想像和界限：臺灣語言文體的混生
本書由以下各層次的析論組成：(1)整理在東亞區域中被現代政治與傳統文化左右的漢字在臺灣引發的「混成語現象」；(2)分析這種混成的漢字漢文帶給臺灣人的想像；(3)探討這種文體想像的崩壞與重構，以及對這種想像的見解問題；(4)究明眾多文體的分界與生成過程；(5)探究在日本帝國擴張下，新的漢文解釋共同體重組的實際狀況。以上五個主題依序為本書前5章，第6章則為本書的考察與總結；以此篇幅試圖探討日治時期臺語文成立的歷史過程，為現代臺灣人的精神文化史進行點描。 本書最關心的課題，是以世界殖民史與東亞區域文化史的視角，考察出現在臺灣的漢字漢文諸相各具什麼意涵；這將在第５章及結論探討。 本書特色 本書將向來被視為既定分析概念的「漢文」當成主要分析對象，考察臺灣語言文體在東亞漢字文化圈與日本殖民統治下的「混成語現象」，以自創的概念「殖民地漢文」當成貫穿整體論述的概念，分析、考證臺灣的各種文體及其背後隱含的政治、文化、社會、階級、思想與歷史意義，試圖探討日治時期臺語文成立的歷史過程，為現代臺灣人的精神文化史進行點描。 「殖民地漢文」存在於臺灣，與其說是歷史的偶然，不如說是文化發展的必然。 如今，臺灣社會上的漢文書寫具有高度恣意性和創作性，是種由民間主導、「約定俗成」的文體表記規範，而這種「臺灣國語」的創出及默契規範，將逐漸成為臺灣人內涵的一部分。因此，尊重多元、保持融合，反映臺灣文化的自主性和特色，策略性地利用混雜以達成「同中求異」的理想，應該是臺語文發展最自然且可行的一條路。
臺灣日治時代的租佃制度
過去研究臺灣租佃制度的學者，絕大多數都主張日治時代租佃制度有口頭租約、租期不定、租期太短等諸多不良慣行，致使佃農缺乏投資意願；且地租過高，降低佃農的投資能力，造成佃農的生產效率不如自耕農，最終導致佃農所得的低落。然而，本書的研究卻發現，日治時代佃耕農場的經營效率並未低於自耕農場，而地租也未高於合理水準；此外，1920年代底，當經濟、社會環境產生一些變化，業佃會的適時成立，推動租佃制度若干轉變：最主要者為租約轉而以書面訂立，且租期延長。最後，本書也發現戰後實施的三七五減租，並未使佃農的技術效率提高得比自耕農多，因此前人主張土地改革提升了佃農的耕作意願，這個說法可能有待商榷。本書應用經濟理論建構分析方法，然後透過統計方法處理實際資料，並對所整理的資料進行嚴謹的分析。過去少有人如此研究臺灣日治時代的租佃制度，作者因此得到不同於前人的結論：從效率的原則來看，日治時代租佃制度運行良好。
日本論：在「反日」與「哈日」之間的經典論述
「反日」「哈日」不如「知日」日本學者稱本書字字珠璣，遠超《菊與刀》日本的有識之士認為：外國人撰寫的日本文化著作中，有一部可以凌駕於《菊與刀》之上，那就是戴季陶的《日本論》。戴季陶憑著對日本入木三分的了解和通透的見識，刪繁就簡，直取日本神韻。在不足10萬字的篇幅中，縱論日本從皇權、國體，到信仰、宗教；從武士、財閥，到政黨格局、兩性生活的方方面面。《日本論》不僅能說明日本的一切現象，而且能揭開構成一切現象的深層動因；不僅對中日國民性進行了大量的對比剖析，而且揭示了近代中日關係中大量鮮為人知的歷史事實。即使在成書八十多年後的今天，《日本論》仍然是了解日本的經典之作。相較於當下一些人僅僅對日本一知半解，就貿然「反日」或一味「哈日」，戴季陶的日本觀既有紮實的證據，又有理性的態度。
殖民主義與文化抗爭：日據時期臺灣解殖文學
