多瑪斯形上學
多瑪斯的思想代表著中世紀思想的集大成，他是中世紀偉大的神學家與哲學家。在多瑪斯的哲學思考中，希臘的哲學及在他之前的整個哲學傳統是他所接受的權威與批判反省的基礎；由他所建立起的嚴謹的理性思辨系統是往後所謂基督宗教哲學所不斷探討的寶藏。一部西方哲學史事實上是一部形上學史。哲學思辯的開始即是哲學家嘗試為這經驗世界中存在的許許多多的事物尋找最終的統一原理，形上的思考要解答的是一與多的問題。在哲學家的辯證中，開啟了各種形上的思考或形上學的典範。本書的探討就在嘗試提出在多瑪斯形上學中的希臘的二核心思想，一是柏拉圖的分享理論，另一是亞理斯多德的存有的類比概念。是在這樣的理性思辨的立場上，多瑪斯再以聖經思想中的創造概念構成他整個形上學的架構。我們經驗中所有的事物正因著是有原因的，與最終的原因有著本體上類比關係。
笛卡兒談談方法
這是一本傳說中的書，你一定聽過，但可能沒讀過。這是一本改變了人類歷史的書，也可能改變你的命運。本書是笛卡兒的一部代表作，也是他的處女作，本書被公認為近代哲學的宣言書，樹起了理性主義認識論的大旗。原書名是《談談正確運用自己的理性在各門學問裡尋求真理的方法》。笛卡兒認為他談的方法是可以為每一個人所用，並且不想讓人覺得深奧難解、扳起臉來說教，因此堅持稱之為「談談」，而不說是「論」，只可惜今天大家仍然習稱為「方法論」，忘了作者的本意。笛卡兒早年進入歐洲最著名的學校，他如飢似渴地學習，以為讀書可以得到明白可靠的知識，然後畢業後，他卻發現自己陷入疑惑和謬誤的包圍。於是他決定，不再研究書本裡的學問，而是到各處去遊歷，追尋世界這本大書裡的學問。然而這段考察各地風俗人情的經歷，仍然無助於讓他發現直理，於是他最後決心改變方向：「研究自己」。就算「讀萬卷書，行萬里路」也得不到的「智慧」，要如何從思考中得來？「我思故我在」裡的「思」，究竟是什麼意思，一般人要如何做到？甚至，在資訊爆炸，理論紛雜的今日世界中，我們要如何消化、吸收各種知識，如何才能找到自己的觀點？笛卡兒在《談談方法》中，整理出了一套最基本的思考和懷疑的方法，包括四個原則和三個行為準則。「憑著這種方法，我覺得有辦法使我的知識逐步增長，一步一步提高到我的平庸才智和短暫生命所能容許達到的最高水平。」笛卡兒說。
身體部署:梅洛龐蒂與現象學之後
本書以梅洛龐蒂晚期思想為發展線索，以傅柯對現象學的批評為收束點，透過梅洛龐蒂思想與胡塞爾、柏格森、列維納斯、傅科、德勒茲的哲學論辯系譜，將議題部署於三個思考平面上：「身體現象學語身體感」（第一、二章）、「現象學之後的視覺存有學」（第三、四、五章）、「身體現象學與文化批判」（第六章與附錄）。
波普
本書特色本書共分兩篇，第一篇係對波普的基本哲學論點進行釐清與重建；所謂「基本哲學」，乃是指西方哲學中最為核心的三科：形上學、知識學、倫理學。從「常識實在論」到「科學人本論」，波普的基本哲學透顯出他一以貫之「開放的哲學理路」和「批判的治學精神」，本書第一篇即在強調此點。第二篇係對波普獨特的「唯實哲學」論點進行釐清與建構；所謂「唯實哲學」論點，乃是指他對「真理」、「理性」和「實在」三個哲學問題所抱持的觀點。以追求真理來落實人生，波普不但從宇宙看人生，更奉獻自己的一生去洞悉宇宙、詮釋人生，第二篇即在凸顯此點。 本書行文時為扣緊波普的理路，盡可能以他的著述、論文，以及訪談錄為依據，在他的作品脈絡內找尋相互匯通之處，以組成一整體架構。因此採隨文附註的形式，在分析和引述的句尾，冠以書名或篇名簡稱及頁數，參考文獻則列於書後，閱讀時請前後參照。
為脫華而寫的西洋哲學史
