康德三大批判【康德誕辰三百周年紀念盒裝版】
西方最具影響力的思想家，伊曼努埃．康德畢生力著，「三大批判」完整呈現！ 【康德誕辰三百周年紀念版】精美書盒套裝 ▍康德三大批判之一──《純粹理性批判》 康德的第一批判：《純粹理性批判》是其三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著。正是這部巨著開始了18世紀末至19世紀40年代的德國哲學革命，改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程，奠定整個批判哲學體系以及往後的全部哲學研究工作的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎，成為康德哲學對後世直到當代西方哲學經久不衰的深刻影響的最本原的源泉。本書貫徹始終的根本指導思想或一條主線就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限，從而確定它能認識什麼和不能認識什麼，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定。由此可見，《純粹理性批判》的使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎，而這樣性質的「純粹理性批判」雖然屬於一般形而上學，但本身並不就是形而上學，而只是形而上學的一種「入門」、「初階」或「導論」。由於康德把只涉及知識的先天要素、即先天的知識形式而不涉及對象的一切知識都稱為先驗的知識，所以他認為「純粹理性批判」這樣一種研究應稱為「先驗的批判」。這種先驗的批判屬於先驗哲學，「它是先驗哲學的完備的理念，但還不就是這種先驗哲學本身。」 ▍康德三大批判之二──《實踐理性批判》 本書結構與《純粹理性批判》的結構大體相同，但細節安排、劃分卻迥異，甚至相反。本書任務並不是批判「純粹實踐理性」，而是立足於無人可以懷疑的「純粹實踐理性」去批判理性的「全部實踐能力」；即不是像《純粹理性批判》那樣考察人的各種知識「如何可能」的先天條件，而是從人的純粹理性現實具有的實踐能力出發並以之作為標準，批判和評價一般的（不純粹的）理性在實踐活動中的種種表現，從中確認純粹理性的先天普遍規律，這就是道德律。道德律使人認識到人在實踐中事實上是自由的，並反過來確定了人的自由是道德律的「存在理由」，這樣一來，自由就由於存在著道德律這一事實而不再僅僅是《純粹理性批判》中所設想的那種可能的「先驗自由」，而成為具有客觀實在性的「實踐的自由」即「自由意志」了。 ▍康德三大批判之三──《判斷力批判》 康德的《判斷力批判》分為「審美判斷力批判」和「目的判斷力批判」，具有連結前兩個批判從而完成純粹理性的全部批判的必要性和意義。如果我們把「目的判斷力批判」和「審美判斷力批判」作一比較便會發現一個區別。在「審美」中，人意識到自己由於主體的內在可能性而與自由相關，在「目的」論裡，通過對終極目的的追尋，人進一步意識到自己作為世界的終極目的只能是服從道德的人，因而在本體上與道德律相關。康德認為，自由和道德律是互為前提的：只有出於自由的道德才是真正的道德，也只有服從道德律的自由才是真正的自由。康德向來認為一切形而上學最終都是為了解決人的塵世生活的問題。作為現象的感性的人固然不能成為論證的可靠根據，但作為本體的超驗的人也是抽象的、無從認識的，而只有介於兩者之間聯繫著它們的那個媒介，才真正是康德整個先驗人類學研究的核心，這就是「自由」的理念。審美判斷力批判解決了自由與認識的必然性的統一問題，目的判斷力批判解決了自由與道德必然性的統一問題，因而這兩種自由與必然的統一都在人的塵世生活中找到經驗的表現，而人的自由也就成為一種「事實」（Tatsache），只有通過它，現象的人才顯出背後有超驗的人的本體，同時也為道德神學、上帝提供了唯一可能的「實踐上的認其為真」。
衣裳哲學（奠定英美現代人文精神的哲學經典‧繁體中文版全新譯本）
「語言是思想的服裝，一切學問的本質即是衣裳哲學。」 人一生秉持的信念，宛如你為自己選擇穿上的衣裝。 李登輝前總統曾言「《衣裳哲學》是影響我最深的三本書之一。」 【繁體中文版全新翻譯】 中正大學歷史系兼任教授｜方志強──從本書到卡萊爾其人其事與英國社會變動，完整專文導讀 一部神祕哲學家的生平& 引發一連串內在覺醒的思考之火 科學真的是唯一解答嗎？該走到何方才能找到真相？ 上承歌德的浪漫主義& 奠定英美現代文人精神的經典哲學小說 ◎啟發亨利‧梭羅、惠特曼、D.H.勞倫斯、艾默生、艾蜜莉‧狄金森、波赫士、托姆‧柯賓──奠定現代文學樣貌的大師們共通的啟蒙讀物 《衣裳哲學》向來是文學史上公認的關鍵轉向之作，標誌著浪漫時期到維多利亞時期的轉變，對十九世紀中葉美國文學的影響更是難以估量。表面上本書是一部「書中之書」，是一位編輯評論、製作一本書的過程，實際上談的是社會不公不平，以及正確的處世之道──信念。 故事從一位編輯自述收到一份書稿開始。書稿作者主張：「語言是思想的服裝，身體是精神的服裝，因此，一切學問的本質即是衣裳哲學。」對於科學邏輯與經驗主義至上的當代潮流有諸多不認同，認為一味追求理性的時代思潮破壞了人類對大自然真理的追求，並宣揚：遭到理性主義貶抑的宗教體驗、神祕主義，與浪漫精神才值得人們再次重視。 除了自述哲學思想，神祕作者也寫下他的人生體驗，在遭逢許多挫折、質疑心中信仰之後，他開始四處流浪。在他墮落人生的經驗故事中，宛如《流浪者之歌》尋找生命答案的悉達多，或是《查拉圖斯特拉如是說》體現精神進化的主角查拉圖斯特拉，又像是紀德《地糧》筆下向讀者展現精神覺醒歷程的納坦奈爾與梅納爾克，《衣裳哲學》作為一位探索思想的哲學家傳記，也展現了不同階段中人物的精神覺醒歷程，用人物的經歷去呈現以生命實踐的哲學辯證。 ▍精采摘錄 #談信念 信念再好，在沒有轉變成行動之前確實毫無價值，甚至唯有變成行動才真的能算信念。所有思辨本質上都是無窮無形，只是漩渦裡的漩渦；唯有令人無法置疑的確切經驗才能為思辨帶來中心，讓它可以繞著轉，從而形成系統。有位智者說得更加真確，「唯有行動才能破除一切懷疑」。同樣的道理，讓那些在黑暗或飄忽光線中痛苦摸索，熱烈祈求黎明終能到來的人，將下面這句令我受用無窮的格言牢記於心：「去盡離你最近的責任」。 #談死亡 在生存的渦流裡，這位時間之子並無法自稱得到了平靜，尤其是過去的幽魂還糾纏著他，而未來更是如冥河般黑暗，同樣充滿幽魂。這位漫遊者或許可以理智地對自己說：這世界的幸福之門不都已經無情地對你關上了嗎？你還有哪個不算瘋狂的希望？不過，一個人還是可以喃喃道出這樣一句話，如果用希臘原文更好：「能正視死亡，生命裡就沒有黑暗。」 #談存在 人類的存在之謎仍然猶如斯芬克斯的秘密，是個無法破解的謎題。這份無知為他招致了死亡，而且是最糟的一種：心靈之死。你們的公理、範疇、體系與格言又算什麼？空話，就只是空話，用文字巧妙搭建的空中樓閣，即使用上好的邏輯灰泥堆砌起來，也不會有知識入住其中。整體大於部份的總和，這話是多麼正確啊！自然厭惡真空，這話又是多麼錯誤與胡說！還有東西不會動作，只是存在，我衷心贊成，只不過存在在何地？不要做空話的奴隸。遠方的東西、死去的東西，當我們愛它、渴望它、為它哀傷，它不就確確實實和我腳下的地板一樣真實？ ▍書系簡介 ithink, I think── 思想決定行動，行動是對生命本身的肯定， 如同沙特說：「在行動中存在著希望。」 了解一種思考方式，如同掌握一件處世工具； 了解不同的哲學概念，提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則； 了解一位哲學家的思想與生平，讓我們的生命經驗得到參照； 了解哲學的歷史，即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後，人類何以為人類。 世界時時刻刻在變化，思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談，到精采的思想展演，我們期許這個書系的書籍，能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇，最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架，希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑，也找到思想與行動結合的方式。 ◆不馴的異端 以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾莎與人類思想自由的起源 史蒂芬．納德勒（Steven Nadler）──著& 楊理然──譯 ◆口袋裡的哲學課 道德可以計算嗎？快樂一定比痛苦好嗎？如果能夠隱形，你還會奉公守法嗎？ 牛津大學的10分鐘哲學課，跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等93位思想家，破解135則人生思辨題 喬尼‧湯姆森（Jonny Thomson）──著& 吳煒聲──譯 ◆水變成冰是哲學問題？ 12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉，一部寫給所有人的自然科學哲學史 哲學新媒體──策畫& 孫有蓉──主筆 邱獻儀──文字協力 ◆給焦慮世代的哲學處方 跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家，學習面對不確定年代的生命智慧 沃德‧法恩斯沃斯（Ward Farnsworth）──著& 李斯毅──譯 ◆跟蘇格拉底學思辨 從《對話錄》學習如何質疑、怎樣探究？矯正僵化思維、屏除固有偏見，寫給每個人的理性思考與對話指南 沃德‧法恩斯沃斯（Ward Farnsworth）──著& 陳信宏──譯 ◆給所有人的世界哲學史 哲學發源不只在希臘？佛陀與斯多葛都談「不期不待不受傷害」？跟著113位哲人掌握縱貫三千年的人類思潮脈動 羅伯特．索羅門（Robert C. Solomon）、凱瑟琳．希金斯（Kathleen M. Higgins）──著& 黃煜文──譯
關於人生，你可以問問亞里斯多德：不做決定，等於讓別人決定你。幸福，是有意識的思考、選擇和行動。【暢銷典藏版】
你無法保證自己所做的決定一定正確， 但你能保證的是，你為了這個決定所做的準備，可以最大化成功和幸福的機會。 想要得到幸福，就必須為自己的「做」與「不做」負起責任。 & ★人文社科佳評作 ★暢銷萬冊典藏版 十場人生相談，將哲思提問融入現代日常，引領你探索生命路標、掌穩心之舵向。 & 〈極端價值充斥的現世，最適合參照的「中道」實踐智慧〉 「做對的事」，其實沒那麼了不起…… ◎說什麼「要有勇氣」？ 只是面對你害怕的事物，訓練自己不要那麼害怕。 & ◎說什麼「實踐正義」？ 只是決定公平對待他人、負起該負的責任，同時幫助大家發揮人類潛能，包括你自己。 & ◎說什麼「決心自制」？ 只是想清楚何謂「中庸之道」，什麼是對強烈情緒、人際互動和欲望的適當反應。 & 人生可以自動駕駛嗎？ 許多人往往都不假思索地活著，覺得這樣也很快樂！ 亞里斯多德卻深信：由自己主導，成為掌握控制面板的唯一駕駛，才是「活得好」的關鍵。 & 「快樂」不只是追求片刻的討喜或開心，而是「一生持續的狀態」， 而這種「幸福」或「滿足」的源頭就在於—— 運用人類獨有的理性思考，誠實面對自己的行與不行， 找到目標、實現潛能，持續地「做對的事」，努力修正以成為更好的人。 & 英國知名文史古典學者伊迪絲．霍爾， 以淺近的現代語言和生活實例，為你我與古代賢哲之間搭起無礙的橋樑， 精準闡釋亞里斯多德的哲思，用以因應各項現實課題—— & ●如何做出明智的決定？如何在溝通和說服中達成目的？ ●如何利用「美德與惡習」檢索表分析自己的性格、抗拒外在誘惑？ ●如何選擇適合的伴侶與知己？如何面對死亡、喪親等失落體驗？…… & 不論天地、不談神祇，從人類經驗出發的亞里斯多德，只是帶著你「好好想清楚自己」。 從幸福、慎思、認識自己到群體關係，他層層探究「為人」的十個根本學問， 那些原本看似高標的道德真理，在一步步推演、思索的路上，變得格外親切與實用， 你也隨之內化了賢哲智慧，用更寬待的眼，面對自己和周遭的一切。 無論古典希臘或現代世界，或是處在生命的哪個階段， 亞里斯多德回歸本質的人生忠告，永不過時。 & 【亞里斯多德的人生相談】 ◎如果我們培養美德、控制惡習，藉此訓練自己要良善，就會發現快樂的心態來自於「習慣性地做對的事」。 ◎想要活得好、且公平對待他人，必須不惜代價地愛自己。幸福與自我厭惡並不相容。 ◎找出你喜歡做、也有天分的事，然後堅持做下去。這一點可能說的比做的容易，但身為人類，比起一棵榆樹或一隻瞪羚，至少你可以做出理性的選擇。 ◎不要急著考慮，慎思沒有衝動的容身之處。確認所有資訊，不正確的知識永遠不可能產生正確的決定。 ◎我們是看某人有目的性的選擇，來判斷他的人格——不是看他做什麼，而是看他為了什麼而做。 ◎如果你受到傷害而不覺得憤慨，這是道德功能失常的跡象。別人會認為你沒有自尊，無法挺身捍衛任何事。憤怒，有時是高尚且正當的。 ◎第一印象很重要。靈魂高貴的人，必須在打扮浮誇到不修邊幅之間取得平衡。衣衫過度破舊邋遢，本身就是一種誇耀。 ◎道德上的不作為跟主動作為一樣嚴重，在臨死前，我們會後悔的不是做了什麼，而是沒做什麼。 ◎休閒並不是次要的事。要充分利用閒暇，甚至比工作更耗費心力。無聊不僅是和平的敵人，也是幸福的敵人。 ◎改變想法永遠都來得及。如果你發現新的資訊，或出現某種情緒反應，顯示你可能錯估情勢，那就調整態度或行動，不論已經多晚。所有的意見都要保持開放，接受修正的可能性。 & 本書特色 & ◎亞里斯多德是最符合現世需求的哲學家 以人類經驗為本，強調理性思考、主動作為、實踐良善，考慮個別差異、注重平衡中道……在資訊、價值倏變的不確定年代，亞里斯多德的哲思宛如一股穩定身心的雋永力量，引領我們在紛擾混亂中回歸本質，確立人生舵向。 & ◎用現代精神詮釋古哲智慧的人文通識讀本 作者以充滿現代精神的詮釋，引介古哲的思考智慧，可做為理想的人文通識讀物，提供讀者練習理性思辨、初探哲學理念的入門管道。 & ◎以人生關鍵十問完整匯聚亞里斯多德哲思 亞里斯多德的論述常散見於各書，但少見有系統的解說，本書簡潔有力地呈現亞里斯多德的豐富思想，使讀者隨之推演、探究，感受賢哲思想與自身生活的緊密連結。 & 專文引介 & 苑舉正 台灣大學哲學系教授 冀劍制 華梵大學東方人文思想研究所教授 & 佳評推薦 & 林靜君 台灣高中哲學教育推廣學會理事長 鄭凱元 哲學新媒體創辦人暨執行長 謝哲青 作家、節目主持人 鐘& 穎 心理學作家、「愛智者書窩」版主 & ◎作者以簡潔有力的方式，將亞里斯多德的實踐科學做了清楚的介紹。這不是件容易的工作，因為對於經驗的掌握，一直都是哲學家面對的挑戰，而毫無疑問地，亞里斯多德是面對這些挑戰的哲學家中最成功的一位。——台灣大學哲學系教授 苑舉正 & ◎在亞里斯多德廣闊的視野中，孕育出雋永的人生智慧，本書可說是從他龐雜的鉅著裡挖掘出這些智慧，供我們自由拾取、運用。只要在閱讀中遇見任何對人生有幫助的觀點，都會覺得不虛此行；更何況這些智慧將在不同的階段，引領我們發現成長的契機，迎向更嚮往的生命型態。——華梵大學東方人文思想研究所教授 冀劍制 & ◎作者將亞里斯多德經過兩千多年考驗後依舊真知灼灼的洞察，呈現給對幸福的真諦感到迷惘的現代人。向亞里斯多德諮商，不會獲得直接的解答，但可能找到幾個值得嘗試的支點，在尋求最終平衡的過程中，我們得以安頓心靈。——台灣高中哲學教育推廣學會理事長 林靜君 & ◎作者揉合亞里斯多德哲學與自身經驗，為迷失自我、尋求幸福指引的人們提供了一條亞里斯多德之道，一種哲學式的人生觀。相信不認識哲學的人，在讀過本書後，多少會對哲學改觀；願意因而嘗試哲學之道的人，也將獲得莫大助益。——哲學新媒體創辦人暨執行長 鄭凱元 & ◎關於幸福，亞里斯多德高度看重「理性」的作用，而做為群居生物，「互惠」是人際關係的重要原則。研究多已證實，人類的某些本能確實需要理性的介入與修正，遭遇困苦時，也需要如此理性、寬容的哲學為我們在逆境中找到意義與希望。——心理學作家、「愛智者書窩」版主 鐘穎 & ◎人生有許多課題需要面對、思考、選擇、處理，它們看似平易，實則艱難。本書以亞里斯多德的思想為基底，化繁富深奧為親切平易的文字加以闡述，確實予人無限啟示！—— 2020年度國家文官學院「每月一書」獲選評語 & ◎亞里斯多德易入而難精，這本導覽之作倒是筆法清新，淺淺道來，無損其深。書中不斷把哲學提問置入今天的日常，為逍遙學派理出一套路標系統，頗有古今合一的用心——兩千年前的大哉問和今天的燃眉之急其實是零距離的。——《Openbook閱讀誌》 & ◎本書仔細描繪出有德生活的美好弧線——在青春的才能中萌發，在負責任的決定與自省中成長，在成熟的關係中展現，最後在愉悅的晚年和寧靜、肅穆的死亡中安歇。說的比做的容易，不過霍爾說明了，亞里斯多德會幫助你。——《紐約時報書評》 & ◎作者以最可親的方式詮釋亞里斯多德某些最深奧的概念，呈現他對各種事物的註解。說到幸福這件事，真的該是辭新迎舊的時候了。——《時代雜誌》 & ◎這本引人入勝的作品對亞里斯多德提出了全面而實際的評價，也是初探這位史上重要哲學家實踐智慧和思想的絕佳入門管道。——《出版者週刊》 & ◎作者將亞里斯多德經過兩千多年考驗後依舊真知灼灼的洞察，呈現給對幸福的真諦感到迷惘的現代人。向亞里斯多德諮商，不會獲得直接的解答，但可能找到幾個值得嘗試的支點，在尋求最終平衡的過程中，我們得以安頓心靈。——台灣高中哲學教育推廣學會理事長 林靜君 & ◎作者揉合亞里斯多德哲學與自身經驗，為迷失自我、尋求幸福指引的人們提供了一條亞里斯多德之道，一種哲學式的人生觀。相信不認識哲學的人，在讀過本書後，多少會對哲學改觀；願意因而嘗試哲學之道的人，也將獲得莫大助益。——哲學新媒體創辦人暨執行長 鄭凱元 & ◎關於幸福，亞里斯多德高度看重「理性」的作用，而做為群居生物，「互惠」是人際關係的重要原則。研究多已證實，人類的某些本能確實需要理性的介入與修正，遭遇困苦時，也需要如此理性、寬容的哲學為我們在逆境中找到意義與希望。——心理學作家、「愛智者書窩」版主 鐘穎 & ◎人生有許多課題需要面對、思考、選擇、處理，它們看似平易，實則艱難。本書以亞里斯多德的思想為基底，化繁富深奧為親切平易的文字加以闡述，確實予人無限啟示！—— 2020年度國家文官學院「每月一書」獲選評語 & ◎亞里斯多德易入而難精，這本導覽之作倒是筆法清新，淺淺道來，無損其深。書中不斷把哲學提問置入今天的日常，為逍遙學派理出一套路標系統，頗有古今合一的用心——兩千年前的大哉問和今天的燃眉之急其實是零距離的。——《Openbook閱讀誌》 & ◎本書仔細描繪出有德生活的美好弧線——在青春的才能中萌發，在負責任的決定與自省中成長，在成熟的關係中展現，最後在愉悅的晚年和寧靜、肅穆的死亡中安歇。說的比做的容易，不過霍爾說明了，亞里斯多德會幫助你。——《紐約時報書評》 & ◎作者以最可親的方式詮釋亞里斯多德某些最深奧的概念，呈現他對各種事物的註解。說到幸福這件事，真的該是辭新迎舊的時候了。——《時代雜誌》 & ◎這本引人入勝的作品對亞里斯多德提出了全面而實際的評價，也是初探這位史上重要哲學家實踐智慧和思想的絕佳入門管道。——《出版者週刊》 & ◎內容清楚易讀，不見艱澀專業但根基深厚……幸福可以由美德而生嗎？這部精彩之作以肯定態度完成了一場有力辯證。——《柯克斯書評》 & ◎作者以溫煦的自信，跨越時空和文化的界限，果敢地為亞里斯多德的教誨注入新生命，讓二十一世紀的讀者得以認識這些不好理解的概念。——《觀察家報》 & ◎作者將範疇廣大的素材熟練、靈巧地整編，成為因應各種現代生活困境的指引。本書散發的力量，有一部分就是來自她明確、真誠的語氣。——《美國學者雜誌》 & ◎「真想好好活一場、也準備好好死一次」的讀者，都應該先跳進這潭古老但也現代感十足的智慧泉源裡。——英國劍橋大學名譽教授 保羅．卡特利奇 & ◎本書兼具權威度和易讀性，展現了亞里斯多德既探討人類理性思維、也兼顧人類感性層面的特質。作者給了我們一個既屬於他那個時代，也符合當前這個時代所需的亞里斯多德。——英國演員 史蒂芬．佛萊 & ◎這本書像是自助勵志書和入門哲普書的綜合體，將兩方的素材精妙融合，想更瞭解古代哲學、或尋求人生建議的讀者，都會感到滿意。——《像羅馬皇帝一樣思考》作者 唐納．羅伯斯坦 &
如何度過有價值的一生？【二冊套書】(沉思錄＋論生命之短暫)
生命並非短暫，而是我們荒廢太多！ ——《每天讀點斯多噶》（The Daily Stoic） & 精選最觸動人心的231篇智慧箴言 重新編譯，閱讀經典不再有時代隔閡 獻給當代人的人生解惑書、迷惘世人的指南針 & 二戰英國首相邱吉爾、南非前總統曼德拉、英國前首相布萊爾、 法國前總統密特朗、美國前總統柯林頓、J. K. 羅琳…… & 為何這麼多名人都愛讀《沉思錄》？ & 被帝王之位耽誤的哲學家──奧理略& & 馬可‧奧理略是第16任羅馬皇帝，也是羅馬帝國「五賢帝」中最後一位君主。他也是著名的斯多噶派哲學家，其統治時期被認為是羅馬帝國黃金時代的標誌。一直想當個哲學家的奧理略，是個十足的和平愛好者，無奈50歲之後的十年之間幾乎都在征戰沙場。 & 這位賢帝明君白天生活在政務國家之中，晚上則沉浸於哲學思考。沉思錄即為奧理略在繁忙政務中，仍抽空於就寢前冥想，將所想之事記錄下來，藉由書寫讓自己通透思考、親近哲學之書。 & 現代人也深受共鳴的──沉思錄& & 《沉思錄》跨越兩千多年的歷史，卻分毫不減這本書在世人眼中的地位。其思考不僅深深打動人心，且集眾家於一言，比如與強調無常、緣起的佛教思想相通，認為「萬事萬物瞬息萬變」、「萬事萬物皆有關聯」，也與禪宗倡導的「正念」以及道教的老莊思想相通，甚至與現今的宇宙觀也有關聯，因此直至今日仍深具影響力，成為許多人每天隨手翻閱的案頭書。 & 如鏡一般、真實映照內在的療癒之書& & 《沉思錄》是奧理略在繁忙政務中，於就寢前藉由冥想，回顧一天所作所為，在心裡自問自答的紀錄。其思考與強調無常、緣起的佛教思想相通，也與禪宗倡導的「正念」以及道教的老莊思想相通，直至今日仍深具影響力。 & 傳世真理不斷洗鍊，越辯越明& & 批評是無意義的事 許多人根本連你的名字都不知道，許多人早已忘掉你的名字，又有許多人不久前才口口聲聲地讚美你，不久又反過來批評你。死後留名，可說是毫無意義，批評與其他種種亦然。 & 喜迎命運 接受命運的一切安排，懂得欣賞自然發生的美。不用批評，也無須抱怨，試著用俯瞰的角度來觀察世事，順應本性而活吧！ & 保持強大的精神力 別人的惡行惡語無法影響我，人生的幸福，取決於自己。善與惡也不在於別人的感受，而在於自己的起心動念。不受他人左右的心，就是最堅實的堡壘。 & 將每一天都視為最後一天來過 不衝動、不倦怠、不虛偽地過活，將每一天都視為最後一天來過。萬物的存在都有其目的，想想自己是為了什麼目的而存在吧！ & 思考死亡這件事 死亡如同新生，是生命的過程。不須對死亡感到膽怯，也不該為此焦慮，因為就如同宇宙交替變化，才得以生生不息。 & ◆◆初版書名為《超譯沉思錄》。新版書衣裝幀設計以燙銀加工的「鏡窗」為主體，圓潤的矩形就像一扇心窗，供讀者展開「自我對話」的探索之旅。 & 到底該怎樣度過有價值的一生？ 怎麼看待生命和時間，怎麼面對厄運？ 什麼才是真正的「閒暇」，我們該如何獲得它？ 當內心難以平靜，就打開塞內卡的「診療哲學」！ & 〈論生命之短暫〉De Brevitate Vitae 總有一天他要為自己而活—— 被奉若神明的羅馬帝國開國皇帝屋大維，無疑是命運的寵兒。然而在有生之年，他從未停止過對閒暇的渴望，試圖從繁重的公務中尋找片刻安寧。他喜歡用這一虛假卻甜蜜的幻想自我寬慰，這樣就能心甘情願地勞碌——雖然能過上超越凡人的幸福生活，他們卻厭惡自己的人生。 & 〈論心靈之安寧〉De Tranquilitate Animi 如果我們只希望自己好的一面被別人看到，就不可能無憂無慮—— 還有一個引發焦慮的重要原因——太在意自己的公眾形象，不願意向任何人公開真實的自己，過著和多數人一樣的虛偽生活，仿佛生命只是一場表演。如果一個人總要謹言慎行，擔心面具滑落時暴露真面目，那他無疑會痛苦不堪。 & 〈論天意〉De Providentia 從未遭遇不幸的人最不幸，這類人沒有機會檢驗自我—— 不管是平庸無奇、享受低級趣味的人還是偉人，他們都可能被好運光顧，但災難和恐懼卻只有偉人能戰勝。那些一直活在好運中，從未經歷過任何精神痛苦的人，他們對自然頂多也只能是一知半解。 & 〈論閒暇〉De Otio 學會與自我相處讓我們成為更好的人—— 我們總依賴別人的判斷，不管應該追尋和推崇什麼，只關心別人追尋和推崇什麼，別人想要的總是最好的。選擇人生道路時，我們不看道路本身，而是看別人留下的腳印，卻不知沒有一對腳印能走得回來。 & 〈論幸福生活〉De Vita Beata 快樂不應成為引領者，而應是合理欲望的陪伴者—— 人最快樂的時候，往往正是快樂熄滅之時。快樂的空間很小，一下就能填滿，而且容易疲倦，一輪進攻之後就會精疲力竭。那些來去匆匆，註定要在發揮作用時消逝的東西，不可能擁有任何實質，因為站在起點就能望到終點，實現目標就預示著終結。 & 本書特色 & 1. 跨越兩千年影響力不減的人生哲學，思考生命重要課題的解惑書：一篇篇的哲思短文，涵蓋了生死、幸福、善惡、靈魂等人生重要課題，不管在人生哪個階段閱讀，都能藉由真實無偽的對話，反觀內在，直視自我，因此成為啟蒙許多人的重要經典。 & 2. 理解經典無障礙，讀來更有感：特別從原書487篇文章中精選231篇加以編譯，為了更充分表達作者的意思和精神，適度增補刪減，並在每則內文前面加入提示重點的小標，讀來更能心領神會。 & 3. 向哲學家皇帝學習用書寫修鍊心靈：《沉思錄》本來就是奧理略每天睡前藉由冥想，回顧一天，在心裡自問自答的紀錄。讀者可以隨手翻開任何一頁，與心靈對話，也可以和奧理略一樣，睡前花個幾分鐘，用書寫做為修鍊內在、尋求平靜的方法。 不因沉溺欲望而被快樂占有，不在他人期望中隨波逐流，以理性和美德回歸自我，守護內心敏感與脆弱，順應天性，為自己而活！ & 4. 古希臘四大哲學學派之斯多噶學派代表人物，金句頻出的哲思經典 & 5. 影響西方思想兩千年，歷久彌新的「診療哲學」 & 6. 收錄五大生命主題，塞內卡對人生態度的終極詮釋 & 好評推薦 & 我問柯林頓，除了聖經以外，哪本書對他的影響最大，他沉思了一下回答：「馬可斯．奧理略的《沉思錄》」。――蓋瑞．威爾斯（Garry Wills）《紐約書評》 & 《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂鬱而又高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更美好的生活。――費迪曼（Clifton Fadiman）《一生讀書計畫》 & 馬可斯．奧理略使人有一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，這是任何種族、國家，任何革命、發現都不能改變的。――法國極右派領袖瑪琳．雷朋（Marine Le Pen） & 到底我們如何浪費生命？塞內卡舉了很多面向，幾乎每一個面向，都會讓現代人心驚。――冀劍制（華梵大學東方人文思想研究所教授） & 塞內卡能夠喚起人們內心深處尚存的理智與清明，破除人們對虛幻的執著、覺悟什& 麼是真正可盼望與追求的，引領人們去過真正有意義的生活。――邱獻儀Lynn（哲學新媒體專欄作家） & 在持續動盪的年代，塞內卡將哲學當作是讓我們在危險不斷的情況下保持平靜的學科。他對讀者說，不要感到不公平，自然和人為的災難將永遠是我們生活的一部分，不管我們以為我們已經多麼先進、多麼安全。――艾倫‧狄波頓（英國作家，《哲學的慰藉》作者） & 奧理略寫書主要是為自己，而塞內卡寫書則是為他人提供建議和幫助。只要你有需要，他關於悲傷、財富、權力、宗教和生活的建議就在這裡。――萊恩‧霍利得Ryan Holiday（美國暢銷作家，《失控的自信》作者） & 斯多噶學派哲學家數以百計，其中兩位尤其可以幫助我們更好地瞭解這一學派。一是古羅馬作家、尼祿的老師塞內卡；二是羅馬皇帝馬可‧奧理略。――《哲學家郵報》（The Philosophers’ Mail） &