不論是解嚴前的中國民族主義反抗史觀，或解嚴後研究立場「客觀化」的新史觀，都是與強權站在一起、侵奪臺灣主體地位，將臺灣「邊緣化」的殖民化論述；而左翼知識分子由反支配的本土主義立場出發，對新、舊知識分子進行精神殖民化的批判，不僅在殖民時期就起著內部解殖的功用，也是清理後殖民知識分子精神殖民化時可以憑藉倚重的歷史資源。本書通過對這段歷史的研究，突出當中「反支配」與「本土」的價值立場，指出對解嚴後才真正邁入後殖民時期的臺灣社會而言，解精神殖民化才是重建臺灣主體性的關鍵。 日據時代臺灣作家的認同問題，近來成為臺灣文學研究的重點之一，儘管對個別作家的討論為數不少，但相關研究多止於對被建構者的認同進行個案式的分析與討論；由於對形成這種主體狀態的根本原因鮮少追本溯源，無法對日本殖民主義如何建構臺灣人的主體性進行比較完整的研究，所以不能給出令人滿意的答覆。 為彌補這方面的缺憾，本書第2章對日本殖民主義及其如何建構臺灣人主體的研究探討，先是由日本殖民主義的形成歷史入手，接著探討日本如何接收西方殖民主義的進步意識形態，並用以建構「被殖民者」認同的日本主體。日本殖民主義通過文化二元分類系統，深入臺灣人的日常生活網絡，導致臺灣人除非接受日本文明的同化，否則便無所逃遁，只能被分類為非文明的存在。 奠基於本書第2章的分析，第3章則以殖民主義論述內容為對照系，分析殖民地知識分子的認同位置與殖民主義的親疏關係。實際討論則以1937年為界，將日據時代的文學活動分為兩大階段，這兩個歷史階段最大的不同在於進入戰時體制的第二階段，言論受到更嚴苛的控制，臺灣作家不僅不能公開批評日本殖民統治，還要被迫配合國策發表言論。 而第一階段的漢文作家中，賴和無疑最具代表性。他沒有深刻的馬克思主義思想背景，但素樸的反強權支配立場，卻讓他將殖民地問題直接放在弱肉強食的不義上，發展出本書所稱的「原生本土立場」，讓他的文學創作既能不受「近代意識形態」的宰制，又能充分發散政治上去權、文化上解殖的文化政治效應。因此第4章以賴和的思考及文學創作為焦點，探討他如何將殖民問題重新聚焦在權力支配，由此與殖民主義、啟蒙主義的進步意識形態對話，進行「全方位的去殖」。 而在活躍於 1940年代的臺灣作家當中，張文環是真正能繼承左翼本土主義路線的人，所以本書第5、6兩章以他為主，兼及黃得時、呂赫若、龍瑛宗等人在文化論述及文學上的表現，探討戰爭體制下這批臺灣人作家如何堅守臺灣人立場、如何逼近皇民化論述中的文化差異界線，以「想像與象徵的再定位」挑戰殖民主義二元制所欲鞏固的等級關係，亦即鬆動殖民權力的支配關係。 這批臺灣先人選擇了「更艱難的途徑」——站在「反支配」立場，與較為不幸、被威脅、面臨完全滅絕危險的被統治者站在一起，由異化的文化位置回歸「本土」立場，為「屈從的經驗以及被遺忘的聲音和人們的記憶」發聲，這是我們身為被殖民者無可迴避要走上的解殖民化漫漫長路。本書討論的左翼知識分子、賴和及張文環，已為臺灣人的精神解殖邁出第一步，後續當然還有很多解殖民化的精神工程需要我們持續面對戰前、戰後的殖民主義接力進行。 臺灣的左翼運動及其思想遺產被埋葬在歷史最陰暗的角落，這份寶貴的左翼「後殖民理論」遺產，一直未能作為重要的思想參照系而對當前臺灣社會的解殖民化產生作用。長久以來，掩蓋在這份思想遺產上的各種歷史與文化偏見已非常深厚，本書對左翼反支配本土主義的闡發，只是用「後殖民」這個有限的視角，開挖這份思想遺產一個很小部分的意義。這份思想遺產對當下的臺灣究竟還有什麼啟發意義，則有待後續研究繼續發掘與闡發。
