權威與個人
時代的巨人如何思考人類的未來？羅素的這本小書是他在1948年英國廣播公司六次演講的結集。發表於上個世紀四十年代末，肇因於羅素憂慮「個人自由往往隨著工業主義的增強而減少」，從而建議人們思考如下問題：「我們怎樣才能把進步所必須的個人首創精神的那種發揮程度與生存所必須的凝聚力的牢固程度結合起來。」主要為考察社會與個人創造性。內容包括：社會凝聚力與人性、社會凝聚力與政府、個性的作用、技術與人性的衝突、與主動性：它們各自的領域以及個人倫理與社會倫理。由於書中討論的主題本身對於人類社會具有恆久的性質，在今天仍然有著重要的參考價值。
馬克思的20個瞬間
哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。——馬克思 他生活在動蕩的19世紀，有着濃密的大鬍子，目光如炬、意志堅定，一生勞碌奔波、博學多識、著述無數。 ● 他出身優渥，年輕時也曾放縱不羈，後來發奮讀書，從文藝青年變成超級學霸； ● 他也曾有選擇工作的迷茫，攀上過事業巔峰，跌落過人生谷底； ● 他17歲就樹立了「為人類而謀福利」的志向，拋棄了「鐵飯碗」，大半生都在埋頭研究和寫作； ● 他是戀愛高手，愛上了比自己大四歲的貴族小姐，瘋狂追求，最後兩人相伴一生，共同經受人世間的冷暖； ● 他的一生摯友曾是聰明睿智的企業家，卻甘願傾囊相助，和他生死與共，助他完成事業和使命； ● 他精通資本主義社會歷史、政治經濟學與意識形態，卻用畢生時間和精力批判資本主義，並為實現共產主義、領導工人運動而四處奔走； ● 他發表《共產黨宣言》，投身無產階級革命，在貧窮和病痛中，鬥志昂揚地走完一生，給人類留下了無價瑰寶。 有人敬他，有人怕他， 有人追隨他，有人詆毀他， 卻少有人不認識他。 他就是卡爾．馬克思。 本書特色 ●馬克思的多重身份 他是思想家、政治家、哲學家、經濟學家、革命家…… ●一部給「90後」的傳記 「青春化」手法讀馬克思一生，啟發對未來的思考 ●帶讀者進入思想「現場」 還原馬克思在思考和創立思想時的現實環境 編輯推薦 用青春化語言和青年人的角度來解讀馬克思，讓新世代讀者認識和學習偉人的力量 活潑明快的敘事節奏，讓青少年讀者輕鬆讀傳記 正文中穿插了特色板塊，將知識背景、名家哲言、焦點問題、當代發展融會貫通，更易學習和應用生活當中
休謨主義的人性科學：人性論、因果問題、歸納推理、自我理論
★開創近代歐洲哲學史上第一個不可知論的哲學體系★ 提出人性論、因果問題、是-應該問題、人的科學 完成貫穿1700年的歷史巨著《大不列顛史》 & ◎《人性論》 在中國古代有性善論、性惡論等學說；在歐洲文藝復興後提倡以個人解放為核心的人性論，而休謨剖析人性中的理智和情感，建立了一個新的科學體系。 & ▎論自殺 ──自殺是否違背了上帝？是否背棄了對鄰人、對社會的義務？ & •古羅馬人、法國人、歐洲人都有各自的迷信，認為自殺是對上帝的褻瀆。 處置人類生命若是全能上帝的特權，那麼人擅自處置自己的生命便是對上帝特權的僭越，而保存人的生命也如同終結生命一樣有罪。 & •人類在生活中有許多活動都是在用自己的智力和體力在革新大自然。 若說自殺有罪，那麼只有怯懦才會迫使我們自殺；若說自殺無罪，那麼當生命成為重負的時候，智慧與勇氣會鼓勵我們立即了斷生命。唯有如此才能對社會有益，因為我們樹立了榜樣，倘若眾人仿效它，既能為每個人保留幸福的機會，也能使每個人有效地自願擺脫一切苦難。 & ▎論離婚 ──婚配應以多長為期？是否應容許自由離婚？ & •人本身由眾多矛盾構成，這種成分以某種特定的方式行動。 例如，愛情是一種不安寧的急躁激情，充滿了奇思異想和無常變化：一個表情，一縷氣息，甚至毫無來由，皆可激起愛情，而愛情也會以同樣的方式突然熄滅。和愛情相比，友誼則是被理性所支配、被習慣所鞏固的穩定情感。 & •在最幸福的婚姻裡，在雙方長期相處後，愛情已被加固成了友誼。 凡夢想蜜月以後還存在狂喜與迷醉者，皆為傻瓜。我們不必害怕穩固誠摯、由友誼維繫的婚姻之結，因為它能使雙方的關係友好和睦；不過，倘若婚姻並不穩定，加固它便是最好的補救之計，若想兩人共度一生，雙方就必須盡量忘掉許多瑣碎的爭吵和嫌惡。 & ◎《宗教的自然史》 在近兩百年前面世，儘管有可敬的歷史地位，它的歷史意義卻往往沒有被人們了解，其內容在探討原始宗教的起源、宗教與道德、宗教與人性。 & ▎宗教與道德 ──若說唯有道德才能贏得神的眷顧，有多少會人相信？ & •人們把出席布道當作宗教的本質，但絕不會把德性當作宗教的本質。 當人們犯罪後，就會產生懊悔和不想被人察覺的恐懼感，內心得不到安寧，只好向神懺悔；當人類內心脆弱紊亂時，都會產生濃厚的迷信。如果我們的內心都充滿陽光，就永遠不會相信那些偽造的神，也不會相信幽靈存在；反之，如果被怯懦和焦慮主宰，我們就會把各種野蠻殘暴之舉歸於至高無上的地位。 & ▎對宗教的總結 •宗教體系中的道德原則都很純潔，但當人類實踐時，純潔就會被敗壞。 在這世界中，你無法找到不信任何宗教的民族；如果真的發現了，這個民族可能還是原始社會，頂多稍微脫離了粗野狀態。在這種體系影響下，任何解不開的謎，在我們詳細觀察後，往往得到的結果就是懷疑、不確信。如果人類不開拓眼界，將永遠沉迷於各種迷信中。 & 本書特色 & 本書從人性角度出發，對休謨在人性、政治、經濟、懷疑、宗教等方面的理解作相關的介紹，致力在有限的篇幅內，盡量囊括休謨全部的哲學思想，期望讀者能輕鬆領略這位哲學大師的深邃智慧。
幸福之路
暢銷力作 哲學大師羅素經典幸福論哲學 心靈聖經 把更多正能量寫給向往健康生活的普通人 傅雷親譯 精選順暢忠於原著更略勝一籌 在現實枷鎖無法打破的客觀環境下，怎樣培養一個健全的身心與之相適應，從而獲得幸福快樂，是每一個現代人在思索和追尋的。本書便是羅素獻給在現代生活中感到不快樂的普羅大眾的一張藥方，一部具有實踐意義的幸福指南。 本書簡明扼要地分為「不幸福的原因」和「幸福的原因」兩大部分，直擊過度競爭、神經疲憊、自我耽溺、嫉妒、畏懼輿論等現代生活的常見病症，避開基於內疚的道德觀，為幸福生活開出了理性主義藥方，包括培養自身以外興趣的重要性和消極快樂的危險。沒有高深的學說，也沒有晦澀的理論，取而代之的是羅素自身的經驗和觀察，他相信那些感受到憂鬱之苦而不自溺於憂鬱的男女，能在此找到他們的病案和逃避之法。
哲學的故事(跨世紀經典，威爾杜蘭暢銷全球鉅作)(二版)
跨世紀經典╳暢銷全球鉅作 有史以來最多人讀過的哲學書， 普立茲非小說獎得主威爾杜蘭成名代表作！ ★「哲學入門必讀書單」次次上榜 ★哲學導讀最佳讀本 ★出版第一年再版22次，迅速譯成18種語言席捲全球 & ▌杜威：「威爾杜蘭首先是一位歷史學家，他博學強識，能將過去與當下融會貫通，也因此，他又被譽為二十世紀最重要的哲學家之一。」 & 威爾杜蘭以寓教於樂的文字，描述世界最偉大思想家的生平與成果，從蘇格拉底到桑塔耶那，深具無盡的啟發性。 & 《哲學的故事》不僅提供了柏拉圖、亞里斯多德、法蘭西斯．培根、斯賓諾沙、康德、伏爾泰、洛克等世界知名「心靈君王」之思想觀念與哲學體系，更詳述了他們有血有肉的生平傳記。書中不止囊括了舊時代的哲學巨擘，也包含了舉世聞名的現代哲學家，包括柏格森、克羅齊、羅素、杜威，都在此發光發熱；同時，作者亦詳加檢視這些哲學家們的時空背景及其對我們現代智識遺產的影響。書頁中充滿了智慧之語與幽默機智，字字珠璣。對哲學的門外漢來說，這一本以威爾杜蘭活潑簡潔的獨特風格寫成之書，就宛如大學中所開設的一門完整的哲學課程。 & 《哲學的故事》已證明其存在的價值，它對渴求哲學整體觀點之人開啟了智識冒險與成長的前景，並在萬物最初與最終的恆久基本問題上，向世界最偉大的哲學家尋求最明智、最堅不可摧的答案。
是與有
