史碧娃克
史碧娃克 史碧娃克，因翻譯德希達的《論書寫學》而聞名歐美學界，在當代美國思想文化論壇的大師行列之中，她的身分和位置有幾分特殊，首先，她是一位女性，一位有著第三世界背景，而卻長期生活工作在第一世界的女性知識份子，其次，她的學術思想和理論建樹，很難用某種單一的名稱來予以描述和界定。 自七○年代中期以來，她一直以解構主義為理論武器堅持不懈地從事女權主義、馬克思主義和後殖民主義的批評研究，試圖在西方眾多宏大話語夾縫中尋找和確定「少數者話語」的主題及其應有位置，充份展現她多元的批判立場和理論視野，和銳利的批判鋒芒和活力。本書試圖從她那紛繁複雜的著述中整理出一條清晰脈絡，意欲在這本小書裡對史碧娃克的理論思想和學說著作一精淺的整理和評價，希望能讓讀者對其思想有一基礎性的認識，另一方面也權且是拋磚引玉，希望在不遠的將來，有更詳細、更深刻的史碧娃克的專著問世。 作者簡介 曹莉，女，一九六零年生於江蘇揚州，北京外國語大學英語語言文學碩士，主要學術成果有：翻譯《覺醒》、《紅樓夢探源》第五卷（吳世昌著）、《美國文學名篇選讀》等等，近年來潛心於西方文論、當代英美文學、比較文學和女性文學的研究，在國內外學術會議和核心刊物上發表論文十餘篇。
西洋哲學史
這是德國著名新康德主義哲學家文德爾班的代表作，也是頗具影響的哲學史著作，原名《哲學史教程》，以新康德主義的觀點系統地闡述了以往的哲學體系及其發展史，特別是哲學問題和哲學概念的形成和發展的歷史，全面而精練地描繪了歐洲哲學種種重要觀念的演變。 & 關於寫作的目的，作者開門見山地說，是為了表明「我們現在對宇宙和人生做科學的理解和判斷所依據的原理原則」，以及這些原理原則在人類歷史發展過程中，是由於什麼樣的動機而被領悟並發展起來的。作者以客觀而嚴謹的態度、綱領式的批判方法，鳥瞰了自希臘以降迄至十九世紀為止，舉凡羅馬帝國時代、中世紀、文藝復興和啟蒙運動時期的思想史，並將之視為連貫且相互關聯的整體。
自由主義人物
自由主義人物 胡適、雷震、殷海光，是中國近代自由主義傳統中三位靈魂人物。一九五０年代，他們共事於《自由中國》，發揚自由主義思想、推崇西方民主憲政而與政治權威形成強烈的對立。 傅正在《自由中國》後期參加編務，撰寫批評時政的文字，也參與中國民主黨和民主進步當的籌組。夏道平年紀稍長，和殷海光是當年《自由中國》雜誌的兩支健筆，在殷海光去世後，更是玫力於自由經濟和自由思想的傳播。 本書著眼於他們來台初期的貢獻，層層剖析其思想風格的異同，道出箇中不見容於政府當道的辛酸歷程，並藉此彰顯胡適、雷震、殷海光等人艱苦奮鬥的精神。 作者簡介 張忠楝 漢口市人，一九三三年生國立台灣大學學士、碩士，美國密西根州立大學博士。曾任台灣大學歷史系教授，現任中央研究院美國文化研究所研究員、台灣大學名譽教授。著作宥門學術論著《胡適五論》、《大學教授的言責》、《鄉土．民族．國家》、《政治批評與知識份子》、《一年又一年》等文集。
哈伯瑪斯
