查拉圖斯特拉如是說
尼采美學和哲學里程碑式的作品， 滲透著哲人的睿智、噴湧著詩人的激情，是一本經典之作。 & 尼采假借古代波斯拜火教始祖查拉圖斯特拉之名，模仿聖典的文體，說出自己的哲學思想。 & 本書用言形式表達了尼采的系列思想，其中充滿反諷、雙關、隱喻、暗示、象徵、影射等文藝手法，採用了戲劇敘事的藝術技巧，是一部充滿勇氣和憂傷的青年之作，不像一般宗教書那樣枯燥乏味，卻是具有極高文學價值的散文詩。 & 《查拉圖斯特拉如是說》橫掃了基督教世界的精神奴役，譜寫了自由主義的人性壯歌，在這部書裡，尼采宣告上帝死了，讓超人出世，於是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹，這是一部為所有人而不為任何人的書，是尼采代表性的一部著作。 &
沒有文化同一性：我們捍衛文化資源
文化間「共通」的挖掘，是促使彼此的「dialogue」還是扼殺了各自發展？ 那又該如何抵抗隨之而來的扁平化？ 如今，文化資源亟需被捍衛！ ‧ 「語言普世性」可能帶來的危機 語言源於不同歷史文化基根、某個種傳統、環境與風景，它主導了人們的思維邏輯與對事物的構圖。 一疊疊相同的《哈利波特》（Harry Potter）同一時間出現在世界各地，將青少年的想像制式化，使其相互雷同，這個現象在相同的全球語（globish）中越來越明顯。如果我們只說同樣的方言、如果語言之間具有孕育力的間距消失，便再也無法察覺各自的資源了。當人們能夠警覺地球自然資源與「生物多樣性」的貧瘠，為何不擔心文化資源的貧瘠？ ‧拉開文化的間距，讓彼此面對面，找出共通點、溝通或甚至衝撞來製造更多的可能性 朱利安在《沒有文化同一性》藉由不同的例證來引導我們重新思考文化之間的對話，我們需要提倡的是非相似的共通，因為唯有如此的共通才是多產富饒的。不該任由不同來源的文化因同一化而使自身的特殊性隱沒，應因當透過讓每個共通的觀點，對話能讓每個觀點一點一點地從自身的排他性跳脫出來；以此，對話使得可分享的理解場域逐漸浮現，在此場域裡，每個人開始可以理解他人，讓文化之間保持面對面，產生出張力，社群的共通也才得以因實際的交流衝撞變得更加活絡， 而這，才是現今這個時代的關鍵！
現象學及其效應：胡塞爾與當代德國哲學
本書是研究「現象學」的重要著作，也可作為「現象學」入門著作。 分為二部分： 上篇：討論胡塞爾現象學，通過釐清其中一些關鍵問題：意識行為本質、感知與想像的區別、本質現象學到先驗現象學的過渡、對現象學的反思等，重構胡塞爾「現象學」學說。 下篇：透過對胡塞爾與四位哲學家（海德格、高達美、舍勒及哈伯瑪斯）的比較分析，進一步釐清胡塞爾的學說內涵，及胡塞爾對其他哲學思想的影響。 本書另附有「意識體驗的本質結構與要素」、「通向先驗本質現象學之路」表格說明，及引用書目外文原名與中文譯名對照，提供讀者參考。
勢：效力論
世間所有的布置都是必然的，不存在著因果、不存在任何假設， 唯一能做的就是順勢而行。 ◆從西方人的角度來看，中國文化會呈現什麼樣的面貌？ 朱利安追尋了中文裡「勢」這個字的足跡，帶領讀者穿越了戰略、權力、文藝美學、歷史和自然哲學等領域。 & 一路走來，我們將看到現實就如我們可以賴以運作的一個有效力的佈置，並且人的技巧和智慧就在於好好地利用該佈置所產生的趨勢，以取得最佳的效果。 & 從一個令人尷尬的字出發（因為「勢」只限於實際的應用並且拒絕所有的單一性的解釋），本書卻揭示了被中國文化視為理所當然的一種基本的直觀，並且同時反過來顯露了西方人在哲學上或「傳統」上的成見，尤其是那些導致人們安排了神或思考自由的成見。 & ◆中西方的文化間距，互相理解彼此未思的部分 西方哲學的傳統而是建立在假設和可能性之上，有目的、有終極。但中國的思維觀，是否也是同樣的方式呢？我們透過一位西方人朱利安的視角，來看中國的觀念，可以發現有別於西方思考邏輯，「勢」的緣由並非來自於外在的因果，所有的效力都在內部中形成、循環運作著。因此在初始之時就已經確定、必然會發生的一切，但它同時又勢不斷在變動著，而智者能夠掌握勢的脈動，從而順應勢、利用勢。 & ◆思想不是死物，它也可以活用於今！ 一本企業老闆、傳產新生代、KOL行銷等各行各業菁英需要讀的一本「哲學新思維」 & 在朱利安的《勢》一書中，我們也可以來借鑑當今社會中的「趨勢」，『勢』其實勢的必然會發生的存在。以clubhouse 的興起為例，它的崛起並不是因為它的功能及介面。RC語音早已有相同功能，而是搭上了社會氛圍中的Podcast的「勢」。 & 而探究KOL們紛紛湧入clubhouse的原因？擁有clubhouse的帳號，是否真的會動搖KOL影響力？雖然不全然是，但他們也是為了迎合這波勢，必須維持他們的曝光度。不僅僅是新興產業，許多傳統產業力求轉型，亦是受到氛圍中的感染而勢而必行。而許多公司力求的「跟風經濟」亦是為了搭上當時的一波「勢」。勢隨時而變，但若能掌握勢、理解勢，你也可以運用勢。 & ◆一刀未剪完整版！ 此書曾由中國出版社於中國地區出版，內容因應「當地民情」有大幅刪減修改。因此我們也同樣響應台灣「當地民情」，內容經朱利安親自撰筆、無任何修改刪減，將朱利安的哲學思辨「忠實完整」呈現。 &
哲學用語事典
哲學的用處是什麼？只能用來空想和辯論？ 世界一流菁英來解答：哲學能助你想得更深、看得更遠！ & 詭譎的國際局勢、矛盾的社會議題， 面對沒有正解的難題，哲學才是唯一可靠的最強技能。 & 108位中西哲學家×100道哲思，超譯秒懂深奧的哲學， 從古典邏輯到新潮觀點，速讀哲學典範，就此跳脫二元對立的思維！ & ››››假設你是一位列車長，你所操控的電車失控了，而前方軌道上有5名工人正在工作。你所能做的只有讓列車繼續前進，或是將車轉向另一條軌道，但第二條軌道上也有1名恰好經過的工人。這時候，哲學家們會如何選擇？ & ☛邊沁（Jeremy Bentham）會從「功利主義」的角度解答── 所謂的正義，是追求最大多數人的最大幸福。所以犧牲的少數人，才是符合理性的做法。 & ☛諾齊克（Robert Nozick）則從「自由意志主義」的角度反駁── 個人的自然權利是絕對不可侵犯，任何人都沒有權力把他人視為工具，犧牲一個人的性命去挽救多數人的生命。 & ››››大數據的時代已然到來，我們享受科技帶來的便利，卻也無時無刻暴露在資安危機當中。面對資訊科技的無限商機與監控隱憂，哲學家們又是如何思考？ & ☛傅柯（Michel Foucault）透過「圓形監獄」的概念，預告未來的趨勢── 當代社會的權力不對等，使得人們無時無刻處於被窺探的焦慮中，只能過著恪守紀律的生活。 & ☛全球最頂尖的密碼學家施奈爾（Bruce Schneier），在《隱形帝國》揭露── 我們正走入「大規模監視社會」的時代，坐擁大數據的政府和企業，即獨占解釋權。 & ☛鮑曼（Zygmunt Bauman）從社會學的觀點出發，提醒人們── 為了保障安全而強化監視網，反而令社會全面陷入「安全成癮症」，甚至主動放棄自由，甘願被國家機器所監控。 & ››››當代社會輿論往往以「人生勝利組」和「魯蛇」來定義個人成敗，哲學家們又是如何辯證人生的成功與否呢？ & ☛孔子認為一個成功的人，應該遵守「中庸」之道── 膽怯和魯莽、麻木和放縱、自卑和自誇，人總是傾向其中一端，但傑出的領袖應當在兩個極端之間取中間值，才真正具備「勇敢」、「節制」與「誠實」這些品德。 & ☛尼采（Friedrich Nietzsche）大膽宣稱「上帝已死」，呼籲人應當追求「超人」境界── 弱者唯一戰勝強者的方式，就是在想像中復仇，把自己的膽小順從曲解為美德。但是人必須克服內心的無名怨憤，脫離宗教懷抱，才能超越自己，堅強地活著。 & ☛黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）從辯證法分析這種對立關係── 人與人之間必須經歷鬥爭，勝者成為主人，敗者成為奴隸。表面上看來，奴隸需要贏得主人的認同，但實際卻是主人必須仰賴奴隸勞動。唯有相互認同，雙方才得以共存共榮。 & 本書以術語辭典的方式，綜覽古今哲學，探索領域更橫跨經濟、政治、科技、藝術，更引導你延伸思考如何在當代社群應用，解決職場或人生遇到的難題。 & 敏銳的思辨力、綜觀全局的智慧、歸納縝密的邏輯，哲學就是你商務現場的必備武器！ & 本書特色 & ◎不懂哲學也沒問題！100個哲學用語一讀就通 嚴選讀哲學必須熟知的用語，附上超譯新解讀，讓三五好友間的咖啡談話也能知性滿載！ & ◎哲學要如何使用？學習四個層面，不怕被淘汰！ 劃分「思考工具」、「全球趨勢」、「預測未來」、「推動人性」四大類工具，輔以專欄提示如何應用，讓哲學思維助你在商務場合無往不利！ & ◎佛系讀哲學，隨時隨地都能讀，理解新知輕鬆無壓力！ 本書採對頁形式，每個單元重點介紹單一哲學家的主張，人物介紹欄提示相關概念，不必按照時間順序，想怎麼讀都操之在己！ &
西方哲學史.上卷
《西方哲學史》是英國哲學家羅素根據其在美國講學時的講稿整理而成的一部著作，也是1950年獲得諾貝爾獎的因素之一，並在獲獎演說中兩次提及該書。本書從哲學與社會生活的相互作用和密切聯繫中講述西方哲學發展的歷史，而不是單純地講純哲學概念或哲學問題的發展。羅素認為，哲學是社會政治生活的一部分，哲學家的學說不是個人孤立思考的結果。因此試圖把每一個哲學家顯示為他的環境的產物，以籠統而廣泛的形式，具體地並集中地表現了以他作為其中一個成員的社會所共有的思想與感情的人。《西方哲學史》上卷內容為古代哲學與天主教哲學兩個部分,下卷內容為近代哲學。-------------------------------伯特蘭•羅素的《西方哲學史》是一本珍貴的書。我不知道人們究竟應該更多地欽佩這位偉大思想家的令人愉悅的清新和獨創性呢，還是應該更多地欽佩他善於同遙遠的時代和古老的心智發生共鳴的敏感性。我認為，在我們如此枯燥乏味而又殘酷的這一代，能出現這麼一個聰明、正直、勇敢而同時又幽默的人，實乃幸運。這是一部超越派別和意見衝突的、適宜於教學的書。——爱因斯坦
