西方哲學心靈：第二卷
西方哲學心靈(第2卷)：從蘇格拉底到卡繆 「哲學脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學，將無定位。」─傅佩榮 華文世界近年最令人期待的哲普之作，由台大哲學系傅佩榮教授於一九九○年代在洪建全基金會的一系列課程錄音整理而成，以「見解明確，方法清晰，系統完備，並且對現實人生有深刻的啟發」為原則，挑選從古希臘直到當代的二十四位西方哲學家，在「不搬弄太多原典，不在專門術語中打轉，同時以準確清楚的口語介紹西方哲學名家的思想」的基礎上，為大眾解讀西方大哲的人生智慧，體驗聖哲的愛智之趣。 不同於中國哲學重視整體見解、實用知識、道德傾向、社會關係，並自先秦儒家與道家出現後鮮有全新論述，西方哲學的思辨趣味可謂獨樹一幟，其風貌從古至今都是百家爭鳴，以哲學為「愛智」，勇於慎思明辨、追求真理。閱讀西方哲學，可以培養理性思辨的習慣，正是知識份子所應具備的條件。凡事但求合理，進而推究理性之依據，設法建立共識；這正是注重溝通的現代社會所需要的修養。 第一卷即從古希臘三哲之一蘇格拉底所奠定的西方哲學基礎上開展，依時序介紹柏拉圖、亞里斯多德、休謨、多瑪斯、奧古斯丁、笛卡兒、史賓諾莎等哲人；第二卷開始，引介影響近代思潮甚深的盧梭、康德、席勒、黑格爾、叔本華、齊克果、馬克思、尼采等；第三卷為柏格森、懷德海、卡西勒、德日進、雅士培、馬塞爾、海德格、卡繆等近代哲人，呈現出承先啟後的思想演變，以及不同時代的特定挑戰。各章均有哲學家的生平簡介與主要觀念介紹，閱讀後即能掌握各大家的學說梗概。 本書的目標是邀請大家一同貼近西方哲學家的心靈，知道這些知名的哲學家究竟如何思考宇宙與人生的問題，如何提出一套完整的概念來表述自己的想法，以及他們的心得對我們現代人有何種啟發作用。站在這二十四位巨人的肩膀看世界，對於西方思潮的發展主軸與特定風格，便不覺得陌生，進而開拓視野、提升思想高度，非常適合作為接觸西方哲學的入門讀物。
西方哲學心靈：第三卷
大師解讀．華文世界近年最令人期待的哲普之作 24位西方大哲的思辨之旅 「哲學脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學，將無定位。」─傅佩榮 華文世界近年最令人期待的哲普之作，由台大哲學系傅佩榮教授於一九九〇年代在洪建全基金會的一系列課程錄音整理而成，以「見解明確，方法清晰，系統完 備，並且對現實人生有深刻的啟發」為原則，挑選從古希臘直到當代的二十四位西方哲學家，在「不搬弄太多原典，不在專門術語中打轉，同時以準確清楚的口語介 紹西方哲學名家的思想」的基礎上，為大眾解讀西方大哲的人生智慧，體驗聖哲的愛智之趣。 不同於中國哲學重視整體見解、實用知識、道德傾向、社會關係，並自先秦儒家與道家出現後鮮有全新論述，西方哲學的思辨趣味可謂獨樹一幟，其風貌從古至 今都是百家爭鳴，以哲學為「愛智」，勇於慎思明辨、追求真理。閱讀西方哲學，可以培養理性思辨的習慣，正是知識份子所應具備的條件。凡事但求合理，進而推 究理性之依據，設法建立共識；這正是注重溝通的現代社會所需要的修養。 第一卷即從古希臘三哲之一蘇格拉底所奠定的西方哲學基礎上開展，依時序介紹柏拉圖、亞里斯多德、休謨、多瑪斯、奧古斯丁、笛卡兒、史賓諾莎等哲人；第 二卷開始，引介影響近代思潮甚深的盧梭、康德、席勒、黑格爾、叔本華、齊克果、馬克思、尼采等；第三卷為柏格森、懷德海、卡西勒、德日進、雅士培、馬塞 爾、海德格、卡繆等近代哲人，呈現出承先啟後的思想演變，以及不同時代的特定挑戰。各章均有哲學家的生平簡介與主要觀念介紹，閱讀後即能掌握各大家的學說 梗概。 本書的目標是邀請大家一同貼近西方哲學家的心靈，知道這些知名的哲學家究竟如何思考宇宙與人生的問題，如何提出一套完整的概念來表述自己的想法，以及 他們的心得對我們現代人有何種啟發作用。站在這二十四位巨人的肩膀看世界，對於西方思潮的發展主軸與特定風格，便不覺得陌生，進而開拓視野、提升思想高 度，非常適合作為接觸西方哲學的入門讀物。
西塞羅文錄
懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。──羅馬共和之魂西塞羅 我們該一起追求文學，在過程中度過生命。文字曾是我們的消遣；如今，它是我們的避風港。 羅馬共和國末世，眾神滅跡、基督未現，唯有人獨活於世；羅馬文學黃金時代的天才作家於焉誕生── 大事業的成就不是靠筋肉，速度，或身體的靈巧，而是靠思想，人格，或判斷，在這幾點上，老年人不但不比別人壞，而且比別人好。──《論老年》 先看準了朋友，然後再愛他。不要因為先愛了他，就認作朋友。 因為，凡是心靈值得愛的人，才是值得去結交的人。& ──《論友誼》 這位勇敢堅持共和國精神的英才永不止息地追尋他的信念，靈魂不滅，自古代、中世紀以來綿延至今，擁有非常廣泛的讀者。 本書特色 ★偉大的羅馬共和之魂西塞羅，用他的一生、告訴我們如何在混亂的時候堅持純粹的價值，提供老年人生、友誼抒發精闢的見解與指南。 ★在動盪不安的羅馬共和末期，西塞羅以他的才氣、堅持，持續他的憲政理想，隨著起伏不安的政治局面沉潛無定。但凡他在政治失意的時刻，就是他創作最豐富的時期，西塞羅從未讓他的人生在任何時刻留下空白。縱使挫折長存在人生中，西塞羅告訴世人，他寧願發揮他的熱情、理想到淋漓盡致，至死不悔。 ★當西塞羅成為政治孤島，失去貢獻長才的政治舞臺，覺得人生索然無味，但仍然在這些無聊時刻，書寫文學和哲學作品，自我勉勵，以他的書寫報效他敬愛的共和國。人生縱使失意時，也要奮發振作，留下個人價值。 ★附「羅馬晚期共和義大利、地中海」地圖。概括性了解當時代地理。
蒲魯塔克札記 I