★當代法國存在主義思想家馬賽爾重要著作，中文譯本重新面世 ★由中文世界研究馬賽爾第一把交椅的陸達誠神父精心侈譯、校訂 在「是」的面向裡，存有在愛中實現， 唯有啟動「愛」，人才能跨越人我的藩籬 馬賽爾是與雅斯培並稱的當代存在主義思想家，其存在哲學建基於自身的經驗，而非純粹的抽象思辯。 《是與有》是馬賽爾的第二本《形上日記》，記錄他對「存在」的省思。 在第一次世界大戰期間，他體驗到「存在」是有血有肉的生命，不能被當成抽象的符碼。 在本書中，他舉出「是」（Being）與「有」（Having）兩種存在的面相。在「有」當中，我們把人對象化，當他是工具、計算他、不在意他自身的歷史、情感或本質，這是有主客之分的二元對立關係。 在「是」當中，我們卸下社會面具，以自己的本質與他人的本質自在相處，活在對他人、對上帝的存有參與中。 由此，馬賽爾鼓勵人重視「我是」，透過主觀經驗中與另一主體的愛的連結，找到人生的意義和價值。 馬賽爾認為，存有只在愛中實現。唯有啟動「愛」，人才能跨越人我藩籬，從主客二元關係轉變為主體與主體的一元關係，這就是「互為主體性」。人只在被視為不可客體化的主體時，才有自己的尊嚴。 無論心理治療、醫學、教育、政治或一般人的生活中，都應該回到「是」的狀態，如此我們的客觀世界才會有意義，才能解決現代人的精神危機。 他終於有了自己的詞彙來表達他的見解：真正的存在是「臨在」，是「共融」，是「愛」。 筆者認為是他對存有的詮釋，改變了傳統哲學的視野。――陸達誠（本書譯者） 閱讀馬賽爾的意義，不在於獲得宰制思想的觀念或理論，而是喚起覺察終極真實臨現之光輝的感受力，得以返回作者原初書寫的初始源泉，喚起詩性創作的思維。――劉千美（加拿大多倫多大學名譽教授）
無權勢者的力量
活得磊落真誠，就是對後極權制度的反抗！1968年布拉格之春以被武力鎮壓告終，捷克進入更高壓、更黑暗時期。1977年，劇作家哈維爾等人發起《七七憲章》，呼籲執政共黨尊重人權。1978年，哈維爾寫下《無權勢者的力量》這部經典。哈維爾在書中拆解後極權制度政權的運作方式，將意識形態注入生活，透過虛偽和謊言來控制人民，讓人民在不知不覺間淪為維繫制度的工具。可是，如果有一天，有人選擇向謊言說不，並按照良心行事，曝露皇帝沒有新衣的事實，雖然他的行動未必帶來直接的政治後果，卻踏出了拆穿謊言的第一步，並終有一天以不能預計的方式翻天覆地。在謊言充斥的世界，真相就是一種威脅；在黑暗之中，磊落真誠地生活就是反抗；活成一個有尊嚴的人，就是所有政治力量的基礎。無權勢者的力量，微小但確切地照亮了黑暗。
火的精神分析【隨書附贈書籤一枚】
「本書要研究的是思考的人，當爐火正盛時在家中孤獨思考的人， 猶如孤獨的意識一樣。」——巴舍拉 法國結構主義與後結構主義教父──巴舍拉 阿圖塞、康吉萊姆、傅柯、布赫迪厄、拉岡、德希達皆受其影響，他的詩學作品啟發了法國新批評文學理論和美學理論的發展 火不但是光明的象徵，而且還是熱的象徵； 而這熱滿足人的欲望。 本書特色 ★法國當代重要思想家加斯東．巴舍拉晚期代表作，問世逾八十年，台灣首次上市 ★文化研究、當代思潮、文學理論必讀經典 ★北京大學教授杜小真、顧嘉琛法語直譯本 ★特別收錄巴舍拉最後一部著作《燭之火》。 ★朱嘉漢（作家）、黎活仁（香港大學哲學博士．巴舍拉研究者）──專文推薦 「哲學所能期望的是使詩與科學互為補充。」巴舍拉終其一生追求理性與經驗的和諧——智慧的唯物主義與熱情的理性主義的結合。他從科學認識論出發，在詩學理論方面作出創新和發展，在二十世紀法國文學批評與美學理論界引起極大的迴響。 這位大器晚成的學者，其影響遍及科學、哲學、文學批評、詩學、精神分析、藝術理論等諸多學科，其詩化的文字在閱讀和思考中獲得皆精神上的享受和愉悅。 《火的精神分析》堪稱巴舍拉詩學理論最重要的代表作。透過對火的詩意觀察，在「知」與「詩」之間，只有一條路是可能的，那就是透過人。真正的愛必須經過火的燃燒，才能昇華，才能經久不衰，邁向永恆。對於當今這個複雜多變、急躁混亂、缺失理解的世界，具有深刻的現實意義。 《燭之火》如散文詩般優美的小品是巴舍拉生命中最後一部著作，歷經從科學家轉向至哲學家的巴舍拉，在生命的後期他已然成為一位真正的詩人。 名家推薦 「這個象徵人類盜取智慧的火（普羅米修斯），引起天堂與地獄想像的火，勾起人類性慾意象的火，對於啟動整個人類認識圖像的精神分析無比重要。火，幾乎是根源性的。」──朱嘉漢（作家）
修養與批判：跨文化視野中的晚期傅柯
當代法國哲學家傅柯（Michel Foucault）晚期由知識、權力、倫理三角度切入「自我修養」（culture de soi, self-cultivation, Selbstkultivierung）的主題，對精神修養的觀念提出反省，並且藉由「通古今之變」，探尋修養哲學的困境與潛力。傅柯串連批判精神與修養實踐、美學與創造性，敞開人生修養的跨文化視野，對傳統的修養觀提供了批判性反思的獨特契機。 「自我修養」本是古代歐洲哲學的主要領域，而傅柯晚年特別著重「修養」與「美學」的關係，對於修養哲學提出革新和現代轉化。這樣思想的轉折，在1978年前後已可見端倪。他先是以「治理性」的概念補充，甚至取代「權力」；再則透過基督教「牧師權力」的分析，切入古代希臘、羅馬文化的探索。 何乏筆教授以深入歐洲古典哲學研究等方式，檢驗傅柯晚年思想的諸多論說，企圖弔詭地以投入傅柯思想的方式，擺脫傅柯所代表的「現代性」牢籠。他也將「美學修養」視為當代跨文化哲學的共同問題，把傅柯思想與當代漢語哲學熟悉的本體、工夫、境界等概念加以連結，以展開晚期傅柯修養觀的內在批判。 在何乏筆教授的論述中，自我修養（以及「修身」、「修己」等）的相關話語和實踐，已成為穿越古今東西之間的重要文化通道。《修養與批判》表面上探索歐洲哲學的問題，深層處卻已貫穿跨文化的混雜交織，一方面藉由中國文人美學的資源，豐富歐洲文化在同一面向的貧乏；另一方面則探究傅柯式美學修養的長處，以界限經驗的概念突破中國哲學及美學研究的刻板觀念，以實際的哲學工作，展現出當代漢語哲學的跨文化潛力。
如何愛，哲學家有答案：13堂最有關係的哲學思辯課
盧梭的因愛理性接受對方一切、康德的同居行不行？ 蘇格拉底的靈魂伴侶論、柏拉圖式戀愛到底是怎麼回事…… & 康德、柏拉圖、蘇格拉底、盧梭、叔本華、尼采、沙特、西蒙波娃...... 13堂和你最有關係的哲學思辯課來了！ 跟著哲學家的愛情，快速掌握哲學經典論述。 & 思想能與個人慾望分開？ 生活經歷是否會影響思考與抉擇？ 嘗試找入哲學家的實際生活，理解他們隱藏最深、最被人忽略的一面。 & 當哲學家戀愛時 哲學家的愛情故事時可遠比討論他們的理論要有趣多了：雖然你可能會被激怒、可能會被驚嚇，甚至可能覺得，他們怎麼都是群奇怪的人啊？理論難以理解也就罷了，怎麼連愛情也有種驚悚的感覺？& 哲學家的感情可能不如你想像中的正經或嚴肅，他們的感情觀可能令你覺得前衛，可能令你匪夷所思，或許這就是愛情的魅力。哲學家們透過各種理性的方式研究婚姻，討論情感；但最終，這一個又一個的愛情故事讓我們看到，我們其實都是人，在感情面前會有自己的需求。從這些哲學家的身上可以看到例證，說明理性和感性既彼此對抗又配合妥當。& 但若愛情與婚姻就是我們生活的現象，這些現象背後難道找不著可被歸納的規律嗎？至少，當哲學培養出我們所需要的思考與反省後，仍可以發現縱使愛情比我們想的更複雜，卻仍有許多可被注意的未開展面向。 & 愛情課程剖析 ‧戀愛就是找尋自己「另一半」的過程？ ‧不是傲嬌不嫁給你，正是愛你才不能嫁給你！ ‧愛上比自己年紀大許多的女性或男性，不可以嗎？ ‧同居享受婚姻之實卻無婚姻之名是否就罪大惡極？ ‧為了愛你願意付出多少？ ‧因為女人弱勢才該允許一夫多妻？ 作家 追奇／臨床心理師 洪仲清／臨床心理師 蘇益賢／哲學博士 周偉航（人渣文本）──共同推薦 &
論老年‧論友誼‧論責任
尤煌傑/導讀你的功績高於偉大的軍事將領。擴大人類知識的領域比擴大羅馬帝國的版圖，在意義上更為可貴。——尤利烏斯．凱撒，如是說古羅馬時代的西塞羅是人類理智的星空中一顆璀璨的星星、永垂不朽的羅馬人。雖然他作古已兩千多年，但他注重倫理學的實踐，以淵博的知識、雄辯的口才和流利的筆觸，對人生中一些重要問題進行透徹分析和系統闡述。《論老年》《論友誼》《論責任》這三篇就是這方面的代表作。《論老年》是一篇對話體。西塞羅認為，老年可以和人生的其他任何時期一樣幸福。他對於人生、死亡、敬老、養生等問題都有鞭辟入裡的論述。這篇對話雖然寫於兩千多年前，但至今讀起來仍然覺得非常親切，猶如在傾聽一位閱歷豐富的長者在暢談人生。文章中許多觀點至今仍然不與現實違和。《論友誼》是一篇系統性論述友誼的文章。他認為，友誼是不朽的諸神賜予我們最好、最令人愉悅、最合乎我們天性，也是最崇高的東西。友誼容不得半點虛假，是朋友之間一種親善和摯愛。西塞羅的《論友誼》，可以說就是一篇關於友誼問題的人生指南，它可以使我們在處理友誼問題時變得更加理智，並且更好地享受與朋友的友誼所帶來的快樂。《論責任》它採取的是一種書信形式，也是西塞羅一部重要的倫理學著作。它討論道德生活中的一些基本準則，以及人在社會生活中所應當履行的各種道德責任。閱讀此文，不但可以從中了解西塞羅的倫理思想和許多歷史知識，而且還可以體會到西塞羅散文中一種質樸的美感。
