逆轉的東亞史(4)：非中國視角的上海(上海自由市篇)
上海，一座在搖搖欲墜的清帝國上建立起來的歐洲城市 因自治體系和地理位置，注定成為東亞的富饒之城！ 是反殖、反帝視角下「華人與狗不得入內」的「租界」？ 還是英美憲政體系下商業自治的「自由市」？ 然而，華人不問政治、只求財富、不懂自治的思維觀念 再加上國民黨與共產國際接連的入侵與滲透 上海，最終錯失了它的自由和繁榮！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ★別再被國恥教育洗腦！中國人眼裡的「上海租界」正是英美眼中的「上海自由市」！ ★自我治理＋法治精神，正是「上海自由市」成為東亞最強商業自治城邦的關鍵！ ★太平天國期間，萬國商團如何組建「上海義勇軍」，擊敗清兵和小刀會叛亂？ ★「工部局」乃是上海自由市的權力中樞，連英美政府也無從干預？ ★上海自由市邁向衰亡的第一步，肇因於華人不問政治只求財富的貪婪和投機？ ★壓倒上海自由市的最後一根稻草，竟與共產國際的全面滲透有關？ ■兩個上海：「上海自由市」與「清屬上海縣城」 鴉片戰爭之後，清帝國與英帝國於一八四五年簽訂《上海土地章程》，清帝國劃定一塊荒蕪之地，英國人則必須支付租金給地主，從而在內居住、從事商業貿易並保有治外法權。這項條約被視為「新上海」──由英美建立的「上海自由市」──的起點，與之相對應的則是由清帝國兩江總督和江蘇巡撫統治的「上海縣城」。新與舊、西方與東方，「兩個上海」於焉形成。 清末社會動盪不安，太平天國與小刀會相繼叛亂，導致上海縣城及江浙一帶的難民大量湧入上海自由市。為了維持秩序、避免交戰雙方入侵，宣布中立的上海自由市將外國僑民組織成「上海義勇軍」，進而擊退小刀會。為了因應時局變化，「租地人會」於一八五四年修訂《上海土地章程》，正式成立上海自由市的最高行政機關──工部局（Municipal Council）。 ■自治＋法治：上海自由市的成功關鍵 工部局是具有自治性質的代議制市政機構，由納稅市民組成的「納稅人會議」選舉產生，擁有獨立的行政和司法權，下轄財政、交通、公衛等委員會，而且還有自己的警衛部隊（前述的上海義勇軍），儼然已是功能齊全的自治政府。更重要的是，工部局只對「納稅人會議」負責，而不受英美兩國領事的干預，充分顯現其高度的自我治理狀態。 為了解決土地、貿易、財產方面的商業糾紛，英、美兩國將司法體系引進上海自由市。私有財產得到承認與保護、商業糾紛可透過法院審理與裁判，這為上海自由市迎來空前繁華，從十九世紀中期至二十世紀前期，上海遠勝東京、香港，成為東亞最富裕的國際大都會。南非知名法官費唐就在其研究上海自由市前景的《費唐報告》中如此結論：「上海自由市的成功在於自治和法治。」 ■走向衰退：上海的「南非化」與「南越化」 然而上海的「南非化」與「南越化」最終導致了自由市的衰亡。作者以「南非」和「賴比瑞亞」這兩個昔日的「非洲民主燈塔」、後來卻陷入社會動盪和內戰的國家為例分析上海，認為上海自由市的人口擴張，吸納太多缺乏自治能力的華人移民和難民，導致原本的領導階級在人數上反而成為弱勢，最終失去了主導權，這就是上海的「南非化」。 至於「南越化」，指的是上海自由市像「南越」一樣，被共產國際透過收編商人的白手套方式全面滲透、從內部顛覆。除了共產國際，上海自由市還面臨了北伐成功之後的國民黨之文攻武嚇，從檯面上的軍閥到地下的黑社會，無一不對上海自由市造成嚴重打擊。 ■打破國恥教育，從「英美自由主義憲制」重新理解上海 如果沒有國民黨和共產黨的接連占領，上海自由市按照資本主義議會制度逐漸演化，這個遠東最富強的城市，甚至有機會成為像新加坡那樣的獨立國家。但華人不問政治、只求財富的思維觀念，導致它遭受國共兩黨的恐怖主義入侵，最終喪失政治獨立的機會。 二十世紀以來，中文世界均以反殖反帝的角度看待上海租界，將其視為鴉片戰爭後中國被迫通商的恥辱象徵。本書是第一本以「英美自由主義憲制」的角度來分析「上海租界」實際運作的書，探討它自身的發展邏輯如果未被打斷，可能展開的另外一種發展路徑。這種解釋思路，可以幫助我們更加全面深入地理解東亞歷史。 劉仲敬‧民族發明學講稿系列 【民族發明學的世界史】 《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》 《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》 《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》 【民族發明學的諸夏史】 《逆轉的東亞史（1）：非中國視角的東南（吳越與江淮篇）》 《逆轉的東亞史（2）：非中國視角的西南（巴蜀、滇與夜郎篇）》 《逆轉的東亞史（3）：非中國視角的華北（晉、燕、齊篇）》 《逆轉的東亞史（4）：非中國視角的上海（上海自由市篇）》 《逆轉的東亞史（5）：非中國視角的東北（滿洲國篇）》
鬼滅的日本史
真實版《鬼滅之刃》新考察！ 日本史中的鬼殺隊與十二鬼月！ 【常民文化與妖異傳說之全集中呼吸．紙本型】 「柱」為何有九名？ 「火之神神樂」為何有十二型？ 炭治郎是江湖賣藝的「傀儡師」？ 鬼，潛伏在你我之間；鬼，遊走於歷史之中。 要如何不變成鬼？要如何慈悲滅鬼？ 黎明將至，意念不滅。 斬妖殺鬼，一脈承接。 在日本古書中，妖魔精怪都是「真實存在」的故事泉源。 鬼怪從何而來 ? 如何害人 ？鬼是「異質他者」，還是我們自身 ? 本書將從鬼之誕生與鬼的形象演變，探尋《鬼滅之刃》背後的歷史根源與隱藏祕密。 「歷史中的鬼滅傳奇，鬼滅中的歷史軼聞」。解碼「鬼滅」，先從日本史出發！ 本書特色 ★ 席捲亞洲的日本動漫《鬼滅之刃》正火熱，「從歷史看鬼滅」的第一本書！ ★ 以日本史代代相傳的妖異傳說，串連《鬼滅之刃》故事情節與角色呈現，「以史解劇」，建議搭配《鬼滅之刃》漫畫（＋動畫）開啟防雷閱讀模式，體會其精采演示泛靈論、庶民史與大眾娛樂的交叉奏鳴手法。 ★ 以史觀格局連接滅鬼思想與疫病流布的時事連動，引領大眾省思社會面對「異質者＝鬼」時應懷抱的寬容態度。 ★ 由日本知名歷史學者、《天地人》《軍師官兵衛》《麒麟來了》等多部大河劇時代考證專家——小和田哲男教授，擔任本書總監修。 ★ 全書收錄五十餘幅彩色＋黑白古典圖繪，盡覽日本歷史傳說中的鬼魅靈物形象演變。 【書中登場的鬼與滅鬼者】 最早的阿用鄉之鬼、愛吃女人的「鬼一口」、「真實版手鬼」兩面宿儺、「真實版黑死牟」役小角、「真實版猗窩座」鬼童丸、「真實版無慘」酒吞童子、「真實版愈史郎」鬼之子小綱，還有珠世、蛇鬼、食人佛等，以及，「真實版的萬鬼剋星繼國緣壹」⋯⋯ 【日本庶民史中的真實版鬼殺隊】 ◆從主角炭治郎看賣藝「傀儡師」 ◆從霞柱．時透無一郎看「SANKA」（山窩） ◆從音柱．宇髓天元看黑暗中的戰鬥集團「忍者」 ◆從岩柱．悲鳴嶼行冥看享有優遇制度的「盲人」 ◆從蛇柱．伊黑小芭內看被囚禁的「特殊兒童」 ◆從栗花落香奈乎看遭到「人口販賣」的孩童 ◆從鱗瀧左近次看會抓走小孩的「天狗」 ◆從嘴平伊之助看五千個「棄兒」 【關於『鬼滅之鬼』的種種思考】 ◆「鬼」（如鬼之人）是被社會排除的「異質之物」 本書中介紹的鬼，有的來自山上，有的是反對朝廷或幕府體制的人，也有的是強烈懷抱恨意或嫉妒的不幸之人、「牆外人」。他們來自被社會秩序、生活空間排除在外的地方，是會帶來危害的「異質者」。全球化及價值觀多元化、以社群網站為代表的溝通手段產生變化，現代人接觸「異質者」的機會明顯增加。人人出自本能的一種防禦反應，就是視自己為「正義」一方的自我膨脹，以及對他人（自身所不理解的人事物）的排外攻擊。 ◆誰才是鬼？人心所在之處，「你有把握不會變成鬼嗎」？ 面對鬼，不抵抗，他們就會加害於你，所以你必須設法抵抗鬼。但是，當你認定是鬼的對象，其實只是無害的「異質者」，那麼在這種情況下，把對方當成鬼，而攻擊這些「異質者」的那一方才是鬼。 ◆以慈悲與寬容面對世界上可能「化為鬼」的群體與個體 在《鬼滅之刃》中，鬼被塑造成帶來危害、「必須消滅的對象」，卻有許多場景描寫主角炭治郎對鬼展現同理心與同情，那種試圖貼近對方心靈直到最後一刻的姿態，彷彿在這個複雜化的現代社會中，為我們提供了一種「與鬼相處」的示範。人心之鬼，隨時隨地都會出現。《鬼滅之刃》的轟動，顯示出這股恐懼感，分分秒秒存在現代人內心深處。新的鬼故事還會不斷出現。即使在現代，鬼依舊未滅⋯⋯
中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產(劉仲敬.民族發明學講稿03)
