半藤一利 ╳ 星野之宣文字經典 ╳ 漫畫重現「半藤一利最重要作品」──日本最漫長的一天長銷日本超過60年，不敗經典二戰紀實文學「星雲賞得主」──星野之宣漫畫界傳奇人物，以嶄新視角、獨到見解描繪決定日本命運的最後24小時無條件投降，還是作戰到底？《日本最漫長的一天》這部已兩度改編為電影的二戰紀實文學，在日本長銷超過60年。漫畫版本由著名漫畫家星野之宣進行改編，採用了幾乎完全不同的敘事手法，但卻更彰顯半藤一利原著的精髓。漫畫版不僅融入繪者對歷史的獨到分析與見解，對戰爭的強烈控訴，並以細緻的分鏡把這決定性的24小時內所發生的每一重要事件，如東京以外地區的空襲場景，以及每個關連人物被逼入絕境的內心煎熬，以極為緊湊的敘事與生動刻畫，重構每個歷史場景。◎備受國際高度評價的日本漫畫大師──星野之宣星野之宣是日本重要的漫畫家，以科幻作品最為人所認識，曾以《遙遠的黎明》入選手塚賞，並以《山台伊卡》、《星之繼承者》獲星雲賞漫畫部門獎，以及《宗像教授世界篇》獲得文化廳媒體藝術祭漫畫部門優秀獎。他也是首位能在大英博物館舉辦原畫展的日本漫畫家（2009年）。2015年9月，他再與千葉徹彌、中村光這兩位日本漫畫大師，在大英博物館再次舉辦現代漫畫展覽。◎歷史脈絡╳戰爭場面，補充原著未及展開之細節原著主要集中在8月14日與15日，日本決定投降前後，在各內閣官員與軍隊之間所發生的巨大震盪，包括不為人知的政變事件等。漫畫版的改編大膽重構半藤一利的原作內容，重新梳理整場戰爭背後的歷史脈絡，並重繪多場重要戰役，如美軍登陸沖繩超過20萬人戰死的沖繩之戰、蘇聯突然進攻滿洲與庫頁島，因關東軍逃走致使當地20萬婦孺被蘇軍殺害等戰爭場面，繪者皆以充滿感染力的筆觸，深入刻劃戰爭的殘暴及深遠影響，補充了原著所未及展開的細節。◎追溯日本軍國主義如何形成漫畫版加入了二戰發生前的【前編】與【後編】，像是電影的「前傳」，包括1853年幕末的「尊皇攘夷」事件，1860年櫻田門外之變。接著來到明治天皇即位開始討幕，經歷了1868年戊辰戰爭、1877年西南戰爭等，武士被收編成為軍隊，形成了長州派系的陸軍與薩摩派系的海軍兩大陣營，軍權因此坐大。其他像是1932年5月15日，青年軍官射殺當時試圖裁軍的犬養毅首相的「五一五事件」；1936年2月26日，陸軍青年軍官率領1,400名下士襲擊，並占領警視廳與陸軍省等地長達四天的「二二六事件」，這些軍隊動亂及把持政局的事件，在漫畫中都有充分敘述。◎批判軍國主義導致日本幾乎亡國漫畫版從陳述過往歷史中總結，由於軍隊長久把持日本政局，最終使日本從「尊皇攘夷」演變成侵略他國的軍國主義國家，爆發太平洋戰爭，終招致廣島、長崎被投放原子彈，國家幾乎陷入滅亡的深淵。對於這沿襲自幕府時期的武士精神，不論是發動了包圍天皇的政變或是強迫國民接受軍國教育，以致最終走向戰爭和敗亡，星野之宣在漫畫中皆一再表達立場鮮明的批判。◎日本投降前的最後一幕當同盟國向日本發出《波茨坦宣言》後，日本政府內部對「接受投降」與「本土決戰」仍激烈對立。海軍大臣米內光政與外務大臣東鄉茂德主張無條件投降；陸軍大臣阿南惟幾與參謀總長梅津美治郎則堅持維護國體。隨著廣島、長崎遭原爆及蘇聯參戰，日本陷入絕境，最終只能請昭和天皇做出「聖斷」，但反對投降的軍方勢力也開始暗中策劃政變。在昭和天皇決定接受《波茨坦宣言》並錄製〈終戰詔書〉後，部分主張「本土決戰」軍官企圖發動政變，深夜的宮城內展開了圍繞終戰的最後攻防。本書特色1. 庶民視角、精準與細膩的分鏡。漫畫版中，星野之宣著重於回歸到日本民眾在戰爭中的處境，以庶民視角記錄這即將投降前夕一般民眾的犠牲，重新繪畫多場重要戰役，記錄多項較少被提及的戰爭期間的重要事件。2. 漫畫家的嶄新視角、獨到見解與詮釋，為原著提供更多角度。全書有不少由漫畫家提供的獨特視角，給予讀者嶄新的、與原著不同的閱讀經驗，完全可以作為一個獨立於原著的作品來閱讀。3. 重現重要的歷史場景，大量補充原著所未及展開的細節。漫畫版加入了二戰發生前的【前編】與【後編】，像是電影的「前傳」，整本書的敘述從1853年幕末的「尊皇攘夷」事件開始，追述軍人政變以至軍權坐大，影響整個國家的命運，不只開始了軍國主義的教育方式，國家也開始傾向軍國主義的發展。這些漫畫家特別加入的日本現代史脈絡，成為原著的重要補充。
★亞洲史研究巔峰．集英社創社95週年紀念鉅獻★人物如星，交織燦爛歷史星空構築出籠罩全亞洲的歷史全景從邊陲到主流，亞洲國家的重構之路抗拒、轉化與再創造——現代亞洲的矛盾與展望焦點人物傳記：• 金日成：北韓建國者，以「主體思想」奠定長期政權的基礎。• 金大中：韓國民主運動的象徵，倡導「全球民主」，人權高於國家。• 鄧小平：中國改革開放的推手，在社會主義框架內導入市場經濟。• 李登輝：臺灣首位民選總統，推動民主化與本土化，奠定「臺灣主體性」。• 李光耀：新加坡建國總理，以「亞洲價值」與高效治理塑造現代城邦。• 胡志明：越南民族解放與統一的領袖，將馬克思主義與民族主義結合。• 何梅尼：伊朗伊斯蘭革命領袖，提出以宗教為核心的共和國體制。• 阿拉法特：巴勒斯坦民族運動的象徵人物，以武裝與外交並進爭取國家地位。《亞洲人物史》第十二卷作為完結篇，描繪二十至二十一世紀的亞洲：一個被殖民遺緒與冷戰結構重塑的地域，也是從邊陲逐漸走向世界舞台核心的歷史現場。歐美與日本的近代國民國家模式，曾將亞洲定義為封閉、停滯的他者，但正是在這樣的邊陲處境中，亞洲人物以思想與行動回應壓迫，從殖民地獨立、民族解放，到建設新型態國家。社會主義、民主主義、伊斯蘭主義與「亞洲價值」，在此並列為追尋自主與現代化的不同道路。冷戰格局下，亞洲各國或依賴超級大國，或嘗試自立：從越戰與朝鮮半島的對峙，到東南亞與中東的民族解放運動，乃至中國在社會主義體制與市場經濟之間的調整與轉型，歷史在對抗與調和之間推進。許多領導人一方面導入西方理念，另一方面又以本土傳統、宗教與文化為基礎加以轉化。正如金大中提出「全球民主」、竹內好倡言「作為方法的亞洲」，本卷展示了亞洲如何將「自由、平等、人權」等西方理念，在自身現實中重新琢磨，並昇華為普世性的智慧。【本卷主要人物】金日成／朴憲永／李承晚／金大中／朴正熙／鄧小平／李登輝／李小龍／第十四世達賴喇嘛／胡志明／施亞努／沙立．他那叻／李光耀／馬哈地／馬可仕／蘇哈托／尼溫／黎筍／吳廷琰／尼赫魯／拉巴尼／印度斯坦／何梅尼／納瑟／阿拉法特／石坂泰三／野坂參三／宮本顯治／岸信介／丸山真男／水木茂／知里幸惠／違星北斗／萱野茂／太田昌秀叢書特色：• 跨越地域，從東亞到西亞，涵蓋整個亞洲的歷史長河。• 突出「交流」視角，深挖和平與衝突中的文化碰撞。• 匯聚現代亞洲史研究權威，打造精緻的評傳與分析。歷史不僅僅是故事，而是對人性的深刻關照。開啟您對亞洲文明的全新理解。【亞洲人物史】全套共12冊，2025年2月起陸續上市：1. 神話世界與古代帝國〔神話—6世紀〕2. 世界宗教圈的誕生與群雄割據的東亞〔2—7世紀〕3. 歐亞大陸的東西兩帝國〔6—11世紀〕4. 文化的成熟與武人的崛起〔10—13世紀〕5. 蒙古帝國統一歐亞大陸〔12—14世紀〕6. 後蒙古時代的大陸與海洋〔14—17世紀〕7. 近世帝國的繁榮與歐洲〔16—18世紀〕8. 亞洲型態的完成〔17—19世紀〕9. 激盪的國家建設〔19—20世紀〕10. 民族解放之夢〔19—20世紀〕11. 走出世界大戰的慘禍〔19—20世紀〕12. 邁向亞洲世紀〔20—21世紀〕
戰後日本最強力的「知的巨人」——梅棹忠夫 奠定獨到學術地位的傳世之作 世界史理論的最重要的模式之一 從地理環境的生態結構出發 運用生態學的理論和放大 研究與解釋人類文明發展模式的觀點 奠基獨特發想基礎 給予迄今為止的世界史理論強大衝擊 & 梅棹忠夫為日本享譽國際的民族學及比較文明學者，一九五七年因應英國歷史學家湯恩比訪日契機，於《中央公論》二月號發表〈文明的生態史觀序說〉，首度提出「文明的生態史觀」，引發來自各界的踴躍反響，迄今聲望不墜。 本書除了收錄其於一九六七年推出之生涯代表作《文明的生態史觀》外，特別加入中文世界首度完整翻譯、一九八四年其於法蘭西公學院（Collège de France）的演講文字稿〈近代日本文明的形成與發展〉。 ◆來自黑洞的使者——探索在現代世界文明中，日本文明所處的位置 一九四○年代的第二次世界大戰，日本一方面和部分西方國家結為同盟，並肩作戰；另一方面，也和部分西方國家互為仇敵，浴血對決。但是，直到一九八○年代，雖然那場戰爭已經結束了三、四○年，西方各國對於日本的認識仍然極為有限，甚至還把日本當成「黑洞」。 例如，本書作者梅棹忠夫就說，他到了歐洲經常被當成是「來自黑洞的使者」。 「一九八三年訪法時，我常被介紹為『來自黑洞的使者』。正如各位所熟知的，黑洞是極為奇妙的天體。黑洞具有極強的重力場，它會吸納所有行經其旁的物體。然而因為那裡不發出任何訊號、光、電波和 X 光，因此不管那裡發生什麼事，外界都一無所知。事實上，日本正如黑洞一般，自身不發出任何訊號，同時卻以極強的能量吸收來自全世界的各種資訊，而外界幾乎不可能理解日本的行動。正因如此，我被取了『來自黑洞的使者』這樣的綽號，也就是終於出現了能夠透漏日本這個天體若干情報的使者。」 梅棹一語道破，西方各國不管曾經是日本的盟邦或是日本的敵國；不管與日本人之 間曾經是合作關係還是競爭關係，一概對日本或日本人發出的訊號無從解讀。 不只本書作者這麼說，英語世界的日本人論第一名著《菊與刀》的作者，文化人類 學者露絲．潘乃德在第二次世界大戰爭結束前也曾提出類似看法。意即對於西方而言，日本人無從理解。和日本人打過仗的不了解日本人；和日本人並肩作戰過的也沒辦法了解日本人。 因此，本書中文版的第一部分〈近代日本文明的形成與發展〉，就是梅棹忠夫對西 方所提出的解答。這是作者一九八四年，應邀在法蘭西公學院（Collège de France）進行 五次演講的文字稿。同時也是作者在一九五七年出版傳世巨著《文明的生態史觀》之後，歷經近三十年，根據其於日本各地持續進行探檢以及歷史思考的成果，從比較文明的角 度，來探索在現代世界文明中，日本文明所在的位置。此一學術工作，延續了戰前「京都學派」未完的任務，亟思建構出獨到的非西歐觀點的「日本在世界史中的立場」。 ◆從生態學的角度——考察人類文明的演進，解釋西歐與日本歷史的平行現象 透過作者於本書第一部中所舉出的許多共同點，顯見日本文明與西歐文明的歷史之間的類似性。 在二戰後很長一段時間裡，日本國內外普遍認為近代日本文明為歐洲文明的複製，或是日本移植了歐洲走過的近代化道路。為了說明日本文明與歐洲文明係平行發展，在本書第二部〈文明的生態史觀〉中，梅棹忠夫將亞洲、歐洲以及包含非洲北半部在內的舊世界，根據當時的狀況與之前的歷史變遷分類，劃分為第一區域、第二區域兩種類型。 所謂的第一區域，包括日本及西歐諸國。第一區域分成兩個部分，雖然雙方相隔很 遠，但是，若以當時的文明狀態以及支配歷史的動力，兩者相近之處非常多，所以可以歸屬於同一範疇；所謂第二區域，包括舊世界中除了第一區域以外的全部地區。在此之中，存在著包含中國世界、印度世界、伊斯蘭世界以及俄羅斯世界這四個大的共同體。這四個世界各自之間也具有很多的共通點。 第一區域就歷史的類型來說，一開始是作為塞外野蠻民族從第二區域導入了文明。接著經歷了封建制、絕對主義、資產階級革命，最終依賴資本主義形成具有高度近代文明的地區。反觀第二區域，原來是所有古文明的發源地，但是封建制卻沒有得到發展，反而出現了巨大的專制帝國。基於此一矛盾的苦惱，第二區域中甚至有很多地區成為了第一區域各國的殖民地或半殖民地，直到其後歷經數階段革命，終於走向新的近代化道路。 所謂「生態史觀」，係自地理環境的生態結構出發，運用生態學的理論和方法來研究、解釋人類文明的發展模式，為認識文明演進和社會轉型提供了嶄新的思路和視角，並彌補了以往研究方法論上的不足。此外，在解釋日本成功的原因時，生態史觀衝擊了馬克思主義史學派主導下「只有模仿西方才能走上現代化道路」的思維，凸顯了各國自身文化和現代化的關係。 【延伸閱讀】 人類學的日本論——《菊與刀：日本文化的雙重性格》 民俗學的日本論——《圖解日本人論：日本文化的村落性格解析》
韓國視角下的東亞新風貌跳脫帝國與國族的大歷史敘事，從地域史的連結與互動，重新理解近代東亞。補足近代史缺口的重要東亞史著作！《東亞關聯史》將帶給讀者前所未有的東亞史觀。由韓國重量級學者，歷時五年編寫而成，探討東亞的帝國意識遺緒、分裂並行的各國歷史，反思分裂、互相拉鋸的國與國之間，是否能有更遼闊的未來之路可行？韓國地理位置特殊，不但連結大陸與島國，且有作為居中緩衝的性質，《東亞關聯史》便是基於此調性下，期待能拋開大國主義包袱，成就一本調和東亞地區的地域史。《東亞關聯史》講述自十七世紀起至一九九〇年過後，長達四百餘年的歷史，主要分為海禁時期、帝國主義時期、冷戰時期和後冷戰時期。探討的國家分為三類：1. 東亞的中心：中國。2. 以中國為模仿對象並承繼小中華意識的小中心：朝鮮、日本、越南。3. 帝國化過程中被合併、統合的周邊地區：蝦夷、琉球、占婆、臺灣、內蒙古、西藏等。以「關聯」與「比較」的方式，並陳各國歷史、編織出並時行進的脈絡，並鋪展出串連其中的文化、宗教、貿易的網絡，探詢中心與邊緣的複雜性。綜觀現今紛亂的東亞局勢，現在也許是時候反思扎根已久的東亞帝國意識，尋思另一個更宏觀的視角，也是時候試圖擺脫長期支配歷史敘述的歐洲史觀、跳脫各國中心的觀點，將單一國家的歷史擴展為更為完整、壯大的東亞地域史。。「只沉醉在本國的榮光和勝利，而分不清自我省察和自我虐待的人們在各國社會中扯開嗓門，高舉著冠冕堂皇的旗幟。但這些人只不過是二十一世紀的唐吉軻德們罷了。以自我省察的視角作為出發點，即使越過國境，我想我們也能逐漸接近這個能夠相互溝通的東亞地域史。」
你以為熟知日本戰國，卻只知道織田信長與武田信玄？你記得川中島與關原會戰，也不知他們每天怎麼吃飯、結婚、搬家、養小孩？從祈禱儀式到教育訓誡，從宴會禮儀到後妻打鬥……這才是中世日本真正的日常生活，日本中世的真實樣貌！▎中世日本 ╳ 家族制度 ╳ 婚姻與離婚 ╳ 性別與繼承▕▎武士日常 ╳ 村落習俗 ╳ 女性處境 ╳ 宗教信仰▕在書中，你會體驗到的日常生活──島津家久以參詣為名，其實是結合美食、觀光和交友的「深度旅遊」。女城主井伊直虎力守家族領地，是女性撐起家族生存的代表。婚姻多為家族利益安排，夫妻各自擁有財產與姓氏，離婚再婚十分常見。武士子弟學習家訓與文字，課堂上連「打瞌睡」都要被嚴格糾正。兒童節的投石戰，年節打鬧也能玩出大小傷，超有「戰國感」。■ 家與社會的重構，揭開戰國時代的真實面貌日本中世紀指從平安末期到戰國亂世，表面是武士割據與名將對決，實際上則是一場關於家族、權力與價值觀的巨大轉變。日本的「家」並非自古存在，而是從古代氏族演變、經由繼承與競爭逐步建立的制度。而中世的「家」，更是國家、社會、政治與宗教的最小單位，一切從這裡開始。■ 婚姻轉型與性別秩序的重新定義古代的日本，是「雙系制社會」、嫁取婚盛行、性關係自由。進入中世，則發展出以父系繼承為核心的「家」制度，並衍生出一夫一妻與「嫡子繼承」等社會常規。從貴族到武士，再到百姓村民，婚姻不再只是私人的選擇，而是家族利益、社會地位與政治聯盟的延伸。就連北條政子的「後妻打」也不是八卦，而是社會規範的一部分。■ 不只是歷史，是中世人的「日常哲學」這不是一部戰記，也不是英雄傳；這是一本用現代觀點重新解讀「日本中世」的生活史作品。吳座勇一以簡潔卻深刻的筆法，揭示中世社會運作的機制與內在邏輯，讓你從婚喪喜慶、繼承制度、信仰習俗等片段中，真正理解那個時代人們怎麼活、如何思考。■ 一場從歷史進入社會的跨時空旅程這是一本讓中世日本真正「活起來」的作品。無論你是日本史的入門者，還是戰國迷、考據控、小說家，甚至只是想認識更多「歷史裡的生活」——本書都會成為你通往日本中世的最佳邀請函。這是一部讓日本中世「活起來」的歷史指南，也是重新理解中世紀社會最鮮明的起點。本書特色 ■一本從「日常」視角出發，重新詮釋戰國時代的歷史指南。拋開戰爭與英雄的聚光燈，聚焦於日本中世人們的婚姻、家族、信仰與生活細節，展現歷史的另一種書寫方式。■依據最新史料，系統梳理中古社會的演變：從雙系氏族到父系家制度，從貴族婿入到武士嫁娶，從村落規約到宗教儀式，逐步呈現中世日本的社會結構與文化日常。■出自日本中世史最受矚目的年輕學者之手。作者吳座勇一筆法活潑，考據扎實，擅長以淺白清晰的敘述拆解複雜的歷史議題，讓歷史迷、戰國迷、生活文化迷都能讀得津津有味。■融合學術研究與趣味解說，書中不乏生動逸聞：如「後妻打」的婚姻鬥爭、「禁止打瞌睡」的武士家訓、兒童節打出死傷的投石戰等，呈現一個真實又鮮活的中世日本社會。