哈伯瑪斯 當代德國開創性的哲學流派，分屬以弗萊堡大學為中心的「現象學運動」，以及以法蘭克福大學為中心的「批判理論」，其中又以哈伯瑪斯最為活躍，他除了致力於開創自己的哲學主張外，也積極地吸收德國學界之外的各類思想。 哈伯瑪斯不遺餘力地介入種種的學術論戰，由其中形成自己的體系性思考，彷彿想經由這種方式去操練批判理論的題目，旨並藉此考驗自己理論的適切性。 哈伯瑪斯的社會學思想籠罩目前德國思想界，有不少專家學者譏評他並不真懂得哲學或社會理論，這顯然不夠公允，我們可以說，哈伯瑪斯不是一個好的「學者」，這從他對別人理論的誤解或任意的批評可以看得出來，但是，他肯定是一位頂尖的思想家，端看他在論著中嚴密又有條理的論證可以證明這點。 「溝通行動」可以說是哈伯瑪斯個人的哲學標誌，也可視為是二十世紀歐美哲學的總結。 作者簡介 曾慶豹，一九六六年生，國立台灣大學哲學研究所博士，中原大學人文社教育中心助理教授，著有《哲海拾貝》。
小邏輯
黑格爾是最後一位現代大哲學體系的創始人，他試圖調和精神與自然、一般與個別、理想與現實等等的對立面，對在他之前的哲學思惟兼容並包，可以說他既是一個觀念論者，也是一個實在論者。因此保守派與革命派、有神論者與無神論者都從他的著作中得到啟發亦不足為奇；馬克思是其中最著名的例子。黑格爾的影響不僅止於上個世紀的歐洲，本世紀中葉以來，由於對共產主義的研究，以及存在主義的興起，他的哲學、神學著作，尤其是《小邏輯》和《精神現象學》，再度引起廣泛的興趣與討論。《小邏輯》譯自黑格爾《哲學全書》，又稱為《全書本邏輯學》，以有別於兩厚冊的《大邏輯》，是他晚年留心增刪的成果，為最足以代表其成熟的邏輯系統之著作，標誌著德國古典哲學的頂峰。
康德．費希特和青年黑格爾論倫理神學
康德、費希特和青年黑格爾論倫理神學 本書探討1781年到1806年25年間，康德、費希特和青年黑格爾相關倫理神學的討論。 首先，本書由這個動力的、目的論的和存有學的角度解釋康德的宗教哲學，嘗試釐清康德的建立在道德目的論之上的道德神學的基本架構，除了闡明康德的倫理神學中關於道德自律與上帝存在的論述，並進一步釐清康德建立在道德目的論之上的倫理神學。繼之探討早期費希特發展自康德的先驗論的宗教哲學到他晚期的轉向宗教哲學的思想發展及其與知識學的關係，闡明了費希特藉由探索主體的動力的根源，挖深了康德的倫理神學的主體的根源性動力的面向。 再者，黑格爾闡明了宗教真理的辯證性和歷史性，補足了康德和費希特的倫理神學所不足的社會存有學的面向，本書便再由黑格爾的理論，論述黑格爾如何從辯證的和歷史的面向進一步揚昇了康德倫理神學。 最後，本書並涵括方法學的反省，以海德格和柯瑞特對先驗和先驗方法的反省，印證了前述對康德、費希特和黑格爾的倫理神學的動力的、目的論的和存有學的深度詮釋的可能性。 作者簡介 賴賢宗，一九六二年生於台北，台灣大學哲學系學士、碩士，一九九年教育部公費選派赴德研究，台灣大學哲學博士，現在正於德國慕尼黑大學撰寫第二個博士論文，曾任國立台北師範學院社教系講師，《思與言人文與社會科學雜誌》常務編委，研究專長：德國古典哲學、當代實踐哲學、大乘佛學。主要學術研究著作：《存心與規範奠基》，另發表論文二十餘篇。
薩伊德
薩伊德 採用同一標準來清楚看待自己與他人的文明，這是不同文明間交往的基本準則。 然而隨著生物科學的發展，種族間的優勝劣敗卻在不知不覺中成了理所當然。從八○年代開始風起雲湧的歐美批評理論中，薩伊德的後殖民主義一直企圖突破西方思潮的本位心態，尖銳嚴厲地批評西方長久以來偏頗的東方主義。 作者在本書中清楚地整理了薩伊德的背景與學說，並從中肯定了其理論結合實際的成就：但也不吝於質疑薩伊德是否能改變歐美中心主義。 此外，是否知識份子要真正不入流不隨俗是不可能的？人類的血脈中是否永遠流動著對於弱勢的不客觀、不客氣？精神貴族的自大自負是否較物質貴族更加不易察覺檢視？這種種問題或許在閱讀過本書後，亦可以帶來一些新的想法與啟發。