為何敘利亞戰亂不斷，人民流離失所，而波斯灣卻繁榮穩定，富甲一方？ 同一個中東、同樣的阿拉伯社會，基於何種歷史而踏上不同路徑的民族發明之路？ 「敘利亞」路線：推動大民族國家（泛阿拉伯主義）而慘遭失敗、戰亂不斷 「波斯灣」路線：維持小民族國家（部族民主聯邦）而獲得成功、繁榮穩定 劉仲敬（阿姨）告訴你中東裂痕的深層原因 在於「自發秩序」是否可以持續生長與開花結果！ 「伊斯蘭社會效忠的對象是部落、宗教和大家庭，而不是民族。」 ─杭亭頓（Samuel P. Huntington），《文明衝突論》─ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ▉ 從民族發明學的視野來看， 中東戰亂或和平的關鍵，取決於當地「自發秩序」是否能夠持續生長！ 二十世紀初，奧斯曼帝國在一次大戰後徹底崩潰，原有的中東地區領土分裂成大大小小的「無主之地」，相繼遭到西方列強如法國、英國的託管或保護，並在二十世紀中期紛紛獨立成近代的民族國家（Nation）。這些國家發展到今天，有的社會穩定且繁榮昌盛、有的則是陷入長期的族群紛爭或內戰衝突，淪為「敘利亞化」的部族戰爭之地。是什麼原因，在今天中東各國家的戰亂或和平、衝突或穩定之間劃下了深遠的裂痕呢？ 本書通過民族發明學的視野，分析中東地區的八個國家案例，試圖回答上述問題。這些案例包括了肥沃月灣地帶（Fertile Crescent）的國家如伊拉克、敘利亞、黎巴嫩以及庫德斯坦自治區，以及波斯灣（Persian Gulf）海岸地帶的國家如科威特、阿拉伯聯合大公國、巴林，還有位於東非、文化上屬於阿拉伯的桑吉巴自治區。這些國家或地區的民族發明過程，有的企圖打造大民族國家而失敗，有的則成功建立了小民族國家；而成功或失敗的關鍵原因，便在於這些國家的「自發秩序」，也就是天然形成的習慣法與社會秩序是否能夠持續成長或是被迫中斷。 ▉ 泛阿拉伯主義建構的文化民族國家， 是今天中東地區「敘利亞化」衝突的根源！ 中東地區自十九世紀以來，隨著奧斯曼帝國的衰弱與歐洲勢力的入侵，近代民族主義的思潮也隨之興起。如同近代東亞的「中華民族」與「漢族」，中東地區陸續誕生了相似的「泛阿拉伯主義」及「泛伊斯蘭主義」等大民族主義思潮，其擁護者都企圖在奧斯曼帝國的領土內，建立「文化泛民族主義」的近代國家。其中最具代表性的便是在二戰後敘利亞成立的「阿拉伯社會復興黨」，這是個中東版本的「國民革命黨」；他們試圖通過「團結所有阿拉伯人」的民族口號，建立一個「三民主義」的「阿拉伯民國」。但是，這些試圖超越民族國家天然邊界的「文化泛民族主義」理想，最後都失敗了；他們失敗的根源，在於中東地區存在著遠比它們歷史更久遠、更強大的力量，也就是以部族為主的基礎社區力量；本書提及的庫德人及其民族的發明歷史，便是最好範例之一。 本書以「敘利亞化」描述泛阿拉伯主義者如伊拉克的海珊、敘利亞的阿薩德家族強行建構泛阿拉伯民族共同體失敗的過程，黎巴嫩也有著相近的歷史路徑。中東地區擁有堅實的基礎共同體，這源自於基督教或伊斯蘭習慣法傳統所形成的各式部族及社區，它們構成了當地天然的「自發秩序」傳統，而且是中東社會及文化的活力根源。千年以來，這些部族或社區雖歷經各阿拉伯或奧斯曼帝國的統治，但始終能夠維持固有的習慣法傳統、保有自己的生活方式。但隨著近代民族主義的興起，阿拉伯「國民黨人」企圖在伊拉克和敘利亞建立一個大的阿拉伯帝國，強行整合不同宗教、不同文化習慣的部族或社區，使得國家與社會無法協調並相互衝突的情況下，讓當地最終陷入軍閥割據的內戰戰場。 ▉ 英國經驗主義式的法治遺產， 造就「波斯灣」國家的政治與經濟奇蹟！ 然而，位於中東的波斯灣沿海的國家，卻與上述「敘利亞化」的國家有著截然不同的歷史路徑發展。由七個部落國組成的阿拉伯聯合大公國，以及科威特、巴林等，這些國家的共通點都是在十九世紀後成為英國的殖民地與商業據點；它們雖接受「殖民主義」的統治，但在英國經驗主義與普通法的影響下，其傳統的社區與習慣法得以累積、生長，並且在建立英國式的「司法統治」憲政體制後成功獨立，成為中東地區相對穩定且繁榮的現代民族國家，如中東的「新加坡」——阿拉伯聯合大公國中最大的部落國杜拜。 本書最後一個案例是目前屬於坦尚尼亞的桑吉巴自治區。本為英國保護國的桑吉巴被坦尚尼亞統一後，導致其自古以來的習慣傳統與在英國保護時期建立的法治基礎被摧毀殆盡，喪失其原本作為伊斯蘭世界的東非商業轉運站的優勢地位與獨特文化。桑吉巴如同東亞的「香港」，兩者都是英國模式的失敗結果；它們的共通點是在長期的「一國兩制」狀態下，錯失了民族發明的關鍵節點。 劉仲敬認為，近代民族發明除了法國理性主義和德國浪漫主義的模式之外，還有第三條路線，即英國的經驗主義模式。在法德模式之下，國家與社會存在明顯的對立，也意味著在建構民族的過程中容易產生如法國大革命的衝突或動亂；要是建構失敗，就如同敘利亞或黎巴嫩般陷入長期的內戰狀態。但在英國模式下，共同體或社會原有的傳統習慣能夠維持，並通過英國普通法的機制形成有效的「自發秩序」；雖然此路徑相較於法德模式發展緩慢，但過程平和且不容易產生大規模的動亂。中東波斯灣地區的民族發明過程，便是英國模式的最佳世界史範例。 ▉ 基礎社區共同體 X 民族國家共同體＝一部近代中東地區的民族發明史！ 本書並非是一部嚴格意義的國別史，而是劉仲敬以其獨特的「民族發明學」視野，深入分析中東地區的一部「民族發明史」。劉仲敬認為清帝國解體之後的東亞遵循類似的軌跡，而在民族發明學的意義上處於演化到一半的半成品階段。中東諸國民族發明失敗的歷史路徑，例如「敘利亞化」及「桑吉巴化」，真的預演了東亞／諸夏的未來嗎？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 【劉仲敬‧民族發明學講稿（世界篇）】系列作品一共三本。此系列中，劉仲敬用他獨家建構的「民族發明學」理論體系，深入分析西歐的邊陲地帶（分別是巴爾幹、中東歐及中東地區）如何從帝國或封建王國的體系中誕生近代的小民族國家。 民族國家的誕生，毫無例外伴隨著民族的發明。而法國和德國是民族發明學的理論之源：法國的大革命創造出理性主義的國民、德國的反革命創造出浪漫主義的民族。之後世界上大部分非英美體系的國家，都遵循這兩種主要模式而進行民族發明。 1、《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》：透過巴爾幹地區十個近代民族國家的形成過程，分析「大民族主義」如奧斯曼主義、大希臘主義及斯拉夫主義的失敗原因。 2、《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》：解釋法國式的理性主義國民和德國式的浪漫主義民族之間的博弈，如何推動中東歐及波羅的海諸國各現代民族國家的形成。 3、《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》：分析中東的傳統宗教與泛阿拉伯主義的國家建構，以及英國經驗主義的民族發明模型和波斯灣部落貿易國家之間的密切關聯性。 【劉仲敬‧民族發明學講稿（世界篇）】的宗旨不在於歷史考據或道德教訓，而是企圖提供給讀者一種以歷史經驗法則為基礎的「認知訓練」，最終達到增進「歷史現實感」的效果；並期待這樣的訓練在東亞地區未來新一波的民族發明中，發揮積極而明顯的作用。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 劉仲敬‧民族發明學講稿系列 【民族發明學的世界史】 《叛逆的巴爾幹——從希臘主義的瓦解到斯拉夫主義的崩潰》 《歐洲的感性邊疆——德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》 《中東的裂痕——泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》 【民族發明學的諸夏史】 《諸夏的復活：一部逆轉的東亞史——吳越民族．江淮民族》 《諸夏的復活：一部逆轉的東亞史——巴蜀利亞、夜郎國和滇國》 《諸夏的復活：一部逆轉的東亞史——晉族、燕族和齊國》 《諸夏的復活：一部逆轉的東亞史——上海民族》 《諸夏的復活：一部逆轉的東亞史——滿洲國》
日本地理大補帖：長暢10年全新改訂版
～地理是連結所有科目的橋樑！ 從地理出發，重新認識日本景象！～ ★日本長暢10年，銷售破146萬冊全新改訂版！ ★《蔡桑文化塾》、《表裏日本》作者．蔡亦竹審定！ ★收錄超過100張以上之地圖與圖表，直觀解讀，一看就明白！ & 地理學是一門高度跨學科的學問， 地形與氣候，影響了作物的收成、人民的生活、交通的發展。 日本人視日本列島如一隻向右吐出熊熊烈火的飛龍， 飛龍的頭是北海道，吐出火焰的嘴唇即是知床半島。 越後山脈和關東山地形成「ㄑ」字形，如守護屏風般照護著關東地區， 其成為日本第一的豐饒之地， 關東也因受到山水恩惠，武家興起，帶領全國進入戰國時代。 本書以滿滿誠意製作100張以上的地圖與圖表， 解說北海道、東北、關東、中部、近畿、中國、四國、九州的 地形、產業、氣候、交通、觀光及歷史。 ．東北地方：利用寒冷、降雨量少的氣候，產出靑森的蘋果、山形的櫻桃。 ．中部地方：TOYOTA、YAMAHA、HONDA群集，是日本第一的工業地帶。 ．近畿地方：受馬海流暖流的影響，以養殖珍珠、金魚、海苔出名。 ．四國地方：因為沒有連接日本海沿岸，讚岐平原總是煩惱用水不足。 ．九州地方：以溫泉聞名，總能看到各地旅人造訪，慵懶角色熊本熊掀起話題。 期望翻開本書的各位， 都能藉由了解地理，打開歷史、文化思考的另一扇門。 本書特色 ◎涵蓋北海道、東北、關東等9大地區的地形、產業、氣候、交通、觀光、歷史簡介！ ◎收錄100張以上的地圖與圖表，從了解地理，打開歷史人文思考的另一扇門！ ◎可作為業餘讀者的文化散步讀物，也是地理課程的優秀補充教材！
神國日本荒謬的愛國技法：一切都是為了勝利！文宣與雜誌如何為戰爭服務？大東亞戰爭下日本的真實生活