★亞洲史研究巔峰．集英社創社95週年紀念鉅獻★人物如星，交織燦爛歷史星空構築出籠罩全亞洲的歷史全景成吉思汗的霸業、史上最大的勢力圈空前的統一，如何改變世界？焦點人物傳記：• 成吉思汗：統一蒙古部落，開創橫跨歐亞的帝國。• 忽必烈：元朝開國皇帝，促進中西交流與統治整合。• 王重陽：全真道創始人，推動道教改革與傳播。• 夢窗疎石：日本禪僧與庭園設計師，影響禪宗文化。• 忠烈王：朝鮮王朝君主，承蒙治理與儒學秩序。• 尼扎姆丁・奧里亞：帖木兒帝國與中亞政權重要人物。• 加查・馬達：蒙古及中亞將領，活躍於邊陲軍事與治理。• 伊本・巴圖塔：北非旅行家，記錄伊兒汗國與廣泛亞洲文化。成吉思汗的霸業造就蒙古帝國，在歐亞大陸建立前所未有的統一。本卷描繪十二至十四世紀的亞洲版圖：從契丹、蒙古，到帖木兒與蒙兀兒，游牧民族憑藉卓越的軍事征服與完善的政治制度，橫跨整個歐亞大陸，建立穩定而廣闊的統合秩序，使東西亞各地的社會與經濟能在統一的框架下運行。蒙古帝國不僅掌控疆域，更促進文化、科技、經濟與知識的交流。從大都的陸路與海路通商，到伊本．巴圖塔與鄭和等遠行者的旅行紀錄，都展現帝國跨地域的影響力與交通網絡的安全與便利。作為「文化集散中心」，帝國使不同血統、文化背景的知識人、工匠與商人互通有無，累積的技術與資訊被活用於統治，也深刻改變各地文化景觀與社會生活。書中介紹的每一位人物都呼吸過蒙古時代的空氣，他們活躍的地點從西方的摩洛哥到東方的日本不等。雖然各人與帝國的關聯性、立場與區域不同，但若能從中體會他們的互動與影響，就能理解蒙古帝國如何從遊牧崛起，掌握世界史的主導權，改寫歐亞大陸歷史，並成為一個既推動征服擴張，也促進文化與知識交融的跨域舞台。【本卷主要人物】成吉思汗／忽必烈／拉施德丁／關漢卿／王重陽／丘長春／北條泰時／夢窗疏石／忠烈王／尼扎姆丁．奧里亞／加查．馬達／伊本．巴圖塔／伊本．阿拉比／伊本．泰米葉叢書特色：• 跨越地域，從東亞到西亞，涵蓋整個亞洲的歷史長河。• 突出「交流」視角，深挖和平與衝突中的文化碰撞。• 匯聚現代亞洲史研究權威，打造精緻的評傳與分析。歷史不僅僅是故事，而是對人性的深刻關照。開啟您對亞洲文明的全新理解。【亞洲人物史】全套共12冊，2025年2月起陸續上市：1. 神話世界與古代帝國〔神話—6世紀〕2. 世界宗教圈的誕生與群雄割據的東亞〔2—7世紀〕3. 歐亞大陸的東西兩帝國〔6—11世紀〕4. 文化的成熟與武人的崛起〔10—13世紀〕5. 蒙古帝國統一歐亞大陸〔12—14世紀〕6. 後蒙古時代的大陸與海洋〔14—17世紀〕7. 近世帝國的繁榮與歐洲〔16—18世紀〕8. 亞洲型態的完成〔17—19世紀〕9. 激盪的國家建設〔19—20世紀〕10. 民族解放之夢〔19—20世紀〕11. 走出世界大戰的慘禍〔19—20世紀〕12. 邁向亞洲世紀〔20—21世紀〕
★亞洲史研究巔峰．集英社創社95週年紀念鉅獻★人物如星，交織燦爛歷史星空構築出籠罩全亞洲的歷史全景巨大帝國夢想破滅之後，歐亞大陸的交流與文化重構焦點人物傳記：• 帖木兒：中亞軍事領袖，建帖木兒帝國，撒馬爾罕成為伊斯蘭文化中心。• 巴布爾：帖木兒後裔，在北印度建立蒙兀兒帝國。• 穆罕默德二世：鄂圖曼蘇丹，振興帝國並滅拜占庭。• 俺答汗：北元蒙古汗王，皈依藏傳佛教，推動蒙古佛教化。• 鄭和：明代航海家，七下西洋，促進海上貿易與朝貢。• 王陽明：明代思想家，心學創立者，影響東亞儒學。• 李成桂：朝鮮建國者，確立儒家治國秩序。• 足利義滿：室町幕府將軍，推動政治與外交。• 黎聖宗：越南君主，振興新儒教，強化中央集權。• 佩德羅．保提斯塔．布拉斯克斯：菲律賓傳教士，推動天主教扎根。《後蒙古時代的大陸與海洋》描繪十四至十七世紀的亞洲，承接蒙古帝國統一歐亞後的世界版圖。雖然蒙古帝國解體，但其影響依然深遠：中亞自詡為蒙古繼承者的勢力活躍於西亞與南亞，東亞係由明朝建立中央集權的華夷秩序，海陸網絡則促進貿易與文化流通，塑造各地近代「傳統」的文化結構。北元政權的蒙古逐步佛教化，中亞帖木兒帝國的建立與衰退，以及蒙兀兒帝國在印度的崛起，都標誌著遊牧民族建立帝國時代的終結與新勢力的興起。本卷聚焦的主要人物在不同地域承接蒙古時代的遺產，活躍於各自的政治、文化與宗教舞台。帝國遺留下的海陸網絡，使人員、物資與思想流通，形成跨地域的交流格局，既有伊斯蘭文化的擴展，也有儒學、佛教、基督教在亞洲各地的傳播與在地化。後蒙古時代不僅是遊牧帝國影響的延續，也是近世亞洲形成的關鍵準備期。從中亞、南亞到東亞與東南亞，帝國遺產、地方政權、貿易網絡與宗教文化相互作用，構成全球貿易與文化互動的前奏。本卷透過這些人物的歷史足跡，呈現亞洲如何在蒙古遺產與外來影響之間，塑造出多元而互聯的近世世界。【本卷主要人物】帖木兒／李成桂／朝鮮世祖／足利義滿／足利義政／尚巴志／尚泰久／藍玉／鄭和／王陽明／穆罕默德二世／巴布爾／王直／俺答汗／達摩則第／蘇丹慕扎法沙／瓦利松戈／努爾丁拉尼里／黎聖宗／范公著／佩德羅．保提斯塔．布拉斯克斯／洛倫佐・魯伊斯叢書特色：• 跨越地域，從東亞到西亞，涵蓋整個亞洲的歷史長河。• 突出「交流」視角，深挖和平與衝突中的文化碰撞。• 匯聚現代亞洲史研究權威，打造精緻的評傳與分析。歷史不僅僅是故事，而是對人性的深刻關照。開啟您對亞洲文明的全新理解。【亞洲人物史】全套共12冊，2025年2月起陸續上市：1. 神話世界與古代帝國〔神話—6世紀〕2. 世界宗教圈的誕生與群雄割據的東亞〔2—7世紀〕3. 歐亞大陸的東西兩帝國〔6—11世紀〕4. 文化的成熟與武人的崛起〔10—13世紀〕5. 蒙古帝國統一歐亞大陸〔12—14世紀〕6. 後蒙古時代的大陸與海洋〔14—17世紀〕7. 近世帝國的繁榮與歐洲〔16—18世紀〕8. 亞洲型態的完成〔17—19世紀〕9. 激盪的國家建設〔19—20世紀〕10. 民族解放之夢〔19—20世紀〕11. 走出世界大戰的慘禍〔19—20世紀〕12. 邁向亞洲世紀〔20—21世紀〕
★亞洲史研究巔峰．集英社創社95週年紀念鉅獻★人物如星，交織燦爛歷史星空構築出籠罩全亞洲的歷史全景面對西歐文明，近代亞洲國家的抉擇末代帝國登場，激起東亞秩序的複雜波瀾焦點人物傳記：• 崔濟愚：朝鮮知識分子與改革者，致力於現代化與國家自強。• 朝鮮高宗：朝鮮王朝末代君主，面對西方壓力與內政改革的挑戰。• 福澤諭吉：教育家與思想家，倡導西學與文明開化理念，影響近代日本。• 澀澤榮一：實業家與經濟改革先驅，建立日本現代資本主義基礎。• 伊藤博文：政治家，參與明治維新政體建設，推動帝國主義政策。• 孫文：中國革命先驅，推翻清朝，創建中華民國，倡導三民主義。• 賈邁勒丁・阿富汗尼：改革派思想家，推動伊斯蘭世界現代化。• 梅赫迪・庫里・汗．赫達亞特：中東思想與社會改革人物，影響地區政治與教育。• 穆斯塔法・凱末爾・阿塔圖克：土耳其共和國創建者，實行現代化與世俗化改革。本卷聚焦十九至二十世紀世界的動盪與改革，以及亞洲各地面對挑戰的人物。特別突顯日本：因明治維新後，日本雖位於資本主義體系的邊緣，卻迅速轉型為亞洲唯一早熟的「帝國主義」國家，跳脫傳統以中國為中心的東亞秩序，兼具西方制度特質。這種自相矛盾形塑了日本「近代」的光與影，也深刻影響整個亞洲近代歷史。書中描繪當時的思想家、政治家、評論家與經濟學者如何應對西歐文明的衝擊——從軍事、憲法、金融到教育制度，日本在「自我認同危機」中調整方向，轉向西歐文明以完成近代化；；而中國則在內憂外患之中，面對傳統秩序崩解與列強壓力，展開艱難的改革與探索。同時對比土耳其，展示鄂圖曼帝國瓦解後，凱末爾帕夏建立共和國的歷程。土耳其保有獨立，卻未踏上帝國主義道路，呈現另一種近代化例外。朝鮮半島與東南亞民眾抗爭，如「東學」農民起義或千年王國運動，則展現庶民如何在外力威脅下喚醒國族意識。最後探討二十世紀初的中亞，呈現社會主義與西方浪潮下的苦鬥，揭示過度發展對社會根基的衝擊。現代亞洲的光與影，以及各地歷史景觀，自此依序展開。【本卷主要人物】崔濟愚／朝鮮高宗／橫井小楠等／福澤諭吉／澀澤榮一／伊藤博文／内村鑑三／内藤湖南／孫文／薩耶山／賈邁勒丁・阿富汗尼／梅赫迪・庫里・汗．赫達亞特／穆斯塔法・凱末爾・阿塔圖克／穆納瓦・卡里叢書特色：• 跨越地域，從東亞到西亞，涵蓋整個亞洲的歷史長河。• 突出「交流」視角，深挖和平與衝突中的文化碰撞。• 匯聚現代亞洲史研究權威，打造精緻的評傳與分析。歷史不僅僅是故事，而是對人性的深刻關照。開啟您對亞洲文明的全新理解。【亞洲人物史】全套共12冊，2025年2月起陸續上市：1. 神話世界與古代帝國〔神話—6世紀〕2. 世界宗教圈的誕生與群雄割據的東亞〔2—7世紀〕3. 歐亞大陸的東西兩帝國〔6—11世紀〕4. 文化的成熟與武人的崛起〔10—13世紀〕5. 蒙古帝國統一歐亞大陸〔12—14世紀〕6. 後蒙古時代的大陸與海洋〔14—17世紀〕7. 近世帝國的繁榮與歐洲〔16—18世紀〕8. 亞洲型態的完成〔17—19世紀〕9. 激盪的國家建設〔19—20世紀〕10. 民族解放之夢〔19—20世紀〕11. 走出世界大戰的慘禍〔19—20世紀〕12. 邁向亞洲世紀〔20—21世紀〕
【2026年十週年修訂版】歷史絕不是單純地記錄事實不再受困「萬世一系」的皇室神話，徹底解構傳統認知「日本史」其實是部為了國家生存而精心編織的「自我證明」「日本」這個觀念是七世紀後半建國運動下的產物，而建國是對抗中國侵略的自衛手段。──岡田英弘日本大眾，乃至於世界各地的日本文化愛好者，對日本起源的理解長期深陷「日本天皇萬世一系」的神話，認為日本國自古以來便存在，且皇室血脈從神話時代便綿延至今。然而，這種封閉的史觀忽視了日本列島與東亞世界的連動。在岡田英弘的視野中，歷史是人為的產物，表現的是書寫者的主張。日本史的誕生，本質上是「史學敘事」的誕生。岡田英弘於是在《日本史的誕生》一書中，針對中國史書（如〈魏志倭人傳〉）、日本史書（如《日本書紀》）與韓國史書（如《三國史記》》展開比對與剖析，顛覆日本人的古史迷思，指出打破這道神話藩籬的關鍵，在於一千三百年前強大的「外壓」。西元660年代，面對強大的唐帝國與新羅聯軍威脅，引發了空前的亡國危機，迫使列島統治者為了在唐朝建立的國際秩序中求生，必須「設計」出一個主權國家。他們模仿唐朝律令制度，正式將國號由「倭」改為「日本」，並創造了「天皇」稱號以確立內部的統一權威。《日本史的誕生》從絲路貿易、中國王朝更迭與朝鮮半島紛爭的大脈絡出發，重新建構日本國崛起的路徑；不僅深度分析中日韓史籍中的政治性質，還原其背後的書寫動機，更擺脫過去封閉的歷史區分，將日本史作為東亞史與世界史的一部分，追索日本建國的真實來龍去脈。本書大膽探討── ■「日本」是七世紀的發明嗎？為何說白村江之戰才是日本國的起點？ ■神武天皇開國真的存在嗎？還是模仿東漢經學理論而來的人為歷史？ ■《日本書紀》的政治目的是什麼？為何它能夠正當化日本國的統一？ ■「日語」如何催生民族認同？漢字借用與《萬葉集》如何把多元族群變成了「日本人」？重要閱讀價值──1. 解構皇室起源神話，挑戰「萬世一系」的傳統認知。2. 建立東亞整體史觀，不再孤立看待日本，而是將其放在東亞變局與國際貿易網絡的宏觀位置。3. 理解國家認同的政治學，深入解釋「國號」與「君主稱號」如何作為政治工具，在國際博弈中確立國家主權。4. 破解古史與民族迷思，要求讀者打破對史書文字的盲信，從敘事動機與時代背景中找尋歷史真相。在岡田英弘犀利的筆下，我們得以跳脫狹隘的國族框架，真正的日本史視野於焉展開，讓我們看見正是一千三百年前的「外壓」，迫使「日本人」與「日本國」在東亞變局中誕生。（前版書名：日本史的誕生：東亞視野下的日本建國史）
波斯帝國．祆教．伊斯蘭化．遜尼派與什葉派．薩法維王朝菸草抗議．李查汗．白色革命．兩伊戰爭【本書特色】◎一冊認識伊朗，穿越歷史變遷，探索這片土地上各民族交融與衝突的波瀾壯闊歷程。◎全書依時間脈絡分成8個章節，各章均附小專欄，介紹各領域的伊朗偉人。◎隨主題搭配簡易的地圖、好懂的關係簡表與生動插圖，不必死背，讀歷史也能像看話劇一樣有趣！提到伊朗，你可能會想到精緻美麗的波斯地毯、香氣濃郁的藏紅花料理，或是新聞中時常播報的中東局勢，但在這些既熟悉又遙遠的印象背後，伊朗其實承載著一段橫跨數千年的文明史。從古老的波斯帝國，到今日的伊斯蘭共和國，本書將帶你穿越時間長河，重新認識這個既古老又充滿變動的國度。本書涵蓋了從古代波斯文明到現代伊朗的關鍵歷史階段，揭示這片土地如何在東西方之間扮演橋樑角色。從阿契美尼德王朝的崛起、亞歷山大東征的衝擊，到伊斯蘭化的轉折、薩法維王朝建立什葉派國家，再到近現代的革命與國際角力，層層交織出伊朗獨特而複雜的歷史脈絡⋯⋯★★穆斯林增加是因為稅金？★★誕生於西元7世紀的奧瑪亞王朝，在伊朗高原推廣伊斯蘭教。當時王朝建立了「非穆斯林者需納稅」的法律，人民為了避稅而紛紛入教成為穆斯林。★★半個天下的「伊斯法罕」？★★伊斯法罕作為薩法維王朝的首都，開設了市場「巴剎」（Bazaar），成為商業都市。隨著人口遽增，逐漸發展為大城市，其繁榮的景象甚至有「伊斯法罕半天下」的美譽。★★菸草導致人民群起反抗？★★西元19世紀，菸草買賣在伊朗成長為一大產業。國王意圖將菸草特許權交給英國，結果引起人民嚴重反彈。這場抗議運動擴散到伊朗全國，讓國王不得不撤回決策。本書是為第一次思考「伊朗究竟是怎樣的國家？」的讀者所寫，依照時間的先後順序，淺顯易懂地介紹伊朗的歷史。無論你是歷史愛好者還是初學者，都能在其中找到精彩的故事與深刻的洞見。讓我們一起走進伊朗，探索這片土地的過去與未來！
【原爆八十週年紀念．臺灣首度出版】當人生全面崩解，理性與善意如何成為我們的庇護所？原子彈之父 奧本海默：「我一口氣讀完……這是一部樸實無華的記錄，充滿了仁慈、哀傷與非凡的勇氣。」◆出版七十年來從未絕版，反戰與和平教育的重要經典◆全球引用最廣、最具分量的原爆第一手紀實◆除了《安妮日記》，另一部不容忽視的二戰日記文學【特別收錄】美日關係史權威、普立茲獎得主 約翰．道爾(John W. Dower)深度導讀一九四五年八月六日，原子彈轟炸廣島，當時的廣島通訊醫院院長蜂谷道彥，親歷了城市瞬間成為廢墟、醫療資源匱乏、無數傷患湧入醫院的慘況。他既是重傷者，也實際投入救治行動。在本書中，他以日記形式，透過冷靜細膩的筆觸，忠實紀錄了爆炸當日及接下來五十六天的異常經歷。日記中不僅詳述原子彈帶來的身心創傷和社會動盪，也捕捉到人的堅韌、奉獻與勇氣，反思生存的意義與道德困境。他見證貪汙、搶劫、體制崩潰，但也寫下病人的微笑，以及享用一顆桃子的喜悅。在輻射病尚未定名之前，他用醫學推論幫助人們對抗未知的恐懼。即使自己也是重傷者、面臨資訊斷絕的危境，他仍選擇持續紀錄與分析，堅守醫者的專業與人道精神。他誠實書寫自己的絕望與脆弱，但更強調善意與尊嚴的價值。如果我們把原爆、二戰背景抽離，本書探問的是更普世的問題：當人生全面崩解，我們如何用理性安頓恐懼、以善意回應冷漠，又如何在絕望之中重建生活的意義。沒有人希望發生戰爭，沒有人期待天災與疫情，也沒有人願意人生成為廢墟。但如果真的發生了，我們有一個廣島醫生的身影可以回望。各界讚譽「一場非凡的文學事件。」——《紐約時報》(The New York Times)「人類災難與勇氣的紀錄中，最非凡的一部作品。」——《新聞週刊》(Newsweek)「本書雖然不可避免地充滿恐怖景象，卻不是一本令人沮喪的書。它確實令人震驚，但書中所記錄的勇氣、耐心、無私與機智，足以讓最悲觀的厭世者也對人類感到驕傲。」——《大西洋月刊》(The Atlantic)「比我在日本以外所見的任何作品都更接近真實。」——諾曼・考辛斯(Norman Cousins)，記者、和平倡議者「這是一本我們都應該閱讀的書，唯有如此，我們才能明白自己做了什麼，以及如果原子武器持續被使用，未來將會發生什麼事。」——賽珍珠(Pearl Buck)，諾貝爾文學獎得主「若這本日記有助於提醒大家記起當時情景，激起大家的想像，調整大家對戰爭（尤其是原子戰爭的恐怖）的想法，那麼我們所有人就會獲得難以計量的回報。畢竟，倘若我們無法活出自身的人性，我們就注定步上毀滅。」——華納．威爾斯(Warner Wells)，美國版《廣島醫生》譯者本書特色1.以沉穩克制的紀實風格，避開誇張渲染，帶領讀者正視核武帶來的災難。2.雖是日記，但不是流水帳、不是冰冷的醫療記錄，也不是人間地獄的慘況堆疊，而是有鮮明的人物、對話，每天也有重點事件，是一本讓人「迫切想知道隔天發生什麼事」的文學作品。3.跳脫單一的受害者敘事。蜂谷醫生一開始是極度忠誠的愛國者，但原爆之後，他開始質疑戰爭、質疑國家，對美軍的行為反而產生出乎意料的正面評價。他的轉變，不只是個人掙扎，或許也可說是戰後日本社會集體心理變化的縮影。4.關於二戰的書寫，多出自學者、記者之手，帶給我們宏觀視野，但這些作品也難免帶有某種創作框架與政治目的。相較之下，本書有極為罕見的平民視角與微觀敘事。蜂谷醫生原本無意出版這部日記，所以你會看到他的誠實袒露、無所保留──不只是紀錄傷患與死亡，更是對自身心靈的深刻剖析。從盲目服從到痛苦質疑，他一步步反思軍國主義，最終回歸對人性的堅定信念。
英國圖書獎評委：描寫朝鮮生活最好的一部作品！ 《我們最幸福：北韓人民的真實生活》 ★極權主義文獻開創之作★ 它讓我們有機會一窺這個逐漸具有全球重要性的封閉國度。 這個封閉的國家，其實就是喬治‧歐威爾《1984》的現實版 ★英國非文學寫作標竿獎項「貝利吉福德獎」（the Baillie Gifford Prize）25週年特別紀念獎決選作品：從過去25年的好書萬中選一，所精挑細選出的經典佳作！！ ★榮獲英國塞繆爾約翰遜獎（Samuel Johnson Prize for Non-Fiction） ★入圍美國國家圖書獎決選作品、美國國家書評人協會獎決選書單 ◎金正日辭世後，北韓依舊是兩千三百萬人民的牢籠，得獎作家芭芭拉‧德米克以近萬字的內容於書末解析金正恩如何以全世界最年輕的國家元首之姿，鞏固看似垂危的政權，並補述書中六名脫北者的生活現況。 何撒娜&& &東吳大學社會學系助理教授 阿 潑&& &《憂鬱的邊界》作者 房慧真&& &作家 李志德&& &資深新聞工作者＿＿＿＿聯合推薦 朝鮮向來是個外人難以深入、臆測的一個祕密國度。 夜空中，整個朝鮮地區都是黑的，那黑暗訴說著人民深不可測的痛苦，有時卻又穿插著零星微弱的希望曙光……與燈光閃耀的南韓相比，北韓好似黑夜與白晝。在這裡，饑荒奪去了數百萬人的性命，製造和貿易幾乎停止，經濟崩潰，醫療機制失敗，人們習慣行走在要跨越屍體倒臥的街頭。 朝鮮曾遭受兩次悲劇。第一次是朝鮮半島分裂的二戰結束時，史達林扶植金正日做為蘇聯在朝鮮的代理人；第二次悲劇是蘇聯的崩潰。在後蘇聯時代，朝鮮遭受電力、自來水和食物短缺之苦，金日成和金正日藉機創造了個人崇拜的一種痴迷的支持，自我監督的社會。本書透過生動地描寫六個勇敢脫北者的悲哀生命，投射出現實生活中集權主義的本質。 《我們最幸福》做為一個故事確實引人入勝，但實質上則是一種政治信息的描述：看這個極權主義鎮壓下，可怕的朝鮮共和國是如何成功地讓人民對外部世界完全一無所悉，以及他們如何避免內部政權垮台？其中究竟暗藏了什麼樣的詭計？ 從六名平凡百姓的生活中，我們對北韓有了超乎以往的認識。 《我們最幸福》追溯六名北韓人超過十五年來的生活──在這長達十五年以上的混亂時代裡，他們遭遇金日成去世，他的兒子金正日在無人挑戰下接掌大權，以及蔓延全國的大饑荒，這場災難奪去全國五分之一人口的性命。 獲獎新聞工作者芭芭拉‧德米克帶領我們進入一個過去從未見過的國度，她讓我們深刻體會到，生活在今日最壓迫的極權主義政權下會是什麼感受──這是個歐威爾筆下的世界，沒有網路，廣播與電視選臺鈕全固定在政府頻道上，就連表露情感也會遭到懲罰；在這個警察國家裡，告密者受到獎賞，而無心的言論很可能讓人終生監禁於古拉格。 德米克帶領我們穿過政府的重重檢查，進入到北韓深處。從謹慎而敏銳的報導中，我們看到她的六名主角──他們全是尋常的北韓平民──戀愛、養家活口、懷抱野心，以及努力求生。然後，一個接一個，他們終於發現自己被政府背叛，而我們全程參與了他們的心路歷程。 &