現代西洋哲學史：尋索現代性之起源、發展及困境(上、中、下)【附典藏書盒】
浩瀚的歷史長河中，建構人類文明哲理。發跡、承襲、轉變、發展乃至衰頹，思索西方「現代」文化危殆根源。從文藝復興到十九世紀上半的四百多年歲月，是西方文化思想最蓬勃變動的時期。人類思想自宗教神本轉成世俗人本；並開始強調理性及對自我主體性的肯定，確立了追求建構「自由民主」體制之精神。而對於世界的「解魅」，從自然規範的承受者轉變為駕馭者，更為工業革命的思想奠基。這是「文化現代性」發展的時代，一切欣欣向榮，人們對於外來刺激抱著期許與進步的期待。隨著時代演進，文化現代性的內涵在發展的過程中也發生了質變，由古典的「本體性理性」切換為「工具理性」，同時以實用性的探索取代了求真求善的特性。然而追求主體性的建立，反而成了個體與全體的分裂，尤其在文化現代性發展下所滋生的產物──資本主義，默默迫使人類成為生產大軍中的一員。現代性的初衷，人類對自我的探索與追求，卻反而導致人類成為機器與市場的附庸。「現代哲學」的反思，迄今猶是學界爭論不休的問題。蔡美麗教授傾盡畢生智識，濃縮淬鍊出此通達古今、脈絡相承的巨作《現代西洋哲學史》。本書概括討論西方現代文化的特質，藉由三十多位哲學家的思想，其哲學理論如何催生文化現代性，引導衍變、發展乃至產生的危機、困境，進而思索西方現代文化的出口。於四百多年的哲學思想發展中，歸納評析西方現代文化的基本概念之演化過程，並試圖探究挖掘出潛藏在這些概念下，西方現代文化面臨的岌岌命運。
維根斯坦哲學導論
★一本寫作清晰、內容充實完整的綜合性導論。 ★把維根斯坦重要思想方法、哲學立場與理論議題，有條不紊的加以鋪陳，並且合理、貫通的詳細論述。 本書透過梳理維根斯坦的生平、主要作品的背景、內容及問題意識，勾勒出維根斯坦在不同時期思考的焦點與觀點，以及研究過程中的思想轉變，可讓沒有太多哲學背景，又想進入維根斯坦哲學世界一窺究竟的初學者，能清楚理解維根斯坦哲學思想。作者也貼心的在每章最後整理出該章「小結」、列出「延伸閱讀」，引領讀者深入研究，是一本兼有導論和研究雙重性質的佳作，既適合初學者入門，也可供研究者參考。 &
西方哲學心靈（全三卷）（2023年版）：從蘇格拉底到卡繆
大師解讀．華文世界最精采、完備的西方哲普之作二十四位西方大哲的思辨之旅：蘇格拉底．柏拉圖．亞里斯多德．奧古斯丁．多瑪斯．笛卡兒．史賓諾莎．休謨．盧梭．康德．席勒．黑格爾．叔本華．齊克果．馬克思．尼采．柏格森．懷德海．卡西勒．德日進．雅士培．馬塞爾．海德格．卡繆「哲學脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學，將無定位。」——傅佩榮華文世界近年最精采的西方哲普之作，由台大哲學系傅佩榮教授於洪建全基金會的一系列課程錄音整理而成，以「見解明確，方法清晰，系統完備，並且對現實人生有深刻的啟發」為原則，挑選從古希臘直到當代的二十四位西方哲學家，在「不搬弄太多原典，不在專門術語中打轉，同時以準確清楚的口語介紹西方哲學名家的思想」的基礎上，為大眾解讀西方大哲的人生智慧，體驗聖哲的愛智之趣。不同於中國哲學重視整體見解、實用知識、道德傾向、社會關係，並自先秦儒家與道家出現後鮮有全新論述，西方哲學的思辨趣味可謂獨樹一幟，其風貌從古至今都是百家爭鳴，以哲學為「愛智」，勇於慎思明辨、追求真理。閱讀西方哲學，可以培養理性思辨的習慣，正是知識份子所應具備的條件。凡事但求合理，進而推究理性之依據，設法建立共識；這正是注重溝通的現代社會所需要的修養。第一卷即從古希臘三哲之一蘇格拉底所奠定的西方哲學基礎上開展，依時序介紹柏拉圖、亞里斯多德、休謨、多瑪斯、奧古斯丁、笛卡兒、史賓諾莎等哲人；第二卷開始，引介影響近代思潮甚深的盧梭、康德、席勒、黑格爾、叔本華、齊克果、馬克思、尼采等；第三卷為柏格森、懷德海、卡西勒、德日進、雅士培、馬塞爾、海德格、卡繆等近代哲人，呈現出承先啟後的思想演變，以及不同時代的特定挑戰。各章均有哲學家的生平簡介與主要觀念介紹，閱讀後即能掌握各大家的學說梗概。本書邀請大家一同貼近西方哲學家的心靈，知道這些知名的哲學家究竟如何思考宇宙與人生的問題，如何提出一套完整的概念來表述自己的想法，以及他們的心得對我們現代人有何種啟發作用。站在這二十四位巨人的肩膀看世界，對於西方思潮的發展主軸與特定風格，便不覺得陌生，進而開拓視野、提升思想高度，非常適合作為接觸西方哲學的入門讀物。
康德幸福語錄
追求永恒的人生價值，是康德終其一生的目的，或者說，是康德幸福論的核心。康德在追求一種超越一般幸福觀念的幸福論。 康德認為，只有站在普遍人類正義的立場，人生才具有意義。每個人終將逝去，而人類卻永恒。只有與普遍人類的福祉相聯繫，個體生命的意義才具有永恒不滅的光輝。因此，研究人成了康德哲學的唯一主題。 康德的一生是屬於學者的一生，他的日常生活單調而重複。為了追求真理，康德對自己的生活極為苛嚴。他終身未離開他的出生地——小鎮格尼斯堡半步，用嚴格的時間安排自己的活動，他的散步時間比市政大樓的鐘錶還要準確。在這狹小的地理空間裡，康德精神探索的觸角卻延伸到人類精神生活的每個地方，留給我們豐富的精神財富。
柏拉圖 巴曼尼得斯篇
古代辯證法最偉大的藝術作品——黑格爾 本對話的主要角色有四人：年輕時的蘇格拉底、巴曼尼得斯、他的哲學好友齊諾（現在亦譯「芝諾」、「季諾」）、亞里斯多德（是與知名哲學家同名的另外一個人），是柏拉圖批判理型論的關鍵文本。 本譯本是早期的希臘哲學專家陳康先生對《巴曼尼得斯》篇做注釋性翻譯，進行文字的勘校、詞句的釋義、歷史的考證和義理的研究。本書另邀請學者鄭義愷教授校訂並撰寫導讀，為讀者作詳細的評析。 柏拉圖哲學思想的核心之一是「相」（坊間多稱之為「理型論」）。……《巴曼尼得斯》篇不但一開始就討論相，而且似乎還是貫串整篇對話的主軸。稍微誇張點說，要搞懂柏拉圖，就不得不閱讀《巴曼尼得斯》篇。 ……讀《巴曼尼得斯》篇不單純只是為了想知道柏拉圖本人的思想，事實上，更深一層的理由是為了挖掘哲學史中尚存的理論可能，並確實理解被拋棄的理論之優劣。------陳康與巴曼尼得斯篇 / 鄭義愷 &
作為意志和表象的世界(暢銷紀念版)
你想知道叔本華對我的幫助嗎？我只有這樣來回答你，他使我有勇氣並自由地面對人生，因為我的腳發現了結實的地盤。──尼采 無論經過多少世紀，這本書總是在書架上以備被取下一千次、一萬次。 人生是短促的，而真理的影響是深遠的，它的生命是悠久的。讓我們談真理吧。 這是叔本華獻給全人類的禮物，它的存在是全人類的幸福。 二十八歲那年，叔本華寫下了哲學的一切細節， 其後用盡漫長一生，解釋或補充這部偉大作品。 對於長期被人們忽視的歲月，他表示：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。 如今──他的名字已成為了偉大哲學的代名詞。 尼采、托爾斯泰、卡夫卡、愛因斯坦、華格納、佛洛伊德……他們全部都是叔本華的仰慕者 這位被稱為極悲觀的哲學家，以他的唯意志論和憂傷語調征服了無數後輩，就此點亮了人類思想的光輝歲月。
給所有人的世界哲學史：哲學發源不只在希臘？佛陀與斯多葛都談「不期不待不受傷害」？跟著113位哲人掌握縱貫三千年的人類思潮脈動
從蘇格拉底到西蒙波娃、從宇宙起源到個人存在焦慮，第一本帶你探索全球四大洲、古今哲人思路的世界哲學史讀本！★本書為暢銷哲學經典《寫給所有人的簡明哲學史》全新校訂版★★亞馬遜網路書店4.5分高分評價★問世逾四分之一世紀 &成功走向大眾的哲學史經典名著&你還認為哲學跟你無關嗎？不要擔心「人類一思考，上帝就發笑。」就繼續翻頁閱讀吧！──黃大展（新竹高中歷史老師兼任圖書館主任）本書能讓那些對哲學有興趣的讀者概略掌握哲學史的知識，更重要的是能為一般讀者帶來宏觀與多元的心靈視野。──鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人、執行長）▍本書特色1.&& &舉凡早期印度哲學、基督教的誕生與變革、笛卡兒的心物實體二元論，再到康德的理性三大批判等。本書從西元前人類文明初萌芽之際開始爬梳二十世紀末為止各時期的代表哲學家及思想。2.&& &有別於常見的哲學導論與哲學史書籍，當我們談論「哲學」，往往多聚焦於西方哲學傳統，本書廣泛論及印度、中國、古希伯來乃至非洲、美洲等地區的「哲學」發展，視野廣闊。3.&& &作者用不到三百頁的篇幅，明快精確地介紹涵蓋三千多年的哲學史。無論是初探哲學的入門讀者、欲有效率地綜覽哲學發展的學生，以及對人文思潮及歷史發展感興趣的讀者，都能在本書中獲益良多。▍專文推薦 黃大展（新竹高中歷史老師兼任圖書館主任） 鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人、執行長）▍名家齊聲推薦 林從一（華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士） 林靜君（台灣高中哲學教育推廣學會理事長） 黃星樺（Podcast讀書節目「衣櫥裡的讀者」主持人）▍內容簡介「知識」、「人文思想」、「現代性」、「女性主義」……這些詞彙如今反覆出現在公共議題的討論上，它們到底是什麼意思？又是怎麼誕生的？本書帶你探索自古至今、世界各地的各種思潮如何萌生，認識一代又一代的「愛智者」累積3000年最偉大的心靈成果── 原來不同時期、相隔千里的孔子與亞里斯多德都強調人的德行？ 墨子與伊斯蘭教竟都同時主張和平正義，也致力於發展軍事戰略？ 古印度人在思考宇宙起源時，竟把宇宙想像成人類…… 現代哲學之父笛卡兒問：如果我們在做夢的時候總把夢境當作現實，那我們的人生會不會是一場夢？ 根據存在主義大師卡繆的思考，假設生命不值得活下去，人類是否應該自殺？本書共分三大部分，一路從人類文明初萌芽之際，爬梳至二十世紀末為止各時期哲學家及思想。由哲學的初始談起，最後展開對理性、人性及生命的反思。有別於一般著述多由古希臘開始談起，作者著眼於哲學的世界發展，以簡明的文字梳理三千年的時間，成就一部地理跨度極廣的哲學史，更令人驚嘆原來世界各地的哲學思潮竟是遙相呼應。不論是初探哲學領域的入門新手、想綜覽人文思潮發展的讀者，都可以從中領悟：人類如何認識世界，又是如何審視自己，反思當下的人性，在廣博的哲學思潮裡思考該怎麼活出幸福的人生。▍精采摘錄1.&& &哲學的故事並非哲學家的集體傳記，而是一幅觀念世界的抽象畫。在本書中，我們試圖呈現的是這幅抽象畫的其中一個版本。我們要從哲學的全球性中（或多或少）捕捉普世的人類特質……2.&& &就某種形式而言，哲學觀念是普世性的，例如對自然與自然力的看法，以及對人死後靈魂寄居何處所產生的疑問等等，其起源可上溯至幾萬年前的史前時期。尼安德塔人舉行喪葬儀式，表示他們相信人死後仍繼續存在。關於靈魂與眾神，以及其他人類感官知覺不到的存在與力量，人類對這些事物所形成的觀念也有很長遠的歷史。3.&& &理解存在主義時最常出現的錯誤，是將存在主義對於「意義」與「無意義」的強調與對於自暴自棄或存在「焦慮」的說法混為一談。連卡繆也堅持，荒謬不代表人有自暴自棄的權利。尼采鼓勵我們「歡愉」，齊克果談論「福音」；對海德格與沙特而言，「焦慮」這個相當受重視的情感是人類狀況的核心，是自由與自我覺察的表徵，而非自暴自棄的理由。4.&& &哲學一直是最能代表人性的學問，我們現在需要的或許不是更精微的思考，而是更大的包容。我們不需要變得更聰明，相反地，應該成為更好的聆聽者。畢竟，哲學應該是包容世上所有思想的學問，是對智慧的愛好。▍媒體好評對於那些喜歡直指核心之觀念的讀者來說，這兩位哲學教授提供了最理想的讀物，成功將橫跨三千多年的哲學思想壓縮進不到三百頁的篇幅。這並不是說這本書沒有涵蓋世界上主要的意識形態和形而上學體系。……這些章節都有微妙但引人注目的標題，……各章節的標題也顯示出類似的深度。——《出版者週刊》對於三千年來哲學的思想與發展，兩位大學教授提出文化多元的描述。本書雖然是簡化版本，內容卻不膚淺。鋪陳的重點放在思想本身，而非思想家的生平。哲學名詞的解釋都相當淺顯，讀者可以輕易理解各項主題。不論是哲學專業人士還是哲學門外漢，都能在清晰的引導下，理解人類殫精竭慮的過程。喜歡《蘇菲的世界》的年輕讀者應該會很高興，因為他們可以在書中發現各種全新的觀念……這本小書確實值得擁有。——《圖書館週報》這部清晰易懂的哲學史入門真正做到了「簡潔」二字；不過，簡短並不代表膚淺……雖然提到許多哲學家與哲學主張，主要的焦點卻還是集中在幾個歷史久遠的哲學核心問題上。這些問題看似艱深，但是透過本書的敘述方式，卻足以讓人輕鬆一窺堂奧：兩位作者流暢地引領讀者從哲學的開端開始，一路通過後現代主義的紛亂，最後抵達今日的哲學主題。他們也描繪個別哲學家及其哲學體系的鮮明面貌，比較不同時期的哲學家針對同一問題的看法。這本極具說服力的小書足以引起讀者的閱讀樂趣。——《書單》這本簡明哲學史生動介紹了世上的偉大觀念，檢視哲學的發展與觀念的演進，並且探討哲學家彼此的重要連結與差異，以及哲學家的主張。本書不但適合做為大學生的哲學入門，也適合一般成年讀者。——《中西部書評》▍書系簡介 ithink, I think──思想決定行動，行動是對生命本身的肯定，如同沙特說：「在行動中存在著希望。」