西方哲學史.下卷
《西方哲學史》是英國哲學家羅素根據其在美國講學時的講稿整理而成的一部著作，也是1950年獲得諾貝爾獎的因素之一，並在獲獎演說中兩次提及該書。本書從哲學與社會生活的相互作用和密切聯繫中講述西方哲學發展的歷史，而不是單純地講純哲學概念或哲學問題的發展。羅素認為，哲學是社會政治生活的一部分，哲學家的學說不是個人孤立思考的結果。因此試圖把每一個哲學家顯示為他的環境的產物，以籠統而廣泛的形式，具體地並集中地表現了以他作為其中一個成員的社會所共有的思想與感情的人。《西方哲學史》上卷內容為古代哲學與天主教哲學兩個部分。下卷內容為近代哲學；從文藝復興到休謨、從盧梭到現代。-------------------------------伯特蘭•羅素的《西方哲學史》是一本珍貴的書。我不知道人們究竟應該更多地欽佩這位偉大思想家的令人愉悅的清新和獨創性呢，還是應該更多地欽佩他善於同遙遠的時代和古老的心智發生共鳴的敏感性。我認為，在我們如此枯燥乏味而又殘酷的這一代，能出現這麼一個聰明、正直、勇敢而同時又幽默的人，實乃幸運。這是一部超越派別和意見衝突的、適宜於教學的書。——爱因斯坦
叔本華美學經典論文集
孤獨而偉大的哲學家叔本華除了研究本行哲學外，還兼及醫學、物理學、植物學、天文、氣象、生理、骨相、骨相、法律、數學、歷史、音樂——這就是他能夠有權威、很光榮地討論一切的緣故。 他把所討論的事物都放置在深邃、廣闊的遠景之中，透過現象的審視，事物的本質以及與其他事物之間的關係，也就讓人一目了然。所以他不無自豪地說——也是世人對他的評價： 我的哲學，無疑是生命之謎的真實答案。 被譽為「語言藝術家」的叔本華，始終以從都可以明白的方式寫出重要、深奧的思想；他說，真理在赤裸的時候是最美的，表達真理的方式越簡樸，留下的印象越深刻。簡樸不僅始終是真理，而且也是天才的標誌；文體是因思想而變得優美。 本書裡的文章獨立成篇，討論各種不同的話題——閱讀、思考、語言、學習、文學、歷史、藝術、學問、音樂、大自然的美。這些話題，其素材都可以在我們日常生活中接觸到。因此大衆讀者可以與這位哲學家從所熟悉的事物一起出發，領略從他的思想視角所獲得的寬廣視野，進而所為人生的導航。 叔本華的名字已成為偉大哲學的代名詞 時代需要叔本華，我們需要叔本華。
認識世界：西洋哲學史卷一(從古代到中世紀)
把哲學史寫成全球暢銷書的， 除了羅素之外，只有普列希特。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ★★★你絕對沒有讀過這樣寫的西洋哲學史★★★ 讓哲學門外漢也能像是讀長篇小說一般，欲罷不能 被譽為德國哲學明星的普列希特作為哲學普及的開路先鋒，其每一本哲普書在全球銷量皆逾百萬冊，並長踞排行榜。這次他更帶來了猶如長篇小說的哲學史系列之作！耗費多年完成的三部曲，探詢西方哲學的源頭，一路蜿蜒至你我所生活的今日。 古代哲學世界如何探究宇宙與萬物的起源？基督宗教如何主導了中世紀的哲學？ 在首部曲中，讀者會看見畢達哥拉斯與赫拉克利特的世界觀相互交鋒、柏拉圖在蘇格拉底的判決現場忿忿不平、亞里斯多德為何更愛真理、君士坦丁翻盤迫害非基督徒的作為，以及大亞伯拉和哀綠綺思纏綿悱惻的愛情故事；也會見證古代貨幣經濟崛起產生的社會變革、民主與貴族政治的辯證，還有哲學在教會與國家的權力之爭中扮演的角色。 我不會為您的許多疑問提供任何僵化和確定的答案——所有重要的哲學問題都沒有標準答案！ 普列希特以生動的筆法，細膩地描寫大時代背景下每位哲學巨擘的個人成長故事，讓讀者跟著情節一探人類數世紀以來所面臨的難題。觀覽哲學家在人生中的體悟，邀請讀者在品味西方哲學時，沿著歷史與哲學家的個人生命軌跡沉浸在「哲學反思」之中，也能建立起自己的世界與人生價值觀。 -----------------------------------------------------------------------------
在雅典遇見蘇格拉底
蘇格拉底(Socrates，前470~399年)，古希臘哲學家，和柏拉圖、亞里斯多德被並稱為希臘三賢，是西方哲學的奠基者，對藝術、文學、大眾文化的描述使他成為西方哲學傳統中最廣為人知的人物之一。 & 西塞羅(前106～前43，古羅馬政治家、哲學家、自然法之父)說蘇格拉底是世上最聰明的人，他使哲學從天上來到了人間。 & 由於，蘇格拉底出生在古希臘戰亂的時代，當時社會的道德價值觀十分低落。因此蘇格拉底認為人類的救贖，就要從「認識自己」為起點，這也是他一生的哲學觀。 & 然而，這個最偉大的哲學家，平生卻沒有一本著作，今天我們要了解他，主要見於色諾芬(大約前430～前354，古希臘哲學家、歷史學家)的回憶錄，以及他的弟子柏拉圖，還有柏拉圖的弟子亞里士多德等人的字裡行間。 & 歐洲文明的故鄉希臘，為人類貢獻了三位哲人。 他們就是：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。 & 被稱為希臘聖哲的蘇格拉底(前470～前399)，出生在希臘著名的文化之鄉―—雅典。雖然是雅典公民，但他出身卑微，父親是一位雕刻師，母親是一位接生婆。他生來很醜，鼻樑塌陷，而且肚子很大。也許其貌不揚，他的父母並沒有對他抱有很大的期望，只不過要他學點雕刻技術來養家糊口罷了。 & 成年後的蘇格拉底是一個脾氣古怪的思想家，身上一年四季披著一件破舊的大氅，即使冬天也不穿鞋，光著腳和別人在冰上踱步。他的生活簡樸至少一部分是由於經濟的緣故。自從放棄了雕刻生涯，當上了哲學家之後，他就窮了起來。他白天在街頭巷尾和無業遊民「談話」、「討論」、「爭執」，這種事業當然不會給他帶來用以養家的收入，於是到了晚上，他就要去聆聽妻子的嘮叨。有時，他一見到妻子的身影就心驚肉跳，望風而逃，在這裡一切超人的哲學都不管用了。 & 他也當過兵，任過執政官，曾被選進五百人議會。可是他的主要成就還是在於他的思想。他在自己的思想活動中，創造了一種教學方法叫做「產婆術」。「產婆術」就像醫生引導孕婦將嬰兒生下來之意的教導模式，這種以產生智慧的對話方式，必須對方也具有良好的邏輯能力與洞察力。簡而言之，非死記硬背的讀死書，而是以腦力激盪的思考模式，去發掘學問。 & 蘇格拉底在和別人爭論的時候，總是先來一套帶有芒刺恭維讚美的話，然後用看來愚昧的話來反駁別人看來充滿智慧的言論，用一連串無法回答的問題來拆除別人立論的基礎，同時建立自己的新立論基礎，直至達到無以駁難的程度―—就是用這種方法，這位口頭評論家表現了絕頂的智慧。久而久之，他的名字在雅典家喻戶曉，以至他在上午的談話，可能到了晚上便全城無人不知了。 & 由於他超凡的見解與睿智，在他周圍常聚集起一大批青年求學者，然而，這卻導致了他的殺身之禍。他被指控：不敬雅典的正神，自創邪教迷惑眾生，散布邪說敗壞青年，並因而被判死刑。儘管在臨刑前還有一些辦法可以免於一死―—或向法庭認罪求赦，或逃跑，或交一筆贖金，但這一切都被蘇格拉底拒絕了。 & 他在談笑辯論中靜待死神的到來。他的這種「迂」勁，表現了蘇格拉底精神中那種傳統的菁華：為真理、為榮譽、為法律，即為理想獻身的精神…… &
尼采：比讀書更重要的是思考
時下很流行療癒系書籍，這些書旨在為那些在激烈的社會競爭中身心俱疲的人帶來些許溫暖慰藉，但是尼采卻從來不試圖給予人安慰，不僅如此，他反倒極為嚴厲的鞭策著人們，今時今日，人都為了享受無憂無慮的安逸生活而竭盡全力，可是尼采卻說：「要活在險境當中！」、「不要期待你的命運一路坦途，而應該希望它殘酷多舛！」不期待安慰和同情，不要脆弱的意志，為了自身的提升和強化，我們需要痛苦而艱辛的生活，無所畏懼的意志，這才是尼采希望人類所具備的，當今世界，處處都在上演殘酷的競爭，如果你想知道自己應該以怎樣的態度生存下去，想知道我們的社會應該進行怎樣的變革，那就有必要聆聽尼采的箴言。 做個貪求安逸的「末人」？！ 還是做個氣度不凡的「超人」？！ 尼采認為現代人因為過於崇尚安樂而變得弱不禁風，略微遭受一點困苦，就牢騷滿腹，即使面對很小的挫折，也會做出誇張的回應。對於為了迎合社會、追求安樂而急功近利的我們，走在時代前面的尼采發出吶喊：「成為你自己！」成為自己，做自己人生的主人。 有待思考的人生問題︰ 我的生活為何如此艱辛？ 怎樣才能活得有意義？ 為什麼所有事情都與我的意願相悖？ 怎樣化解人與人之間的矛盾？ 不相信神明，是否會變得不幸？ 人生是否必須有信念？ 藝術能否改變生活？ 死亡是否只值得畏懼？ 怎樣做我自己？ 怎樣才能突破自己？ 熱愛自己的命運，這才是人類應該逾越的最高山巔。 尼采簡介： 尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844.10.15~1900.8.25)，著名德國語言學家、哲學家、文化評論家、詩人、作曲家，對於後代哲學的發展影響極大。
什麼是世界公民主義？
我視所有的人皆為同胞，像擁抱法國人那樣地擁抱波蘭人， 將這種國族聯繫從屬於整體與共同特質之內。 ──蒙田，《隨筆》（Essais）第三書第九章 & 「什麼是世界公民主義？」，這問題看似很容易被理解，因為「世界公民主義」這個詞彙本身並沒有引起任何的問題：世界公民主義意指「世界公民」（citoyen du monde）所表述的事實。這一個看似可以簡單說明的名詞，卻時常受到質疑，當我們表達自己是世界公民時，是否代表的是「我不覺得自己是此處或彼處的公民？」亦或者說：「對於自己的國家而言，我更加覺得自己是世界的一分子？」在狄德羅的《百科全書》裡，他對「世界公民」（Cosmopolite）的理解，突顯了其模糊的特質與使用方式，他說： & 我們有時候會使用這個詞彙來取笑別人，以表示某一個人並無立身之處，或者是這個人對任何地方都不感到陌生。 & 但這不代表兩個詞彙的概念組成（世界與公民身分），無法說明人身處於世界的位置或者人與人之間的聯繫，也並非象徵它完全無法被理解，或是組成不恰當。世界公民主義引發語言濫用的說法，只能在語義學層面上討論兩個詞彙可不可以結合為一，儘管受到質疑，但仍然存在合理的理由。世界公民的概念存在已久，並廣泛流通於哲學語言與現今的用語中，我們必須觀察它的各種使用方式，並試圖理解它的涵義，這也是這本書企圖達到的目標。 &
