劉學鍇講唐詩：唐詩經典新解：孟浩然、王維、賀知章……唐韻千秋，承載千年風華，重溫唐詩經典之美
活動訊息
內容簡介
《劉學鍇講唐詩》是一本針對大眾讀者推出的唐詩讀本，
旨在讓更多讀者能夠輕鬆閱讀和欣賞唐詩的魅力，
不僅包含了唐代及後期學者對唐詩經典作品的傳承與解讀，
還吸收了近兩個世紀以來的研究成果，
展示了唐詩研究的積澱與演變。
時代印記與情感抒發
書中涵蓋了唐代詩人的經典作品，包括王績、王勃、楊炯、杜審言、孟浩然、王維等諸多知名詩人。每位詩人所創作的詩歌都反映了他們所處時代的歷史背景、社會狀況與個人情感，這使得唐詩成為了豐富的歷史、文學和文化的寶庫。選取的唐詩作品廣泛覆蓋了各種詩歌類型，包括五言、七言、古體詩、律詩等，形式各異，內容豐富，既展示了唐代詩人對自然、人生、政治、戰爭等方面的感悟，也表達了他們對家國的情懷與個人命運的思考。
歷史深度與現代啟示
本書向讀者傳遞了唐詩獨特的藝術價值和思想內涵。唐詩不僅僅是一種文學形式，它還承載著深厚的歷史記憶和文化積澱。透過這本書，讀者可以感受到唐詩的魅力，並從中汲取智慧和力量。無論是詩人的個人情感，還是他們對社會現實的關注，都能在這些詩篇中得到展現。這種情感和智慧，跨越千年，依然能給當代讀者帶來深刻的觸動。
現代詮釋與時代共鳴
本書不僅是一部唐詩選本，更是對唐詩文化的一次現代解讀。它既承載著經典的歷史與文化，又透過現代化的方式讓唐詩重新煥發光彩。劉學楷教授的講解深入淺出，既能幫助讀者理解唐詩的藝術之美，又能引導讀者感悟唐詩中的時代精神和情感寄託。無論是唐詩研究者，還是普通讀者，都能從這本書中獲得啟發與收穫，感受到唐詩在千年後的依然生動和感人。
本書特色：本書的編選和講解充分吸收了前人對唐詩經典的研究成果，同時也融入了現代讀者的需求與感悟，力求將唐詩的精華以通俗易懂的方式呈現給讀者。他的講解深入淺出，不僅幫助讀者理解詩詞的背後歷史與文化背景，也引導讀者思考其中的情感表達與哲理思考。
旨在讓更多讀者能夠輕鬆閱讀和欣賞唐詩的魅力，
不僅包含了唐代及後期學者對唐詩經典作品的傳承與解讀，
還吸收了近兩個世紀以來的研究成果，
展示了唐詩研究的積澱與演變。
時代印記與情感抒發
書中涵蓋了唐代詩人的經典作品，包括王績、王勃、楊炯、杜審言、孟浩然、王維等諸多知名詩人。每位詩人所創作的詩歌都反映了他們所處時代的歷史背景、社會狀況與個人情感，這使得唐詩成為了豐富的歷史、文學和文化的寶庫。選取的唐詩作品廣泛覆蓋了各種詩歌類型，包括五言、七言、古體詩、律詩等，形式各異，內容豐富，既展示了唐代詩人對自然、人生、政治、戰爭等方面的感悟，也表達了他們對家國的情懷與個人命運的思考。
歷史深度與現代啟示
本書向讀者傳遞了唐詩獨特的藝術價值和思想內涵。唐詩不僅僅是一種文學形式，它還承載著深厚的歷史記憶和文化積澱。透過這本書，讀者可以感受到唐詩的魅力，並從中汲取智慧和力量。無論是詩人的個人情感，還是他們對社會現實的關注，都能在這些詩篇中得到展現。這種情感和智慧，跨越千年，依然能給當代讀者帶來深刻的觸動。
現代詮釋與時代共鳴
本書不僅是一部唐詩選本，更是對唐詩文化的一次現代解讀。它既承載著經典的歷史與文化，又透過現代化的方式讓唐詩重新煥發光彩。劉學楷教授的講解深入淺出，既能幫助讀者理解唐詩的藝術之美，又能引導讀者感悟唐詩中的時代精神和情感寄託。無論是唐詩研究者，還是普通讀者，都能從這本書中獲得啟發與收穫，感受到唐詩在千年後的依然生動和感人。