文化創新的泉源：現代與傳統的銜接
本書是美國知名哲學家馬克林教授（Prof. George McLean）晚近的精心之作，全書以人的「位格」（person）為基礎，視現代化作為人格成長的全新領域，並汲取傳統與現代的中西哲學資源，以深入的哲學視野，正確的判斷力，展開一現代價值觀與社會倫理的整體相，在嚴格的哲學論證中，顯示一種開放的人文主義情懷。
希克
希克 希克是一位基督教神學家和宗教哲學家，要介紹他的理論和思想，書中所描述的不少內容不可避免地要依賴於猶太－基督教的表述方式，但這點並非後來希克所希望的，希克實希望盡可能從全球各種傳統多角度地理解、闡明問題。 希克是一位多產作家，至今著書近三十部，其一生的思想多變，在這部小書裡，不可能作一個系統、全面、精微的闡釋，只是追隨希克的核心關懷和核心思想，希望讀者能夠透過它對「解蔽」有所益處。 這是一個充滿世紀末情懷的年代，人們彷彿成了感性慾望與理性工具的奴隸，人類需要拯救，時代召喚英雄，當代神學大師希克以廣闊的胸懷及無與倫比的勇氣，在神學與宗教哲學領域中抓起一場哥白尼式的革命，作者寫作本書並冀望能為讀者一勞永逸地解決問題，只是希望能透過介紹這位當代大師的重要思想，提供大家一個認識的視野，使讀者能藉此看清自我、世界和未來。 作者簡介 林曦，浙江蘭溪人，西元一九六六年生，一九九六年於杭州大學獲哲學博士學位，現任教於杭大哲學系，研究方向：宗教哲學、宗教間關係和靈性哲學。先後在《哲學研究》（北京）、《神學論集》（台灣）、《世界宗教文化》（北京）、《宗教與文化論叢》（北京）等雜誌發表論文十餘篇，目前正致力於宗教間關係的研究。
維根斯坦
維根斯坦 維根斯坦為分析哲學的創始人之一，其對於分析哲學的兩大流派──邏輯經驗主義、日常語言哲學具重大影響，因而使他成為本紀最偉大的哲學家之一。 維根斯坦研究現已為一門顯學，他的思想在英語系國家相當廣泛流行，且維根斯坦一生所寫下的千萬字筆記，彌足珍貴，提供了後學研究的基礎，本書作者對此作了扼要的解說，希望藉由他的推介，引導入門者打開維根斯坦的堂奧，並進而使維根斯坦的思想得以流傳於當代東方社會。 作者簡介 趙敦華 江蘇南通人，一九八二年初大學畢業，獲文學士學位。同年九月赴比利時魯汶大學高等哲學所學習，先後獲哲學學士學位、哲學碩士學位，一九八八年七月以《羅素與維根斯坦的對話：分析哲學問題之起源與發展》（英文）為題，透過博士論文答辯獲哲學博士學位，旋即於北京大學哲學系任教。 現任北京大學教授、西方哲學專業博士生導師、哲學系及宗教學系主任、北京大學學位委員會哲學工會副主席、北京市學位委員會委員、中國宗教學會副會長、中華外國哲學史學會理事等職。 出版著作有：《基督教哲學一千五百年》（一九九四）、《卡爾‧波普》（一九九二）和《勞斯〔正義論〕解說》（一九八九）等，以及學術論文四十餘篇。
馬克思MARX