康德與《純粹理性批判》
amazon 4.5★推薦本世紀詮釋康德思想的最佳讀物康德身處啟蒙時代的尾端，為德國古典哲學的創始人，被認為是對於現代歐洲思想影響最大的人物之一。他的思想結合了歐陸的理性主義與英國的經驗主義，認為將經驗轉換成知識的範疇，是每個人與生俱來的能力，如此想法一直是歐洲十九到二十世紀的思想主流之一。康德的代表作《純粹理性批判》是西方哲學最重要的經典之一，不但為康德的批判哲學體系奠定了基礎，也對十八世紀末以降的哲學發展產生了廣泛且深遠的影響，但原書並不容易閱讀，其艱深的用字與概念往往使讀者卻步。本書作為《純粹理性批判》的當代導讀，其特色是圍繞著「先驗觀念論」這個核心，依照康德該書的順序闡明其中的種種論證。本書深入淺出，相信讀者可藉本書一窺康德哲學之堂奧。
人類的將來
跟隨諾貝爾文學獎得主羅素的腳步，一起思考：「人類應該如何做，才能夠過著比較美好而幸福的生活？」本書是羅素在1950年獲得諾貝爾文學獎時，同年出版的著作，共分十二章，收錄1950年及之前十來年羅素所寫反思人類社會種種問題的文章。原書名是《非大眾化論文集》(Unpopular Essays)，為求淺顯通俗乃取第三章的標題〈人類的將來〉做為書名，從文中我們可以看到羅素對當時世界情勢的關切，字裡行間洋溢著羅素冷靜的睿智、犀利的膽識、熱情、智慧和勇氣，透過深刻和嚴密的分析，揭開問題的核心，並希望未來的社會，人們能透過良好的哲學思考素養，輔以良好的教育內容，建造一個美好而幸福的未來社會型態。
畫中影：惡與反
惡很奇怪，惡詭異多變，惡看似痛苦， 但當你親近了惡，將會理解惡與不惡，善與不善，只是陰陽相生。 「畫中影」是一個古老的意象，代表著一幅圖畫需要陰影，以突出其中的色彩。簡單地說即是，痛苦會凸顯出舒適的可貴、病痛叫人更珍惜健康、戰爭使人更看重和平，等等。然而，人們對生活的逆來順受似乎使之忘記了探索這些陰影。 「畫中影」傳達著某種曖昧性。陰影雖製造了污點，但卻是構成事物完整結構的元素之一。也就是說，兩者必須相輔相成才得以使之為完整一體，進而產生力量。 朱利安因此提出，人要在自身裡面、藉由自己、從人本身的種種變化出發，去自我觀照並反思。善惡二元對立論早以無法對人文狀況做出任何定論，我們無需在一開始就給自己定下設定誇框架，而是得耐心地觀察和研究種種事物，並找出其他的可能資源。若一味地秉著為反對而反對的立場，將不能使我們真的看到善惡對立面中被深埋的事物。
未來世代必備的哲學思維：美國總統、迪士尼總裁、NBA球星都搶著修的博雅教育
於科技日新月異的21世紀，當所有的程序都被自動化時，擁有宏觀、獨立、自由思考能力的人，反而能提供不同的觀點。 在MBA學不到的強韌思考能力，就靠這一本打好基礎！ 達拉斯小牛隊老闆、同時也是成功創業家的Mark Cuban在最近一次Bloomberg的專訪中，被問到對於未來就業市場的想法時，提出了一個很有趣的預測： 「我認為在十年後，就業市場對Liberal Arts（博雅教育）主修的需求量會高於程式設計、甚至理工科系。」 前哈佛校長Dr. Derek Bok也相信，就業導向的大學體系反而限制了學生探索知識的自由。 博雅教育提倡的是人的均衡發展，加以培養出個體的邏輯、思考、及創意能力。這些能力並不會是短時間內可以被量化的，而是經過長時間的累積，被轉化成幫助一個人無論在職場或生活上都能應用的軟實力（Soft Skills），這些看似抽象的能力，卻往往是社會、文化、甚至科技進步的最大原因。 本書詳實介紹哲學的歷史與基本概念，以及現代全球標準的「論點」與「思考法」。讀了這一本就能增進自身的軟實力，對世界的看法也隨之一新！ AI、生物科技、恐怖主義、超級監控社會、民粹主義……等等，NHK教育頻道的哲學節目固定班底，誠心獻上世界第一簡單的博雅教育指南書，幫助你立刻開始「哲學上身」！ ‧未來20年就業市場最需要的Liberal Arts（博雅教育）一本解析 ‧各行各業適用，增進軟實力的入門書 ‧由日本NHK教育頻道哲學節目固定班底撰寫，深入淺出介紹哲學的奧妙！
贏得幸福
大哲學家羅素的生命智慧，為幸福生活指引迷途 & 我相信許多不快樂的人，能夠藉著經過良好指引的努力而變得快樂，抱持著這個信念，我寫下了這本書。──羅素 & 不幸福總是隨處可見，各式各樣的不幸福，似乎讓人無處可逃。羅素以他的經驗和智慧，為文明國家中大多數平凡而日復一日不幸福的人，提出贏得幸福生活的對策。 & 不幸福很大一部分源於錯誤看待世界的方法、錯誤的道德觀、錯誤的生活習慣；正是這些錯誤毀壞了我們天生對於各種事物可能具有的熱忱與愛好，也就是那些所有人類或動物的幸福最終所依賴的熱忱與愛好。幸福的秘密是：讓自己的關注盡可能的廣泛，並且對那些自己感興趣的人事物的反應，盡可能的友善而不要充滿惡意。當外在處境並非絕對不幸的時候，一個人只要能將他的熱情和興趣向外而非向內疏導，應該就能夠獲得幸福。 & 幸福不像熟成的水果一樣，僅僅藉由幸運環境的操作，就會不知不覺到嘴裡。在贏得幸福的過程中，努力與放棄皆有影響力。有智慧的人，不立於危牆之下，也不浪費時間和情緒在無法避免的不幸之中。 & 人類在將生命視為一個整體的傾向上，顯現出深刻的不同。對有些人來說，將生命視為一個整體是件很自然的事，而且有帶著某些喜悅去這麼做的能力，對幸福來說是不可或缺的。對其他人來說，生命是一連串不相關的事件，其運行沒有方向，沒有一致性。羅素認為前一種人比後一種人更有可能獲得幸福，因為他們會慢慢建立起那些他們能夠從中獲得滿足和自尊的環境，而其他人則會隨風四處飄搖，永無安心之所。將生命視為一個整體的習慣，是智慧和真正道德必要的部分，也是一項應該在教育中提倡的事情。 & 推薦書評 & ◆他寫下自己所認為的常識，但事實上卻是不尋常的智慧。──《觀察家雜誌》（The Observer） & ◆這是一個令人著迷的時空膠囊。……本書是大量勵志自助書的原型，這類書籍最近大量出版，但其中極少像羅素這本小書般值得一讀。──丹尼爾．丹尼特（Daniel C. Dennett），美國知名分析哲學家、暢銷書作者。 & ◆這片土地上的每一位父母、老師、部長和國會議員，都應該閱讀的書籍。──《大西洋月刊》（The Atlantic） & ◆《贏得幸福》是羅素追求美好生活的秘訣。本書首次出版於一九三○年，比現今著迷於勵志自助類書籍的時間還要早了幾十年。他引導讀者逐步透過尋找不幸的原因及個人的選擇、妥協和犧牲，（也許能）得出最終「快樂的人」的肯定結論，這是值得書寫的大眾哲學書、也是勵志自助書。──Goodreads網站。 &
人類理智新論(上)
萊布尼茲站在理性主義的立場，以對話體的形式，詳細批駁洛克在《人類理智論》建立的經驗主義體系，並闡明了他自己在知識論、形上學和心靈哲學上的洞見。 在十七世紀，西歐哲學爆發了一場經驗主義與理性主義的大論爭，先是培根奠立了知識起源於經驗的原則；繼而笛卡兒提出知識奠基計畫，宣揚天賦觀念說，由此開出歐陸理性主義的傳統，卻馬上遭到霍布斯、伽森狄等的反駁；到十七世紀末，洛克以其《人類理智論》詳盡批駁了天賦觀念說，並架構起經驗主義體系的典範；但緊接著，萊布尼茲又站在理性主義立場維護天賦觀念說，從「單子論」和「前定和諧說」等觀點出發，寫成本書，以對話體的形式，對洛克的《人類理智論》逐章逐節加以辯駁、針鋒相對、深入剖析。本書對於了解驅動歐洲近代哲學史發展的這場論爭以及當時的科學和哲學都有重要的意義。
人類理智新論(下)
萊布尼茲站在理性主義的立場，以對話體的形式，詳細批駁洛克在《人類理智論》建立的經驗主義體系，並闡明了他自己在知識論、形上學和心靈哲學上的洞見。 在十七世紀，西歐哲學爆發了一場經驗主義與理性主義的大論爭，先是培根奠立了知識起源於經驗的原則；繼而笛卡兒提出知識奠基計畫，宣揚天賦觀念說，由此開出歐陸理性主義的傳統，卻馬上遭到霍布斯、伽森狄等的反駁；到十七世紀末，洛克以其《人類理智論》詳盡批駁了天賦觀念說，並架構起經驗主義體系的典範；但緊接著，萊布尼茲又站在理性主義立場維護天賦觀念說，從「單子論」和「前定和諧說」等觀點出發，寫成本書，以對話體的形式，對洛克的《人類理智論》逐章逐節加以辯駁、針鋒相對、深入剖析。本書對於了解驅動歐洲近代哲學史發展的這場論爭以及當時的科學和哲學都有重要的意義。
存有的光環：馬賽爾思想研究