荒謬的決戰生活進階版 & 繼《神國日本荒謬的決戰生活》之後，早川忠典再度揭露二戰時期日本政府如何無所不用其極讓民眾更加「愛國」，及如何看待「愛國」這件事。每篇文章都採用看似呼應國策口號式的標題，並維其一貫的寫作風格──諷刺、調侃日本帝國「荒謬」的「愛國」行徑。 在第一章〈高舉日之丸吧！〉裡，日本帝國利用國旗「日之丸」來發揚國威，凝聚團結；到了第二章〈成為好的日本人吧！〉，繼續推出「用君之代跳舞」、「國民合唱大會」、「抄寫勅語」、「遵守交通道德」、「學會西餐禮儀」等標語，「炸彈存錢筒」、「奢侈是可恥的」等吝嗇、寒酸的精神，以及教導小孩「向神明祈禱」、「打著赤膊上課來鍛鍊身體」等精神主義，並以〈決戰之歌〉嘶吼「前進吧！一億！！我們是火球！！衝吧！！」，鼓勵士兵「抱著炸彈衝進敵陣」。 第三章〈戰鬥到底！〉則以當時這個經典口號為題，介紹日本社會各個層面的總動員，對戰場後方進行鋪天蓋地的宣傳活動，尤其對學童、學生壓榨式的動員，可謂不遺餘力，從「沒收幼稚園兒童的零用錢」、「稚兒隊」到呼籲小學生「搞清楚敵人」、「為產業戰士父親加油」、「聽軍艦大叔說故事」、「對日本刀抱持憧憬」等，甚至鼓勵女學生從事軍事訓練、寫慰問信。 從第四章〈雖然搞不清楚，但還是要有愛國心〉的標題可知，二戰期間日本當局一連串的愛國宣傳策略，其實是場無厘頭的鬧劇，譬如帶希特勒青年團爬富士山，在山頂舉起日之丸與納粹旗等令人無言的行動和思維。這種「愛國」宣傳也擴及日本的殖民地和佔領地──如「國民協和之歌」、「昭南神社」、「沒收亞洲朋友的儲蓄」等。 在本書中，作者「嚴選蒐集」二戰時雜誌、廣告單所製造的「無聊東西、就算知道也沒用的東西，以及對人類命運來說毫無意義之物」，藉此揭露大日本帝國的真實樣貌。生動的圖片以趣味的方式呈現日本國民在戰時體制下的生活狀態，包括當時的照片、雜誌封面和彩色宣傳畫、漫畫等，充斥其中的各種政治宣傳，在食、衣、住、行、育、樂各個生活層面介紹日本人愛國的技法，譬如「以瓶子進行空襲」、「發明人間魚雷！」等方法來支持「日本不敗新國軍」的總動員系統，並探索這種愛國主義的形式。種種誇張、超現實且無厘頭的宣傳更勝前作，並輔以淺顯易懂、滑稽略帶諷刺的文字，以「笑中帶淚／怒」的寫作風格討論極為嚴肅的話題，甚至運用了豐富的「梗」和日本鄉民的用語。然而隱藏在輕快戲謔文字裡的，正是作者對歷史的批判與憤怒。 如同前一本書，作者利用史料的「紙屑」來呈現歷史，同時也發出警訊，當今日本社會隨時可能「倒退嚕」，回到過去的氛圍與離譜的行徑。透過本書豐富的史料，讀者可以窺見帝國日本與當今日本的虛與實，看清日本另一個「真面目」，也可想像活在日治時期的臺灣人過著什麼樣的「決戰生活」；並進一步思考，在今天民族主義、民粹主義盛行之下，日本和台灣是否也正以「愛國」為包裝，進行無厘頭的政治宣傳呢？
戊辰戰爭：還原被隱藏的真相(兩冊不分售)
▶近代日本「建國」的統一戰爭◀ 以薩長討幕派為首 對江戶幕府發動討伐 從京都南郊的鳥羽‧伏見、今日東京的上野、東北地區到北海道 成功將「天皇」權威推展至日本每一寸土地 本書《戊辰戰爭：還原被隱藏的真實》係暢銷歷史書作家洪維揚前作《幕末：日本近代化的黎明前》之接續作品。內容上起慶應三年十二月九日（格列高里曆1868年1月3日）小御所會議之後，下迄明治二年五月十八日（格列高里曆1869年6月27日）蝦夷政權總裁榎本武揚以下所有官員在蝦夷地向新政府軍陸軍總裁黑田清隆、海軍總裁增田虎之助等人降伏為止，前後歷時一年五個多月、共計五百四十二天。 本書以「戊辰戰爭」為題，即以這歷時一年多的一連串戰爭為主題，於第一、三、六、七、九、十、十二各章中，分別撰述戊辰戰爭中有名的個別戰役，而這些戰役甚少或幾乎未曾在以往的中文書籍中提及。除了第六、七兩章因配合敘述上的需要而調換章次外，大抵上按照時間發生的順序（或是多場戰役約略在同時進行）撰寫。 戊辰戰爭期間並非總是處在戰火之下，這一年多也發生不少外交、政治上以及區域性的事件，諸如神戶事件．堺事件、『五條御誓文』．『五榜揭示』．『政體書』的頒布、一般大眾耳熟能詳的江戶無血開城、奧羽越列藩同盟的締結以及蝦夷政權的建立，本書在個別的戰爭與戰爭之間穿插上述事件，除了這些事件對於明治時代的日本有一定程度的影響外，更希望提供讀者多元的閱讀樂趣。 ⊙是東軍vs.西軍，還是官軍vs. 賊軍？為戊辰戰爭中對立的兩方正名 在本書中除了引用的史料原文外，對於效命朝廷的薩長等西國諸藩不以「官軍」或「西軍」稱之，而代之以「新政府軍」。若以「官軍」稱之，則與之相對立場的就必須以「賊軍」稱之，這種二分法明顯帶有歧視意味，在二十一世紀的現代不應沿用這種帶有歧視的字眼。在鳥羽．伏見之戰加入新政府陣營的大致上位在京都以西的諸藩，以「西軍」稱之並無不當。鳥羽．伏見之戰以後不少譜代或關東諸藩也加入新政府軍，此時再使用「西軍」這一名稱不僅不恰當，也會對讀者造成誤解，讓讀者誤以為新政府成員始終只有西國諸藩，作者認為「新政府軍」應該是比較適合的稱呼。 同理，除了引用的史料原文外，對於幕府勢力作者也不以「賊軍」稱之，而代之以「幕府軍」。不過，與新政府軍敵對的「幕府軍」成員較為複雜，一律稱為「幕府軍」顯然不符實際情況，因此作者在前述的第一階段稱為「幕府軍」，因為這階段與新政府軍作戰的勢力以幕府軍諸隊為主；第二階段與新政府軍作戰的勢力主要為奧羽越諸藩，由於此時已締結奧羽越列藩同盟，故以「同盟軍」稱之；奧羽越列藩同盟在第二階段結束前已向新政府降伏，「同盟軍」不適合用在第三階段，改以「蝦夷政權」或「幕府諸隊」稱之。 以下就請讀者諸君跟著這部著作，進入戊辰戰爭的年代吧！
豐臣西軍與關原之戰：「正義之師」的敗北之謎
戰國迷、日本史愛好者關注度No.1的重要戰役 中文世界首度專書探究 ▼▼▼▼ 西元一六○○年十月 一場日本史上規模最大、影響最深遠的會戰，在日本中部展開 兩軍於方寸之地惡鬥不過數小時，隨即決定勝敗 日本往後四百年的走向，亦於此刻塵埃落定…… 為何參戰人數刷新過往紀錄的關原之戰 不到半天便宣告結束？ 慶長五年（一六○○）和曆九月十五日（西曆十月二十一日），在日本中部的美濃國不破郡關原（今．岐阜縣不破郡關原町）爆發了一場日本史上規模最大、影響深遠的會戰——史稱「關原之戰」。 在這個面積僅僅二十六平方公里、四方被山谷包圍的狹小平地裡，交戰雙方經過數小時惡鬥，不僅在一天之內便決定了勝敗，也決定了日本歷史往後四百年的走向。 ⊙叱吒風雲十多年的豐臣政權崩解，新霸主誕生！ 曾經威名赫赫、歷史性統一日本的豐臣政權，在十五年後灰飛煙滅，取而代之的是此戰的最大勝利者德川家康。家康在戰後兩年便開創了日本史上第四個、也是最後一個，更是歷時最長久的武士政權，並實現了日本史上罕見的太平時代。 在這場戰爭中，德川家康及追隨他的大名們（史稱「東軍」，亦稱「豐臣東軍」）成就榮華富貴，或領地倍增，或成為其後德川幕府的心腹和仰賴的助力。他們當中也有不少與德川家一起安然走過近三百年的江戶時期。直到現在，其子孫後代與家名仍廣為人知。 ⊙戰場上的勝敗，決定往後數百年的榮光或罵名 然而，在這些「豐臣東軍」之外，為他們成就名利作出「貢獻」的，還有在此戰中慘敗的「豐臣西軍」。戰敗後，絕大多數的「豐臣西軍」家破人亡，領地或被全數沒收，或被大量削減。這些以「敗軍」之名遭到沒收的領地，多數成為勝利者「豐臣東軍」們和德川家的囊中物。在一無所有之餘，「豐臣西軍」們還得承受往後數百年裡，持續背負的「敗者」與「叛逆」之名，甚至影響後人對他們的理解及評價。 然而，上述情況隨著近年各種日本戰國主題的電玩遊戲與大河劇的帶動，加以日本各道、府、縣、町、村透過觀光刺激當地經濟和發展，不少日本的歷史人物都獲得了「重生」和「去污名」的機會，本書主角「豐臣西軍」的大名們，便是其中一批顯著的例子。 於是，包括石田三成、大谷吉繼和島津義弘在內的昔日敗者，現今不但贏得家鄉人民，以至不少日本國內外「戰國粉絲」的愛戴，甚至以「悲劇英雄」的形象，力壓四百多年前的勝者「豐臣東軍」。 ⊙悲劇不一定能創造英雄！一揭關原之戰的敗者面紗 本書的寫作目的，除了期望透過最新史料的分析，平衡這股因應地方經濟振興及遊戲熱潮所帶動的「平反情緒」外，更將帶領讀者一同重返那場驚天動地的會戰現場，站在「豐臣西軍」的視角，進行一場釐清戰爭始末的「歷史探索」。 在本書的第一部「關原戰史」中，作者將利用最新的研究和史料，與大家一起探討關原之戰的來龍去脈，並將它分為五個章節，方便讀者了解這場大戰的起承轉合，直至豐臣西軍的大名們敗退為止；在第二部的「關原考疑」裡，作者將透過五個章節探討關原之戰裡的一些熱門問題，同時剖析這一群曾遭貶抑、再被高舉的豐臣西軍們的虛虛實實。 本書特色 《日本戰國‧織豐時代史》暢銷作家胡煒權 中文世界最令人期待的戰國史寫作計畫——「敗者的戰國史」 綜觀人類的歷史，各式各樣的鬥爭輪番上演。在日本戰國時代這樣長期戰亂不堪的混亂時代裡，成王、敗寇更是層出不窮。然而，在當時弱肉強食的環境下，那些著名的「敗者」為何失敗？他們最終身敗名裂、遺臭萬年的過程和原因，究竟為何？他們是敗得有理，抑或被後人穿鑿附會、烙上「敗者」之印？ 「敗者的戰國史」系列的書寫目的並非為敗者鳴冤平反。反之，本系列旨在跳脫「成王」、「敗者」這個相對而客觀的概念，強調兩者僅僅一線之差，左右他們勝敗與否的因素繁多且複雜，不應該、也無法單以結果論定。 本系列將利用現存的史料為核心，再以此為基礎去進行合理適當的推理與判斷，對日本戰國的八個最著名的「敗者」以及導致他們失敗的事件——防長大內家與嚴島之戰、今川義元與桶狹間之戰、武田勝賴與長篠之戰、織田政權與小牧長久手之戰、北條氏政與小田原之戰、明智光秀與本能寺之變、豐臣西軍與關原之戰、豐臣政權與大坂之陣——作出重新探討。
日本長銷經典！宮崎正勝的飲食世界史(全套三冊)