這是一個卓越非凡的故事。 馬拉拉，一位年輕的女孩，為了倡導受教育的基本權利，發出了連子彈都無法穿透的堅定力量。 她會讓你相信，一個女孩子最純粹的聲音，會如何激烈地改變世界！ 「我開始理解到一枝筆，以及那枝筆所寫出來的文字所產生的力量可以大過機關槍、坦克車和直升機。我們學到了如何在困境中掙扎。我們也學到了當我們說話時，我們的力量有多強大。」 & 馬拉拉，一位出生在男尊女卑社會裡的女孩，卻有著一對不平凡的父母。一個是尊重她自由思考、鼓勵她表達想法和參與學校事務的父親，另一個則是默默守護她的母親。 從小在學校長大的她，學校對她來說是個樂園，更是她的知識寶庫。原該擁有無憂無懼童年的馬拉拉，卻在反政府游擊組織塔利班的侵入下，學校被迫關閉、焚毀。女性在巴基斯坦的社會階層更是低落得幾乎蕩然無存。 「他們阻止不了我。我會在家裡、學校，甚至於任何地方接受教育。這是我們對這個世界的請求——請救救我們的學校，我們的巴基斯坦，我們的史瓦特。」 2012年10月9日星期四，當時她才15歲，卻為了自己的理念而付出極大的代價。在馬拉拉從學校返家的途中，遭到塔利班以槍枝直接射擊頭部，生命一度垂危。 不過，馬拉拉卻奇蹟似的生還、康復，這段不平凡的歷程，讓她從巴基斯坦北部一個偏僻的山谷，進到位在紐約的聯合國大會發表演說，為自己的教育理念不斷奮戰。 本書特色 史上最年輕的諾貝爾和平獎得主！！ 她說：一個小孩、一個老師、一本書、一枝筆，就能改變世界！ 《不願面對的真相》導演戴維斯．古根海姆，將馬拉拉的故事拍成紀錄片。 ★獲頒「國際特赦組織良心大使獎」 ★獲頒「巴基斯坦國際青年和平獎」 ★獲得歐洲議會聲望崇高的「沙卡洛夫人權獎」提名 ★獲得《時代雜誌》年度風雲人物的第二名 ★獲頒「國際兒童和平獎」 全書收錄關於馬拉拉的全彩照片33張、與馬拉拉手稿日記稿2張。 得獎紀錄 ★榮獲臺北市政府教育局年度推動兒童深耕閱讀入選圖書 (國中適讀) ★榮獲文化部「中小學生優良課外讀物」推介 ★榮獲「好書大家讀」入選圖書 ★榮獲【2020人權閱讀，5夠好讀】初選推薦書單 齊聲推薦 著名作家 小野 中國民主運動人士 王丹 精神科醫師 王浩威 博幼社會福利基金會董事長 李家同 荒野保護協會榮譽理事長 李偉文
——日本民俗學的原點，一部改變日本如何理解「鄉土」的經典之作——在群山與霧氣包圍的遠野，人們相信山裡住著異人、死者會在夜裡歸來，孩童也可能被神祕力量悄然帶走……那些口耳相傳的低語，既是怪談，也是日本鄉土最幽深的記憶。------------在遠野的山村裡，現實與異界之間從來沒有清楚的界線。山神、亡者、異人與神隱，長久棲息在人們的記憶與日常之中。柳田國男將遠野地方流傳已久的傳說與異聞記錄下來。他沒有急於證明真偽，而是以冷靜克制的筆調，留下游移於現實與神異之間的故事。在那些看似平淡的敘述之中，山林、村落與人世彼此交疊；神靈與亡者並未遠離，始終存在於人們的生活感知裡。《遠野物語》出版後，被視為日本民俗學誕生的重要起點，深刻影響後世的文學、妖怪文化與鄉土研究。書中的山人、神隱、座敷童子與亡者傳說，也逐漸成為日本文化最具代表性的鄉土意象之一。本書真正珍貴之處，或許並不只是那些不可思議的怪異故事。在這些簡短幽微的敘述背後，保存了山村世界對於自然、死亡、孤獨與未知的理解方式。百年之後再讀《遠野物語》，仍能感受到某種難以言喻的幽暗氣息。彷彿在文明之外，仍有另一個古老而寂靜的世界，持續與人世彼此相望。【收錄〈遠野物語拾遺〉。】----【柳田國男的著作，提供了理解日本文化的多重入口】讀《日本的傳說》，我們看見的是日本人如何將共同的記憶與恐懼，凝縮為一個個反覆流傳的故事原型。那是一個民族用來理解世界秩序的方式。讀《日本的昔話》，我們進入的是更日常、更柔軟的敘事層。那些在爐火旁代代口傳的民間故事，保存了庶民生活的倫理感與想像力。讀《日本的祭典》，我們看見的是信仰如何落地成為儀式，儀式如何構成社群，社群如何在反覆的節慶中確認自身的存在與歸屬。讀《山之人生》，我們走入的是那些被主流歷史遺忘的角落——隱沒山林的人們，用另一種方式訴說著日本社會的邊緣與縫隙。讀《海上之道》，我們面對的是一個更根本的問題：在所有這些傳說、故事、祭典與山林記憶形成之前，這個民族從哪裡來？那片環繞著日本列島的海洋，究竟是終點，還是起點？讀《遠野物語》，我們回到的是柳田民俗學真正的起點——一個山村裡流傳的神靈與異界故事，那是他第一次俯身傾聽，試圖從最微小的聲音裡，辨認出一個民族的輪廓。讀《妖怪談義》，我們看見的是柳田如何將那些令人畏懼的異形存在，納入系統性的思考。妖怪不只是民間的想像，而是人們面對未知、恐懼與邊界時，所留下的集體印記。七本書合而觀之，構成了一幅完整的圖，柳田國男窮盡一生試圖回答的，始終是同一個問題：日本，為何是如今的模樣？本書特色 ★日本民俗學的原點之作。一九一○年初版的《遠野物語》，被視為日本民俗學正式誕生的重要象徵，深刻影響後世的人類學、民俗學、文學與怪談文化。★柳田國男最具代表性的經典作品。透過對岩手縣遠野地區口傳故事的記錄，柳田開啟了「從民間生活理解日本文化」的研究方向，奠定其「日本民俗學之父」的地位。★收錄山人、神隱、座敷童子、山神、亡靈等著名傳說。那些後來廣為人知的日本妖異與鄉野意象，許多都可在本書中找到最具代表性的原型。★介於紀錄與文學之間的獨特文體。柳田以極其冷靜簡潔的筆法記述種種不可思議之事，使《遠野物語》同時具有田野紀錄、鄉土誌與文學作品的魅力。★不只是怪談，更是「鄉土記憶」的保存。書中真正被記錄下來的，並非單純的奇異故事，而是一整個山村世界對自然、死亡、信仰與未知的理解方式。★附收〈遠野物語拾遺〉。進一步補充遠野地方流傳的傳說與民間故事，更完整呈現遠野鄉的精神世界與口承文化。
▂▂▂▂波斯灣：強權競逐之地▂▂▂▂ » » 無人能制覇的全球貿易戰略中心 « «& 「精彩絕倫！本書作者對波斯灣研究所做的貢獻，正如布勞岱爾之於地中海。」 —— G. R. Garthwaite，達特茅斯學院亞洲研究講座教授 ✦&陳立樵（輔大歷史系副教授）專文導讀 ◠◡◠◡◠◡◠◡◠◡ 世界的中心、全球貿易的起點 今日波斯灣的荷姆茲海峽掌握了全球1/5石油、天然氣，以及1/3氦氣（製造半導體）的出口。身為世界數位與金融中心，波斯灣的任何風吹草動總是牽一髮而動全身，從上世紀的石油危機、兩次波斯灣戰爭，直到近年的美伊衝突都是如此。 如此重要的波斯灣也是人類文明起源之地，早在4800年前就是印度河文明與美索不達米亞文明交流的主要通道。它是古代貿易的起點，居民依賴商業貿易為生，歷史上波斯灣的貿易也一直都是帝國重要的經濟來源，但波斯灣卻從來不為任一帝國所完全控制。 ▋&波斯灣自由貿易傳統的啟示 今日的沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國和卡達都試圖維持美國、以色列、伊朗等勢力之間的平衡，本書作者認為，這些海灣國家所使用的方法便是古老的商業智慧。這種智慧來自波斯灣的貿易傳統，也讓今日的波斯灣周邊國家免除了石油詛咒，避免成為委內瑞拉那種過分依賴石油其他領域發展停滯的國家。 近代金融的特徵是以商業交換、服務業主導的經濟模式，而波斯灣很早就開始採行這種方式，可以說此地居民很早就接受了全球化的訓練。相較於舊時代帝國以農業為主的經濟模式，波斯灣各時代的統治者早以商業邏輯來統治這片海域，他們明白相較於意識形態與宗教信仰的一致性，自由貿易的價值更為重要。 ▋&無人能完整控制的強權競逐之地 另一個讓波斯灣更重視自由與包容的理由，在於此地的地理特徵。波斯灣自古就是商業貿易的核心，卻被沙漠、沼澤、高原所環繞。這不利於帝國的直接掌握，比如過去伊拉克的海珊政權就曾經為了軍事目的填過沼澤。此外，波斯灣四周的高山也能提供不同族群庇護，今日伊朗無法完全控制這片海域並非新鮮事。自古以來，政治中心位於高原的波斯灣政權，雖然從波斯灣獲取貿易利益，但直到今日海灣周圍的阿拉伯人、俾路支人或猶太人依舊不是波斯灣大國伊朗可控制的。對於海灣以外的強權來說，此地更是難以掌握，不論是19世紀以驅逐海盜為名的英國，或是今日擁有最強大海軍實力，自1979年起聲稱要確保荷姆茲海峽貿易自由的美國，經常被這片海域困住難以脫身。 ▋&用六座城市重說波斯灣 在本書中，作者透過六座城市回顧波斯灣近5000年的歷史，從最早的貿易城市迪爾蒙，依隨伊斯蘭勢力興起的巴斯拉，象徵中世紀繁榮與衰落的錫拉夫，與歐洲殖民者碰撞的海峽守護者荷姆茲，在阿曼王國與大英帝國競爭下的穆斯開特，以及今日波斯灣最廣為人知、同時也是這片區域歷史縮影的杜拜。波斯灣是人類歷史的起點，但今日在石油經濟支撐下的海灣，卻因為戰爭衝突宛若文明的終點。不過，回看歷史便能明白，波斯灣是轉動舊帝國與今日全球經濟命脈的核心，是權力難以完全滲透的邊界，是全球交流的節點，也是多元文化長期共存，持續演繹著包容開放的價值。 ◎專業推薦 包修平&& &暨南國際大學歷史系副教授 崔進揆&& &國立政治大學外交學系、中東與中亞碩士學位學程副教授 張育軒&& &說說伊朗創辦人 張景安 國立政治大學阿拉伯語文學系副教授兼系主任、中東與中亞研究碩士學位學程主任 陳立樵 輔仁大學歷史系教授 ◎好評推薦 波斯灣在今日往往令人聯想到石油、財富、戰亂與教派衝突。然而，若從大歷史的視角出發，將波斯灣置於世界歷史的中心，便能獲得截然不同的觀察視角……對於關注全球史與當代西亞局勢的讀者而言，本書兼具學術深度與全球視野，是一部極具啟發性的重要著作。 ―― 包修平，暨南國際大學歷史系副教授 本書不僅突破將波斯灣視為石油產地或地緣政治焦點的傳統觀點，也有助於理解當代中東局勢及其歷史背景，是一部兼具學術價值與可讀性的佳作。―― &張景安，國立政治大學阿拉伯語文學系副教授兼系主任、中東與中亞研究碩士學位學程主任 作者跳脫傳統以帝國競逐、能源政治或教派衝突為主的地緣政治與經濟敘事框架，重新檢視波斯灣在世界歷史中的核心地位。透過對港口城市、商業網絡與跨文化交流的考察，本書生動展現波斯灣如何長期連結東亞、南亞、中東、非洲與歐洲，並深刻影響全球秩序的形成與演變。――崔進揆，國立政治大學外交學系、中東與中亞碩士學位學程副教授 在這部極易閱讀的歷史著作中，作者以豐富而引人入勝的細節，鋪陳出一段橫跨數千年的宏大敘事。——《亞洲書評》（Asian Review of Books） 將橫跨四千多年、涵蓋今日八個國家的歷史整合為一體，對多數作者而言都是一項艱鉅任務，但弗羅赫茲成功迎戰……他以時間為軸，講述波斯灣六座港口城市的故事，並藉此逐步開展出不同歷史時期的面貌。——《Informed Comment》 這是一部引人入勝的研究之作，帶領讀者重新認識在全球歷史敘事中長期被忽略的地區。——H-Net 書評 本書是一部出色且文筆生動的概論，梳理了一條關鍵水道的政治與商業歷史——這片區域在現代往往只因石油而為人所知。——R. P. Matthee（University of Delaware），刊於《Choice》 本書通俗易讀卻不失權威，大膽地將波斯灣的歷史與全球歷史的脈動連結起來。——Dale F. Eickelman，《The Middle East and Central Asia: An Anthropological Approach》作者 精彩絕倫！本書作者對波斯灣研究所做的貢獻，正如布勞岱爾之於地中海。——G. R. Garthwaite，達特茅斯學院亞洲研究講座教授 這是對波斯灣地理歷史最出色的詮釋之一……凡對中東、波斯或經濟史有興趣者，皆不容錯過。——Ansgar Baums，Stimson Center 資深研究員
問學一生，諫往知來。回望學問之路，見證一代學人的精神養成。從江西鄉里到海外學府，從傳統私塾到現代大學，蕭公權以真摯而沉靜的筆觸，回望求學、治學與教學生涯。書中不僅記錄師友提攜、學術探索與時代動盪，更映照一代知識人的精神養成與人格追求。這是一部關於閱讀、教育與生命成長的珍貴回憶錄，也是一段見證近代中國知識文化變遷的深刻旅程。
透過600張明信片，遍觀170座日本古城，穿越百餘年的時空，來趟日本古城的紙上行旅。古城，是日本旅遊不可略過的重要行程，許多名城不但是日本國寶，更是人類共同的文化資產。然而在地震、戰火、意外、人為改制、自然風化等種種因素影響下，不少古城建築早已毀壞頹圮、更新改建，甚至完全消失於世。今日我們走進各地城址，看見的或許是修復後的天守、重建的櫓門，也可能只剩下一段石垣、一片空地，甚至連昔日城郭的輪廓都已難以辨識。想要真正重溫往昔古城的風貌，只能在殘存遺跡、古老照片與歷史文獻之間，努力拼湊昔日景象。還好，我們還有「繪葉書」！「葉書」是在指定大小厚薄的紙片上寫下片言隻字，把思念傳遞給遠方親友；一筆一畫的手寫文字，帶著寄件人的溫度，也記錄著那個時代的人情往來。「繪」在日語中則是圖像之意，在攝影尚未普及、資訊流通遠不如今日便利的年代，人們除了寄送以文字為主的「葉書」，也開始使用印有風景、名勝、建築、祭典與地方特色的「繪葉書」。寄件人精心挑選一張最能代表旅程回憶的明信片，把眼前所見的景色與心情，一同寄往遠方。這些曾經承載旅人思念與問候的小小紙片，如今卻像封存在琥珀中的時光標本，將百年前的一瞬間完整凝結，也替後世保存了許多今日已經無法親眼看見的歷史風景。對於日本古城而言，繪葉書更具有難以取代的價值。許多名城在明治維新後歷經廢城令、軍事接收、都市建設、地震災害以及第二次世界大戰的摧毀，城郭建築不斷拆除、改建或重建，今日所見與百年前往往已大不相同。透過當年的繪葉書，不僅能重新看見昔日天守、櫓、城門、御殿與城下町的原貌，也能觀察當時城址內的神社、軍營、學校、官署等設施，甚至從畫面中的人物、服飾、交通工具與生活景象，窺見近代日本社會的真實樣貌。因此，每一張繪葉書都不只是旅行紀念，更是一份珍貴的歷史影像紀錄，也是理解日本近代文化與城郭變遷的重要線索。日本文物收藏暨旅遊作家──黃可兒，以及首位同時完成「日本一百名城」及「日本續一百名城」踏跡的非日籍「攻城師」──孫實秀，憑藉多年收藏與實地踏查經驗，從數量龐大的收藏中精選出最值得介紹的古城繪葉書，帶領讀者透析這些影像背後所蘊藏的歷史意義，重新回望日本重要古城昔日的風光。本書共收錄逾六百張珍貴古繪葉書，涵蓋超過一百七十座日本城郭，影像年代橫跨一八七○年至一九五七年，時間跨越明治、大正至昭和初期，不僅是目前難得一見的大規模古城繪葉書整理成果，也是一部結合日本城郭史、近代影像文化與旅行記憶的圖文典藏。全書依照日本各地區分章編排，自北海道一路南下至沖繩，介紹各地具有代表性的城郭，除了收錄珍貴影像，也搭配城郭沿革、歷史事件、建築特色與現況介紹，讓讀者能在欣賞繪葉書之餘，同時理解每座古城在日本歷史上的定位，以及百餘年間如何經歷毀壞、重建與保存。許多如今耳熟能詳的名城，也因為這些古老影像，得以重新展現早已消失的樣貌；而一些如今僅剩遺址的城郭，也因此重新擁有具體可見的歷史面貌。除了古城介紹之外，本書亦特別收錄〈日本繪葉書的興起與戰前發展〉、〈小改變大不同──繪葉書年代推斷方法〉等專文，介紹日本近代繪葉書文化的誕生與發展歷程，並說明如何透過版面格式、郵票、通信欄等細節判讀繪葉書年代，使讀者不只是欣賞圖片，更能掌握閱讀古繪葉書的方法，進一步理解這些紙片背後所承載的歷史資訊與文化價值。翻開本書，每一張泛黃的繪葉書，都像是一扇通往過去的窗口。它們見證了日本古城百餘年間的興衰起落，也保存了一代又一代旅人曾經凝望過的風景。當我們將今日的城郭與百年前的影像相互對照，不只是重新認識日本古城，更是在閱讀一段跨越時間的歷史，一場由六百張繪葉書串連而成、穿越百年的紙上巡遊。本書特色 ★600張古繪葉書，重現170座日本古城百年風貌。從北海道到沖繩，精選六百張珍貴古繪葉書，橫跨一百七十座城郭，收藏明治至昭和初期近九十年的歷史影像，一冊盡覽日本古城今昔。★不只是城郭，更是日本近代社會的歷史縮影。繪葉書中留下的不只是城牆與天守，更記錄了街景、人群、交通、服飾、神社、軍營、學校等時代樣貌，是認識近代日本的重要第一手影像資料。★穿越時間，看見已消失的日本古城。許多因廢城令、戰火、天災或都市開發而消失的建築，如今只能透過古繪葉書重新看見。本書帶領讀者重新認識那些已不存在的歷史風景。★深入解析繪葉書文化與年代判讀。除了介紹城郭，更收錄日本繪葉書的發展歷史，以及判斷年代的方法，兼具閱讀、收藏與研究價值。★日本城郭迷與歷史旅行者必備典藏。由日本文物收藏家與完成「日本一百名城」「日本續一百名城」踏跡的攻城師共同編寫，以收藏家的眼光與歷史研究者的視角，呈現難得一見的日本城郭影像紀錄。內容可說是目前華文出版中少見、兼具圖像收藏、城郭史與近代文化史的完整作品。
