述常散見於各書，但少見有系統的解說，本書簡潔有力地呈現亞里斯多德的豐富思想，使讀者隨之推演、探究，感受賢哲思想與自身生活的緊密連結。 & 專文引介 & 苑舉正 台灣大學哲學系教授 冀劍制 華梵大學東方人文思想研究所教授 & 佳評推薦 & 林靜君 台灣高中哲學教育推廣學會理事長 鄭凱元 哲學新媒體創辦人暨執行長 謝哲青 作家、節目主持人 鐘& 穎 心理學作家、「愛智者書窩」版主 & ◎作者以簡潔有力的方式，將亞里斯多德的實踐科學做了清楚的介紹。這不是件容易的工作，因為對於經驗的掌握，一直都是哲學家面對的挑戰，而毫無疑問地，亞里斯多德是面對這些挑戰的哲學家中最成功的一位。——台灣大學哲學系教授 苑舉正 & ◎在亞里斯多德廣闊的視野中，孕育出雋永的人生智慧，本書可說是從他龐雜的鉅著裡挖掘出這些智慧，供我們自由拾取、運用。只要在閱讀中遇見任何對人生有幫助的觀點，都會覺得不虛此行；更何況這些智慧將在不同的階段，引領我們發現成長的契機，迎向更嚮往的生命型態。——華梵大學東方人文思想研究所教授 冀劍制 & ◎作者將亞里斯多德經過兩千多年考驗後依舊真知灼灼的洞察，呈現給對幸福的真諦感到迷惘的現代人。向亞里斯多德諮商，不會獲得直接的解答，但可能找到幾個值得嘗試的支點，在尋求最終平衡的過程中，我們得以安頓心靈。——台灣高中哲學教育推廣學會理事長 林靜君 & ◎作者揉合亞里斯多德哲學與自身經驗，為迷失自我、尋求幸福指引的人們提供了一條亞里斯多德之道，一種哲學式的人生觀。相信不認識哲學的人，在讀過本書後，多少會對哲學改觀；願意因而嘗試哲學之道的人，也將獲得莫大助益。——哲學新媒體創辦人暨執行長 鄭凱元 & ◎關於幸福，亞里斯多德高度看重「理性」的作用，而做為群居生物，「互惠」是人際關係的重要原則。研究多已證實，人類的某些本能確實需要理性的介入與修正，遭遇困苦時，也需要如此理性、寬容的哲學為我們在逆境中找到意義與希望。——心理學作家、「愛智者書窩」版主 鐘穎 & ◎人生有許多課題需要面對、思考、選擇、處理，它們看似平易，實則艱難。本書以亞里斯多德的思想為基底，化繁富深奧為親切平易的文字加以闡述，確實予人無限啟示！—— 2020年度國家文官學院「每月一書」獲選評語 & ◎亞里斯多德易入而難精，這本導覽之作倒是筆法清新，淺淺道來，無損其深。書中不斷把哲學提問置入今天的日常，為逍遙學派理出一套路標系統，頗有古今合一的用心——兩千年前的大哉問和今天的燃眉之急其實是零距離的。——《Openbook閱讀誌》 & ◎本書仔細描繪出有德生活的美好弧線——在青春的才能中萌發，在負責任的決定與自省中成長，在成熟的關係中展現，最後在愉悅的晚年和寧靜、肅穆的死亡中安歇。說的比做的容易，不過霍爾說明了，亞里斯多德會幫助你。——《紐約時報書評》 & ◎作者以最可親的方式詮釋亞里斯多德某些最深奧的概念，呈現他對各種事物的註解。說到幸福這件事，真的該是辭新迎舊的時候了。——《時代雜誌》 & ◎這本引人入勝的作品對亞里斯多德提出了全面而實際的評價，也是初探這位史上重要哲學家實踐智慧和思想的絕佳入門管道。——《出版者週刊》 & ◎作者將亞里斯多德經過兩千多年考驗後依舊真知灼灼的洞察，呈現給對幸福的真諦感到迷惘的現代人。向亞里斯多德諮商，不會獲得直接的解答，但可能找到幾個值得嘗試的支點，在尋求最終平衡的過程中，我們得以安頓心靈。——台灣高中哲學教育推廣學會理事長 林靜君 & ◎作者揉合亞里斯多德哲學與自身經驗，為迷失自我、尋求幸福指引的人們提供了一條亞里斯多德之道，一種哲學式的人生觀。相信不認識哲學的人，在讀過本書後，多少會對哲學改觀；願意因而嘗試哲學之道的人，也將獲得莫大助益。——哲學新媒體創辦人暨執行長 鄭凱元 & ◎關於幸福，亞里斯多德高度看重「理性」的作用，而做為群居生物，「互惠」是人際關係的重要原則。研究多已證實，人類的某些本能確實需要理性的介入與修正，遭遇困苦時，也需要如此理性、寬容的哲學為我們在逆境中找到意義與希望。——心理學作家、「愛智者書窩」版主 鐘穎 & ◎人生有許多課題需要面對、思考、選擇、處理，它們看似平易，實則艱難。本書以亞里斯多德的思想為基底，化繁富深奧為親切平易的文字加以闡述，確實予人無限啟示！—— 2020年度國家文官學院「每月一書」獲選評語 & ◎亞里斯多德易入而難精，這本導覽之作倒是筆法清新，淺淺道來，無損其深。書中不斷把哲學提問置入今天的日常，為逍遙學派理出一套路標系統，頗有古今合一的用心——兩千年前的大哉問和今天的燃眉之急其實是零距離的。——《Openbook閱讀誌》 & ◎本書仔細描繪出有德生活的美好弧線——在青春的才能中萌發，在負責任的決定與自省中成長，在成熟的關係中展現，最後在愉悅的晚年和寧靜、肅穆的死亡中安歇。說的比做的容易，不過霍爾說明了，亞里斯多德會幫助你。——《紐約時報書評》 & ◎作者以最可親的方式詮釋亞里斯多德某些最深奧的概念，呈現他對各種事物的註解。說到幸福這件事，真的該是辭新迎舊的時候了。——《時代雜誌》 & ◎這本引人入勝的作品對亞里斯多德提出了全面而實際的評價，也是初探這位史上重要哲學家實踐智慧和思想的絕佳入門管道。——《出版者週刊》 & ◎內容清楚易讀，不見艱澀專業但根基深厚……幸福可以由美德而生嗎？這部精彩之作以肯定態度完成了一場有力辯證。——《柯克斯書評》 & ◎作者以溫煦的自信，跨越時空和文化的界限，果敢地為亞里斯多德的教誨注入新生命，讓二十一世紀的讀者得以認識這些不好理解的概念。——《觀察家報》 & ◎作者將範疇廣大的素材熟練、靈巧地整編，成為因應各種現代生活困境的指引。本書散發的力量，有一部分就是來自她明確、真誠的語氣。——《美國學者雜誌》 & ◎「真想好好活一場、也準備好好死一次」的讀者，都應該先跳進這潭古老但也現代感十足的智慧泉源裡。——英國劍橋大學名譽教授 保羅．卡特利奇 & ◎本書兼具權威度和易讀性，展現了亞里斯多德既探討人類理性思維、也兼顧人類感性層面的特質。作者給了我們一個既屬於他那個時代，也符合當前這個時代所需的亞里斯多德。——英國演員 史蒂芬．佛萊 & ◎這本書像是自助勵志書和入門哲普書的綜合體，將兩方的素材精妙融合，想更瞭解古代哲學、或尋求人生建議的讀者，都會感到滿意。——《像羅馬皇帝一樣思考》作者 唐納．羅伯斯坦 &