內容簡介 本書是蒲魯塔克的雜文集，一名《道德小品》。其中包含七十八篇論文和語錄，廣泛地探討了倫理、宗教、哲學、科學、政治、文學等方 面的問題。內容擴及子女的教育、如何分辨善惡、對新婚夫妻的勸告、斯巴達人的格言及古老習俗、希臘羅馬的掌故，甚至論及為政之道、希臘羅馬時期的天文，以 及柏拉圖學派和斯多噶學派的爭議。本書是瞭解蒲魯塔克的生平和思想以及希臘羅馬時期思想發展的重要文獻。 荷蘭大學者伊拉斯謨 （Erasmus von Rotterdam, 1466-1536）促成首部印刷版蒲魯塔克文集的出版，並將《蒲魯塔克札記》其中一篇《論諂諛》譯成拉丁文，獻給英國國王亨利八世。法國作家蒙田 （Michel de Montaigne, 1533-1592）的隨筆集（Essais）則深受此作品的影響，許多論述也摘自本書，有人稱他為「法國的蒲魯塔克」。1572年，阿米歐 （Jacques Amyot）將《蒲魯塔克札記》譯為法文，這是最重要的蒲魯塔克譯本，也被譽為西方文學史上最重要的翻譯作品之一。 本 書分為四冊，第一冊包含導讀及十九篇章，內容可分為教育、道德勸告、人生警語、希臘羅馬時期的哲學及格言。在教育部分，蒲魯塔克談及父母應如何教育子女、 學習詩歌的重要性及課堂講演討論的功能。道德勸告的篇章中，他則從自我修身精進德行，談至交友、分辨阿諛之徒、與政敵相處之道，及善惡之分等課題。人生警 語則包含對養生的建言及對新婚夫妻的勸告。最後幾個篇章則從希臘羅馬時期的哲人思想開始論述，再擴及歷史上國王、將領及知名人士的嘉言警語。其中三篇相當 有趣地蒐集斯巴達人的格言及各種風俗軼事，可說是斯巴達地方史的第一手資料。
蒲魯塔克札記 Ⅱ
內容簡介 本書是蒲魯塔克的雜文集，一名《道德小品》。其中包含七十八篇論文和語錄，廣泛地探討了倫理、宗教、哲學、科學、政治、文學等方 面的問題。內容擴及子女的教育、如何分辨善惡、對新婚夫妻的勸告、斯巴達人的格言及古老習俗、希臘羅馬的掌故，甚至論及為政之道、希臘羅馬時期的天文，以 及柏拉圖學派和斯多噶學派的爭議。本書是瞭解蒲魯塔克的生平和思想以及希臘羅馬時期思想發展的重要文獻。 荷蘭大學者伊拉斯謨 （Erasmus von Rotterdam, 1466-1536）促成首部印刷版蒲魯塔克文集的出版，並將《蒲魯塔克札記》其中一篇《論諂諛》譯成拉丁文，獻給英國國王亨利八世。法國作家蒙田 （Michel de Montaigne, 1533-1592）的隨筆集（Essais）則深受此作品的影響，許多論述也摘自本書，有人稱他為「法國的蒲魯塔克」。1572年，阿米歐 （Jacques Amyot）將《蒲魯塔克札記》譯為法文，這是最重要的蒲魯塔克譯本，也被譽為西方文學史上最重要的翻譯作品之一。 本 書分為四冊，第一冊包含導讀及十九篇章，內容可分為教育、道德勸告、人生警語、希臘羅馬時期的哲學及格言。在教育部分，蒲魯塔克談及父母應如何教育子女、 學習詩歌的重要性及課堂講演討論的功能。道德勸告的篇章中，他則從自我修身精進德行，談至交友、分辨阿諛之徒、與政敵相處之道，及善惡之分等課題。人生警 語則包含對養生的建言及對新婚夫妻的勸告。最後幾個篇章則從希臘羅馬時期的哲人思想開始論述，再擴及歷史上國王、將領及知名人士的嘉言警語。其中三篇相當 有趣地蒐集斯巴達人的格言及各種風俗軼事，可說是斯巴達地方史的第一手資料。
蒲魯塔克札記 Ⅲ
內容簡介 本書是蒲魯塔克的雜文集，一名《道德小品》。其中包含七十八篇論文和語錄，廣泛地探討了倫理、宗教、哲學、科學、政治、文學等方 面的問題。內容擴及子女的教育、如何分辨善惡、對新婚夫妻的勸告、斯巴達人的格言及古老習俗、希臘羅馬的掌故，甚至論及為政之道、希臘羅馬時期的天文，以 及柏拉圖學派和斯多噶學派的爭議。本書是瞭解蒲魯塔克的生平和思想以及希臘羅馬時期思想發展的重要文獻。 荷蘭大學者伊拉斯謨 （Erasmus von Rotterdam, 1466-1536）促成首部印刷版蒲魯塔克文集的出版，並將《蒲魯塔克札記》其中一篇《論諂諛》譯成拉丁文，獻給英國國王亨利八世。法國作家蒙田 （Michel de Montaigne, 1533-1592）的隨筆集（Essais）則深受此作品的影響，許多論述也摘自本書，有人稱他為「法國的蒲魯塔克」。1572年，阿米歐 （Jacques Amyot）將《蒲魯塔克札記》譯為法文，這是最重要的蒲魯塔克譯本，也被譽為西方文學史上最重要的翻譯作品之一。 本 書分為四冊，第一冊包含導讀及十九篇章，內容可分為教育、道德勸告、人生警語、希臘羅馬時期的哲學及格言。在教育部分，蒲魯塔克談及父母應如何教育子女、 學習詩歌的重要性及課堂講演討論的功能。道德勸告的篇章中，他則從自我修身精進德行，談至交友、分辨阿諛之徒、與政敵相處之道，及善惡之分等課題。人生警 語則包含對養生的建言及對新婚夫妻的勸告。最後幾個篇章則從希臘羅馬時期的哲人思想開始論述，再擴及歷史上國王、將領及知名人士的嘉言警語。其中三篇相當 有趣地蒐集斯巴達人的格言及各種風俗軼事，可說是斯巴達地方史的第一手資料。
蒲魯塔克札記 Ⅳ
內容簡介 本書是蒲魯塔克的雜文集，一名《道德小品》。其中包含七十八篇論文和語錄，廣泛地探討了倫理、宗教、哲學、科學、政治、文學等方 面的問題。內容擴及子女的教育、如何分辨善惡、對新婚夫妻的勸告、斯巴達人的格言及古老習俗、希臘羅馬的掌故，甚至論及為政之道、希臘羅馬時期的天文，以 及柏拉圖學派和斯多噶學派的爭議。本書是瞭解蒲魯塔克的生平和思想以及希臘羅馬時期思想發展的重要文獻。 荷蘭大學者伊拉斯謨 （Erasmus von Rotterdam, 1466-1536）促成首部印刷版蒲魯塔克文集的出版，並將《蒲魯塔克札記》其中一篇《論諂諛》譯成拉丁文，獻給英國國王亨利八世。法國作家蒙田 （Michel de Montaigne, 1533-1592）的隨筆集（Essais）則深受此作品的影響，許多論述也摘自本書，有人稱他為「法國的蒲魯塔克」。1572年，阿米歐 （Jacques Amyot）將《蒲魯塔克札記》譯為法文，這是最重要的蒲魯塔克譯本，也被譽為西方文學史上最重要的翻譯作品之一。 本 書分為四冊，第一冊包含導讀及十九篇章，內容可分為教育、道德勸告、人生警語、希臘羅馬時期的哲學及格言。在教育部分，蒲魯塔克談及父母應如何教育子女、 學習詩歌的重要性及課堂講演討論的功能。道德勸告的篇章中，他則從自我修身精進德行，談至交友、分辨阿諛之徒、與政敵相處之道，及善惡之分等課題。人生警 語則包含對養生的建言及對新婚夫妻的勸告。最後幾個篇章則從希臘羅馬時期的哲人思想開始論述，再擴及歷史上國王、將領及知名人士的嘉言警語。其中三篇相當 有趣地蒐集斯巴達人的格言及各種風俗軼事，可說是斯巴達地方史的第一手資料。
尼采：在世紀的轉折點上
“在財富的時代也應該給精神生活保留一個位置。” 尼采，他是大學教授，是詩人，是哲學家，是一個孤獨的漂泊者。他說過「上帝死了」，可他並非惡魔；他夢想「超人」誕生，可他終是一個真實的凡人。尼采不是作為學者、而是作為一個活生生的人從事哲學活動。 尼采的哲學投一束光於人的內心，促使每個人去發現他的真實「自我」，去獨立探尋他的生活意義。本書把尼采當做一位人生哲學家看待，作者在認真研究尼采的生平與著作的基礎上，經過獨立思考，把尼采作為一個有血有肉的人來分析，讀者可以從書中一窺尼采思想的真實面貌。 展開這本書時，一段非凡的心靈之旅也同時開啟。