作者簡介 Rius 墨西哥知名卡通畫家，周刊性漫畫《落敗者》的創辦人。創作超過七十本書，包括了醫學到《馬克思》等各種不同品味的書，作品曾贏得蒙特婁大獎。 譯者簡介 黃耀輝 美國印地安那大學經濟學博士，現任中華經濟研究院副研究員、中興大學財政研究所兼任副教授。 具啟發性的書 本書被《時代周刊》評為「有創見、正經、認真研究過的作品，而且還包裝了許多資訊」。 在1970年代一發行就成為國際上的暢銷書，《馬克思》果然是傳奇性的墨西哥卡通畫家李又斯（Rius）的突破作品。 他證明了溫畫書的方式除了有娛樂效果外，也可以是正經的，而且還是有啟發性的，像卡爾．馬克思這麼難以消化的東西，他都可以用最有效的方式介紹給讀者。
心理分析與齊克果之存在概念
唯有深切體驗自己在群體之中已喪失了個體之存在，才能猛然覺醒而自來解救；也唯有如此才能消除「不安」排卻「懼伯」之心理，而做一個有個性、有存在之真正自我。丹麥哲學家齊克果的存在概念，不僅將人存在的問題當作哲學課題來加以探討；而且他對於心理分析具有深刻的剖析及獨到的洞察力，影響心理學的發展至深且鉅。本書即作者根據所得，完整地呈現了齊克果學說與心理分析概念，俾於讀者對於人自身存在的問題有更深刻的認識。
傅柯
傅柯 傅柯，一位孤獨、古怪、追求自由、具有批判精神的思想家，他勤於思考與寫作，著述豐富，思想更是獨具魅力。 傅柯對知識結構進行的考古學和系譜學分析是針針見血的；他研究了癲狂、疾病和知識型等問題，因而發現精神病學和瘋人院誕生的祕密，揭露了現代人道主義的虛偽，也發現在思想史上存在著「知識型」的結構性變遷；他關心犯罪與性慾問題，在這二個領域中，他更詳盡而深刻地揭示了經驗、知識、權力三者之間的關係。 傅柯的思想深深地影響著戰後法國的哲學界，並為整個世界的哲學和人文科學掀起了衝擊浪潮。本書對傅柯思想的全貌有深入淺出的介紹，是一本極佳的「傅柯學」入門書。 作者簡介 楊大春 四川省蓬安縣人，西元一九六五年生。先後就讀於西川大學哲學系、南京大學哲學系、杭州大學哲學系、一九九二年六月獲哲學博士學位。現任杭大哲學系講師。與人合著《現代西方哲學本體論》一書，並發表論文多篇。
羅逖
羅逖 羅逖，是當代美國最重要的哲學家之一，其倡導的反再現論和後哲學文化觀的影響力已經遠遠地超出了學術爭論的範圍，越出了美國國界，而且其所指出的問題具有世界性的普通文化現象的意義。 羅逖的哲學為未來世界多元化現實提供了很好旳哲學論證，蘊含著一世界和平主義的理想，並預示了東西方文化在更加廣泛的範圍之中，是有實現融合的理論前景和實際可能性存在的。 鑑於羅逖是一位目前仍然健在而且十分活躍的哲學家－他的思想仍然在發展之中，我們只能對他已經完成的思想作出評述。本書系統性地介紹羅逖哲學在今日世界花園裡引起的爭論，並且說明其顯得令人信服的原因，本書從幾個方面予以探討：羅逖哲學的印象、羅逖的反再現論、羅逖的後哲學文化觀、羅逖的社會理想理論，最後，並對羅逖哲學給出了一個整體評價，作者認為，羅逖向我們呈現了一個未來哲學的新形象－擬文學的哲學，台灣知識界有必要好好認識這位當代重量級的哲學思想家。 作者簡介 張國清，一九六四年生，浙江浦江人，一九八八年畢業於廈門大學，獲哲學碩士學位，現為浙江大學社會科學部講，杭州大學現代西方哲學博士生，曾在《哲學研究》等學術雜誌發表論文多篇，共有三十餘萬著譯文字問世。
李歐塔