台灣的學術界自1945年之後受中國學術界影響頗深，但在台灣邁向民主化的過程中，批判及比較的精神到目前為止都仍然很難看到。為了改變傳統漢人知識份子孤芳自賞的性格，必需從人文科學做起，因此作者從西方哲學的追求真理做起，從西洋哲學史的演變中希望帶給國人思考的機會，讓知識界跳脫出傳統的桎梏，真正轉變成進步且現代化的知識份子，進而來推動各方面的改革，帶動台灣的全面提升！
機體與力動：懷德海哲學研究與對話
本書主要研究當代西方大哲懷德海（A.N. Whitehead）的機體主義哲學，特別是他在後期發展出來的宇宙論。透過對懷氏的艱澀難讀的鉅著《歷程與實在》及《觀念的冒險》等的解讀，並從作者自己所倡導的純綷力動現象學的角度，突顯懷德海宇宙論的重要觀念如「實際的存在」（actual entity）、「實際的境遇」（actual occasion）與「攝握」（prehension）等的意義，和他的充滿創發性的美學情調的哲思。此書無疑的對我國的懷德海哲學研究推向一個前所未有的高峰，值得哲學與思想研究者的關注。
傳統與反叛－青年馬克思思想的探索
本書為作者二十餘年來教學與研究的結晶。全書分為六章：首述青年馬克思的生涯與著作；依次介紹其哲學、倫理、國家、政治、經濟學說。旨在說明何以承繼西洋文化傳統的馬氏，竟批駁與反叛此一傳統。 & 青年馬克思號稱「當代普羅米修斯」，他是否浪得虛名？自本世紀上葉馬氏早期文稿次第刊佈以來，由西歐、北美、東歐捲起的研究潮正衝激中國大陸。自七十年代末所掀起的人本主義、人文思想、人道精神的熱烈研討，方興未艾。 & 本書引用德文原著，間採各國嶄新資料，為讀者提供最新、精確、客觀的分析與批判。
奧斯丁：語言現象與哲學
奧斯丁是英國著名的分析哲學家，牛津學派日常語言哲學的代表人物。 奧斯汀認為對日常語言的研究，即使不是哲學的全部目的，也是哲學研究的起點。因他所探究的正是重要的傳統的哲學問題，關注的正是語言之外的經驗現象及世界，也正是通過對日常語言的研究揭示了語言的多功能性。
布希亞
本書從布希亞前後期兩個階段的思想發展進行述評，對布希亞加以「生平考古」，概述了《物體系》，《消費社會》，《符號政治經濟學批判》和《生產之境》等著作所展現的社會批判理論，尤其重點介紹了布希亞「符號決定論」的後現代主義理論和他的「知識分子」觀，從而為這位重要的後現代主義論家作了一次「思想畫像」。 後現代主義思潮或後現代性話語無疑已經成為當今全球學術文化界的一個顯眼話題，當代法國思想家布希亞從幕後走向幕前，在很大程度上與全球化後現代主義話題形成聯繫在一起。 本世紀６０年代末和７０年代，當布希亞從馬克思主義的立場出發，運用符號對當代資本主義的「消費社會」進行分析，從而未當代的社會批判理論做出一定的理論貢獻之時，布希亞在全球乃至在他的本土幾乎沒有什麼聽眾和讀者﹔然而到了８０年代，當他轉變理論立場之後推出的幾部著作與當時正在醞釀的後現代主義話語產生共鳴時，布希亞立即被奉為後現代主義思潮的領軍人物。
時代的答案:波柏的智慧哲射
本書重為讀者深入淺出地介紹二十世紀思想大師卡爾˙波柏的學說，波柏的思想影響從政府官員到藝術家，範圍之廣，可說是２１世紀英語世界思想家無人能及。
柏拉圖：克拉梯樓斯篇
現存最完整的古希臘語言哲學文獻首推柏拉圖《克拉梯樓斯篇》對話錄，在這篇對話裡，柏拉圖綜合了上述的兩種論點。她一方面指出：在什麼樣的條件之下，所設立的語言有合於其所指涉對象的本質﹔在什麼樣的條件之下，沒有合於對象本質的正確性﹔另一方面，她又指出：在什麼樣的意義之下，所設立的語言可以合於眾人所共認而有其正確的使用﹔在什麼樣的意義之下，不能僅僅訴諸於共同認定。此外，她還提供了一個古希臘字源的知識，在哲學解釋學上，這個字源學，對於使用漢語的歐洲哲學研究者有著極重要的價值。
西方哲學簡史