如何度過有價值的一生？【二冊套書】(沉思錄＋論生命之短暫)
生命並非短暫，而是我們荒廢太多！ ——《每天讀點斯多噶》（The Daily Stoic） & 精選最觸動人心的231篇智慧箴言 重新編譯，閱讀經典不再有時代隔閡 獻給當代人的人生解惑書、迷惘世人的指南針 & 二戰英國首相邱吉爾、南非前總統曼德拉、英國前首相布萊爾、 法國前總統密特朗、美國前總統柯林頓、J. K. 羅琳…… & 為何這麼多名人都愛讀《沉思錄》？ & 被帝王之位耽誤的哲學家──奧理略& & 馬可‧奧理略是第16任羅馬皇帝，也是羅馬帝國「五賢帝」中最後一位君主。他也是著名的斯多噶派哲學家，其統治時期被認為是羅馬帝國黃金時代的標誌。一直想當個哲學家的奧理略，是個十足的和平愛好者，無奈50歲之後的十年之間幾乎都在征戰沙場。 & 這位賢帝明君白天生活在政務國家之中，晚上則沉浸於哲學思考。沉思錄即為奧理略在繁忙政務中，仍抽空於就寢前冥想，將所想之事記錄下來，藉由書寫讓自己通透思考、親近哲學之書。 & 現代人也深受共鳴的──沉思錄& & 《沉思錄》跨越兩千多年的歷史，卻分毫不減這本書在世人眼中的地位。其思考不僅深深打動人心，且集眾家於一言，比如與強調無常、緣起的佛教思想相通，認為「萬事萬物瞬息萬變」、「萬事萬物皆有關聯」，也與禪宗倡導的「正念」以及道教的老莊思想相通，甚至與現今的宇宙觀也有關聯，因此直至今日仍深具影響力，成為許多人每天隨手翻閱的案頭書。 & 如鏡一般、真實映照內在的療癒之書& & 《沉思錄》是奧理略在繁忙政務中，於就寢前藉由冥想，回顧一天所作所為，在心裡自問自答的紀錄。其思考與強調無常、緣起的佛教思想相通，也與禪宗倡導的「正念」以及道教的老莊思想相通，直至今日仍深具影響力。 & 傳世真理不斷洗鍊，越辯越明& & 批評是無意義的事 許多人根本連你的名字都不知道，許多人早已忘掉你的名字，又有許多人不久前才口口聲聲地讚美你，不久又反過來批評你。死後留名，可說是毫無意義，批評與其他種種亦然。 & 喜迎命運 接受命運的一切安排，懂得欣賞自然發生的美。不用批評，也無須抱怨，試著用俯瞰的角度來觀察世事，順應本性而活吧！ & 保持強大的精神力 別人的惡行惡語無法影響我，人生的幸福，取決於自己。善與惡也不在於別人的感受，而在於自己的起心動念。不受他人左右的心，就是最堅實的堡壘。 & 將每一天都視為最後一天來過 不衝動、不倦怠、不虛偽地過活，將每一天都視為最後一天來過。萬物的存在都有其目的，想想自己是為了什麼目的而存在吧！ & 思考死亡這件事 死亡如同新生，是生命的過程。不須對死亡感到膽怯，也不該為此焦慮，因為就如同宇宙交替變化，才得以生生不息。 & ◆◆初版書名為《超譯沉思錄》。新版書衣裝幀設計以燙銀加工的「鏡窗」為主體，圓潤的矩形就像一扇心窗，供讀者展開「自我對話」的探索之旅。 & 到底該怎樣度過有價值的一生？ 怎麼看待生命和時間，怎麼面對厄運？ 什麼才是真正的「閒暇」，我們該如何獲得它？ 當內心難以平靜，就打開塞內卡的「診療哲學」！ & 〈論生命之短暫〉De Brevitate Vitae 總有一天他要為自己而活—— 被奉若神明的羅馬帝國開國皇帝屋大維，無疑是命運的寵兒。然而在有生之年，他從未停止過對閒暇的渴望，試圖從繁重的公務中尋找片刻安寧。他喜歡用這一虛假卻甜蜜的幻想自我寬慰，這樣就能心甘情願地勞碌——雖然能過上超越凡人的幸福生活，他們卻厭惡自己的人生。 & 〈論心靈之安寧〉De Tranquilitate Animi 如果我們只希望自己好的一面被別人看到，就不可能無憂無慮—— 還有一個引發焦慮的重要原因——太在意自己的公眾形象，不願意向任何人公開真實的自己，過著和多數人一樣的虛偽生活，仿佛生命只是一場表演。如果一個人總要謹言慎行，擔心面具滑落時暴露真面目，那他無疑會痛苦不堪。 & 〈論天意〉De Providentia 從未遭遇不幸的人最不幸，這類人沒有機會檢驗自我—— 不管是平庸無奇、享受低級趣味的人還是偉人，他們都可能被好運光顧，但災難和恐懼卻只有偉人能戰勝。那些一直活在好運中，從未經歷過任何精神痛苦的人，他們對自然頂多也只能是一知半解。 & 〈論閒暇〉De Otio 學會與自我相處讓我們成為更好的人—— 我們總依賴別人的判斷，不管應該追尋和推崇什麼，只關心別人追尋和推崇什麼，別人想要的總是最好的。選擇人生道路時，我們不看道路本身，而是看別人留下的腳印，卻不知沒有一對腳印能走得回來。 & 〈論幸福生活〉De Vita Beata 快樂不應成為引領者，而應是合理欲望的陪伴者—— 人最快樂的時候，往往正是快樂熄滅之時。快樂的空間很小，一下就能填滿，而且容易疲倦，一輪進攻之後就會精疲力竭。那些來去匆匆，註定要在發揮作用時消逝的東西，不可能擁有任何實質，因為站在起點就能望到終點，實現目標就預示著終結。 & 本書特色 & 1. 跨越兩千年影響力不減的人生哲學，思考生命重要課題的解惑書：一篇篇的哲思短文，涵蓋了生死、幸福、善惡、靈魂等人生重要課題，不管在人生哪個階段閱讀，都能藉由真實無偽的對話，反觀內在，直視自我，因此成為啟蒙許多人的重要經典。 & 2. 理解經典無障礙，讀來更有感：特別從原書487篇文章中精選231篇加以編譯，為了更充分表達作者的意思和精神，適度增補刪減，並在每則內文前面加入提示重點的小標，讀來更能心領神會。 & 3. 向哲學家皇帝學習用書寫修鍊心靈：《沉思錄》本來就是奧理略每天睡前藉由冥想，回顧一天，在心裡自問自答的紀錄。讀者可以隨手翻開任何一頁，與心靈對話，也可以和奧理略一樣，睡前花個幾分鐘，用書寫做為修鍊內在、尋求平靜的方法。 不因沉溺欲望而被快樂占有，不在他人期望中隨波逐流，以理性和美德回歸自我，守護內心敏感與脆弱，順應天性，為自己而活！ & 4. 古希臘四大哲學學派之斯多噶學派代表人物，金句頻出的哲思經典 & 5. 影響西方思想兩千年，歷久彌新的「診療哲學」 & 6. 收錄五大生命主題，塞內卡對人生態度的終極詮釋 & 好評推薦 & 我問柯林頓，除了聖經以外，哪本書對他的影響最大，他沉思了一下回答：「馬可斯．奧理略的《沉思錄》」。――蓋瑞．威爾斯（Garry Wills）《紐約書評》 & 《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂鬱而又高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更美好的生活。