李歐塔 李歐塔，當今法國最重要的思想家之一，他不僅促進後現代哲學的形成與發展，且推進文化後現代主義的開展。他的文化後現代主義風潮刮遍了全球，深深地影響著歐洲人的思想風貌，更為全球知識分子帶來了蕩滌現代文化的衝激浪潮。 他對於後現代主義的推波助瀾作用，可說並不亞於一顆原子彈的破壞性後果；對台灣知識界來講，他更是一位不能不認識的重要思想家。本書對他的前後期思想，做了相當完整的爬梳。 作者簡介 鄭祥福 鄭祥福，一九五五年生於浙江常山。一大八二年畢業於原杭州大學（現浙江大學西溪校區）哲學系，一九九四年獲得哲學博士學位。現為浙江師範大學政法系教授，系副主任。 專事現代西方哲學的教學與研究。曾發表〈走出真理問題的迷宮－－論當代西方科學哲學的真理觀〉（《中國社會科學》一九九六年第五期）、〈後現代科學哲學的出路何在〉（《哲學研究》一九九三年第十一期）、〈范‧弗拉森與後現代科學哲學〉（《哲學研究》一九九五年第三期）、〈實在、指稱與認識的自組織性〉（《哲學研究》一九九六年第十二期）等論文六十餘篇。 出版個人著作《後現代主義》（揚智一九九九）、《范‧弗拉森與後現代科學哲學》（中國社會科學出版社一九九八）、《李歐塔》（生智一九九五）、《後現代政治意識》（揚智一九九六）；與孟樊共同主編《後現代學科與理論》（生智一九九七）一書。
德希達
德希達 本書在探討法國著名哲學家、文學理論和後現代主義思想家德希達關於Deconstruction的有關觀點，根據不同情況，我們用了「解構主義」、「解構批評」、「解構理論」來譯解Deconstruction一詞。 德希達，因開啟解構理論而在西方思想界享有盛譽，在過去二十多年裡，他的解構理論廣泛地影響了社會科學的各個領域，作為後現代主義的中堅人物，他把人們的理智生活推展到一個新的階段，他的許多概念和方法已經成為當今人類知識的重要部份，因此，要把握當代西方文化的時代特徵及走向，就應當了解德希達的思想．．．。 德希達著作本身，思想怪異，風格多變，在這樣一本小書中，要全面而客觀地把握他是有難度的，況且，在後現代和解構語境中研究德希達，必定是仁者見仁、智者見智的，期望這本書能帶給讀者概略而基礎的認識，作為進入德希達繁複思想的堂奧之前的引領。 作者簡介 楊大春，四川省蓬安縣人，西元一九六五年出生。先後就讀於四川大學哲學系、南京大學哲學系、杭州大學哲學系，一九左二年六月獲哲學博士學位，現任杭大哲學系副教授。著有《解構理論》，與人合著《現代西方哲學本體論》一書，同時發表論文多篇。
當代哲學對話錄（二冊）
本書的基礎，是源自1978年1月至4月在英國廣播公司﹝BBC﹞撥出的一輯電視節目，以Bryan Magee與15位當代著名思想家對談的形式，簡明通俗地介紹哲學思維的價值和趣味，將歐陸、英、美的主要哲學流派與演變介紹給讀者，並對社會、個人、權利、道德及語言、科學、邏輯、真理、文學和哲學的關係...等人們似懂非懂的概念，提出了不少富啟發性的看法。透過這本精煉的對話錄，讀者可以了解哲學巨人的思想，一睹當代哲學的面貌。
美的哲學
作者：葉秀山 美的哲學 許多人常將「哲學」與「玄奧」並稱，其實哲學乃是在探討最為基本、普通之道理的學科。本書透過科學的觀點 來分析「美學」的發展，並及於藝術、宗教與文化之間的互動關係；以通俗的筆法將哲學、美學與生活融於一爐。隨著它的引領，您將會發現這個領域除了豐富多采之外，卻也是輕鬆活潑的。 舉凡「電影、戲劇、音樂、小說、繪畫、建築、詩歌、書法」等種種藝術的完成，無一不是由於有心人「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」的血汗淬煉才能結晶成形。而作為欣賞者的我們，只要打開您的心去擁抱它，將會發覺藝術的欣賞原是這般有趣、輕鬆。心領神會之餘，品味也提升了，更重要的是感受到了一股掩不住的「終不悔（美的）」的喜悅。