日本暢銷歷史作家宮崎正勝，從世界史的視野出發， 透過日常可見的食材和料理，洞悉人類文明的交流與變化 《餐桌上的世界史(全新插畫版)》 人的一生竟需吞下高達50,000公斤的食物？ 當中種類之繁複、來源之多元，絕非你我能想像！ 來自中亞的紅蘿蔔、來自伊朗的菠菜、 來自地中海沿岸的蠶豆和番茄、來自南美的番茄與青椒… 環繞你我身旁的食材及料理一如來自八方的演員， 在餐桌上演另類世界史…… 《餐桌上的日本史(全新插畫版)》 日本料理中調味料的添加順序，原來跟五十音的排列前後相關？ 什麼原因，讓豬肉變成了最佳的「測謊器」？ 除了泰國、越南、印尼、中國、朝鮮、日本，古羅馬人也食用魚露？ 阿里巴巴為何利用「芝麻」作為通關密語進入洞窟？ 豆腐是「乳酪的替代品」？ 漢堡並非土生土長於美國，竟是德國佬改良俄式韃靼馬肉的產物？ 在伊斯蘭圈及歐洲中世紀，芫荽竟以催淫劑、春藥聞名？ 中國臣子口中不含丁香，無法覲見皇帝？ 《酒杯裡的世界史(全新插畫版)》 令人陶醉的杯中物，竟然是扭轉歷史的關鍵！ 蘭姆酒原來是「砂糖革命」的產物？ 第一次世界大戰促使雞尾酒世界化？ 美利堅合眾國之所以建立，最大功臣是啤酒？ 物質，是連結過去與現在的媒介，以生活周遭之物做為素材、思考歷史的過程，應是養成歷史的感知能力所不可或缺之要素。 每天與我們面對面的餐桌，本身就是個知性冒險的寶庫！本套書即試圖從世界史的巨大框架出發，透過食材與料理，以全球性的角度敘述文明、文化的交流與變化的過程。 本書特色： ★精美插畫搭配流暢文字，不但有助認識一些少見或特殊的食材、料理，同時也倍添閱讀的樂趣。
大清帝國與中華的混迷：現代東亞如何處理內亞帝國的遺產
「清」的本質是什麼？ 它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」，演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」，再演化為一個叫「中國」的民族國家？ 製造出「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？ & 華夷思想的大明．「中外一體」的大清．被「中華主義」支配的中國——包括台灣、琉球、韓國在內的，充滿矛盾和對立的現代東亞，如何處理乾隆皇帝的巨大遺產？ & 東北亞的梟雄、努爾哈赤率領的滿洲人國家，越過長城而征服漢人，建立了大清。大清之所以能擁有廣大領土，並非因為是「中華文明」的代表者，而是因為獲得藏傳佛教支持，才能治理西藏與蒙古。大清的本質是「內陸亞洲的帝國」而非「中華帝國」。 & 然而，當十九世紀西方列強抵達東亞時，帝國面臨到必須轉變為「近代主權國家」的難題。在清末的混亂中，民族國家「中國」的樣貌隨著排滿的思想逐漸浮現，但究竟「中國」該具有怎樣的型態，始終莫衷一是。 & 在如此「混迷」的狀態中，東亞最大的國家，從「內陸亞洲帝國」演化為「近代東亞帝國」；從多元文化的帝國發展成「中華」社會的近代國家。如今，東亞國際社會的矛盾與緊張關係，皆來自這個叫做「中國」的國家不完全的轉型過程。 & ■「內亞帝國」的大清皇帝們如何看待帝國內的多元文化？ 大清之所以可以統合相當於今日「中國」領土範圍的根據是什麼？ 大清皇帝除了熟悉儒學之外，同時也深諳「藏傳佛教文化」。在蒙古人眼中，滿洲皇帝身為保護佛教的「博格達‧徹辰汗」的同時，也是「文殊菩薩」的化身。 雍正皇帝在《大義覺迷錄》中明言，滿洲人對漢人來說確實是來自「外國」，但是人性與能力的不同，不會因為民族或文化不同而有差異，創造出儒學與漢字的「華」比較優越的想法並沒有根據。在他看來，大清統治的正當性已超越了「華夷思想」。 在滿洲人成功開創的「滿洲和平」（Pax Manchuria）之下，誕生了「中外一體」的概念，將漢人生活的土地與滿洲人的故鄉、內亞的藩國合併為服從大清皇帝的帝國領域。相當於今日中國領土加上蒙古的廣大範圍，因此出現。然而大清帝國的龐大版圖不是「漢字與儒學」的中華所達成的統一！也並非靠「中華文明」所支撐，而是因為滿洲皇帝身為藏傳佛教的保護者！ & ■「大清帝國」如何在近代轉變為「中國」？ 「華夷思想」中的「天下」在近代如何重組為國際秩序下的「東亞」世界？ 傳統以陸地為中心的東亞帝國，存在如下的對立關係：華夷思想V.S.反華夷思想（實力主義）、儒學V.S.佛教、漢人V.S.遊牧民族。大清雖然整合了這些對立關係，而打造出中華政治傳統所追求的「天下」之極致，但是自從鴉片戰爭之後，天下秩序因為來自東亞海域的主要威脅而逐漸瓦解。 從鴉片戰爭到太平天國之亂的時代，也是經世儒學家們崛起的時代。無論是洋務運動，還是清末新政，都意味著滿洲皇帝開始因應這一變局，並依賴曾國藩和魏源所代表的政治核心菁英的知識背景和意識形態。大清正是從此時代開始，才急速地、真真正正地成為了一個「中華帝國」。 就這樣，近代化的西歐列強帶來的各個主權國家完全擁有彼此對等立場的國際秩序，使得以大清皇帝為中心的「天下」重整為「東亞」。故「內亞帝國」逐漸轉型為「近代東亞帝國」。而它最後變成「中國」之名，則是外交使然。 英國在牽涉到大清藩屬的問題上進行交涉時，經常會以「中國主權（Chinese Sovereignty）」為前提來表示尊重，因此「中國（China）」的排他性國家主權，就必須要能遍及包含藩屬在內的整塊版圖。當清國於一八八四年在新疆施行了省制（建省），意味著「大清」作為內亞帝國而一手打造的國家體制，事實上已在洋務官僚的思想裡消失；相反地，建造在近代主權國家意義上的「中國」則已趨近完成。既然英國在與清國進行外交交涉時，已使用「China」來稱呼清國，那麼剩下的，就也只是將國號從大清正式改為「中國」的簡單問題。 不過，這反而也意味著今日作為一個整體的近現代中國，並非是自古以來的「中國」或「中華民族」的國家，而是借用了西洋觀點而創造出的「中國」。 & ■ 現今熟悉的「東亞」是不證自明的概念嗎？ 台灣是「東亞」的一份子嗎？ 所謂「東亞」，以戰後日本普遍的定義來說，就是指圍繞著東海的日本、中國、朝鮮半島等歷史上共同擁有漢字文化、農耕文明的地區。但，這個熟悉的「東亞」概念，真的是不證自明的嗎？是否有普遍認知的「東亞」形象存在？ 至少朝鮮半島的人們，就對這個概念敬而遠之。他們長期警戒著這種以中國和日本為中心所形成的區域意識，認為這是否定朝鮮半島獨特的歷史與文化特質。故，朝鮮半島一般會使用「東北亞」這一用語。另外，在談到「東亞」地區合作時，為何總是只有日本、韓國與中國？為何同樣擁有開放的政治經濟的台灣總是不在考慮範圍內？每每在針對「東亞」而議論時，「筆者都會對今日擁有兩千三百萬人口、實現經濟、社會高度發展與民主化的台灣，感到一種難以清楚其定位的不協調感。」（作者語） 作者認為，台灣社會之所以難以納入「東亞」的輪廓中來談論，原因之一是台灣在歷史上所持有的「邊陲」特性，或者稱之為文明「交叉點」特性。台灣，原本就處於馬來文化圈的「邊陲」，後來因漢人的移民，又增添了漢人社會「邊陲」的特性。到了近現代，它也是現代日本或美國影響力所能觸及的「邊陲」。不過，台灣人不只保持著這種「邊陲」特性，還反過來將它加以利用，使得台灣正如「交叉點」這個詞彙的含義般，交織了各式各樣的要素，發展成一個獨特的社會。 作者認為，上述問題都必須回溯到大清帝國的歷史──不屬於「東亞」的滿洲人建立了大清，並吞沒了漢人的領土，形成一個巨大的帝國。接著，近代中國的民族主義者雖然厭惡、否定滿洲人的支配，但仍以對自己有利的解釋方式，把滿州人建立起的帝國整體當作「中國史的範圍」、「中國不可分割的領土」，因此才演變成這樣的結果。所以，以「東亞」的地區印象來討論「東亞」各種問題的方式，很可能存在著對歷史認知的不透澈。用以漢字文化為首的「中國文化」，假設各國間存有相似社會結構的「東亞」常識，無法真正認識具有多元地理、歷史發展條件的「東亞」與「中國文明」。 & ■ 「萬里長城」、「天安門」所象徵的歷史真實是？「何謂中華？」是直至今日依然無法解決的大哉問！ 現代中國最大的矛盾是什麼？改變觀看「中國」之眼！ 清國的歷史，從在奉天（瀋陽）宣布建國以來，歷經充滿曲折轉變的兩百七十餘年後，畫下了句點。不過，在混亂與迷失之中丟給漢人知識分子「何謂中華」的大哉問，以及在巨大危機中將其所創造的「傳統」與近代互相結合等，直至今日都持續造成了巨大的影響。 對於歷經十九世紀經世儒學薰陶後的官僚知識分子來說，清、中國、China三者相同的意象，早已通過「乾隆皇帝神聖版圖」的一體性，以及清國與西洋間的外交而不證自明。在帝國滅亡後，取而代之的便是「中華民族」的國民共同體概念。此一概念是為了填補現實與理想的嚴重差距所試圖創造出來的，具有「多民族性質的單一民族」的想法。然而，在這種認知架構的形成過程裡，蒙古人與西藏人並未參與其中。 不管是西藏問題、維吾爾族問題，還是近年摩擦愈來愈明顯的香港、台灣問題，都是中國單方面強調「中華」愛國主義的聲音所致。因此不得不說，中國的做法，與大清在強盛時期的做法產生了愈來愈大的偏差。這樣的國家，實在難以稱之為大清的繼承者。 象徵「悠久、強大中國」的「萬里長城」，與象徵「權力、專制」的「天安門」，在經過清末期的混亂後依然聳立，並且意象更為強化。中國在這幾十年間走過的路，似乎可使我們更加確信，清末出現的各種課題中，除了逐漸達成物質上的滿足外，其餘各方面的問題，皆仍走在半路上。 對於清國，以及取代了清國的近代國民國家──中國，我們究竟該如何評價才正確？倘若這個充滿矛盾對立的近代東亞地域，今後真要成為一個互相合作的地區，我們又有什麼樣的途徑可走？這些文明史層面的課題，是一個新舊並陳的跨時空問題。 &
越南：世界史的失語者