※法國存在主義思想大師馬賽爾（Gabriel Marcel）哲學的最佳入門指引。※收錄馬賽爾親撰、總結其一生研究重要精華的論文〈存有奧祕之立場與具體進路〉。※本書不獨介紹馬賽爾思想，也將沙特等思想家與馬賽爾做一對照並相互詮釋，能使一般讀者能更全面地理解何謂存在主義。哲學應該以「無法抗拒的運動催逼我們與一道大光相遇……就像冬日裡承受和暖的陽光親炙一樣」★法國存在主義思想大師馬賽爾（Gabriel Marcel）哲學的最佳入門指引★收錄馬賽爾親撰、總結其一生研究重要精華的論文〈存有奧祕之立場與具體進路〉馬賽爾是與海德格、雅斯培、沙特並列20世紀四大存在哲學大師的法國哲學家。詮釋現象學巨擘呂格爾視馬賽爾為自己早期的引路人，其存在哲學亦奠定後來梅洛-龐蒂建立的「知覺現象學」的基礎。他的研究方法脫胎自存在主義思想和現象學，堅持哲學要先從具體的人生經驗出發，而不是抽象的思考。其他存在哲學家大多聚焦於人類焦慮、荒謬和悲劇性的生存處境，馬賽爾卻在絕望之中看到個體的超越性，強調形上之光帶給人的希望和自由。馬賽爾獨特的人生體驗，使他對人的存在與本質的描述不同於其他存在主義者或現象學家。他的存在哲學反對純粹抽象與客觀化的思考，而是建基於具體的生命經驗，是要以行動去實踐的生命準則。不同於胡塞爾超驗自我的還原和直觀，馬賽爾以為自我無法被還原，而應全然向存在開放，使生命在最高存有的光照下進入「臨在」的高峰經驗。馬賽爾的自我亦不像沙特那般視他人如地獄，而是在凝歛的工夫中謙遜後退，被存有滲透，經驗到自我與另一主體間愛的連結，進而找到人生的意義和價值。本書作者陸達誠神父為華語世界研究馬賽爾的第一人，曾親炙馬賽爾本人，並與其家族建立長達半世紀的深厚情誼。本書收錄的文章展現了作者數十年研究馬賽爾的心血成果，其中包括直接論述馬賽爾思想之作、將馬賽爾與其他思想家做出比較之評述、針對特定主題而援引馬賽爾思想提出獨特的詮釋，也有馬賽爾本人重要文獻的譯作。這些與內在生命、周遭人事、古今賢哲的交流反思，在在體現了作者與馬賽爾長期對話交談的結晶，對想要認識馬賽爾思想的讀者，本書無疑是最佳的指引。
尼采到底有多後現代？
「聽我說！我是這樣的一個人。最重要的是不要把我跟其他人混淆！」 —— 尼采，《瞧這個人》 & 「尼采」是誰？ 只是個胡言亂語、啟發法西斯主義、主張一切虛無的瘋狂之人？ & 什麼是「後現代」？ 是某種主張什麼都行、否定一切、自相矛盾、嘲諷戲謔、胡說八道的過時思潮？ & 「尼采」與「後現代」兩者之間的關聯又是什麼？ 破除刻板印象之迷思，從「尼采到底有多後現代？」做為提問開展，追索現代與後現代論爭中的種種關鍵議題，凸顯辨析尼采思想的當代意義。透過與「現代性捍衛者」哈伯馬斯對於尼采與後現代的經典批判，重新梳理後現代的概念，並確認尼采及法國新尼采學者之間的思想繼受，展開一次理論與思想史的系譜考察。 & 後現代不是現代的終結與取代，而是對於現代之侷限與僵化永不停止的後設批判。 & 專文推薦 & 黃厚銘／國立政治大學社會學系特聘教授兼系主任 萬毓澤／國立中山大學社會學系教授 特別推薦 & 張義東／國立屏東大學社會發展學系助理教授 湯志傑／中央研究院社會學研究所研究員 楊婉儀／國立中山大學哲學研究所教授兼代所長 裴元領／東吳大學社會學系副教授 劉滄龍／國立臺灣師範大學國文系教授 &
餐桌上的哲學課：吃鯛魚燒遇到康德？煮拉麵秒懂柏拉圖！好吃就是零卡路里？原來哲學竟如此美味
◎8大哲學家＋12堂這輩子一定要搞懂的哲學美食思辨課，現正開課中！ ◎韓國銀賞哲學家一邊做菜、品嘗美食，一邊幫助你快速掌握哲學大師的理論概念 誰適合讀這本書？ □每天晚上都會掙扎要不要吃宵夜的人 □每天動手烹調食物的家庭主婦或新好男人 □想了解哲學到底是什麼的人 □學生、上班族、無業者 & 「哲學不一定很困難，吃炸雞的時候也可以豁然開朗」 「哲學就像是鹽和胡椒一樣，少了它人生淡而無味」 透過一道道美味的料理，遇見我們身邊的哲學 & 烹煮一道料理、採買食材、或是上網訂外賣，你需要花費多少時間？60分鐘？30分鐘？可能甚至更短。這簡短的時間當中，何不來學習對人生帶來實質變化的學問呢？ 哲學是一門很有趣的學問，許多人會認為主修哲學的人都會覺得俗世很愚蠢，或是哲學跟實際的生活相差甚遠，但其實哲學宛如食材中的鹽和胡椒一般，儘管所占分量微乎其微，但卻為人生造成莫大的影響。只是這些學派實在太難理解了，《純粹理性批判》、「辯證法」、《單子論》……究竟在說些什麼？ 韓國銀賞哲學家，從餐桌上的美食、調味料等中，選出８位東西方哲人，設計12堂美食哲學思辨課，解開哲學與生活距離遙遠的誤會，打破心中哲學的高牆，讓你一邊享用美食，一邊輕鬆地搞懂你怎麼樣都無法理解的哲學思維。 ★精選課程預告 不相信的結局，就是自製炸雞？── 一腳踏入三腳貓炸雞的世界 如果認知能力就是鯛魚燒模型──「理性」不也是既有的框架嗎？ 起司和精神的辯證法──來看看熟成的過程 為了理性的巧克力──名為「威化餅」的同一本質 減重要奉行「享樂主義」！──為了更大的喜悅 選擇奶油的瞬間，你正存在著？──無庸置疑的存在 ★本書特色 【8大哲學家，完整收錄】 康德 黑格爾 柏拉圖 伊比鳩魯 孔子 笛卡兒 萊布尼茲 赫拉克利特 【12堂最經典的哲學思維】 知識論的核心是什麼 康德的純粹理性批判 黑格爾的精神現象學 辯證法過程如何發展 伊比鳩魯的享樂主義 哲學這名詞到底指的是什麼 孔子的儒家思想 笛卡兒的我思故我在 柏拉圖的理想國 萊布尼茲的單子論 赫拉克利特的名言 哲學對於人生的重要性 &
知識的癲狂：人類的心智為什麼受知識吸引，同時又被它制約？
我們所知的事物，決定了我們是誰！ & 人類為什麼受知識吸引，同時又被它制約？ 不相信真理的年代，求知的欲望如何為我們的心智帶來不可磨滅的影響？ ──求索知識對人類存在的重要意義， 英國劍橋大學教授 史蒂芬．康纳 啟迪思想之作── & 徘徊在全知與無知之間，我們既永遠無法知道自己到底是誰， 又因知曉這項事實所帶來的屈辱而成為人類。 所謂的知識，必定讓我們明白自己對某些事物一無所知。 & 從過去到現在，許多人都曾思考過知識的力量及其局限之處，但很少有人想過「知識」這個概念對我們所產生的影響。英國劍橋大學教授史蒂芬‧康納的《知識的癲狂》，探究人類心智如何受知識的吸引與制約，以及知識所引發的欲望、幻想、夢境與恐懼。這本書深入討論了人類的求知意志、對知識的迷戀與熱愛，以及情緒、求知渴望與知識之間奇妙而緊密的連結。人為什麼總想要「獲取知識」？為何我們能同時蔑視愚蠢，又神聖化「愚人」？康納藉由文學、哲學、宗教、歷史等多樣而令人目眩神迷的文本，求索知識對人類心靈、存在認同的重要意義。 & 這本書關注的是我們與知識的關係，以及對知識陷入瘋狂的世界所帶來的可能性和危險。在人工智慧蔚為風潮、不信任真理的後事實時代，康納的討論發展出一種豐富而細密、有時甚至令人不安的精神病理學。知識仍是力量嗎？它仍帶來權力與階級翻轉嗎？求知是人的本能，亦或終將成為一種精神疾病？康納幽默而鋒利的文筆，完整地為知識及人類的局限性進行了一場極富靈思的當代思想辯論。
談談方法
本書特色：十分小心引導理性與在科學中尋求真理談談方法》全名《談談正確引導理性在各門科學上尋找真理的方法》。書中提出「我思故我在」（法語：Je pense, donc je suis）名言。指出研究問題的方法分四個步驟：只要沒有經過自己切身體會的問題，不管任何權威的結論，都可以懷疑，即「懷疑一切」理論；遇複雜問題，儘量分解為多個比較簡單的小問題；先從容易解決的問題著手；問題解決後，再綜合檢驗，看是否完全、是否將問題徹底解決。這本書是笛卡兒以話家常的方式談論他的哲學方法，文字風格上較接近「隨筆」，這種隨筆經常以第一人稱的方式行文……。文學風格是法國哲學家寫作的傳統，易讀而親切，與德國哲學家充滿著晦澀難懂的抽象概念大相逕庭。而且，幾乎所有笛卡兒的哲學的重要觀點都包含在這本小書裡面了，因此本書或許可以說是笛卡兒哲學的發源地，猶如黑格爾的《精神現象學》和尼采的《悲劇之誕生》。---錄自本書〈導讀：笛卡兒的哲學方法：主體性原則的建立〉
效益主義
哲學史有名著作之一，在倫理學最為人知且最有影響力。效益主義以提倡「最大幸福」為原則，在約翰．斯圖爾特．彌爾手上得到修正和擴張。彌爾認為：人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進就成為判斷人的一切行為的標準。甚麼是真正的效益主義？效益主義如何運用？「道德基礎」的判定基準是甚麼？效用，或最大幸福原理，堅持行動當其趨於提昇幸福者是「對」，當其趨於帶來幸福反面者是「錯」，這一綱領做為道德基礎。幸福是愉悅和不再痛苦；不幸指痛苦和欠缺愉悅。愉悅和免受痛苦，是唯一值得嚮往做為目的之事物；且一切值得嚮往的事物都是可追求的，無論是因於該事物固有的愉悅，或可做為手段以提昇愉悅和規避痛苦。有鑑於彌爾身處年代對於效益主義的誤解，而撰寫此書。這是一本影響深遠的倫理學經典，效益主義時至今日依然是倫理學領域中的主要理論之一，其帶來的意義值得後人深思。
法哲學原理
以「密納瓦女神的貓頭鷹要等到夜幕低垂時才展翅飛翔」一語而聞名於世的黑格爾，大概是世界哲學史裡爭議最大的一位哲學家。對其哲學評價從備受推崇到毫無價值，對其政治思想定位從極左到極右；同樣在左派陣營內，認為馬克思理論深層只是翻轉過的黑格爾，到馬克思已經徹底揚棄黑格爾。各種南轅北轍的詮釋，共同打造了過去近兩百年繽紛燦爛的黑格爾理論影響史。本書是黑格爾1820年至1821年，為了讓他在柏林大學法哲學課程學生有個聽課指引，而付梓出版的教科書。由抽象法、道德、倫理三個環節，構成了本書的主要內容，藉由本書能了解到黑格爾的法律觀、道德觀、倫理觀和國家觀。
明治時代的聖書
■&入選《牛津世界經典》，日本奉為「明治時代的聖書」 本書在一八五九年出版，上市以後立刻引起強烈迴響。英國、法國、德國、西班牙、丹麥、美國、日本、俄羅斯等國爭相出版，不斷重印，被公認為現代成功學的開山之作。塞繆爾‧斯邁爾斯的成功學著作，對後世產生深遠的影響，成為世界各地尤其是歐美年輕人的人生教科書。 ■&彌爾《論自由》、達爾文《物種起源》並列歐洲三大巨著 成功不可能一蹴而就，夢想不可能唾手可得。年輕的我們曾經迷茫，也有不知所措的時候，有執著，有遺憾，有求而不得……在這本書中，我們以「青春」和「夢想」兩個主題，作為引導全書的主要線索，講述年輕人在青春時期遇到的問題，以及要怎麼解決，並且論述年輕人應該抱持什麼心態和養成什麼習慣，才可以追逐自己的夢想。
教育家叔本華