作為意志和表象的世界
根據德文原版翻譯最權威的中文譯本叔本華：「這部書不是為了轉瞬即逝的年代，而是為了全人類寫的」本書於1819年首次出版。被認為受印度哲學的影響，是將東西方思想融合的作品，第一版發表後無人問津。叔本華說這本書：「如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。」1859年發行第三版才引起轟動。全書共分四篇，第一篇是全書導論，可以與第二篇合併看作全書的第一部分，主要討論「認識論」和「真」的問題；第三篇是關於「美」的問題；第四篇是關於「善」和人生的終極關懷問題。主要闡述：一、「世界是我的表象」即外在世界只是感覺和表象的世界；二、「世界的本質是意志」即世界的精神核心是「生存意志」；認為，意志是獨立於時間和空間的，它同時也包括所有的理性與知識，我們只能透過沉思來擺脫它，並認為被意志所支配最終只會帶來虛無和痛苦；要擺脫痛苦，就要否定生命，走向虛無。
臨在與不死
★華語思想界影響至深的經典《是與有》之後，存在哲學大師馬賽爾另一部重要作品終於在睽違多年後推出譯本。 ★「馬賽爾研究第一人」陸達誠教授集畢生研究之力，歷時數年精心迻譯。 ★台灣對存在主義思潮的認知一直有所偏重，對此思想運動的另一面向因種種條件不具足，一直很陌生；此書的出版可彌補長期以來的資訊欠缺，還原存在哲學完整的面貌。 「我所愛的人們，不只在我身上反映出來，他們還住在我內，他們成為我的一部分。」 「愛一個人，就是向他說：你啊，你不會死。」 ――馬賽爾 《臨在與不死》是馬賽爾的第三本《形上日記》，記錄馬賽爾對人類處境的哲思。馬賽爾原是觀念論哲學家，在兩次大戰的世紀悲劇中，切身遭逢真實而未被抽象的他人之痛苦，從此揚棄了「我」，而走向「我們」的哲學，從知識論過度到存有論。戰時經驗把馬賽爾的主體拓開，進而發展到主體際性的存有哲學，再從主體際性看「親人不死」的事實――存有必會戰勝一切困厄而繼續存留下去，使我們在絕望中仍抱持「不死的希望」。 馬賽爾以為，死亡之真正問題不在死亡本身，而在「親人之死」。死亡不能和「愛的奧祕」分開。我們與所關愛的人有密切的關係，每一個人都是他所愛之人的集合體。每一個「我」本質上是「我們」，因為「我與你」是內在於主體、實存於主體最深處的關係。是以，馬賽爾肯定親人不死，「我與你」之臨在關係恆久綿延，這是愛與忠信克服死亡的保證；會死的只是「他」或「它」，而「你」是不死的，因為臨在是永恆的。 馬賽爾是一位「新蘇格拉底主義」者，持續求索尚未發現或釐清的現象及概念。《臨在與不死》呈現了馬賽爾反覆構築、耕耘思想的歷程，也邀請讀者踏上對「臨在」與「不死」問題持續追索的心靈旅程。 「馬賽爾的《形上日記》顯出了真正的現象學特色，盡力使這些現象明朗化，並具有對永恆的哲學問題找到新角度和新進路的能力。」 ――施皮格爾貝格（Herbert Spiegelberg，《現象學運動》作者） 「出於氣質，馬賽爾更像是一位異端者，而不像一個追查的法官。如果有一天，『真理』向他顯露出與這條或那條信理公式不相容的話，他毫無疑問會選擇『真理』。他的思想毋寧是要超越自己，轉向遠比『自我』更深邃的『他者』和『我們』。」 ――蕭沆（Emile Cioran，羅馬尼亞旅法哲人，20 世紀懷疑論、虛無主義重要思想家。） 「馬賽爾被譽為早期存在主義大師，他以文論、戲劇探索存有的奧祕，今天讀來仿若後現代的先驅。這本以日記形式寫作的《臨在與不死》越過現代性思維的局限，尋索不死在當下臨現的蹤跡，行文之間存有之光隨處乍現，令人屏息。陸神父的譯筆雋永流暢，盡現其畢生專研馬賽爾的功力。」 ――劉千美（多倫多大學名譽教授）
海德格：其人及其時代
★★★臺灣首本海德格傳記★★★ 「這部關於海德格的作品，既沒有忿忿不平，也沒有小學生一般地低聲下氣，而只是自遠處而觀之：關於種種臆測，他存而不論，他批評但不貶損，他諷刺但不嘲笑，只是雙手一攤說：就是這個樣子。」 ——《時代周報》（Die Zeit） 生命、哲學、二十世紀──薩弗蘭斯基以他聞名全球的海德格著作為二十世紀作傳。這部作品也是一幅花團錦簇的哲學年代的肖像畫，對於思考、生命和政治糾葛的關係的深刻反省。 作者筆下的海德格是來自鄉村的樸實孩子，才華橫溢，直率好戰，不留情面，自視甚高又容易受傷，哲學地下國王而又孩子氣，既有魅力又熱情洋溢，野心勃勃想當哲學的救世主，卻又孤獨地走向萬里無寸草處。 薩弗蘭斯基對於哲學家和他的時代的思想史如數家珍，既深入淺出地鋪陳海德格的哲學發展梗概，又充滿洞見地剖析自世紀之交到一九六○年代初期詭譎多變的思潮，儼然是二十世紀哲學的全景圖：尼采、狄爾泰、柏格森、李克特、布倫塔諾、胡賽爾、韋伯、佛洛伊德、湯瑪斯‧曼、穆齊爾、卡爾‧巴特、曼海姆，那是那個時代的思想背景；卡西勒、謝勒、布爾特曼、雅斯培、鄂蘭、沙特、馬色爾、阿多諾，更是上演著相互輝映、機鋒處處的思想激盪。 本書以哲學家的生平作為主軸，加入不同史實與二手資料補充，進而帶出哲學家的思想發展與流變。不管是深入研究海德格哲學，或者是要一窺哲學家跌宕起伏的思想和生活，這部作品絕對值得細細品味。
世界史哲學講演錄
本書早期譯為「歷史哲學」，是黑格爾1822～1823年在德國柏林大學講授世界史哲學的學生課堂筆記，後於1996年首先以講演錄試行本出版，分為兩部分：一、世界史的概念：圍繞「理性主宰世界」這一命題，提出研究歷史可分為「原始的歷史」、「反思的歷史」、「哲學的世界史」三種方法，其中「哲學的世界史」是本書的核心精神。黑格爾認為，史學家與哲學家研究歷史最大的區別，在於前者受限於各種局部的、片面的原因或道理，含有較深的主觀意識；後者則以理性思考為基礎，把歷史理解為一個真正的整體，賦予歷史客觀的觀點，提出只有上升到哲學的高度去看歷史，才能得到正確的觀念。二、世界史的進程：黑格爾以精神自由為原則，將世界史進程分為「東方」（幼年）、「希臘」（青年）、「羅馬」（壯年）、「日爾曼」（老年）四個時期。運用唯心、辯證的歷史觀原則和方法，詳細討論人類由蒙昧走向自由的歷史過程。
人生的智慧
把你們帶來這裡，是為了保護你們。 這都是為了國家安全利益。 這是軍事需要的問題。 這是他們證明忠誠的機會。 & 如果你看過山崎豐子的《兩個祖國》，必定對這段歷史不陌生。一九四二年十二月七日，日軍空襲太平洋歐胡島的珍珠港，揭開了太平洋戰爭的序幕，也是日裔美國人噩夢的開始。美國西岸超過十二萬名日本人與日裔美國人被視為國家的敵人，不分性別、年齡皆送到各地拘留營（但日裔美國人認為這就是集中營），圈禁超過三年，直到二戰結束才返回家園。這就是《天皇蒙塵》故事的背景。 & 《天皇蒙塵》是大塚茱麗的第一本小說，她以母親小時的親身經歷為本，寫出這個既詩意又殘酷，簡練卻充滿細節的獨特作品，二○○二年出版就備受各界好評，也獲得文學獎項，提醒世人這個發生在美國的違反人權事件不該被遺忘，美國一直到一九八八年雷根政府時期，也就是四十年後才對日裔美國人進行補償。 & 小說不只是作者家族史的虛構化，也展現大塚茱麗的文學野心，她在每一節陳述一個家庭角色的角度，讓我們逐步逼近發生在這個家庭的驟變。開場是一九四三年四月下旬，天氣漸漸熱了，看到撤退令、準備打包的母親，她冷靜地拿鏟子打死老狗、放走豢養的鸚鵡，把餐具埋在院子裡，她與十歲女兒、八歲兒子安靜吃完最後一餐，準備離家。其後，我們會讀到，女兒在火車上的經歷，他們在被拘禁於舊金山的賽馬場四個半月之後，被火車繼續送往猶他州的沙漠地帶。再來則是兒子描述在沙漠拘留營的生活，他們按鈴聲吃三餐，不能超出圍籬，他經常給被關在羅茲堡的爸爸寫信，因為爸爸早在珍珠港事件過後沒多久，就被視為間諜逮捕。有三個穿西裝的FBI，把還穿著便鞋與浴袍的爸爸帶走，說只是要問他幾個問題，卻從此不再回來。 & 戰爭結束又隔了一段時間，母親與兩個小孩才結束三年五個月的拘禁，返回家園。他們發現家裡殘破不堪，所有東西都不見了，還被噴漆寫上辱罵字眼，他們真的覺得自己是國家的敵人，在家裡也必須拉下窗簾，以免被人扔酒瓶。而難以釋懷的是，他們彷彿變成家園的陌生人，鄰居與同學裝作若無其事，似乎一切都沒有發生。後來，父親也終於回家了，但從此成為廢人，易怒且不相信任何人。他們心中的爸爸，已經被這場戰爭摧毀。小說最後令人驚心動魄的，便是這位父親逮捕後的自白。他說，「我是你最深的恐懼──你看過我們在滿洲的所作所為，你記得南京大屠殺，你忘不了珍珠港事變。」於是他說，把我的罪名告訴我。