――費迪曼（Clifton Fadiman）《一生讀書計畫》 & 馬可斯．奧理略使人有一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，這是任何種族、國家，任何革命、發現都不能改變的。――法國極右派領袖瑪琳．雷朋（Marine Le Pen） & 到底我們如何浪費生命？塞內卡舉了很多面向，幾乎每一個面向，都會讓現代人心驚。――冀劍制（華梵大學東方人文思想研究所教授） & 塞內卡能夠喚起人們內心深處尚存的理智與清明，破除人們對虛幻的執著、覺悟什& 麼是真正可盼望與追求的，引領人們去過真正有意義的生活。――邱獻儀Lynn（哲學新媒體專欄作家） & 在持續動盪的年代，塞內卡將哲學當作是讓我們在危險不斷的情況下保持平靜的學科。他對讀者說，不要感到不公平，自然和人為的災難將永遠是我們生活的一部分，不管我們以為我們已經多麼先進、多麼安全。――艾倫‧狄波頓（英國作家，《哲學的慰藉》作者） & 奧理略寫書主要是為自己，而塞內卡寫書則是為他人提供建議和幫助。只要你有需要，他關於悲傷、財富、權力、宗教和生活的建議就在這裡。――萊恩‧霍利得Ryan Holiday（美國暢銷作家，《失控的自信》作者） & 斯多噶學派哲學家數以百計，其中兩位尤其可以幫助我們更好地瞭解這一學派。一是古羅馬作家、尼祿的老師塞內卡；二是羅馬皇帝馬可‧奧理略。――《哲學家郵報》（The Philosophers’ Mail） &
現代西洋哲學史：尋索現代性之起源、發展及困境(上、中、下)【附典藏書盒】
浩瀚的歷史長河中，建構人類文明哲理。發跡、承襲、轉變、發展乃至衰頹，思索西方「現代」文化危殆根源。從文藝復興到十九世紀上半的四百多年歲月，是西方文化思想最蓬勃變動的時期。人類思想自宗教神本轉成世俗人本；並開始強調理性及對自我主體性的肯定，確立了追求建構「自由民主」體制之精神。而對於世界的「解魅」，從自然規範的承受者轉變為駕馭者，更為工業革命的思想奠基。這是「文化現代性」發展的時代，一切欣欣向榮，人們對於外來刺激抱著期許與進步的期待。隨著時代演進，文化現代性的內涵在發展的過程中也發生了質變，由古典的「本體性理性」切換為「工具理性」，同時以實用性的探索取代了求真求善的特性。然而追求主體性的建立，反而成了個體與全體的分裂，尤其在文化現代性發展下所滋生的產物──資本主義，默默迫使人類成為生產大軍中的一員。現代性的初衷，人類對自我的探索與追求，卻反而導致人類成為機器與市場的附庸。「現代哲學」的反思，迄今猶是學界爭論不休的問題。蔡美麗教授傾盡畢生智識，濃縮淬鍊出此通達古今、脈絡相承的巨作《現代西洋哲學史》。本書概括討論西方現代文化的特質，藉由三十多位哲學家的思想，其哲學理論如何催生文化現代性，引導衍變、發展乃至產生的危機、困境，進而思索西方現代文化的出口。於四百多年的哲學思想發展中，歸納評析西方現代文化的基本概念之演化過程，並試圖探究挖掘出潛藏在這些概念下，西方現代文化面臨的岌岌命運。
維根斯坦哲學導論
★一本寫作清晰、內容充實完整的綜合性導論。 ★把維根斯坦重要思想方法、哲學立場與理論議題，有條不紊的加以鋪陳，並且合理、貫通的詳細論述。 本書透過梳理維根斯坦的生平、主要作品的背景、內容及問題意識，勾勒出維根斯坦在不同時期思考的焦點與觀點，以及研究過程中的思想轉變，可讓沒有太多哲學背景，又想進入維根斯坦哲學世界一窺究竟的初學者，能清楚理解維根斯坦哲學思想。作者也貼心的在每章最後整理出該章「小結」、列出「延伸閱讀」，引領讀者深入研究，是一本兼有導論和研究雙重性質的佳作，既適合初學者入門，也可供研究者參考。 &
西方哲學心靈(全三卷)(2023年版)：從蘇格拉底到卡繆
大師解讀．華文世界最精采、完備的西方哲普之作二十四位西方大哲的思辨之旅：蘇格拉底．柏拉圖．亞里斯多德．奧古斯丁．多瑪斯．笛卡兒．史賓諾莎．休謨．盧梭．康德．席勒．黑格爾．叔本華．齊克果．馬克思．尼采．柏格森．懷德海．卡西勒．德日進．雅士培．馬塞爾．海德格．卡繆「哲學脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學，將無定位。」——傅佩榮華文世界近年最精采的西方哲普之作，由台大哲學系傅佩榮教授於洪建全基金會的一系列課程錄音整理而成，以「見解明確，方法清晰，系統完備，並且對現實人生有深刻的啟發」為原則，挑選從古希臘直到當代的二十四位西方哲學家，在「不搬弄太多原典，不在專門術語中打轉，同時以準確清楚的口語介紹西方哲學名家的思想」的基礎上，為大眾解讀西方大哲的人生智慧，體驗聖哲的愛智之趣。不同於中國哲學重視整體見解、實用知識、道德傾向、社會關係，並自先秦儒家與道家出現後鮮有全新論述，西方哲學的思辨趣味可謂獨樹一幟，其風貌從古至今都是百家爭鳴，以哲學為「愛智」，勇於慎思明辨、追求真理。閱讀西方哲學，可以培養理性思辨的習慣，正是知識份子所應具備的條件。凡事但求合理，進而推究理性之依據，設法建立共識；這正是注重溝通的現代社會所需要的修養。第一卷即從古希臘三哲之一蘇格拉底所奠定的西方哲學基礎上開展，依時序介紹柏拉圖、亞里斯多德、休謨、多瑪斯、奧古斯丁、笛卡兒、史賓諾莎等哲人；第二卷開始，引介影響近代思潮甚深的盧梭、康德、席勒、黑格爾、叔本華、齊克果、馬克思、尼采等；第三卷為柏格森、懷德海、卡西勒、德日進、雅士培、馬塞爾、海德格、卡繆等近代哲人，呈現出承先啟後的思想演變，以及不同時代的特定挑戰。各章均有哲學家的生平簡介與主要觀念介紹，閱讀後即能掌握各大家的學說梗概。本書邀請大家一同貼近西方哲學家的心靈，知道這些知名的哲學家究竟如何思考宇宙與人生的問題，如何提出一套完整的概念來表述自己的想法，以及他們的心得對我們現代人有何種啟發作用。站在這二十四位巨人的肩膀看世界，對於西方思潮的發展主軸與特定風格，便不覺得陌生，進而開拓視野、提升思想高度，非常適合作為接觸西方哲學的入門讀物。
康德幸福語錄