叔本華一生都獻給真理 在時代的轉折點上， 尼采獻給教師、學生、父母，及所有人的期勉。 在讀完叔本華的第一頁以後，我就知道得很清楚，我將要把他所寫的所有東西都讀完為止；他所說的每一個字我都要聽。——尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche） 聽從自己良心的呼喊：做回你自己吧！ 真正的教育，會讓你知曉你本性裡面原初和根本的素材構成，這些東西總是受到束縛、扭曲和禁錮，教育就是除掉障礙，給足條件，讓我們的「自身」得以成長。 尼采初讀叔本華的著作，馬上就認定是他長久以來一直在尋找的教育家，尼采很多重要的思想都從叔本華得到共鳴、印證、啓發和教導。 叔本華引領尼采走上「天才」的正確道路，並終生獲益，以迄於成——本書是他向叔本華發自內心最真誠的崇敬與感謝。 【你的教育者，除了能夠成為你的解放者以外，別無其他。】 一切教育的祕密，就是解放，就是清理掉所有的雜草、垃圾，還有那些啃吃、傷害植物幼苗的蛇蟲鼠蟻，就是施予光線和溫暖，就是夜雨的潤物細無聲，是模仿、敬畏和順應大自然。教育並不是要借給你一個蠟做的假鼻或者某一義肢，或者一副提高視力的眼鏡一類。能夠提供這些的，只是貌似的教育。 《教育家叔本華》共分成八個部分，分別包含了尼采很多初現輪廓、價值非凡的思想，這些思想涉及發現自己、實現自己，人的處境及其不足，人的進化方向，大自然隱藏的目的、手段及其成效；天才如叔本華對於我們人類的實質含義和價值之所在——即叔本華以其行動和思想，能夠為人們帶來什麼樣的啓示，如何能夠提升人們，又如何在認識自身、促進文化，以及對大自然所全力爭取達到的「人」的方面，得到何種幫助。 名人推薦 尼采對自己有著穿透性的認識，在瞭解自己方面無人能及，不僅是空前的，也很可能是絕後的。——佛洛伊德（Sigmund Freud） 就想像兒子在聆聽他的父親的教誨好了，那是誠意、心平氣和說出的話，傾聽者則滿懷愛意。叔本華所說的每一個字我都要聽，只要一聽到他的聲音，就會感受到他的健康和力量。 叔本華的犁頭在現代人的土地上挖掘以後，就再也沒有其他更深的犁溝了。——尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）
落葉：威爾.杜蘭的最後箴言
關於生命、宗教、愛與藝術等永恆課題 22篇既宏觀又微觀的雅緻散文 給在人生長途中追尋意義且渴盼引領的你 歷史唯一的必然是衰亡；生命唯一的必然是死亡。 歲月逝去的悲劇是當你浪漫地回頭觀看過往，你只見人類的苦難。 我們無法讚美人生，因為過往早已拋下我們。 如果有誰歌頌了生命，即便它並非如歌般美好， 也只是我們渴望再次尋回虛無和不朽靈魂中更美好的一面。 《落葉》是經典歷史鉅著《世界文明史》、《西洋哲學故事》作者威爾．杜蘭所留下的最後遺作。杜蘭曾說，總有好奇的讀者詢問，敢不敢就人生和命運這類永恆問題談談他的個人看法。而《落葉》正是他對這個挑戰的回應。 他以黃色便條本充當稿紙，在人生的最後階段，即使年逾九旬，仍每日寫作這本書。直到杜蘭辭世三十二年後，才由外孫女在家中閣樓的一只皮箱裡，發現這部失蹤多年的手稿。 書中綜論各種課題，從人的年輕、老年，到宗教、道德、性愛、戰爭、政治和藝術。是杜蘭鑽研哲學、宗教、藝術、科學和世界各大文明六十多年的結晶，表現一位非凡學者的最高智慧，向世人展現歷史足資為今日所借鏡。
沙灘上的馬克思，生活中的資本論
法文直譯馬克思思想著作 台灣繁體中文版首度面世 & 19世紀的馬克思思想， 直到今日依然適用！？ & 馬克思主張黨國體制、中央集權？ 馬克思發明了階級鬥爭？ 馬克思的學說要與「馬列主義」劃上等號？ 本書帶你破除偏見、還原馬克思的思想脈絡、重建馬克思主義的發展， 精心籌劃一場馬克思與當代社會的對話！ 從封建社會轉變到資本社會，馬克思發覺資本主義永無止盡的剝削， 欲帶領工人階級奪取國家政權，以創造無產階級的共產主義社會。 & 後代傳承馬克思主義，卻與正宗思想背道而馳。 列寧與史達林紛紛用馬克思主義來鞏固政權， 托洛茨基為捍衛馬克思精神，反對史達林而遭刺殺。 & 難道這世上同時存在「好的馬克思」與「壞的馬克思」？ 法國大學當代歷史講師杜康吉，帶你揭開馬克思思想的真實面容。 卡爾．考茨基：「革命只是特定條件下，一種特殊的演化形式。」 卡爾‧馬克思是猶太裔德國哲學家、經濟學家、社會學家、政治學家，一生出版過大量理論著作，最著名並帶來廣大影響的兩部作品分別是：1848年發表的《共產黨宣言》和1867至1894年出版的《資本論》。其關於社會經濟與政治的理論統稱為「馬克思主義」，主張人類社會是控制生產的統治階級、與提供勞動生產的勞動階級之間，不斷的階級鬥爭中發展而成。 他也預言跟先前存在的社會經濟體系一樣，資本主義的內部矛盾會導致自身的滅亡，並被新的社會主義社會形態取代；而資產階級和無產階級之間存在的矛盾，將會由工人階級奪取政治權力而終結，最終建立工人自由人聯合體所管理、形成無任何階級制度的共產主義社會。 先了解世界的遊戲規則，生命才能找到出口。 法國大學歷史講師尚－紐曼‧杜康吉以淺顯易懂的方式，描述馬克思一生的思想、馬克思主義的起源與演變至今。本書以破除世人對共產主義的偏見起頭，說明最初的馬克思主義如何對抗資本主義，並破解資本、勞動、剩餘價值與商品之間的詭異關係。馬克思逝世後，其理念擴展到全世界。看各國重要思想家與革命家，布魯姆、托洛斯基、葛蘭西、毛澤東等，如何傳承或背叛了最初的馬克思主義。 從馬列主義、到俄國的共產主義、到中國的毛主義，循序漸進，作者清楚地且不帶偏見地解釋馬克思主義如何逐漸形成今日的共產主義。在現今全球化、充滿歐盟等政治危機的時代，讀完馬克思與繼承者們，你會更了解我們世界的樣貌。翻開本書，幾個簡單的撇步，教你輕鬆讀傳說中最艱澀的《資本論》，你也能用另一種全新的眼光來看待共產主義。
創造的進化論
論證「生命衝動」理論與直覺主義方法論的代表作 科學與哲學相互共融的世界觀 柏格森於1907年完成了他的最重要的著作《創造的進化論》(Creative Evolution)，柏格森亦因為這部哲學著作而於1927年獲得諾貝爾文學獎，是柏格森的代表作，書中論證了「生命衝動」的理論和直覺主義方法論，並對之前的進化論哲學體系作了批判。《創造的進化論》的出版標誌著柏格森生命哲學的成熟。波蘭哲學家(L. Kolakowski)說 ：「在受過教育的歐洲人看來，柏格森無疑是最重要的哲學家(the philosopher)，是這個時代最卓越的知識界的代言人。」
實踐理性批判：康德三大批判之二
本書結構與《純粹理性批判》的結構大體相同，但細節安排、劃分卻迥異，甚至相反。本書任務並不是批判「純粹實踐理性」，而是立足於無人可以懷疑的「純粹實踐理性」去批判理性的「全部實踐能力」；即不是像《純粹理性批判》那樣考察人的各種知識「如何可能」的先天條件，而是從人的純粹理性現實具有的實踐能力出發並以之作為標準，批判和評價一般的（不純粹的）理性在實踐活動中的種種表現，從中確認純粹理性的先天普遍規律，這就是道德律。道德律使人認識到人在實踐中事實上是自由的，並反過來確定了人的自由是道德律的「存在理由」，這樣一來，自由就由於存在著道德律這一事實而不再僅僅是《純粹理性批判》中所設想的那種可能的「先驗自由」，而成為具有客觀實在性的「實踐的自由」即「自由意志」了。
判斷力批判：康德三大批判之三
康德的《判斷力批判》分為「審美判斷力批判」和「目的判斷力批判」，具有連結前兩個批判從而完成純粹理性的全部批判的必要性和意義。如果我們把「目的判斷力批判」和「審美判斷力批判」作一比較便會發現一個區別。在「審美」中，人意識到自己由於主體的內在可能性而與自由相關，在「目的」論裡，通過對終極目的的追尋，人進一步意識到自己作為世界的終極目的只能是服從道德的人，因而在本體上與道德律相關。康德認為，自由和道德律是互為前提的：只有出於自由的道德才是真正的道德，也只有服從道德律的自由才是真正的自由。康德向來認為一切形而上學最終都是為了解決人的塵世生活的問題。作為現象的感性的人固然不能成為論證的可靠根據，但作為本體的超驗的人也是抽象的、無從認識的，而只有介於兩者之間聯繫著它們的那個媒介，才真正是康德整個先驗人類學研究的核心，這就是「自由」的理念。審美判斷力批判解決了自由與認識的必然性的統一問題，目的判斷力批判解決了自由與道德必然性的統一問題，因而這兩種自由與必然的統一都在人的塵世生活中找到經驗的表現，而人的自由也就成為一種「事實」（Tatsache），只有通過它，現象的人才顯出背後有超驗的人的本體，同時也為道德神學、上帝提供了唯一可能的「實踐上的認其為真」。
純粹理性批判：康德三大批判之一
康德的第一批判：《純粹理性批判》是其三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著。正是這部巨著開始了18世紀末至19世紀40年代的德國哲學革命，改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程，奠定整個批判哲學體系以及往後的全部哲學研究工作的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎，成為康德哲學對後世直到當代西方哲學經久不衰的深刻影響的最本原的源泉。本書貫徹始終的根本指導思想或一條主線就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限，從而確定它能認識什麼和不能認識什麼，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定。由此可見，《純粹理性批判》的使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎，而這樣性質的「純粹理性批判」雖然屬於一般形而上學，但本身並不就是形而上學，而只是形而上學的一種「入門」、「初階」或「導論」。由於康德把只涉及知識的先天要素、即先天的知識形式而不涉及對象的一切知識都稱為先驗的知識，所以他認為「純粹理性批判」這樣一種研究應稱為「先驗的批判」。這種先驗的批判屬於先驗哲學，「它是先驗哲學的完備的理念，但還不就是這種先驗哲學本身。」