本書特色：本書的編選和講解充分吸收了前人對唐詩經典的研究成果，同時也融入了現代讀者的需求與感悟，力求將唐詩的精華以通俗易懂的方式呈現給讀者。他的講解深入淺出，不僅幫助讀者理解詩詞的背後歷史與文化背景，也引導讀者思考其中的情感表達與哲理思考。
目錄
王績
駱賓王
盧照鄰
杜審言
蘇味道
王勃
楊炯
劉希夷
宋之問
沈佺期
張敬忠
陳子昂
張若虛
賀知章
張說
張九齡
朱斌
王之渙
王翰
王灣
張潮
崔國輔
崔顥
常建
孟浩然
劉眘虛
金昌緒
王維
儲光羲
祖詠
李頎
王昌齡
高適
岑參
駱賓王
盧照鄰
杜審言
蘇味道
王勃
楊炯
劉希夷
宋之問
沈佺期
張敬忠
陳子昂
張若虛
賀知章
張說
張九齡
朱斌
王之渙
王翰
王灣
張潮
崔國輔
崔顥
常建
孟浩然
劉眘虛
金昌緒
王維
儲光羲
祖詠
李頎
王昌齡
高適
岑參
試閱
王績
王績（590～644），字無功，號東皋子，絳州龍門（今山西河津）人。出身於「六代冠冕」的北朝士族，其三兄王通為隋末大儒。大業中，應孝悌廉潔舉登高第，授祕書省正字。因不願在朝，自請任外職，改六合縣丞，因疏放簡傲，耽於飲酒，屢被彈劾，自免去職。唐武德五年（622），以前官待詔門下省，日給酒一斗。貞觀四年（630），托疾罷歸。十一年，以家貧赴選，為太樂丞，未及二年復棄官還鄉。十八年卒。績好老、莊，追求縱心自適的生活境界，其詩多抒寫隱居田園的生活情趣和樸野本色的自然風光，詩風真率自然，樸質清新。有《王無功文集》五卷本傳世。
野望①
東皋薄暮望②，徙倚欲何依③。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸④。相顧無相識，長歌懷采薇⑤。
[校注]
①野望，眺望原野。或謂此詩作於隋末社會動亂的年代。但尾聯用「采薇」典，當作於隋亡唐建之後，參注⑤。②《王無功文集》五卷本此句作「薄暮東皋望」。東皋，在作者家鄉河津，係其隱居躬耕之地。作者《自作墓誌文並序》（《王無功文集》卷五）云：「常耕東皋，號東皋子。」皋，河邊地。又《答馮子華處士書》云：「吾河渚間，元有先人故田十五六頃，河水四繞，東西趣岸各數百步。……用天之道，分地之利，耕耘蔍蓘黍秫而已。」所謂「東皋」，當即指此。③徙倚，徘徊，徬徨。欲，五卷本作「將」。④禽，兼指鳥、獸等獵物。⑤采薇，指隱居的高士。《史記．伯夷叔齊列傳》：「武王已平殷亂，天下宗周。而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。」這裡用「采薇」典，僅取其隱逸高致，未必有「恥事新朝」之意。但既用此典，則詩作於易代之後，當是事實。或謂此句「采薇」係用《詩．召南．草蟲》「陟彼南山，言採其薇。未見君子，我心傷悲」或《小雅．采薇》「采薇采薇，薇亦作止！曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故！不遑啟居，玁狁之故」，藉以抒發苦悶。但詩中既無懷念君子或懷念故鄉（當時作者身在家鄉）之意，也看不出明顯的苦悶情緒，且《詩經》中這兩首詩的「采薇」也很少用作典故。故仍以解作懷想隱居高士為宜。呂才《王無功文集序》云：「君河中先有渚田十數頃，頗稱良沃，鄰渚又有隱士仲長子光，服食養性。君重其貞潔，願與相近，遂結廬河渚，縱意琴酒，慶弔禮絕，十有餘年。」懷采薇，也有可能包括仲長子光這類隱逸之士。
[鑑賞]
詩寫東皋眺望所見所感。首句點題，「東皋」是詩人的耕隱之地，說明詩人一開頭就是以隱者的眼光來眺望原野景物的。「薄暮」點時，這個特定的時間使全詩籠罩上一層迷濛的色彩，並為下面三聯的寫景抒情設定了規定情境。次句抒感，「徙倚欲何依」，寫出了一種徘徊徬徨、無所依託的心理狀態，「欲何依」三字直貫尾聯。