追求永恒的人生價值，是康德終其一生的目的，或者說，是康德幸福論的核心。康德在追求一種超越一般幸福觀念的幸福論。 康德認為，只有站在普遍人類正義的立場，人生才具有意義。每個人終將逝去，而人類卻永恒。只有與普遍人類的福祉相聯繫，個體生命的意義才具有永恒不滅的光輝。因此，研究人成了康德哲學的唯一主題。 康德的一生是屬於學者的一生，他的日常生活單調而重複。為了追求真理，康德對自己的生活極為苛嚴。他終身未離開他的出生地——小鎮格尼斯堡半步，用嚴格的時間安排自己的活動，他的散步時間比市政大樓的鐘錶還要準確。在這狹小的地理空間裡，康德精神探索的觸角卻延伸到人類精神生活的每個地方，留給我們豐富的精神財富。
柏拉圖 巴曼尼得斯篇
古代辯證法最偉大的藝術作品——黑格爾 本對話的主要角色有四人：年輕時的蘇格拉底、巴曼尼得斯、他的哲學好友齊諾（現在亦譯「芝諾」、「季諾」）、亞里斯多德（是與知名哲學家同名的另外一個人），是柏拉圖批判理型論的關鍵文本。 本譯本是早期的希臘哲學專家陳康先生對《巴曼尼得斯》篇做注釋性翻譯，進行文字的勘校、詞句的釋義、歷史的考證和義理的研究。本書另邀請學者鄭義愷教授校訂並撰寫導讀，為讀者作詳細的評析。 柏拉圖哲學思想的核心之一是「相」（坊間多稱之為「理型論」）。……《巴曼尼得斯》篇不但一開始就討論相，而且似乎還是貫串整篇對話的主軸。稍微誇張點說，要搞懂柏拉圖，就不得不閱讀《巴曼尼得斯》篇。 ……讀《巴曼尼得斯》篇不單純只是為了想知道柏拉圖本人的思想，事實上，更深一層的理由是為了挖掘哲學史中尚存的理論可能，並確實理解被拋棄的理論之優劣。------陳康與巴曼尼得斯篇 / 鄭義愷 &
作為意志和表象的世界(暢銷紀念版)
你想知道叔本華對我的幫助嗎？我只有這樣來回答你，他使我有勇氣並自由地面對人生，因為我的腳發現了結實的地盤。──尼采 無論經過多少世紀，這本書總是在書架上以備被取下一千次、一萬次。 人生是短促的，而真理的影響是深遠的，它的生命是悠久的。讓我們談真理吧。 這是叔本華獻給全人類的禮物，它的存在是全人類的幸福。 二十八歲那年，叔本華寫下了哲學的一切細節， 其後用盡漫長一生，解釋或補充這部偉大作品。 對於長期被人們忽視的歲月，他表示：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。 如今──他的名字已成為了偉大哲學的代名詞。 尼采、托爾斯泰、卡夫卡、愛因斯坦、華格納、佛洛伊德……他們全部都是叔本華的仰慕者 這位被稱為極悲觀的哲學家，以他的唯意志論和憂傷語調征服了無數後輩，就此點亮了人類思想的光輝歲月。
論生命之短暫：怎樣看待生命、時間，怎樣面對厄運，怎樣獲得幸福的生活
塞內卡是誰？世界上最有趣的斯多噶學派學者！ ——《每天讀點斯多噶》（The Daily Stoic） 與《沉思錄》齊名， 影響蒙田、培根、富蘭克林的斯多噶學派哲思經典 生命並非短暫，而是我們荒廢太多！ 到底該怎樣度過有價值的一生？ 怎麼看待生命和時間，怎麼面對厄運？ 什麼才是真正的「閒暇」，我們該如何獲得它？ 當內心難以平靜，就打開塞內卡的「診療哲學」！ 〈論生命之短暫〉De Brevitate Vitae 總有一天他要為自己而活—— 被奉若神明的羅馬帝國開國皇帝屋大維，無疑是命運的寵兒。然而在有生之年，他從未停止過對閒暇的渴望，試圖從繁重的公務中尋找片刻安寧。他喜歡用這一虛假卻甜蜜的幻想自我寬慰，這樣就能心甘情願地勞碌——雖然能過上超越凡人的幸福生活，他們卻厭惡自己的人生。 〈論心靈之安寧〉De Tranquilitate Animi 如果我們只希望自己好的一面被別人看到，就不可能無憂無慮—— 還有一個引發焦慮的重要原因——太在意自己的公眾形象，不願意向任何人公開真實的自己，過著和多數人一樣的虛偽生活，仿佛生命只是一場表演。如果一個人總要謹言慎行，擔心面具滑落時暴露真面目，那他無疑會痛苦不堪。 〈論天意〉De Providentia 從未遭遇不幸的人最不幸，這類人沒有機會檢驗自我—— 不管是平庸無奇、享受低級趣味的人還是偉人，他們都可能被好運光顧，但災難和恐懼卻只有偉人能戰勝。那些一直活在好運中，從未經歷過任何精神痛苦的人，他們對自然頂多也只能是一知半解。 〈論閒暇〉De Otio 學會與自我相處讓我們成為更好的人—— 我們總依賴別人的判斷，不管應該追尋和推崇什麼，只關心別人追尋和推崇什麼，別人想要的總是最好的。選擇人生道路時，我們不看道路本身，而是看別人留下的腳印，卻不知沒有一對腳印能走得回來。 〈論幸福生活〉De Vita Beata 快樂不應成為引領者，而應是合理欲望的陪伴者—— 人最快樂的時候，往往正是快樂熄滅之時。快樂的空間很小，一下就能填滿，而且容易疲倦，一輪進攻之後就會精疲力竭。那些來去匆匆，註定要在發揮作用時消逝的東西，不可能擁有任何實質，因為站在起點就能望到終點，實現目標就預示著終結。 ★ 汲汲營營卻得庸庸碌碌，分秒轉逝間，你可曾將時間真正留給自己？ ●&& &想了解生命的長短，不妨先看看，到底真正留了多少時間給自己？ ●&& &一個人關注的事情一旦太多，就會把自己置於命運的掌控之下 ●&& &黑暗中絆倒我們的，或許正是我們苦苦尋覓之物 兩千年來，朝代更迭、文化變遷、科技發展，人們為了自身的舒適與夢想不斷前進。多虧了一個個巨人的肩膀，現在的我們擁有便利的生活，看似為人生解決了諸多難題，讓人更有機率靠近幸福與安定。 然而，其實我們的內心的疑惑和矛盾、困惑與焦慮，和幾千年來的古人們仍然相去不遠。對時光飛逝的恐懼、對人生庸碌的惶恐、對幸福閒適的渴望……依然是一道道千古輪迴的經典課題。 ★ 斯多噶學派金句大師，領你探尋自身，找到寧靜與幸福 對於古希臘四大學派「斯多噶學派」代表哲學家的塞內卡而言。潛心鑽研哲學的人，才是真正悠閒自在、真正活過的人，因為他們不僅密切關注自己的人生，還能從其他時代吸取智慧經驗，讓歷史為他們的生活增添色彩。 而這個潛心鑽研的方法，便是去閱讀、學習先賢智慧，與人文思想智者結伴，真正返歸自身，讓內心充足、滿載而歸，並且變得更專注於自己。 本書收錄了塞內卡的五個短篇：〈論生命之短暫〉、〈論心靈之安寧〉、〈論天意〉、〈論閒暇〉、〈論幸福生活〉。透過千年前哲學家給友人的真誠勸誡，我們將能一探斯多噶學派不懼挫折、不懼命運、順從天命、恬淡寡欲的思想，學習哲人的思考與處世方式。 