傅柯關於性事論述的十二堂課
傅柯(Michel Foucault)在1960年代開始了對性及相關領域的研究，曾先後在克雷蒙－費洪大學(Université de Clermont-Ferrand)和凡仙大學(Université de Vincennes )開設講授兩門課程。1964年在克雷蒙－費洪大學開設的課程訂為「性」（La Sexualité）﹐1969年在凡仙大學開設的課程則訂為「性事論述」（Le Discours de la sexualité）。《傅柯關於性事論述的十二堂課》(La sexualité, suivi de Le discours de la sexualité)便是將這二部份的課程內容整理編輯而成。 & 第一部份的「性」是傅柯於1964年在克雷蒙－費洪大學的普通心理學授課內容，它質疑西方出現問題意識和性的悲劇體驗的條件，以及以它為對象的知識。本課程從反思婦女地位的演變和婚姻法開始，涵蓋從生物學或行為學到精神分析的所有性知識。這份親筆手稿的頁數由傅柯親自編號，共有121頁，收藏在法國國家圖書館第78號箱匣內。 & 第二份的「性事論述」則是傅柯於1969年在凡仙大學的哲學授課內容，他更進一步談論了婚姻的法律形式、性事的知識論化、性特質的生物學等主題。這份親筆手稿共有103頁，部分頁碼由傅柯親自編號，收藏在法國國家圖書館第51號箱匣內。與第一份不同的是，這份手稿由較為零散的註解組成，許多片段被刪去，還有諸多修改之處，所以進行了特別的編輯工作。為了彌補手稿有時未加以整理的特性，法文原書編輯團隊也有系統地解釋傅柯的參考文獻，力圖在文本的評註中盡可能向讀者提供最多的資訊。 & 本書雖是傅柯授課講稿，但經過傅柯遺稿修訂團隊去蕪存菁的梳理，並加上深入且專業的註解，對於想要了解傅柯在進入法蘭西學院之後的研究以及出版四卷「性史」（L'histoire de la sexualité）之前的形成過程，極具參考價值。
瞧，這個人！尼采自傳
德國哲學家尼采深深地影響了二十世紀的文學、哲學、文化、乃至政治的發展，不僅成為不同領域中崇拜的對象，也是思想史上無法繞過的存在。尼采曾預言：「將來有一天，人們會需要一些機構，在裡面生活，並傳授我對生活與教導的理解；也許還會設立專門的教職教人怎麼詮釋《查拉圖斯特拉》。」回顧尼采身後的整個世紀，他的這段預言顯然早已應驗。1888年，44歲的尼采在陷入瘋狂之前完成了本書，為自己的思想與著作做了總結性的解說。看似狂妄自大的字裡行間，埋藏著許多狡黠的觀察與思辨，時而精辟入理，時而辛辣諷刺，不斷透過排山倒海的重磅轟炸貫徹尼采自己的核心思想：「重新評價所有的評價。」在尼采面前，一切的既定價值──包括德意志精神──皆免不了灰飛煙滅。如果想要了解尼采其人與其著作，一定不可不「瞧，這個人！」，瞧他如何獨立於世，瞧他如何完成自己的使命，在虛無中奪回人性的價值。
哲學家，很有事？：趣談前蘇格拉底的16位大奇葩
哲學一點都不難，只要搞懂這些「奇葩」說什麼，就能輕鬆理解世界的意義與價值。 & 甲：「你今天不再揍爸爸了，是嗎？」 乙：「啊……不！不！不！」 甲：「那麼，你昨天揍了爸爸，今天還要繼續揍呀？」 如果乙做肯定回答，甲就會說：「哦，原來你昨天揍了爸爸一頓啊！」 & 聽起來荒謬，實際上卻充滿價值的話語就是哲學？ & 本書以哲學巨擘蘇格拉底為中心點，用輕鬆易懂的語言紀錄他和其之前的十六位古希臘哲學家的思考與軼事，搭配充滿寓意的插畫，精確地詮釋哲學家充滿智慧與詼諧的處世態度。 & 哲學看似高深莫測，但其實哲學家們曾說過許多充滿趣味的話語，甚至有很多意想不到的「奇葩」行為，本書除了帶給讀者趣味外，更能增加對哲學家的了解與看法，對哲學引起興趣。 & 靜靜地閱讀本書，想見他們的一顰一笑和一言一行，思想的光芒就會悄然照射到現實之中。
哲學家，很有事？：漫談蘇格拉底和16位小夥伴
你看的不是哲學，而是人生的醒悟與智慧，跟著蘇格拉底和他的夥伴，重新認識自己。 & 甲：「這不是宙斯的女兒雅典娜嗎？這是一位女神，對嗎？」 乙：「是的。」 甲：「但的確不是來自宙斯，而是來自雕刻匠之手，是嗎？」 乙：「是的。」 甲：「那麼，這就不是神。」 & 「女神不是神」看似在詭辯，實際上卻充滿哲理？ & 生活處處有哲學，哲學家看似聊八卦、忙吐槽、互抬槓，實則是用嚴肅的追根究柢精神思辨這個世界的意義與價值。本書以哲學巨擘蘇格拉底為起點，用輕鬆淺顯的文字描述他與其之後十六位古希臘哲學家的思想與趣聞，搭配富含意境的插畫，完整描繪出哲學家飽含邏輯與智慧。 & 蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德被譽為西方哲學的奠基者，蘇格拉底之後的哲學家們，是否深受他的論述影響？還是有獨樹一格的思考邏輯？本書參閱大量哲學原典和研究文獻，內容皆有根有據，剪取哲學家生命中最閃亮的片段，客觀記述他們的言行舉止，杜絕冗長與不著邊際的個人發揮。 & 想要有所為，就需要有所不為；不會對世界說「不」的人，必然在塵世的喧囂中迷失自我。 &
哲學家，很有事？：蘇格拉底和32位奇葩夥伴(全二冊)
哲學家，你們搞得我好亂啊！ 東方有「白馬非馬」，西方有「女神不是神」，蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德……這些哲學家到底在說什麼？ 想要有所為，就需要有所不為；不會對世界說「不」的人，必然在塵世的喧囂中迷失自我。 其實哲學一點都不難，跟著賈辰陽博士，輕鬆搞懂古希臘哲學家的思辨與人生價值！ 《哲學家，很有事？》不同於其他哲學史，以幽默、直白的方式，用一個個顛覆認知、欲罷不能的哲學故事，從上到下，從裡到外，展現哲學家們的奇葩觀點，巧妙地教會我們人生最重要的智慧。 《哲學家，很有事？－－趣談前蘇格拉底的16位大奇葩》 哲學一點都不難，只要搞懂這些「奇葩」說什麼，就能輕鬆理解世界的意義與價值。 甲：「你今天不再揍爸爸了，是嗎？」 乙：「啊……不！不！不！」 甲：「那麼，你昨天揍了爸爸，今天還要繼續揍呀？」 如果乙做肯定回答，甲就會說：「哦，原來你昨天揍了爸爸一頓啊！」 聽起來荒謬，實際上卻充滿價值的話語就是哲學？ 本書以哲學巨擘蘇格拉底為中心點，用輕鬆易懂的語言紀錄他和其之前的十六位古希臘哲學家的思考與軼事，搭配充滿寓意的插畫，精確地詮釋哲學家充滿智慧與詼諧的處世態度。 哲學看似高深莫測，但其實哲學家們曾說過許多充滿趣味的話語，甚至有很多意想不到的「奇葩」行為，本書除了帶給讀者趣味外，更能增加對哲學家的了解與看法，對哲學引起興趣。 靜靜地閱讀本書，想見他們的一顰一笑和一言一行，思想的光芒就會悄然照射到現實之中。 《哲學家，很有事？－－漫談蘇格拉底和16位小夥伴》 你看的不是哲學，而是人生的醒悟與智慧，跟著蘇格拉底和他的夥伴，重新認識自己。 甲：「這不是宙斯的女兒雅典娜嗎？這是一位女神，對嗎？」 乙：「是的。」 甲：「但的確不是來自宙斯，而是來自雕刻匠之手，是嗎？」 乙：「是的。」 甲：「那麼，這就不是神。」 「女神不是神」看似在詭辯，實際上卻充滿哲理？ 生活處處有哲學，哲學家看似聊八卦、忙吐槽、互抬槓，實則是用嚴肅的追根究柢精神思辨這個世界的意義與價值。本書以哲學巨擘蘇格拉底為起點，用輕鬆淺顯的文字描述他與其之後十六位古希臘哲學家的思想與趣聞，搭配富含意境的插畫，完整描繪出哲學家飽含邏輯與智慧。 蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德被譽為西方哲學的奠基者，蘇格拉底之後的哲學家們，是否深受他的論述影響？還是有獨樹一格的思考邏輯？本書參閱大量哲學原典和研究文獻，內容皆有根有據，剪取哲學家生命中最閃亮的片段，客觀記述他們的言行舉止，杜絕冗長與不著邊際的個人發揮。
徘徊於天人之際：海德格的哲學思路