尼采：思潮與大師經典漫畫
若你想追求靈魂的平安及幸福，那麼就去信仰； 若你是真理的門徒，那麼就去質問…… 尼采預知後現代的寓言 上帝死了嗎？傳統道德只是「一種有用的錯誤」嗎？「權力意志」會導致大屠殺？科學知識的限制是什麼？人類進化是否已經完成，或者只是剛開始而已？所有這些問題都是由尼采的哲學所肇始的。 對我們當前的時代而言，尼采的重要性是無與倫比的。他對於人類心理學、道德、宗教與權力的非凡洞察力，在今日看來相當具有遠見：存在主義、精神分析、符號學與後現代主義皆在其著作中被清楚地預示出來。 本書反映出這位偉大的十九世紀思想家的多樣化與深度。它將尼采描述成一個敢於痛斥虛浮無益及有害信仰的批評家——弗洛依德認為，這位哲學家「比我所曾閱讀過的任何人都更能自我覺察」。
失戀後遇見蘇格拉底
最萌哲學女子，古希臘3大哲學家化身為美少女降臨現代！ 不用擔心看不下去！像小說一樣精采的哲學書，page by page，欲罷不能 「人為什麼活著？」、「有沒有永遠不變的事物？」、「如何改變社會與世界呢？」 你是不是也曾對這些問題感到好奇探詢？ 你相信解答的秘密就藏在古希臘的哲學當中嗎？ 誰說哲學是「說教」、「文字遊戲」、「只會詭辯閒人的樂趣」？不，事實並不是這樣簡單。 哲學正是「找尋自我」的唯一指標。 這本書的完成，就是為了宣達這件重要的訊息！ 本書特色 以青春校園小說的輕鬆架構，探討嚴肅的哲學議題！男主角從一個空虛、沒有靈魂的高校生，經過哲學三姊妹的用心引導，徹底改變他的人生觀！ && 相信讀者也能隨著高潮迭起的故事，進行一次豁然開朗的哲學洗禮！ ★Amazon 讀者書評五顆星： 深入淺出，改變你的人生！ 一本引人入勝的哲學小說！ 不只是在闡述理念，人物刻畫生動，讓閱讀變得有趣，令人印象深刻，也開始反思自己的人生……
近代哲學精神(8CD)
人類文明所以能不斷進步，是因為我們總能承先啟後，從學習前人的經驗與知識的基礎上，持續增進解決問題的智慧與能力。而所謂「經典」歷久彌新的價值也在於此。 然而，往往因為時空乖隔，古人卓絕的智慧也常淹沒在這「深奧難解」的經典中，讓現代人難以一窺其堂奧。 而當傅佩榮教授以深入淺出、清晰易懂的方式，逐一揭開這隱晦難解的文字面紗，總不禁讓人眼睛為之一亮；原來經典潛藏的智慧光芒，是如此地貼近人性，這些古人的諄諄教誨，更是指引人生，解決生命問題的最佳良方。 長期沉潛鑽研國學的傅佩榮教授，擁有美國耶魯大學哲學博士的學位，他以西方嚴謹務實的治學方法來窮究探研中國哲學的深層意涵，常有令人耳目一新、發人深省的見解。不管是孔孟老莊，儒釋道、諸子百家、西方哲學等諸多言論，他總能信口道來，親切有味，像把古人、哲人請到面前和您聊聊天，原來人生歷程的種種，也總能在這經典中找到您的答案。 & 本書特色 西方近代哲學隨著文藝復興、宗教改革與科學革命的腳步，隆重登上舞台。從培根的《新工具》與笛卡兒的「我思故我在」展開思想的新頁，歷經理性論與經驗論的對峙激盪，再由康德統宗會元，成其系統，到德國唯心論的黑格爾畫下句點。 短短兩百多年的時間，哲學界新人輩出，踵事增華，形成脫胎換骨的全新格局，啟發並主導了西方文化的演變方向，進而對世人產生廣泛的影響。没有近代哲學，則啟蒙運動與浪漫主義最多只是風起雲湧的即興之作，難以促成人類心靈的覺悟與具體改變的行動。我們將以提綱挈領的方式，介紹近代哲學的關鍵人物及其思想。（傅佩榮）&
論時間
阿多諾獎（Theodor W. Adorno Award）得主經典著作 理解社會學大師愛里亞斯畢生思想不可或缺的重要拼圖 本書從社會學觀點出發，探討「物理時間」與「社會時間」在人類文明進程當中，如何相互交織與調整；而人們又是如何通往越來越精細的時間計算，並依此規約自己的生活，例如要求守時與時間管理。 過往的時間研究多從物理學或哲學著手，這些研究幾乎都先假定時間是自然既與的事物，然後以高度抽象玄妙的方式解析時間；但這種取徑不但沒有讓人更理解時間，反而讓時間變成一種抽象思辨的學術主題，彷彿與日常生活並無關聯，忽略了時間與社會生活在實際上有著具體而重要的密切關聯。 愛里亞斯認為，人們必須跳脫物理學與哲學的窠臼，從更貼近社會生活的視角來重新思索時間。他並不急於追問「是否存在著時間？」這種跟社會生活幾乎沒有關聯的哲學本體論問題，而是直接指出一件時常為人所忽略的事實：人類並不是一生下來就知曉「時間」，而是在共同生活的社會情境當中，因為必須與其他人相互協調，而被教導學習而得知。 除此之外，愛里亞斯也強調，時間作為一個象徵體系並非固定不變；相反地，時間會藉由人類世代長鏈的傳承而延續，因此它也會隨著人類文明的進程而不斷變化。時間在當代社會的樣貌與所發揮的效用，跟過去或未來的社會不見得相同；時間本身也是時間性的，唯有從社會長期發展的觀點來看，才能真正洞察時間的內涵與問題。 本書不僅是時間社會學的重要經典，也是愛里亞斯知識社會學的重要著作，呈現了他的重要概念，包括「組構」、「過程」與「象徵」，是了解這位社會學大師畢生思想不可或缺的一塊拼圖。
保守主義經典閱讀
保守主義者最危險的對手不是激進份子，而是改革者。 & 作者Roger Scruton現為牛津大學（2009-）、聖安德魯斯大學（2011-）客座教授，曾任教於劍橋、倫敦、波士頓、普林斯頓、史丹福及魯汶等知名大學，是當代重要的哲學思想家。那些凡自認是保守主義者的，乃至於是保守主義的死敵者，在本書中Scruton教授均對其提出了共同的質疑。 & 原則上，保守主義是反對社會正義的信條，反對地位、機會、所得以及成就的平等，亦反對將社會的重要機構（例如大學與中、小學）納入政府的掌控之主張。 & 本書所要捍衛的觀點，無非就是承認人類對自由、和平、財產、法律以及安居樂業的需求。他並不捍衛所謂的理想的國家，但卻推薦可行的（possible）國家，並致力於改進社會生活與政治生活的處境，因為這些才是合乎人類自然情感的焦點。 & 本書第一版發行於1980年，出版迄今已做了第三次的增訂，本書中譯乃為最新的第三版。
愛彌兒