藉由書中親切的範例、觸動人心的金句，塞內卡要帶領我們潛心領略、破解苦難，讓你在拍案叫絕的同時，不僅學會密切關注自己的人生，還擁有能在日常找到平靜的智慧與生活哲學，朝真正悠閒自在、幸福的人生邁步。 && & 如果你也正站在人生長河的湍流中，面臨內心茫然與掙扎，就請來讀讀塞內卡的「診療哲學」吧！ 【冀劍制教授‧特選金句】 ○ 只有潛心鑽研哲學的人，才是真正悠閒自在、真正活過的人。 ○ 如果沒有從他們那裡盡可能地索取，那只怪你自己不夠努力。 ○ 人們容易嫉妒近在咫尺的事物，卻往往能夠自由欣賞遙遠歷史長河中的作品。 ○ 當你退休了，開始享受內心的寧靜，你就有機會發現那些更值得忙碌、比迄今為止做過的一切都更重要的事情。 ○ 被瑣事填滿人生很可憐，但更可憐的是被別人的瑣事填滿人生。 ○ 如果沒有等值的回報，誰也別想奪走我的時間，哪怕一天也不行。我要專注於修身養性，遠離外界的干擾，不需要外界的認可。我只想享受這種不被任何公共或個人事務所侵擾的寧靜。 ○ 即便被一群拍馬屁的人包圍，我們最大的諂媚者還是自己。 ○ 病症可以有無數種表現方式，但最終的結果只有一個——對自己不滿。 ○ 強迫不利於天性的發揮。一旦違背天性，人很難取得成功。 ○ 只有當一個人不會再失去的時候，這種狀態才是最幸福的。 ○ 即便如此，你也一定要避開那些總是愁眉苦臉，動不動就到處訴苦的人。並不是說這種人不忠誠、不善良，但他們對任何事都感到焦慮和悲觀的態度，對心靈的安寧絕對是一種干擾。 ○ 最理想的財產狀況就是，既不低於貧困線，又不超它太多。 ○ 只要擁有了節儉這一良藥，貧窮也可以轉化成富有。 ○ 世間的一切，無論看起來多麼重要，其實都是微不足道和毫無意義的。 ○ 恐懼死亡的人很難去做一個活人值得做的事。 ○ 發生在一個人身上的事，有可能發生在所有人身上。 ○ 少了一定會成功的期待，人就更容易應付失敗帶來的失落感。 ○ 笑容表達的是人類最溫柔的情感，仿佛在訴說無論生存環境多麼惡劣，都沒有什麼是太過沉重、太過嚴肅、太過不幸的。 ○ 當然，更可取的做法應該是平靜地接受大眾的行為和人性的弱點。 ○ 表面看起來糟糕的事，本質上卻往往並非如此。 ○ 厄運會避開最膽小的懦夫，仿佛在說：「我為什麼要選那個人做對手？他只會立刻繳械投降。」 ○ 你們從我這搶不走任何東西。如果一個人願意給，那就談不上搶。 ○ 安穩的路上只有苟且偷生的懦夫。真正的勇士，他的征途永遠巍峨高遠。 ○ 不管是哪種死法，過程都轉瞬即逝。花這麼長的時間去擔憂瞬間就能了結的事，你難道不覺得臉紅嗎？ ○ 我選擇以先輩為榜樣，而非重複他們的言語。 ○ 如果是尋找幸福生活的旅途，最好走、最常走的路卻最具欺騙性。 ○ 事實上，我們經常忽略觸手可及的東西，黑暗中絆倒我們的，或許正是我們苦苦尋覓之物。 ○ 輕視快樂才能收穫真正的快樂。 ○ 幸福之人是在理性指導下，不受恐懼和欲望約束的人。離真理十萬八千里的人不可能幸福。 ○ 幸福之人有正確的判斷，他們對現狀滿意，無論周遭環境如何，都有辦法與之和解。 ○ 需要命運的垂青是一個人奴性的開端，接下來，他的人生就會變得焦慮、多疑和緊張，畏懼不幸，擔憂變數。 ○ 既然宇宙的構成方式決定了我們要承受痛苦，那就勇氣十足地忍受吧。順從命運、不為無力改變的事不安是我們必須履行的神聖義務。 ○ 在我眼中，財富占據一定位置，但在你看來，它占據了最重要的位置。總而言之，我擁有財富，你被財富擁有。 本書特色 不因沉溺欲望而被快樂占有，不在他人期望中隨波逐流， 以理性和美德回歸自我，守護內心敏感與脆弱， 順應天性，為自己而活！ ★ 古希臘四大哲學學派之斯多噶學派代表人物，金句頻出的哲思經典 ★ 影響西方思想兩千年，歷久彌新的「診療哲學」 ★ 收錄五大生命主題，塞內卡對人生態度的終極詮釋 &
給所有人的世界哲學史：哲學發源不只在希臘？佛陀與斯多葛都談「不期不待不受傷害」？跟著113位哲人掌握縱貫三千年的人類思潮脈動
從蘇格拉底到西蒙波娃、從宇宙起源到個人存在焦慮，第一本帶你探索全球四大洲、古今哲人思路的世界哲學史讀本！★本書為暢銷哲學經典《寫給所有人的簡明哲學史》全新校訂版★★亞馬遜網路書店4.5分高分評價★問世逾四分之一世紀 &成功走向大眾的哲學史經典名著&你還認為哲學跟你無關嗎？不要擔心「人類一思考，上帝就發笑。」就繼續翻頁閱讀吧！──黃大展（新竹高中歷史老師兼任圖書館主任）本書能讓那些對哲學有興趣的讀者概略掌握哲學史的知識，更重要的是能為一般讀者帶來宏觀與多元的心靈視野。──鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人、執行長）▍本書特色1.&& &舉凡早期印度哲學、基督教的誕生與變革、笛卡兒的心物實體二元論，再到康德的理性三大批判等。本書從西元前人類文明初萌芽之際開始爬梳二十世紀末為止各時期的代表哲學家及思想。2.&& &有別於常見的哲學導論與哲學史書籍，當我們談論「哲學」，往往多聚焦於西方哲學傳統，本書廣泛論及印度、中國、古希伯來乃至非洲、美洲等地區的「哲學」發展，視野廣闊。3.&& &作者用不到三百頁的篇幅，明快精確地介紹涵蓋三千多年的哲學史。無論是初探哲學的入門讀者、欲有效率地綜覽哲學發展的學生，以及對人文思潮及歷史發展感興趣的讀者，都能在本書中獲益良多。▍專文推薦 黃大展（新竹高中歷史老師兼任圖書館主任） 鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人、執行長）▍名家齊聲推薦 林從一（華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士） 林靜君（台灣高中哲學教育推廣學會理事長） 黃星樺（Podcast讀書節目「衣櫥裡的讀者」主持人）▍內容簡介「知識」、「人文思想」、「現代性」、「女性主義」……這些詞彙如今反覆出現在公共議題的討論上，它們到底是什麼意思？又是怎麼誕生的？本書帶你探索自古至今、世界各地的各種思潮如何萌生，認識一代又一代的「愛智者」累積3000年最偉大的心靈成果── 原來不同時期、相隔千里的孔子與亞里斯多德都強調人的德行？ 墨子與伊斯蘭教竟都同時主張和平正義，也致力於發展軍事戰略？ 古印度人在思考宇宙起源時，竟把宇宙想像成人類…… 現代哲學之父笛卡兒問：如果我們在做夢的時候總把夢境當作現實，那我們的人生會不會是一場夢？ 