我思故我在
我思故我在 笛卡兒的「我思故我在」早已成為舉世傳誦的名言，不僅念哲學的人，耳熟能詳，即使不念哲學的人，只到這句名言的，也為數不少。 就憑著這句「我思故我在」，人類便結束了西方歷時一千多年的中世哲學，而開闢了另一新紀元。笛卡兒是第一個以科學方法向「有」的「真實性」挑戰的思想家。 笛卡兒不但說出「有」也說出「有」的「真」來，至今人們還秉持著他的名言在追求真理。他在哲學上影響了幾個世紀人類的歷史，給現代的思想帶來了新的衝擊，新的精神及新的動力。 作者介紹 笛卡兒 法國哲學家、數學家、科學家。幼時在耶穌會學院受教育，曾至巴黎就讀，得法律碩士學位。1619年至德國南部，領悟哲學新方法，發現了「我思故我在」的初步工作。後回巴黎從事哲學思考工作。 一六四九年受聘於瑞典女王克麗絲汀，前往斯德哥爾摩，一六五○年因水土不服患肝癌去世。笛卡兒為近代哲學之父，也是理性主義的始祖。十八世紀法國的啟蒙思想，更是由笛卡兒主義所孕生之極端產物。他的著作有：『陳思錄』、『方法導論』、『哲學原理』等。 譯者介紹 錢志純 1949年赴義大利攻讀神學，畢業後在米蘭聖心大學攻讀哲學，1960年獲得哲學博士學位，1969年赴美國芝加哥大學研究，1970年返國主持輔大哲學研究所，任該研究所所長。
叔本華論文集
叔本華文集 十九世紀初葉出現了一代怪傑叔本華。他以卓越的語文才華和深刻的洞察力，用平易近人的筆法，條理井然的向我們道破人生的真相，揭開宇宙之謎。他的文章充滿智慧和雋語，讀來令人不忍釋手，哲學著作能如此引人入勝，當推叔本華首開其例。近代大思想家、文學家如尼采、齊克果、華格納、托瑪斯．曼等，都是受了叔本華的影響。本書收叔本華論文凡十一篇，如：論女人、性愛的形上學、關於思想、論天才、觀相論、關於瘋狂、生存空虛說、論自殺、讀書與書籍、文學的美學等，篇篇立論精闢，奇人奇語，令人拍案叫絕。 思想著作的翻譯，猶如作人物素描，譯者又是初學乍練的習畫者，自不敢奢望能把這一幅叔本華畫像，描繪得逼真傳神。叔本華在哲學家群中，素以才華橫溢見稱，連歌德在讀完『意志與觀念世界』後也極口讚譽他：行文如行雲流水，說理層次井然。 作者簡介 叔本華 德國悲觀主義哲學家。一七八八年生於波蘭但澤一個富裕的家庭，終身以研究哲學為志。一七九九年在漢堡接受正式教育，一八○九年九月進入葛廷大學醫學院，次年轉入哲學院專攻柏拉圖、康德、亞里斯多德、斯賓諾莎等大思想家的哲學。一八一三年獲得耶納大學哲學博士學位。三十歲時完成其代表作『意志與表象的世界』。他的哲學是柏拉圖的觀念論、康德的認識論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的結合。其學說深濩十九世紀末許多大思想家、大文學家如尼采、托爾斯泰、托瑪斯‧曼、齊克果等人之共鳴。叔本華其它著作常有『人生的智慧』、『愛與生的苦
意志與表象的世界