權力爭奪、戰火洗禮、帝國殖民、獨立與開放、文化影響…… 越南的歷史就是世界大歷史的縮影 跳脫越戰世代史學窠臼，抗衡越共對歷史詮釋的壟斷 史學家高夏運用越南文、法文、英文等多語史料，在《越南：世界史的失語者》一書中重建越南歷史多元完整的面貌 2017年榮獲 ‧卓越歷史著作獎──坎迪爾獎（Cundill Prize） ‧美國歷史學會費正清獎（The John K. Fairbank Prize） 一本以「越南為中心」史觀的集大成巨作 高夏：「把越南歷史寫成勝利者獨享的故事，已經不再有其必要。」 & 文安立（Odd Arne Westad）：想對越南歷史有一次精確而全面性評估的人，讀這本書就對了。 芮納‧米德（Rana Mitter）：以宏觀角度審視越南，讓越南在讀者心目中不再只是冷戰期間已經幾乎淡忘的陳年舊事。 羅吉法爾（Fredrik Logevall）：精闢、公正、人道色彩濃厚……在這個議題上，這本書必將成為經典之作。 《華爾街日報》：讀者若想找一本簡潔、有見識而又淺顯易讀的書，了解複雜而多變的越南現代史，這本書是最佳選項。 《柯克斯書評》：無論就過去與未來世界而言，越南都是一個極重要的國家。這本書以活潑生動、令人大開眼界的敘事手法，為我們介紹了這個國家。 越南，與台灣的關係日趨緊密，在世界的重要性逐漸抬頭； 對台灣人而言，它是外配的故鄉、新興市場與觀光勝地。 從古時的輝煌王國，經歷法國殖民統治及慘烈的越南戰爭， 現今的越南走向獨立，成為擁有獨特歷史風貌、新舊共融的現代化國家。 越南的過去一直遭到扭曲、操控，現在，是將話語權還給越南人的時候了。 許多世紀以來，越南人本身既是殖民者，又是其他殖民者的犧牲品。越南的國家版圖時而擴張，時而縮水，有時分裂，有時消失，而且這一切遠非他們所能掌控。儘管一再面對龐大的壓力，越南存活下來，創建了亞洲最特出、最複雜的文化。 近年來，隨著造訪這個獨特國度的人越來越多，對一本重要史冊的需求也不斷升高：我們需要有一本書，讓外界人士了解過去的統治者、叛亂者、僧侶與殖民者在越南留下的歷史痕跡。 高夏的新作《越南：世界史的失語者》充分滿足了這項需求。根據他對中南半島投入畢生研究的心得，所寫的這本書既能隨時保有越南「圈內人」的省思，在觀念上又不失與越南「圈外人」的聯繫。一波又一波來自中國、法國、日本或美國的入侵者最後都被越南人逐退，我們也見到越南人本身為這一切付出的可怕代價。由於冷戰期間最曠日持久的一場衝突戰就發生在越南，許多年來，為了宣傳，越南的過去一直遭到扭曲、操控。或許直到今天，我們才終於能從一種真正歷史的角度，對造成現代越南的事件進行觀察。 高夏運用越南文、法文與英文資料完成這項最新的研究。《越南：世界史的失語者》既有越南史的宏觀描述，又包容許多世紀以來詮釋越南層層面面的各種野史、傳說、歧見、文化與人物，無疑是一本卓越而重要的巨著。 以越南為中心的敘事史 越南至今仍是激烈全球角逐的核心，透過「大國」衝突的角度觀察越南與越南歷史，自然順理成章。這種做法是以那些垂涎越南、為占領這個國家而戰的人的觀點為出發點。將越南視為一個前殖民地或一個戰略地區，或將越南簡化為一場戰爭或一連幾場戰爭，都會使越南史變成它與外來強權的關係史。透過外在觀點觀察越南的過去，這種做法稍有不慎，就會以相當片面的方式呈現越南歷史：越南只是隨大國起舞而已，本身並沒有扮演什麼角色。根據大國衝突論的觀點，越南是殖民與霸權的犧牲品，本身從來不是殖民者或征服者。越南本身的內部分裂、族裔多元性與衝突就在這種敘史過程中模糊了。《越南：世界史的失語者》企圖彌補過往的缺口，強調越南本身在塑造越南史過程中扮演的角色，也強調越南特有的多樣性與複雜性。 展現多樣化的越南 越南現代史之所以如此引人入勝，原因也就在它的多樣化統治形式、種族與文化差異，以及它的中國、法國與越南人等等各不相同的殖民統治經驗。這個國家的多元性讓學者們越來越著迷，成為探討越南通史的新走向。《越南：世界史的失語者》不從一個越南、不從單一同種民族、不從一個歷史、甚至不從一種殖民主義角度切入，而從它的各種形式與令人印象深刻的多樣性著手，對現代越南的過去進行探討。
雷龍之吼
▌第一本不丹原創最真實、最直白的不丹王國秘史！ ▌今日的樂土，來自四百年來不屈不撓的生存奮鬥。 ▌曾被鄰國瞧不起的不丹，為何今日能以自信、獨特之姿活躍於國際舞台？ ▌旅人最想探索的神秘國境，走馬看花太可惜，閱讀本書將不丹智慧收為囊中物！ 不丹從默默無聞隱身於喜馬拉雅山境內的蕞爾小國，到如今以獨創一格的傳統文化、國民幸福實力讓世人驚艷。多數人認為不丹的幸福是麗質天生，只因地形、民風的保守封閉，造就今日不丹的卓絕，本就是個不受人間紛擾染指、祥和樸實的遺世絕俗之境。 實際上，不丹的幸福並非天生，也不是與世無爭便能長久安身立命，相反的，它擠身在兩大人口強國之中進退維谷，並歷經數次侵略與背叛，而地形的崎嶇更易形成群雄割據、盜賊橫生的艱難政治形勢…… 今日的幸福不是信手拈來偶然得之，而是不丹四百多年不斷絕處逢生的覺醒智慧。 ◤不丹也有辛酸事◢ 早期以自給型農、放牧業為生的不丹，生活條件與國力皆不如鄰國，在鄰國間自信心低落，當時不丹宗教的傳承來自西藏，文化語言與鄰國相近並不出眾，並在貿易、教育與勞動人口等面向皆大量仰賴鄰國，被藏人們戲稱為「愚昧的、無知的不丹人」。 ◤列強垂涎三尺，不丹智取應戰◢ 不丹以豐沛的天然資源、濃密森林，17世紀開始便成為西藏(中國)、蒙古、印度與英國覬覦的對象，反覆入侵試圖奪取對不丹的控制權。不丹極少量的軍事發展，想當然爾在武力上毫無制衡敵國的籌碼，不丹開國國父與歷代的領導人，卻從未退縮或以貶低國格之態退讓求和，常在關鍵時刻屢屢智取，不只成功阻退外侮，名聲遠播，更贏得鄰國信任與敬重。 ◤什麼！是暗殺情節？◢ 不丹立國以來有一半的時間處於政爭內亂的黑暗時期，政敵間明來暗去招式連連，不論是刺客欲自殺同歸於盡時千鈞一髮被攔截，或贈送政敵天花患者穿過的精美漢地絲綢製成的傳統男裝，以致出奇制勝，完全顛覆你對不丹的想像！也因此具有遠見的優秀領導者在險象環生的不丹政體中日漸崛起，直至今日和平誕生、根基穩固的「旺楚克王朝」，一步步帶著不丹朝向獨立、和平、繁榮與自信。 不丹，怎麼做到的？ ◤一本以民族智慧與宏觀高度書寫的——翻轉逆境之書◢ ˙來自西藏尊者轉世的不丹國父夏尊，如何以幾項重要政策，成功塑造不丹獨特的文化，避免不丹被認為是西藏的延伸？這些重要政策甚至在21世紀為不丹贏得前所未有的成功與國際高度注目！ ˙以農立國的不丹，如何運用少量兵力合演一場戲恫嚇侵略者，並在繁茂溫暖的森林山谷中屢次擊退縱橫中亞歐洲的成吉思汗大軍？ ˙廿世紀初，政治新浪潮席捲全球，為何「君主世襲」仍得到不丹人民的愛戴？又為何不丹四世國王要將權利還給人民，實施「君主立憲」？ ˙2003年四世國王領兵親征，高效、精悍的軍事行動，成功攻陷並驅離境內的印度武裝份子，不丹採行的特殊舉措，為何得到友邦敬重並搏得印度政府的感激？ ˙看不丹籍作者翁姆‧普拉罕以其洞悉的眼、對不丹史料的全面性掌握，筆觸誠懇直白的重量級著作——具有民族智慧及宏觀高度的翻轉逆境之書：《雷龍之吼—不丹王國生存奮鬥史》。 ■關於《雷龍之吼》■ 不丹，在不丹語為「DrukYul」，意為「雷龍之國」。西藏佛教竹巴噶舉派的創始者，在建寺立宗之初，親見天空閃電雷鳴，九龍拔地而起，翱翔虛空，而命其宗派名為龍之傳承。不丹國王夏尊，即為噶舉派的傳人，所以不丹又稱為「雷龍之國」。 本書描寫不丹國家主權發展的歷程，使讀者首次得以掌握不丹王國的誕生及對外關係，目睹不丹的生存奮鬥史。作者不丹前總理翁姆․普拉罕娓娓道來，將不丹歷代國王一脈相傳，奮力創造國家幸福力的足跡，呈現於世人眼前。 本書蒐錄完整首次出版的條約、宣言以及協議書等重要文獻資料，是不丹歷史、政治與外交發展最佳的知識寶庫！
耶路撒冷三千年
．柯林頓2011年度選書，《經濟學人》2011年度最佳圖書！．基督教徒、天主教徒、猶太教徒、伊斯蘭教徒、歷史學家、人文關懷人士，和一切胸懷大志者，全球30多國爭先搶讀！．經濟學人、出版人週刊、華爾街日報、紐約時報書評、華盛頓郵報、泰晤士報、新聞週刊、洛杉磯時報……各大媒體競相報導。．聽最會說故事的作家，為你闡釋一個兼容天堂與地獄的城市！耶路撒冷是一神的殿堂，兩個民族的首都，三個宗教的聖地，更是唯一擁有兩種存在的城市－－天堂與人間。《塔木德》記載：「世界若有十分美，九分在耶路撒冷。」人們卻說：「世界若有十分哀愁，九分也在耶路撒冷。」了解耶路撒冷的歷史，就明白世界為何演變至今日樣貌……耶路撒冷曾被視為世界的中心，今日的它與過去相比更是有過之而無不及－－這座城市是亞伯拉罕諸宗教爭鬥的焦點，是信徒日增的基督教、猶太教與伊斯蘭教基本教義派的聖地，是文明衝突的戰略要衝，是無神論與信仰齟齬的前線，是讓世人魂牽夢繫的去處，是惑人的陰謀與虛構的網路傳說發生的地點。本書作者力圖中立，依年代順序講述耶路撒冷的故事，透過男男女女－－士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂家－－的生活，與創造耶路撒冷的家族來呈現這座城市的歷史。目的就是說出事實，無論它們聽起來是否刺耳……
忍者技術解剖圖鑑