透過西方第一部、重要的教育哲學著作，盧梭因此被賦予「教育史上的哥白尼」和「自然主義之父」之稱。 《愛彌兒》批判了法國封建社會及其教育，觸怒貴族階級，出版後即被宣布為禁書，在巴黎遭到焚毀，法國政府下令要逮捕作者，盧梭被迫流亡。 然而，1762年夏末，德國哲學家康德在夏末得到盧梭的小說《愛彌兒》，據傳他因為讀《愛彌兒》入了迷，錯過了外出散步的時間，打破了日常散步的慣例。從此在他的工作室中出現了唯一的一件裝飾品：盧梭的肖像。 後來，「愛彌兒」成為一種時尚。年輕人競相模仿愛彌兒，要做「居住在城裡的野蠻人」，路易王太子也深受影響，按照盧梭的觀點從小教育他的兒子，學一門手工匠人的手藝；據說，這是路易十六那個著名的嗜好——業餘鎖匠的由來。
米諾篇費多篇譯注
★希臘哲人柏拉圖早期與中期經典對話錄譯注。「西方兩千多年來的哲學思想僅是柏拉圖的註腳而已。」──懷德海(A.N. Whitehead)柏拉圖選擇以對話錄表現其哲學思想，且他的寫作時間長達五十年，因此對話錄的編年與理解柏拉圖思想有一密不可分的關係。根據柏拉圖對話錄的編年傳統，其對話錄可分為早期、中期及晚期三組。《米諾篇》(Meno) 視為介於早期與中期對話錄間的過渡期對話錄，雖保有早期對話錄的特色，如尋求定義、重倫理議題及人物刻畫生動等，但觸及的問題，如學習即回憶、靈魂不朽、幾何學的運用及知識與真實看法的區別等。不同於《米諾篇》，《費多篇》(Phaedo) 被歸類於中期對話錄，主要因為其中形上學思想與同被視為中期對話錄的《饗宴篇》、《理想國篇》聯繫緊密。這兩部對話錄的譯注緣起於教學需要，在輔仁大學哲學系、輔仁大學外語學院「西洋古典暨中世紀學程」及臺灣大學哲學系皆曾教授相關的課程。《米諾篇》初稿完成於2007年，《費多篇》完成於2009年。經兩岸三地參與課程的學生所提出的翻譯及詮釋，有積極與建設性的回應，使作者不斷地思考譯文注釋是否適切，並修正及避免某些明顯的錯誤。
尼采的超級智慧列車：快樂休息站
「上帝死了！」一個敢於向上帝的權威發起挑戰的人，有人說他是個瘋子，瘋與不瘋我們姑且不論，至少我們認為他是個勇者，他就是弗里德里希．威廉．尼采。從世俗的角度來看，尼采的一生是不幸的，但他的生存哲學思想卻是現代思想的一座巍然聳立的里程碑，不僅對十九世紀末二十世紀初的西方思想文化影響極深，同時更是作為很多人品味和欣賞的勵志箴言。對於「人是什麼」以及「人應該怎樣生活才有意義」這兩個問題，尼采以他對人性的某種理解為依據，提出了一系列快樂的秘訣，這表現出他關於人生意義的價值觀念，更是對我們品味快樂生活的前瞻性引導。正是基於此種目的，本書精選了尼采語錄中充滿智慧的閃光點，並在每條語錄之後附上簡短智慧小語，讓您與尼采相約，從而更輕鬆、更便捷、更深刻地瞭解尼采思想之精華。
馬／恩歷史唯物論的歷史與誤論
誰是歷史唯物論的「第一小提琴手」？ 馬克思與恩格斯是思想上的親密戰友，彼此合作的時間長達四十年，但過去研究《歷史唯物論》的著作多半只強調馬克思的貢獻，好像恩格斯並不存在，或是對此問題沒有任何貢獻。 本書作者對這種「有馬忘恩」或「重馬輕恩」的現象大為不滿，因此從兩人思想的變化及出版脈絡，剖析兩人的分別貢獻與共同貢獻，希望能將「該歸功給馬克思的歸給馬克思，恩格斯的歸給恩格斯」。
康德歷史哲學論文集（增訂版）
康德正是由西方文化通向中國文化的巨人──殷海光康德是整個西方哲學史上第一個與唯一探索時間性這一維度的人──海德格康德的歷史哲學長久以來一直為國內學術界所忽略，往往被視為過渡到黑格爾、乃至馬克思歷史哲學的橋樑，而不是一套未成熟的理論。但這是一種不幸的誤解，因為康德的歷史哲學自成一派，與馬克思與黑格爾的歷史哲學分屬不同類型。康德本人雖未撰寫一部討論歷史哲學的專著，但有八篇重要著作直接涉及歷史哲學。《康德歷史哲學論文集（增訂版）》包括這八篇著作的中譯及注釋，並在書末附有詳細的研究書目供研究者參考之用。透過本譯作，讀者可了解康德的歷史觀，他對「啟蒙」和「人類意志」的理解、對永久和平的追求，以及哲學體系中「自然」的最終目的。康德所理解的「歷史」，並非以作為生物種屬的人類為對象，而是將全人類當作整體，進而探討自由的進展；這便是他所謂的「普遍歷史」。這種「歷史」可以預示：人類就整體而言，將在道德上不斷地趨向於更佳的境地。而歷史應以「人類意志的自由之活動」，也就是人類自由意志在現象界中的表現為主要探討對象。對康德而言，人類是地球上唯一擁有知性的存有者，是唯一可以替自身任意設定目的之物種。此外，康德將追求永久和平視為人類的一項「義務」，但這項義務並非嚴格意義的道德義務，它的實踐僅要求行為的合法性，而不要求其道德性。同時，它並不與道德理念，如「最高善」相同，「永久和平」在現實世界中永遠無法實現，而是具有歷史的可能性。且它的實現並非直接依靠道德動機的力量，反倒是從人的自然本能得到更大的助力。最後，康德基於人類創造文化的能力，將人視為自然的「最終目的」。對他而言，歷史意識是文化發展的結果。在康德的歷史哲學中，作為歷史主體的人類正是作為自然的「最後目的」的人類。由於歷史僅存在於歷史意識之中，故唯有已啟蒙的民族才有歷史可言；單憑史料並不足以構成歷史，只有通過歷史意識之反省，史料才有意義。因此，他的歷史哲學不屬於純粹的道德哲學（即「道德的形上學」），亦不屬於自然哲學，而是如黎德爾所言，屬於「道德哲學的經驗部分」或「應用的實踐哲學之一章」
超釋韋伯百年智慧：理性化、官僚化與責任倫理
本書以韋伯思想體系中「理性化」與「官僚化」為核心觀念做精闢的釋論，用以說明韋伯對現代官僚支配的觀點，官僚制與政治效率及政治民主的關係，並借此比較韋伯與馬克思對於現代官僚制觀點的異同。 & 韋伯是西方20世紀人文社會思想的重要資源，而作者施路赫特(Wolfgang Schluchter)具有詮釋韋伯學說的權威地位，在擴展韋伯社會學理論的影響力上貢獻良多。 & 本書以韋伯思想體系中理性化與官僚化的核心觀念做精闢的釋論，並加入韋伯對責任倫理的深刻探討，整理交織出這些觀念在韋伯思想中的內容與地位。理性化是貫穿韋伯思想與學術工作的總主題。官僚化則是理性化過程在政治及其他人類組織中的表現，構成了韋伯政治社會學的基本觀念。而責任倫理在韋伯認為，則是以政治為志業的政治家必備的條件。本書在在說明了韋伯對現代官僚支配的觀點，剖析了官僚制與政治效率及政治民主的關係，並從理性化產生的弔詭，延伸出韋伯對於現代人喪失了志業倫理的憂心，韋伯百年前的智慧，恰好引領我們重新思索資本主義及全球人類的未來命運。 & 本書中譯本的問世，對於讀者從最關鍵處把握、理解韋伯學說的精彩洞見，具有很大啟發性。
中世紀哲學精神(8CD)