本書共分二十章，分別為希臘哲學的精神和問題、早期自然哲學、智者運動和蘇格拉底、柏拉圖哲學、亞里士多德哲學、晚期希臘哲學、基督教哲學的誕生、早期經院哲學及亞里士多德主義、英國的經院哲學家、文藝復興時期的哲學思想、近代哲學與自然科學的精神、笛卡兒的唯理論及發展、英國經驗論、法國啟蒙哲學、康德的批判哲學、絕對唯心論、黑格爾哲學體系及餘波。哲學問題是人類心靈思考的永恆問題。哲學提出了一個又一個的答案，但一個接著一個被推翻、被修改、被重寫。哲學史展現的就是高尚心靈的更迭，思想英雄的較量。從哲學史的觀點看問題，問題的提出比答案更有意義，解決問題的過程比達到的結論更有價值。學習哲學史是培養創造性思維的訓練方式，也是啟迪批判性思維的試驗過程。此書的目的是幫助那些已經形成思維定勢的人，讓他們改變看待問題的方式，能夠提出和解決新問題。
詩學PERI POIETIKES
悲劇是對一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿，它的媒介是經過「裝飾」的語言，以不同的形式分別被用於劇的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行動，而不是敘述，通過引發憐憫和恐懼使這些情感得到疏洩。 作為一個整體，悲劇必須包括如下六個決定其性質的成分，即情節、性格、言語、思想、戲景和唱段。……另外，悲劇中的兩個最能打動人心的成分是屬於情節中的部分，即突轉和發現。 情節是對行動的摹仿；這裡說的「情節」指事件的組合。……事件的組合是成分中最重要的，因為悲劇摹仿的不是人，而是行動和生活。……因此，情節是悲劇的根本，用形象的話來說，是悲劇的靈魂。
中世紀哲學精神
《中世紀哲學精神》(L^Esprit de la philosophie miale )是法國學術院士、中世哲學權威吉爾松(Etienne Gilson)先生所作的一本世界名著。中世紀的哲學，包含教父哲學與士林哲學，而中世紀哲學的精神就是天主教哲學的精神。本書藉由論述中世時代人類之經驗與思想，幫助讀者了解中世紀哲學的義理內涵、歷史淵源與對後世之影響，乃一全盤性、綜合性的高水準哲學論述。人的偉大在於人是按天主肖像而受造的。人有自由，可以主宰自然，取其所需。人有理智，可以明白事理，裁官萬物。但人雖擁有這一切，仍然明白人之偉大並不出於自己。一旦明白這點，便足以初窺人之渺小。人若不知自己的尊嚴，不足以認識自己；人若強調自己的尊嚴而不顧及比自己更偉大的存在，將絆跌在虛榮的石頭上。
伏爾泰－法國啟蒙思想泰斗
不朽的靈魂～伏爾泰 伏爾泰是法國啟蒙思想泰斗，八次的自我流放，二次的巴士底監獄，他雄辯的天才如嘻笑怒罵的嘲諷讓專制統治者聞風喪膽，讓自由思想家欽佩、崇拜。正如雨果所說：「伏爾泰的名字，所代表的不只一個人，而是一個時代。」 有人說，中世紀是上帝的時代，十七世紀是君主的時代，而十八世紀則是伏爾泰的時代，伏爾泰一生致力於揭露和批判黑暗的封建制度和宗教統治，「為行將到來的革命而開導人們的頭腦」。被人們譽之為「歐洲思想界的泰斗」，啟蒙運動的領袖和導師。 伏爾泰在八十四載漫長的人生道路中，取得了輝煌的成就，享有崇高的榮譽。他剛剛二十出頭就成為著名的悲劇作家，被譽為「高乃依和拉辛的繼承人」。此後，他在哲學、史學方面又先後寫出多部震驚世界的巨著。 他一生都在不停地思考、不屈地奮鬥，不倦地寫作。他為後人留下了大量彌足珍貴的遺產。伏爾泰作為世界文化巨人也將永遠活在全世界人的心中。 在感受伏爾泰的精神，期望我們的青年朋友也能像伏爾泰那樣，勇敢迎接新時代的挑戰，以飽滿的熱情豪邁地跨入充滿希望的二十一世紀。
論亞理斯多德（創作學）