論真生活
好好的生活是否就是真生活？ 談生活很難，可能原因有幾種。有人會說，何必浪費心神和時間去談論生活，過日子就好、把每一天的生活過好就好。有人認為，盡力保持積極態度，以便有美好、幸福的生活。有人深信，獨善其身並兼善天下，就達到入世的至高境界。談生活之所以難，難在我們已經身在世上、處於生活當中，因而不可能與生活做出可以談論它的距離。 然而誰不追求讓自己滿意的生活?市面上以及網路上出現數不清教導人們圓夢的說法和出版品，明顯地反映出我們對當下生活境況的不滿意，甚至反抗。 朱利安先生從眼前所見盛行的「幸福市場」出發，分析為何人們需要這種市場，他拈出了兩種生活:非生活和真生活。回溯到古希臘人所創立的「真生活」及其應用範圍。「真生活」的始作俑者是柏拉圖，可柏拉圖把它用作形而上之用，就是當哲人離開此世時，他們會抵達彼世而過著真生活。不過，在柏拉圖的構想當中，只有哲人有這種優勢。從而讓人質疑柏拉圖的真生活主張之正確性，亦即質疑理想主義的真生活之合理性。 作者也闡明他所提出的真生活概念也不是強調如尼采所倡導的能量生活主義，人只有眼前的生活，所以應該好好地以最現實、最緊湊、最燦爛的方式過當下的生活。
暢然存在：進入朱利安的思想
「除了生活，我們還能夢想其他的事情嗎？」 生活是存在最根本的一件事， 卻也是最難進入的。 思想是一座礦源豐富的寶山，任何人只要願意進山尋寶，就能開採其中的資源。 法國漢學季哲學家朱利安（François Jullien）強調，哲學所處理的最終目標就是「生活」：進入生活、享受生活並暢然地存在，此乃人存在於世上，根本的追求。生活應是無框架的，可隨時重組先前的自己；生活也應是流動的；不該緊緊拘泥於習慣不放。 其作品的中文翻譯目前有21種，本書通過40個關鍵詞，扼要地為中文讀者提供一把進入他的思想鑰匙。如朱力安常言，自己的寫作是work in progress，「進行中的作品」，因每個行為都不過是如過程般的存在，過程中思想的裂變將是永無止境。
在幸福與孤獨間徘徊套書(從從悲劇中開出幸福花朵的人生智慧：叔本華＋巴黎的憂鬱：波特萊爾)
現代人無不在幸福與孤獨間徘徊，時而幸福，時而孤獨。 且讓叔本華帶你找尋人生智慧，從悲劇中開出幸福的花朵。 再由波特萊爾引領你體認都市生活特有的疏離與孤獨，品嘗巴黎的憂鬱。 《從悲劇中開出幸福花朵的人生智慧——叔本華》 網路書店「當當網」萬千讀者爆棚推薦！好評率高達99.9%！ ★風靡全球的哲學入門經典，叔本華暢銷代表作。 ★全新譯稿淺白易懂，火爆熱賣權威定本。 ★重新劃分章節、新增標題，閱讀邏輯更清晰明瞭。 ★唯一榮獲當當網終身五星級好書譯本，銷量遙遙領先。 極端氣候、國際衝突四起、強國經濟崩盤……這個世界越來越多壞消息， 很多時候，現實讓人不得不感嘆：人生是一個太沉重的枷鎖。 然而，讀了叔本華的著作，任何人都能找回初心，從悲劇中開出幸福的花朵。 讀到這裡，你也許會問：「誰是叔本華？」 那麼，德國哲人尼采你總認識吧？ 尼采曾盛讚：「我一翻開叔本華的書，就好像馬上長出了一對翅膀。」 而叔本華正是影響尼采極深的哲學家。&& & 實際上，不光是尼采，就連俄國哲人托爾斯泰、 德國作曲家華格納、奧地利精神分析學家佛洛伊德、 捷克文學家卡夫卡，甚至中國思想家王國維，都曾受到叔本華的啟發。 叔本華曾說： 「一個精神世界豐富的人， 就連在獨處時，都能在自己的思想和想像中自得其樂。 換句話說，一個人內在擁有的東西，是決定他幸福與否的關鍵。」 ——如此燦爛的句子，竟出自這位被後世定位為悲觀主義的哲人口中。 叔本華這人乍看悲觀，實則通透又奇妙。 他的一生飽受憂鬱折磨，卻寫出了關於幸福人生的箴言。 這本《從悲劇中開出幸福花朵的人生智慧——叔本華》 是他晚年的最高傑作， 可謂追求幸福者的聖經、迷茫者的燈塔、哲學的入門經典。 也正是這本通俗實用的小書，使叔本華成為享譽全世界的哲學家。 他在書中逐層講述有關健康、財富、名聲、榮譽、養生， 以及待人接物應遵守的永恆法則。更透過三大終極問題： 「人是什麼？」、「人有什麼？」、「你在他人眼中是什麼？」 帶領我們共同思考幸福人生的真諦，處處閃耀著智慧的光芒。 讀了叔本華的文字，每個人都能在茫茫人世長成參天大樹， 自此坦然無畏、寵辱不驚，幸福地度過一生。 《巴黎的憂鬱——波特萊爾》 影響蘭波、芥川龍之介、太宰治、T.S.艾略特的偉大詩人， ——波特萊爾風靡全球的曠世鉅作！ ★全書收錄50首散文詩，與《惡之華》齊名，並列波特萊爾暢銷代表作。 ★譯者胡小躍榮獲法國文化部「文藝騎士」殊榮，全新權威中譯本。 ★全世界第一本探討現代都市人獨有「疏離感」的散文詩傑作。 ★「豆瓣讀書網」讀者爆棚推薦！勇奪好評8.2分！（滿分9分） 「做個有用的人，我一直覺得這很可惡。」——波特萊爾 波特萊爾是法國十九世紀偉大的天才詩人及藝術評論家， 他生性敏銳而感性，放蕩頹廢的生活，更激發了他的創作靈感。 《巴黎的憂鬱》是他繼《惡之華》後的代表作； 書中暗藏了許多看似尋常，卻又鞭辟入裡的名言， 是一本寫給現代都市人孤獨的說明書，更是走出寂寞的指南針。 《巴黎的憂鬱》全書由50篇散文詩構成。 散文詩首創於法國，後由波特萊爾發揚光大。 企圖以詩的精鍊寫散文，將華麗繁複的意象凝歛在精簡的文字中。 字裡行間散發著濃郁的美感，教人讀來齒頰生香，回味不已。 波特萊爾更自評：「一種詩意的散文，沒有節奏和韻腳的音樂。」 書中有泰半的主題，是波特萊爾的半自傳小說。 透過他的文字，我們彷彿看見一幅幅優美細緻的巴黎街景， 其中更蘊含了深邃的人生哲理，深入淺出的心理描寫，精闢又不乏熱情。 在歐美各國，波特萊爾被推崇為法國文學史最重要的詩人； 自二十世紀以來，波特萊爾更是受到各國文學界和學術界的廣泛重視。 身為法國象徵主義先驅的波特萊爾， 其文風深深影響了蘭波、芥川龍之介、太宰治、T.S.艾略特等人。 芥川龍之介：「人生不如一行波特萊爾。」 T.S.艾略特：「波特萊爾是現代所有國家中詩人的楷模。」 蘭波：「波特萊爾是第一位慧眼者，是詩人之王。」 太宰治那句「生而為人，我很抱歉」，更是得自波特萊爾的真傳。 波特萊爾看似放蕩不羈，實則真摯、通透，充滿激情與熱誠。 他拒絕偽善，因此常常感到孤獨和憂鬱，在人群中感受更是明顯。 那種稍縱即逝、孤寂而又有一些焦慮的心情， 竟然與相隔一世紀的現代人微妙契合，字裡行間總能找到深深的共鳴。 讀了這本書，你會突然與波特萊爾挨得很近。 知道他默默地坐在咖啡館的角落，無論早晨還是傍晚， 不動聲色地對成熟和精明表示懷疑， 不著痕跡地思考時間的永恆和現在。 本書特色 現代人無不在幸福與孤獨間徘徊，時而幸福，時而孤獨。 且讓叔本華帶你找尋人生智慧，從悲劇中開出幸福的花朵。 再由波特萊爾引領你體認都市生活特有的疏離與孤獨，品嘗巴黎的憂鬱。 《從悲劇中開出幸福花朵的人生智慧——叔本華》 ★風靡全球的哲學入門經典，叔本華暢銷代表作。 ★全新譯稿淺白易懂，火爆熱賣權威定本。 ★重新劃分章節、新增標題，閱讀邏輯更清晰明瞭。 ★唯一榮獲當當網終身五星級好書譯本，銷量遙遙領先。 《巴黎的憂鬱——波特萊爾》 ★全書收錄50首散文詩，與《惡之華》齊名，並列波特萊爾暢銷代表作。 ★譯者胡小躍榮獲法國文化部「文藝騎士」殊榮，全新權威中譯本。 ★全世界第一本探討現代都市人獨有「疏離感」的散文詩傑作。 ★「豆瓣讀書網」讀者爆棚推薦！勇奪好評8.2分！（滿分9分）
一個孤獨的散步者的夢
「研究盧梭一生行事和思想發展軌跡不可不讀的著作。」 「本書的影響，亦遠及19世紀上半葉的浪漫主義文學家。」 & 在法國的傳記文學中，盧梭留下了三部永傳後世的作品︰《懺悔錄》、《對話錄》和《一個孤獨的散步者的夢》。三部著作，三種體裁，三種筆調；如果說《懺悔錄》是一部編年史，《對話錄》是一部心理分析小說，那麼，最後這部《夢》便是一部散文詩。 & 本書《一個孤獨的散步者的夢》是法國啟蒙思想家盧梭寫於1776至1778年的法國巴黎，因遭到了流放，避難到埃默農維爾山莊，在此記錄了其生前最後兩年的與心靈的對話。這是一本具有哲學思想的作品，由十次「散步」組成，乍看之下沒有一定的次序，像是一種作者隨筆寫來的「散步日記」，但仔細閱讀便可看出，作者其實是有預定安排的，因此行文自然、脈絡清晰。 & 本書可分為兩大主題，一是寫人，特別是剖析作者自己；一是寫自然，書寫自然景色的美和人與自然的心靈溝通。在這部作品中，透過作者真誠的筆墨、流暢的敘述，以內容來說，是研究盧梭一生行事和思想發展軌跡不可不讀的著作。甚至本書的影響，亦遠及19世紀上半葉的浪漫主義文學家。 &
超譯沉思錄