第一講：從希臘哲學到基督宗教第二講：奧古斯丁的哲學體系第三講：中世紀特有的哲學問題第四講：多瑪斯哲學及其後續發展本書特色西方中世紀從公元第二世紀到第十五世紀，綿延1300年。這段期間經常被稱為「黑暗時代」，究竟是怎麼回事？人類在尋求「智慧」時，總是要求獨立思考，好像理性可以解釋及解決一切問題，但事實並不如此樂觀。理性有其限制，而人的生命卻顯示全方位的需求，因此宗教從來不曾在歷史上絕跡。中世紀融合希臘哲學與基督宗教，引發新的思想潮流，使理性與信仰之間的衝突、矛盾、折衷、協調，清楚浮上檯面。它造成了什麼結果，塑造了什麼心態，啟發了什麼觀念，又為西方哲學帶來了什麼難題，這些都是值得我們省思的。（傅佩榮）
韋伯學說當代新詮
瑪克司．韋伯（Max Weber，1864~1920），是德國著名的社會學家、社會哲學家和歷史學家，也是現代社會學和公共行政學極為重要的創始人之一，他所創立的社會學體系和研究方法對現代政治社會學產生了廣泛的影響。 韋伯今天已被公認是社會學的奠立者之一，他的論著構成社會學科的核心骨架，本身即具有經典性的學術價值。進一步說，韋伯身後近百年來，學者對於韋伯本人以及他所反映的時代風格仍保持著莫大興趣。鑒於韋伯的學術地位，我們無論就「其人」，或「其文」都應當有更完整的認識。 韋伯畢生都在關懷政治事件和政治事務。他是西方政治學界成就卓著者中最為典型的代表人物之一，在西方政治學理論和思想的發展史上具有著重要地位。 《韋伯學說當代新詮》與原版本《韋伯學說新探》不同的地方，是刪除了兩篇書評，另外加上了六篇新的論述，並在〈《韋伯全集》的編纂工作〉文後，附上截至二○一二年底最新的出版訊息，其餘篇章皆未作大幅更動。 本書是針對韋伯學說，提供了必要的介紹，那些對韋伯學說感興趣的讀者而言，本書應該成為必讀文獻。書中的各篇文章都代表了近幾十年來有關韋伯的概念、理論的學術討論中的最高成就。在眾多紛繁複雜、彼此矛盾的解讀中，這些文章無疑是我們的研究指標，道出了韋伯社會學對於理解21世紀社會變遷的重要意義。
智慧心燈：蘇格拉底寓言故事
以幽默風趣的語言分享智慧用理性睿智的思想啟迪人生榮獲第13、17屆冰心兒童圖書獎寓言文學研究會地1、2、3屆「金駱駝獎」書中的故事和寓意，有的是作者自己親身經歷的所感所悟，有的是對他人言行的所思所想，更多的則是對大千世界的思考。蘇格拉底真誠地說：「孩子們，看問題就是這樣。同樣一件事，只因為站的角度不同，結果也就有了差異。現在，請你們站在對方的立場上，再看看斑馬身上的花紋好嗎？」本書特色本書榮獲「第十三、十七屆『冰心兒童圖書獎』」「寓言文學研究會第一、二、三屆『金駱駝獎』」
小品西方哲學家
209篇點亮思想的珠玉精華哲學權威 傅佩榮教授又一哲普力作學校不會考，但你一定要懂得生命思考人生困惑不一定有解，但能積極以對，善用歷代哲人的智慧精華來應對思考、活用變通，磨練一把專屬於你的思想之鑰。本書介紹影響人類文化、思想最深遠的百位西方哲學家，從希臘時代的蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德，以至現代的佛洛伊德、沙特、卡謬等人。讀者可透過閱讀這些哲學家的故事來了解西方哲學的發展脈絡與流派演變，以及他們所處時代的社會與生活風貌，進而建立多元思考方式，開啟不同視角，以另種觀點來反思自己的人生。智者的思考，不分時代，你也可以活用。
希臘哲學精神(8CD)
第一講 神話、宗教與城邦生活第二講 從哲學起源談到蘇格拉底第三講 柏拉圖的豐富心靈第四講 亞里斯多德及其後續發展本書特色西方思想的源頭，在希臘哲學。聽到「蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德」這三個名字，好像他們揭示了「愛智」的理想，洞見了生命的本質，可以指引我們何去何從。值得深問的是：希臘哲學是怎麼產生的？在那小小的愛琴海四周，如何閃現一系列動人的思維？理性所能抵達的極致境界是什麼？這樣哲學對西方文化，以至人類文化，又有什麼長遠而深刻的影響？存思這一類問題，我們一起來學習希臘哲學的精神。
超譯尼采
他獻給人類的不只是一種新的哲學，也不僅是一首詩或一段警句，而且還是一種新的信仰、新的希望。★日本狂銷破1100000萬★日本亞馬遜網站讀者人文／思想類書籍NO. 1★日本樂天市場網站人氣4.6顆星推薦★中國當當網暢銷排行榜本書獲得日本各界廣大迴響，經濟評論家勝間和代、職業足球選手長谷部誠、長友佑都、V6組合的岡田准一、名藝人加藤登紀子、石田純一等各界群星，也在報刊和部落格上介紹了這本書：這是一本讓你不斷鞭策自己的好書。──經濟評論家勝間和代看了這本書之後，總覺得內心充滿了力量。──歌手加藤登紀子能夠遇到這本書，真的好幸福！──17歳女性這本書就像是我的人生座右銘。──58歲男性終於找到一本能伴著我成長的好書。──38歲女性一百多年前，尼采預言了這個世代的心靈困境：當外在的世界越變愈強大，人的自覺就愈來愈渺小。於是尼采說：從尊敬一事無成的自己開始。尊敬什麼也不會，還沒有做出半點成績的自己。只要懂得尊敬自己，就不會做出不好的事、被人輕蔑的行為。這麼一來，你的生活方式就會改變，變成你所期望的自己，變成值得他人學習的對象。我們不僅僅要打破成規，還要向一切價值觀宣戰──除了神之外，只有哲學家能建構一個強大的內心給你！他帶刺的思考方式，能穿透過世間一切道理。尼采說：永遠不要捨棄靈魂中那個心高氣傲的英雄。本書特色隨著憂鬱時代的到來，人們面臨突然解雇、就職難、自殺率居高不下等重重危機，產生了嚴重的心理問題，迫切希望從西方哲人的名言中找到自己的「人生羅盤」。 作為西方現代哲學的開創者，尼采往往給人留下孤高、厭世的印象，其實他熱愛生命，有著不屈的靈魂和昂然的意志，他的諸多名言能夠撥動現代人的心弦，引人奮發向上。 本書「超譯」了語言簡練的232則語錄，特別適合讀慣了手機小說那種簡短語言的年輕一代的閱讀習慣，此類自我啟發書無疑最為巧妙地貼近了這個時代。
維根斯坦與哲學研究
維根斯坦已被公認為二十世紀最傑出的哲學家之一，其思想富於力量和原創性。他的兩本著作《邏輯哲學論》和《哲學研究》堪稱為獨一無二的傑作。本書的作者介紹維根斯坦後期哲學的主要見解。導論部分清楚地梳理了後期維根斯坦的哲學觀，並著力強調，只有緊緊抓住這一線索，才能真正理解《哲學研究》的思想。前三章專注語言哲學的話題，後三章則討論心理學哲學問題。全書行文基本按照《哲學研究》所涉及論題的自然順序及展開，並照顧前後論題的相互銜接。 本書特色Amazon網站評價五顆星這是一本完美、明晰的指引，帶你貫穿《哲學研究》的主要論點。這是一本難得的後期維根斯坦哲學入門書。作者力足於導讀，緊扣文本，逐一展開話題，弄清楚問題脈絡，並穿插進一些通行的解讀方式，以簡明扼要的語言，直陳其利弊。這本書具備客觀、清晰、一貫、簡潔、深入等特點，不僅可對初學者發揮有益的引導作者，而且也能給研究者帶來啟發。