不純情羅曼史：日治時期臺灣人的婚戀愛欲
戀情打得火熱，「滿山春色，美麗好遊賞……，」可是景不迷人人自迷愛情一去不復返，只留下伊人傷心淚垂，「我心內思慕的人，你怎樣離開阮的身邊……」最八卦、最火辣的日治時期臺灣羅曼史日本時代距離我們說近不近、說遠不遠，在這個資訊書籍都爆炸的時代，我們對它卻還是一知半解。這本書告訴我們日本時代裡，台灣人的風花雪月。別以為那個時代的人們很純情，結婚都是媒妁之言，其實當時的台灣人可是走在時在尖端的。從如何打扮自己、談戀愛「為伊消得人憔悴」、選擇「燈光美、氣氛佳」的約會地點、「恩愛兩相隨」的結婚、「勞燕分飛」的分手和離婚、「路邊野花隨手採」的抓姦、外遇，到酒池肉林的花街柳巷，甚至是一夜風流後的性病治療，所有與戀愛有關的事，它通通能告訴你，可稱為日本時代的戀愛大全。本書特色全書彩色印刷，搭配當時的許多老廣告、老照片、新聞報導，以及部分新畫的插畫，以圖文書的形式，完全呈現出日治時代的懷舊氛圍。作者以幽默的口吻，帶領讀者真實地在日治時期台灣的婚戀愛欲走一遭，體會老臺灣人戀情打得火熱時，「滿山春色，美麗好遊賞……，」景不迷人人自迷那種喜上眉梢的雀躍。而當愛情一去不復返，只留下伊人傷心淚垂，獨唱「我心內思慕的人，你怎樣離開阮的身邊……」時心痛慘澹。不需要自己偽裝成狗仔，不需要四處打探，一本最八卦、最火辣的日治時期臺灣羅曼史，呈現你眼前。
從水龍到消防車：日治前期臺灣消防制度之研究（
本書究明臺灣近代消防制度之建立和發展，指出無論消防規則之制定、消防組織之結成、消防訓練之實施、消防新知之推廣、消防器械和設施之引進等，無不深受日本國內經驗的影響，而建立兼具救火與防火內涵的消防制度。透過日人積極引進和推廣，以及臺灣社會自主之調適和容受，日治時期臺灣近代消防制度順利地紮根和發展，開啟臺灣防災救護體系之新紀元。
日治時期2 ：日本統治下的抗日運動
「台灣小百科」是專為台灣的孩子們策劃、編製的百科全書。這套書分成十館，分別是：動物館、植物館、文化館、住民館、民俗館、宗教館、歷史館、傳奇館、產業館、地理館。內容涵蓋了台灣的人、事、時、地、物，是孩子們認識台灣的好材料。希望藉由這套書，能讓所有台灣的孩子，都成為熱愛台灣的「新台灣人」。
台灣抗日運動史研究
台灣的抗日運動史，是台灣近現代史的重要部分，不僅具有日本近代史相關要因，與同時代的中國革命也存有連結關係。日本知名學者若林正丈，從日本近代史切入，同時探討中國革命的影響，對台灣的抗日運動提出細膩的剖析，開創了台灣史學術新領域，是所有台灣史研究者不可不讀的名著。本書特色 ： 1.本書為若林正丈教授有關台灣史研究的集大成專書，收錄許多觀點獨特、膾炙人口的佳作。 2.若林教授研究殖民地時代台灣人抗日運動，諸如台灣議會設置請願運動、台灣共產黨，都是開風氣之先；而收入附篇的「台中中學校設置運動」、「一九二三年的東宮行啟」，以及台灣政治史研究回顧、台灣民族主義探源等，都極具學術價值，是近現代日本政治史與台灣政治史的經典作品。
日治時期台灣的兒童文化