頷聯寫望中秋暮自然景色：樹樹盡染秋色，山山唯餘落暉。這景象於闊遠絢麗之中略帶蕭瑟清寂的情味，透露出詩人對秋天薄暮景色既流連稱賞又稍感寂寞的心態。
腹聯寫望中秋天薄暮的人事活動。一寫牧童驅犢而返，一寫獵馬帶禽而歸。雖寫動態，表現的卻是一種悠閒不迫、從容寧靜的氛圍。以上兩聯，在景物的遠近、動靜的映襯和構圖設色上都頗見匠心，但讀來卻渾樸流暢，一氣舒展，不露斧鑿之痕。頷聯「樹樹」、「山山」疊字置於句首，構成工整的對仗，更加強了流走的氣勢。尾聯以「相顧無相識」遙應「徙倚欲何依」，以「長歌懷采薇」應上聯「返」、「歸」，點明詩人的精神歸趨──對隱逸之士的懷想和對隱逸生活的嚮往。
從尾聯用典看，這首詩當作於易代之後。連繫首句「東皋」之語及王績晚年歸隱龍門的行跡，這首詩有可能作於晚年（貞觀十三年至十八年間）。這時離唐朝建國已二十多年，唐朝的政治經濟已出現興盛景象。他對新興的唐王朝是抱著歡迎肯定態度的，在《答馮子華處士書》中說：「亂極治至，王途漸亨，天災不行，年穀豐熟。賢人充其朝，農夫滿於野。吾徒江海之士，擊壤鼓腹，輸太平之稅耳。帝何力於我哉！」可見在新朝治世當一名自適其適的隱士，正是他晚年的人生追求。這首詩所描繪的秋暮鄉野景物，充溢著一種和平寧靜的田園牧歌情調和對隱逸高致的嚮往，正是詩人心情的寫照。儘管由於「所嗟同志少，無處可忘言」（《春莊走筆》），有時不免感到孤寂。「徙倚欲何依」、「相顧無相識」等句，正流露了這種缺乏同道的惆悵。舊日有的詩評家橫亙比興寄託觀念於胸，帶著先入為主之見來感受、理解詩中所寫之景、所抒之情，不免誤解詩境、詩旨。王夫之對「淺人」、「穿鑿」的批評，是有見地的。
《文獻通考．經籍考》五十八引《周氏涉筆》云：「舊傳四聲，自齊、梁至沈、宋，始定為唐律。然沈、宋體制，時帶徐、庾，未若王績穿裁鍛鍊，曲盡清元，真開跡唐詩也。如云『牧人驅犢返，獵馬帶禽歸』……」從合律的要求看，王績的這首《野望》遠早於李嶠、沈、宋的同類作品，稱得上是唐人五律的開山之作。
王績（590～644），字無功，號東皋子，絳州龍門（今山西河津）人。出身於「六代冠冕」的北朝士族，其三兄王通為隋末大儒。大業中，應孝悌廉潔舉登高第，授祕書省正字。因不願在朝，自請任外職，改六合縣丞，因疏放簡傲，耽於飲酒，屢被彈劾，自免去職。唐武德五年（622），以前官待詔門下省，日給酒一斗。貞觀四年（630），托疾罷歸。十一年，以家貧赴選，為太樂丞，未及二年復棄官還鄉。十八年卒。績好老、莊，追求縱心自適的生活境界，其詩多抒寫隱居田園的生活情趣和樸野本色的自然風光，詩風真率自然，樸質清新。有《王無功文集》五卷本傳世。
野望①
東皋薄暮望②，徙倚欲何依③。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸④。相顧無相識，長歌懷采薇⑤。
[校注]
①野望，眺望原野。或謂此詩作於隋末社會動亂的年代。但尾聯用「采薇」典，當作於隋亡唐建之後，參注⑤。②《王無功文集》五卷本此句作「薄暮東皋望」。東皋，在作者家鄉河津，係其隱居躬耕之地。作者《自作墓誌文並序》（《王無功文集》卷五）云：「常耕東皋，號東皋子。」皋，河邊地。又《答馮子華處士書》云：「吾河渚間，元有先人故田十五六頃，河水四繞，東西趣岸各數百步。……用天之道，分地之利，耕耘蔍蓘黍秫而已。」所謂「東皋」，當即指此。③徙倚，徘徊，徬徨。欲，五卷本作「將」。④禽，兼指鳥、獸等獵物。⑤采薇，指隱居的高士。