◎超認真考古日本典籍忍術，並且以身試「忍」法實證其功能與功效，並加以應用在現代生活中 ◎將為了「保住性命」的忍術結合現代的防身跟求生觀念，汲取先人智慧 ◎以詼諧可愛的圖文，活靈活現地重現忍術使用場景，讓人會心一笑，拉近忍術與我們的距離 超認真考古日本忍術，應用在現代的日常防身跟求生術上。保護自己遠離危險！㊙︎手裡劍通常不是星型，最常用的是苦無㊙︎忍者的祕密武器是走到哪睡到哪的「睡眠力」忍術蘊含著先人傳承下來、難以用筆墨形容的樂趣和深度！書中明確標示忍術出處，以淺顯易懂的文字配合圖解，將富有深意又實用的內容傳達給大人小孩。✦忍者的工具忍者單獨行動的時候，通常會隨身攜帶俗稱「忍者六具」的工具。忍者六具是當時人們常用的工具，以不會引人注目的方式隨身攜帶最低限度的必需品。忍者奉行著一項教誨，那就是「真正優秀的忍者不是擁有多種工具，而是能用少數工具完成所有任務」。・「斗笠」：用於保護頭部或遮住臉部的方便工具→現代可換成帽子・「石筆」：像粉筆的東西，是用來記錄訊息的書寫工具→現代可換成智慧型手機或原子筆・「手巾」：用途廣泛，可用來替代繩索或腰帶→現代仍可沿用・「藥」：主要用來驅蟲），亦可用於其他不適症狀→現代可帶鎮痛劑、退燒藥等常備藥・「打竹」：生火所需的整套工具→現代可換成打火機・「鉤繩」：繩子尾端有鉤子，用於「攀爬高處」、「捕捉敵人」及「固定馬具」→現代可換成傘繩我們從忍術中可以學到一件事，那就是任何物品只要稍微動動腦筋，都能靈活運用。✦忍術的防身術大家聽到「防身術」的時候，或許會聯想到扭轉關節、制伏對手之類的「體術」（格鬥術），也就是徒手技術。忍者專心修行，是為了在任何情況下都能「保住性命」，防身也是一樣的道理。所以不要只想著對抗對手，而忘記了「保護自己」這個最基本的目的。 防身術的「3個思考階段」‧第一階段「不接近危險的地方和人」：自我保護時最重要的一點，是盡量避免靠近危險‧第二階段「立即逃離危險」：養成仔細觀察周圍情況、遠離危險地帶的習慣。一旦感覺到危險，重要的是立刻做出判斷，採取行動，盡早離開現場◆第三階段「抵抗或戰鬥是最後手段」：務必保護好要害。最好事先修練一些逃脫技術，以防突然被暴徒抓住。✦忍術的求生術逃脫術在忍術中統稱為「遁法」，是利用現場的物品和忍器，巧妙逃脫的方法。其中事先擬定逃脫計畫稱為「先考術」。在我們的生活中，擁有先見之明很重要。像是事先確認飯店的逃生路線、掌握回家途中的危險地點，以及隨身攜帶防災物品等，這些準備都能在緊急時刻保護自身安全。⚠︎逃生的注意事項‧開關大門時要注意‧意識逃脫的可能性‧留意周遭狀況⛰︎野外求生露宿時實際露宿時，會發現能舒服睡的地方其實不好找。因此要以安全為第一考量，抱持著「稍微打個盹就好」的心態較好。‧避開風和蟲子‧不在危險的地方睡覺‧注意治安༄如何使用「鋁箔毯」因為是反射熱量的材質，所以保暖性佳，而且不透風。即使在寒冷的戶外，只要披上一張鋁箔毯，就會感到非常溫暖。‧攜帶方便‧保溫性能佳‧也能變成帳篷只要多參加露營或登山等戶外活動，就能學習到當災難發生時，應該要準備哪些工具以及如何使用。
一本就懂日本史【新版】
好評不斷的日本史一本就懂全新版，增加近十年日本的歷史演進與全新歷史插圖從上古傳說到令和時代，一手掌握日本歷史日本文史達人帶您縱覽日本史！★121篇東瀛史主題，脈絡清晰易懂★情境繪圖＋表格整理，快速掌握關鍵知識★隨文式名詞解釋和人物介紹，一網打盡★首開「大河劇主角」專欄，全面認識日本史這樣讀最好懂！連日本學生也不好駕馭的歷史事件，竟然十分鐘就能弄懂其中來龍去脈？深入淺出的主題式內容，讓台灣人看日本史也能通。回顧121樁【日本史大事件】：●卑彌呼與邪馬台國真的存在？●「日出處」攝政聖德太子推動大化革新●國風文化形成與武士階級崛起●戰國群雄割據與本能寺之變●關原合戰逆轉豐臣、德川兩派勢力●明治維新之後為何走向軍國主義？【豆知識】告訴您好多小學問：●闕史八代、今樣、伴天連、具足戒、不破關是指什麼？●流鏑馬、水戶學、大和繪、蘭學如何形成？●古都京都有多少拜表性的文化財？●《源氏物語》出現的平安朝官名圖解看分明！●「北海道」何時才出現？【人物通】認識不可不知的日本歷史人物：卑彌呼、聖德太子、紫式部、清少納言、以仁王、雜賀眾、奇兵隊、吉田茂……【大河劇專欄】另類解讀大河劇主角：平清盛／源義經／武田信玄／上杉謙信／織田信長／豐臣秀吉／德川家康／真田幸村／坂本龍馬／篤姬／西鄉隆盛
華府紀實：王燕怡的僑社服務
感謝僑社的存在感念僑胞的心聲感恩僑社的參與感懷僑團的互動以真誠待人以務實處事以團體為先以服務為榮《華府紀實——王燕怡的僑社服務》不僅是個人的回憶錄，更是一代移民女性突破性別與文化邊界的縮影。從化學博士到進口食品商，從加油站經營者到華埠開發推手，王燕怡以科學家的精準剖析市場，以文化人的溫情縫合僑社裂痕。她曾在FDA的紅色封條前獨駕貨車跨境救貨，也曾在中華會館的權力漩渦中堅守原則；她更帶領僑團從財務困頓走向經濟自主。本書揭開華府僑社半世紀的權力更迭與人性光影，透過王燕怡的雙眼，我們看見：銷售戰場上的商業哲學，僑領生涯中的領導藝術，開發案裡的文化深耕。這是一本關於選擇的書——當傳統書香世家質疑「開餐館有辱門風」，她始終相信：「君子不器，人生不該被任何帽子定義。」透過金慶松細膩的史筆與文學性敘事，王燕怡的故事既是個人生命史，也是跨世紀僑社的微觀政治史，更為所有在異鄉紮根的人，點亮一盞破浪前行的燈。
東亞近現代史系列第三冊：從友好的鄰人到對立的敵人──日本人眼中的朝鮮是如何形成的？
專題式切入，深入了解日本與朝鮮的互動從關鍵字入手，快速讀懂近代日朝互動史日本對朝鮮的觀點並非一成不變，而是因時而異，不斷重塑。因此本書透過不同的歷史切片，以極其細膩且多層次的手法，剖析了從十七世紀江戶幕府初期至二十世紀初明治日本殖民朝鮮這段漫長歲月中，日本人對朝鮮半島及其人民的複雜觀感如何形成、演變，乃至最終質變的過程。自豐臣秀吉侵略朝鮮之後，江戶幕府開始重建與朝鮮王朝的關係。兩國通過「朝鮮通信使」重建外交關係，並摸索著確立兩國的對等外交，從而開啟兩百餘年的和平。作者細緻地描繪了當時日本人對於通信使一行所展現出的，既有對於異國文化的好奇與憧憬，也潛藏著基於「神功皇后征韓」等古老傳說而來的優越感。這種看似矛盾的心態，在當時的繪畫、文學作品中均有體現。在「元祿竹島事件」中，日朝雙方就鬱陵島（當時日本稱為「竹島」）漁業權的紛爭，產生對海島歸屬的不同認知，也反映出日本國內江戶幕府、對馬藩與鳥取藩的認知差異。除反映出幕府最終雖為維持與朝鮮的穩定關係，下達渡航禁令，然而隨著現在主權國家對領土的重視，隱伏已久的日韓海上領土之爭，在現代領土概念的催化之下，兩國就海上領土的爭端也因此再次復活，如今獨島／竹島的領土之爭便是種因於此。生活於海洋周邊的人們，難免會在海上遭遇變故，漂流到鄰國。十七到十九世紀的東亞諸國，透過漂流民無償遣返制度，使漂流到異國的子民，得以安然重返故土。各國民間因海難而產生的接觸與救助，成為維持著各國基層社會的連結。書中通過漂流到朝鮮的薩摩藩武士安田義方與擔任朝鮮通信使譯官的金弘祖所留下的第一手記錄，帶我們切入當時日朝間擁有共同文化語言者之間的交流。然而，隨著十九世紀的到來，世界局勢劇變，日本國內「尊王攘夷」思想高漲，這種相對穩定的關係開始出現裂痕。作者將視角轉向幕末的「征韓論」思潮，分析了其如何從一種應對西方威脅的國防策略，逐漸演變為一種內在的國族擴張慾望。明治維新後，日本踏上富國強兵的現代化道路，過去那種夾雜著好奇與部分尊重的朝鮮觀，迅速被一種建立在文明開化論與社會達爾文主義之上的蔑視感所取代。朝鮮被描繪成一個停滯、落後、需要被日本「指導」和「保護」的對象。最後，本書闡述「鮮人」這種語詞如何在政治、社會、文化等各個層面被系統性地建構與傳播，並由一般性稱謂轉變為歧視性稱謂。揭示這種被建構出來的蔑視觀，如何替日本併吞朝鮮提供了思想上的正當性，也為後來的殖民統治埋下了深刻的禍根。這不僅僅是對一段歷史的梳理，更是對國族主義如何扭曲相互認知，以及歷史問題如何延續至今的深刻反思。
同文同種的經濟敘事：白岩龍平與中日經濟提攜的幻夢
◆本書深入探討清末民初中日關係上「同文同種」的想像。作者旁搜博採、用力頗深，是了解相關問題的一塊敲門磚。 中央研究院院士──王汎森 ◆本書可為重新解讀中、日兩國錯綜複雜關係所反映出的利用與反利用、對抗與妥協、時而和諧時而相忤的各種矛盾情勢變遷，提供不同視野的觀察，對於研究戰前中日關係，深具參考價值。 中央研究院近代史研究所研究員──黃自進 當我們回顧中日兩國的歷史經驗時，「同文同種」似乎是虛幻而不切實際的政治口號，甚至被視為日本包藏禍心的罪證。但是，為何這種虛幻的政治口號能夠說服許多人呢？弄清「同文同種」的虛與實，才可了解各方人士如何藉此達成目的。 白岩龍平（1870-1942）是日本實業家，也是近代日本支那通。透過他的經歷，了解日本人在清末民初時期如何以調查活動拓展在中國的事業，提供日本的外交政策建言，分析中國的政局，使日本進一步達成所想要的經濟與商業目的。 「同文同種」並非僅是政治口號，背後的虛與實呈現的畫面，了解日本藉文化因素將「同文同種」包裝成經濟語言，以白岩龍平的生平，來詮釋「同文同種」理念與中日關係的命運，還有日本實業界的幻夢。
黃金半島行旅記：維多利亞時代傳奇女探險家行走馬來半島，探尋多元共生的前世