意志與表象的世界 此書乃是十九世紀哲學界彗星：叔本華的代表傑作，是哲學史上的寶典。這本書曾激起了西方世界對「生命哲學」探討的狂流。叔本華以他生動華美的文章，深邃的思想理念，敏銳的洞察力，一語道破了人生真相與宇宙奧秘，在書中處處洋溢著叔本華特有的文章魅力與洞燭真理的哲學智慧。 叔本華是德國少數偉大的散文作家之一，他的哲學代表著典雅而引人入勝的生命智慧，透過了他優雅的散文、條理井然的舖敘，使一般人發現了自己長久感到無法表達的感受。叔本華哲學是十九世紀哲學界的「悲愴交響曲」，曾經一曲使當時西方的年輕人從夢中覺醒﹔華格納便極力讚美他的音樂哲學，尼采則醉心於他的意志哲學，當尼采發現本書時，曾經廢寢忘食讀完後，讚賞此書才是真正的智慧結晶。 關於作者 叔本華 德國悲觀主義哲學家。一七八八年生於波蘭但澤一個富裕的家庭，終身以研究哲學為志。一七九九年在漢堡接受正式教育，一八○九年九月進入葛廷大學醫學院，次年轉入哲學院專攻柏拉圖、康德、亞里斯多德、斯賓諾莎等大思想家的哲學。一八一三年獲得耶納大學哲學博士學位。三十歲時完成其代表作『意志與表象的世界』。他的哲學是柏拉圖的觀念論、康德的認識論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的結合。其學說深濩十九世紀末許多大思想家、大文學家如尼采、托爾斯泰、托瑪斯‧曼、齊克果等人之共鳴。叔本華其它著作常有『人生的智慧』、『愛與生的苦
瞧!這個人
瞧!這個人 齊克果與尼采同為當代存在主義哲學的先驅者，到了二十世紀，世人才開始認識他的價值。尼采是進入本世紀才大放光芒的思想家。正如雅斯培所說：「尼采與齊克果的存在意義增加其重要性，才有現代思想傾向的特色。」 本書是所有自傳中別開生面的一部自傳作品，尼采以自嘲的態度，用皮拉多指著十字架上耶穌所說的話，作為自傳的名稱。 尼采把自己一生中所有的思想精髓都放進這本書，而除此之外，便是他多采多姿的一生，以及對超人性格的描寫，對於現代觀念的剖析，和對未來超人世界的嚮往。 作者簡介 尼采 德國哲學家，當代存在主義哲學的先驅者。１８４４年誕生於薩克森州，為牧師之子。１８４９年喪父，１８５８年－１８６４年肄業於普爾塔高等學校、１８６４年進波昂大學，修神學與古典文獻學，１８６５年初讀淑本華的作品，極為傾心。１８６９年任教於巴爾賽大學，遂開始其一生學術與著述生涯，他對自己做的解釋，以及對文化、基督教、哲學、藝術所做的批判雖然都是極端性的，卻有其銳利深刻的一面。他的思想曾經震撼了２０世紀的哲學界而大放光芒。主要作品有：「悲劇的誕生」、「瞧!這個人－－尼采自傳」、「上帝之死」等書。
論康德與黑格爾
古典哲學思想家 康德與黑格爾是德國古典哲學的高峰，也是近代西方思想史中的樞紐人物。他們因應了西洋哲學傳統以及他們所處時代的問題，建構了精密，深邃，博大的思想體系。不僅對西洋哲學的性格發生深厚影響，同時也支配了後世百餘年來的人類思考，但是兩個人的思想都艱深複雜，兩個人之間的關係更是千絲萬縷，難以理解。因此，中文世界裡將這兩位德意志觀念論大師連貫探討的作品，至今仍然極為罕見。 本書集編德國學者克隆納的三種著作彙整為一冊，分別討論德國觀念論的基本特色，康德的世界觀，以及黑格爾哲學的發展。克隆納氏以研究德意志觀念論的歷史，聞名世界。本書以一個生動而深刻的主題為線索，透過紮實的理論，活潑的筆法，輕鬆的呈現了兩位大哲學家的終極關懷，思想發展以及歷史關係。 借著這本出色的書籍，讀者對於德國觀念論應該會有一個扼要的掌握，並從而認識近代歐洲思想史上最重要的一次轉折。