《紐約時報》、《衛報》年度最佳圖像小說入選多家媒體的年度最佳圖像小說榮獲漫畫界奧斯卡的哈維國際圖書獎、克勞斯散文獎、卡通工作室獎年度最佳紙本漫畫獎及Big Other圖書獎不管風吹雨打、如何踩踏，草總能再次茁壯《草》為韓國重量級插畫家金錦淑最備受讚譽的一部非虛構圖像作品，已被視為非虛構圖像的經典傑作。全書以金錦淑與韓國「慰安婦」倖存者李玉善奶奶的深度訪談為基礎，以圖像述說奶奶充滿刼難、命途多舛的一生，創作出一部極具震撼力的反戰圖像小說，對韓國女性在二戰期間成為「慰安婦」這段二十世紀的歷史，提出強烈控訴，也是少數詳細記錄女性戰爭倖存者經歷的紀實作品。然而本書並不只是追究戰爭責任，也不是只有對侵略國家日本的仇恨視角，作者要敘述的是李玉善奶奶作為一名韓國女性的整個生命面貌。從李玉善奶奶的童年開始，透過孩童脆弱的視角展現戰爭爆發前的種種徵兆，細緻描繪韓國平民在日本占領時期的貧困與各種苦難，直到戰爭結束後，作為倖存者，仍然被剝奪各種應有的生活權利。全書只以黑色單色水墨風格繪畫，以此刻劃李玉善奶奶所經歷的各種逆境，以及她和其他女性倖存者的內心掙扎，如草一般的堅韌意志，同時作者更擅長以流動而深刻的筆觸，把韓國廣袤的田野與農地，與人物記憶中的陰鬱世界交錯，構築成一幕幕意境深遠、如同荒漠般壯麗而駭人的場景。《草》是一部里程碑式的非虛構圖像歷史，以傳記人物一生的深刻體悟，揭示戰爭中女性所付出的慘痛代價，並為所有被壓迫的韓國女性譜寫動人的哀歌。
來不及理解的命運轉折，二十世紀最具爭議的歷史判決亞洲史上第一次，侵略者被送上國際法庭勝敗分明，真相卻有待追尋☆東京大審80週年中國崛起．日本修憲．美國重返東亞劍拔弩張之際，臺灣不可不知的關鍵歷史☆耗費10年研究書寫，考察7國史料、18座檔案館，首次完整呈現★ 榮獲理解國際局勢最重要的獎項．亞瑟羅斯圖書獎金獎★ 問鼎全球獎金最高文史圖書獎項．坎迪爾傑出歷史著作獎★ 全球唯一中文版1946年5月3日，以美國為首的同盟國於東京召開遠東國際軍事法庭。亞洲史上第一次，十一國法官齊聚一堂，審理戰敗的大日本帝國於第二次世界大戰期間犯下的戰爭罪行，史稱「東京大審」。這場審判共有兩大目標：其一是向日本戰犯追討正義，為侵略與各種戰爭暴行付出代價。第二項目標，則是以一套嶄新法律框架重建國際秩序，打造更和平的戰後世界。審判持續了兩年又六個月，最終將二十餘名甲級戰犯定罪判刑。然而，這場審判未能真正平息紛爭，反而導致複雜爭議與極端分裂。歷來不斷有人聲稱，日本發動戰爭是為了將亞洲從西方殖民帝國解放出來，因此東京大審只不過是征服者的法庭，其判決也只是勝利者的正義。即便冷戰結束，相關矛盾也持續引發日本、中國、韓國、臺灣等亞洲國家的政治糾葛及外交紛爭。東京大審從未遠去，我們都還生活在它所締造的戰後秩序。為了完整還原這場世紀大審的複雜與細緻，本書作者耗費十年時間，考察七國史料與十八座檔案館，深入訪談多位親歷者後代，寫出這部生動鮮明、面面俱到且氣勢恢弘的巨作。書中不僅分析法律論點、涵蓋事件的前因後果，以及對當今世局的影響，更刻劃出各方參與者所面對的人性考驗。這是你我都可能聽過、卻未曾真正理解的一段過去。東亞歷史正在翻開新的一頁，中國或將崛起，日本希冀修憲，美國已然重返亞太，新的世局正在全面展開。想必沒有哪個時刻，比現在更需要重新認識東京大審，那一奠定戰後秩序至今的關鍵時刻。本書特色 ◎過去讀不懂的，如今全明白了：當今亞洲的國際糾紛，絕大多數都可以追溯到二戰終局時發生的「東京大審判」這一關鍵性的歷史事件。從臺籍日本兵、南京大屠殺、慰安婦、釣魚台、日俄北方四島爭端、原爆受難者、日本修憲、靖國神社、親日反日、反共記憶及冷戰遺緒等，族繁不及備載，看得我們是眼花撩亂，甚至霧裡看花。本書將跳脫國際新聞與社群媒體上的口水戰與民族主義，改以深入淺出的敘事筆法，帶領讀者重回當年東京大審那劇力萬鈞、高潮迭起的歷史現場。我們不只能走入歷史人物的內心世界，還能藉由作者的跨國視角綜觀全局，看看是誰在審判誰，如何審判，為何有罪，同時也理解這段歷史如何至今仍糾纏著臺灣在內的東亞社會。
來不及理解的命運轉折，二十世紀最具爭議的歷史判決亞洲史上第一次，侵略者被送上國際法庭勝敗分明，真相卻有待追尋☆東京大審80週年中國崛起．日本修憲．美國重返東亞劍拔弩張之際，臺灣不可不知的關鍵歷史╔═══════════════════════════════════╗ 【限量版書盒．設計理念】 盒面兩側燙金圖案分別為天秤與法槌，既是歷史審判，也是對公理正義的追求。 背景為帶有波紋的海藍色，象徵亞洲太平洋地區的動盪波瀾。 整體設計簡潔典雅，兼具保護與收藏價值。╚═══════════════════════════════════╝耗費10年研究書寫，考察7國史料、18座檔案館，首次完整呈現★ 榮獲理解國際局勢最重要的獎項．亞瑟羅斯圖書獎金獎★ 問鼎全球獎金最高文史圖書獎項．坎迪爾傑出歷史著作獎★ 全球唯一中文版1946年5月3日，以美國為首的同盟國於東京召開遠東國際軍事法庭。亞洲史上第一次，十一國法官齊聚一堂，審理戰敗的大日本帝國於第二次世界大戰期間犯下的戰爭罪行，史稱「東京大審」。這場審判共有兩大目標：其一是向日本戰犯追討正義，為侵略與各種戰爭暴行付出代價。第二項目標，則是以一套嶄新法律框架重建國際秩序，打造更和平的戰後世界。審判持續了兩年又六個月，最終將二十餘名甲級戰犯定罪判刑。然而，這場審判未能真正平息紛爭，反而導致複雜爭議與極端分裂。歷來不斷有人聲稱，日本發動戰爭是為了將亞洲從西方殖民帝國解放出來，因此東京大審只不過是征服者的法庭，其判決也只是勝利者的正義。即便冷戰結束，相關矛盾也持續引發日本、中國、韓國、臺灣等亞洲國家的政治糾葛及外交紛爭。東京大審從未遠去，我們都還生活在它所締造的戰後秩序。為了完整還原這場世紀大審的複雜與細緻，本書作者耗費十年時間，考察七國史料與十八座檔案館，深入訪談多位親歷者後代，寫出這部生動鮮明、面面俱到且氣勢恢弘的巨作。書中不僅分析法律論點、涵蓋事件的前因後果，以及對當今世局的影響，更刻劃出各方參與者所面對的人性考驗。這是你我都可能聽過、卻未曾真正理解的一段過去。東亞歷史正在翻開新的一頁，中國或將崛起，日本希冀修憲，美國已然重返亞太，新的世局正在全面展開。想必沒有哪個時刻，比現在更需要重新認識東京大審，那一奠定戰後秩序至今的關鍵時刻。本書特色 ◎過去讀不懂的，如今全明白了：當今亞洲的國際糾紛，絕大多數都可以追溯到二戰終局時發生的「東京大審判」這一關鍵性的歷史事件。從臺籍日本兵、南京大屠殺、慰安婦、釣魚台、日俄北方四島爭端、原爆受難者、日本修憲、靖國神社、親日反日、反共記憶及冷戰遺緒等，族繁不及備載，看得我們是眼花撩亂，甚至霧裡看花。本書將跳脫國際新聞與社群媒體上的口水戰與民族主義，改以深入淺出的敘事筆法，帶領讀者重回當年東京大審那劇力萬鈞、高潮迭起的歷史現場。我們不只能走入歷史人物的內心世界，還能藉由作者的跨國視角綜觀全局，看看是誰在審判誰，如何審判，為何有罪，同時也理解這段歷史如何至今仍糾纏著臺灣在內的東亞社會。
室町幕府衰微、地方豪族崛起、江戶幕府定鼎……以大名興亡與家族內鬥為線索，重現日本由分裂走向統一的戰國分裂史▎幕府衰敗與戰國開端本書以室町幕府後期的權力崩解為起點，說明幕府將軍雖名義上掌握天下，實際上已難以約束各地守護、大名與寺社勢力。足利義教遇刺、嘉吉之亂、赤松家覆滅、細川與畠山等家族內鬥，逐步削弱中央威信。到應仁之亂爆發後，京都成為大名爭權的戰場，日本正式進入群雄割據、秩序瓦解的戰國時代。▎地方勢力與下剋上風潮全書接著描寫各地勢力如何趁幕府衰弱而崛起。關東有伊勢盛時奪取伊豆、小田原，開啟後北條氏基業；中國地方有大內、尼子、毛利等勢力反覆爭霸；畿內則有細川、三好、畠山與一向宗勢力纏鬥。書中反覆呈現「下剋上」的時代特徵：家臣取代主君、旁支挑戰本家、地方國人推翻舊秩序，權力不再來自血統與名分，軍事、謀略、人心與財力成為生存關鍵。▎霸主更替與統一進程在長期混戰中，織田信長以尾張為根基崛起，憑藉軍事改革、政治手腕與對舊勢力的強硬壓制，逐步打破地方割據局面。信長雖死於本能寺之變，但其開創的統一路線由豐臣秀吉承接。秀吉透過山崎之戰、賤岳之戰、小田原征伐等行動完成天下統一，並以太閤檢地、刀狩等制度鞏固統治。然而豐臣政權建立在個人威望與諸大名妥協之上，繼承問題與朝鮮出兵又埋下新一輪動盪。▎從戰亂到德川秩序全書最後將戰國亂世收束到德川家康的勝出。秀吉死後，豐臣政權內部失衡，各大名圍繞權力再分配展開角力，最終在關原之戰中分出勝負。德川家康建立江戶幕府，使日本從長期分裂回到相對穩定的封建統治。這本書的核心不只是武將與戰役，而是展示日本中世末期從幕府權威崩壞、地方勢力競逐，到新秩序重建的完整過程；其主線即是「分裂造成戰國，統一終結戰國」。【本書特色】：本書以通俗敘事方式梳理日本戰國時代，從室町幕府衰敗、應仁之亂，到織田信長、豐臣秀吉、德川家康相繼推動統一，呈現日本由分裂走向秩序重建的歷程。不只聚焦名將與大戰，也詳述大名家族內鬥、守護代崛起、寺社勢力、下剋上風潮與地方割據，人物關係鋪陳細密，兼具故事性與歷史脈絡，能幫助讀者快速掌握日本戰國史發展。
——日本民俗學之父柳田國男，重啟「日本人從何而來」的海洋想像經典——以神話、語言與漂流物為線索，提出顛覆性的「海上起源」假說，思考連結日本、琉球、台灣與南方島嶼的隱形通道，挑戰單一歷史路徑，開啟另一種島嶼文明的觀看方式。------------島嶼之間，是否曾有一條被遺忘的道路？那些隨海漂流而來的種子、器物與傳說，是否曾悄悄改變一個民族的起源想像？柳田國男從風、語言與神話出發，試圖追問：日本人，究竟從何而來？當歷史沒有留下答案，我們是否還能從風與海之中尋找線索？這不只是關於日本的起源，也是一場關於島嶼與人類的想像實驗。海，從來不只是邊界，海，是一條道路，一條承載著人群遷徙、文化傳播與想像生成的隱形路徑。從沖繩漁人為季節風命名的方式，到漂流上岸的椰子果實，神話中反覆出現的遠方樂土，到語言中殘存的古老痕跡……這些看似零散的線索，是人們如何跨越海洋、抵達這些島嶼的證據。在柳田的構想中，台灣、琉球與南方島嶼並非孤立的地理座標，而是人群與文化北上流動時，不可或缺的中間地帶。《海上之道》並不給出定論，而是持續展開的提問：關於日本人從何而來，關於島嶼文化如何形成，以及人們是否能以不同的方式理解過去。在今日的學術視角下，書中部分推論或許已被修正，但它保留了一種尚未被定形的思考狀態，一種試圖從零開始理解的嘗試。當人們重新面向海洋，這本書也可以再次成為一個起點。----【柳田國男的著作，提供了理解日本文化的多重入口】讀《日本的傳說》，我們看見的是日本人如何將共同的記憶與恐懼，凝縮為一個個反覆流傳的故事原型。那是一個民族用來理解世界秩序的方式。讀《日本的昔話》，我們進入的是更日常、更柔軟的敘事層。那些在爐火旁代代口傳的民間故事，保存了庶民生活的倫理感與想像力。讀《日本的祭典》，我們看見的是信仰如何落地成為儀式，儀式如何構成社群，社群如何在反覆的節慶中確認自身的存在與歸屬。讀《山之人生》，我們走入的是那些被主流歷史遺忘的角落——隱沒山林的人們，用另一種方式訴說著日本社會的邊緣與縫隙。讀《海上之道》，我們面對的是一個更根本的問題：在所有這些傳說、故事、祭典與山林記憶形成之前，這個民族從哪裡來？那片環繞著日本列島的海洋，究竟是終點，還是起點？讀《遠野物語》，我們回到的是柳田民俗學真正的起點——一個山村裡流傳的神靈與異界故事，那是他第一次俯身傾聽，試圖從最微小的聲音裡，辨認出一個民族的輪廓。讀《妖怪談義》，我們看見的是柳田如何將那些令人畏懼的異形存在，納入系統性的思考。妖怪不只是民間的想像，而是人們面對未知、恐懼與邊界時，所留下的集體印記。七本書合而觀之，構成了一幅完整的圖，柳田國男窮盡一生試圖回答的，始終是同一個問題：日本，為何是如今的模樣？本書特色 ★日本民俗學經典之作，柳田國男晚年思想的重要總結。本書彙集〈海上之道〉、〈海神宮考〉、〈彌勒之船〉等重要論文，呈現其對日本文化起源的整體思考。★以「海」為核心的文化起源論，顛覆傳統大陸中心史觀。不同於過往強調中國大陸傳入的說法，柳田提出從南方島嶼經由海路傳播文化的可能性。★從語言、神話與「漂流物」切入的獨特方法。椰子、流木、風名與歌謠，這些看似零碎的日常經驗，在本書中被轉化為理解歷史的線索。★思想價值大於結論的經典著作。書中部分推論已被當代學界修正，但其提出問題、建構假說的方式，至今仍具有啟發性。★對台灣讀者而言的特殊意義。書中多次觸及琉球、南西諸島乃至台灣，使本書成為重新思考「南島世界」與「海洋文化」的重要入口。
越南河粉、菊苣咖啡、Adobo燉肉、Pad Thai、巴東牛肉、GadoGado、緬甸咖哩、魚湯麵、金邊粿條、青木瓜沙拉、Ramly漢堡……食物不僅是舌尖上的記憶，更是心靈深處的安放。從眼花撩亂的東南亞美食中，品嘗隱藏在背後的生命故事。從歷史、政治、品牌、社會時事等角度，記錄東南亞飲食文化的全球動態。❖ 為什麼在美國的越南河粉店，店名後面常附有一個數字？❖ 韓團BLACKPINK的Lisa去泰國吃的那家街頭餐廳，你有去過嗎？❖ 紅遍全球的新加坡「麵包物語」集團，靈感來自台灣的肉鬆麵包？❖ 入選《紐約時報》的Ramly漢堡，原來是馬來西亞的街頭美食？❖ 泰式奶茶大家都喝過不少，泰式燒烤火鍋的魅力有見識過嗎？一個人的思鄉是孤獨的，但一群人的思鄉若能以「共食療癒」，便是一場溫暖慶典。 ——吳象元料理往往是地方文化最極致的體現，也微妙地蘊涵著身分認同與國族歷史在其中。菲律賓Adobo燉肉你吃過沒？這道料理本身就源於跨文化融合；還有印尼國菜巴東牛肉、爽口沙拉GadoGado、臭豆炒飯和彩虹娘惹涼糕，承載的是許多不同族群的文化；菲律賓菜在美國雖無法像越南菜、泰國菜般受大眾歡迎，但國民速食「快樂蜂」卻在能大行其道，並成為美國菲律賓移民身分認同的所在。上世紀幾場東南亞國家的內戰與戰爭，造成大量難民被迫逃亡到世界不同國家，東南亞國家的食物也因此流傳到全世界，形成東南亞離散文化最具體的形態。在異鄉重製家鄉的食物，對於上世紀的東南亞移民來說，不只是延續家鄉的情感記憶，更是為了能在異地安身立命，這些源於離亂的食物，甚至成為改寫他們人生的關鍵。正是這些在全球化浪潮下，仍能憑藉自身特色在異鄉獲一席之地的食物，不斷傳誦離散者的家鄉故事，同時開發新的料理品牌，建立多元文化的跨國連結，譜寫世界飲食文化的新一頁。台灣作者吳象元，關鍵評論網的東南亞版編輯，以同為身處異國的移民者，深刻理解「飲食」在全球遷移時代當中的意義，不只是一個歷史與文化研究的主題，更成為最貼近生活的文化實踐。本書不僅記錄東南亞飲食文化的全球動態，更特別專訪五位在台灣深耕東南亞飲食文化的女性：劉明芳、楊萬利、侯羽穎、李依庭、Josie，她們有的是移民者、新二代，有的是土生土長的台灣人，她們的生命故事是東南亞飲食文化全球紀錄的重要部分，也是台灣作為移民城市的重要篇章。