了解一種思考方式，如同掌握一件處世工具；了解不同的哲學概念，提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則；了解一位哲學家的思想與生平，讓我們的生命經驗得到參照；了解哲學的歷史，即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後，人類何以為人類。世界時時刻刻在變化，思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談，到精采的思想展演，我們期許這個書系的書籍，能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇，最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架，希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑，也找到思想與行動結合的方式。◆不馴的異端以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾莎與人類思想自由的起源史蒂芬．納德勒（Steven Nadler）──著 &楊理然──譯◆口袋裡的哲學課道德可以計算嗎？快樂一定比痛苦好嗎？如果能夠隱形，你還會奉公守法嗎？牛津大學的10分鐘哲學課，跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等93位思想家，破解135則人生思辨題喬尼‧湯姆森（Jonny Thomson）──著 &吳煒聲──譯◆水變成冰是哲學問題？12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉，一部寫給所有人的自然科學哲學史哲學新媒體──策畫 &孫有蓉──主筆 邱獻儀──文字協力◆給焦慮世代的哲學處方跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家，學習面對不確定年代的生命智慧沃德‧法恩斯沃斯（Ward Farnsworth）──著 &李斯毅──譯◆跟蘇格拉底學思辨從《對話錄》學習如何質疑、怎樣探究？矯正僵化思維、屏除固有偏見，寫給每個人的理性思考與對話指南沃德‧法恩斯沃斯（Ward Farnsworth）──著 &陳信宏──譯&&
尼采哲學導論：「自由精靈」的導師
這是20世紀最優秀的人文學者之一埃里希‧海勒將他潛心研究尼采所撰寫的一系列專題文章構成的一部深入解讀尼采的專著，橫向比較研究的跨度和視野是本書最鮮明的特點。 作者海勒透過尼采與歌德、布克哈特、里爾克、葉芝乃至維根斯坦之間的關聯與比較，以及對尼采幾部重要著作如《人性的，太人性的》《查拉圖斯特拉如是説》《悲劇的誕生》等書深入解讀，展現了尼采在文化、哲學、美學、心理學等多個領域的深刻思考，對其所繼承的傳統的批判性吸收，以及對其追隨者和後來者的深遠影響。海勒廣博的學識、開闊的視野讓這部深入探究的著作像尼采作品一樣充滿靈感與啓迪。
憂鬱的一些剖析
羅伯．伯頓的《憂鬱的剖析》是如雷貫耳的世界名著。由於伯頓本人曾飽受憂鬱症（或稱「躁狂抑鬱症」）之苦，所以他開始收集、整理資料，藉以分析、研究及診斷此症。其實此書是一本相當特殊的文學作品，又以哲學和科學居多，內容之廣泛無與倫比。書的全名是《憂鬱的剖析：憂鬱的所有種類、原因、徵候、癒後症狀、個別治療方法⋯⋯》。本書譯者採用企鵝版的《Some Anatomies of Melancholy》，並參照Floyd Dell 和Paul Jordan-Smith所編的無拉丁文版譯出。此書的全文在十八世紀風靡全球，一直持續到十九世紀，尤受浪漫主義者歡迎，到了二十世紀和二十一世紀則受到學術界所重視，有心的讀者幸無錯過。
傅柯的多重人生
最詳盡的傅柯傳記 當代最頂尖的傅柯專家艾登Stuart Elden專文補充新資訊 「這個時代光芒最閃耀的心靈。」 ──布勞岱爾Fernand Braudel 「對傅柯人生的詳細評估以及職業生涯的概觀，仍是至今為止最傑出的著作。」 ──史都華．艾登Stuart Elden 傅柯的著作與思考極具啟發性與開拓性，自一九六○年代以來不斷對人文及社會科學造成深刻衝擊，影響持續至今。相較於其他學術人，傅柯的一生顯得特別多采多姿，職業生涯的軌跡也異乎尋常，雖然經常想遠離法國的學術文化中心巴黎，最後卻獲選進入法國學術體制的最高殿堂法蘭西公學院，直到一九八四年因為愛滋併發症而驟然離世。 本書作者梅西對法國思想極為熟稔，他在艾希邦的首部傅柯傳記面世數年後展開另一個傅柯生平的研究、訪談與寫作計畫，不但獲得傅柯親友及艾希邦的幫助，更得到傅柯長期伴侶丹尼爾．德費的全力支持。梅西以英文寫作，對於並非出身自法國學術文化背景的讀者而言，其敘述顯得背景脈絡更加清晰，對各項細節的紀錄也更加詳盡，與艾希邦的傳記各有所長、互為補充。 梅西於二○一一年罹癌辭世，未能以陸續出土的資料重新修訂本書，然而這個二○一九年重出的新版特別邀請當代最頂尖的傅柯專家艾登（Stuart Elden）撰寫專文，根據三十年來的新資料與新研究全面審視梅西當年的成果，不但為讀者補充了最新進展與發現，更肯定這部傳記所達到的高度成就。 &
世界上的每一朵玫瑰花都有刺：要麼庸俗，要麼孤獨！叔本華說人生就是痛苦
生活僅由稍縱即逝的現在所構成，現在的生活立刻就會完結 所以，一個人究竟曾經是幸福還是不幸，就不太重要了 & 生命本質、美的價值、文學目的、品格本身…… 一本書道盡19世紀悲觀哲學大師叔本華的人生智慧！ & ▎人生最大的智慧就是享受當下 我們生命裡的一切只在某一刻才屬於現在的「be」，當這一刻過去以後它會永遠變成過去時的「used to be」。每當夜幕降臨，就表明我們又少了一天。 & ▎存在即失足，生活即幻滅 為錯失享受快樂或幸福的良機而懊悔傷心，這是非常愚蠢的！這些快樂幸福能維持到如今嗎？只會變成某種無聊的記憶而已。我們真實享受經歷過的事情都是這樣。 & ▎每一部生活史就是一部痛苦史 生命本身就是處處布滿漩渦與暗礁的海洋。人想方設法地想要避開這些漩渦與暗礁，儘管知道自己即便使出「渾身解數」成功避開這些陷阱，也會一步步走向那不可避免的海底葬身，並且是直對著這個結果，駛向死亡。 & ▎生活就像一件必須要完成定額的工作 所謂的「安息」確實是最準確的表述。在這個世界上，人類是被折磨者，同樣也是折磨別人的魔鬼──這裡就是地獄。 & ▎人性中最糟糕的就是幸災樂禍 嫉妒雖然並不值得提倡，但卻情有可原，而且一般來說也是人之常情。相對來說，幸災樂禍卻是魔鬼具有的特性，它的冷嘲熱諷、落井下石簡直就是地獄發出的可怕笑聲。 & ▎純粹的經驗不能取代思考 純粹的經驗與思考的關係就像進食與消化吸收。當經驗吹噓只有透過自己的發現才能夠促使人類知識的發展時，那麼無異於嘴巴吹噓說：「整個身體的生存都是嘴巴的功勞。」 & ▎人們總是固執地堅持自己的錯誤 大眾尤其如此：對他們既定的看法，即使千百年的經驗和教誨也發揮不了多大的作用。所以，某些受到人們普遍喜愛並被深信不疑的錯誤看法就這樣每天透過數以百萬計張嘴不斷地重複。 & ▎在與財富結伴時，無知才會顯得丟人現眼 窮人因貧窮和匱乏而受苦，對於他們來說，勞動取代了求知並占據了他們全部的世界。相比而言，有錢但無知無識的人只是生活在感官的快樂之中，跟牲畜沒有什麼兩樣，這是屢見不鮮的事情。 & 本書特色 & 本書集結了叔本華的哲學思想與人生觀，以及對藝術、文學、音樂等方面的深刻見解。其中，叔本華強調享受當下的智慧和意志力量的自由，並探討人性中的痛苦和孤獨，還有美的價值和存在意義。全書風格優美簡潔，言簡意賅，是一本極具啟發性的哲學經典。 &
![哲學超圖解：世界72哲人x古今210個哲思，看圖就懂，面對人生不迷惘！[三版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20110/2011090004326/2011090004326m.webp "哲學超圖解：世界72哲人x古今210個哲思，看圖就懂，面對人生不迷惘！[三版]")
哲學超圖解：世界72哲人x古今210個哲思，看圖就懂，面對人生不迷惘！[三版]
★日文版突破15萬冊！★ ★好書大家讀：年度最佳少年兒童讀物★ ★誠品、金石堂、博客來暢銷榜★ ★金石堂年度最具話題性的選書★ & 如「昆蟲圖鑑」般解析哲學， 用看「多啦A夢」的心情閱讀哲學！ & 從來沒有過這麼可愛的哲學入門書， 橫跨２６００年的哲學史， 以超過５００幅粉紅小插圖，解說７２位哲人和２１０個哲思； 讓人覺得哲學原來這麼簡單，讀起來這麼享受！ 覺得自己好聰明！腦袋充滿生命力！ & 面對人生，每個人心裡都會有無法簡單回答的疑問，想問自己，也想問別人…… & 藉由閱讀本書，站在世界上偉大哲學家的肩膀上，從千百年來無數的思辨旅程中，或許能找到說服自己的理由，以及面對未來的方向與動力！ & 簡單。有趣。必讀。 ✔中學生 ✔大學生 ✔新鮮人 ✔上班族 ✔銀髮族 21世紀思考未來的必修課 & 瀧水博士：「閱讀本書時，我有如重新被康德的領悟、沙特留下的訊息力量、尼采的虛無主義，從背後推自己一把，再次受到激勵一般。」 & 編輯心得：「讀這本書，讓我也想如這些偉大哲人一般，像蘇格拉底般活得正當、像柏拉圖般活得像『人』；像亞里斯多德一樣，懷抱著希望彼此幸福的友愛！」 & ▌「為什麼我總是被迫做這做那！」「我要我自己的自由！」 ◆沙特：自由相當痛苦喔！所有的行為都是自己的責任，伴隨而來的是不安及責任。 & ▌「說不定這世界根本就是一場夢！」…… ◆巴門尼德斯：存在者存在，不存在者不存在。 ◆胡塞爾：把原以為理所當然的想法放入括號中,存而不論、徹底懷疑，回歸根本。 ◆笛卡兒：我思,故我在。 & ▌「為什麼你都不了解我？」「我們的代溝怎麼會這麼大？」 ◆索緒爾：語言不是姓名的一覽表。由語言而產生的差異，會呈現不同的世界。 & 本書特色 & ◆史上最多哲人！ 收錄世界72位哲學家：從「哲學之父」泰利斯到哈佛「正義」名師桑德爾等哲學家。 ◆史上最簡單！ 以超過500幅粉紅色插圖，介紹210個哲學概念，看圖就能直覺理解。 & ◆哲學入門必備！ 哲學概念的語源、出處、具體實例及相反詞，一目了然。 & ◆隨查隨找！ 蒐羅400則以上的索引，方便搜尋查找。 &
玄思舞圓【黑格爾論哲學】
西學以知性之辨析分解為主流。如黑格爾者，主講理性之綜和，亦屬教外。黑格爾之思，理性底玄思，以漢語解說，其思見效用。辯證綜和，玄思致曲；開權顯實，知之成圓。黑格爾之「哲學」，智慧周旋，玄思舞圓。以確實的漢語講述黑格爾之思，亦能了解牟宗三先生之契於黑氏。
如何以言語行事(二版)
J. L. 奧斯汀：語言分析哲學的重要代表人物、言語行為理論的創始人 「我願意」、「我打賭」、「我發誓」、「我命名」…… 我們如何以話語來行事？說出一句話就是做出一個行動。 何謂「行事語句」：說話就是行動本身，說某些話就是做某些事。 例如： ◎在婚禮上說出「我願意」。 ◎在船頭擊碎酒瓶時說出「我將這艘船命名為伊莉莎白皇后號」。 ◎在立遺囑時說出「我把我的手錶遺贈給我的兄弟」。 ◎我跟你賭六便士明天會下雨。 奧斯汀的言語行為理論，簡言之就是「說話即為行動本身」，他是這個理論的首創者，對後來語言哲學的發展極具影響。他把過去哲學家只注重語言的陳述性功能和語句結構的研究，轉為注意到言語行為的展現、意義和話語說出時的整體情境。 當我們做出一個言語行為時，我們是在言說；但要精確的說，我們此時是以什麼方式在言說呢？因為言語的功能以及我們使用言語的方式非常多，在某個意涵下，我們的行為會有極大的差異：是提出勸告、或只是建議、下命令、做嚴格的承諾，還是在宣布一個含糊的意圖？這些都會有極大的不同。 他依據不同的言語行動而分為三類：第一，「言語行為」（locutionary act），以特定的意涵和指涉說出某個語句，大約是傳統意涵下的「意義」。第二，「發話行為」（illocutionary act），像是告知、命令、警告、許諾之類，具有某種約定成俗力道的話語。第三，「語導行為」（perlocutionary act），藉由說出某些話而引起或達到效果的行為，像是說服、勸服、威嚇、或是令人驚訝或誤導。 他的理論甚至影響到後續的語用學、文學、應用語言學、社會語言學，以及法哲學、倫理語言等各領域的研究發展。 本書特色 ◎語言分析哲學的經典作品 ◎全新中文譯本 ◎楊金穆（國立臺灣大學哲學系副教授）專文導讀 好評推薦 ◆非常值得一讀……此處所選的作品是我們這個時代英國最敏銳而獨創的頭腦之一……牛津大學哲學家，尤其是奧斯汀的神話，這本新書把日常語言用法的細節一次徹底地解析考察。──《泰晤士報文學增刊》（Times Literary Supplement） ◆奧斯汀對於英語的微妙之處有非常敏銳的辨別力，並且在一種特定的語言情境中，對某種表達而非另一種表達的恰當性極為敏銳。閱讀他的書不僅是一種樂趣，同時也能學習更多有關英語及其正確使用的嶄新著眼點。──《馬薩諸塞州評論》（The Massachusetts Review） &
如果容許我再過一次人生：留住那稍縱即逝的日子，蒙田對「生命」的思考