魔鬼哲學尼采智慧精髓
弗里德里希．尼采，德裔生於1844年，卒於1990年，享年56歲；是一位傑出的存在主義和後現代主義哲學論者也是一位詩人作家。風格獨特思維悖離，平生重要論述有“上帝已死”、“超人哲學”，主張人類應由高等人統治，第一次世界大戰期間，被德國人歸類為“納粹主義”，和“反猶太主義”相呼應，故被稱之為魔鬼哲學。本書特色在西方思想領域、哲學史上，尼采是最不能被輕忽的代表性人物，也是頗具爭議的一為鬼才；他一生的舉止作為，獨特、強悍、也充滿矛盾。本書去無存菁、摒除糟粕，囊括了其最具代表性的主張觀點，讓讀者簡易輕鬆的讀其書、知其人，明其義、圓其辭，對於了解尼采有舉足輕重的裨助。
沉思錄：我與自己的對話
本書是由古羅馬的哲學家皇帝馬可．奧理略（121~180年）所著，共十二卷，是一個皇帝與自己內心對話的札記，後世則視此書為斯多噶學派的代表作。原書名是《我與自己的對話》，《沉思錄》書名是由後人所取。書中對於理性探討，以為行動之符合自然和理性是一回事，就是說理性即是自然性。也多次談及對死的態度，認為人面對死亡時，應當「不要憎惡死亡，而要由衷地接受它。死亡是自然產物的一部分」。提倡人要與他人和諧相處，在與他人交往中，馬可總能看到身邊人的優點，這在《沉思錄》第一卷中，他一一歷數祖父、父親、母親、朋友、老師及妻子、兒女的優點，並感謝他們對自己的幫助可表現出來。處處觀人之長， 處處取人之長，他深信人之來世是互惠互利的。
馬克思
本書是英語世界最權威的馬克思生平、思想研究文獻之一。這裡翻譯的是本書2006年出版的最新版本，它的最大特色：一是詳細剖析以往不為人注意與重視的馬克思後來所發表的思想文獻，如馬克思的幾大本經濟學筆記，二是把馬克思做為一個活生生的個人生活予以描繪。書中所提供的的新資料對學界正在盛行的馬克思的版本和文獻研究，有很重要的參考價值。 本書與以往的馬克思傳記不同在於，作者並不過度褒揚或過度貶低，而是試圖還原一個真實的馬克思。無論是相貌威嚴的馬克思、思想深邃的馬克思、性情不羈的馬克思或是平凡真實的馬克思，在在顯示出馬克思亦只是一個平凡人，但其思想與精神的光芒並不會因為人的真實性而被淹沒，馬克思仍然是偉大思想的奠基者。 本書特色 沒讀過本書，別說你懂馬克思！ 獲得亞馬遜網路書店☆☆☆☆☆推薦自本書出版以來，即被認為是近三十多年裡最具權威及經典之馬克思傳記。──霍布斯邦
海德格與《存在與時間》
海德格爾是二十世紀最重要也是最有爭議的哲學家之一，他在西方傳統哲學的基礎上有所超越，直接追問人的生存狀態這一核心命題。《存在與時間》一書是海德格爾哲學觀最系統的表述，也直接奠定了他在哲學史上的地位。迄今為止，此書也是最具影響的哲學著作之一。本書是對《存在與時間》一書的導讀，在海德格爾生平與寫作的背景下，作者提取其哲學觀念中最為關鍵的概念入手，逐節對《存在與時間》進行了分析與解讀，進而把握了海氏宏大而晦澀的哲學理念。與原著艱澀繁雜相比，本書簡潔明瞭成為理解海德格爾及其代表作的工具書，對哲學和文化理論學習與研究具有重要的參考價值。本書特色《存在與時間》複雜難懂，本書對它的結構提供一種清楚明白的概述，闡明它潛在的假設，理清它那深奧莫測的術語，並勾勒出它內在的發展邏輯。本書的重點是介紹和解釋文本，而不是介紹一位思想家或者一系列哲學問題，通過把那些主題和意圖與它們在相關文本的章節中出現的順序緊密聯繫起來。因此，這本入門書的組織結構反映了《存在與時間》的章節順序，並盡可能地符合結構清晰、內容有案可稽的要求。
一本就通：西方哲學史
生命何其深廣，要找安身立命處何其不易、何等重要。西方先哲們的思想所給予的人生哲思，值得每個人細細品味他們不凡的心靈，進而尋找個人生命的定位。學習哲學，是從完整且根本的角度思索人的生命是怎麼回事、該往何處邁進？人生是一個奧祕，正是因為結局未定，才使我們懷著敬畏的心，踏出每一步，哲學是人生中不可或缺的原素。我們不需寄望讀了哲學家的思想名言後，可以改善人緣、增加個人附加價值，但是可以期許自己的心靈能夠走向更遼闊視野。《一本就通：西方哲學史》是一本傳遞人類生活智慧的書，也是西洋哲學的入門書，介紹由古代到現代每一位哲學家的主要觀點。它配合讀者的背景，用很淺顯精準的語詞來介紹西方哲學名家的思想，不搬弄太多原典，不在哲學術語裡打轉，讓大家可以從中獲益。本書附錄．西方哲學編年資料略記．希臘哲學重要術語
永遠謳歌思考：沉思錄(經典3.0)
《沉思錄》是由古羅馬的哲學皇帝馬可．奧理略（121-180年）所著，共十二卷，是一個皇帝與自己內心對話的札記，後世則視此書為斯多噶學派的代表作。《沉思錄》書名是由後人所取，因為奧理略並沒有想過要出版這本作品，這本書是留待自己用的──是一個人發自內心的說話跟懺悔、發自內心的一種靈性的反思。這本書的導讀者梁文道認為，在奧理略做皇帝的經驗裡，歷經戰亂、災難和帝國的衰落，使他不得不更依賴哲學，來把握住自己。從這本書，我們可以理解奧理略節欲的思想、過樸實的生活，以及主張以理性和意志控制自己的激情，如：「那對深厚的名聲有一種強烈慾望的人，沒有想到那些回憶他的人，自己很快也都死去，然後他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過那些愚蠢的崇拜，和死去的人們，而終歸堙滅無聞。」奧理略在這本書裡沒有什麼新見，他在重覆的是以前斯多葛派其他哲學家講過的東西，這本書重要的地方，在於他總結了別人教育他的東西之後，把它化為一組的規律，每天重覆地在寫這些規律，然後把這些規律應用到自己的生活處境之中。簡單講有三大規律。第一、你對世界的感知必須是客觀的，第二教條是要正義地對待他人，第三條是紀律化自己的意志。奧理略在寫這本書的時候，非常講究用字，甚至是有推理的部分，把它當作書來看不夠完整；把它當日記來看的話，又太完美。奧理略的母語是拉丁文，但是他卻選擇用希臘文來寫。梁文道認為奧理略是要跟自己製造一個距離，他恰恰不想要自己像一般人寫日記那樣，他要的是跟自己保持一個距離，他透過寫作跟自己製作一個內在的張力，所以他用第二人稱，就是自己在跟自己對話。透過這樣的寫作過程裡，每天修練自己，簡單的說《沉思錄》其實是奧理略的修行筆記。今天的讀者也可以反覆在書裡尋得一種心靈的退隱與安慰、自我的意思訓練，使我們願意坦然地接受世界上發生在我身上的事情。
黑格爾與《精神現象學》