創作學 全書分十五章，附錄一。除總論外，一般論述如研究亞氏方法：戲劇史之認定，悲劇定義之析理；戲劇行動情節結構體系之建立；悲劇創作與歷史事實同異之辨等。凡諸此構體系之建立；悲劇創作與歷史史實同異之辨等。凡諸此類，皆屬國際之公議。 作者本人復提出創新說；四重行動分類；重釋悲劇宏偉體裁；新創悲劇補償贖罪主義：解析單一與自身交織情節，皆以作者之認知為度。 作者簡介 王士儀教授，國立政治大學西洋語文學系畢業，中國文化學院藝術研究所及美聖若望大學東亞研究所碩士，一九七三年英牛津大學博士候選人，現任文化大學中國戲劇學系主任。 近年發表相關論文數十篇，同時也是書法家，出版作品及舉行個人書法特展。
盧梭－開創新時代的巨人
盧梭 每一位具有世界影響的偉大人物，都蘊藏著一部感人至深的故事，他們豐富的閱歷與人生體驗，他們的奮鬥精神和成功要素，他們追求卓越的性格和把握機緣的能力，對今天的人們無疑具有巨大的啟發和教育意義。 巨人是人類的菁英，他們為人類社會的進步與文明作出卓越的貢獻，他們奮鬥的精神與超人的績業身受人們仰慕，為人們學習的楷模。他們是人不是神，他們來自常人又高於常人。崇高的理想，為國家、為人類謀福祉的信念，是他們不懈奮鬥、不懼困難的動力。 仔細閱讀本書，就能讓你宛如看到那些偉人們的音容笑貌、舉止言談及努力堅持崗位的影像，再次浮現你的腦中，感受他們的理想、信念、胸懷、情操，而這些將幫助你、啟發你如何為人、如何學習、如何為理想前進不懈。
科學與現代世界
探討近代科學的起源開始 過去三個世紀以來，西方文化在科學發展的影響下，對許多方面造成衝擊而呈顯出不同的面貌。今天的時代思潮，亦是由科學主導的宇宙觀而來，取代其他的舊觀點而躍居主流。科學與現代世界的密切關係早已超越我們的想像之外。 本書為二十世紀大哲懷德海的重要講稿，他將艱深的題材，處理得興味盎然，是科學人文思想領域的鉅構。本書從探討近代科學的起源開始，橫跨三個世紀的思想發展，在他筆下猶如一首高潮迭起的交響樂，奏出曲折而動人的時代流變。 他認為從人類的生存角度來看，只有互助合作才是唯一的真理。他說：「人類需要鄰人具有足夠的相似處，以便互相理解；具有足夠的相異處，以便激起注意；具有足夠的偉大處，以便引發羨慕。」 對於研究哲學的人而言，本書提供了近代科學思潮的來龍去脈以及優劣定位，更能銜接科學、哲學與宗教，辨明其交互作用與密切關係。對於研究科學的人而言，本書展現了科學革命的形上基礎，並且點出了科學前景的因應之道，對於一般的知識份子，本書則是現代心靈的寶藏，值得細讀深思。 作者簡介 懷德海 (Alfred North Whitehead) 懷德海(A. N. Whitehead, 1861~1947)，為當代英美第一大哲，思想貫穿了科學、哲學與宗教，不僅博大圓融，而且迭創新境。一八六一年生於英國，十九歲進入劍橋大學，專研數學，畢業後留校任教達三十年之久。一九二四年赴美國哈佛大學講學，始發揮其哲學方面的才華。 在劍橋期間，與他的學生羅素(Bertrand Russell)合著《數學原理》(Principia Mathematica)，此書早已成為當代數理邏輯的經典之作。一九四七年去世。其主要作品有《自然知識原理》(Enquiry Concerning the Principles of Natural Knowledge )、《自然概念》(The Concept of Nature )、《相對論原理》(The Principle of Relativity)、《科學與現代世界》(Science and the Modern World)、《歷程與實在》(Process and Reality: An Essay in Cosmology) 等書。另有懷氏的至友普萊士所編的《懷德海對話錄》(Dialogues of Alfred North Whitehe 譯者簡介 傅佩榮 美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，台大哲學系主任兼研究所所長，現任台大哲學系、所教授。著有《儒家哲學新論》、《中西十大哲學家》、《柏拉圖》、《西方心靈的品味》、《不同季節的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問卷》、《四書小品》等六十餘種，以及立緒文化出版之《文化的視野》、《論語》、《科學與現代世界》。