每一個充滿好奇心的十九世紀英國人，都跟著她的文字環遊世界。英國皇家地理學會首位女性成員──伊莎貝拉．博兒──落磯群山、川藏河谷、波斯大漠、蝦夷異地她的視線與足跡無處不在一世紀前踏遍世界的勇氣 如今再現──────◆ 一上岸就碰上全城大火！最先學的兩個粵語詞是「番人」跟「鬼佬」？◇ 金髮女子直闖馬來民宅，全家大小好吃驚！◆ 連老虎都不怕，勇闖叢林卻忘了時間，鬧到官邸深夜荷槍出動尋人？◇ 直擊猿猴互毆火爆場面！大熱天穿蓬裙、撐陽傘，騎上大象後暈到不行～◆ 尊貴的蘇丹跟懶散的拉惹，以及神遊太虛的馬來「後宮之光」……-----------繼《日本奧地紀行》後，珍貴的馬來半島自然人文田調紀錄跳脫殖民男性優越偏見，面向熱帶的另類溫柔凝視專文導讀廖文輝／馬來西亞新紀元大學學院東南亞學系教授，《馬來西亞華人史》作者多元推薦蔡凱西／歷史作家張蘊之／作家、亞洲文化資產研究者-----------這本以書信形式撰寫的旅記，描繪博兒結束《日本奧地紀行》的東瀛之旅後，途經香港、廣州、越南西貢，接著探訪馬來半島、為期近四個月的旅程。全書收錄23封信，寫給人在蘇格蘭的妹妹，後於1883年整理出版。從 1878年12月到 1879年2月，除了造訪大英帝國統轄的海峽殖民地，她還深入馬來半島，包括霹靂、雪蘭莪、雙溪烏絨，這些對外國人來說相對陌生的內陸地區。相較於《日本奧地紀行》，博兒在馬來半島的經歷更加驚險刺激，對動植物及自然風土的描繪栩栩如生，不僅展現她作為女性旅行家的堅韌與勇氣，也讓讀者深刻理解馬來半島的熱帶原始風韻。身為時代先鋒的她，對馬來半島的第一手觀察，為當時西方世界的讀者提供了難得的女性及非官方視角；走訪巫、華、印多元社會的衝擊體驗與反思，更揭示了馬來半島在十九世紀末的多樣和複雜性。------------推薦好評《黃金半島行旅記》是英國著名探險旅遊家博兒以三個月的時間走訪當時英國的海峽殖民地，同時深入包括霹靂、雪蘭莪、森美蘭等一般人較難踏足的內陸地區，所留下的十九世紀馬來半島自然動植物觀察，以及多族群社會的一手實況紀錄，極為珍貴。從書中的內容來看，她極為享受其旅程，對周遭的人、事、物，諸如蟲草鳥獸、語言文化、典章制度等，無論大小皆有細緻描繪和深刻體會。這類遊歷文字，除華勒士等少數已經中譯者較為中文世界知道以外，整體仍屬鮮為人見的領域。如今翻譯出版，可謂功德無量，不僅填補學術與文化交流的空白，也讓讀者得以從第一手材料中窺見十九世紀西方人筆下的南洋風貌。──馬來西亞新紀元大學學院東南亞學系教授，廖文輝馬來半島是博兒在一八七○年代，繼日本東北與北海道之後，第二個深入的亞洲「未踏之地」。本書延續《日本奧地紀行》中所採取的家書體裁，以其最近身的觀看與詮釋，引領西方讀者（尤其是英國），認識描寫當時仍與文明無涉，作為西方帝國殖民，與在地政教、多元族群及文化「接觸地帶」的半島西部內陸，更新並補白西人對東南亞知識的缺口。近代帝國日本推動南進政策，臺灣人與日本人多有前往東南亞活動，亦衍生各種報導與紀遊之作，博兒的半島之旅，或能提供今日的研究與閱讀，更為歷時與多視角的參照。此外，博兒多乘坐各式輪舟，在半島流域間移動，曬太陽的鱷魚、暴走象群、猛虎與蛇類出沒，這類叢林的生態意象與冒險氛圍的書寫，讀之彷若走進迪士尼樂園中「叢林巡航」遊樂設施的情境裡。──歷史作家，蔡凱西
現代東亞的誕生（2冊套書）千年東亞＋日本帝國的生活空間
《千年東亞：現代東亞的誕生圖像史》何謂東亞？台灣地處東亞還是東南亞？4個概念構成4個專章，70個主題 x 260幅圖像，描繪出東亞世界的千年脈絡。◎日本停止派出遣唐使後，中日如膠似漆的親密關係似乎一去不復返，難道遣唐使只是緩兵之計？◎蒙古橫掃歐洲，所向披靡，但在東亞面對著南宋、高麗和日本，為何顯得老鼠拉龜、無處下手？◎明亡清替既成定局，朝鮮君臣卻始終心繫明朝，是因為他們沒忘記明朝在壬辰倭亂期間的援助？◎日本殖民統治台灣長達五十年、朝鮮也有三十多年，但二戰後兩地民眾對日本的態度為何截然不同？◎自蘆溝橋事變以來，日本一而再、再而三地誤判形勢，「支那通」系統是「失靈」還是已經「失控」了？◎汪精衛選擇投日，是順應了當時國民政府內部的主流意見，還是錯誤地解讀這些所謂的「悲觀言論」？ 《千年東亞》涵蓋的時間跨度超過一千年，起於五世紀，終於二十世紀中，以中、日、韓三國之間的互動為主旋律，其他先後登上歷史舞台的民族、國家則點綴穿插其間。 書中收錄的70篇專題文章，呈現東亞歷史截然不同的樣貌；以影劇、武俠小說、時事、旅遊景點等主題為引，析出古今細如絲縷的巧妙連結。無論是歷史學說或故事，作者都能信手拈來，深入淺出。 古代中國由於國土、國力大於周邊國家，往往在軍事、文化、政治、經濟等層面影響鄰國，而日本、朝鮮是最直接受到影響的國家／區域。因此，本書前半著重中、朝之間的互動，後半強調中、日之間的競合。 作者從朝鮮各王朝的史事來敘述中、朝之間的互動。朝鮮王朝多奉中國為宗主，故以「小中華」自居。然而，「事大」雖為朝鮮主要國策，但也會適時引海彼端的日本為援，以確保自身的獨立性，半島因而成為中日的競逐場。 中日的競合可從兩國的淵源談起。日本與中國跨海為鄰，面對較強盛的鄰國，自然懷有複雜的情緒，一方面欽慕大國的泱泱風範，另一方面也有防備侵攻之心、分庭抗禮之意，於是中日關係在競爭與親善的兩極間擺盪。近代以來，日本國力漸強，中國自然成為挑戰、入侵的對象，也造成清末至民國、橫跨兩次世界大戰的領土紛爭。這段中日競合的歷史，從白江口海戰、秀吉征伐朝鮮、甲午戰爭、中日戰爭等，都在作者筆下躍然紙上。 260幅地圖、照片、明信片、雜誌等圖像，飽含蓊鬱的風景、險峻的要衝、帆檣林立的港口、人口密集的都市，還有戰火下的殘景等，讓人彷若置身歷史現場。《日本帝國的生活空間》費正清東亞研究獎得主代表作味精如何擴散到全球？藤椅如何透過旅行來傳播？坐在地板或椅子上有何衝突？創刊於1905年的《婦人畫報》如何展示上流社會家庭的生活？從海外殖民地至東京的「觀光旅行」有何意涵？沖繩人的豬肉與美軍有何關係？本書透過房屋、家具、食品、服裝等日常物件以及人們的行為，對日本帝國殖民地區進行細緻的考證和生動的解說。 二十世紀上半葉，以日本帝國為中心的殖民地區，其住宅、家具、食物、衣服、鞋子、行為舉止、城市空間等方面都深受日本文化的影響。本書由六篇互相關聯的歷史論文組成，這些文章都是關於日本在殖民帝國時期的日常生活文化之研究。 本書從一些與日常生活密切相關、通常不被國家「大歷史」敘述的物品和事件出發，進行細緻的考證和生動的解說，包括：明治晚期日本上流階級如何處理歐洲規範的影響、味精的全球擴散歷程、坐在地板上或椅子上的衝突與籐椅的傳播、「文化生活」言論和「文化住宅」的興衰、從海外殖民地至東京的「觀光旅行」、沖繩人的豬肉與美軍的關係等。 《日本帝國的生活空間》不是一部關於日本帝國主義的歷史；相反地，本書透過房屋、家具、食品以及服裝等日常物件，並藉由人們的行為，試圖將日本理解為帝國世界中的一個帝國。每篇文章都以不同的方式來提出問題：「這些東西以什麼方式成為『帝國式』的？」物質文化能夠揭示文獻資料中語焉不詳的政治及社會行為的各個方面。日常生活中充斥著被人們視作理所當然的意識形態，即使人們沒有完全意識到它們。 本書試圖從日常物件和人們的行為等面相來探索帝國主義的文化影響，並提供新的材料和新的想法，幫助讀者理解日本帝國對一些日本人、韓國人、中國人、台灣人和其他人的日常生活所形成的影響。長期以來，人們傾向於只從帝國國家（統治者）的角度或殖民地臣民（被統治者）的角度來看待帝國的結構。結果是，同樣有限的一組問題被重複提出：統治者的壓迫性如何？被壓迫者有多麼同謀或進行反抗？基礎設施現代化在多大程度上應歸功於殖民統治，而在多大程度上應被視為減輕殖民主義的不公正？今天，在東亞不同地區及屬於其國家政治光譜中不同地方的人，對於這些問題都有如此紛歧的答案，以至於他們有時似乎根本無法逾越這些問題。
海上傭兵：十七世紀東亞海域的戰爭、貿易與海上劫掠【二版】
一部描述鄭氏王朝迷人興衰起落的經典著作看見臺灣如何被織入世界的海洋史海洋史研究權威 鄭維中，深入荷蘭文、中文史料研究超越民族國家史觀、陸上帝國疆界，看見17世紀東亞海上的無國家空間，以及活躍於其中、參與全球貿易的海上武裝集團。16、17世紀，荷蘭、西班牙、葡萄牙在東方投入貿易競爭。陸地上的大明帝國衰弱，原有的朝貢經濟體系搖搖欲墜。而日本則剛結束戰國時代，無論是豐臣秀吉或德川幕府，都獲得嶄新的世界觀，渴望脫離以中國為中心的朝貢經濟體系，自行建立對外貿易關係。在這片競逐的海洋上，曾有一群福建人，在多方勢力間生存並獲取最大利益。鄭芝龍、鄭成功、鄭經的鄭氏家族即是其中代表。他們活躍在跨國的空間中，能使用多種語言，遠比明帝國的官員擁有更多對外經驗。他們曾先後是荷蘭東印度公司與明帝國的傭兵，也曾扮演荷蘭人與中國做生意的中介，與荷蘭東印度公司的關係有時合作、有時競爭。他們的商業路線曾遠達菲律賓、暹羅、日本，讓福建安海一度成為東亞貿易的重要節點；而他們的思維超越帝國官員與文人眼界，更非反清復明、忠君愛國等標籤所能說明。這個海上集團的興起與消失，不屬於任何一國的國史，必須從世界的角度理解。本書重返17世紀東亞海域，呈現這個跨國空間風雲詭譎的歷史動態： 中國為中心的東亞朝貢體系，為何遭遇挑戰？ 豐臣秀吉為何攻打朝鮮？德川幕府如何計劃發展自己為中心的世界體系？ 荷蘭、西班牙、葡萄牙，歐洲勢力如何在東亞海域上競爭？ 福建商人集團如何加入歐洲越洋貿易？如何和中華陸地政權互動？ 滿人進逼下，鄭芝龍為何曾盤算據福建獨立？ 臺灣如何被織入世界的網，海上傭兵集團如何影響臺灣歷史？
新當流當傳小習：日本古典劍術的修行與傳承