《精神現象學》是黑格爾哲學的一切起源。－馬克思 《精神現象學》出版於一八七○年，為黑格爾代畢生表作，是黑格爾進入思想「成熟期」的著作，是所有研讀當代哲學的人們都無法忽視的環節，同時也是了解黑格爾思想體系必讀的一本書。但無論它的地位有多重要，對於大部份的讀者而言，它也的確是一本入門門檻極高的哲學書，在沒有解說、導讀的情況下，要讀懂書的內容往往非常困難。 本書作者為黑格爾專家，他仔細地討論了其思想的核心，並介紹他的生平，從客體、主體、理性、精神與宗教等幾個角度，帶領讀者進入黑格爾的世界。本書特色 本書為「經典哲學名著導讀」書系的第六本書
馬克思「異化勞動」的異話
理解馬克思「異化理論」的第一本書 本書作者以多年的教學經驗，以及社會學理論旅人的身分，提出一般人閱讀﹝異化勞動﹞常見的問題，以獨特的「四本主義」，從三大面向著手，一一破解下列問題： 文本面 ．異化理論是在甚麼情況下出版的？為何書名中有括號？ ．異化理論在馬克思思想中扮演什麼角色？為何要閱讀它？ ．馬克思的異化理論，只出現在﹝異化勞動﹞中嗎？ 閱讀面 ．閱讀﹝異化勞動﹞時，是否常覺得食不下嚥？ ．你曾經因搞不清楚「異化」、「外化」、「對象化」、「客體化」、「現實化」，而一個頭兩個大嗎？ 分析面 ．﹝異化勞動﹞到底是馬克思的「霧裡學」還是「誤理學」？ 本書特色 ●逐段分析【異化勞動】 台灣第一本逐段分析﹝異化勞動﹞的學術著作 ●跨出【異化勞動】，分析馬克思其他著作的異化論 包括「青年馬克斯」時期的作品，及《一八八四年經濟學哲學手稿》的相關概念 ●德英中對照閱讀 作者對照德文原典、英譯本、中譯本，指出各種版本及譯本的出入，以及這些出入如何影響讀者對﹝異化勞動﹞的理解
羅爾斯與正義論
亞馬遜網路書店★★★★★評價羅爾斯畢生經典《正義論》導讀手冊社會科學研究中，《正義論》的重要性與代表性是不容懷疑的，不論是在政治學、社會學、哲學、經濟學等領域中，它都是經典中的經典，影響深遠。伯格教授累積數十年教學與研究的經驗，寫下其深刻的思索，讓所有要研究《正義論》的學子們輕鬆地一窺它的世界。本書特色本書作者身為羅爾斯的入室弟子，浸淫其思想既久且深。歷經長年的思考與教學經驗的淬煉，作者多次修稿，終於出版了這本《John Rawls: His Life and Theory of Justice》。這是對《正義論》一書的最佳闡釋，也是Pogge對其師說最崇高的敬意與反思。凡有意接觸《正義論》的人，都可以取道此書，一究羅爾斯思想的奇奧天地。
沉思錄：北大名教授何懷宏經典品讀
「不對的事不用做，不真實的話不必說。」──馬可．奧理略每個人都會有需要讀它的時候最壞的時代 最好的選擇風靡千年 有史以來最偉大的作品長踞中國各大書店暢銷榜第一名多次創下單日最高銷售紀錄二戰英國首相邱吉爾、美國前總統柯林頓、英國前首相布萊爾、法國前總統密特朗、中國國務院總理溫家寶 等國際知名領導人枕邊書權威譯本 名家品讀世界不是一塊淨土，但心靈卻可以是一塊淨土；外面的世界很熱鬧，但內心的世界卻可以很安靜。我們常常也會想要熱鬧，但內心能安靜的人更有力量，甚至更幸福。因為這種力量或者幸福的源泉不依賴於外界條件，而來自於自身。《沉思錄》原為古羅馬皇帝奧理略自我反省與對話的札記，為其發自內心、不經雕琢的真摯文字記錄。奧理略在生命最後的十年間，歷經戰亂、災難和帝國的衰落，卻在紛擾之中創作了這部寫給自己的十二卷書。這部不朽鉅作是人類有史以來所進行的最偉大的自我心靈交流之記錄。本作為北京大學教授何懷宏於1988年完成的重要譯著，20年間廣為流傳，並為當今翻譯界評為極具正確性的權威譯本。他以深入閱讀《沉思錄》多年的感悟，與讀者分享其為此部作品感動20年的所得。
柏拉圖與《理想國》
柏拉圖在西方哲學史上佔有舉足輕重的地方，《理想國》為其思想的中心，它集柏拉圖的政治學、倫理學、本體論和知識論於一體。全書採用虛擬對話的型式，藉蘇格拉底之口講述一個理想城邦的樣貌，影響後世政治思想深遠，本書正是其詳盡的討論及導讀。本書融介紹和分析於一體，既適合於初學者對《理想國》的核心思想進行提綱挈領的把握，也適合對《理想國》已經有一定認識的專業人士對其中的問題進行進一步的思考和分析。在眾多的《理想國》介紹和研究著作中，帕帕斯的著作作受到廣泛關注和肯定，以其鮮明的論述風格和深刻的啟發意義，獲得了獨特的地位。
亞里斯多德與《形上學》
亞里斯多德是西洋上古哲學最重要的哲學家之一，《形上學》為其代表作，影響後世的思維方式千餘年，至今《形上學》仍舊為哲學的主流研究。系統性地討論《形上學》的各個層面，除提供亞里斯多德的背景資料，更討論了形上學的定義、本體論、神與眾神、以及與科學的關係，為一本深入淺出的導讀入門書。
康德與《純粹理性批判》
康德的《純粹理性批判》乃是西方哲學最重要的經典之一，不但為康德自己的批判哲學體系奠定了基礎，也對十八世紀末以降的哲學發展造成了廣泛且深遠的影響。本書特色本書作為一本《純粹理性批判》的當代英文導讀，其特色是圍繞著「先驗觀念論」這個核心，依照康德該書的順序來闡明其中的種種論證。由於本書的陳述深入淺出，相信讀者可藉本書一窺康德哲學之堂奧。
單子論
萊布尼茲認為宇宙的最後元素只有一種，無論是思想物或擴延物，悉由它所組成。一六九六年，他已開始引用「單子」的名詞與觀念，且已把自由而偶有的「道」之觀念，擴充到物理與精神併合為一而同屬於唯一、普遍的「道」。單子乃一精神原子，一單純的實體，沒有部份，沒有擴延，也沒有形態，故不能分割。依其本性則不生不滅，永恆常存，惟有天主能創造或毀滅它。每一單子與其他單子皆互異，宇宙間沒有兩個完全相同的單子，至少它們有一些內在的差別，萊氏稱之為不可分辨的相同，按此原則，兩物不可能只有時空上的差別，它們必定也有內在的差別介於其間。每一單子雖然互異，但亦有其最普遍的共同性。也就是說，每一單子皆為宇宙的一個觀點，所以在某觀點之下，它是宇宙整體。本書特色萊布尼茲的重要性：二十世紀初期盛至今仍深具影響力的邏輯實證論與分析哲學，推崇萊布尼茲為其創立者。A. Whitehead譽萊氏為「世紀的天才」，Plilip Wiener認為萊氏是屬於文藝復興及啟蒙時代的人，而Ivor Leclerc亦認為，從萊布尼茲比同時代任何其他的思想家更洞悉自然科學的哲學基礎（例如，萊氏的物質原子觀與肯定物質為能）看來，萊氏的學說無疑的對今日科技的發展具先見之明，其學說與當代思想有特殊的關係。而萊布尼茲的「全和」(Universal Harmony)理想。對今日世界政經局勢發展尤為重要。雖然萊氏的哲學問題，主要為探討個體與其能力，但最後的目的是宇宙整體的和諧與統一。而此「全和」正呈現上帝的「預定和諧」(Pre-estabilished harmony)之秩序；換言之，上帝實為宇宙萬有之全和，以及蘊涵於事物中的和諧之原則，因此，「全和」之境亦即默觀上帝的福境。此外，萊氏固然主張多元實體而認為人是宇宙的一面鏡子，但他卻只反映宇宙整體的某部份，故惟有分殊的實體彼此合作，纔能共同襯托出自然宇宙完美的和諧與秩序。由此看來，萊氏的精神不外乎追求統一與和諧。生為二十一世紀的人類，所處的環境既為已不能孤立生存的多元性社會，如何從不同文化所導致的分歧思想中，實現大同的理想，萊氏學說提供了啟迪與助益。