我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子； 我想憑時間的有效利用，去彌補匆匆流逝的光陰。 剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。 & 從「自命不凡」到「人與人的差別」 15種人生主題，隨筆巨匠蒙田解答生命的真諦 & ▎關於「生命」 ──壞日子要飛快去「度」，好日子要停下來細細品嘗 我們的生命受到自然的厚賜，它是優越無比的， 如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生， 那也只能怪我們自己。 & 我比別人多享受到一倍的生活， 因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的。 尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，就愈想增加生命的分量。 & ▎所謂「悲傷」 ──向來就是一種無益而可恥的荒謬情感 「小悲則言，大悲則靜。」 當感情到達了最熾熱、最激烈的時刻， 我們的哀怨和相思之苦就難以表露了。 這一刻，沉重的思緒已將靈魂壓得透不過氣來， 炙熱的愛情也讓身體走向了虛弱和憔悴。 & 悲傷這種情感，是最可以摒棄的。 我既不欣賞它，也不喜歡它， 但世人總是煞有介事地對它推崇備至。 人們常為這種情感穿上智慧、道德和良心的華麗外衣， 這種裝飾多麼古怪而拙劣！ 而義大利人的解釋則貼切得多： 他們將「邪惡」視為「悲傷」的代言詞。 & ▎談起「閒逸」 ──沒有確定目標的靈魂最容易迷失 它就像一匹脫韁的野馬，自由馳騁在茫茫草原上。 我們的大腦在閒逸之時，必會充斥著種種雜亂無章的思緒， 重重幻覺交織纏繞在一起，比它思考一件事還要多想一百倍。 我開始拿筆一一記錄下這些怪誕且愚蠢的行為， 以便隨時能夠觀察細想，但願日後自覺慚愧。 & ▎聊聊「友誼與愛情」 ──愛情倘若進入友誼層面，就會漸漸消退，進而消逝不見 友誼在上空抬頭昂首，傲氣凜然， 在自己的路上邁著堅定的步伐， 不屑的目光掃過在它下方掙扎著的愛情。 & 愛情的最終目的在於取悅身體，一旦慾望得到滿足，便不復存在； 但友誼則截然相反，越是讓人嚮往，就越樂在其中。 友誼一旦獲得，便會得到更進一步的滋潤，不斷向前發展， 因為它源於精神和心靈，靈魂也會由此而昇華。 & 本書特色 & 本書為法國文豪蒙田的隨筆集。閒逸、悲傷、友誼、欺騙、恐懼、年齡、良心等多個篇章，飽含了他對於死亡與人性議題的深入思考。從日常生活到人生哲理，蒙田以深刻的洞察力和哲學思想，引導讀者從不同角度看待生命中的種種問題。 &
蘇格拉底談愛情：八位偉大思想家的愛情哲學茶會
．跨時空哲學對話，八位不同時代的重量級思想家：蘇格拉底、奧古斯丁、伊曼紐．康德、索倫．齊克果、西格蒙德．佛洛伊德、馬克斯．謝勒、西蒙．波娃、艾瑞絲．梅鐸．多面向「愛情」主題，由情感本質、情慾到現代議題：◇愛和自主是否彼此相斥或相互啟發？◇愛情與人工智慧────人能愛上機器嗎？ ◇如何評論約會軟體────銷售愛情？從我們能思考開始，愛就吸引我們，但從哲學觀點看來，愛究竟意味著什麼？「哲學」一詞的原文翻譯成現代語言差不多就是「對智慧的愛」的意思，因此，在哲學史上有那麼多聰明人思考愛情的意義也就不足為奇。即使如此，時至今日，愛情這個現象仍然讓我們一再面對新的謎題──愛是人類能察覺到最美好的感覺之一，同時也經常讓我們感到絕望。諾拉．克蕊芙特找到一種引領我們進入愛情哲學的特殊形式：她讓八個最知名的思想家針對愛進行一場虛構對話。這些人物包括蘇格拉底、伊曼紐．康德和西蒙．波娃等，他們交換對友誼和歡愉的看法，爭論約會軟體的意義，探究愛是否限縮個人自主性。諾拉．克蕊芙特同時也賦予這些歷史人物如索倫．齊克果、艾瑞絲．梅鐸和西格蒙德．佛洛伊德等新的生命，讓他們跟上時代，對愛進行多面向討論。他們的對話有深度，具備十足啟發性和娛樂性，讓我們一窺愛情哲學中最智慧的思想，還能享受絕佳閱讀樂趣。
論老年‧論友誼‧論責任
尤煌傑/導讀 & 你的功績高於偉大的軍事將領。擴大人類知識的領域比擴大羅馬帝國的版圖，在意義上更為可貴。——尤利烏斯．凱撒，如是說 & 古羅馬時代的西塞羅是人類理智的星空中一顆璀璨的星星、永垂不朽的羅馬人。雖然他作古已兩千多年，但他注重倫理學的實踐，以淵博的知識、雄辯的口才和流利的筆觸，對人生中一些重要問題進行透徹分析和系統闡述。《論老年》《論友誼》《論責任》這三篇就是這方面的代表作。 & 《論老年》 是一篇對話體。西塞羅認為，老年可以和人生的其他任何時期一樣幸福。他對於人生、死亡、敬老、養生等問題都有鞭辟入裡的論述。這篇對話雖然寫於兩千多年前，但至今讀起來仍然覺得非常親切，猶如在傾聽一位閱歷豐富的長者在暢談人生。文章中許多觀點至今仍然不與現實違和。 & 《論友誼》 是一篇系統性論述友誼的文章。他認為，友誼是不朽的諸神賜予我們最好、最令人愉悅、最合乎我們天性，也是最崇高的東西。友誼容不得半點虛假，是朋友之間一種親善和摯愛。 & 西塞羅的《論友誼》，可以說就是一篇關於友誼問題的人生指南，它可以使我們在處理友誼問題時變得更加理智，並且更好地享受與朋友的友誼所帶來的快樂。 & 《論責任》 它採取的是一種書信形式，也是西塞羅一部重要的倫理學著作。它討論道德生活中的一些基本準則，以及人在社會生活中所應當履行的各種道德責任。閱讀此文，不但可以從中了解西塞羅的倫理思想和許多歷史知識，而且還可以體會到西塞羅散文中一種質樸的美感。 &
哲學問題
最簡明扼要的哲學入門書 心靈習慣了哲學沉思的自由和公正， 那麼在行動和情感的世界中也會保留某些相同的自由和公正。 & 人生只是一場虛幻的夢境？ 我們如何證明有獨立存在的外在世界？ 到底有沒有物質這種東西存在？ 物質只是心靈活動的產物嗎？ 我們獲得知識的來源是什麼？ & 世界上有沒有那種毫無理由質疑的明確知識呢？這個乍看之下不難的問題，事實上卻是我們所能提出的最困難的問題之一。當我們在尋找一個直截了當而且信心十足的答案途中，明白會遭遇到種種障礙時，我們也就準備好著手去研讀哲學了，因為哲學就是嘗試去回答這種終極問題。 & 羅素在本書中試圖為這些哲學問題創建一個易於理解並具啟發性的指南。他認為要回答這些問題，需要去探究所有這類問題之所以令人費解的原因，並且釐清一切我們日常想法底下潛藏的含糊與混淆之後，以批判的方式試圖去找出答案。他認為：「人們之所以應該研讀哲學，是因為問題本身的緣故。因為這些問題擴展了我們對於可能事物的見解，豐富了我們知識思維的想像力，並且減少了讓心靈停止思辨的教條式保證。」 & 這是一本生動活潑的哲學入門書，也是羅素眾多著作中廣受歡迎的作品之一。內容不僅清晰好讀，且通俗易懂，可以化解外行人以為哲學思考會過於深奧和崇高的錯誤印象。本書不僅適用於學生，也適用於普通大眾，更是對哲學感興趣者的必備讀物。 & 本書特色 & ◎全新中文譯本 ◎本書很適合作為哲學入門的基本讀物或教材。 & 專文導讀 & 米建國（東吳大學哲學系特聘教授兼人文社會學院院長） & 推薦書評 & ◆簡明扼要，沒有專門術語，對於原本並不了解哲學知識的普通讀者來說，十分清晰易懂。——美國圖書館協會（American Library Association）。 & ◆本書以一種能引發任何有潛在能力關注哲學主題之人對其感興趣的方式，來討論這個主題。──《紐約時報》書評 & ◆歷經數十年之後，本書對形而上學和認識論問題依然是最簡明、清晰的介紹。──保羅．奧爾斯坎普（Paul Olscamp），西華盛頓大學。 &
快樂的知識
德文直譯˙完整中譯版˙箴言與詩性的哲學 尼采思想的高峰，閱讀最原汁原味的尼采 這本書是在長期的缺乏與無力之後出現的娛樂活動，歡呼著回歸的力量、重新甦醒的信仰、重新相信還有明天和後天、突然感受到未來、有預感未來即將來臨、即將到來的冒險、再次敞開的海洋、再次得到允許的、再次被相信的目標。——尼采 ------------------------ 《快樂的知識》是尼采一生的中心，具有承先啟後的意義，咸認是尼采最成功的哲學敘事。上承《悲劇的誕生》浪漫悲觀主義，下啟《查拉圖斯特拉如是說》序幕；尼采著名概念如「上帝已死」、「永恆再臨」，皆首次於本書中提出。共收錄四百四十六則優美如詩、深刻銳利又迷人的告白，採箴言形式寫作，哲人的思想火花如野火燎原，讀來令人醍醐灌頂。 本書創作於大病初癒後，尼采說： 經歷過這樣的深淵、經歷過嚴重的久病不癒、經歷過久久無法消除的嚴重懷疑，一個人就能以重生的姿態歸來，蛻了一層皮，變得更敏感、更惡毒，有更細緻的品味可以體驗快樂。 對於知識如何快樂，尼采說： 「生命是知識的手段」，心中帶著這條原則，人不只能變得更勇敢，甚至還能快樂地生活並快樂地大笑！ 對於哲學的思考，尼采說： 人都必須有一套自己的哲學。其中一種哲學思考來自一個人的缺乏；另一種則來自他的財富與力量。前者必須要有一套哲學作為支持、鎮定、藥方、解救、提升；後者的哲學則是一種美麗的奢侈品。 對於我們生存的世界，尼采說： 我們要小心，不要說死亡和生命是相對的概念；活著只是另一種死亡，而且還是非常少見的一種。不要把宇宙說成沒心沒肺、沒有道理；也不要反過來說它有血有淚、充滿理性。 &
沉思錄中英對照全譯本( 附中文朗讀MP3線上音檔)
修煉心智、檢視自我必讀經典！&& 全文配樂中文朗讀MP3 或聆聽、或閱讀 藉由歷久彌新、傳世不朽的生命反思語錄 淬鍊自身成為屹立不搖的浪中巨石！&&&&& & 「對待一切事物都要剝去表面的外殼，沉思行為的目的， 冥想什麼是痛苦，什麼是快樂，什麼是死亡，什麼是榮耀和名聲。 對一個人來說，他本身即是真正適合自己的安寧休憩地， 沒有人會被其他人干擾阻礙，一切都取決於你的觀點。」 ─馬可．奧理略 & 你今天，「沉思」了嗎？ 最紛亂的世代‧最清淨的內在 面對混亂喧囂的世界， 如何不被暗潮洶湧的濁濁洪流淹沒自我？ & 「未經檢視的人生，是不值得活的。」 ─蘇格拉底 唯有回歸自身、修煉心智，不斷檢視自我， 才能成為不隨波逐流的浪中巨石屹立不搖。 古羅馬哲學家皇帝馬可‧奧理略的《沉思錄》一書， 即為心智修煉的最佳典範。 更是許多世界領導者必讀的心靈指南。 您有多久沒有與自己對話了？ 靜下心來，無論翻閱或聆聽， 相信《沉思錄》會提供您最好的借鏡。 & ◆中文朗讀MP3音檔網址印於本書第10頁◆ &
啟蒙的辯證
二十世紀最有影響力的哲學著作 批判理論最重要的文本 法蘭克福學派奠基者 馬克斯．霍克海默Max Horkheimer、提奧多．阿多諾Theodor W. Adorno& &著 & 專文導讀 黃聖哲& 世新大學社會心理學系教授 這個文本容許多剖面的切入閱讀：哲學、社會學、心理學、歷史學、政治學、人類學等各種人文學科皆可由學科側重的面向出發，在這個波瀾壯闊的二十世紀資本主義社會文化總體批判中找到其靈感的泉源。……本書的翻譯成就是有目共睹的。相信整個台灣學術界對法蘭克福學派的真正接收就從本書的出版開始。 ——黃聖哲& 世新大學社會心理學系教授 & 我們沒有任何懷疑……社會裡的自由和啟蒙的思維是不可分的，但是我們也相信清楚看到了，該思維的概念，以及具體的歷史形式，以及和該思維糾纏不清的各種社會制度，都已經蘊藏著墮落的胚芽，而於今到處散播。如果啟蒙沒有去反芻對於這種墮落的元素的反省，那麼它的命運就這麼註定了。 & 霍克海默與阿多諾所合著《啟蒙的辯證》是批判理論最重要的文本， 同時也是二十世紀哲學的經典著作。 兩位學者的哲學批判、與法西斯主義的爭論，以及流亡美國時期的研究成果， 在此融合成為現代大眾文化的理論。 霍克海默與阿多諾以最縝密、銳利的思考， 為世人闡述了科技與社會進步的反面： 「啟蒙」以理性統治，並使自然屈服於人類的各種需求，對此有必要予以啟蒙。
效益主義(二版)
約翰．斯圖亞特．穆勒： 英國自由主義理論大師、效益主義倫理學的集大成者。 & 最大幸福原則：效益主義的標準並非個人的最大幸福，而是整體的最大量幸福。 & 「效益主義」或「最大幸福原則」的主張： 若行動傾向於促進幸福就是對的，若傾向產生不幸則是錯的。 幸福就是人所意圖的快樂以及免除痛苦；不幸就是痛苦和欠缺快樂。 快樂及免於痛苦是唯一可欲的目的。 終極目標，就是要在質與量兩方面都盡可能地遠離痛苦，盡可能地充分享受快樂。 效益主義的標準並非個人的最大幸福，而是整體的最大量幸福。 & 「效益主義」，過去譯為「功利主義」，但因「功利」的中文一詞易遭誤解，誤以為是追求私利或唯利是圖，故後來以「效益」代之。效益主義最為一般所熟知的，即邊沁所主張的追求「最大多數人的最大幸福」原則。但此說遭到來自各方的許多批判和質疑。 & 穆勒由於繼承了邊沁的效益主義思想，為釐清各方批評，寫下回應文章。本書的內容最初是以一系列三篇的方式，發表於一八六一年的《弗雷澤雜誌》，一八六三年時才首次集結成書出版。 & 穆勒認為，效益原則就是道德的根本原則以及道德義務的根源，並試圖提出有助於理解與接納效益主義或幸福理論的說法，以證明並闡明這套哲學理論。他主張若行動傾向於促進幸福就是對的，若傾向產生不幸則是錯的。幸福就是人所意圖的快樂以及免除痛苦；而不幸就是痛苦和欠缺快樂。但在衡量快樂時，得要同時看重質與量。他指出抨擊者甚少正確體悟到，效益主義關於正確行為標準的幸福，並不是行為者自身的幸福，而是所有相關人等的幸福。 & 本書特色 & ◎全新中文譯本 ◎林火旺（國立臺灣大學哲學系教授）專文導讀 & 推薦書評 & 穆勒的各方評價： ˙賽班（George H. Sabine）：穆勒倫理學的中心道德觀念和康德一樣，是真正尊重、關心與道德責任相稱的尊嚴，沒有這種尊嚴就談不上道德責任。 ˙羅爾斯（John Rawls）：穆勒將他的效益觀與人類作為進步存有的永久利益結合起來。 ˙海耶克（F. A. Hayek）：被他引向社會主義的知識份子數量之多，大概任何人都無法相比。 ˙羅素（Bertrand Russell）：穆勒在他的《效益主義》中提出了一個議論，實在謬誤得難以理解他怎麼會認為它是正確的。 ˙以撒．伯林（Isaiah Berlin）：他是一個世代、一個國家的導師，但也僅是導師而已。……他不是一個具有原創力的人，卻改變了他那個時代的人類知識結構。 ˙熊彼得（Joseph. A. Schumpeter）：約翰．穆勒超越了他早期的邊沁主義。但是他從來不曾完全擺脫效益主義的桎梏。 ˙拉斯基（Harold J. Laski）：自從穆勒去世後過去的五十年中，還沒有出現一位學者，對同代人的思想的影響有像他那樣深遠。 ˙羅斯巴德（Murray Newton Rothbard）：他的學術立場既屬於每個流派的立場，又哪個都不屬於，而是一個萬花筒，充滿變化、轉型與矛盾。 &