羅馬黃金時代的標誌 ★★ 哲學家皇帝──奧理略淬鍊一生的智慧經典 ★★ 二戰英國首相邱吉爾、南非前總統曼德拉、英國前首相布萊爾、法國前總統密特朗、美國前總統柯林頓…… J. K. 羅琳、Digg 創始人 Kevin Rose、AngelList 聯合創始人兼 CEO Naval Ravikant AA 美國服飾前首席營銷官／作家 Ryan Holiday…… 世界名人、知名國際企業皆深受啟蒙與影響， 一致奉行的人生哲學巨作！ 流傳超過2000年的名著，精選超譯最觸動現代人心的231篇智慧箴言 一本獻給所有當代人的人生解惑書、迷惘世人的指南針 ▍被帝王之位耽誤的哲學家──哲學家皇帝奧理略 ▍ 馬可‧奧理略是第16代羅馬皇帝，也是羅馬帝國「五賢帝」中最後一位君主。奧理略也是著名的斯多噶派哲學家，其統治時期被認為是羅馬黃金時代的標誌。一直想當個哲學家的奧理略是個十足的和平愛好者，無奈五十歲之後的十年之間幾乎都在征戰沙場。 這位賢帝明君白天生活在政務國家之中，晚上則沉浸於哲學思考。沉思錄即為奧理略在繁忙政務中，仍抽空於就寢前冥想，並將所想之事記錄下來，欲藉由書寫讓自己通透思考親近哲學之書。 ▍一本莊嚴不屈的黃金之書──沉思錄 ▍ 《沉思錄》跨越兩千多年的歷史淬鍊，卻分毫不減這本書對世人的地位。其思考不僅深深打動人心，且集眾家於一言，比如與強調無常、因緣的佛陀思想相通，認為「所有事物時時刻刻都在變化」、「所有事物相繫相生」，或與禪宗佛教的「正念」皆主張應集中於「現在、這裡」。同時也有存有老莊思想的自然觀點──「道」，並與現今21世紀擁有相同的宇宙觀。這也是為什麼直至今日《沉思錄》仍被眾多名人推薦，甚至視為枕邊書的原因。 ▍實踐哲學──書寫不但是精神修行，也是一種療癒 ▍ 《沉思錄》是奧理略實踐「書寫」這項精神修行，於就寢前藉由冥想，回顧自己一天的所作所為，在心裡自問自答，然後寫下一些自我警惕、激勵的話語。透過自我對話、書寫日記等方式，傾吐心中的想法。 內文中不乏同一概念一再出現，或換個說法再次表現。之所以不少內容相似，意味著奧理略表明決心的同時，也不斷提醒自己必須有所改變。或許你會覺得奧理略律己過嚴，但現實生活中就算表明決心，卻難以實踐的例子也屢見不鮮，不是嗎？ ▍傳世真理不斷洗鍊，總越辯越明 ▍ I 活在當下 沒有什麼是恆常不變，一切都在轉瞬之間。我們能把握的就是「現在」這個短暫的時光，憂慮過去或未來都沒有意義。 II 喜迎命運 接受命運的一切安排，懂得欣賞自然發生的美。不用批評，也無須抱怨，試著用俯瞰的角度來觀察世事，順應本性而活吧！ III 保持強大的精神力 別人的惡行惡語無法影響我，人生的幸福，取決於自己。善與惡也不在於別人的感受，而在於自己的起心動念。不受他人左右的心，就是最堅實的堡壘。 IV 拋卻執念 宇宙不斷地變化，人生則是一連串的執念。只要拋卻執念，怨念和痛苦也隨之消失。拂去執念，讓內心平靜吧！ V 懂得示弱，尋求他人的協助 若有聰明才智可勝任困難之事，當好好利用、發揮；若無此天賜禮物，則選擇放手，或找更有能力的人合作，一起為社會創造公共利益。 VI 別被別人玩弄於股掌之間 每個人的人生只有一回，生命也有走到盡頭的一天。無須在意別人的批評或讚美，只要傾聽內心，讓自己的小宇宙依循大宇宙的自然法則，往前邁進。 VII 將每一天都視為最後一天來過 不衝動、不倦怠、不虛偽地過活，將每一天都視為最後一天來過。萬物的存在都有其目的，想想自己是為了什麼目的而存在吧！ VIII 在屬於自己的這條路上，勇往直前吧！ 摸清楚自己要走的路，勇往直前。若不清楚該往哪裡去，就傾聽最好的建議。奉行公平正義，讓生命閃耀到最後一刻。 IX 思考死亡這件事 死亡如同新生，是生命的過程。不須對死亡感到膽怯，也不該為此焦慮，因為就如同宇宙交替變化，才得以生生不息。
西方哲學之旅（中：近代）：啟發人生的120位哲學家、穿越2600年的心靈巡禮
哲學巨擘傅佩榮，獻給愛智者最真摯的禮物 總結懸命半生的重磅著作，橫跨2600年、120位哲學家 ›哲學就是愛智慧，陪你思考人生問題，掌握人生方向； ›哲學就是人生經濟學，用最少時間，達成最大效果。 哲學有益人生。傅佩榮教授於「得到」知識平臺開設熱門課程：「傅佩榮的西方哲學課」，超過四萬訂戶。本著作為此課程整理修訂而成，完整梳理西方哲學史2600年的120位代表人物，一套三冊，分為： ．上：古代＋中世紀 ─ 介紹古希臘與中世紀哲學 ．中：近代 ─ 介紹近代哲學 ．下：現代 ─ 介紹現代哲學 本冊為【中：近代】 本著作是哲普作品，也是西方哲學簡史，清楚表述哲學家在愛智過程中所領悟的心得，與對現代人生的啟發，綜合哲學家用生命驗證的成果，展示西方的核心理念，讓我們在品味西方哲學時，還能建立起自己的宇宙觀、人生觀、價值觀。 ||中：近代|| 我不能原諒笛卡兒。他本來不想談論上帝，卻不得不請出上帝來讓宇宙運轉，然後又把上帝擱在一邊了。──帕斯卡 西方哲學經歷漫長的中世紀，最後看到了笛卡兒，就像在海上航行很久的人看到陸地，不禁要大聲喊出：「陸地！陸地！」──黑格爾 近代哲學脫離中世紀的「黑暗時代」，由科學取代宗教，人的理性和經驗取代神學，成為了解宇宙和人生的主要依據。哲學不再是神學的女僕，逐漸找回獨立的地位。 在這400年間，理性發出光芒，文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動四大思潮輪番上陣，過程十分慘烈，卻也開創了歐洲全新的格局。眾多哲學家紛紛提出精采觀點，更碰撞出絢麗火花，西方哲學由此進入烽火連天的局面，並深深影響二十一世紀的人。 ◤哲學讓人生更香甜，改變你對生命的想像！ ．即使坐上世界最高貴的寶座，還是用屁股坐在上面。──蒙田 ．你盼望為真的東西，就容易相信它；你拒絕困難的東西，因為你沒耐心研究；你拒絕明顯的東西，因為那限制了希望。──培根 ．當你享有反對別人的自由時，你也必須願意讓別人反對你。──霍布斯 ．人在一生之中，至少要有一次，去懷疑所有能被懷疑之物。──笛卡兒 ．世上所有的不快樂，都源自人類不明白要安靜待在房間裡。孤獨之所以帶來恐懼，是因為人在孤獨中必須面對赤裸裸的自我。因此，人不斷找尋各種引人著迷的活動，藉此逃避對自身的思考，企圖努力遺忘自己。──帕斯卡 ．行為的欲望是什麼？幸福，只有幸福而已。──洛克 ．你說的，我一個字也不贊成，但我抵死也要維護你說話的權利。──伏爾泰 ．你不能只以別人為手段，而不同時以他為目的。──康德 ．人從歷史中學到的唯一教訓，就是他們沒有從歷史中學到任何教訓。──黑格爾 ．人就像寒冬裡的刺蝟，靠得太近覺得刺痛，離得太遠又感覺寒冷，所以人必須保持適當距離才能過活。──叔本華 ||書籍特色|| ☆每節結束附上「學習心得」、「問題思考」、「補充說明」，便於讀者複習重點、換位思考哲學家的觀點進而迸出心靈火花、補充說明關鍵概念。 ☆書中加入作者長年研究儒家與道家的心得，有助讀者在對照比較中，既可欣賞西方哲學，又能覺悟中國哲學的特色與價值。 ☆書末附有索引，詳列詞條在各冊的頁碼，方便讀者對照查找。
西方哲學之旅（下：現代）：啟發人生的120位哲學家、穿越2600年的心靈巡禮
哲學巨擘傅佩榮，獻給愛智者最真摯的禮物 總結懸命半生的重磅著作，橫跨2600年、120位哲學家 ›哲學就是愛智慧，陪你思考人生問題，掌握人生方向； ›哲學就是人生經濟學，用最少時間，達成最大效果。 哲學有益人生。傅佩榮教授於「得到」知識平臺開設熱門課程：「傅佩榮的西方哲學課」，超過四萬訂戶。本著作為此課程整理修訂而成，完整梳理西方哲學史2600年的120位代表人物，一套三冊，分為： ．上：古代＋中世紀 ─ 介紹古希臘與中世紀哲學 ．中：近代 ─ 介紹近代哲學 ．下：現代 ─ 介紹現代哲學 本冊為【下：現代】 本著作是哲普作品，也是西方哲學簡史，清楚表述哲學家在愛智過程中所領悟的心得，與對現代人生的啟發，綜合哲學家用生命驗證的成果，展示西方的核心理念，讓我們在品味西方哲學時，還能建立起自己的宇宙觀、人生觀、價值觀。 ||下：現代|| 哲學家是人類的斥候，為人提供生命的起點、終點，以及方向。──威廉．詹姆斯 歷代偉大征服者，從亞歷山大、凱撒，到拿破崙，對後世都深有影響。而從古希臘到現代哲學家，他們移風易俗、改革思想。個別哲學家看似無能為力，最後卻成為世界的主宰。──懷德海 二十世紀爆發兩次世界大戰，以宗教信仰為基礎的道德也逐步墮落，天災人禍紛至沓來。未來，人類該何去何從？現代西方哲學從十九世紀後期至今短短一百多年，但精采可期，齊克果、尼采、海德格、卡夫卡、沙特、卡繆、哈伯瑪斯、傅柯等哲學家，在憂患中激盪出動人智慧，助人從荒謬處境走向幸福。 ◤哲學讓人生更香甜，改變你對生命的想像！ ．地球在整個宇宙之中只是一個黑點，無論兩條腿怎樣努力，也不能使兩個心靈更加接近。──梭羅 ．哲學烤不出麵包，但能鼓舞靈魂，使我們振作起來。──威廉．詹姆斯 ．這是一個可鄙視的時代，因為人不再鄙視自己。──尼采 ．證明一個哲學問題無法解決，就是解決了這個哲學問題。──羅素 ．再也沒有比不欺騙自己更難的事了。──維根斯坦 ．上帝死了，我們的責任更重了。──卡繆 ||書籍特色|| ☆每節結束附上「學習心得」、「問題思考」、「補充說明」，便於讀者複習重點、換位思考哲學家的觀點進而迸出心靈火花、補充說明關鍵概念。 ☆書中加入作者長年研究儒家與道家的心得，有助讀者在對照比較中，既可欣賞西方哲學，又能覺悟中國哲學的特色與價值。 ☆書末附有索引，詳列詞條在各冊的頁碼，方便讀者對照查找。
西方哲學之旅（上：古代＋中世紀）：啟發人生的120位哲學家、穿越2600年的心靈巡禮
哲學巨擘傅佩榮，獻給愛智者最真摯的禮物 總結懸命半生的重磅著作，橫跨2600年、120位哲學家 ›哲學就是愛智慧，陪你思考人生問題，掌握人生方向； ›哲學就是人生經濟學，用最少時間，達成最大效果。 哲學有益人生。傅佩榮教授於「得到」知識平臺開設熱門課程：「傅佩榮的西方哲學課」，超過四萬訂戶。本著作為此課程整理修訂而成，完整梳理西方哲學史2600年的120位代表人物，一套三冊，分為： ．上：古代＋中世紀 ─ 介紹古希臘與中世紀哲學 ．中：近代 ─ 介紹近代哲學 ．下：現代 ─ 介紹現代哲學 本冊為【上：古代＋中世紀】 本著作是哲普作品，也是西方哲學簡史，清楚表述哲學家在愛智過程中所領悟的心得，與對現代人生的啟發，綜合哲學家用生命驗證的成果，展示西方的核心理念，讓我們在品味西方哲學時，還能建立起自己的宇宙觀、人生觀、價值觀。 ||上：古代＋中世紀|| 如何讓神從神壇走向廚房？擁有魔戒，你會做什麼？ 悲劇可以淨化心靈嗎？享樂主義的快樂清單說什麼？ 若我受騙，則我存在？有多少力量，就有多少愛？ 古希臘哲學留給後世無限寶貴財富，探討宇宙及萬物的來源；接續的中世紀哲學由基督宗教主導，綿延1300年，卻被稱為「黑暗時代」，哲學成為神學的女僕。但不能忽略基督宗教維持社會穩定、保存文化命脈、塑造西方心靈、助人面對人生奧祕，是開啟近代哲學的關鍵時期！ ◤哲學讓人生更香甜，改變你對生命的想像！ ．未經反省檢查的人生，是不值得活的。──蘇格拉底 ．對自我有強烈的執著，是一切罪惡的最常見來源。──柏拉圖 ．從事哲學思考，就是學習如何死亡。──西塞羅 ．不要滿不在乎的過日子，好像你可以活一千年似的。──奧雷流士 ．不要從你自身離去，因為真理棲息於人的內心世界。──奧古斯丁 ．人的良心，就是為他引航的最佳嚮導。──司各特 ||書籍特色|| ☆每節結束附上「學習心得」、「問題思考」、「補充說明」，便於讀者複習重點、換位思考哲學家的觀點進而迸出心靈火花、補充說明關鍵概念。 ☆書中加入作者長年研究儒家與道家的心得，有助讀者在對照比較中，既可欣賞西方哲學，又能覺悟中國哲學的特色與價值。 ☆書末附有索引，詳列詞條在各冊的頁碼，方便讀者對照查找。