為什麼仗永遠打不完？到底在爭什麼？神住在這裡，人卻打了四千年宗教╳帝國╳殖民╳國族，無解的難題猶太教│基督教│伊斯蘭教，3大宗教的「共同聖城」當世界再次陷入中東衝突我們需要的不是更多新聞，而是看懂這一切的起點▎歷史如何變成今天的現實？ ▎●法國賣破40萬冊，全球超過6種語言版本 ●蔡適任專文導讀推薦●所有場景&對話，出自200處真實史料，歐媒盛讚：圖像史學典範●當代耶路撒冷重量級學者Vincent Lemire最親切的漫畫版本●歷史普及的真正傑作「認識耶路撒冷，學會理解世界衝突的能力」• 信仰如何影響政治• 歷史如何變成今天的現實• 為什麼外部勢力永遠介入耶路撒冷不是單一案例，是整個中東問題的「壓縮檔」【從聖城到頭條新聞，傳奇之城為何打不停？】●地中海一隅的小城市，如何成為兵家必爭之地？●猶太教和基督教有何關係？為什麼3大宗教都說耶路撒冷是他們的？●耶路撒冷的命運，如何不斷被大國改寫？●以色列如何成功建國？阿拉法特是誰？●從英國到美國，地方衝突為何變成全世界的事？●耶路撒冷是哪國首都竟引發爭議？為何川普要特別承認是以色列首都？●為什麼戰爭至今依然打不完，以巴衝突、伊朗、哈馬斯，如何接力點燃火藥庫？【歷史學家的漫畫，場景&對話，沒有虛構】不只三千年，法國重量級歷史學家文森．勒米爾，娓娓道來這段由征服者、流亡者、朝聖者、居住者共享的城市歷史。他曾經長年住過耶路撒冷，試圖讓史學研究可能成為終止戰爭的力量，他與參與動畫電影《佳麗村三姊妹》的漫畫家克里斯托夫．戈提耶合作，攜手打造出這部「圖像史學典範」，書中所有場景和對話全無杜撰虛構，皆出自逾200處史料或第一手文獻，真實呈現這座百家爭鳴的傳奇之城。一棵貫穿全書的四千年橄欖樹，作為全書的靈魂見證者，是本書最迷人的敘事設計——它以超越人類壽命的眼光，靜靜見證一座城市四千年的滄桑，提醒讀者：在所有的征服、衝突與重建之後，這片土地本身依然存在，而生者與死者之間「共享歷史的新篇章」，依然有待人類共同書寫【10大主題，帶你看懂千年糾結】●聖殿被毀，猶太歷史創傷（2000 B.C.－586 B.C.）：從所羅門建造第一聖殿的輝煌，亞伯拉罕的傳說如何為三大宗教奠下共同的根基，直至巴比倫人攻陷聖城、聖殿被毀為止。●帝國強權陰影（586 B.C.－312）：耶路撒冷在波斯帝國、亞歷山大大帝等各路強權的統治下輾轉易主，城市的面貌隨著征服者的更迭不斷重塑，猶太民族的離散與歸返在此交織為一部苦難與堅韌的歷史。●基督教耶路撒冷的誕生（312－614）：羅馬皇帝君士坦丁接受基督宗教，聖城迎來新的宗教地景。聖墓教堂拔地而起，朝聖潮湧入城中，耶路撒冷成為基督宗教世界的精神中心。●伊斯蘭教聖城「古都斯」（614－1095）：阿拉伯征服者的到來，徹底改寫了歷史。圓頂清真寺與阿克薩清真寺相繼建成，聖城在伊斯蘭文明的框架下被稱為「古都斯」，成為伊斯蘭世界的第三聖地。●十字軍血洗聖城（1095－1187）：十字軍東征是最血腥的篇章之一。法蘭克騎士攻陷聖城，建立耶路撒冷王國，卻也帶來了大規模的屠殺與宗教狂熱。●薩拉丁奪回聖城，伊斯蘭的勝利（1187－1516）：庫德族英雄薩拉丁收復耶路撒冷，以相對寬厚的方式對待城中各方居民，展現出與十字軍截然不同的風範，為後世留下深遠的歷史印記。其後的馬木路克時代，豐富了聖城的伊斯蘭建築遺產。●鄂圖曼帝國的太平治世（1516－1799）：鄂圖曼帝國的統治，為聖城帶來穩定的三百年，一個多元宗教社群共存的時代──猶太人、基督徒與穆斯林在同一城牆內各自維繫信仰生活。●聖城再發現（1799－1897）：拿破崙的崛起、歐洲列強的角力，以及現代民族主義思潮的興起，再次改變了命運。現代化建設湧入聖城，各地猶太人移民浪潮，開始改變人口結構。●猶太復國之夢（1897－1947）：猶太復國主義運動正式走上歷史舞台。鄂圖曼帝國崩解後，英國的《貝爾福宣言》與委任統治，使耶路撒冷陷入猶太移民與阿拉伯居民之間日益激烈的衝突之中。●以色列建國（1947－）：1947年聯合國提出分治方案，1948年以色列建國，耶路撒冷的政治地位至今懸而未決，成為以巴衝突的核心矛盾。。【專業推薦】「這本書巧妙結合圖像與文字，提供了更有趣簡單的方法釐清耶路撒冷三千年歷史脈絡，讓讀者輕鬆理解今天複雜的中東地緣政治現況。」──seayu／即食歷史部落客「以一棵四千歲的橄欖樹為嚮導，帶你走過三教爭奪、帝國更迭的血淚現場。有地圖、有脈絡、有人味，翻開它，你會明白為什麼這座滿載神聖恩典卻又赤裸裸凸顯人類慾望的城市，讓人們爭執了三千年。」──吳宜蓉／高雄市陽明國中歷史教師「文森．勒米爾是少數曾在耶路撒冷生活多年的歷史學者，這本圖像小說以編年史方式，細膩詳實地呈現重大歷史事件、自然生態與不同時代的生活場景。史學研究也能成為終止戰爭的力量，這是具有批判力量的學術轉譯之作。」──蔡適任／作家「如果覺得《耶路撒冷三千年》太厚重，那麼就讓這本漫畫，帶你走進清晰可親的聖城故事，也更理解當今中東動盪不已的深層原因。」──翻轉地理教室【全球好評盛讚推薦語】「歷史事實與科學嚴謹相輔相成的著作！生動描繪了耶路撒冷生死輪迴、戰爭與和平、鼎盛與衰落的歷程。」——《解放報》「一本重要且獨一無二的書，可謂理解當前局勢不可或缺的重要著作。」──法國知名電視節目《每日》（Quotidien）「一口氣讀完，彷彿坐在一棵千年橄欖樹下，那棵樹是歷史無言的見證者。」──雜誌《歷史》（Historia）「一部歷史普及的真正傑作，值得人手一冊。」──週刊《La Vie》「所有內容皆有來源考據，儘管形式輕盈，仍可感受到歷史學家嚴謹的治學功底。」──《法廣新聞網》（Le Livre International - RFI）「令人嘆服，客觀性無可挑剔，極度親切地呈現出耶路撒冷四千年歷史的史詩全景。」──《費加洛報》（Le Figaro）「這部漫畫忠實還原歷史，必能令讀者心馳神往，激發探訪這座舉世無雙之城的渴望！」──《Lexnews》seayu／即食歷史部落客 吳宜蓉／高雄市陽明國中歷史教師 林齊晧／《udn global 轉角國際》主編神奇海獅／歷史作家葉耀元／美國聖湯瑪斯大學國際研究講座教授兼系主任蔡適任／法國社科院文化人類學與民族學博士 & 作家翻轉地理教室／網路教育平台
——日本民俗學之父柳田國男，揭示人與山之間的幽微界線與信仰之源——山，不只是自然的深處，更是人心的幽谷。被神隱的孩子、嫁給山神的女子、逃入山林的獵人與遁世者……他們的故事，是文明邊緣的另一種「日本史」，在霧與靜默之中，書寫人如何在失落裡繼續生存。------------山林，既是自然的疆界，也是人心的深淵。在那裡，現實與神話、信仰與瘋狂……交纏成一部日本的「隱史」。柳田國男透過田野記錄與口述傳說，追尋那些被社會遺忘的人們——燒炭人、山窩、山姥、神隱的孩童與嫁給山神的女子。他細細描摹他們的命運，揭示山林如何既是庇護之地，亦是絕境之境。在冷靜的文字之下，是對孤絕生命的深切憐憫。山中沒有神祇的語言，只有人類最後的低語；而這些低語，構成了日本文化最深沉的回音。《山之人生》與《遠野物語》並列，展現柳田筆下「人與山互為鏡像」的精神世界。這是一場對生存邊界的探問，也是一封寫給「失落之民」的哀輓——一次穿越文明邊界、直視靈魂孤寂的旅程。
當愛情挑戰帝國，歷史從此改寫。一段禁忌的愛與背叛，揭開十八世紀印度最隱祕的篇章。 ▏榮獲沃夫森史學獎（Wolfson Prize）▏榮獲蘇格蘭年度圖書獎▏Amazon 4.5顆星高分評價▏收錄逾60幅精緻彩圖 一部瑰麗、迷人且重要的著作……既是壯闊場景的織錦，亦是動人情詩。威廉•達爾林普筆下的殖民地戀曲，將徹底改寫我們對英屬印度的認知。——米蘭達•西摩《星期日泰晤士報》 十八世紀的印度海得拉巴，一段跨越文化與宗教的禁忌愛情正在展開。英國駐海得拉巴代表詹姆斯・阿基里斯・科克派翠克，在宮廷裡邂逅了首相的孫女海兒・妮莎。他深深愛上她，不惜皈依伊斯蘭教，甚至成為對抗東印度公司的雙重間諜。這段愛情故事，交織著宮廷陰謀、後宮政治、宗教爭議與家族衝突。然而，它並非孤立的傳奇，而是「白蒙兀兒」現象的一部分——那些身穿印度服飾、採納當地習俗的歐洲人，挑戰了殖民秩序的界線，令東印度公司尷尬不已。在《白蒙兀兒人》一書中，威廉・達爾林普重建了英國駐海得拉巴宮廷公使詹姆斯・阿基里斯・科克派翠克的非凡故事。他不顧傳統，迎娶了海得拉巴首相的孫女海兒・妮莎，甚至皈依伊斯蘭教。這段婚姻在宮廷鬥爭、後宮政治與宗教衝突的背景下展開，揭示了跨文化交流與個人抉擇之間錯綜複雜的張力。達爾林普更進一步將故事置於「白蒙兀兒」現象的廣闊脈絡中，勾勒出那些採納印度服飾、語言與習俗的歐洲人，如何動搖了殖民統治所欲維持的種族與權力界線。像「印度教徒史都華」與帶著十三位印度妻子乘象散步的大衛・奧克特洛尼爵士，便是這種文化融合的鮮活代表。透過大量未曾翻譯的波斯文、烏爾都文與英文檔案，本書揭露了一段被歷史忽略的愛情、背叛與文化交涉的故事。這是一個宗教、文化與政治身分並非固定不變，而是流動可變的時代，也是一個顛覆帝國二元對立的混雜世界。 人們通常認為愛情與戰爭分屬不同領域，除非是托爾斯泰的作品，否則我們不期待兩者交織。這部傑作的成就之一，在於威廉•達爾林普如何將這兩大主題渾然天成地熔鑄，使英國征服印度的史實與一段刻骨銘心的戀愛故事相互滲透，彼此增添層次深度。達爾林普的敘事節奏如驚悚小說般緊湊……更重要的是，本書展現了學識、文筆與洞見的華麗交鋒。簡短評論難以盡述其多重卓越之處，只能說達爾林普一舉超越多數歷史學家與小說家的非凡成就，簡直令人驚嘆。——法蘭克•麥克林《星期日獨立報》
本系列叢書探討東亞矛盾現實的歷史淵源與形成過程，切入問題的核心。這個系列以學術研究成果為基礎，描繪了以日中韓為中心的東亞衝突與和解歷史的核心。 這是本叢書的第一冊，重點在介紹清朝歷史。作者從動盪的東亞視角出發，描繪出豐臣秀吉出兵朝鮮以降，直到近代日俄戰爭為止的東亞世界。並企圖從中發掘出東亞國家之間，長久的文化與政治糾葛，並據以瞭解當前東亞領土爭議與情感糾葛的根源。 明朝以儒教為基礎，區分「中華」和「夷狄」，建構起「朝貢一元體制」，為東亞秩序體系奠下基礎。這種「僵化」秩序體系，到了十六世紀，隨著明朝內外問題日益嚴重，這個體系也開始動搖。渴求中國物產的日本以走私的方式，打破海禁與朝貢貿易的限制，使「朝貢一元體制」喪失實質功能。明朝北鄰的蒙古也屢屢跨越長城，迫使明朝承認對蒙古有利的貿易條件。東亞的勢力開始變得多元，既有秩序也變得無法維持治安，因而呈現出動蕩不安的狀態。 在此背景下，興起於遼東的滿洲族建立大清國，並在因緣際會之下，以「蠻夷」身分入關統治漢族，從而成為「中華」正統。入關後的清朝，首先面臨的問題是，要如何取代明朝的「中華觀」，成為正統的中華帝國？而隨著清朝逐步將統治權擴及蒙古、西藏與穆斯林地區，清朝又要怎樣君臨這些地方。 清朝找出了與明朝迥然不同的答案。清朝與漢人的明朝不同，不堅持華夷之辯所建構的「朝貢一元體制」，因而在其漫長的統治期間，在不同族群區域採取不同方式的統治。即使到了雍正時代，清朝也提出與明朝的永樂皇帝一樣提出了「華夷一家」的說詞，但兩者在內容上卻完全相反。永樂皇帝的華夷一家以區分華、夷為基點，而雍正皇帝則重視「一家」，而不再區分華、夷，使清朝徹底成為「中華」。然而，重新建構出來的全新華夷秩序，雖然讓清朝得以轉化為「華」，不過當新的「夷」出現時，華夷之辯的老傳統就又再度復活。 隨著清帝國統治圈的擴大，在不同世界採取不同統治方針的統治手段，也逐漸受到挑戰，特別當清朝所建構的新華夷秩序在十九世紀末面臨自西方的挑戰時，整個東亞都受到強烈的衝擊。在西方各國相繼前來，並展現出它們的船堅炮利下，由西方傳入，以「民族」為基礎的概念，遂強烈地衝擊著仰賴多元建構的清朝。為了在西方的壓力下尋求因應之道，清朝捨棄原本的多元體制，轉而建構一元體制。然而，放棄多元統治的結果，反而讓通過此種制度而得以共存的各個族群，產生離心力，最終在帝國衰亡的過程中，紛紛尋求自主。 本書詳細敘述清朝的興亡並深入分析。我們從中可以讀到，清朝是如何從一個蕞爾的漁獵民族，逐步轉變為稱霸東亞的龐大帝國？清朝是如何將自身作為「蠻夷」的身分，轉化為「中華」的主人？又是如何在面臨衝擊下，採取創新的因應之道？當清朝的改革失去了既有的多元包容，這個王朝又是怎樣走向滅亡？
──俄烏戰爭開打至今已過三年，尚未終結──8萬刻骨銘心文字、40多張全彩照片台灣志願兵潘文揚的真實戰場紀錄今年3月，中國記者柴靜專訪為烏國作戰的潘文揚等人，破130萬觀看人數4月，端傳媒專訪潘文揚，「為什麼你們要打一場不屬於自己的戰爭？」25歲的他，為何要三度赴烏克蘭參戰？25歲的他，為何要放下安逸的生活？2023年7月，還在就讀大學的潘文揚收到烏克蘭領土防衛國際兵團的面試邀請，由於受到新聞報導中外籍志願兵的感召，他決定踏上戰場，甚至向家人謊稱要去波蘭當交換學生。2023年9月初潘文揚抵達波蘭華沙，並於9月中前往烏克蘭邊境。在邊境城市利沃夫辦理手續後，開始為期八星期的軍事訓練，加入國際兵團第四營（新兵營）。潘文揚在訓練營結識了多位戰友，包括美軍陸戰隊士官出身的隊長艾瑞克、美國志願兵紐約、挪威海軍陸戰隊退役的拉格納、德國志願兵多格及斯里蘭卡特種部隊退役的教官丹尼斯等人。2023年11月10日潘文揚首次前往巴赫姆特前線的一處安全屋，卻從戰友口中得知拉格納、丹尼斯、艾瑞克等戰友相繼陣亡。隊長艾瑞克的陣亡，對潘文揚是極大的精神打擊，使他戰鬥意志崩潰，隔年年初決定解約返回台灣。但潘文揚無法適應台灣安逸的校園生活，思緒仍留在俄烏戰場。他厭惡大學教育、學術殿堂，認為知識無法解釋戰爭的殘酷，也很失望人們對戰爭的麻木。儘管他害怕死亡，但強烈的使命感促使他決定再次回到烏克蘭。2024年7月，潘文揚與另一位高雄同鄉吳宗達（阿達）從桃園機場出發前往烏克蘭，再度加入國際兵團，成為第二營的一員，並在兵團中認識中國志願兵彭陳亮（亮仔），兩人有了深厚友誼，後來還結識德國電腦工程師林克斯、美國海軍陸戰隊退役的弗利等人。2024年10月，潘文揚的部隊前往烏東察夫蘇雅執行作戰任務。這是一場極度血腥的戰鬥，潘文揚親歷了十八天如同地獄般的激烈交戰，他所屬的A連在察夫蘇雅戰鬥中付出慘痛代價，有二十四人陣亡、十人重傷。他親眼目睹摯友阿達在砲擊中腰部被炸開而死，也得知亮仔在偵查任務中不幸中彈殞命。這兩位戰友的逝去又重重打擊了潘文揚。儘管潘文揚活了下來，但他感覺自己的一部分已隨著戰友死在那片森林裡。在本書開頭，潘文揚還是個嚮往戰爭、想證明自己存在的年輕人，認為戰爭可以告訴他人生的意義。但真正經歷戰爭，經歷兄弟在眼前消失後，他開始質疑外界對戰爭的抽象討論（諸如自由、民主、正義），卻視而不見活生生的人命犧牲，並反思戰爭的意義到底是什麼？又該為何而戰？這一切值得嗎？「當我的朋友還在大學醉生夢死時，我人在察夫蘇雅森林的絞肉機煉獄裡。」「真正的戰爭，生命如此的脆弱，每一日都有鮮活的生命離你而去。死亡的聲音呼嘯而過，只有我和弟兄們聽過。」
——日本民俗學之父柳田國男，揭示神人共感的祭典精神與文化記憶——從古至今，祭典是日本人生活中不可或缺的儀式，不僅是對神靈的祈願，也是社群記憶的重現。當年輕人扛起神轎、長者準備供品、街頭響起太鼓與笛聲，不只是表象的熱鬧歡慶，更是一場民族精神與文化的集體演出。------------祭典，是日本人生活中最具象徵性的日常儀式，深植於四季更迭與土地脈動之中，承載著古老信仰、社群關係與民族精神的深層記憶。祭典，也是連結可見現實與不可見世界的橋樑，從神話中的「山之神」、「海之神」，到祭典前「物忌」與「精進」的莊嚴準備，引領人們進入超越日常、與神靈共感的聖域。柳田國男透過細緻的田野觀察與深刻的歷史意識，引導我們回望那些看似尋常卻蘊含深意的信仰行為。本書原是他在大學講授的課程，描繪祭典從淵源、儀式、場域標誌到供品與神職的諸多細節，揭示其如何形塑日本人的思想、道德與社會秩序。這是一趟探索日本文化根源的旅程，讀者將重新思索何謂「常識」、何謂「信仰」、何謂與土地共生共鳴的生活哲學，並感受代代相傳的生命韻律與精神之光。
普立茲獎經典重現終戰八十週年紀念版約翰．托蘭代表巨作大日本帝國興亡編年史全書橫跨十年戰爭進程自一九三六年進入軍政體制以來大日本帝國逐步捲入一場無法回頭的全面戰爭歷史的傷痕未曾遠離本書帶領我們走入亞洲戰場直視歷史與仍未解答的問題「準確、有趣、生動、充滿活力，是大眾歷史寫作最佳典範。」──《紐約時報》 《帝國落日》是一部格局宏大、敘事細膩的歷史巨作。全書橫跨十年戰爭進程，描寫大日本帝國自一九三六年進入軍政體制以來，如何逐步捲入一場無法回頭的全面戰爭。作者約翰．托蘭以其記者出身的敏銳與紀實筆法，結合超過五百場的訪談與大量未公開史料，建構出一部從日本內部視角出發的亞洲戰場史詩。不同於歐美主導的戰爭敘述，本書將太平洋戰爭還原為一場以人為主體、以制度與文化矛盾為線索的歷史長劇，呈現出帝國從崛起到崩潰的複雜面貌。除了重現太平洋島嶼間的激烈戰事，托蘭也將敘事重心放在日本內部決策圈的心理與政治層面。他描寫首相近衛文麿與天皇之間的對話、軍部內部派系的衝突、和平派與強硬派的持續拉鋸，並深入探討昭和天皇在戰爭初期與終戰前的沉默與猶豫。在戰場外，本書對外交交涉、經濟困局與社會氣氛有完整的描繪，從國際談判桌到皇宮深處，從前線士兵到宮中侍臣，鋪陳出一場橫跨亞洲與太平洋的全景式歷史畫卷。作為敘述二戰亞洲戰場的經典作品，《帝國落日》涵蓋滿洲、華北、中南半島、中途島、瓜達爾卡納爾、硫磺島與沖繩等地的戰事發展，也呈現日本與中國、蘇聯、美國之間錯綜複雜的外交談判與情報戰。全書多處引用戰時文件、私人信件與回憶錄，細緻描寫軍人、外交官與平民的生命經歷。托蘭以小說般的敘事節奏，將宏觀歷史與微觀人物交織成章，讓讀者不只看到戰略變化，也感受到歷史在日常與決策之間如何被悄然改寫。在終戰八十年後的今天，重新閱讀《帝國落日》，不僅有助於回顧這場改變亞洲格局的關鍵戰爭，也是一種面對歷史的閱讀實踐。本書所展現的並非單一立場的論斷，而是對當時歷史情境的細膩還原與多角度的理解。它提醒我們，戰爭從來不是抽象的政治運算，而是無數真實人物在不確定中所做出的選擇與承擔。《帝國落日》是戰爭史的經典，也是當代讀者重新思考權力、責任與歷史記憶的關鍵文本。
東南亞的歷史變好懂了！多元文化交織出古老王國的輝煌記憶與新興國家的蓬勃生機。殖民霸權的強勢獨裁，對撞東南亞的兼容並蓄多樣性。五萬年人類歷程，世界的交叉路口，多彩多姿的故事世上最古老的洞穴具象畫，出現在印尼的蘇拉威西島。四萬五千年前繪製的手印和動物，證實很久以前的人類已經擁有創意。半島、群島與水路航道上，各方王國興衰更迭，一代接一代的群王之夢推動著歷史輪轉。本書敘述東南亞的人們在過去幾萬年來如何創造他們的多樣性社會與文化。幾千年來，東南亞一直是全球交流的重要交叉口。其他地區的權力多半由中央掌控，東南亞的歷史卻是貿易、觀念與社會關係的複雜網絡。東南亞人運用來自世界各地的影響，創造並改造他們的文化價值。本書作者整理人類學、考古學、歷史與其他學科的最新文獻，突顯貫穿歷史的廣泛主題，包括東南亞眾多古國的盛與衰、各種不同宗教的流傳與在地化、性別方面的寬容與彈性、塑造現代身分的過程、主權的爭奪，以及在後殖民世界建立現代國家。這是一本容易親近的歷史讀本，全覽綜觀東南亞，擺脫過去僅將其視為殖民客體的偏頗角度，展現東南亞人作為主體的豐富性與活力，能帶給學者、學生和剛接觸東南亞歷史的人一段趣味盎然的閱讀體驗。透過本書能了解到：⊙ 東南亞早期人類從採獵生活轉型成農耕定居的過程，關連到南島語系族群遷徙與台灣在其中的意義。⊙ 吳哥、蒲甘、室利佛逝、滿者伯夷等古代強大王國如何興起與衰落，又具有怎樣的文化特徵。⊙ 婆羅門教、上座部佛教、伊斯蘭教、天主教和儒家思想在東南亞如何流傳，又如何被當地人民接受。⊙ 梵文文化圈如何在東南亞形成，梵文對於東南亞的政治產生什麼影響。⊙ 東南亞的母系社會習俗，在歷史上對於性別的寬容，以及跨性別行為呈現出的文化樣貌。⊙ 如何理解東南亞眾多的族群和語言群體，他們彼此之間有過什麼重要的互動交流，發展出怎樣的關係。⊙ 東南亞各國如何在殖民強權的壓力下展現韌性與策略，並形成今日的國家版圖。⊙ 東南亞二十世紀之後的教育、文化、經濟情況，以及東協（ASEAN）的創立與理念。（本書包含20幅地圖＋35張照片）東南亞涵蓋國家：汶萊、柬埔寨、印尼、寮國、馬來西亞、緬甸、菲律賓、新加坡、泰國、東帝汶、越南。