根據存在主義大師卡繆的思考，假設生命不值得活下去，人類是否應該自殺？本書共分三大部分，一路從人類文明初萌芽之際，爬梳至二十世紀末為止各時期哲學家及思想。由哲學的初始談起，最後展開對理性、人性及生命的反思。有別於一般著述多由古希臘開始談起，作者著眼於哲學的世界發展，以簡明的文字梳理三千年的時間，成就一部地理跨度極廣的哲學史，更令人驚嘆原來世界各地的哲學思潮竟是遙相呼應。不論是初探哲學領域的入門新手、想綜覽人文思潮發展的讀者，都可以從中領悟：人類如何認識世界，又是如何審視自己，反思當下的人性，在廣博的哲學思潮裡思考該怎麼活出幸福的人生。▍精采摘錄1.&& &哲學的故事並非哲學家的集體傳記，而是一幅觀念世界的抽象畫。在本書中，我們試圖呈現的是這幅抽象畫的其中一個版本。我們要從哲學的全球性中（或多或少）捕捉普世的人類特質……2.&& &就某種形式而言，哲學觀念是普世性的，例如對自然與自然力的看法，以及對人死後靈魂寄居何處所產生的疑問等等，其起源可上溯至幾萬年前的史前時期。尼安德塔人舉行喪葬儀式，表示他們相信人死後仍繼續存在。關於靈魂與眾神，以及其他人類感官知覺不到的存在與力量，人類對這些事物所形成的觀念也有很長遠的歷史。3.&& &理解存在主義時最常出現的錯誤，是將存在主義對於「意義」與「無意義」的強調與對於自暴自棄或存在「焦慮」的說法混為一談。連卡繆也堅持，荒謬不代表人有自暴自棄的權利。尼采鼓勵我們「歡愉」，齊克果談論「福音」；對海德格與沙特而言，「焦慮」這個相當受重視的情感是人類狀況的核心，是自由與自我覺察的表徵，而非自暴自棄的理由。4.&& &哲學一直是最能代表人性的學問，我們現在需要的或許不是更精微的思考，而是更大的包容。我們不需要變得更聰明，相反地，應該成為更好的聆聽者。畢竟，哲學應該是包容世上所有思想的學問，是對智慧的愛好。▍媒體好評對於那些喜歡直指核心之觀念的讀者來說，這兩位哲學教授提供了最理想的讀物，成功將橫跨三千多年的哲學思想壓縮進不到三百頁的篇幅。這並不是說這本書沒有涵蓋世界上主要的意識形態和形而上學體系。……這些章節都有微妙但引人注目的標題，……各章節的標題也顯示出類似的深度。——《出版者週刊》對於三千年來哲學的思想與發展，兩位大學教授提出文化多元的描述。本書雖然是簡化版本，內容卻不膚淺。鋪陳的重點放在思想本身，而非思想家的生平。哲學名詞的解釋都相當淺顯，讀者可以輕易理解各項主題。不論是哲學專業人士還是哲學門外漢，都能在清晰的引導下，理解人類殫精竭慮的過程。喜歡《蘇菲的世界》的年輕讀者應該會很高興，因為他們可以在書中發現各種全新的觀念……這本小書確實值得擁有。——《圖書館週報》這部清晰易懂的哲學史入門真正做到了「簡潔」二字；不過，簡短並不代表膚淺……雖然提到許多哲學家與哲學主張，主要的焦點卻還是集中在幾個歷史久遠的哲學核心問題上。這些問題看似艱深，但是透過本書的敘述方式，卻足以讓人輕鬆一窺堂奧：兩位作者流暢地引領讀者從哲學的開端開始，一路通過後現代主義的紛亂，最後抵達今日的哲學主題。他們也描繪個別哲學家及其哲學體系的鮮明面貌，比較不同時期的哲學家針對同一問題的看法。這本極具說服力的小書足以引起讀者的閱讀樂趣。——《書單》這本簡明哲學史生動介紹了世上的偉大觀念，檢視哲學的發展與觀念的演進，並且探討哲學家彼此的重要連結與差異，以及哲學家的主張。本書不但適合做為大學生的哲學入門，也適合一般成年讀者。——《中西部書評》▍書系簡介 ithink, I think──思想決定行動，行動是對生命本身的肯定，如同沙特說：「在行動中存在著希望。」了解一種思考方式，如同掌握一件處世工具；了解不同的哲學概念，提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則；了解一位哲學家的思想與生平，讓我們的生命經驗得到參照；了解哲學的歷史，即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後，人類何以為人類。世界時時刻刻在變化，思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談，到精采的思想展演，我們期許這個書系的書籍，能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇，最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架，希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑，也找到思想與行動結合的方式。◆不馴的異端以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾莎與人類思想自由的起源史蒂芬．納德勒（Steven Nadler）──著 &楊理然──譯◆口袋裡的哲學課道德可以計算嗎？快樂一定比痛苦好嗎？如果能夠隱形，你還會奉公守法嗎？牛津大學的10分鐘哲學課，跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等93位思想家，破解135則人生思辨題喬尼‧湯姆森（Jonny Thomson）──著 &吳煒聲──譯◆水變成冰是哲學問題？12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉，一部寫給所有人的自然科學哲學史哲學新媒體──策畫 &孫有蓉──主筆 邱獻儀──文字協力◆給焦慮世代的哲學處方跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家，學習面對不確定年代的生命智慧沃德‧法恩斯沃斯（Ward Farnsworth）──著 &李斯毅──譯◆跟蘇格拉底學思辨從《對話錄》學習如何質疑、怎樣探究？矯正僵化思維、屏除固有偏見，寫給每個人的理性思考與對話指南沃德‧法恩斯沃斯（Ward Farnsworth）──著 &陳信宏──譯&&
尼采哲學導論：「自由精靈」的導師