西方哲學之旅【套書】(上、中、下)：啟發人生的120位哲學家、穿越2600年的心靈巡禮
哲學巨擘傅佩榮，獻給愛智者最真摯的禮物 總結懸命半生的重磅著作，橫跨2600年、120位哲學家 ›哲學就是愛智慧，陪你思考人生問題，掌握人生方向； ›哲學就是人生經濟學，用最少時間，達成最大效果。 哲學有益人生。傅佩榮教授於「得到」知識平臺開設熱門課程：「傅佩榮的西方哲學課」，超過四萬訂戶。本著作為此課程整理修訂而成，完整梳理西方哲學史2600年的120位代表人物，一套三冊，分為： ．上：古代＋中世紀 ─ 介紹古希臘與中世紀哲學 ．中：近代 ─ 介紹近代哲學 ．下：現代 ─ 介紹現代哲學 本著作是哲普作品，也是西方哲學簡史，清楚表述哲學家在愛智過程中所領悟的心得，與對現代人生的啟發，綜合哲學家用生命驗證的成果，展示西方的核心理念，讓我們在品味西方哲學時，還能建立起自己的宇宙觀、人生觀、價值觀。 ||上：古代＋中世紀|| 如何讓神從神壇走向廚房？擁有魔戒，你會做什麼？ 悲劇可以淨化心靈嗎？享樂主義的快樂清單說什麼？ 若我受騙，則我存在？有多少力量，就有多少愛？ 古希臘哲學留給後世無限寶貴財富，探討宇宙及萬物的來源；接續的中世紀哲學由基督宗教主導，綿延1300年，卻被稱為「黑暗時代」，哲學成為神學的女僕。但不能忽略基督宗教維持社會穩定、保存文化命脈、塑造西方心靈、助人面對人生奧祕，是開啟近代哲學的關鍵時期！ ||中：近代|| 我不能原諒笛卡兒。他本來不想談論上帝，卻不得不請出上帝來讓宇宙運轉，然後又把上帝擱在一邊了。──帕斯卡 西方哲學經歷漫長的中世紀，最後看到了笛卡兒，就像在海上航行很久的人看到陸地，不禁要大聲喊出：「陸地！陸地！」──黑格爾 近代哲學脫離中世紀的「黑暗時代」，由科學取代宗教，人的理性和經驗取代神學，成為了解宇宙和人生的主要依據。哲學不再是神學的女僕，逐漸找回獨立的地位。 在這400年間，理性發出光芒，文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動四大思潮輪番上陣，過程十分慘烈，卻也開創了歐洲全新的格局。眾多哲學家紛紛提出精采觀點，更碰撞出絢麗火花，西方哲學由此進入烽火連天的局面，並深深影響二十一世紀的人。 ||下：現代|| 哲學家是人類的斥候，為人提供生命的起點、終點，以及方向。──威廉．詹姆斯 歷代偉大征服者，從亞歷山大、凱撒，到拿破崙，對後世都深有影響。而從古希臘到現代哲學家，他們移風易俗、改革思想。個別哲學家看似無能為力，最後卻成為世界的主宰。──懷德海 二十世紀爆發兩次世界大戰，以宗教信仰為基礎的道德也逐步墮落，天災人禍紛至沓來。未來，人類該何去何從？現代西方哲學從十九世紀後期至今短短一百多年，但精采可期，齊克果、尼采、海德格、卡夫卡、沙特、卡繆、哈伯瑪斯、傅柯等哲學家，在憂患中激盪出動人智慧，助人從荒謬處境走向幸福。 ◤哲學讓人生更香甜，改變你對生命的想像！ ．未經反省檢查的人生，是不值得活的。──蘇格拉底 ．對自我有強烈的執著，是一切罪惡的最常見來源。──柏拉圖 ．從事哲學思考，就是學習如何死亡。──西塞羅 ．不要滿不在乎的過日子，好像你可以活一千年似的。──奧雷流士 ．不要從你自身離去，因為真理棲息於人的內心世界。──奧古斯丁 ．人的良心，就是為他引航的最佳嚮導。──司各特 ．即使坐上世界最高貴的寶座，還是用屁股坐在上面。──蒙田 ．你盼望為真的東西，就容易相信它；你拒絕困難的東西，因為你沒耐心研究；你拒絕明顯的東西，因為那限制了希望。──培根 ．當你享有反對別人的自由時，你也必須願意讓別人反對你。──霍布斯 ．人在一生之中，至少要有一次，去懷疑所有能被懷疑之物。──笛卡兒 ．世上所有的不快樂，都源自人類不明白要安靜待在房間裡。孤獨之所以帶來恐懼，是因為人在孤獨中必須面對赤裸裸的自我。因此，人不斷找尋各種引人著迷的活動，藉此逃避對自身的思考，企圖努力遺忘自己。──帕斯卡 ．行為的欲望是什麼？幸福，只有幸福而已。──洛克 ．你說的，我一個字也不贊成，但我抵死也要維護你說話的權利。──伏爾泰 ．你不能只以別人為手段，而不同時以他為目的。──康德 ．人從歷史中學到的唯一教訓，就是他們沒有從歷史中學到任何教訓。──黑格爾 ．人就像寒冬裡的刺蝟，靠得太近覺得刺痛，離得太遠又感覺寒冷，所以人必須保持適當距離才能過活。──叔本華 ．地球在整個宇宙之中只是一個黑點，無論兩條腿怎樣努力，也不能使兩個心．靈更加接近。──梭羅 ．哲學烤不出麵包，但能鼓舞靈魂，使我們振作起來。──威廉．詹姆斯 ．這是一個可鄙視的時代，因為人不再鄙視自己。──尼采 ．證明一個哲學問題無法解決，就是解決了這個哲學問題。──羅素 ．再也沒有比不欺騙自己更難的事了。──維根斯坦 ．上帝死了，我們的責任更重了。──卡繆 ||書籍特色|| ☆每節結束附上「學習心得」、「問題思考」、「補充說明」，便於讀者複習重點、換位思考哲學家的觀點進而迸出心靈火花、補充說明關鍵概念。 ☆書中加入作者長年研究儒家與道家的心得，有助讀者在對照比較中，既可欣賞西方哲學，又能覺悟中國哲學的特色與價值。 ☆書末附有索引，詳列詞條在各冊的頁碼，方便讀者對照查找。
哲學研究
維特根斯坦：「我不希望我的書使別人省去思考。我願它能激發任何人自己去思想。」維特根斯坦是具有極為深厚的文化素養的學者型人物。他對人類生存本質的深刻感知，以及他在理智上的特殊天賦，使他在哲學上達到了其他哲學家難以企及的深度。1936年前後，在挪威森林裡的小木屋中，維特根斯坦對自己從前的哲學思想進行了反思，他放棄另一著作〈邏輯哲學論〉中所持的以邏輯規則為意義標準的思考方式。提出「語言——遊戲」的觀點，批評其前期有關語言、心靈和世界的思想，提出相關的新的理解，認為語言、心靈、世界三者之間的一致關係發生在語言之內，而非語言之外；並對哲學的本性做出了全新的詮釋，斷言哲學研究就是語法研究。本書是維特根斯坦後期思想的集大成之作，也是20世紀最重要的哲學著作之一。維特根斯坦在思想的最深處進行艱苦的探索，在這個深處，所有端緒都密不可分地互相糾纏；在這深處的任何一點兒辯正，都會對思考其他問題產生巨大的調整作用。所以，儘管維特根斯坦在這本書裡基本不談論宗教、文學藝術、政治、法律、社會學、教育、人生，在其他地方也很少直接談論這些話題，但他卻對所有這些領域的思想產生了巨大影響。-------節錄自〈導讀〉
叔本華哲言錄
叔本華一生都獻給真理 他饋贈給世人的，無與倫比。 叔本華備受許許多多偉大人物推崇的「日常哲理」， 為沉陷於繁重工作、受毫無意義之苦的現代人找到清醒解劑。 這本書，讓我們如何儘量稱心、愉快地度過一生。 是智慧，也是一門藝術。 他直透生活普遍事務的深刻本質、洞察完整而超越的真知灼見，是從最深處、最內在能夠振奮我們面對困難、追求幸福的力量。 本書從其全部著作中，分門別類，擷取「喜悅別人，智慧自己」的哲言精粹——每一則都那麼精闢又獨到，充滿豐富的啓發性。將之置於案頭，隨手翻閱，就猶如抵達森林高地，我們深深呼吸著，重又感覺到活力。 「你想知道叔本華對我的幫助嗎？我只有這樣來回答你，他使我有勇氣並自由地面對人生，因為我的腳發現了結實的地盤。」——尼采 叔本華把生活的圖卷整體地擺在我們眼前，並對這一整體圖卷予以透徹說明、解釋，這是叔本華的偉大之處。舉凡閱讀、學習、愛情、婚姻、藝術、宗教、科學、道德、性格、心理……幾乎觸及人生領域的各個層面，他都是從實用的角度考量問題。因此，這本書特別適合現代社會大衆閱讀。 閱讀叔本華的感受，就像尼采所說：「一個自然生物的內在力量，魔幻般湧流到另一自然生物的身上。」叔本華是誠實的，因為他只是對自己和為自己而說話、而寫，而最終卻是為了所有的人；叔本華是喜悅的，因為他通過思想而征服了最困難的事情；叔本華是堅韌不拔的，像無風狀態下的火焰，筆直向高向上，沒有晃動和不安。 叔本華引領我們，走出悶悶不樂的懷疑主義，走出灰心放棄以後的挑剔批評，直達靜觀默想的高處，而在我們的頭頂，是那無限的星空。 叔本華的名字已成為偉大哲學的代名詞 時代需要叔本華，我們需要叔本華。 好評推薦&& & 叔本華說：「人能夠做他想做的，但不能要他所想要的。」這句話從我青年時代起，就對我是一個非常真實的啟示；在自己和別人生活面臨困難的時候，它總是使我得到安慰，並且永遠是寬容的源泉。——愛因斯坦（Albert Einstein） 他是無與倫比的。他的思想反映了整整一個世界啊！ ——托爾斯泰（Leo Tolstoy） 我現在僅僅在研究一個人的著作，他像上天的饋贈一樣降臨到我的孤獨之中。他叫叔本華，是康德以來最偉大的哲學家。——華格納（Wilhelm Richard Wagner） 就想像兒子在聆聽他的父親的教誨好了，那是誠意、心平氣和說出的話，傾聽者則滿懷愛意。他所說的每一個字我都要聽。——尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）