《史記．伯夷叔齊列傳》：「武王已平殷亂，天下宗周。而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。」這裡用「采薇」典，僅取其隱逸高致，未必有「恥事新朝」之意。但既用此典，則詩作於易代之後，當是事實。或謂此句「采薇」係用《詩．召南．草蟲》「陟彼南山，言採其薇。未見君子，我心傷悲」或《小雅．采薇》「采薇采薇，薇亦作止！曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故！不遑啟居，玁狁之故」，藉以抒發苦悶。但詩中既無懷念君子或懷念故鄉（當時作者身在家鄉）之意，也看不出明顯的苦悶情緒，且《詩經》中這兩首詩的「采薇」也很少用作典故。故仍以解作懷想隱居高士為宜。呂才《王無功文集序》云：「君河中先有渚田十數頃，頗稱良沃，鄰渚又有隱士仲長子光，服食養性。君重其貞潔，願與相近，遂結廬河渚，縱意琴酒，慶弔禮絕，十有餘年。」懷采薇，也有可能包括仲長子光這類隱逸之士。
[鑑賞]
詩寫東皋眺望所見所感。首句點題，「東皋」是詩人的耕隱之地，說明詩人一開頭就是以隱者的眼光來眺望原野景物的。「薄暮」點時，這個特定的時間使全詩籠罩上一層迷濛的色彩，並為下面三聯的寫景抒情設定了規定情境。次句抒感，「徙倚欲何依」，寫出了一種徘徊徬徨、無所依託的心理狀態，「欲何依」三字直貫尾聯。
頷聯寫望中秋暮自然景色：樹樹盡染秋色，山山唯餘落暉。這景象於闊遠絢麗之中略帶蕭瑟清寂的情味，透露出詩人對秋天薄暮景色既流連稱賞又稍感寂寞的心態。
腹聯寫望中秋天薄暮的人事活動。一寫牧童驅犢而返，一寫獵馬帶禽而歸。雖寫動態，表現的卻是一種悠閒不迫、從容寧靜的氛圍。以上兩聯，在景物的遠近、動靜的映襯和構圖設色上都頗見匠心，但讀來卻渾樸流暢，一氣舒展，不露斧鑿之痕。頷聯「樹樹」、「山山」疊字置於句首，構成工整的對仗，更加強了流走的氣勢。尾聯以「相顧無相識」遙應「徙倚欲何依」，以「長歌懷采薇」應上聯「返」、「歸」，點明詩人的精神歸趨──對隱逸之士的懷想和對隱逸生活的嚮往。
從尾聯用典看，這首詩當作於易代之後。連繫首句「東皋」之語及王績晚年歸隱龍門的行跡，這首詩有可能作於晚年（貞觀十三年至十八年間）。這時離唐朝建國已二十多年，唐朝的政治經濟已出現興盛景象。他對新興的唐王朝是抱著歡迎肯定態度的，在《答馮子華處士書》中說：「亂極治至，王途漸亨，天災不行，年穀豐熟。賢人充其朝，農夫滿於野。吾徒江海之士，擊壤鼓腹，輸太平之稅耳。帝何力於我哉！」可見在新朝治世當一名自適其適的隱士，正是他晚年的人生追求。這首詩所描繪的秋暮鄉野景物，充溢著一種和平寧靜的田園牧歌情調和對隱逸高致的嚮往，正是詩人心情的寫照。儘管由於「所嗟同志少，無處可忘言」（《春莊走筆》），有時不免感到孤寂。「徙倚欲何依」、「相顧無相識」等句，正流露了這種缺乏同道的惆悵。舊日有的詩評家橫亙比興寄託觀念於胸，帶著先入為主之見來感受、理解詩中所寫之景、所抒之情，不免誤解詩境、詩旨。王夫之對「淺人」、「穿鑿」的批評，是有見地的。
《文獻通考．經籍考》五十八引《周氏涉筆》云：「舊傳四聲，自齊、梁至沈、宋，始定為唐律。然沈、宋體制，時帶徐、庾，未若王績穿裁鍛鍊，曲盡清元，真開跡唐詩也。如云『牧人驅犢返，獵馬帶禽歸』……」從合律的要求看，王績的這首《野望》遠早於李嶠、沈、宋的同類作品，稱得上是唐人五律的開山之作。
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