超譯尼采新版套書 (超譯尼采＋超譯尼采 II 權力.意志)
每天走同一條路，去同一個地方，做同樣的事，完成一成不變的工作，相信不少人都是過著這般重複的循環人生吧！沒有任何懷疑，迴避可能遭遇的風險，不想擔負任何重責大任，只求過著平凡安定的人生就很滿足了……但真是如此嗎？現實中真的存在著如此備受呵護的人生嗎？就算有，也只是幾個小時的錯覺罷了。一如我們所知，現實中的人生一點都不安穩。我們每天的生活就是一天天的「生成」，無論是努力、頹廢、創造、懈怠、退化、獲得、喪失、愛、捨棄、培育、扼殺……即便停滯也不可能漫不經心地持續著，因為人生是流動的，這就是現實人生。我們在「生成」的過程中是否要追求更高遠的目標，端看個人選擇。若不想追求任何目標，就是隨波逐流，不斷被世俗的濁流翻弄；若追求的是安逸，結果就是墮落，步入衰敗一途。因此，尼采說：「你所擁有的力量絕對超乎自己的想像，能讓你飛得更遠、更高。不自我設限，你實現的理想會比想像中更高遠。」「全心投入工作的人，才是真正的強者。因為不管遇到任何事都不會猶疑、慌張、退縮、動搖、不安、怯弱。」「思考人生是件好事，但這是閒暇時才該做的事。」當超過1600000名的讀者都被《超譯尼采》喚醒了靈魂中那個心高氣傲的英雄時……人們紛紛意識到：我們想要更多，我們值得更多！『超譯尼采』用尼采的高度再次挑戰讀者叛逆、年輕的靈魂……在這個世界上，有著一條除了你以外，別人無法走的路。
跟蘇格拉底學思辨：從《對話錄》學習如何質疑、怎樣探究？矯正僵化思維、屏除固有偏見，寫給每個人的理性思考與對話指南
思考，不要爭吵！ 活用「蘇格拉底方法」，在問答中釐清迷思、找出盲點， 學習當代公民必修的對話課。 在二十一世紀的仇恨氛圍中，來自古希臘的聲音提供我們另一種選擇：真相與謙遜。──《華爾街日報》 ◎收錄孫有蓉（法國索邦巴黎第一大學哲學系講師／博士）、林靜君（台灣高中哲學教育推廣學會理事長）專文推薦序 ◎各方好評推薦 朱家安（哲學作家、哲學雞蛋糕腦闆）、林從一（華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士）、法律白話文、超級歪（YouTuber）、黃春木（同意，建國中學歷史老師）、潘小慧（輔仁大學哲學系教授、教育部生命教育學科中心諮詢委員）（按姓氏筆畫順序排列） ◎亞馬遜讀者4.7星好評、「哲學方法論」分類榜上長銷書單、Kindle評選「優秀非小說讀物」 & ▍本書特色 解釋蘇格拉底思考術、拆解《對話錄》背後的方法，並以《對話錄》中的實際對話作為案例。 本書對蘇格拉底思考術的拆解，呼應了作者另作《斯多葛實踐手冊》，說明後者對蘇格拉底的繼承關係。但閱讀本書不需要任何斯多葛學派的知識。 作者會在每個章節提到該章節與其他章節的關聯性，供讀者做參考閱讀。 作者使用清晰的語言，尤其適合希望鍛鍊思考力的高中生、大學生來讀，培養亞洲教育底下較被忽視的「發問」的藝術。 ▍內容簡介 在討論淪為筆戰、質疑變成打臉的社群時代， 讓蘇格拉底教你突破同溫層，勇敢提問、接受質疑。 在開始前先想一想── ⦁&& &你對某項事情的看法是否心懷先入為主的考量卻不自覺？ ⦁&& &你是否很少反思自己得出某種結論的具體過程為何？ ⦁&& &要如何檢查一種見解真的完全合乎邏輯、不與自己的其他信念矛盾？ ⦁&& &在辯論的時候，有哪些方法可以用來增強自己論點的效力？ 「蘇格拉底方法」的四大技巧── 方法1 &交叉詰問：⦁&& &使用引導式問題，確認一項主張是否完全合乎邏輯。 方法2 &類比：為了證明x具有y特質，以另一個類似x且具有y特質的事物作為論據。 方法3 &溯源法：從許多單一例證導引出一般性的結論，又稱歸納法。 方法4 &收斂與擴張思考：⦁&& &透過觀察事物之間的相似性或差異性，探究一項論點是否不夠全面或是太過空泛。 柏拉圖在《對話錄》中，記錄了蘇格拉底與人對話、問答的過程，也開啟人類對智慧的追尋。德州大學法學院院長沃德‧法恩斯沃斯在本書中以十八個章節，總結出五大元素、四大方法，從基本要點、邏輯規則到自我檢驗，引用超過百則《對話錄》中的精采辯論，向讀者介紹「人類史上最偉大成就之一」蘇格拉底的問答技巧與思辨策略。 作者有感於在社群媒體做為主要交流管道的當代，人與人之間正向有效的思維交流日益困難，希望能以催生哲學史的提問大師蘇格拉底為嚮導，幫助讀者練習面對公共議題的討論與差異立場的挑戰。這是一本寫給所有二十一世紀公民的理性思考與對話指南，也是一條通往智慧的道路。 ▍媒體與讀者好評 一本精彩的書。 它優雅、博學，輕輕地將美德的學問包藏其中，永遠不會顯得迂腐。——Rebecca Newberger Goldstein，哲學家兼小說家 這本重要著作不僅在挖掘經典資料方面極為博學，也能幫我們了解蘇格拉底思考術的真正含義。― Frederick Schauer，弗吉尼亞大學大衛和瑪麗哈里森傑出法學教授 許多人輕忽了蘇格拉底式的提問，有些人自認為在實踐它。但是，只有在閱讀這本博學、鼓舞人心的著作時，人們才真正能開始欣賞柏拉圖教學的深刻性，並了解其教訓對一個任意謾罵、草率下判斷的社會來說是必要的。——Stanley Fish），美國杜克大學教授 一本寫得很漂亮、非常有思想，面面俱到的書。作者對柏拉圖早期對話中所闡明的蘇格拉底方法提供了全新的理解，展示了如何將其內化、提高智力。——Henry Abelove，衛斯理大學英語名譽教授 任何想要進行清晰思考的人都應該關注本書。 ……對普通讀者有用，確實是一本修煉手冊。閱讀它可以擴大對古代思想的了解，但也可以進行所有思想家保持敏捷所需的心理鍛煉。──Paul Woodruff，德州大學奧斯汀分校哲學與古典學教授 這本出色的作品，對於在教育、政治、商業和日常關係中發現真相（或至少接近真相）最重要、最有效的方法提供了強有力的見解。以蘇格拉底的智慧為基礎，作者不僅闡明了蘇格拉底話語為何必不可少，而且闡明如何以積極和肯定的方式進行此類論述。在政治兩極分化嚴重的今天，這一點尤其重要，在這個時代，美國人只願意與同樣想法的人說話，並蔑視那些不同意他們的人。這種狀況無疑是由社交媒體的出現促成的，對運作良好的民主構成了嚴重威脅。如果我們作為一個國家，要渡過這些時期，並保持我們民主的最基本前提，就必須學習如何參與蘇格拉底式的對話，並接受開放思想、嚴格質疑和誠實辯論的原則。這本書為任何尋求維護美國民主的人提供了重要的教訓。——Geoffrey R. Stone，芝加哥大學法學教授 （本書內容包括）從對蘇格拉底問題的分析（確定我們對歷史蘇格拉底的了解）到蘇格拉底方法的要素，再到這種方法對斯多葛主義和懷疑主義等其他思想流派的影響。在閱讀過程中，讀者將學習如何提出更好的問題，並在他們自己的思維中發現更深層次的原則——我們內在的許多想法可能被證明為不一致、需要修改，這並不總是令人愉快的，但沒有人說哲學總是帶來快樂，我們總得為獲取更深思熟慮的觀點付出代價。──Ryan Boissonneault 這是一本關於如何有效推理的書。也讓我反省自己是如何提問的。本書提供一種自我探究的方式，也是一種客觀思考人類如何通過對話、內省來尋找虛幻真理的方式。──Kyle 如果練習得當，這個方法不僅會讓我們更接近真相，而且會呈現出推動我們物種前進所需的一種罕見的美德——謙遜。──Hugh 本書確實引用了原典中的段落，但其中觀點始終能與現代生活呼應。而且作者使用了對今天的讀者來說，很容易理解的語言，因為原典的晦澀語言需要大量的刻意努力才能切入其背後的含義。──James Mason 本書內容對蘇格拉底推理及其對當代世界的適用性提供有力的討論。 作者針對理性話語的分析討論令人欽佩，結語更令人信服。我們是否可能在學校、大學以及公共和私人生活中，應用開放性和蘇格拉底式的問答推理來提高討論的層次呢？或者，意識形態和僵化的框架（以及煽動性言論）正在阻礙思想的誠實交流？法恩斯沃斯的信念令人欽佩，但最終蘇格拉底在被雅典公民陪審團定罪後喝下了毒芹，罪名是「腐蝕青年」。 蘇格拉底的定罪和處決與我們當代社會的相似之處令人恐懼。也因此，本書對蘇格拉底內部對話的討論更使人感觸良多。──Daniel ▍書系簡介 ithink, I think── 思想決定行動，行動是對生命本身的肯定， 如同沙特說：「在行動中存在著希望。」 了解一種思考方式，如同掌握一件處世工具； 了解不同的哲學概念，提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則； 了解一位哲學家的思想與生平，讓我們的生命經驗得到參照； 了解哲學的歷史，即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後，人類何以為人類。 世界時時刻刻在變化，思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談，到精采的思想展演，我們期許這個書系的書籍，能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇，最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架，希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑，也找到思想與行動結合的方式。ㄋ &
叔本華如是說：生命的本質是什麼？愛究竟有何意義？人類永久的大哉問，叔本華以顛覆傳統的思維來解答！
佛教中云「苦」，有所謂的生之八苦， 即生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛之苦， 而被視為西方哲學中悲觀主義代表，叔本華亦視人生為苦， 他審視人性對欲望的渴求，探索生命的本質、情感、生死， 顛覆世俗對愛和人性的理解，更影響了尼采、托爾斯泰等人…… 悲觀思想×生死領悟×情感慾望×自我探索 「舒適與幸福具有否定的性質，而痛苦則具有肯定的特性。」 以叔本華式的領悟，重新開始對人生價值的思索！ ▎顛覆世俗價值：痛苦才是生命的本質 世人所認知的苦難和不幸皆為負面、無常的，歸納於「純屬意外」， 但人對與意志相牴觸的「不幸」異常敏感，因有所阻礙、違背， 故能馬上察覺到痛苦和難受的事，就像穿到一雙不合腳的鞋； 而對於快樂、舒適卻有些麻木，因為它們是與意志完全一致的事物， 就像人不會對身體的整體健康感到滿意，卻會有雞毛蒜皮的小煩惱， 整體來說，不幸反而才是規律中一貫存在的情況，是生命的常態， 因此在叔本華的觀點中，痛苦與不幸能引發我們的感觸， 而美好幸福卻意味著願望的消失，就像得到即意味著一物失去刺激。 「人生是在慾求予達到慾求間被消磨掉的，願望的本性即痛苦。願望一旦達成，很快便趨於飽和狀態。」 ▎對情感的否定：戀愛和婚姻是苦痛的延續 因生命即苦痛，叔本華貶斥人類產生的戀慕情感及婚姻結合， 認為這是新的生命苦痛之延續，個體的情感對物種繁衍毫無意義， 不僅如此，叔本華更提到性慾是「欲望中的欲望」，凌駕其他欲望， 因為性慾是求生意志最完整的展現和最明確的型態，是至高無上的。 「浮世欲望的滿足正如拋給乞丐的施捨，維持他活過今天，卻也延長他的苦難到明日。」 本書特色 德國哲學家叔本華是唯意志論的開創者，提出了對生命「表象」及「意志」的論辯，其思想以「人生是苦難」的命題為出發點，被後人認為是悲觀主義的代表，對後世精神分析學及心理學都有很大的啟發，本書就其對人性、生命價值、愛恨情感、生死思考等議題進行深入地探討，與讀者分享叔本華在苦難和慾望中帶給世人的啟示。 &
單子論
萊布尼茲認為宇宙的最後元素只有一種，無論是思想物或擴延物，悉由它所組成。一六九六年，他已開始引用「單子」的名詞與觀念，且已把自由而偶有的「道」之觀念，擴充到物理與精神併合為一而同屬於唯一、普遍的「道」。 & 單子乃一精神原子，一單純的實體，沒有部份，沒有擴延，也沒有形態，故不能分割。依其本性則不生不滅，永恆常存，惟有天主能創造或毀滅它。每一單子與其他單子皆互異，宇宙間沒有兩個完全相同的單子，至少它們有一些內在的差別，萊氏稱之為不可分辨的相同，按此原則，兩物不可能只有時空上的差別，它們必定也有內在的差別介於其間。每一單子雖然互異，但亦有其最普遍的共同性。也就是說，每一單子皆為宇宙的一個觀點，所以在某觀點之下，它是宇宙整體。 &
人類知識原理
★「英國經驗論三大經典」－－巴克萊《人類知識原理》、洛克《人類理解論》、休謨《人性論》。 ★存在即被知覺。──巴克萊 & 基於對洛克的「初性」與「次性」二分、物質實體、抽象觀念，及「實體」分為「物質、心靈、神」等學說的批判，巴克萊主張「唯心論」及有神論，認為物質和物質實體並不存在、抽象觀念只是出於語言的誤用，於本書提出：存在即被知覺、觀念與理念的區分、感覺觀念與想像觀念的區分、非物質論、唯名論與反抽象觀念、反動力因等論述。 & 巴克萊深知其理論一定會受到許多批評、反對和質疑，但抽象觀念形成錯誤的知識原理，實乃探究真正知識的障礙，而掃除這些認識上的謬誤，釐清人類知識原理，是哲學的首要課題，於是巴克萊在本書提出一系列論證和答辯，強調自己的說法真確無誤，接受他的理論可帶來莫大益處，擺脫陷溺於思辨學者們有害無益的空洞思想。 &
詮釋學I 真理與方法
詮釋學Ⅰ——哲學闡釋學的基本特徵& & & 現代詮釋學經典 & 本書是哲學詮釋學創始者高達美的代表作，包括了：人文主義傳統對於精神科學的意義、「體驗」一詞的歷史、藝術作品的本體論及其詮釋學的意義、偶緣物和裝飾品的本體論根據、真理問題擴大到精神科學裡的理解問題、以語言為主線的詮釋學本體論轉向等方面的內容。被稱為現代詮釋學的經典。 & 《詮釋學Ⅰ——哲學闡釋學的基本特徵》為正文，分為三個部分：（1）藝術經驗裡真理問題的展現；（2）真理問題擴大到精神科學裡的理解問題；（3）以語言為主線的詮釋學本體論轉向。《詮釋學Ⅱ——補充和索引》是有關《真理與方法》的相關論文，包括《真理與方法》出版前後作者關於詮釋學的重要論文31篇。 &