這是20世紀最優秀的人文學者之一埃里希‧海勒將他潛心研究尼采所撰寫的一系列專題文章構成的一部深入解讀尼采的專著，橫向比較研究的跨度和視野是本書最鮮明的特點。 作者海勒透過尼采與歌德、布克哈特、里爾克、葉芝乃至維根斯坦之間的關聯與比較，以及對尼采幾部重要著作如《人性的，太人性的》《查拉圖斯特拉如是説》《悲劇的誕生》等書深入解讀，展現了尼采在文化、哲學、美學、心理學等多個領域的深刻思考，對其所繼承的傳統的批判性吸收，以及對其追隨者和後來者的深遠影響。海勒廣博的學識、開闊的視野讓這部深入探究的著作像尼采作品一樣充滿靈感與啓迪。
憂鬱的一些剖析
羅伯．伯頓的《憂鬱的剖析》是如雷貫耳的世界名著。由於伯頓本人曾飽受憂鬱症（或稱「躁狂抑鬱症」）之苦，所以他開始收集、整理資料，藉以分析、研究及診斷此症。其實此書是一本相當特殊的文學作品，又以哲學和科學居多，內容之廣泛無與倫比。書的全名是《憂鬱的剖析：憂鬱的所有種類、原因、徵候、癒後症狀、個別治療方法⋯⋯》。本書譯者採用企鵝版的《Some Anatomies of Melancholy》，並參照Floyd Dell 和Paul Jordan-Smith所編的無拉丁文版譯出。此書的全文在十八世紀風靡全球，一直持續到十九世紀，尤受浪漫主義者歡迎，到了二十世紀和二十一世紀則受到學術界所重視，有心的讀者幸無錯過。
物理之後：形上學的發展
全面性地提供各種主要的形上體系，並將之納入一個歷史的辯證歷程之中。 哲學是百學之母，形上學則是哲學的冠冕，是人類理性至為徹底的努力，試圖為人類思想所關懷的終極性問題，加以探索，並提出解答。 本書主要分為兩部分： 一、前五章為第一部分，較為系統地勾勒出形上學的意義、方法、對象以及困難，並且刻意地扣緊現代的脈絡來予以申論。 二、第六章以後為第二部分，用作者所謂動態對比的方法，鋪陳西方形上學的發展，自古希臘的亞里斯多德、中世紀的聖多瑪斯，歷經近代的康德、黑格爾，到當代的懷德海和海德格，重構各家形上學的系統要義，並指陳其彼此的傳承性和創新性，相互距離和共同隸屬，以便顯豁出西方哲學的根本脈絡。 &
世界上的每一朵玫瑰花都有刺：要麼庸俗，要麼孤獨！叔本華說人生就是痛苦
生活僅由稍縱即逝的現在所構成，現在的生活立刻就會完結 所以，一個人究竟曾經是幸福還是不幸，就不太重要了 & 生命本質、美的價值、文學目的、品格本身…… 一本書道盡19世紀悲觀哲學大師叔本華的人生智慧！ & ▎人生最大的智慧就是享受當下 我們生命裡的一切只在某一刻才屬於現在的「be」，當這一刻過去以後它會永遠變成過去時的「used to be」。每當夜幕降臨，就表明我們又少了一天。 & ▎存在即失足，生活即幻滅 為錯失享受快樂或幸福的良機而懊悔傷心，這是非常愚蠢的！這些快樂幸福能維持到如今嗎？只會變成某種無聊的記憶而已。我們真實享受經歷過的事情都是這樣。 & ▎每一部生活史就是一部痛苦史 生命本身就是處處布滿漩渦與暗礁的海洋。人想方設法地想要避開這些漩渦與暗礁，儘管知道自己即便使出「渾身解數」成功避開這些陷阱，也會一步步走向那不可避免的海底葬身，並且是直對著這個結果，駛向死亡。 & ▎生活就像一件必須要完成定額的工作 所謂的「安息」確實是最準確的表述。在這個世界上，人類是被折磨者，同樣也是折磨別人的魔鬼──這裡就是地獄。 & ▎人性中最糟糕的就是幸災樂禍 嫉妒雖然並不值得提倡，但卻情有可原，而且一般來說也是人之常情。相對來說，幸災樂禍卻是魔鬼具有的特性，它的冷嘲熱諷、落井下石簡直就是地獄發出的可怕笑聲。 & ▎純粹的經驗不能取代思考 純粹的經驗與思考的關係就像進食與消化吸收。當經驗吹噓只有透過自己的發現才能夠促使人類知識的發展時，那麼無異於嘴巴吹噓說：「整個身體的生存都是嘴巴的功勞。」 & ▎人們總是固執地堅持自己的錯誤 大眾尤其如此：對他們既定的看法，即使千百年的經驗和教誨也發揮不了多大的作用。所以，某些受到人們普遍喜愛並被深信不疑的錯誤看法就這樣每天透過數以百萬計張嘴不斷地重複。 & ▎在與財富結伴時，無知才會顯得丟人現眼 窮人因貧窮和匱乏而受苦，對於他們來說，勞動取代了求知並占據了他們全部的世界。相比而言，有錢但無知無識的人只是生活在感官的快樂之中，跟牲畜沒有什麼兩樣，這是屢見不鮮的事情。 & 本書特色 & 本書集結了叔本華的哲學思想與人生觀，以及對藝術、文學、音樂等方面的深刻見解。其中，叔本華強調享受當下的智慧和意志力量的自由，並探討人性中的痛苦和孤獨，還有美的價值和存在意義。全書風格優美簡潔，言簡意賅，是一本極具啟發性的哲學經典。 &
![哲學超圖解：世界72哲人x古今210個哲思，看圖就懂，面對人生不迷惘！[三版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20110/2011090004326/2011090004326m.webp "哲學超圖解：世界72哲人x古今210個哲思，看圖就懂，面對人生不迷惘！[三版]")
哲學超圖解：世界72哲人x古今210個哲思，看圖就懂，面對人生不迷惘！[三版]
★日文版突破15萬冊！★ ★好書大家讀：年度最佳少年兒童讀物★ ★誠品、金石堂、博客來暢銷榜★ ★金石堂年度最具話題性的選書★ & 如「昆蟲圖鑑」般解析哲學， 用看「多啦A夢」的心情閱讀哲學！ & 從來沒有過這麼可愛的哲學入門書， 橫跨２６００年的哲學史， 以超過５００幅粉紅小插圖，解說７２位哲人和２１０個哲思； 讓人覺得哲學原來這麼簡單，讀起來這麼享受！ 覺得自己好聰明！腦袋充滿生命力！ & 面對人生，每個人心裡都會有無法簡單回答的疑問，想問自己，也想問別人…… & 藉由閱讀本書，站在世界上偉大哲學家的肩膀上，從千百年來無數的思辨旅程中，或許能找到說服自己的理由，以及面對未來的方向與動力！ & 簡單。有趣。必讀。 ✔中學生 ✔大學生 ✔新鮮人 ✔上班族 ✔銀髮族 21世紀思考未來的必修課 & 瀧水博士：「閱讀本書時，我有如重新被康德的領悟、沙特留下的訊息力量、尼采的虛無主義，從背後推自己一把，再次受到激勵一般。」 & 編輯心得：「讀這本書，讓我也想如這些偉大哲人一般，像蘇格拉底般活得正當、像柏拉圖般活得像『人』；像亞里斯多德一樣，懷抱著希望彼此幸福的友愛！」 & ▌「為什麼我總是被迫做這做那！」「我要我自己的自由！」 ◆沙特：自由相當痛苦喔！所有的行為都是自己的責任，伴隨而來的是不安及責任。 & ▌「說不定這世界根本就是一場夢！」…… ◆巴門尼德斯：存在者存在，不存在者不存在。 ◆胡塞爾：把原以為理所當然的想法放入括號中,存而不論、徹底懷疑，回歸根本。 ◆笛卡兒：我思,故我在。 & ▌「為什麼你都不了解我？」「我們的代溝怎麼會這麼大？」 ◆索緒爾：語言不是姓名的一覽表。由語言而產生的差異，會呈現不同的世界。 & 本書特色 & ◆史上最多哲人！ 收錄世界72位哲學家：從「哲學之父」泰利斯到哈佛「正義」名師桑德爾等哲學家。 ◆史上最簡單！ 以超過500幅粉紅色插圖，介紹210個哲學概念，看圖就能直覺理解。 & ◆哲學入門必備！ 哲學概念的語源、出處、具體實例及相反詞，一目了然。 & ◆隨查隨找！ 蒐羅400則以上的索引，方便搜尋查找。 &