「這個國家的人毫無羞恥心嗎？」 美、法、德、瑞等各國使節團、官方紀錄，一致質疑。 這是一段&新政府覺得丟臉，強迫人民穿上衣服， 進而衍生出一連串&遮掩副作用、偷窺&的黑歷史 ?! & 下町老街的公共浴場、混浴傳說，默默隱藏在角落的裸露書刊，社會上瀰漫一股壓抑氣氛…... 老一輩的常說，日本人有禮無體，好色又變態！傳說是真的假的？ 但你知道嗎？日本在明治維新以前，人們其實是可以公開裸露的！ ★ 聯合推薦 茂呂美耶 作家 蔡亦竹 實踐大學應用日文系助理教授 （按姓氏筆畫排列） 「在外人面前，若無其事地刷洗身體……」 「泡完澡後光溜溜走回家，完全不害羞……」 「每逢緣日，就會販售仿性器官的物品！」 「女性幾乎露出胸部，男性僅用兜襠布遮掩下體。」 這段歷史，沒說你不知道！ 西元1853～54年美國人開著大炮船艦駛近橫濱海邊，要求幕府開國通商； 下船的外國人目睹日本人的生活情景，特別是來到公共浴場時，徹底驚呆！ 原來……日本在尚未接受西方文化洗禮之前， 人民對裸體毫無意識，甚至以近全裸的狀態在工作。 傍晚的街頭，盡是男女老少蹲在澡盆裡沐浴、泡熱水的景象， 此景讓來到日本的外國人相當驚訝，紛紛書寫記錄、奔走相告！ 當時的歐美人士甚至還搭船到日本，為的就是「來看裸體」...… 這是一段明治新政府強迫人民穿上衣服， 進而衍生出一連串遮掩副作用的近代史！ 裸體很丟臉？羞恥心是什麼？該在意外國人的眼光嗎？ 當裸露風俗遇見文明開化，日本人的新時代就此展開？ 【本書特色】 深入解讀過去那個「不覺得羞恥」的年代，探究日本人裸露觀念的演變、羞恥心的變遷、 偷窺狂與裸體照的誕生、遮掩性器官的意識等，是一本相當有趣，講述「裸體」的黑歷史， 以及人們開始「有穿內褲習慣」的由來，政府出現「取締不穿衣服、裸奔、偷窺」的條例…… 日本裏文化——窺看、性意識與身體主權的演進、羞恥心文化解謎書！
2015英國皇家文學學會翁達傑獎得主最新力作伊斯蘭專家林長寬博士審校走訪形塑伊斯蘭文明的十五座重要城市回顧伊斯蘭千年璀璨歷史——專業推薦——林長寬（前國立成功大學多元文化研究中心主任）馬繼康（世界遺產資深領隊、師大社教系講師）張育軒（說說伊朗創辦人）黃恩宇（國立成功大學建築學系副教授兼人文社會科學中心副主任）（依姓氏筆畫排序）曾受世人欽羨、充滿無限可能的伊斯蘭世界，一千五百年來造就了許多名垂青史的重要王朝、領袖和城市。在極盛時期，於各方面締造了無可比擬的成就；在頹敗時期，變成封閉、殘酷而危險的文化荒地。從七世紀伊斯蘭誕生的麥加，到二十一世紀驚人崛起的朵哈，結合史料和實地報導，以創新角度探索伊斯蘭世界豐富多元的文明。定義伊斯蘭文明的十五座偉大城市：七世紀：麥加——眾城之母八世紀：大馬士革——芳香樂園九世紀：巴格達——和平之城、流血之城十世紀：哥多華——世界之點綴十一世紀：耶路撒冷——紛爭之城十二世紀：開羅——勝利之城十三世紀：法斯——非洲雅典十四世紀：撒馬爾干德——典範花園十五世紀：君士坦丁堡——世界渴望之城十六世紀：卡布勒——群山間的花園十七世紀：伊斯法罕——半天下十八世紀：特里波利——海盜窩十九世紀：貝魯特——地中海東岸區（黎凡特）遊樂場二十世紀：杜拜——先建，他們就會來二十一世紀：朵哈——珍珠城 伊斯蘭曾是備受全世界欽羨的文明，從一連串閃耀奪目、文化多元的大都市出發，伊斯蘭帝國執掌著中東、北非、中亞和印度次大陸的一大片地區，而歐洲則虛弱地退縮在邊陲之地。幾個世紀以來，統治者哈里發既在戰場上叱吒風雲，又在思想戰役中取得勝利，伊斯蘭城市是無與倫比的藝術瑰寶，它們也是商業力量、精神聖潔和前瞻思維的強大國家，在這裡，沒有什麼是不可能的。 在這一千五百年的時光裡，引領穆斯林世界的是一個個令人印象深刻的王朝——巴格達的阿巴斯朝、大馬士革和哥多華的伍麥亞朝、法斯的馬林朝、君士坦丁堡的歐斯曼朝、印度的蒙兀兒朝和伊斯法罕的薩法維朝；還有歷史上最具領袖魅力的一些領導者——從開羅的薩拉丁、撒馬爾干德威猛的帖木兒、卡布勒的詩人君主巴布爾，到杜拜難以壓制的瑪克圖姆家族。 本書描寫了這些偉大的王朝和它們在伊斯蘭歷史中高峰時刻的首都，將伊斯蘭歷史上的決定性時刻精彩地串連起來，記錄了這個文明的盛世繁華，並關注伊斯蘭世界在今日的持續變化。
蒙兀兒帝國的衰落，恰逢印度與歐洲人緊張局勢加劇， 最終引發一場血腥叛亂。 對達爾林普來說，這只是一場「起義」。 透過聚焦於札法爾國王這個人物， 講述了這場動盪而複雜的政治、文化與宗教衝突的故事。 ▏榮獲達夫庫柏歷史與傳記獎（Duff Cooper Memorial Prize） ▏入圍山繆強森書獎（Samuel Johnson Prize）候選名單 ▏書評網站Goodreads 8,255人4.2顆星高度評價 ▏收錄逾60幅精緻彩圖 要了解印度與大英帝國，不可不讀。——《每日電訊報》 一八六二年十一月一個霧濛濛的下午，仰光，一具裹著屍布的屍體在一小隊英國士兵的護送下，被送到了監獄圍牆內的一座無名墳墓中。正如負責的英國專員所言，「不會有蛛絲馬跡可讓人認出末代蒙兀兒皇帝的長眠之處。」 最後一位蒙兀兒皇帝巴哈杜爾．沙．札法爾二世是位神祕主義者、造詣深厚的詩人和技藝精湛的書法家。儘管其先祖控制了印度的絕大部分地區，但年邁的他卻只是名義上的國王。儘管被東印度公司剝奪了實際政治權力，他依然創造了一個無與倫比的輝煌宮廷，並引發了現代印度歷史上或許是最偉大的文學復興。 一八五七年，札法爾批准自己的印度軍隊發動叛亂，從而將一場軍事叛亂發展成為十九世紀任何帝國所面臨的最大起義。德里圍城戰，是英國統治印度期間的史達林格勒攻防戰，雙方拚死搏鬥，哪一方都不能退；更是英帝國史上最恐怖的事件之一，雙方都有數千人喪生。當英國人占領這座城市，並在接續的九十年中控制了次大陸後，數萬名印度人被處決，其中包括札法爾的三個兒子。經過四個月的圍困，曾是文化輝煌、文人薈萃的德里，淪為杳無人煙的廢墟。札法爾被判流放到緬甸，最後在那裡去世。而他是可追溯至十六世紀的蒙兀兒王朝的最後一位統治者。 獲獎無數的歷史學家威廉‧達爾林普爾根據開創性的、以前未被發現的烏爾都語和波斯語手稿，對此一決定性事件過程進行了有力的複述，這些手稿包括印度目擊者的陳述，以及德里圍城期間法院、警察和行政部門的紀錄。《印度末代帝國：1857年德里戰役揭開蒙兀兒王朝的覆滅》是一部啟示性的作品，首次從印度視角呈現德里陷落，其核心內容既包括札法爾所描繪的耀眼首都，也包括那些悲慘地捲入歷史上最血腥動亂的個人故事。 這是部令人震驚的血腥十九世紀印度及末代蒙兀兒王朝統治時期的歷史。 國內外專家、媒體一致推薦（按筆畫數排列） Seayu│《即食歷史》部落客、歷史普及作家 方天賜│國立清華大學印度中心副主任、臺灣印度研究協會理事長 江懷哲│作家 柯睿信│「歷史說書人History Storyteller」主編 黃偉雯│國立聯合大學通識中心老師、作家 黃哲翰│轉角國際專欄作家 蔣竹山│中央大學歷史所教授兼文學院學士班主任 蔡依橙│「陪你看國際新聞」創辦人 蔡蔚群│北一女歷史科教師 謝金魚│作家
「日本近代消費文化史套書」從百年來的日本觀光旅遊、購買土產、逛百貨等角度切入，重新探究這些我們如今習以為常的消費行為背後有著怎樣錯縱複雜、耐人尋味的歷史。囊括旅遊史、土產史與百貨史，著眼於時代與產業的變遷，不只是吃喝玩樂，而是帶來一段兼具深度與廣度的日本之旅！《土產物語：從伊勢赤福到東京芭娜娜，細數日本土產的前世今生》「土產是一種產業，是一種社會網絡，是文化認同的一部分，也是外地人認識在地的媒介。」──陳靜寬／國立臺灣歷史博物館研究組副研究員岡山吉備糰子與桃太郎的故事背後其實和戰爭脫不了關係？伊勢赤福當初如何受到皇室加持而躍登龍門？京都八橋的正牌老店之爭反倒提升了土產的知名度？北海道白色戀人爆紅又與全日空的企劃有何關聯？一部以「土產」為主題的日本近代史專著揭開不為人知的產業祕辛與軼聞趣事每當赴日旅遊，除了觀光攬勝、品嚐美食，更少不了大包小包的「土產」，舉凡機場飯店觀光區，囊括仙貝羊羹甜饅頭，各地土產的種類之多總叫人眼花撩亂，琳瑯滿目的精巧包裝、動輒百年的悠久歷史以及流傳已久的動人故事，更是讓遊客樂於敞開心胸與荷包，掃貨不手軟──畢竟土產不只是旅行的證明，更能展現分享的喜悅。這麼說來，人手一袋土產曾幾何時變成了旅遊的習慣？買土產莫非是東亞國家獨有的風氣？如今廣受歡迎的日本土產又是怎麼發展起來的？日本的「土產」一詞起源眾說紛紜，一說源自裝盛祭神供品的「宮笥」（miyake），也有人認為是源於大和朝廷儲糧的「屯倉」（miyake），指的都是百姓獻給神明或貴族的貢品，而當時百姓在不辭遠路參拜後，往往會分得神明賜予的酒食，還會帶回酒杯等物品證明神明的「庇蔭」。但後來由於參拜的人數眾多，祭品不敷分配，久而久之，便開始出現販售土產的店家，以「土產」取代神明的「庇蔭」，更可以帶回家鄉分送親朋好友。其次，在過去交通不便的年代，各地盛產的知名美食只能作為一項「名產」在當地現做現吃，但隨著現代化鐵路設施漸趨完善與保存方式的改良，「名產」產生了流通的可能，搖身一變成為旅客購買後能夠長途攜回、分送親友的「土產」。土產的形塑與歷史典故息息相關，其沿革發展更與參拜伊勢神宮的風氣、博覽會的舉辦、日本帝國的擴張、溫泉旅行的興盛以及現代社會的變遷密不可分，產品的改良、宣傳與銷售策略的調整等，也令許多土產得以延續數百年、至今深受海內外遊客喜愛。所謂的土產，代表的不僅是風味的傳承和旅行的回憶，更蘊含社會脈動與文化意義，呈現出生動活潑的歷史剖面。 【日本亞馬遜網路書店讀者好評】．對喜歡鐵道旅行的人或是愛買土產的人來說，這本書非常值得一讀，此外對日本近現代史感興趣的人也絕對不能錯過，全書圖文並茂、註解詳盡，毫無疑問值得滿分五顆星！──千人同心．沒想到司空見慣的土產居然有這麼深刻的歷史！本書的主題是日本人最愛的旅行、鐵道和土產多采多姿的歷史，光是書中趣味十足的故事就足以讓人對旅行與土產產生數十倍的期待。其中令人感慨良多的是有關戰爭的部分，亦即技術與商品、經濟發展與戰爭其實是一體兩面，即便是全國知名的土產，背後也和戰爭脫不了關係，讓人深深感受到現實的嚴酷。──meshiwan《照見日本：從明治到現代，看見與被看見的日本觀光一百五十年史》揭開一段「誤解」與「重新發現」的日本觀光史！明治時代與當代的日本旅行導覽手冊內容有何差異？西方人心目中的熱門景點排行有哪些變遷？又透露出怎樣的訊息？何以東京高居第一、京都名列第二，遙遙領先第三名的日光？日本人未曾留意、由外國人所「發現」的熱門景點有哪些？招攬外國觀光客的做法為何過去在日本被抨擊為「乞丐外交」？昭和初期，會被東照宮感動的人何以「沒資格當知識分子」？日本的真實面貌是藝妓、花魁、武士，抑或現代化設施與文明？從旅行導覽手冊、熱門景點、政策沿革與旅客反響爬梳日本觀光的過去、現在與未來，走過寒冬，反思「觀光立國」的真諦！明治以降，美好而神祕的日本便已吸引許多西方人的目光，在當時的旅行導覽手冊中，東京、京都、日光、箱根等都是名列前茅的旅遊勝地，西方人發掘上高地、打造中禪寺湖避暑勝地；日本人則創立喜賓會，提出改善旅日環境的方針，揭開了日本觀光旅遊的序幕。然而，外國人到日本想看的究竟是什麼？日本人想讓外國人看見的又是什麼？150年來，兩者之間似乎存在著相當程度的落差，西方人往往期待看到古老而傳統的日本，日本人卻意圖展現先進科技與現代文明……透過西方的視角，如何「發現」不為人知的日本？當想像中的東洋遇見現實中的日本，會擦出怎樣的火花？日本又如何經由西方的評價而重新認識自我？本書透過日本與西方的觀點互為對照，以時代為主軸，從旅行導覽手冊、熱門景點、政策沿革與旅客反響等面向探討觀光的本質，爬梳日本觀光的過去、現在與未來，走過寒冬，反思「觀光立國」的真諦。【日本亞馬遜網路書店讀者五星好評！】．明治時代至今150年來，外國人來到日本想要追求的究竟是什麼？日本人想要展現的又是什麼？書中從「魅力的落差」與外國人「重新發現」日本等角度切入，俯瞰近現代的日本觀光旅遊史，是思索觀光的未來時必讀的一本書。（yukio）．雖然我對現代的觀光旅行沒有太大興趣，卻對戰前的日本帝國與戰後的昭和日本有所憧憬，這本書從嶄新的角度切入日本史，非常有意思。（美夏）．本書運用豐富的統計資料詳細闡明幕末到現代外國人赴日旅行的情形，內容十分扎實。雖然是高水準的作品，但由於作者本身擔任過旅行導覽手冊的總編輯，因此讀來一點也不艱澀，可以一口氣讀完。（koyama_y）．透過本書的歷史視角可以了解日本觀光的沿革與發展，但並非從中獲得實務經驗，而是藉由觀照歷史，進一步思考未來日本觀光立國應該走的方向，雖然我不是旅遊業者，但讀了這本書卻有一種豁然開朗的感覺，十分推薦。（biometrics）．蒐集各類史料、網羅各種題材，深入淺出、引人入勝。（sasabon）．儘管日本自明治以降便以「觀光立國」為目標，官方與民間都致力於招攬外國觀光客，但本書卻提醒了我們，不管在哪一個時代，「外國人想看的日本」與「日本人想讓外國人看的日本」兩者往往背道而馳，加上近年來社群媒體的推波助瀾，連日本人平常不會留意的地方都有大批外國人造訪，導致彼此的認知落差越來越大。對於今後將逐漸增加的外國觀光客，日本人該如何宣傳、如何應對，是這本書揭示的一大課題。（真尾hideyuki）．全書以日本人的視角與外國人的視角、過去與現代為主軸交相對照，非常出色，尤其第一章和第五章擷取相異的旅行導覽手冊互相比較，特別有意思，推薦給對日本觀光感興趣的人。（customer）《三越誕生：帝國百貨與近代化的夢》創立至今整整120年陳列著夢想與未來，展示著欲望與憧憬，所有你想要的，都在三越！國立政治大學台灣史研究所教授．李衣雲／專文導讀1904年，三越吳服店發表「百貨公司宣言」，1914年，日本橋三越總店「獅子像」落成，伴隨帝國擴張，引領流行文化，以東洋第一為目標的十年草創軌跡，奠定跨越時代與地域的百年經營之道。1673年，日本商人三井高利在江戶本町一丁目開設「越後屋吳服店」，首創「現金交易不二價」與「布匹可依需求零售」兩大商業模式，徹底改變了傳統的銷售型態。1893年，越後屋改組，更名為「三井吳服店」。1904年，三井吳服店發表「百貨公司宣言」，取三井家的「三」與越後屋的「越」為新公司命名，正式成立具備近代百貨公司概念的「三越吳服店」。十年後的1914年，三越吳服店新館落成，這幢文藝復興風格的五層樓鋼筋建築配備了最新的電梯、手扶梯與暖氣等近代化設備，宣告傳統吳服店轉型為百貨公司的計畫大功告成。一直以來，三越的經營除了與國際情勢亦步亦趨，也和時尚潮流密不可分，其號召文化人組織「流行會」，塑造流行時尚與服務風格，打造出獨有的城市空間與消費文化，更形塑了時下的女性和兒童形象。本書網羅大量報刊雜誌與文學作品，細膩考察三越早期的歷史，從戰爭與消費等面向切入，圖文並茂地呈現三越吳服店自1904年到1914年的發展歷程，徹底爬梳帝國百貨的軌跡與百貨帝國的原點。【封面圖像】〈此位美人〉，橋口五葉，1911年（三越伊勢丹股份有限公司典藏）此為三越吳服店首次舉辦的廣告海報徵稿頭獎作品，畫家是以夏目漱石《我是貓》初版裝幀為人所知的橋口五葉。圖中穿著和服的女性束髮的造型稱為「瑪格麗特」──前髮全部往後梳、頭頂梳得蓬鬆、髮尾束起並搭配絲帶蝴蝶結，這是當時女學生之間最流行的洋風髮型。此外，她所戴的戒指同樣突顯摩登時尚的元素，手上拿的浮世繪畫集則是對江戶時代的回顧，畫作呈現新藝術風格，是介於傳統與現代之間和洋折衷的象徵。據說這幅石版畫共分為高達35塊版印刷，繁複細膩、風格強烈，在當時被視為劃時代的海報作品。
諸蕃志是一本第十三世紀中國人看世界各國國情及風土人情的書，作者趙汝适以其海關官員工作之便利，得以知悉各國之國情，一一加以記錄並參考中國古籍完成此書。該書是周去非在1178年所寫的嶺外代答之後介紹外國的第二本中文書籍，而且更為詳細，具有其歷史地位和重要性。筆者將之譯為白話文以及英文，俾使之流傳中外。 Zhu-Fan-Zhi is a book about the national conditions and customs of various countries in the world for Chinese in the 13th century. The author Zhao Ru-gua took advantage of the convenience of his work as a customs officer to know the national conditions of various countries, recorded them one by one, and completed this book with reference to ancient Chinese books. This book is the second book in Chinese to introduce foreign countries after Zhou Qufei's Lingwai Daida (On Behalf Reply Outside the Ridges) in 1178. It is more detailed and has its historical status and importance. The author translated it into vernacular and English to circulate it at home and abroad.