詮釋學II 真理與方法
詮釋學Ⅱ——補充和索引 & 現代詮釋學經典 & 本書是哲學詮釋學創始者高達美的代表作，包括了：人文主義傳統對於精神科學的意義、「體驗」一詞的歷史、藝術作品的本體論及其詮釋學的意義、偶緣物和裝飾品的本體論根據、真理問題擴大到精神科學裡的理解問題、以語言為主線的詮釋學本體論轉向等方面的內容。被稱為現代詮釋學的經典。 & 《詮釋學Ⅰ——哲學闡釋學的基本特徵》為正文，分為三個部分：（1）藝術經驗裡真理問題的展現；（2）真理問題擴大到精神科學裡的理解問題；（3）以語言為主線的詮釋學本體論轉向。《詮釋學Ⅱ——補充和索引》是有關《真理與方法》的相關論文，包括《真理與方法》出版前後作者關於詮釋學的重要論文31篇。 &
給青年人的哲學書：黑格爾法哲學思路
哲學是無用但卻有大用之學，它不涉及謀生的技藝，但卻是極佳的輔助，據以養成邏輯概念、理性思辨能力以及適合自己的人生觀。 本書嘗試用淺明簡要的方式來介紹黑格爾《法哲學》，希望能為青年「啟蒙」盡到一分心力。人生七十才開始，對於老青年而言，智慧之光也永遠不會嫌遲。
不要讓哲學家不開心：老師說的又怎樣？上帝的話也未必正確！不管怎樣都有意見，由懷疑而生的各家哲學
你以為哲學家是一群愛讀書的乖乖牌？ 其實他們全是犀利度100％的叛逆鬼！ 吐槽老師、扯上帝後腿，還有人看什麼都不順眼！ 你跟我說道理就是這樣？我不聽我不聽，我要懷疑一切！ ✓沒有慧根，也可以輕鬆領悟先人大道理 ✓條列西哲常見學派，讓大腦閱讀不打結 ✓詳析名著思想，哲人比你認知的還要狂 一本書帶你輕鬆入門哲學殿堂！ 【吾愛吾師，吾更愛真理！】 柏拉圖提出「理型論」，意即「可見形態」， 理型並非感官的表象，而是切實存在的實體， 自然存在的物質都是理型的「近似物」， 萬物在本質上都屬於各種不同的理型。 身為柏拉圖的得意門生，亞里斯多德卻對理型論提出批判： ◎理念既然是事物的實體，怎麼能夠獨立存在呢？ ◎將具體事物與理念相分離，必然會陷入「第三者」的無限循環。 ◎如果具體事物是對理念的分有或摹仿，那麼同一個事物會有好幾個不同的形式，既是原本也是摹本。 ◎理念對於感性事物沒有任何意義，無法引起事物的運動變化，也無法幫助人們有效理解事物。 【上帝並沒有在人身上創造罪惡，而是人自甘墮落】 羅馬帝國哲學家奧斯定曾撰寫《懺悔錄》記述改邪歸正的過程， 當時流行的善惡二元論並未助他走出思想困境，這使他十分苦惱。 而後接觸了「新柏拉圖主義」，該理論闡明： 「永恆不變的真理應當到物質世界以外去尋求。」 奧斯定深受啟發，結合《聖經》形成了一套理論。 以人對上帝的愛和上帝對人的愛作為基礎的倫理學： ◎人首先要愛上帝，然後才能恰當地愛其他的對象。 ◎善是上帝的恩典，不是人的意志的產物。 ◎犯罪是人的自由意志，是人敗壞自己善的存在和本質。 ◎惡不是一種肯定的東西，而是缺少某種東西，惡實質上就是「善的缺乏」和「實體的缺乏」。 【虛無主義時期迫近，上帝已死！】 尼采的研究者指出，尼采不但反基督教、反華格納， 而且厭女、反民主、反道德論、反悲觀論、反社會主義…… 好像世界上沒有任何事物能令他滿意，但他其實也沒有一套系統， 與其說尼采是一位哲學家，不如說他將所有思想都寄託於作品中。 ◎上帝已死：當其他人從十九世紀的歐洲看到權力和安全的象徵時，尼采卻以預言式的洞察力，理解到當時人們所做的一些會導致傳統價值崩潰的事情。 ◎權力意志：即統治環境、統治他人的意志，有別於生存意志。生活的最強和最高的意志只能在戰爭的意志、權力的意志、征服的意志中得到表現，你自己是這個權力意志，世界也是權力意志。 ◎主人道德和奴隸道德：尼采認為基督教道德是典型的奴隸道德，它產生自各種虛弱的感受。由於自己的虛弱，不免對強者及有創造力者覺得憤懣不平和怨恨，為了抑制這種不平，奴隸的心理就形成一種對人對事的新評價，而把弱者病態者視為最高價值。 本書特色 本書精簡扼要地介紹了西方知名哲人、學派、領域與各時期的觀念差異，按照年代分為三部分：古希臘羅馬哲學、中世紀的西方思想、近代西方思想，包括希臘三哲、伊比鳩魯學派、懷疑主義、唯物論、文藝復興和啟蒙運動時的主流思想等等，幫助讀者對西哲有一個初步的掌握。 &
黑格爾哲學導論：自由精神的辯證思維?
★一本清晰易懂的黑格爾綜合性導論。 ★以論題性的聚焦方式介紹黑格爾哲學，讓讀者了解黑格爾哲學主要論題，而不只是其作品內容。 黑格爾哲學以晦澀難懂著稱，本書能夠在不過度簡化黑格爾哲學內容情況下，不賣弄術語，以清晰流暢的文字，讓讀者比較容易地進入他的哲學思想中，既有批判，亦不乏對黑格爾理解之同情。此外，本書雖然作為一本導論性的著作，但自始至終都不乏獨到見解，這並非是作者刻意標新立異，故作驚人之語，而是深入且細緻地解讀黑格爾的著作後，提出具說服力與令人激賞的見解，是一本珍貴的導論，對黑格爾哲學的闡釋和討論做出了重要的貢獻。
在雅典學院聽哲學課：跟著拉斐爾名畫認識14位古希臘哲學家
以文藝復興時代名作〈雅典學院〉為本， 介紹畫中登場的古希臘哲學家生平故事及核心理論。 融入名畫中隱藏的意義和象徵，從圖片輕鬆進入哲學世界。 『古代、中世紀、文藝復興和近代， 還有哲學、科學和藝術，都在這幅偉大的畫中相遇， 這是美麗的文明資產，也是對哲學的絕讚祝福與致敬。』 文藝復興時代的天才畫家拉斐爾，受教皇儒略二世之託，為其辦公室的四個房間繪製濕壁畫。在代表智慧的「簽字廳」中，〈雅典學院〉（The School of Athens）跨越幾百年的時間長河，將古希臘哲學家招喚聚集，在此進行美麗且悠閒的世界觀對話，並以當時尚未普及的透視法繪製，完成這幅歌頌西方文明智慧的經典大作。 『由雅典學院的哲學家們親自帶路， 引領你進入充滿魅力的古典哲學世界。』 ▲蘇格拉底之所以高喊：「認識你自己！」可能是因為他認為人生的主人是你自己，所以人生的最大課題就是溫暖地審視自己。 ▲柏拉圖的理想主義，與亞里斯多德的現實主義，在光譜兩端互相激辯，經過兩千年，仍是影響當今世界運轉的兩個主要觀點。 ▲伊比鳩魯認為，從一個人重視什麼樣的快樂，可以看出那個人將什麼視為幸福且重要的價值。 ▲第歐根尼夢想著自由幸福的一生，並且認為所有世俗和人為的東西都會妨礙人類原有的幸福，所以他遠離這些東西生活。 本書特色 ◎以經典名畫講哲學，哲學零基礎者也會感興趣的哲普書。 ◎內容出自深受好評的南韓國高中生哲學講座及線上課程，跟著古典哲學大師們一起探討人生切身的大小問題。 ◎本書精選與時代背景有關或對西洋哲學有深遠影響的理論，讀者可一併了解西方哲學的傳統，如哲學的起源、理想主義和現實主義、一元論和二元論等，以及古希臘和中世紀的思想基礎差異。 ◎除了介紹哲學家生平及理論核心，也描述哲學家和時代的交互影響，以及〈雅典學院〉中的哲學家穿著、表現手法，和拉斐爾的創作過程⋯⋯成功結合哲學、歷史和藝術。 &
叔本華的人生思考
叔本華是十九世紀德國的天才哲學家，唯意志論的開山鼻祖，人稱悲觀大師，叔本華哲學也是一種內容深刻，令人深思的哲學，他從其悲觀主義人生哲學出發，深刻地揭示了人性中的「惡」，以哲人的敏銳和無畏道出了他身處的那個社會與時代的悲劇性、荒誕、虛偽與不幸，對諸如世界、人與人格、生命、名位、痛苦、解脫等等令人困擾的問題，提出了一些耐人尋味的見解，或許人們不能同意他的觀點，但是不得不面對他所探討的問題。在西方哲學史上，叔本華是唯意志論哲學流派的先驅和主要代表之一，他為唯意志論奠定了比較完整理論體系，影響著後來尼采的權力意志說、存在主義、結構主義以及佛洛伊德心理學等的產生和發展。五四時期，叔本華和尼采的哲學傳入我國，甚至一些進步思想家如魯迅，也一度受到它的影響。本書收集了叔本華有關論人生、品格、哲理、人與人類、藝術、情愛、幸福等問題的格言警句，文筆流暢，思路清晰，散文式論述對後來哲學著作的詩意化產生了較大影響，是人類哲學發展中閃耀的恆星，告訴我們如何看待人生，這些思想理念永遠值得人們去思考探索。叔本華簡介：叔本華(Arthur Schopenhauer，1788.2.22~1860.9.21)，德國著名哲學家，是哲學史上第一個公開反對理性主義哲學並開創了非理性主義哲學的先河，也是唯意志論主義的創始人，認為生命意志是主宰世界運作的力量，其思想對近代的學術界、文化界影響極為深遠。
尼采的人生哲理
本書是從尼采的大量作品中精挑細選出富有哲理的精彩名言。尼采素有狂人之稱。他敢言人所不敢言的大氣魄，可說是典型的悲劇英雄；而日後這些話語，的確證明了他具有前瞻性的真知灼見。今日我們讀來，仍深覺他的論述真是句句珠璣、針針見血，頗具如雷貫耳的警惕作用。最後套用他的一句話―—凡是能吸入我著作中氣息的人，他就知道，這是高崗上的空氣，會使人精神煥發的！尼采簡介：尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844.10.15~1900.8.25)，德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文家，他對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出廣泛的批判和討論，寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧，對於後代哲學的發展影響極大。
給焦慮世代的哲學處方：跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家，學習面對不確定年代的生命智慧
滿足欲望一定使人快樂嗎？理性如何幫我們找回內心平靜？ 想讓生活更好？問問斯多葛哲學家。 沒有人比他們更了解哲學如何能夠帶來幸福。 & 別讓恐懼定義你正在做的事情，讓思辨成為你最強大的後盾。──優質演員林予晞 這本書讓我對斯多葛哲學有了新的理解！──《過得還不錯的一年》作者葛瑞琴．魯賓 & 華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士林從一、哲學新媒體執行長鄭凱元──專文推薦& & ▍本書特色 1.&& &李家雯（海蒂）｜諮商心理師、林予晞｜優質演員、陳子楹｜愛書人、黃星樺｜ Podcast「衣櫥裡的讀者」主持人、盧郁佳｜作家──必讀推薦（按姓氏筆畫順序排列） 2. 《華盛頓郵報》、《書單》雜誌、《新批評》雜誌──重量級媒體齊聲好評 3. 亞馬遜讀者4.8星好評，「哲學方法論」暢銷書第一名 4. 彙集斯多葛學派不同學者對於各項議題及各議題分支最重要的觀點，加以比較，讓這些觀點在書頁間相互比對、呼應 5.& 這本書大部分是用斯多葛學者自己的話語來呈現斯多葛教義，切割了斯多葛學者的長篇作品，以摘錄方式呈現，截取出重點，簡明易讀 ▍內容簡介 沒有人比斯多葛學者更懂得實踐哲學的真諦以及好處。 他們不僅僅是哲學家，也是對人性有深刻洞察的心理學家── & 生而為人，我們在面對他人眼光、外界標準時該如何自處？伊比鳩魯說，不用滿足別人，只有自己最了解自己的生命歷程。 想要的東西總是那麼多，又總是求而不得？塞內卡說，另一個欲望會在欲望的盡頭處誕生，像是引起口渴的飲料。 生命有限，死亡使人焦慮無比？蒙田說，死亡不是突然發生的，每一天都是邁向死亡的一小步。 德州大學法學院院長沃德‧法恩斯沃斯以「財富與快樂」、「逆境」、「美德」等十三個章節，系統化地展示了斯多葛這個流傳超過兩千年的思想學派將如何幫助我們轉換視角，重新看待各種困境，探討比較心態、面對恐懼、如何獲得真正的滿足等重要生活命題。書中主要引用從古希臘時代到近代最重要的十位斯多葛思想家著作，如蒙田、叔本華，以及亞當‧斯密等受斯多葛思想陶冶的哲學家名言， 期望以智慧的洞見幫助我們自不必要的痛苦中解放出來。 作者認為，哲學不該只是誇誇其談的主張，而是用來實踐的，因此本書不僅是一部斯多葛哲學入門書，更是一部現代人不可或缺的人性管理學，幫助我們辨析人性、鍛鍊強大內在，掌握面對不確定年代的生命智慧。 ▍更多斯多葛思想的名人語錄 塞內卡談死亡 ▲死亡即將來到你的面前。如果它留著不走，那才是可怕的事。但必然的結果是，它要不就是不來，要不就是來了又走。 愛比克泰德談判斷與主觀 ▲為什麼要啜泣與嚎哭？因為你的看法。什麼是不幸？你的看法。什麼是不和、分歧、責備、指控、不敬、愚蠢？全部都是你的看法，沒有別的答案。 馬可‧奧理略談外在世界 ▲你看到的一切都瞬息萬變，而且很快就會消失無蹤，記得隨時提醒自己已經看過多少次這種轉變。這個世界不斷變化，你的人生應該著眼於自己的看法。 伊壁鳩魯談他人的影響 ▲我從來不想滿足眾人，因為他們不喜歡我熟知的事物，而且他們喜歡的事物我不熟知。 西塞羅談感官與判斷 ▲誰不知道食欲是最好的醬汁？ 普魯塔克談自我評估 ▲每個人在觀察到別人的錯誤時都應該隨時對著自己複誦柏拉圖的話：「我是不是和他們一樣？」 蒙田談美德 ▲最接近內心的地方就是在自己家裡，在你的日常行為中，因為你不需要對任何人負責，在那裡沒有刻意安排或虛假的行徑。 約翰‧傑克遜談把握時間 ▲假如沒有好好耕種，時間將讓人一無所獲。 亞當‧斯密談快樂的來源 ▲把快樂放在我們自己的行為舉止上、放在透過紀律、教育和關注而得以完全由我們掌控的事物上，我們的快樂就會非常安全，不受財富的左右。 叔本華談欲望 ▲要求不斷膨脹的感覺，便是樂趣之所在，可是這種樂趣僅止於要求的過程，當要求不再膨脹時，樂趣也會跟著畫下句點。 ▍媒體與讀者好評 任何喜愛思考的人都會很高興有這本書一起度過漫長的周末，或者，這本書也可以是漫長生活旅程的良伴，——The New Criterion雜誌 這本紮實而引人入勝的介紹性文本主要由古希臘和羅馬斯多葛派哲學家的節選組成……從早期的希臘斯多葛派和西塞羅到現代思想家，包括蒙田、亞當·斯密和叔本華……本書介紹一種可以實踐在生活中的哲學。斯多葛主義可能會讓許多人想起佛教和貴格會，對其實踐者的要求，正是與「正念」非常相似的事物。