任何一個時代都有孩童，以及接觸影響孩童的大人們。特別是現代，大人們在學校制度之外，參與兒童文化的方式，值得重視與討論。而過去，台灣的兒童文化是如何被耕耘開拓的？殖民統治複雜的政治結構下，在那今後我們應該都不會經歷的局勢中，前輩們是如何思考、行動的呢？ 1987年戒嚴令解除後，在日本統治下被〈日本文化〉壓迫的〈台灣色彩〉，以及戰後獨裁統治下被〈中華文化〉排擠的〈台灣文化〉，正以欣欣向榮的姿態開展出一番新貌，然而，真正有〈台灣色彩〉的兒童文化到底是什麼？本書藉由考察日本本土與台灣的互動關係，來掌握日治時期 ( 1895-1945 ) 台灣兒童文化的狀況，進一步探討殖民地兒童文化中所含蘊的民族與語言的問題。書中提及的日治時期兒童文化工作者的言動，足以當作我們的負面教師。唯有真摯地回溯歷史的軌跡，接受台灣多元的原貌，才能踏出創造〈台灣色彩〉的第一步。汲取過去的經驗或許無法解決現在的問題，但是至少可以從中得到一些啟發，或是釐清問題的線索，成為台灣兒童文化開創與拓展的力量。
日本統治下的台灣
研究日治時期台灣史的第一巨著，台日兩地學者案頭必備的參考書籍，首度以中文版與國人見面！ 1895年6月2日，清國正式將台灣交割給日本，揭開了日本對台統治的序幕。受日本當局壓制的台灣人，歷經風起雲湧的武裝抵抗與鍥而不捨的政治運動，漸次培養出台灣人民的一體意識；日治時代的有志青年，以近現代的智識與教養，試圖描繪出台灣的國家遠景。現任駐日代表許世楷博士，於1972年率先以台灣的「主體性」為敘述主軸，寫下這部《日本統治下的台灣》，深刻描寫在日本殖民統治五十年的社會中，台灣人在想些什麼？做些什麼？了解先輩們如何進退自處，不僅是台灣近代政治史的體現，也有助於我們面對台灣前途抉擇的重要關頭。
日本人在台灣做了什麼
基於多年台灣經驗，作者所體會的日本統治五十年的「歷史情感」是－－台灣人曾經是日本人的同胞。「我們曾經將他們視為同胞，而他們也同樣視我們為同胞。這是一個無可爭辯的事實，戰後的日本人卻將他拋諸腦後」。所以對於曾經當過日本兵的李登輝先生，日本人才能無動於衷地告訴他「別到日本來」。身為一個舊「同胞」，我對作者有一份來自內心的親近感覺。
日據下台灣大事年表
日據時台灣與大環境的關係 本書為《葉榮鐘全集之三》。由葉榮鐘著，葉芸芸補述。葉氏在寫《日據下台灣政治社會運動史》之前，先編有大事年表；書成後，再擴大為台灣、大陸、日本、國際四部分，成為《日據下台灣大事年表》一書的基本架構。 編寫年代由一八九五至一九四五年（台灣部分一九三五至一九四五年的稿件遺失，由葉芸芸補述），鉅細靡遺條列台灣日本統治下的五十年期間所發生的各項日人施政決策，以及台灣人的政治社會運動與殖民處境，儼然為《日據下台灣政治社會運動史》之簡易本。 同時編列同時期大陸、日本、國際的大事，呈現了當時台灣與大環境的關係。 作者簡介 葉榮鐘 字少奇，一九○○年七月二十三日生於鹿港杉行街。進公學校前，曾入書房讀古典漢文。九歲喪父，家道中落，後幸得恩師施家本引介，受林獻堂資助兩度赴日留學。 第二次世界大戰結束前後，是台灣現代史上最重大的轉型時期，也是葉榮鐘個人生命上的轉捩點：前半生積極參與反殖民運動，後半生消極旁觀戒嚴統治。 他早年慷慨為言，晚年潛心著述，在日據及國民政府兩個轉捩點年代留下豐富的文字紀錄，成為跨越語言的一代殖民地知識分子的見證。
日本統治下台灣皇民化教育
日中全面戦争開始の前年に公学校（小学校）に入り､太平洋戦争開始の翌年に中学へ入学｡国語（日本語）常用運動の模範「国語家庭」に育ち､「改姓名」を強いられ､ついには中学三年終了と同時に「学徒兵」として日本陸軍に召集された体験をもとに､日本統治下「皇民化」教育の実態を生々しく伝える!