然則蘋果樹不會議論蘋果，而只負載之， 待到秋熟，便讓它們墜下來。（GA-97: 222） 從形而上的角度看，思慮比哲學要簡單得多， 但正因為其簡單，故實行起來卻困難許多。（GA-16: 709） ——海德格 德國哲學家海德格對二十世紀思想界影響重大，在當代華語世界亦深受重視。但他也是位謎樣的哲人，用詞撲朔迷離，著述晦澀難解，學說跡近玄秘，而其納粹往跡，更曾引起過多番重大爭議。如何在他迷宮般的用語中，辨識出持續不變的核心關懷？又如何公允地理解他的思想，闡明其中對於現代文明危機的洞察？ 《徘徊於天人之際》是關子尹研究海德格哲學三十多年的集大成之作，精湛而深刻地詮釋這位謎樣哲人的思想，並給予其批判性的定位，為海德格學說提供了清晰且獨到的見解。 書中除討論海德格的主要著作《存在與時間》之理論佈局、其「生命圖式」學說和「時間性」之關係，與歷史性概念對西方人文傳統定位的影響等問題外，亦涉及海德格後期的「同一性思維」，及與此相關的各種概念名相。此外，更論說海德格對西方近世主體性理論的批判、與西方哲學巨擘特別是康德和黑格爾學說的理論關係、和神學的轇轕、同道家哲學的比較，還有其所牽涉的反猶爭議等；最後還論及海德格對現代世界技術文化的批判等多種議題。
做你自己：西洋哲學史卷三(從後黑格爾時期的哲學到世紀之交的哲學)
這是哲學史裡最好的時代，也是最壞的時代。 社會和生命躁動不安，哲學既是自我追尋，也是改變世界。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ★★★你絕對沒有讀過這樣寫的西洋哲學史★★★ & 普列希特被譽為德國哲學明星，其每一本哲普書在全球銷量皆逾百萬冊，並長踞排行榜。作為哲學普及的開路先鋒，他在卷三要帶著讀者見證哲學革命風起雲湧的時代。 讀者會看見十九世紀徹底改變了哲學的樣貌。當工業化創造出了中產階級社會，自然科學對哲學提出了嚴峻的挑戰，自詡為真理和意義的唯一解釋。哲學家們在繁榮帶來的社會問題、是否能建立封閉的社會體系等種種問題上，出現辯論。讓孔德、穆勒、斯賓塞、馬赫和皮爾士之流的思想家，試圖讓哲學在方法論上跟上物理學和生物學的水平；叔本華、齊克果和尼采卻認為，哲學不是科學，而是對生命的一種態度。 普列希特以鮮明的手法，展現了哲學家如何在歷史洪流中確定、鞏固、捍衛各自的觀點，並點出心理學、社會學和教育學何以於十九世紀獨立於哲學之外！ & ------------------------------------------- & 專業推薦（順序依姓氏筆劃排列） 林薰香｜東海大學哲學系副教授、吳俊業｜國立清華大學通識教育中心、哲學研究所副教授 游淙祺｜國立中山大學哲學研究所教授、楊植勝｜臺灣大學哲學系副教授、曾慶豹｜天主教輔仁大學哲學系教授 &
認識自己：西洋哲學史卷二(從文藝復興到德國觀念論)
西方哲學的黃金年代，縱橫四百年，名家輩出。 主體性哲學風起雲湧，自我成為萬物的尺度。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ★★★你絕對沒有讀過這樣寫的西洋哲學史★★★ 普列希特最精彩哲學史，單冊閱讀也沒問題 & 作為哲學普及開路先鋒的普列希特被譽為德國哲學明星，其每一本哲普書在全球銷量皆逾百萬冊，並長踞排行榜。他將帶著讀者在卷二從古代哲學進入近代哲學。 讀者會穿越文藝復興、巴洛克時代、啟蒙運動以及德國觀念論的思想世界。看見義大利商業市鎮的繁榮、跨入工業時代早期的大不列顛和大革命前的法國，如何成為路德、伽利略、笛卡兒、霍布斯，乃至於伏爾泰、盧梭、康德和黑格爾的思想交鋒舞台，他們嘗試破除教會的干涉，勾勒出國家的模型，醞釀出公民的社會，擁護降幅人間的市場經濟。 普列希特的筆法引人入勝，生動地闡明了思想背後的經濟、政治、社會背景，讓讀者得以一窺自由主義和民主思想是如何踏上主流思想的凱旋之路！ & ------------------------------------------- & 專業推薦（順序依姓氏筆劃排列） & 文哲｜臺灣大學哲學系特聘教授、王志輝｜東吳大學哲學系教授 周明泉｜天主教輔仁大學哲學系副教授、姜文斌｜東海大學哲學系副教授
尼釆與哲學
法國當代重量級思想大師——德勒茲作品 《尼采與哲學》全新繁體中文譯本面市 德勒茲：「（尼采）樹立起一幅思想的嶄新形象，將思想從輾壓它的重擔中釋放出來。」 尼采的思想對於現當代哲學具有深遠影響，其曾提出「權力意志」、「永恆回歸」、「上帝已死」、「超人」、「主人—奴隸道德說」等諸多概念，並對過往的哲學理論提出反思，不僅大大影響了歐陸哲學中存在主義、後現代主義及後結構主義之發展，其影響力也擴及心理學、文學及文化藝術領域，賦予後代的哲思與思想家嶄新形象。 德勒茲(Gilles Deleuze)作為法國當代最重要的哲學家、思想理論家之一，其著述研究中至關重要的一環，即為他針對左右現代哲學發展的哲學家之詮釋與爬梳，他在《尼采》（Nietzsche）這本小書中為一窺尼采的思想面貌立下基礎，而在1962年針對尼釆哲學所撰寫的《尼采與哲學》(Nietzsche et la philosophie)這本專著中，德勒茲對尼釆哲學進行更深度及全面的探討，除領略尼采哲學的精髓外，更可識見他富含創見的思想切面，亦為了解德勒茲思想、乃至於現代歐陸哲學發展的重要取徑。 《尼采與哲學》不單是對尼采的思想進行嚴謹系統的闡述，同時還糅入了德勒茲富含創見和想像力的解釋；德勒茲後來的許多創見，包括事件、差異、重複、生成、時間性在內的核心概念，都能在這部作品中找到最初的萌芽。 面對尼采這樣一位滿懷激情、思想深邃而且最終瘋狂的哲學家，要理解他到底說了什麼，絕非一件容易的事情。如何詮釋尼采，取決於如何閱讀他的作品，德勒茲在《尼采與哲學》為讀者提供了一個極其精彩的範例。本書不但可以作為窺尼采思想精髓的透鏡，也是深入瞭解德勒茲乃至後現代哲學的橋樑。
論幸福：「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的教導，成為自己的思想者，在各種環境中保持快樂的藝術(新版)
【就像草莓有草莓的味道，生命的味道，就是幸福。】 哲學經典名作、世界三大幸福論之一 影響整個法國當代思潮，哲學家阿蘭最重要的隨筆集！！ & 《幸福論》共有93篇隨筆。 阿蘭引經據典或用生活周遭的實例，從不同角度詮釋這人人渴求的「幸福」主題。 阿蘭的思慮嚴密、風格清新，他常用具體而創新的意象來抓住讀者的注意力或提出他的論點。這些意象往往來自日常生活，像是一根別針、哭鬧的孩子或是在田裡休息的農夫。除了這些引人入勝的詩意意象，他也用擲地有聲的遣詞用字來闡述他的思想，包括大量使用格言。他將思想視為工具，有了這種工具，我們可以掌握現實，並且有尊嚴的過生活。 ◆◇懊悔是第二次犯錯。 「在時間的道路上，人們既無法掉頭，也無法在同一條路上走過兩次。我堅信一個性格堅強的人，他會提醒自己身在何方、面對什麼樣的事實，以及什麼是無法挽回的，這使得他能夠離開此處，前往未來。要做到這點並不容易，必須透過小事來不斷自我訓練；否則，激情便猶如關在籠子裡的獅子，牠可以在欄杆前徘徊數小時之久，彷彿總是希望當牠在此處找不到出口時，是因為還沒有把另一邊找清楚的緣故。簡而言之，這種因為緬懷過去所造成的憂愁，不僅毫無益處，甚至有害。因為它會導致我們徒勞地去反省、尋找。史賓諾沙說懊悔是第二次犯錯。」（摘自第五十八篇「關於絕望」） ※阿蘭探討的議題往往相當複雜，然而他有系統的表達他的思想， 字裡行間亦不帶哲學用語或晦澀的隱語，每一篇都呈現了一種幸福的面向， 一種我們能自己創造的幸福。 他教我們敞開心胸，「原諒自己其實是願意原諒別人的首要條件。相反地，不稍節制的懊悔，相形之下往往是在擴大別人的過錯」；他教我們堅強意志，「命運是變動的，一彈指就會創出一個新的世界。菲薄之力也會引發無盡的後果」；他教我們相處之道，「愈是真摯與珍貴的情感，也就愈缺少不了禮貌」；他鼓勵採取行動，「人們常說自己總是錯過幸福。對於免費的幸福而言，此話不假，因為免費的幸福根本不存在。而人們自己創造的幸福，從不會讓人失望。因為幸福就是學習，而人們永遠在學習」…… 每週讀上一到兩則，便能逐步體會， 我們是怎麼成為使自己幸福或不幸之人。 ◆◇ 哲學新媒體 Philosophy Medium 梁家瑜 台灣高中哲學教育推廣學會祕書長 吳豐維 文化大學哲學系副教授／台灣高中哲學教育推廣學會理事長 杜白 台北市中心動物醫院院長、《動物生死書》作者…………讚譽推薦！（依姓氏筆畫排序） 【讀者讚譽】 ★這些隨筆就像是小小的寶石般值得被細讀、深思……其中最大的困難，莫過於嘗試去實踐它們。隨著阿蘭的思考，一切顯得如此簡單明確。他不譁眾取寵，而僅是向我們傳達他的反省。他以一種不令人生厭的哲學方式教導我們。每則隨筆都極為簡短、清晰，有時甚至很詼諧。是一本值得放在身邊，每天讀上一點的好書。 ★阿蘭的「隨筆」系列歷經長達數十年的反覆再版，絕對是二十世紀作家的書寫當中，最睿智也最值得為人所借鏡的作品之一。這位專精於古代經典的思想家使我們能正確地理解行動的哲學，其中也不乏對抽象智慧的思考。每個人都應該隨身攜帶一本阿蘭的隨筆集。 ★阿蘭給予我們的是一本激勵人心之作。在你悲傷之際，這本書能鼓舞你。幸福就在我們之中，只消懂得如何去認識幸福。 ★一本有趣非凡之作，值得一讀再讀，無論是完整或片段的重讀。一本從任何角度來看都屬於經典的作品。 ★這本書是我十七歲時，法文老師介紹給我的，一本直到你八十四歲都還能從中重新發現幸福的作品。 ★讓人省思「幸福」一詞的精采絕倫且空前未有之作。幸福就是去珍惜每日每刻的行動。 ★令人永生難忘之作。即便是歷經戰爭之作，阿蘭的書寫卻未顯得嚴酷，讓我們深刻體認到人的處境以及我們的社會及問題。一條不可或缺的沉思之路。 ★我第一次買的《論幸福》送人了，所以我又買了第二本。重讀此書的愉悅絲毫未減，這便是一種真正的幸福！ ※本書特色： ● 本書極具經典地位：與羅素（Bertrand Russell）及卡爾‧希爾提（Carl Hilty）的《幸福論》並稱「世界三大幸福論」；法國一流傳記作家安德烈．莫洛亞（André Maurois）譽為世界上最美的書之一。 ● 阿蘭是活躍於19至20世紀的法國哲學家，有現代蘇格拉底之稱。《論幸福》是阿蘭於高中教授哲學的40年當中，為報紙所撰寫的專欄文章集結之一，也是他隨筆集中最重要的一本。 ● 法國高中哲學課指定必讀當代哲學家之一。 ● 每篇篇首即附有兩到三句該篇重點精華，引人入勝！ ● 法文直譯本，榮獲「台灣法語譯者協會翻譯獎」。 ◎審訂：楊凱麟，巴黎第八大學哲學場域與轉型研究所博士，台北藝術大學藝術跨域研究所教授。研究當代法國哲學、美學與文學。
沒有文化同一性：我們捍衛文化資源
文化間「共通」的挖掘，是促使彼此的「dialogue」還是扼殺了各自發展？ 那又該如何抵抗隨之而來的扁平化？ 如今，文化資源亟需被捍衛！ ‧ 「語言普世性」可能帶來的危機 語言源於不同歷史文化基根、某個種傳統、環境與風景，它主導了人們的思維邏輯與對事物的構圖。 一疊疊相同的《哈利波特》（Harry Potter）同一時間出現在世界各地，將青少年的想像制式化，使其相互雷同，這個現象在相同的全球語（globish）中越來越明顯。如果我們只說同樣的方言、如果語言之間具有孕育力的間距消失，便再也無法察覺各自的資源了。當人們能夠警覺地球自然資源與「生物多樣性」的貧瘠，為何不擔心文化資源的貧瘠？ ‧拉開文化的間距，讓彼此面對面，找出共通點、溝通或甚至衝撞來製造更多的可能性 朱利安在《沒有文化同一性》藉由不同的例證來引導我們重新思考文化之間的對話，我們需要提倡的是非相似的共通，因為唯有如此的共通才是多產富饒的。不該任由不同來源的文化因同一化而使自身的特殊性隱沒，應因當透過讓每個共通的觀點，對話能讓每個觀點一點一點地從自身的排他性跳脫出來；以此，對話使得可分享的理解場域逐漸浮現，在此場域裡，每個人開始可以理解他人，讓文化之間保持面對面，產生出張力，社群的共通也才得以因實際的交流衝撞變得更加活絡， 而這，才是現今這個時代的關鍵！
現象學及其效應：胡塞爾與當代德國哲學
本書是研究「現象學」的重要著作，也可作為「現象學」入門著作。 分為二部分： 上篇：討論胡塞爾現象學，通過釐清其中一些關鍵問題：意識行為本質、感知與想像的區別、本質現象學到先驗現象學的過渡、對現象學的反思等，重構胡塞爾「現象學」學說。 下篇：透過對胡塞爾與四位哲學家（海德格、高達美、舍勒及哈伯瑪斯）的比較分析，進一步釐清胡塞爾的學說內涵，及胡塞爾對其他哲學思想的影響。 本書另附有「意識體驗的本質結構與要素」、「通向先驗本質現象學之路」表格說明，及引用書目外文原名與中文譯名對照，提供讀者參考。
勢：效力論
世間所有的布置都是必然的，不存在著因果、不存在任何假設， 唯一能做的就是順勢而行。 ◆從西方人的角度來看，中國文化會呈現什麼樣的面貌？ 朱利安追尋了中文裡「勢」這個字的足跡，帶領讀者穿越了戰略、權力、文藝美學、歷史和自然哲學等領域。 & 一路走來，我們將看到現實就如我們可以賴以運作的一個有效力的佈置，並且人的技巧和智慧就在於好好地利用該佈置所產生的趨勢，以取得最佳的效果。 & 從一個令人尷尬的字出發（因為「勢」只限於實際的應用並且拒絕所有的單一性的解釋），本書卻揭示了被中國文化視為理所當然的一種基本的直觀，並且同時反過來顯露了西方人在哲學上或「傳統」上的成見，尤其是那些導致人們安排了神或思考自由的成見。 & ◆中西方的文化間距，互相理解彼此未思的部分 西方哲學的傳統而是建立在假設和可能性之上，有目的、有終極。但中國的思維觀，是否也是同樣的方式呢？我們透過一位西方人朱利安的視角，來看中國的觀念，可以發現有別於西方思考邏輯，「勢」的緣由並非來自於外在的因果，所有的效力都在內部中形成、循環運作著。因此在初始之時就已經確定、必然會發生的一切，但它同時又勢不斷在變動著，而智者能夠掌握勢的脈動，從而順應勢、利用勢。 & ◆思想不是死物，它也可以活用於今！ 一本企業老闆、傳產新生代、KOL行銷等各行各業菁英需要讀的一本「哲學新思維」 & 在朱利安的《勢》一書中，我們也可以來借鑑當今社會中的「趨勢」，『勢』其實勢的必然會發生的存在。以clubhouse 的興起為例，它的崛起並不是因為它的功能及介面。RC語音早已有相同功能，而是搭上了社會氛圍中的Podcast的「勢」。 & 而探究KOL們紛紛湧入clubhouse的原因？擁有clubhouse的帳號，是否真的會動搖KOL影響力？雖然不全然是，但他們也是為了迎合這波勢，必須維持他們的曝光度。不僅僅是新興產業，許多傳統產業力求轉型，亦是受到氛圍中的感染而勢而必行。而許多公司力求的「跟風經濟」亦是為了搭上當時的一波「勢」。勢隨時而變，但若能掌握勢、理解勢，你也可以運用勢。 & ◆一刀未剪完整版！ 此書曾由中國出版社於中國地區出版，內容因應「當地民情」有大幅刪減修改。因此我們也同樣響應台灣「當地民情」，內容經朱利安親自撰筆、無任何修改刪減，將朱利安的哲學思辨「忠實完整」呈現。 &
哲學用語事典
哲學的用處是什麼？只能用來空想和辯論？ 世界一流菁英來解答：哲學能助你想得更深、看得更遠！ & 詭譎的國際局勢、矛盾的社會議題， 面對沒有正解的難題，哲學才是唯一可靠的最強技能。 & 108位中西哲學家×100道哲思，超譯秒懂深奧的哲學， 從古典邏輯到新潮觀點，速讀哲學典範，就此跳脫二元對立的思維！ & ››››假設你是一位列車長，你所操控的電車失控了，而前方軌道上有5名工人正在工作。你所能做的只有讓列車繼續前進，或是將車轉向另一條軌道，但第二條軌道上也有1名恰好經過的工人。這時候，哲學家們會如何選擇？ & ☛邊沁（Jeremy Bentham）會從「功利主義」的角度解答── 所謂的正義，是追求最大多數人的最大幸福。所以犧牲的少數人，才是符合理性的做法。 & ☛諾齊克（Robert Nozick）則從「自由意志主義」的角度反駁── 個人的自然權利是絕對不可侵犯，任何人都沒有權力把他人視為工具，犧牲一個人的性命去挽救多數人的生命。 & ››››大數據的時代已然到來，我們享受科技帶來的便利，卻也無時無刻暴露在資安危機當中。面對資訊科技的無限商機與監控隱憂，哲學家們又是如何思考？ & ☛傅柯（Michel Foucault）透過「圓形監獄」的概念，預告未來的趨勢── 當代社會的權力不對等，使得人們無時無刻處於被窺探的焦慮中，只能過著恪守紀律的生活。 & ☛全球最頂尖的密碼學家施奈爾（Bruce Schneier），在《隱形帝國》揭露── 我們正走入「大規模監視社會」的時代，坐擁大數據的政府和企業，即獨占解釋權。 & ☛鮑曼（Zygmunt Bauman）從社會學的觀點出發，提醒人們── 為了保障安全而強化監視網，反而令社會全面陷入「安全成癮症」，甚至主動放棄自由，甘願被國家機器所監控。 & ››››當代社會輿論往往以「人生勝利組」和「魯蛇」來定義個人成敗，哲學家們又是如何辯證人生的成功與否呢？ & ☛孔子認為一個成功的人，應該遵守「中庸」之道── 膽怯和魯莽、麻木和放縱、自卑和自誇，人總是傾向其中一端，但傑出的領袖應當在兩個極端之間取中間值，才真正具備「勇敢」、「節制」與「誠實」這些品德。 & ☛尼采（Friedrich Nietzsche）大膽宣稱「上帝已死」，呼籲人應當追求「超人」境界── 弱者唯一戰勝強者的方式，就是在想像中復仇，把自己的膽小順從曲解為美德。但是人必須克服內心的無名怨憤，脫離宗教懷抱，才能超越自己，堅強地活著。 & ☛黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）從辯證法分析這種對立關係── 人與人之間必須經歷鬥爭，勝者成為主人，敗者成為奴隸。表面上看來，奴隸需要贏得主人的認同，但實際卻是主人必須仰賴奴隸勞動。唯有相互認同，雙方才得以共存共榮。 & 本書以術語辭典的方式，綜覽古今哲學，探索領域更橫跨經濟、政治、科技、藝術，更引導你延伸思考如何在當代社群應用，解決職場或人生遇到的難題。 & 敏銳的思辨力、綜觀全局的智慧、歸納縝密的邏輯，哲學就是你商務現場的必備武器！ & 本書特色 & ◎不懂哲學也沒問題！100個哲學用語一讀就通 嚴選讀哲學必須熟知的用語，附上超譯新解讀，讓三五好友間的咖啡談話也能知性滿載！ & ◎哲學要如何使用？學習四個層面，不怕被淘汰！ 劃分「思考工具」、「全球趨勢」、「預測未來」、「推動人性」四大類工具，輔以專欄提示如何應用，讓哲學思維助你在商務場合無往不利！ & ◎佛系讀哲學，隨時隨地都能讀，理解新知輕鬆無壓力！ 本書採對頁形式，每個單元重點介紹單一哲學家的主張，人物介紹欄提示相關概念，不必按照時間順序，想怎麼讀都操之在己！ &
西方哲學史.上卷
《西方哲學史》是英國哲學家羅素根據其在美國講學時的講稿整理而成的一部著作，也是1950年獲得諾貝爾獎的因素之一，並在獲獎演說中兩次提及該書。本書從哲學與社會生活的相互作用和密切聯繫中講述西方哲學發展的歷史，而不是單純地講純哲學概念或哲學問題的發展。羅素認為，哲學是社會政治生活的一部分，哲學家的學說不是個人孤立思考的結果。因此試圖把每一個哲學家顯示為他的環境的產物，以籠統而廣泛的形式，具體地並集中地表現了以他作為其中一個成員的社會所共有的思想與感情的人。《西方哲學史》上卷內容為古代哲學與天主教哲學兩個部分,下卷內容為近代哲學。-------------------------------伯特蘭•羅素的《西方哲學史》是一本珍貴的書。我不知道人們究竟應該更多地欽佩這位偉大思想家的令人愉悅的清新和獨創性呢，還是應該更多地欽佩他善於同遙遠的時代和古老的心智發生共鳴的敏感性。我認為，在我們如此枯燥乏味而又殘酷的這一代，能出現這麼一個聰明、正直、勇敢而同時又幽默的人，實乃幸運。這是一部超越派別和意見衝突的、適宜於教學的書。——爱因斯坦
西方哲學史.下卷
《西方哲學史》是英國哲學家羅素根據其在美國講學時的講稿整理而成的一部著作，也是1950年獲得諾貝爾獎的因素之一，並在獲獎演說中兩次提及該書。本書從哲學與社會生活的相互作用和密切聯繫中講述西方哲學發展的歷史，而不是單純地講純哲學概念或哲學問題的發展。羅素認為，哲學是社會政治生活的一部分，哲學家的學說不是個人孤立思考的結果。因此試圖把每一個哲學家顯示為他的環境的產物，以籠統而廣泛的形式，具體地並集中地表現了以他作為其中一個成員的社會所共有的思想與感情的人。《西方哲學史》上卷內容為古代哲學與天主教哲學兩個部分。下卷內容為近代哲學；從文藝復興到休謨、從盧梭到現代。-------------------------------伯特蘭•羅素的《西方哲學史》是一本珍貴的書。我不知道人們究竟應該更多地欽佩這位偉大思想家的令人愉悅的清新和獨創性呢，還是應該更多地欽佩他善於同遙遠的時代和古老的心智發生共鳴的敏感性。我認為，在我們如此枯燥乏味而又殘酷的這一代，能出現這麼一個聰明、正直、勇敢而同時又幽默的人，實乃幸運。這是一部超越派別和意見衝突的、適宜於教學的書。——爱因斯坦
叔本華美學經典論文集
孤獨而偉大的哲學家叔本華除了研究本行哲學外，還兼及醫學、物理學、植物學、天文、氣象、生理、骨相、骨相、法律、數學、歷史、音樂——這就是他能夠有權威、很光榮地討論一切的緣故。 他把所討論的事物都放置在深邃、廣闊的遠景之中，透過現象的審視，事物的本質以及與其他事物之間的關係，也就讓人一目了然。所以他不無自豪地說——也是世人對他的評價： 我的哲學，無疑是生命之謎的真實答案。 被譽為「語言藝術家」的叔本華，始終以從都可以明白的方式寫出重要、深奧的思想；他說，真理在赤裸的時候是最美的，表達真理的方式越簡樸，留下的印象越深刻。簡樸不僅始終是真理，而且也是天才的標誌；文體是因思想而變得優美。 本書裡的文章獨立成篇，討論各種不同的話題——閱讀、思考、語言、學習、文學、歷史、藝術、學問、音樂、大自然的美。這些話題，其素材都可以在我們日常生活中接觸到。因此大衆讀者可以與這位哲學家從所熟悉的事物一起出發，領略從他的思想視角所獲得的寬廣視野，進而所為人生的導航。 叔本華的名字已成為偉大哲學的代名詞 時代需要叔本華，我們需要叔本華。
認識世界：西洋哲學史卷一(從古代到中世紀)
把哲學史寫成全球暢銷書的， 除了羅素之外，只有普列希特。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ★★★你絕對沒有讀過這樣寫的西洋哲學史★★★ 讓哲學門外漢也能像是讀長篇小說一般，欲罷不能 被譽為德國哲學明星的普列希特作為哲學普及的開路先鋒，其每一本哲普書在全球銷量皆逾百萬冊，並長踞排行榜。這次他更帶來了猶如長篇小說的哲學史系列之作！耗費多年完成的三部曲，探詢西方哲學的源頭，一路蜿蜒至你我所生活的今日。 古代哲學世界如何探究宇宙與萬物的起源？基督宗教如何主導了中世紀的哲學？ 在首部曲中，讀者會看見畢達哥拉斯與赫拉克利特的世界觀相互交鋒、柏拉圖在蘇格拉底的判決現場忿忿不平、亞里斯多德為何更愛真理、君士坦丁翻盤迫害非基督徒的作為，以及大亞伯拉和哀綠綺思纏綿悱惻的愛情故事；也會見證古代貨幣經濟崛起產生的社會變革、民主與貴族政治的辯證，還有哲學在教會與國家的權力之爭中扮演的角色。 我不會為您的許多疑問提供任何僵化和確定的答案——所有重要的哲學問題都沒有標準答案！ 普列希特以生動的筆法，細膩地描寫大時代背景下每位哲學巨擘的個人成長故事，讓讀者跟著情節一探人類數世紀以來所面臨的難題。觀覽哲學家在人生中的體悟，邀請讀者在品味西方哲學時，沿著歷史與哲學家的個人生命軌跡沉浸在「哲學反思」之中，也能建立起自己的世界與人生價值觀。 -----------------------------------------------------------------------------
在雅典遇見蘇格拉底
蘇格拉底(Socrates，前470~399年)，古希臘哲學家，和柏拉圖、亞里斯多德被並稱為希臘三賢，是西方哲學的奠基者，對藝術、文學、大眾文化的描述使他成為西方哲學傳統中最廣為人知的人物之一。 & 西塞羅(前106～前43，古羅馬政治家、哲學家、自然法之父)說蘇格拉底是世上最聰明的人，他使哲學從天上來到了人間。 & 由於，蘇格拉底出生在古希臘戰亂的時代，當時社會的道德價值觀十分低落。因此蘇格拉底認為人類的救贖，就要從「認識自己」為起點，這也是他一生的哲學觀。 & 然而，這個最偉大的哲學家，平生卻沒有一本著作，今天我們要了解他，主要見於色諾芬(大約前430～前354，古希臘哲學家、歷史學家)的回憶錄，以及他的弟子柏拉圖，還有柏拉圖的弟子亞里士多德等人的字裡行間。 & 歐洲文明的故鄉希臘，為人類貢獻了三位哲人。 他們就是：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。 & 被稱為希臘聖哲的蘇格拉底(前470～前399)，出生在希臘著名的文化之鄉―—雅典。雖然是雅典公民，但他出身卑微，父親是一位雕刻師，母親是一位接生婆。他生來很醜，鼻樑塌陷，而且肚子很大。也許其貌不揚，他的父母並沒有對他抱有很大的期望，只不過要他學點雕刻技術來養家糊口罷了。 & 成年後的蘇格拉底是一個脾氣古怪的思想家，身上一年四季披著一件破舊的大氅，即使冬天也不穿鞋，光著腳和別人在冰上踱步。他的生活簡樸至少一部分是由於經濟的緣故。自從放棄了雕刻生涯，當上了哲學家之後，他就窮了起來。他白天在街頭巷尾和無業遊民「談話」、「討論」、「爭執」，這種事業當然不會給他帶來用以養家的收入，於是到了晚上，他就要去聆聽妻子的嘮叨。有時，他一見到妻子的身影就心驚肉跳，望風而逃，在這裡一切超人的哲學都不管用了。 & 他也當過兵，任過執政官，曾被選進五百人議會。可是他的主要成就還是在於他的思想。他在自己的思想活動中，創造了一種教學方法叫做「產婆術」。「產婆術」就像醫生引導孕婦將嬰兒生下來之意的教導模式，這種以產生智慧的對話方式，必須對方也具有良好的邏輯能力與洞察力。簡而言之，非死記硬背的讀死書，而是以腦力激盪的思考模式，去發掘學問。 & 蘇格拉底在和別人爭論的時候，總是先來一套帶有芒刺恭維讚美的話，然後用看來愚昧的話來反駁別人看來充滿智慧的言論，用一連串無法回答的問題來拆除別人立論的基礎，同時建立自己的新立論基礎，直至達到無以駁難的程度―—就是用這種方法，這位口頭評論家表現了絕頂的智慧。久而久之，他的名字在雅典家喻戶曉，以至他在上午的談話，可能到了晚上便全城無人不知了。 & 由於他超凡的見解與睿智，在他周圍常聚集起一大批青年求學者，然而，這卻導致了他的殺身之禍。他被指控：不敬雅典的正神，自創邪教迷惑眾生，散布邪說敗壞青年，並因而被判死刑。儘管在臨刑前還有一些辦法可以免於一死―—或向法庭認罪求赦，或逃跑，或交一筆贖金，但這一切都被蘇格拉底拒絕了。 & 他在談笑辯論中靜待死神的到來。他的這種「迂」勁，表現了蘇格拉底精神中那種傳統的菁華：為真理、為榮譽、為法律，即為理想獻身的精神…… &
尼采：比讀書更重要的是思考
時下很流行療癒系書籍，這些書旨在為那些在激烈的社會競爭中身心俱疲的人帶來些許溫暖慰藉，但是尼采卻從來不試圖給予人安慰，不僅如此，他反倒極為嚴厲的鞭策著人們，今時今日，人都為了享受無憂無慮的安逸生活而竭盡全力，可是尼采卻說：「要活在險境當中！」、「不要期待你的命運一路坦途，而應該希望它殘酷多舛！」不期待安慰和同情，不要脆弱的意志，為了自身的提升和強化，我們需要痛苦而艱辛的生活，無所畏懼的意志，這才是尼采希望人類所具備的，當今世界，處處都在上演殘酷的競爭，如果你想知道自己應該以怎樣的態度生存下去，想知道我們的社會應該進行怎樣的變革，那就有必要聆聽尼采的箴言。 做個貪求安逸的「末人」？！ 還是做個氣度不凡的「超人」？！ 尼采認為現代人因為過於崇尚安樂而變得弱不禁風，略微遭受一點困苦，就牢騷滿腹，即使面對很小的挫折，也會做出誇張的回應。對於為了迎合社會、追求安樂而急功近利的我們，走在時代前面的尼采發出吶喊：「成為你自己！」成為自己，做自己人生的主人。 有待思考的人生問題︰ 我的生活為何如此艱辛？ 怎樣才能活得有意義？ 為什麼所有事情都與我的意願相悖？ 怎樣化解人與人之間的矛盾？ 不相信神明，是否會變得不幸？ 人生是否必須有信念？ 藝術能否改變生活？ 死亡是否只值得畏懼？ 怎樣做我自己？ 怎樣才能突破自己？ 熱愛自己的命運，這才是人類應該逾越的最高山巔。 尼采簡介： 尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844.10.15~1900.8.25)，著名德國語言學家、哲學家、文化評論家、詩人、作曲家，對於後代哲學的發展影響極大。
什麼是世界公民主義？
我視所有的人皆為同胞，像擁抱法國人那樣地擁抱波蘭人， 將這種國族聯繫從屬於整體與共同特質之內。 ──蒙田，《隨筆》（Essais）第三書第九章 & 「什麼是世界公民主義？」，這問題看似很容易被理解，因為「世界公民主義」這個詞彙本身並沒有引起任何的問題：世界公民主義意指「世界公民」（citoyen du monde）所表述的事實。這一個看似可以簡單說明的名詞，卻時常受到質疑，當我們表達自己是世界公民時，是否代表的是「我不覺得自己是此處或彼處的公民？」亦或者說：「對於自己的國家而言，我更加覺得自己是世界的一分子？」在狄德羅的《百科全書》裡，他對「世界公民」（Cosmopolite）的理解，突顯了其模糊的特質與使用方式，他說： & 我們有時候會使用這個詞彙來取笑別人，以表示某一個人並無立身之處，或者是這個人對任何地方都不感到陌生。 & 但這不代表兩個詞彙的概念組成（世界與公民身分），無法說明人身處於世界的位置或者人與人之間的聯繫，也並非象徵它完全無法被理解，或是組成不恰當。世界公民主義引發語言濫用的說法，只能在語義學層面上討論兩個詞彙可不可以結合為一，儘管受到質疑，但仍然存在合理的理由。世界公民的概念存在已久，並廣泛流通於哲學語言與現今的用語中，我們必須觀察它的各種使用方式，並試圖理解它的涵義，這也是這本書企圖達到的目標。 &
康德與《純粹理性批判》
amazon 4.5★推薦本世紀詮釋康德思想的最佳讀物康德身處啟蒙時代的尾端，為德國古典哲學的創始人，被認為是對於現代歐洲思想影響最大的人物之一。他的思想結合了歐陸的理性主義與英國的經驗主義，認為將經驗轉換成知識的範疇，是每個人與生俱來的能力，如此想法一直是歐洲十九到二十世紀的思想主流之一。康德的代表作《純粹理性批判》是西方哲學最重要的經典之一，不但為康德的批判哲學體系奠定了基礎，也對十八世紀末以降的哲學發展產生了廣泛且深遠的影響，但原書並不容易閱讀，其艱深的用字與概念往往使讀者卻步。本書作為《純粹理性批判》的當代導讀，其特色是圍繞著「先驗觀念論」這個核心，依照康德該書的順序闡明其中的種種論證。本書深入淺出，相信讀者可藉本書一窺康德哲學之堂奧。
人類的將來
跟隨諾貝爾文學獎得主羅素的腳步，一起思考：「人類應該如何做，才能夠過著比較美好而幸福的生活？」本書是羅素在1950年獲得諾貝爾文學獎時，同年出版的著作，共分十二章，收錄1950年及之前十來年羅素所寫反思人類社會種種問題的文章。原書名是《非大眾化論文集》(Unpopular Essays)，為求淺顯通俗乃取第三章的標題〈人類的將來〉做為書名，從文中我們可以看到羅素對當時世界情勢的關切，字裡行間洋溢著羅素冷靜的睿智、犀利的膽識、熱情、智慧和勇氣，透過深刻和嚴密的分析，揭開問題的核心，並希望未來的社會，人們能透過良好的哲學思考素養，輔以良好的教育內容，建造一個美好而幸福的未來社會型態。
畫中影：惡與反
惡很奇怪，惡詭異多變，惡看似痛苦， 但當你親近了惡，將會理解惡與不惡，善與不善，只是陰陽相生。 「畫中影」是一個古老的意象，代表著一幅圖畫需要陰影，以突出其中的色彩。簡單地說即是，痛苦會凸顯出舒適的可貴、病痛叫人更珍惜健康、戰爭使人更看重和平，等等。然而，人們對生活的逆來順受似乎使之忘記了探索這些陰影。 「畫中影」傳達著某種曖昧性。陰影雖製造了污點，但卻是構成事物完整結構的元素之一。也就是說，兩者必須相輔相成才得以使之為完整一體，進而產生力量。 朱利安因此提出，人要在自身裡面、藉由自己、從人本身的種種變化出發，去自我觀照並反思。善惡二元對立論早以無法對人文狀況做出任何定論，我們無需在一開始就給自己定下設定誇框架，而是得耐心地觀察和研究種種事物，並找出其他的可能資源。若一味地秉著為反對而反對的立場，將不能使我們真的看到善惡對立面中被深埋的事物。
未來世代必備的哲學思維：美國總統、迪士尼總裁、NBA球星都搶著修的博雅教育
於科技日新月異的21世紀，當所有的程序都被自動化時，擁有宏觀、獨立、自由思考能力的人，反而能提供不同的觀點。 在MBA學不到的強韌思考能力，就靠這一本打好基礎！ 達拉斯小牛隊老闆、同時也是成功創業家的Mark Cuban在最近一次Bloomberg的專訪中，被問到對於未來就業市場的想法時，提出了一個很有趣的預測： 「我認為在十年後，就業市場對Liberal Arts（博雅教育）主修的需求量會高於程式設計、甚至理工科系。」 前哈佛校長Dr. Derek Bok也相信，就業導向的大學體系反而限制了學生探索知識的自由。 博雅教育提倡的是人的均衡發展，加以培養出個體的邏輯、思考、及創意能力。這些能力並不會是短時間內可以被量化的，而是經過長時間的累積，被轉化成幫助一個人無論在職場或生活上都能應用的軟實力（Soft Skills），這些看似抽象的能力，卻往往是社會、文化、甚至科技進步的最大原因。 本書詳實介紹哲學的歷史與基本概念，以及現代全球標準的「論點」與「思考法」。讀了這一本就能增進自身的軟實力，對世界的看法也隨之一新！ AI、生物科技、恐怖主義、超級監控社會、民粹主義……等等，NHK教育頻道的哲學節目固定班底，誠心獻上世界第一簡單的博雅教育指南書，幫助你立刻開始「哲學上身」！ ‧未來20年就業市場最需要的Liberal Arts（博雅教育）一本解析 ‧各行各業適用，增進軟實力的入門書 ‧由日本NHK教育頻道哲學節目固定班底撰寫，深入淺出介紹哲學的奧妙！