穆勒名學
此書主要在闡述理則學，通稱邏輯，源自古典希臘語 (logos)，最初的意思是「詞語」或「言語」(引申出意思「思維」或「推理」)；1902年嚴復譯著《穆勒名學》，將其意譯為「名學」，音譯為「邏輯」。它經常被稱為是對論證評價準則的研究，儘管邏輯的精確定義在哲學家之間是有爭議的事情。但這個主題還是有所依據的，邏輯學家的任務是相同的： 提出大量的有效和謬誤的推論，從而允許人們區別出好論證和壞論證。本書特色：★ 嚴復翻譯經典重現！ ★ 本書原名為《邏輯學體系》(A System of Logic)，反映十九世紀後葉西方資產階級經驗主義思想的一部代表性的邏輯著作，是英國經驗主義歸納邏輯的總結。
穆勒名學 (精裝)
此書主要在闡述理則學，通稱邏輯，源自古典希臘語 (logos)，最初的意思是「詞語」或「言語」(引申出意思「思維」或「推理」)；1902年嚴復譯著《穆勒名學》，將其意譯為「名學」，音譯為「邏輯」。它經常被稱為是對論證評價準則的研究，儘管邏輯的精確定義在哲學家之間是有爭議的事情。但這個主題還是有所依據的，邏輯學家的任務是相同的： 提出大量的有效和謬誤的推論，從而允許人們區別出好論證和壞論證。本書特色：★ 嚴復翻譯經典重現！ ★ 本書原名為《邏輯學體系》(A System of Logic)，反映十九世紀後葉西方資產階級經驗主義思想的一部代表性的邏輯著作，是英國經驗主義歸納邏輯的總結。
人類的不寬容
所有不寬容的根源，都是恐懼我讀過不少關於各種奇蹟的書。但有一種奇蹟卻漏掉了：人類得以倖存的奇蹟。——房龍用二百幅世界名畫、二百種世界各大博物館珍藏文物，重新詮釋房龍筆下最讓人震撼的著作。《人類的不寬容》，一本暢銷近百年的通俗歷史讀物，出版至今已有上百部版本流傳於世界各地。房龍以深厚的人文關照及倡導思想自由的精神，從希臘時代到十九世紀二十年代的那段人類史上不寬容的歷史。深刻的描述出人類史上那幾段昏暗的不寬容歷史，包括戰爭、殺戮、災難、恐懼等等，解析人類為尋求思想的權利所走過的艱辛歷程，勾勒出一部波瀾壯闊的人類思想解放史。藉由房龍精銳的寬容之眼，以及幽默的文筆風采，我們從其中看見了人類尋求自身解放的漫長歷程。房龍以其親切、輕鬆、流暢的筆觸，和既通俗而又深湛的文化素養，歷史文學大師房龍的作品為全世界各階層的讀者愛不釋手。這本《人類的不寬容》，出版後好評不斷，被譽為全球人文主義的經典作品。
最近比較煩：一個哲學思考
覺得煩，其實是件很有意思的事：如果猴子能感到厭煩，那麼牠們應該可以被當成人類。——歌德諸神感到厭煩，因此造了人類。亞當因孤單而厭煩，於是有了夏娃。——齊克果厭煩之所以可能，唯一的原因乃因一切事物各有其時。——海德格厭煩離欲望並不遙遠：站在愉悅的岸邊望去，厭煩就是欲望。——巴特受苦，卻感受不到痛苦；想得到某種事物，卻缺少欲望；想要思考，卻欠缺理智。——佩索亞除了永無止盡的此處，還有別處嗎？——貝克特一切事物源自於厭煩。——杜思妥也夫斯基人類的生命被來回丟擲於痛苦與厭煩之間。——叔本華我可以用一個詞總結未來，這個詞就是厭煩。——巴拉德當厭煩襲上心頭時，讓自己投身其中。讓厭煩榨乾你，將你消磨殆盡，將你打到谷底。——布羅茨基無法忍受厭煩的世代，是能力平庸的世代。——羅素我喜歡無聊的事物。——沃荷厭煩是一種優越的狀態。——蕭沆你是否曾在上課、上班或開會時，覺得課程的內容、手邊的事情或會中的發言索然無味，你不時看看手錶，巴不得時間趕快過去？你是否曾對一切都提不起勁，你努力想找點事做，好驅散這種感覺，卻發現這只是徒勞，自己甚至比之前更加感到空虛？叔本華說厭煩是「沒有任何特定對象的沉悶渴望」，杜斯妥也夫斯基稱它是「殘忍而無可名狀的痛苦」。然而，儘管我們都曾感到厭煩，卻始終不清楚它究竟是怎樣的情緒，也不瞭解它到底從何而來。挪威哲學家史文德森結合來自哲學、文學、心理學、神學與流行文化的觀察，考掘厭煩的文化史，細究厭煩的現象學，並試著告訴我們該如何看待厭煩這種在生活中無可避免的感受。
馬里旦論存有直觀
本書初次問世，其主題是馬里旦（Jacques Maritain）之主要思想──存有直觀。馬里旦以存有直觀，說明古希臘與中世紀之知識系統，且以此作為知識統一之根據。在初版時未及討論之題目，即馬里旦論自然密契思想與存有直觀之關係，再版時將其納入。雖然馬里旦認為密契思想是最高的知識，但在《知識之等級》一書中，其重點是基督宗教之密契思想，自然密契思想則另具一格，所以並不將之列為知識等級的中，不能與其他知識相提並論。因此本書將初版時之名字《馬里旦論存有直觀與知識統合》，因內容之增加而改為《馬里旦論存有直觀》。馬里旦為當代基督宗教思想家，希望讀者能從閱讀此書，對其思想略為認識。
馬克思的思想之生成與演變：略談對運動哲學的啟示
全書分成五部分： 第一部分敘述英法古典政治經濟學，黑格爾歷史哲學和精神辯證發展對馬克思初期與後期思想之衝突； 第二部分敘述費爾巴哈與其他黑格爾 青年門徒如何在宗教的異化上轉變成馬克思人的勞動異化； 第三部分詳述馬克思的人性觀，人本思想與人本主義，以有別於黑格爾的神本主義或無神論； 第四部分討 論成熟的馬克思主義如何從個人或人類的異化轉變為社會分工所導致的布爾喬亞階級的鬥爭； 第五部分討論馬克思主義生成演變中對運動哲學、身體文化的啟示與衝擊。 & 本書特色： & 本書架構體例仿效美國普林斯敦大學退休教授塔克爾（Robert C. Tucker）的著作《卡爾．馬克思的哲學與秘思》（Philosophy and Myth in Karl Marx），但卻增加不少個人近四十年來對馬克思學（Marxology）鑽研之心得，特別是省思馬克思及其前人的哲思對身體文化與運動學術之衝擊、啟示 與意涵，因之，每一章中都有一節專談這個啟示或意涵，算是運動、體育的門外漢的個人之一點省思與醒悟。