亞理士多德－西方文化的奠基者
西方文化的奠基者～亞理士多德 亞理士多德是西方文化的奠基者。他是古代科學和哲學的集大成者，建立了一個百科全書式的思想體系，在西方文化史、哲學史和科學史上皆佔有顯赫的地位。他的思想是人類的一筆精神財富。在人類思想發展史上，其里程碑的地位是不可動搖的。 「求知是人的本性」，這是亞里士多德的人生信條。他把人生的意義歸結為求知，把求知當作人格高低的象徵，他真誠地認為，愛好知識、尋求真理是人所共有的本性。 他堅信人類光輝燦爛的未來只有經由堅持不懈的求知與實踐，逐漸積累知識才能達到，並認為按求知的欲望行事，是人生最高的目標，從事理智活動、進行思辨的生活才是真正幸福的生活。 我們肯定亞里士多德的成就，並不意味著肯定他的全部學說。實際上，他的很多思想都已被新的科學所否定，特別是自然科學方面更是如此。儘管如此，從科學史角度來看，人們仍承認亞里士多德在人類科學頁發展中的貢獻與作用。 喬納遜．伯內斯說：「亞里士多德永遠不會被人遺忘，他的事業一次又一次地引起人們的興趣。」 他為人類探求真理開拓了道理，他尊重事實的治學方法為今人所發揚，他的思想是人類的一筆精神財富。在人類思想發展史上，他的里程碑地位是不可動搖的。
蘇格拉底－「述而不作」的古希臘聖哲
巨擘百傳叢書 ●作者高興地向廣大的讀者朋友推荐《巨擘百傳叢書》。在世紀之交，能有這樣的精品叢書陪伴你，是智慧上的愉悅。我們相信，以這些巨人、大師的足跡中，可以學會如何正確對待成功和失敗、安逸和艱辛、歡樂和痛苦、順利和磨難，懂得應該如何對待人生，如何學會做人，如何求知，如何塑造自我，如何塑造未來。 ●每一位具有世界影響的偉大人物，都蘊藏著一部感人至深的故事，他們豐富的閱歷與人生體驗，他們的奮鬥精神和成功要素，他們追求卓越的性格和把握機緣的能力，對今天的人們無疑具有巨大的啟發和教育意義。 ●巨人是人類的菁英，他們為人類社會的進步與文明做出卓越的貢獻，他們奮鬥的精神與超人的績業深受人們仰慕，為人們學習的楷模。他們是人不是神，他們來自常人又高於常人。崇高的理想，為國家、為人類謀福祉的信念、是他們不懈奮鬥、不懼困難的動力。 ●仔細閱讀完這套《巨擘百傳叢書》，就能讓你宛如看到那些偉人們的音容笑貌、舉止言談及努力堅持崗位的影像，再次浮現你的腦中，感受他們的理想、信念、胸懷、情操，而這些將幫助你、啟發你如何為人、如何學習、如何為理想前進不懈。
蘇格拉底：聖賢四傳3
真理比命重要 西元前三三九年春末，雅典法庭因為蘇格拉底的學說，有鼓勵年輕人邪異思想的嫌疑，宣佈了他的死刑。 蘇格拉底面對命運中無法逃離的災厄，只說：「你們若殺了我，就很難再找到像我這樣的人。我是神賜給這個城市的牛虻，牛因肥大而懶惰、遲鈍，需要牛虻的刺激；神把我賜予你們，你們卻像沈睡中突然被喚醒的人那樣，大感憤怒、惱火，恨不得立刻置我於死地。從此，你們的餘生就可在渾渾噩噩中度過。」 這個不得志的哲學家，一生有不少遭時人與後人誤解之處，但他始終執著於真理的探求，就算被指為邪端異說也不以為意。 本書以詳細的篇幅，介紹了蘇格拉底的思想及其行徑，使讀者彷如處於那樣一個箝制思想、哲思飄渺的時代，親眼觀察蘇格拉底的一言一行，體驗他以生命換真理的一生。