西方在東方最大的帝國災難任何外國勢力扶植在地王權的企圖終將落敗威廉‧達爾林普繼《大亂局》後又一作品英屬東印度公司二十年來發起最大的軍事行動計畫進入阿富汗扶植杜蘭尼王朝後代沙．舒亞對照近年阿富汗戰爭歷史不過是再次重演&｜亞馬遜編輯精選最佳歷史類作品｜｜榮獲2015年海明威獎、Ryszard Kapuściński獎｜｜入圍2013年貝利吉福德非虛構寫作獎（Baillie Gifford Prize）決選名單、達夫．庫珀獎、赫塞爾－蒂爾特曼獎最後名單｜&&&屢獲殊榮的歷史學家、記者和旅行作家威廉．達爾林普（William Dalrymple），巧妙地再次敘述西方在東方最大的帝國災難，一個關於新殖民主義野心、愚蠢和傲慢的寓言，對當今的時代具有重要的意義。&達爾林普利用來自阿富汗、巴基斯坦、俄羅斯和印度檔案館一系列新發現的以前未翻譯的阿富汗史詩詩歌和傳記，提供了一部關於1839年英國對阿富汗遙遠王國的壯麗第一次戰役，入侵這個遙遠王國，迄今最直接和全面的報告。&由紅色斗篷和羽毛帽子的槍騎兵領導，將近兩萬名英國和英屬印度公司的部隊，幾乎沒有遇上阻力，從印度的山口湧入阿富汗，以重新確立沙．舒亞．馬爾克（Shah Shuja ul-Mulk）的王位，並作為他們的傀儡。但僅僅過了兩年多一點，阿富汗人響應了聖戰的號召，整個國家爆發了叛亂。這場第一次英阿戰爭，當時世界上最強大軍事國家的一整支軍隊在積雪覆蓋的山口被裝備簡單的阿富汗部落戰士埋伏和摧毀而告終。最後，只有一名英國人逃脫。&達爾林普超越了這場臭名昭著戰役的基本輪廓，並以深刻、平衡的洞察力闡明，西方首次與阿富汗的災難性糾纏與當今情況之間有著驚異的相似之處。這本書既是第一次英阿戰爭的權威分析，也是一部極具時代意義的作品。&&&名人推薦&&&&Seayu｜即食歷史網站負責人、《奇怪歷史知識增加了！》作者、大眾歷史作家江懷哲｜作家孟買春秋喬伊斯｜作家陳立樵｜輔仁大學歷史學系副教授陳國棟｜中研院史語所研究員羅國暉｜臺北大學歷史學系助理教授&&&&各界好評& 「華語世界中，有關大英帝國於阿富汗歷史之研究，可謂寥寥可數，因此本書之翻譯實在是一大貢獻。作者威廉‧達爾林普將英國東印度公司在內亞擴張的脈絡，有條不紊地組織起來，可以說是一部不可多得的英國軍事史著作。作者在創作過程中，親自前往阿富汗首都喀布爾的檔案館和圖書館蒐集大量珍貴的史料。本書使大眾以嶄新的視角了解十九世紀第一次英國－阿富汗戰爭期間所發生的不為人知故事，值得讀者細心品味。」& &——國立臺北大學歷史系助理教授羅國暉博士& 「達爾林普是一位細心的歷史學家和寫作得心應手的作家，同時也是一位深思熟慮的思想家。這是一本對於理解今天和過去的阿富汗和英國都至關重要的歷史書籍。」——《星期日先驅報》羅斯瑪麗．戈林（Rosemary Goring）& 「絕不言遲……作者的深入研究為故事的幾乎每個方面提供了全新的觀點。達爾林普先生是一位技藝嫻熟的故事大師，填補了重要的空白，挖掘了新的資源……達爾林普的文字狡黠、迷人且聰明。他的歷史讀起來像小說一樣。（他）的書令人愉悅又震驚。」——《華爾街日報》麥克．法瑟斯（Michael Fathers）& 「所謂第一次英阿戰爭中的英國羞辱……以前已經被多次提及，但也許從來沒有像達爾林普那樣好過……這是一個引人入勝且寫得精美的故事，描述了一場無法控制的人口的毀滅性努力。」——《書目》& 「輪番上演的史詩、驚險和極其可怕，既深入研究又寫得精美，《王者歸程》應該贏得一切可能的獎項。然而，威廉．達爾林普不僅僅是寫了一部出色的歷史作品；在這些頁面中，他還為西方最近和類似災難性的入侵阿富汗的軍事行動擺放了一面遙遠的鏡子……一個宏偉而震驚的故事……很難對《王者歸程》的每一個細節公正地做出評價，這些細節都得到了平衡、生動的描寫和豐富的學術研究的支持。」——《書論》麥克．德爾達（Michael Dirda）& 「《王者歸程》為更廣大的公眾帶來了新的見解，並延伸了以前的見解……達爾林普讓行動無情而引人入勝地展開，但卻具有高度學術水準的章節、術語解釋、書目和索引……作者對阿富汗人的關注意味著當地人成為真實的人物，而不僅僅是符號……達爾林普對歷史項目的承諾如此明確，他的寫作如此吸引人。」——《泰晤士文學補遺》伊麗莎白．蓋根特（Elizabeth Gaigent）& 「這是一部精彩的歷史作品……隨著阿富汗最新的佔領部隊協商撤離，這部紀事書現在顯得格外重要……這項工作的重要成就在於，它使一場將近兩個世紀前的戰爭顯得令人不安地新鮮。這讓人讀起來令人沮喪。像當前在阿富汗的冒險一樣，這場第一次入侵也是由於佔領的不可持續成本、政治和公眾興趣的衰落以及需要轉移資源而失敗的……達爾林普先生的書及時提醒了戰爭可以開始時充滿希望，但最終以恥辱結束的方式。」 ——《經濟學人》& 「（阿富汗的）傳奇已經被多次講述，但我記不起有誰能像達爾林普那樣講得那麼好。他是一位故事大師，他的特殊天賦在於利用原住民資源，這在帝國編年史家中往往被忽略……達爾林普的出色敘述幾乎每一頁都回盪著後世的回聲。」 ——《泰晤士報》馬克斯．黑斯廷斯（Max Hastings）& 「《王者歸程》展現了我們對達爾林普的期望：清晰、流暢的散文，能夠使複雜的歷史事件具有形狀、故事和意義，使用新的本地資源讓人民的聲音……與入侵者更好地記錄的帳目並列，對蒙兀兒王朝及其各種模仿者的豐富文化深入了解和喜愛，以及對『驕傲的普什圖人』或『高貴的阿富汗人』煩人的東方主義視野缺乏耐心。這是一本清醒、不帶偏見、謹慎的歷史，敘述得非常美妙。」——《觀察家報》傑森．伯克（Jason Burke）& 「達爾林普在他閃閃發光的新作中，闡述了第一次英阿戰爭（一八三九—一八四二年）和北約當前阿富汗僵局之間的醒目相似之處……遺憾的是，達爾林普的這本書——幾乎五十年來對這場戰爭的第一次認真研究，也是英語中唯一使用了大量阿富汗資料的歷史——在二○○一並不可用……這本書廣泛研究（有很多新材料）並且寫得很美，從侵略者和被侵略者的角度講述了這個故事，是迄今為止最全面的這場衝突的歷史。它也就戰爭及其發生原因說出了重要的事情。」——《每日電訊報》索爾．大衛（Saul David）& 「壯觀……（《王者歸程》）是一八三九年英國入侵阿富汗的歷史，這是那些需要有很強胃的人近距離檢視的歷史片段之一，因此也需要最徹底的調查。達爾林普敘述天賦的誘人藝術吸引讀者參與有時幾乎不堪忍受的事件，但他的敘述是如此敏銳和如此溫暖人心，以至於我們永遠不會被誘惑離開……即使它不是一本獨特有價值的歷史書，這本書也會讓人欲罷不能。」 ——《衛報》戴安娜．阿西爾（Diana Athill）& 「在達爾林普一貫愉快的歷史敘述風格中，應用於一系列引人入勝、整潔而極具暗示性的事件，這部冗長而複雜的書將取得巨大成功，並將這個著名故事帶給一個龐大的新觀眾。」——《觀察家》菲利普．亨舍爾（Philip Hensher）& 「這是典型的達爾林普：快節奏的歷史敘述，經過精心研究……讀這本精彩的歷史，我唯一的遺憾是它沒有在十年前出版。」——《晚間標準報》賈斯汀．馬羅茲（Justin Marozzi）& 「（一本）了不起的書……精彩、精確的語言……達爾林普的優秀之處在於他的書中有許多具有當代共鳴的內容。」——《星期日先驅報》休．麥克唐納（Hugh MacDonald）& 「威廉．達爾林普是一位大師級故事手，他為一八三九年至一八四二年的第一次英阿戰爭中的歷史人物注入了如此激情、活力和生動的形象，以至於在六七○頁末尾，你會感覺自己曾與他們一起行軍、戰鬥、進餐和密謀……《王者歸程》不僅是對十九世紀早期英國軍事史的生動和極富識字水平的重述，而且是一次決心試圖影響我們現代世界的政治家和政策制定者的嘗試……正是由於達爾林普在書中對細節、景觀和帝國之間的宏偉競爭的掌握，他贏得了我們的信任並保持了我們的興趣。」——《獨立報》巴納比．羅格森（Barnaby Rogerson）& 「很少有作家能在一個充滿如此多反派、流氓、懦夫、劍客、間諜、刺客和英雄的故事中做得比威廉．達爾林普在這本扣人心弦、極具感染力的《王者歸程》中更好。」——《星期日郵報》詹姆斯．德林波爾（James Delingpole）& 「複雜而非凡……和一部偉大小說一樣緊湊而豐富。……這本書是精細寫作和研究的傑作，也是一個關於一場維多利亞時期轉折性衝突的激動人心的記述。」——《星期日電訊報》魯珀特．艾迪斯（Rupert Edis）& 「出色得令人震撼……達爾林普寫的是很少有歷史學家能媲美的那種歷史。當然，他們都可以增加一兩個關於我們對過去知識的註釋，但有多少人真正改變了我們對它的整體看法呢？……這是一個真正史詩般的帝國野心和自大的故事，對我們當今的時代有著深刻的啟示。與此相比——十九世紀英國最大的軍事失敗——卡斯特的最後一戰只是一場微不足道的小衝突。我懷疑我在今年內會讀到一本寫得更好、更重要的歷史書。」——《蘇格蘭人報》大衛．羅賓遜（David Robinson）& 「（一本）出色的新書……希望任何未來考慮干預阿富汗或穆斯林世界其他地區的英國領導人都能閱讀達爾林普的書。因為雖然它首先是對阿富汗和英屬印度歷史的寶貴貢獻，但也旨在比較並傳達有關該地區最新西方參與的類似之處和教訓。」——《金融時報》安納托爾．利芬（Anatol Lieven）& 「一個迷人的敘述……第一次英阿戰爭和一八四二年從喀布爾撤退的故事已經被多次講述。但達爾林普做得更好；他花了多年時間在德里、拉合爾、倫敦和其他地方拼湊檔案資料。他在喀布爾的街頭遊蕩，尋找並找到了有關衝突的阿富汗史詩詩句的痕跡。他的許多資料來源以前從未被其他西方作家觸及，而且和他以前的書一樣，他生動的散文令人愉悅。……達爾林普是一位傑出的敘述者......所使用的新資料範圍為已經很複雜的歷史增添了更多的深度，但他巧妙地在英國、阿富汗、印度和俄羅斯的資料來源之間航行而不失其主題。……這是一本寶石般的書，也是一個令人著迷的故事。」——《都柏林評論》愛德華．伯克（Edward Burke）& 「這是一本極其重要的書……作為一位值得稱道的歷史學家，達爾林普發現了迄今未知的資料來源……這是應該被這樣寫的歷史：修正主義、易讀且令人愉快。」——《時尚圈》塞巴斯蒂安．莎士比亞（Sebastian Shakespeare）& 「威廉．達爾林普具有三種非凡的才能。首先，他是一位優秀的研究人員。其次，他具有歷史學家的洞察力。第三，作為一位極具靈巧的作家，他能夠使歷史研究變得非常易讀。故事被以圖像細節的方式講述，但它像電影劇本一樣透過主要角色的生活展開——他們的個性、個人怪癖、動機和家庭背景被描繪出來，使他們成為與讀者旅程同行的活生生的人物。以這種方式講述乾燥的歷史事實並不容易，但達爾林普——正如他對所有歷史書籍所做的那樣——親自前往主要場地，重訪戰鬥、堡壘、宮殿、城鎮和普通住宅的地點，並與許多人交談，以捕捉他正在寫作的時代的風情。此外，他在俄羅斯、烏爾都語和波斯語中找到了重要的新材料，並首次使用了九本先前未翻譯的完整衝突記錄，包括關鍵的阿富汗國王沙赫舒賈的自傳。」——《商業標準報》帕萬．K．瓦爾馬（Pavan K Varma）& 「把它稱為不是一個勝利是低估了它。」——《星期日印度人報》蘇拉布．庫馬爾．夏希（Saurabh Kumar Shahi）&&&「東印度四部曲」介紹東印度四部曲的時代橫跨十六至十九世紀，圍繞在大英帝國與東印度的蒙兀兒帝國、孟加拉、阿富汗地區強權間的明爭暗鬥。描繪三百年間大英帝國為了增加遠東勢力，屢受挑戰地攪入各懷鬼胎的東印度大地，內容生動，情節高潮迭起。&《大亂局：東印度公司、企業暴力與帝國侵略》（2024年1月出版）《王者歸程：「大博弈」下的阿富汗，與第一次英阿戰爭》（2024年8月出版）《白蒙兀兒人》（即將出版）《最後的蒙兀兒人》（即將出版）
起源於繩紋文化的日本，立國超過千年， 擁有融合並協調的特質，陸續兼容多國文化， 發展出細膩又獨特的日本文化及歷史。 補足日本史觀念，對認識日本有很大的幫助。從戲劇、文學及動漫畫中認識的日本往往很片段，本書將日本歷史從古至今超濃縮，為讀者快速畫好重點。以90則關鍵歷史事件為主軸，以插圖及圖表靈活輔助說明，並搭配小專欄及「外史集」補充豐富的背景資料，是兼具知識性與趣味性的文化養成入門書。 從卑彌呼女王到神武天皇開國，至平安時代遷都京都， 接著戰國爭霸、幕府治國、明治維新及近代的發展與紛亂。 一起紙上穿越時空！見證日本如何成為日本！ ▌日本開國的神武東征，到底是神話還是真實事件？ ──西元前六六○年，正是繩紋文化邁向終結，改朝換代成為彌生文化的時期。 ▌曾經有段時間，日本陸續出現好幾位女性天皇 ──共計有六位皇后、皇太子妃，在時局混亂的時代出來當中繼投手即位天皇。 ▌平安時代兩大佛教宗師——空海與最澄超級比一比 ──同為遣唐使的成員，是急欲讓國家唐朝化的天皇貴族的最大幫手。 ▌武士治國的幕府時代就從源賴朝大將軍開啟 ──以鎌倉為據點，被朝廷認命為征夷大將軍後，一步步擴大管轄範圍及支配權。 ▌德川家康填海造地，擴建江戶城成為近代化都市 ──動員全國領主參與工程，非常先進地建造了運河、民生用水系統等人造公共都市建設。 ▌幕府末期，敵對的薩摩與長州兩陣營為何決定結盟 ──有了倒幕這個共同新目標，以及坂本龍馬的居中牽線，宿怨成為經濟互惠的同盟。 &
填補對中亞認識空白之重量級巨著！ & 這裡曾經是核試驗基地、史上首位太空人的啟程站、蘇聯現代性的展示櫃 這裡現在是中國一帶一路的樞紐，還是全球監控科技的實驗場 & 在熊與龍的環伺下，歷經帝國征服、革命年代、共產時代到後共產時代 從蘇聯加盟共和國走向獨立民族國家，以及新疆在中國治理下的分歧命運 中亞不是被時間遺忘之地，而是站在全球發展的最前線 & 當代中亞包含烏茲別克、塔吉克、土庫曼、吉爾吉斯、哈薩克和中國的新疆維吾爾自治區。中亞經常被視為位處世界邊緣、無法觸及的偏遠之境，但其實這裡經歷了現代歷史上的每次波瀾、現代性的每個成就與災難，以及二十和二十一世紀的每個極端。 & 《被遺忘的中亞》涵蓋十八世紀中葉至今全面的中亞史，闡明是何種力量形塑了這個受帝國和共產黨統治的區域。阿迪卜・哈利德說明帝國征服如何讓中亞人捲入商品和思想的全球性交流，並加深與更廣闊世界的連結。他探討了大清和沙俄如何處理民族異質狀態，並比較蘇聯和中共企圖管理民族和文化差異的方法。他強調中亞的「俄羅斯」和「中國」區塊關係深厚，持續至今，並說明新疆儘管和當代中國關係緊張又傷痕累累，為何仍是中亞整體的一部分。 & 《被遺忘的中亞》這部重要的歷史巨作聚焦在地球上最多元且文化活躍的區域，揭露現代性的力量如何深遠地影響中亞。這個區域經歷了現代的所有潮流——中亞既不該被遺忘，更不該與世隔絕。 &
江戶時代是一個充滿性愛和情慾的時代？！ 江戶時期的春畫看似描述了一個「性開放」的年代， 但春畫中的性，同時也伴隨著歧視、戲謔、對死的恐懼。 正如事物都有一體兩面， 描繪「幸福夫婦的和合之道」同時，春畫也描述了 「性暴力」，以及兩性對於「精氣」的攻防戰。 & 若我們從性別的角度來閱讀春畫時，我們會發現什麼？ 根據古書記載的作法，作者考究大量性典籍： ✓ 重現當時的情趣用品； ✓ 混合神祕的線香； ✓ 熬煮據說能讓私密處緊緻的秘藥； ✓ 嘗試咒法等民俗； 本書將以現代人角度，透過「實際嘗試」來探索江戶的性文化背景。 〈本書看點〉 ♥ 「以哭以哭」的語源其實不是要死了，而是源自古代房中術採納精氣之說？！ ♥ 男人為什麼迷信女生下面緊才好？江戶時代就有新歡縮得妙！ ♥ 江戶人真的對巨乳沒興趣嗎？來自女性春畫研究家的三大反駁 ♥ 江戶人會用海苔和蛋白做「潤滑紙」，要用的時候塗口水還原 ♥ 試做江戶飛機杯！江戶男人好可憐，一個人玩還要自我克制 ♥ 游女為了避免芳客發現自己生理期，還有一套插拔手勢SOP ♥ 為了幫客人避人耳目，江戶時代的避孕藥得去梳子店買 ♥ 江戶人相信吞燈芯可以避孕，曬乾老鼠蛋蛋就能擄獲心上人 ♥ 樓下大小看臉就知？江戶時代流傳至今的觀相知陰秘術 ♥ 薑是老的辣！江戶人把情夫情婦蓋布袋，目的是把人當成活情趣玩具 ♥ 沒有棉條的時代，女生怎麼辦？粗礪草紙塞下面，真不是人幹的事 ♥ 江戶時代加藤鷹如何養成？性典籍中的手技指南 ♥ 江戶時代的吻其實是「真空吸引」？吸到像扯掉對方舌頭才能獲取精氣！ ♥ 游女和尋芳客的心理攻防戰：很想讓游女高潮的客人ＶＳ假高潮保身的小姐 ♥ 如何應付需索無度的老公？江戶完整劇本教妳一次就榨到對方再起不能！ ♥ 命運的紅線本來是紅繩索，而且還跟人鬼大戰有關？ ♥ 作者肉身實驗！學江戶仕女拿香爐燻樓下一小時，真的會變得香噴噴嗎？ 本書同時從性別、藝術、文化面觀察， 讓春畫不僅僅是一般人眼中的「古代A書」， 從而窺見江戶時代男女對性事的煩惱與解決之道。 性愛煩惱古今皆同，江戶時代的人們又是如何應對的呢？ 不妨翻閱此書，來了解江戶性事的美好與趣味！ &
古朝鮮・三韓・統一新羅・兩班・三國史記・朝鮮王朝 訓民正音・倭亂・大韓帝國・日本統治・分裂與戰爭・漢江奇蹟 & 以電視影集與流行音樂為核心，帶動明星偶像、時尚服飾席捲全球的韓流熱潮； 料理必定少不了的泡菜與辣椒、以湯為主食的飲食文化、近年榮登暢銷榜單的燒酒； 亞洲最早的職業足球聯賽K聯賽、世界第五大核電生產國，卻同時也是綠能發展強國； & 曾經隸屬於中國藩屬國，經歷日本殖民統治後，韓國是如何在戰後崛起，創造出「漢江奇蹟」，成為二十國集團成員國的世界主要經濟體？ & 韓國位處朝鮮半島的南端，與北朝鮮沿著38度線邊界分隔對峙。朝鮮半島地區因居於大陸邊陲，又與日本列島隔著日本海與對馬諸島相望，在文明史上持續扮演著橋梁的角色，卻也因此長期捲入東亞政局的動盪。這個距離台灣不遠、同樣以出口導向發展貿易經濟的年輕國家，近年來以KPOP、電影劇集引領東亞流行文化，然而我們對其過往的歷史卻並不熟悉。 & 本書是由日本專長為韓國史的學者，以最簡單好懂的時間進程，娓娓道來朝鮮半島的起源和政權遞嬗，並以韓國為中心，講述南北分裂至今的近程。 & ★★Korea這個稱呼源自於古代國名？★★ 韓國的英文是「Korea」，這個詞其實源自於10～14世紀存在於朝鮮半島的「高麗」國名。聯合國在標示朝鮮半島兩個國家時，便是將韓國標為「Republic of Korea」，北朝鮮則為「Democratic People’s Republic of Korea」。 & ★★直到不久前依然禁止「同本同姓」結婚？★★ 現在韓國的姓氏數量約有280個，數量甚至不及日本的0.1％。朝鮮半島自古就很重視姓氏與本貫（氏族發源地），如果本貫與姓氏都相同（同本同姓），就屬於同一氏族的成員，而韓國法律直到十幾年前都還禁止同本同姓婚姻。 & ★★韓文創造後經過數百年才普及化？★★ 據信韓古爾（韓文）的基礎語言是「訓民正音」，在15世紀中期由朝鮮君主世宗大王所創造。但是當時並未普及，一直到20世紀才以民間為中心擴散開來，是現代韓國的官方語言與國語。 & ★★韓國與北朝鮮之間不存在國境？★★ 朝鮮半島相關新聞經常出現「跨越國境」等字眼，可是實際上兩國之間並沒有國境。這是因為朝鮮戰爭名義上仍處於「休戰」階段，尚未訂出國境的關係，因此便將目前的軍事分界線視為邊境。 & 本書是為第一次思考「韓國究竟是怎麼樣的一個國家？」的讀者所寫，依照時間的先後順序，淺顯易懂地介紹東亞這個既熟悉又陌生的鄰國──韓國的歷史。 & 本書特色 & ◎一冊認識韓國，追溯朝鮮半島初次建立的統一王朝，見證高麗與朝鮮的興亡，以及二戰後從日本統治下邁向獨立的歷程。 & ◎全書依時間脈絡分8個章節，各章均附小專欄，介紹韓國歷史上著名的政治家、武將與婦女。 & ◎隨主題搭配簡易的地圖、好懂的關係簡表與生動插圖，不必死背，讀歷史也能像看話劇一樣有趣！ &
影響美國社會與人文學科領域最普遍與最深遠的一股思潮，毫無疑問是「後殖民主義」，本書作者薩依德則為此思潮公認的兩位「先知」之一。《東方主義》是薩依德最重要的一部著作。本書樹立了新基準，供人探討西方對阿拉伯世界與伊斯蘭世界的偏狹觀點。後殖民論述經典薩依德的《東方主義》於一九七八年出版，引起廣泛的迴響與不同立場的批評爭議，並陸續被翻譯為日文、德文、葡萄牙文、義大利文、土耳其文等版本。薩依德的論述，其影響力甚至從中東、伊斯蘭世界到非洲、南亞、中南美洲等地，有如骨牌效應，成為文化論述的重要著作、後殖民主義思潮之經典，也影響了整個西方對東方的研究方向與思考態度。《東方主義》是一本有關歐美如何看待中東、阿拉伯和伊斯蘭世界的兩百年學術傳統的權力與想像的研究。薩依德以葛蘭西的「文化霸權論」及傅柯的「知識／權力論」為其論述的基礎，將東方主義者在全球性的網絡中，所建構的西方殖民勢力對東方世界權力的支配、知識再生產之霸權架構、殖民與被殖民者、西方與東方之不對等權力關係及主奴式的霸權體系一一展演於前。他進一步分析西方對伊斯蘭世界及近東研究的東方學文本與作者，主要內容從殖民的政治建制、東方學專家的學術生產事業、與有關文學創作和通俗報導方面，來釐清剖析西方對東方的東方化想像與現實東方的差異；同時，也分析了東方主義的遞變與歷史轉型，為東、西方多年來的文化交流做了鞭闢入裡的多元詮釋。