玄思舞圓【黑格爾論哲學】
西學以知性之辨析分解為主流。如黑格爾者，主講理性之綜和，亦屬教外。黑格爾之思，理性底玄思，以漢語解說，其思見效用。辯證綜和，玄思致曲；開權顯實，知之成圓。黑格爾之「哲學」，智慧周旋，玄思舞圓。以確實的漢語講述黑格爾之思，亦能了解牟宗三先生之契於黑氏。
如果容許我再過一次人生：留住那稍縱即逝的日子，蒙田對「生命」的思考
我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子； 我想憑時間的有效利用，去彌補匆匆流逝的光陰。 剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。 & 從「自命不凡」到「人與人的差別」 15種人生主題，隨筆巨匠蒙田解答生命的真諦 & ▎關於「生命」 ──壞日子要飛快去「度」，好日子要停下來細細品嘗 我們的生命受到自然的厚賜，它是優越無比的， 如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生， 那也只能怪我們自己。 & 我比別人多享受到一倍的生活， 因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的。 尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，就愈想增加生命的分量。 & ▎所謂「悲傷」 ──向來就是一種無益而可恥的荒謬情感 「小悲則言，大悲則靜。」 當感情到達了最熾熱、最激烈的時刻， 我們的哀怨和相思之苦就難以表露了。 這一刻，沉重的思緒已將靈魂壓得透不過氣來， 炙熱的愛情也讓身體走向了虛弱和憔悴。 & 悲傷這種情感，是最可以摒棄的。 我既不欣賞它，也不喜歡它， 但世人總是煞有介事地對它推崇備至。 人們常為這種情感穿上智慧、道德和良心的華麗外衣， 這種裝飾多麼古怪而拙劣！ 而義大利人的解釋則貼切得多： 他們將「邪惡」視為「悲傷」的代言詞。 & ▎談起「閒逸」 ──沒有確定目標的靈魂最容易迷失 它就像一匹脫韁的野馬，自由馳騁在茫茫草原上。 我們的大腦在閒逸之時，必會充斥著種種雜亂無章的思緒， 重重幻覺交織纏繞在一起，比它思考一件事還要多想一百倍。 我開始拿筆一一記錄下這些怪誕且愚蠢的行為， 以便隨時能夠觀察細想，但願日後自覺慚愧。 & ▎聊聊「友誼與愛情」 ──愛情倘若進入友誼層面，就會漸漸消退，進而消逝不見 友誼在上空抬頭昂首，傲氣凜然， 在自己的路上邁著堅定的步伐， 不屑的目光掃過在它下方掙扎著的愛情。 & 愛情的最終目的在於取悅身體，一旦慾望得到滿足，便不復存在； 但友誼則截然相反，越是讓人嚮往，就越樂在其中。 友誼一旦獲得，便會得到更進一步的滋潤，不斷向前發展， 因為它源於精神和心靈，靈魂也會由此而昇華。 & 本書特色 & 本書為法國文豪蒙田的隨筆集。閒逸、悲傷、友誼、欺騙、恐懼、年齡、良心等多個篇章，飽含了他對於死亡與人性議題的深入思考。從日常生活到人生哲理，蒙田以深刻的洞察力和哲學思想，引導讀者從不同角度看待生命中的種種問題。 &
如何以言語行事(二版)
J. L. 奧斯汀：語言分析哲學的重要代表人物、言語行為理論的創始人 「我願意」、「我打賭」、「我發誓」、「我命名」…… 我們如何以話語來行事？說出一句話就是做出一個行動。 何謂「行事語句」：說話就是行動本身，說某些話就是做某些事。 例如： ◎在婚禮上說出「我願意」。 ◎在船頭擊碎酒瓶時說出「我將這艘船命名為伊莉莎白皇后號」。 ◎在立遺囑時說出「我把我的手錶遺贈給我的兄弟」。 ◎我跟你賭六便士明天會下雨。 奧斯汀的言語行為理論，簡言之就是「說話即為行動本身」，他是這個理論的首創者，對後來語言哲學的發展極具影響。他把過去哲學家只注重語言的陳述性功能和語句結構的研究，轉為注意到言語行為的展現、意義和話語說出時的整體情境。 當我們做出一個言語行為時，我們是在言說；但要精確的說，我們此時是以什麼方式在言說呢？因為言語的功能以及我們使用言語的方式非常多，在某個意涵下，我們的行為會有極大的差異：是提出勸告、或只是建議、下命令、做嚴格的承諾，還是在宣布一個含糊的意圖？這些都會有極大的不同。 他依據不同的言語行動而分為三類：第一，「言語行為」（locutionary act），以特定的意涵和指涉說出某個語句，大約是傳統意涵下的「意義」。第二，「發話行為」（illocutionary act），像是告知、命令、警告、許諾之類，具有某種約定成俗力道的話語。第三，「語導行為」（perlocutionary act），藉由說出某些話而引起或達到效果的行為，像是說服、勸服、威嚇、或是令人驚訝或誤導。 他的理論甚至影響到後續的語用學、文學、應用語言學、社會語言學，以及法哲學、倫理語言等各領域的研究發展。 本書特色 ◎語言分析哲學的經典作品 ◎全新中文譯本 ◎楊金穆（國立臺灣大學哲學系副教授）專文導讀 好評推薦 ◆非常值得一讀……此處所選的作品是我們這個時代英國最敏銳而獨創的頭腦之一……牛津大學哲學家，尤其是奧斯汀的神話，這本新書把日常語言用法的細節一次徹底地解析考察。──《泰晤士報文學增刊》（Times Literary Supplement） ◆奧斯汀對於英語的微妙之處有非常敏銳的辨別力，並且在一種特定的語言情境中，對某種表達而非另一種表達的恰當性極為敏銳。閱讀他的書不僅是一種樂趣，同時也能學習更多有關英語及其正確使用的嶄新著眼點。──《馬薩諸塞州評論》（The Massachusetts Review） &