霧重雲深：霧社事件後，一個泰雅家庭的故事(新版)
霧社事件 霧社事件是怎樣發生的？它的前因後果如何？隱藏在事件背後的真相又是什麼？相信大多數的台灣人對於這一事件只有模糊的概念。 有關霧社事件的資料雖然不少，但能如本書一般深入並且「筆鋒常帶感情」的報導，還算是第一篇。作者為了了解事實真相，曾多次親訪霧社以採訪當事人的後裔，並且也遠赴日本拜訪當年的劫後餘生者。全篇中以霧社事件的男主角－－日本人塚佐愛佑為主軸，述及他的泰雅妻子雅娃伊和他們異族婚生的子女，以及他們第三代的事蹟生平，將他們的故事一一展露在讀者面前。書中所交代到的人事雖然多，但卻有條不紊，讀本書對所有的讀者而言，都能夠有相當的收穫與感動。 霧社事件是台灣歷史上的一個悲劇。造成這種悲劇的原因為何？書中作者所提出的解釋為：異文化統治所帶來的衝擊與外來強權的壓制。道理真的有那樣單純嗎？讀者不妨讀讀本書，再深入的思考一番。 作者簡介 鄧相揚 １９５１年生，南投縣人。本業為醫生，從事霧社事件與泰雅族、邵族、平埔族的田野調查已有二十餘年。調查工作集結成的專書包括「碧血英風」，「泰雅素顏」，「（埔里）平埔族古文書溯源」等。近來從事水沙連地區的社區總體營造工作等。
霧社事件（新版）
霧社事件 從日月潭、魚池、埔里以迄霧社的廣闊地區，自清代以來，即被稱為「水沙連」﹔這裡有連聳的山峰、起伏的丘陵、平坦的盆地，以及蜿蜒的河川。優越的自然環境與豐富的資源，使得很久以前就有的史前人類、泰雅、布農、邵、平埔族群，相繼來此建立家園，並且創造了豐美的文化特色。其中最令人引以為傲的是，這裡還蘊含著許多扣人心弦的歷史故事。而「霧社抗日事件」就是其中之一。 不同的時代、不同的文化族群，對於這一事件有有著不同的解釋與看法。而每個說故事的人，對於這樣一個事件也似乎都有著不同的版本。但可以確定的是，「霧社抗日事件」，是一段悲壯的原住民抗日史實。 霧社泰雅族人的悲壯故事，一直湮沒在台灣史的底層中﹔戰後初期，曾有「二二八事件」的陰影，影響所及，鮮有台灣學者調查台灣史，而這一事件又屬於更加弱勢的原住民歷史，更難見學者投入調查行列，實為台灣史的的一大遺憾。 本書希望能對霧社抗日事件做出一個完整的紀錄，並希望讀者可以從書中珍貴的文字與相片中認識台灣歷史的另一個環節。 作者簡介 鄧相揚 １９５１年生，現為執業醫生。從事霧社事件調查已有二十餘年。著有「碧血英風」，「泰雅素顏」等書。本書曾獲第十六屆時報文學獎之報導文學獎首獎。
台灣歷史故事(5)日本統治的時代(1895到1945)
台灣歷史 日本政府在台灣，實行同化政策，許多日據時代末期出生的人們，自小就被當成日本人一樣教育，他們大多讀不到日本佔據台灣的悲慘真相！他們往往只看到日本將台灣帶上了井然有序、建設化的情境，卻不知道日本人的一切措施工程，都是為了把台灣，造成侵略的基地跟資源。 歷史告訴了我們真相，而在讀歷史同時，我也看到了客觀；史學家再紀錄日本政府的不公平統治時，對於日本對台灣的研究、調查、開發，也並未于以抹煞，而那些曾經站在台灣人這邊，為我們祖先爭取過利益的日本人，也在歷史上留下了名字、事蹟。
日據時代台灣之財政(精裝)
日本據台五十年間，臺灣之財政，初期尚不能自給自足，需仰賴日本補助；而二次世界大戰期間，卻能轉而供應日本大量的軍費。此中原因，除了帝國主義者對殖民地的剝削而外，理財方法之健全，當有足堪取法者在。本書即利用日據時代之資料，對臺灣財政轉變所做之探討。&