「土產是一種產業，是一種社會網絡， 是文化認同的一部分，也是外地人認識在地的媒介。」 ──陳靜寬／國立臺灣歷史博物館研究組副研究員 & 岡山 #吉備糰子 與桃太郎的故事背後其實和戰爭脫不了關係？ 伊勢 #赤福 當初如何受到皇室加持而躍登龍門？ 京都 #八橋 的正牌老店之爭反倒提升了土產的知名度？ 北海道 #白色戀人 爆紅又與全日空的企劃有何關聯？ & 一部以「土產」為主題的日本近代史專著 揭開不為人知的產業祕辛與軼聞趣事 & 每當赴日旅遊，除了觀光攬勝、品嚐美食，更少不了大包小包的「土產」，舉凡機場飯店觀光區，囊括仙貝羊羹甜饅頭，各地土產的種類之多總叫人眼花撩亂，琳瑯滿目的精巧包裝、動輒百年的悠久歷史以及流傳已久的動人故事，更是讓遊客樂於敞開心胸與荷包，掃貨不手軟──畢竟土產不只是旅行的證明，更能展現分享的喜悅。 & 這麼說來，人手一袋土產曾幾何時變成了旅遊的習慣？買土產莫非是東亞國家獨有的風氣？如今廣受歡迎的日本土產又是怎麼發展起來的？ & 日本的「土產」一詞起源眾說紛紜，一說源自裝盛祭神供品的「宮笥」（miyake），也有人認為是源於大和朝廷儲糧的「屯倉」（miyake），指的都是百姓獻給神明或貴族的貢品，而當時百姓在不辭遠路參拜後，往往會分得神明賜予的酒食，還會帶回酒杯等物品證明神明的「庇蔭」。但後來由於參拜的人數眾多，祭品不敷分配，久而久之，便開始出現販售土產的店家，以「土產」取代神明的「庇蔭」，更可以帶回家鄉分送親朋好友。 & 其次，在過去交通不便的年代，各地盛產的知名美食只能作為一項「名產」在當地現做現吃，但隨著現代化鐵路設施漸趨完善與保存方式的改良，「名產」產生了流通的可能，搖身一變成為旅客購買後能夠長途攜回、分送親友的「土產」。 & 土產的形塑與歷史典故息息相關，其沿革發展更與參拜伊勢神宮的風氣、博覽會的舉辦、日本帝國的擴張、溫泉旅行的興盛以及現代社會的變遷密不可分，產品的改良、宣傳與銷售策略的調整等，也令許多土產得以延續數百年、至今深受海內外遊客喜愛。所謂的土產，代表的不僅是風味的傳承和旅行的回憶，更蘊含社會脈動與文化意義，呈現出生動活潑的歷史剖面。 & 本書特色 & ‧第一本以土產為主題的日本近代史專著。 ‧收錄近百張文獻史料圖檔與第一手照片。 & 好評推薦 & 【專文導讀】 陳靜寬／國立臺灣歷史博物館研究組副研究員 & 【誠摯推薦】 呂紹理／國立臺灣大學歷史學系教授 蔣竹山／國立中央大學歷史研究所副教授 & & 【日本亞馬遜網路書店讀者好評】 對喜歡鐵道旅行的人或是愛買土產的人來說，這本書非常值得一讀，此外對日本近現代史感興趣的人也絕對不能錯過，全書圖文並茂、註解詳盡，毫無疑問值得滿分五顆星！──千人同心 & 沒想到司空見慣的土產居然有這麼深刻的歷史！本書的主題是日本人最愛的旅行、鐵道和土產多采多姿的歷史，光是書中趣味十足的故事就足以讓人對旅行與土產產生數十倍的期待。其中令人感慨良多的是有關戰爭的部分，亦即技術與商品、經濟發展與戰爭其實是一體兩面，即便是全國知名的土產，背後也和戰爭脫不了關係，讓人深深感受到現實的嚴酷。──meshiwan &
鄂圖曼帝國・蘇丹・哈里發・蘇萊曼大帝・艾爾多安 一度殞落的歐亞橋梁，何以重新躍上世界的舞台？ & 位處歐亞大陸的十字路口，面向地中海，近年新興的亞洲旅遊勝地； 典型的鬱金香杯、國民飲料酸奶、夜市首選的沙威瑪與冰淇淋，東西交融的異域美食； 宏偉的圓頂、細長的尖塔、明亮的禮拜空間，吸納羅馬、波斯與阿拉伯風格，傳奇建築師希南留給伊斯蘭世界的偉大餽贈； 建國總統凱末爾的世俗原則，與保守伊斯蘭信仰的碰撞，現任總統艾爾多安推行的政策何以令他被列入「獨裁者」行列？ & 土耳其橫跨歐洲與亞洲，據守黑海通往地中海的關卡，賦予其地理優勢；經濟上，根據富士比排行榜，伊斯坦堡的富豪數更排名世界第五；論及藝術成就，土耳其當代文壇最具影響力的作家奧罕・帕慕克更是2006年諾貝爾文學獎得主。這個距離台灣不算遙遠、也時常登上國際新聞的近東國家，長年來卻在教科書裡缺席。 & 本書是由日本歷史講師，以最簡單好懂的時間進程，娓娓道來土耳其共和國的起源與發展歷程，以及這塊土地在基督信仰與伊斯蘭信仰、突厥人與阿拉伯人多項因素下所共同譜寫的悠久歷史。 & ★★明明是歐亞大陸的橋梁，卻是從蒙古發跡？★★ 土耳其共和國位於亞洲和歐洲的交界，其祖先突厥語民族原本居住在蒙古高原地區。6世紀中葉於蒙古高原建國的突厥汗國，就是突厥人第一個建立的大帝國。 & ★★即使身為異教徒奴隸，也能翻身成為宰相？★★ 鄂圖曼帝國會召集優秀的基督徒少年，教他們土耳其語、讓他們以奴隸的身分在宮廷裡工作。這群少年剛開始只是蘇丹的僕人，但只要是才能出眾者就可以升職，甚至晉升成為大宰相。 & ★★帝國存續500年和平的關鍵，竟然是殺害手足？★★ 15世紀以後的鄂圖曼帝國，在某個王儲登上蘇丹的寶座以前，必定要先殺死他的兄弟。雖然聽起來很殘酷，但鄂圖曼帝國正是仰賴這個傳統才得以避免內部分裂，長年維持領土的完整。 & ★★第二次世界大戰爆發時，土耳其只參戰3個月？★★ 土耳其共和國在第二次世界大戰爆發後，試圖保持中立；但最後仍在蘇聯的施壓下，於1945年2月23日向德國宣戰。然而，德國在同年5月投降，所以土耳其並沒有實際參與戰事。 & 本書是為第一次思考「土耳其究竟是怎麼樣的一個國家？」的讀者所寫，依照時間的先後順序，淺顯易懂地介紹土耳其的歷史，更熟悉這個亦近亦遠的亞洲國家！ & 本書特色 & ◎一冊認識土耳其，追溯安納托利亞高原的早期文明，見證鄂圖曼帝國的黃金年代與衰亡，認識現代土耳其的變革與重生。 ◎全書依時間脈絡分8個章節，各章均附小專欄，介紹政治、文學、建築與藝術等土耳其著名人物。 ◎隨主題搭配簡易的地圖、好懂的人物關係圖與生動插圖，不必死背，讀歷史也能像看話劇一樣有趣！ & &
——安東尼•瑞德（Anthony Reid）—— 東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、 美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主 & ★★台灣首次出版！東南亞史最權威經典，未來十年顯學！★★ ★★台灣版作者新序，找回台灣人身上的東南亞性★★ & ◆ & 弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性 「東南亞」是超越國別史的大集合 是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的 多元族群文明和濕熱叢林水域 & 東南亞何以成為「關鍵的十字路口」？ 台灣位處十字路口的北大門，該如何與之交流？ & ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ & ■東南亞「不是中國，不是印度」，始終保持自己的獨特性 & 長久以來，東南亞地區在它的鄰居眼中就十分獨特，中國人稱之為「南洋」，印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」（Suwarnadwipa），阿拉伯人將它稱為「爪哇」，歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。 & 由此可知，東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境，包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系，還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離，人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地，使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初，外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體，尚未形成民族國家的概念。 & 現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國，宗教與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的，東南亞「不是中國，不是印度」，它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地，隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入，各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突，創造出多元燦爛的東南亞文化，使其終成關鍵的十字路口。 & ■從無國家、弱國家到民族國家，看東南亞的千年轉變 & 東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」（stateless）性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生，小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流，防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區（如：今日的緬甸、泰國和寮國和中國境內雲南等地），被作者稱之為「佐米亞」（Zomia，即高地生活）。 & 在十九世紀西方民族國家的概念進入前，東南亞的國家概念並不強，可以用「弱國家性」來形容，其中兩種代表的政權形態為：「納加拉」（nagara）和「內格里」（negeri）。前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區，例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷，它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心，依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。後者「內格里」則是十五世紀持續到十七世紀商業時代的主宰者，類似港口城市國家，最著名的有麻六甲、馬尼拉、汶萊……等，因位於航運樞紐而興起，是一系列以海洋貿易為基礎的小型政體，接待國際貿易商可說是它們存在的根本理由。 & 至於形塑現代東南亞民族國家的關鍵期是十九世紀上半葉，在此之前，東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外，並無其他的固定邊界存在。隨著歐洲民族主義的進入，東南亞被納入了一個新的世界體系，荷蘭、英國、西班牙／美國、法國在這片區域上畫定邊界，現代化教育的引入，逐漸形成國語及國族的概念，導致民族主義獨立運動。現今的東南亞各國，便是在二戰後的民族國家獨立潮裡如雨後春筍般形成的。 & 由此可知，現今東南亞的民族國家、國族語言和邊界是近兩百年的產物。這段期間，在東南亞人生活之中，國家、民族與宗教的重要性變得越來越高，造成了原本是一個整體的東南亞的破裂與分歧。在回顧千年的東南亞史時，便不能用已知的現代邊界來描述，否則會進入歷史的誤區；也因此，本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位，詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。 &
當代中東的面貌是如何形成的？ 極端主義、恐怖分子為何成了中東世界的代名詞？ 1979年為什麼是中東歷史重要的關鍵時間點？ & 1979年，伊朗革命、麥加禁寺圍困事件與蘇聯入侵阿富汗相繼發生。金姆．葛塔在《黑潮》中，透過廣泛而細膩的調查，詳盡剖析這三件關鍵大事的前因後果，以及對西亞地區往後的歷史、文化、宗教與地緣政治形勢造成的深遠影響。 & 《黑潮》描述了遜尼派的沙烏地阿拉伯和什葉派的伊朗走向反目的歷程，並揭示兩國如何在競爭中對宗教加以利用和扭曲。這場爭奪文化統治力的戰爭從中東蔓延到埃及與巴基斯坦，產生了數不清的衝突、謀殺與迫害，不僅刺激宗教極端主義的孳生，更導致911恐怖襲擊和ISIS的崛起。 & 金姆．葛塔向我們介紹了四十年來被地緣政治劇情顛覆了生活的人們：從反抗本國獨裁者的巴基斯坦電視主播、因不雅文字而入獄的埃及小說家，一直到2018年在沙烏地駐伊斯坦堡領事館遇害的記者哈紹吉。這是一本全面而有力的巨作，將會大大地改變人們對中東的認知。 得獎紀錄 & 入圍2020年坎迪爾歷史獎（Cundill History Prize） 入選《紐約時報》（New York Times）2020年關注書籍 入選《科克斯書評》（Kirkus Reviews）2020年最佳非小說類書籍 入選《金融時報》（Financial Times）2020年最佳政治類書籍 &
‧為什麼說不同語言的人，在古代可以用同樣的文言文筆談？ ‧日本人、韓國人都能直接用自己的語言，唸出《論語》的內容？ ‧「訓讀」到底是什麼？ ‧中國翻譯佛經竟影響了日本跟朝鮮半島的世界觀？ ‧越南文原來受到中文影響這麼深？ ‧元朝的文體竟然在日本可以找到對應？ ‧契丹人原來也會寫漢詩？ & 就算同樣用漢字，不代表我們都一樣！ & 跳脫中國中心論與漢字文化圈的「同文」迷思， 重新以全東亞格局， 一窺你所不知道的漢字漢文故事 & ◤精通多國語言，作者自著自譯｜中文版全新增補內容◢ & 漢字，起源於上古中國，傳播則遍及東亞，日本、朝鮮半島、越南，以及周邊歷朝歷代的各民族，皆深受其影響。時至今日，除了中文世界外，日本也依舊使用漢字，所以懂中文的人，無論是去日本旅行或是看到日文標示，經常倍感親切。亦曾有日本學者將東亞視為「漢字文化圈」，認為漢字與漢文曾經是東亞的書面通用語（lingua franca），不同語言、文化的人們，都能透過漢字來「筆談」交流。 & 然而，即便漢字是全東亞共同享有的符號系統，具體的使用情況卻大不相同，小至單一漢字的讀音、大至語法語序，最終導致口頭上說的與書面紙筆寫下的，其實有不少落差及相異。表面上起來，寫的同樣都是漢字，但在背後，這些差異卻竟逐漸催生出各地對於漢字的不同利用方式，甚至有的以漢字為基礎，創造出屬於自身的符號系統，最終也形塑各種不同的語言觀、民族觀、世界觀。 & 其中最值得一提的關鍵，莫過於「訓讀」（kundoku）。所謂訓讀，是指古代中國近鄰的異民族，因為語言不同，所以在閱讀文言文的時候便發展出一種特殊的解讀方式，其會在文字旁邊加註符號，用以標明調動文字的順序，方便理解。這種方法至今在日本仍於國民教育中延續著，而韓國、越南等國在歷史上，也都曾經有過類似的現象。 & 這種顛倒語序、便於理解的方法，最早可上溯至古代漢譯佛典的過程，是古代東亞不同文化接觸、交流的印記。但是這套方法對於中文母語使用者來說，卻相當陌生；從傳統中國中心的價值觀來看，這套方法也屬於非正規的變體漢文。而且，隨著東亞的現代化，除了日本之外，各地也幾乎忘卻這個歷史交流的過程。然而，非正規、變體，也同時意味著豐富的可能性，能開拓我們的認知與想像。《漢文與東亞世界》便是從這樣的角度切入，透過考察日本、朝鮮半島、越南，以及歷史上契丹、回鶻等不同使用漢字、漢文的情況，來探討東亞各國不同的語言觀、價值觀、國家觀以及世界觀。 & 本書原為二○一○年日本岩波書店所出版的《漢文と東アジア—訓読の文化圏》。作者金文京教授精通日、中、韓等語言，此書亦由作者本人翻譯，並針對中文世界讀者加以解釋，更補充了近年最新研究成果以及與臺灣相關的部分，幾乎已是一本全新著作。作者綜合文學及史料解讀，重寫漢字與漢文的身世脈絡，是此一主題新穎全面且深入淺出的難得著作。 & 這本書除了能打開讀者眼界之外，也能讓我們反思自身認知，破除刻板印象：即使同樣都使用漢字，但並不表示漢字就將整個東亞世界給同質化了，反而，是在看似相同的表象之下，潛藏著許多我們過往並不清楚理解的獨特性與差異。透過考察歷史上漢字漢文如何被使用的另一條身世脈絡，我們才更可能鑑往知來，思索未來應該走往何處。 & 得獎紀錄 & ★☆角川財團學藝賞（第九回，2011年）得獎作☆★ &
◎日本戰後右翼經典——《大東亞戰爭肯定論》——全新修訂版◎ 「本書是無與倫比的歷史傑作，行文風格充滿詩意。 像這樣的史書，是我最近從未得見的。 它真正鮮活地捕捉到了日本與日本人的生命。」 ──三島由紀夫 面對戰勝國史觀的壓迫， 日本人為肯定自己而建立的大東亞戰爭史觀，能夠說服我們嗎？ 中文世界又該如何理解，來自敗戰者的申辯與吶喊？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ █林房雄認為：「《大東亞戰爭肯定論》不是為了合理化日本至今所走的腳步。 只是為了抵抗『歷史偽造』與『全面否定、醜化民族精神』而書寫。」 關於大東亞戰爭，台灣長久以來習慣在「日本逐步侵略中國」的框架下來理解，但是這只不過是歷史的其中一個面相而已。林房雄認為，大東亞戰爭是日本明治維新現代化進程的結果，它並不是一場單獨的戰爭，而是一場「持續百年的漫長戰爭」中的一部分——林房雄稱其為「東亞百年戰爭」。 這場「東亞百年戰爭」起自於幕末，終於大東亞戰爭，其核心是日本為「抵抗西方列強入侵亞洲」而發起的反擊戰爭。 面對西力東漸，日本奮起反抗，選擇開國、展開明治維新，卻依然不被列強重視，幕末時簽訂的不平等條約始終無法修改；為了鞏固朝鮮、增加國防戰略縱深以抵禦列強，日本悍然出擊，在日清戰爭與日俄戰爭以小搏大，卻沒有獲得實際利益；面對列強持續在亞洲的壓迫，日本提出「大東亞共榮圈」的概念，發動日中戰爭、進攻南洋，破壞了列強建立的殖民地結構，但代價卻是背負所有侵略東亞的戰爭罪行，日本的民族精神更被醜化。 在這場日本被迫發動的「東亞百年戰爭」中，從日清戰爭、日俄戰爭、兼併朝鮮、到滿洲事變、日中戰爭、進攻南洋，日本就算曾在戰爭中取勝，卻不是最後的贏家，歐美列強在東亞的壓力依然巨大。看似逐步進展的「帝國主義侵略」，不過只是「受挫的出擊」，導致日本一步步走向悲壯命運的結局。 本書寫作背景在第二次世界大戰結束後，日本戰敗的同時，也喪失了國家意識，隨著大日本帝國的崩潰，其所擁有的一切都被認為是壞事。因戰敗而進行的「一億總懺悔」使得明治維新到戰爭結束為止的歷史都受到強烈反省、批判，因此導致日本被迫接受來自美國、蘇聯、中共立場的二戰史觀。因此，林房雄在1960年代即主張：日本應建立屬於自己的「大東亞戰爭史觀」。 林房雄認為大東亞戰爭並非全然是負面的，其背後隱藏的意義十分深遠，因此才要「肯定」這場戰爭。如果將其論述放回戰後1960年代的時空背景，他對於「大東亞戰爭」的「肯定」，存在著以日本自身主體為出發點，屏除外國「進步」思想、建立專屬日本的戰前史觀的意義；而這也是來自明治時代的老人，對當時「戰中派」中年與「敗戰世代」青年的反擊。 重要的是，林房雄讓日本有肯定「惡」的勇氣——肯定了「過去的惡」，才能繼續向前。我們也可以藉由這個「肯定」，從另一個視角了解日本。因此，林房雄真正想「肯定」的，不只是「大東亞戰爭」，而是「日本」這個國家。也難怪三島由紀夫會發出由衷的喟嘆：「本書是無與倫比的歷史傑作，行文風格充滿詩意。它真正鮮活地捕捉到了日本與日本人的生命！」 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ █日本如何一步步走向屬於「日本的」悲壯命運？ 關於大東亞戰爭，你必須要瞭解「東亞百年戰爭」的始末 ◎第一步「改變」：面對「西力東漸」，日本為「攘夷」而「開國」 日本在幕末與西方列強的衝突裡，薩摩、長州兩藩雖然在薩英戰爭與馬關戰爭中敗北，卻展現出超乎西方預料的強烈抵抗，使得列強明白不可能以武力占領日本，無法像對待亞洲其他國一樣直接將日本殖民地化，只好退而採取漸進的策略。 而當年「思考的日本人」們知道，以覬覦日本這點來說，英國與法國都是一樣的「夷狄」。把內亂抑制在最小程度，不給他們可趁之機至為重要。為了「攘夷」必得「開國」，開國」就是儲備未來實力的手段，於此同時，也拉開了「東亞百年戰爭」的序幕。 ◎第二步「擴張」：面對持續且強烈的國際壓力，終於在明治維新後展開反擊 明治維新是基於「奮力抵抗英法的謀略與壓力」這份自覺與方針達成的。而在明治維新之後持續的「東亞百年戰爭」，其全部過程不能單純以日本經過維新後「便開始進行對外擴張」來理解——來自「歐美列強」的壓力，才是觸發明治維新這個「複雜的變革」的主因，且沒有因為明治維新成功而消解。 至於那些一連串所謂「對外擴張」的事件，都是在強烈的「國際壓力」當中所發生的，儘管日本人拼命地反擊，這份壓迫卻逐年增大、然後組織化，最終引發了大東亞戰爭這場敗而無悔、屬於日本的悲壯命運的戰爭。 ◎第三步「敗戰」：大東亞戰爭vs.太平洋戰爭，與美國的正面對決以失敗告終 美國的亞洲政策是建立在「把太平洋變成白人的海洋」的「白色太平洋」構想上。日俄戰爭之後，美國便視日本為太平洋上的假想敵，花了將近三十年布局，一步步稱霸太平洋。相對的，日本則是一直走在抵抗歐美列強侵略亞洲、建立「亞洲人的亞洲」，名為「大東亞共榮圈」的道路上。不過，由於一戰時加入協約國獲得巨大利益，大正時期的日本靠著與英美調和、加入西方列強的路線，享受了一小段繁榮與「大正自由主義」時光。 但是日中戰爭爆發後，美國對蔣介石政權的援助使日本的輿論開始將其視為敵對國家，認為「不打敗美、英就無法使蔣介石屈服」的意見逐漸擴大。然而，美國的開戰意圖先發制人，在做好充足的戰爭準備之後，美國大膽實施石油禁運，將日本逼入絕境。日本被迫吃下誘餌，發動了珍珠港事變。美國的「白色太平洋」與日本的「大東亞共榮圈」於一九四一年十二月正面對決。美國將這場戰爭稱為「太平洋戰爭」，日本則稱為「大東亞戰爭」。 ◎第四步「預測」：東亞百年戰爭的大旗在戰後將傳承給中國 日本發起的「東亞百年戰爭」結束後，許多國家因日本的戰敗而獨立、加入聯合國。只是獨立並不等於解放與繁榮，那些新興國家是所謂的「低開發國家」，自身也有許多困難；在新興諸國中最大的，是中華人民共和國，可以說亞洲、非洲新興獨立國家的人氣與希望，都集中在這個新帝國，當時的中國也自認是這些新興國家的「希望之星」。為此，中國越來越強調反美主義，同時必須展開反蘇聯鬥爭，這就是「中共的悲壯使命」。 作者認為，今天的中國面對西方國家進入亞洲的態度，恰似戰前的日本帝國。對抗西方勢力入侵亞洲的「東亞百年戰爭」的大旗，無預期地從日本手中傳給了戰後新崛起的中國。如果未來在東方要發生戰爭，主角已經不會是日本帝國，而是中共帝國。現在以及未來近期的日本，在任何一點上都沒有成為戰爭主要動力的條件與實力。