——《書單》雜誌 對於那些尋求對斯多葛哲學的良好介紹的人以及那些希望透過一本有用的指南來認識具有挑戰性的哲學體系的讀者來說，這都是一本好書。──Tim ONeill 這本書真的是為那些想要一本按照斯多葛主義原則生活的實用指南，並樂於從原典文獻中學習的人而準備的。──Ryan Boissonneault 這本書是如此出色、具有啟發性，必須至少閱讀兩次。 第一次，你可以在每個段落中標記出那些富有智慧和洞察力的深層脈絡，第二次，你可以重新審視你第一次記下、註釋的所有內容。 這是這個慢性心理發炎時代的智力鎮痛藥。──Jim Cullison ▍書系簡介 ithink, I think── 思想決定行動，行動是對生命本身的肯定， 如同沙特說：「在行動中存在著希望。」 了解一種思考方式，如同掌握一件處世工具； 了解不同的哲學概念，提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則； 了解一位哲學家的思想與生平，讓我們的生命經驗得到參照； 了解哲學的歷史，即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後，人類何以為人類。 世界時時刻刻在變化，思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談，到精采的思想展演，我們期許這個書系的書籍，能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇，最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架，希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑，也找到思想與行動結合的方式。 ◆不馴的異端 以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾莎與人類思想自由的起源 史蒂芬．納德勒（Steven Nadler）──著 &楊理然──譯 ◆口袋裡的哲學課 道德可以計算嗎？快樂一定比痛苦好嗎？如果能夠隱形，你還會奉公守法嗎？ 牛津大學的10分鐘哲學課，跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等93位思想家，破解135則人生思辯題 喬尼‧湯姆森（Jonny Thomson）──著 &吳煒聲──譯 ◆水變成冰是哲學問題？ 12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉，一部寫給所有人的自然科學哲學史 哲學新媒體──策畫 &孫有蓉──主筆 邱獻儀──文字協 ▍即將出版──出版順序、書名皆為暫定 ◆衣裳哲學 Sartor Resartus 湯瑪斯‧卡萊爾（Thomas Carlyle）──著&&賴盈滿──譯 ◆蘇格拉底思考術 The Socra
超譯尼采 II 權力.意志(新版)
尼采說：閒暇時，再思考你的人生吧！ 每天走同一條路，去同一個地方，做同樣的事，完成一成不變的工作，相信不少人都是過著這般重複的循環人生吧！沒有任何懷疑，迴避可能遭遇的風險，不想擔負任何重責大任，只求過著平凡安定的人生就很滿足了…… 但真是如此嗎？現實中真的存在著如此備受呵護的人生嗎？就算有，也只是幾個小時的錯覺罷了。 一如我們所知，現實中的人生一點都不安穩。 我們每天的生活就是一天天的「生成」，無論是努力、頹廢、創造、懈怠、退化、獲得、喪失、愛、捨棄、培育、扼殺……即便停滯也不可能漫不經心地持續著，因為人生是流動的，這就是現實人生。 我們在「生成」的過程中是否要追求更高遠的目標，端看個人選擇。若不想追求任何目標，就是隨波逐流，不斷被世俗的濁流翻弄；若追求的是安逸，結果就是墮落，步入衰敗一途。 因此，尼采說： & 「你所擁有的力量絕對超乎自己的想像，能讓你飛得更遠、更高。不自我設限，你實現的理想會比想像中更高遠。」 「全心投入工作的人，才是真正的強者。因為不管遇到任何事都不會猶疑、慌張、退縮、動搖、不安、怯弱。」 「思考人生是件好事，但這是閒暇時才該做的事。」 & 當超過1600000名的讀者都被《超譯尼采》喚醒了靈魂中那個心高氣傲的英雄時…… 人們紛紛意識到：我們想要更多，我們值得更多！ 『超譯尼采』用尼采的高度再次挑戰讀者叛逆、年輕的靈魂…… 在這個世界上，有著一條除了你以外，別人無法走的路。 & 得獎紀錄 & . 挾著《超譯尼采》暢銷一百六十萬本的餘威，《超譯尼采II》以首刷五萬本開出亮眼的成績，後勢持續看漲。──《產經新聞》報導 . 《超譯尼采II》出版三天，暢銷七萬本。──《讀賣新聞》廣告 . 《超譯尼采II》榮登紀伊國屋、ブックファスト、ブックエキスプレス等各大書店十大暢銷新書排行榜。 &
超譯尼采(新版)
他獻給人類的不只是一種新的哲學，也不僅是一首詩或一段警句， 而且還是一種新的信仰、新的希望。 隨著憂鬱時代的到來，人們面臨突然解雇、就職難、自殺率居高不下等重重危機，產生了嚴重的心理問題，迫切希望從西方哲人的名言中找到自己的「人生羅盤」。 作為西方現代哲學的開創者，尼采往往給人留下孤高、厭世的印象，其實他熱愛生命，有著不屈的靈魂和昂然的意志，他的諸多名言能夠撥動現代人的心弦，引人奮發向上。 本書「超譯」了語言簡練的232則語錄，特別適合讀慣了手機小說那種簡短語言的年輕一代的閱讀習慣，此類自我啟發書無疑最為巧妙地貼近了這個時代。 一百多年前， 尼采預言了這個世代的心靈困境： 當外在的世界越變愈強大，人的自覺就愈來愈渺小。 於是尼采說：從尊敬一事無成的自己開始。 尊敬什麼也不會，還沒有做出半點成績的自己。只要懂得尊敬自己，就不會做出不好的事、被人輕蔑的行為。這麼一來，你的生活方式就會改變，變成你所期望的自己，變成值得他人學習的對象。 我們不僅僅要打破成規，還要向一切價值觀宣戰── 除了神之外，只有哲學家能建構一個強大的內心給你！ 他帶刺的思考方式，能穿透過世間一切道理。 尼采說：永遠不要捨棄靈魂中那個心高氣傲的英雄。
政治正義：羅爾斯公共理性思想研究
從《正義論》到《政治自由主義》， 正義問題始終是羅爾斯政治哲學所關注的中心主題 難道只有民主社會才有政治正義問題嗎？ 難道民主制度和民主思想是從天上掉下來的嗎？ 羅爾斯為什麼特別強調民主政治的歷史和現實背景？ 莫非羅爾斯把自由民主制度看作是人類政治的最終歸宿？ 本書將詳細分析羅爾斯如何界定公共理性進行， 以及他與西方政治思想史上關於公共理性的思考有何不同！ ▎公共理性思想的歷史考察 【霍布斯】主權者的公共理性 【洛克】公民社會的公共理性 【康德】公共性和理性的公用 【羅爾斯】作為公共證明之基礎的公共理性 按照羅爾斯對於公共理性這個概念的運用方式，公共理性屬於自由主義思想傳統的範圍，並且最終與政治正義性和政治合法性的問題連繫在一起，因此，本章將分析幾位具有代表性的自由主義思想家，這種考察方式對理解羅爾斯的公共理性思想會有所幫助，同時有助於正確評判其得失成敗。 ▎羅爾斯的公共理性思想論綱 •公共理性與民主觀念 •公共理性的內在結構 •公共理性的特徵 本章主要針對羅爾斯的公共理性思想進行一種概括性的說明和描述，以便從整體上對其提出的公共理性思想有一個整體的理解和掌握。 ▎公共理性思想的核心 •公民資格 •政治建構論 •政治合法性 分別從公民資格、政治建構論和政治合法性這三個方面對羅爾斯所提出的公共理性思想做更具體的考察。根據羅爾斯的理解，公共理性源自民主社會中公民資格的概念，公民在公共的政治活動中遵循作為一種政治建構論的公共理性的要求和限制並且對自己的政治行動作出合法性和正當性證明。 本書特色 本書關注的主要問題是羅爾斯的公共理性思想，羅爾斯建構公共理性的出發點主要是為了解決在理性多元主義的背景下，如何實現政治正義和社會穩定這一政治哲學的根本問題。不論羅爾斯提出的解決方案是否成功，他所關注的問題在現代社會條件下始終具有不容迴避的重要性和意義。 &
羅蘭‧巴特自述
本書是羅蘭·巴爾特為色伊（Seuil）出版社「永恆的作家」叢書寫的有關他自己的著述，是一部非傳統意義上的自傳體著作。雖然作者一開始就讓我們把這本書當作「出自一位小說人物之口」，但我們還是通過這些文字大體瞭解了他的身世、生活經歷、個人志趣、寫作生涯和學術主張。 全書以片斷的書寫方式和按片斷題名的字母順序進行排列的形式，為讀者組織了一部時間錯位、事件淩亂、內在邏輯無序的奇書，力圖以此來解釋言語活動，通過語言的隨意性排列來探尋語言符號的深層寓意。書中還有作者自幼及長的大量珍貴圖片和一些手繪圖供讀者參考。
我與你：附〈寫作後記〉、〈相遇：自傳的片簡〉
對話哲學不朽經典 輕舞於詩意、宗教與哲思之間，一本無法定位的奇書 透過「我你」關係見證充滿奧祕的真實 亦對西方近代哲學進行了本質性的反思 & 唯有在「你」那裡，我才成為我； 當我成為我，我便說出了「你」。 「我」和「你」之間，沒有目的，沒有貪欲、沒有預期。 一切中介都是障礙。唯有瓦解一切中介，相遇才會發生。 一切真實的生命，都是相遇。 ◆◇ 王鍾山（臺北藝術大學／臺灣師範大學兼任助理教授）、曾慶豹（輔仁大學哲學系教授、主持「哲學與神學研究室」）、鐘穎（「愛智者書窩」版主、諮商心理師）────摯愛推薦 本書闡述馬丁．布伯關於「我你」關係的獨特見解，以「我它」、「我你」兩個基本詞偶，區分出經驗（Erfahrung）的世界與關係（Beziehung）的世界。相較於前者中的「它」只是眾多事物之一，「我你」關係則是當下而唯一，是電光石火的相互性（Gegenseitigkeit）。在每個領域裡，藉由每個對我們臨現的事物，我們能夠與永恆的「你」相遇，並以創造、思考和行動去予以回答。 全書分三部分，第一部闡說「我你」與「我它」兩種關係的根本區別；第二部分探究人類現代生活中「你」與「它」兩種世界的失衡；第三部分描述那「涵攝一切關係的關係」，亦即與神的相遇。 「對話」（Dialog, Zwiesprache），即是稱說「你」的行動，也是踏入關係，回答臨到我身上的存有者之問話的行動。它超出了認識的、心理的或倫理的層面，也超出了實際語言的層次，其終極意義就是與其他存有者踏入積極的互動關係。布伯採取「對話」這個象徵性的語詞，暗示著他所描述的真實世界無法以概念之代表性語言去範疇它，而只能在正在交談中的具體生發情境去把握。 布伯曾言：「我沒有什麼學說，只是在對話。」透過與讀者、學生的交談，他帶領我們瀏覽對話生命的美麗景象。這本被法國哲學家馬賽爾稱為「無價的小書」，自1923年出版後，對神學、社會哲學、政治哲學、教育和心理分析，都產生了巨大而深遠的影響。 ◆◇ 《我與你》被法國哲學家馬賽爾（Gabriel Marcel）喻為「無價的小書」，正是這本「小書」使布伯立足於二十世紀經典哲學家之列； 如此優美、簡潔、清晰之作，將神學和人學做了美妙的融合，以致於我們容易忘記其中所隱匿的猶太思想。 ──曾慶豹｜輔仁大學哲學系教授、主持「哲學與神學研究室」 說它是哲學可以的，但它更像是詩。說它是神學可以的，但它談的是愛。 《我與你》深深影響了我的生命，它也將用同樣的方式和你「相遇」。 ──鐘穎｜「愛智者書窩」版主、諮商心理師 布伯不認為自己是個神學家，儘管他的思想發源於宗教經驗。 他接受哲學家的定位，但他不準備建立任何形上學體系，而「只見證那所有其他相遇所奠基的相遇」。 布伯所要描述的，只是一個整全的真實世界，這個真實就是人在關係中的存在行動。 ──林宏濤｜本書譯者 &
編劇，我想當個好人：《良善之地》、《荒唐分局》知名編劇，帶你經歷一場政治不一定正確的道德思辨之旅。
金石堂強力推薦書 ! & 亞馬遜、紐約時報、出版者週刊、今日美國報、華爾街日報 席捲各大暢銷榜的現象級話題作品 政治不正確版《正義：一場思辨之旅》 看作者用最幽默寫意的敘述方式，帶領讀者看透人生中各種最難跨過的道德難題 & 你很想用自己的方法對世界釋出善意，但世界毫不留情地打你的臉。 而且，我們每天要做的事情已經夠多了，誰又有那個時間、金錢、精力去思考道德呢？ & 劇透！你可以用輕鬆詼諧的角度，來重新思考艱澀難懂的道德問題。 & ✭你是不是永遠搞不清楚，在經典的「列車問題中」，你到底要直接把五個人撞死、拉起操縱桿故意殺掉另一個人，還是把強壯的唐恩推到軌道上，來救那五個人？ ✭身為披薩店老闆，你是否應該為了讓某人得到好處與更多的喜悅，而停止生產正常（好吃的）披薩，然後把時間全部拿來做夏威夷（違反自然定律的）披薩呢？ ✭是否有任何一個一體適用的理論，可以解釋何謂「好」人或「壞」人呢？ & 《良善之地》、《荒唐分局》知名編劇，寫了一本既搞笑，又發人省思的生活道德指南，並借用了全世界兩千四百年以來的知識精華作為借鑑。 & 就如同《良善之地》裡頭的主角艾莉諾，大多數人都覺得自己是「好的」，不過，要確認究竟怎麼樣是「好的」，怎麼樣又是「壞的」，並不容易，特別是在如今這個無比複雜、充滿陷阱、誘殺裝置與壞建議的世界。幸運的是，幾千年來，有許多聰明的哲學家不斷在思考這個困難的問題，對於如何成為一個完美的人，他們提供了各種見解與指導。本書以無比聰明睿智的文字，深刻的洞察力，以及超級詼諧的說法，講解了諸如義務、存在主義、人性等概念，讓我們能在各種聚會場合上妙語如珠，聽起來很酷，從而成為更好的人。 & 作者從「我應該無緣無故揍我朋友的臉嗎？」這類簡單的道德問題入門（不對），循序漸進地進入我們都會面臨到的複雜道德問題。比如說，如果有個偉大的藝術作品，卻是由某個可怕的人所創作，那我應該如何看待它呢？等我們讀完整本書，就會清楚知道在每一種想像得到的情況下，我們應該如何行動，以產生最多的道德與善意。我們將會變成完美的人，而我們所有的朋友都會因此嫉妒我們。好啦，其實也不一定，不過，我們大概會在每天會面臨到的各種棘手問題上，得到新鮮、有趣，且鼓舞人心的智慧法則吧。