這是一部探討日本古典劍術流儀修行與傳承的方法論，也是一部寫給當代的養心指南。全書自歷史脈絡切入，不囿於外在的形式，深入新當流的內在哲學與倫理思辨，揭示其修行如何以「構、形、工、理」為主軸，穩步鍛鍊一顆平穩而透澈的心。如果你想學習劍術，卻在尋找一種能轉化日常、涵養身心的方法，那麼本書正是為你而寫。從古典智慧到當代生活的養心指南本書是來自傳統的邀請，也是面向當代的提案。它不是單純的劍術教材，而是一部關於自我鍛鍊與思維提升的指南。透過古典劍術的智慧，你可以培養一顆平穩而透澈的心，提升洞察與判斷的能力，以更加穩健的步伐，走入更加完整的現實之中。【新當流的核心價值】「新當流」育孕自日本古代至中世，在自然與歷史交織的複雜系統中，歷代修行者不斷探索，淬鍊出清晰的洞見與活潑的智慧。新當流並不依附於「武士」、「正宗」或「實戰」等意識形態，而是回到最根本問題：一個人如何透過良善的動機規訓自身、提升自我涵養。新當流特別強調對於暴力的反思，重視智慧而不倚恃勇武，渴望藉由清楚明澈的心，掙脫對於暴力的依賴與迷信，遠離相互加害的惡性循環。其修行著重於內在心智與品格的陶冶，讓每個人都能擁有一顆平穩而透澈的心。【融貫外在技藝與內在心智】新當流的修行不僅是技藝的傳承，更是哲學思辨的鍛鍊。書中以「構、形、工、理」四事，解讀「型」與「稽古」的真義，為讀者完整呈現一道完整的學習歷程：先從身體和技藝著手，逐步涵養心智，再從心智的轉化出發，引導並深化技藝。在物質與精神的交互作用中持續累積、革新，以此領會融貫外在技藝與內在心智的自在智慧。本書適合對日本劍術文化感興趣的讀者，也適合追求自我成長的人。它提醒我們：修行的價值在於真誠面對自身，對自己保有耐心與信心，讓自己逐步成長、變得堅強。這就是新當流修行的本真。【「當傳小習」的精神】如果你對曖昧模糊的刻板印象感到疑惑，又或對徒具形式的外在展現無法滿足，那麼就要從最根本的理解著手。作者結合自身修行與教學經驗，將古典劍術智慧轉化為當代語言，清楚呈現新當流在現實生活中的應用價值。在日本傳統文化中，「小習」一詞意指「入門教材」，含括所需的先備知識與方法論，既能夠提供學習的架構和步驟，也最能夠體現一門流儀的哲學起點。而「當傳」一詞則表示，本書僅是一家之言，既不具有代表他人發言的資格，也不欲建立橫貫古今、恆常正確的論述。而是希望為當代對日本劍術文化感興趣的人們，提供一本能夠建立適切觀念的有用書籍，並期待邀請更多的人，共同參與這場跨越時代的對話。【適讀對象】無論你是關注日本劍術、喜歡日本文化、武術類哲學論述、茶道、禪修哲學，或尋找內在秩序的現代人。【誠摯推薦】陸曼青︱日本武術軼聞版主
千年東亞：現代東亞的誕生圖像史
何謂東亞？台灣地處東亞還是東南亞？4個概念構成4個專章，70個主題 x 260幅圖像，描繪出東亞世界的千年脈絡。◎日本停止派出遣唐使後，中日如膠似漆的親密關係似乎一去不復返，難道遣唐使只是緩兵之計？◎蒙古橫掃歐洲，所向披靡，但在東亞面對著南宋、高麗和日本，為何顯得老鼠拉龜、無處下手？◎明亡清替既成定局，朝鮮君臣卻始終心繫明朝，是因為他們沒忘記明朝在壬辰倭亂期間的援助？◎日本殖民統治台灣長達五十年、朝鮮也有三十多年，但二戰後兩地民眾對日本的態度為何截然不同？◎自蘆溝橋事變以來，日本一而再、再而三地誤判形勢，「支那通」系統是「失靈」還是已經「失控」了？◎汪精衛選擇投日，是順應了當時國民政府內部的主流意見，還是錯誤地解讀這些所謂的「悲觀言論」？ 《千年東亞》涵蓋的時間跨度超過一千年，起於五世紀，終於二十世紀中，以中、日、韓三國之間的互動為主旋律，其他先後登上歷史舞台的民族、國家則點綴穿插其間。 書中收錄的70篇專題文章，呈現東亞歷史截然不同的樣貌；以影劇、武俠小說、時事、旅遊景點等主題為引，析出古今細如絲縷的巧妙連結。無論是歷史學說或故事，作者都能信手拈來，深入淺出。 古代中國由於國土、國力大於周邊國家，往往在軍事、文化、政治、經濟等層面影響鄰國，而日本、朝鮮是最直接受到影響的國家／區域。因此，本書前半著重中、朝之間的互動，後半強調中、日之間的競合。 作者從朝鮮各王朝的史事來敘述中、朝之間的互動。朝鮮王朝多奉中國為宗主，故以「小中華」自居。然而，「事大」雖為朝鮮主要國策，但也會適時引海彼端的日本為援，以確保自身的獨立性，半島因而成為中日的競逐場。 中日的競合可從兩國的淵源談起。日本與中國跨海為鄰，面對較強盛的鄰國，自然懷有複雜的情緒，一方面欽慕大國的泱泱風範，另一方面也有防備侵攻之心、分庭抗禮之意，於是中日關係在競爭與親善的兩極間擺盪。近代以來，日本國力漸強，中國自然成為挑戰、入侵的對象，也造成清末至民國、橫跨兩次世界大戰的領土紛爭。這段中日競合的歷史，從白江口海戰、秀吉征伐朝鮮、甲午戰爭、中日戰爭等，都在作者筆下躍然紙上。 260幅地圖、照片、明信片、雜誌等圖像，飽含蓊鬱的風景、險峻的要衝、帆檣林立的港口、人口密集的都市，還有戰火下的殘景等，讓人彷若置身歷史現場。
陳隆志的回憶、見證與實踐 : 台灣國家的進化與正常化
本書《陳隆志的回憶、見證與實踐 —— 台灣國家的進化與正常化》記載個人自小在台南麻豆鄉下成長，台南一中畢業後保送台灣大學，接著留學美國深造。回顧個人生命歷程中有幾個重要的轉折，最關鍵的是 —— 1967年發表《台灣、中國與聯合國》英文書，主張「一台、一中」、「台灣人民自決」是決定台灣前途神聖不可剝奪的權利，而得罪當道成為海外黑名單，三十三年無法度回到日夜思念的故鄉台灣。1980年代末期，台灣解除戒嚴，在民主改革的浪潮下，獲准回故鄉創立台灣新世紀文教基金會，陪伴台灣自二十世紀走向二十一世紀。在這段歷程中，我見證台灣民主化與本土化的政治改革，演進成為一個主權獨立國家的過程，乃提出「台灣國家進化論」，以國際法「耶魯政策科學派」為理論基礎，將國際法論述導入人權法治、民主自由與和平安全等進步要素，論證台灣歷經五個階段，落實「人民有效自決」，確立台灣是一個與中國互不隸屬、主權獨立的國家。在自助、人助、天助的基礎上，進一步將抽象的思想理論轉化為具體行動方案，規劃「台灣國家正常化」發展走向與未來願景，鴻展大洋精神，促成台灣人民大團結，以及與奉行自由民主、人權法治的國家共同合作，增進國際社會的安全和平與繁榮發展，建立尊重「人性尊嚴」與確保「人類安全」的世界。
白蒙兀兒人：愛情、背叛、戰爭與十八世紀的印度
當愛情挑戰帝國，歷史從此改寫。一段禁忌的愛與背叛，揭開十八世紀印度最隱祕的篇章。 ▏榮獲沃夫森史學獎（Wolfson Prize）▏榮獲蘇格蘭年度圖書獎▏Amazon 4.5顆星高分評價▏收錄逾60幅精緻彩圖 一部瑰麗、迷人且重要的著作……既是壯闊場景的織錦，亦是動人情詩。威廉•達爾林普筆下的殖民地戀曲，將徹底改寫我們對英屬印度的認知。——米蘭達•西摩《星期日泰晤士報》 十八世紀的印度海得拉巴，一段跨越文化與宗教的禁忌愛情正在展開。英國駐海得拉巴代表詹姆斯・阿基里斯・科克派翠克，在宮廷裡邂逅了首相的孫女海兒・妮莎。他深深愛上她，不惜皈依伊斯蘭教，甚至成為對抗東印度公司的雙重間諜。這段愛情故事，交織著宮廷陰謀、後宮政治、宗教爭議與家族衝突。然而，它並非孤立的傳奇，而是「白蒙兀兒」現象的一部分——那些身穿印度服飾、採納當地習俗的歐洲人，挑戰了殖民秩序的界線，令東印度公司尷尬不已。在《白蒙兀兒人》一書中，威廉・達爾林普重建了英國駐海得拉巴宮廷公使詹姆斯・阿基里斯・科克派翠克的非凡故事。他不顧傳統，迎娶了海得拉巴首相的孫女海兒・妮莎，甚至皈依伊斯蘭教。這段婚姻在宮廷鬥爭、後宮政治與宗教衝突的背景下展開，揭示了跨文化交流與個人抉擇之間錯綜複雜的張力。達爾林普更進一步將故事置於「白蒙兀兒」現象的廣闊脈絡中，勾勒出那些採納印度服飾、語言與習俗的歐洲人，如何動搖了殖民統治所欲維持的種族與權力界線。像「印度教徒史都華」與帶著十三位印度妻子乘象散步的大衛・奧克特洛尼爵士，便是這種文化融合的鮮活代表。透過大量未曾翻譯的波斯文、烏爾都文與英文檔案，本書揭露了一段被歷史忽略的愛情、背叛與文化交涉的故事。這是一個宗教、文化與政治身分並非固定不變，而是流動可變的時代，也是一個顛覆帝國二元對立的混雜世界。 人們通常認為愛情與戰爭分屬不同領域，除非是托爾斯泰的作品，否則我們不期待兩者交織。這部傑作的成就之一，在於威廉•達爾林普如何將這兩大主題渾然天成地熔鑄，使英國征服印度的史實與一段刻骨銘心的戀愛故事相互滲透，彼此增添層次深度。達爾林普的敘事節奏如驚悚小說般緊湊……更重要的是，本書展現了學識、文筆與洞見的華麗交鋒。簡短評論難以盡述其多重卓越之處，只能說達爾林普一舉超越多數歷史學家與小說家的非凡成就，簡直令人驚嘆。——法蘭克•麥克林《星期日獨立報》
在京都散步會遇見妖怪：穿越京都結界的24小時妖異攻略，附贈京都妖怪探索地圖
剛才跟你打招呼的，可能就是妖怪喔！ 尋妖初心者的第一本百鬼之城探索指南， 收錄妖怪擬人小故事與怪談學者專業解說， 帶你走進妖怪生活的裡京都 ★附贈京都妖怪地圖，讓你第一次追妖就上手★ 通往魔界的入口，就在人來人往的路旁。 誕生千年女妖的古井，就在隔壁的社區靜巷裡。 家門外面的小石碑，可能就是某個妖怪休息的地方， 京都的妖怪故事，和人們的日常生活就是如此緊密相連。 因為害尖銳物品而放棄針灸師職業的酒吞童子， 逐漸走出心碎的女高中生橋姬， 今天，妖怪們依然和普通人如你我一樣，在京都努力平凡地生活著。 帶著這本書到京都散步吧， 或許你也會在下一個轉角遇到傳說中的妖怪喔！ 本書蒐羅了22種今天依然在京都生活著的妖怪，融合了現代元素與古老傳說的奇妙生活，一起來看看現代化的妖怪們如何在京都走跳。
五歲米拉德的末班車：一場耶路撒冷的悲劇
★2024年普立茲非虛構得獎作品 ★喬治．歐威爾政治寫作獎入圍 ★《紐約客》、《經濟學人》、《時代》、《新共和》、《金融時報》年度最佳書籍 ★授權全球30國語言版本，理解當代以巴衝突的最佳書籍 耶路撒冷郊外的一場車禍，一對父子的真實遭遇， 揭開了一個交織歷史與生命的私密故事， 這是當今巴勒斯坦的真實縮影，也是使人心碎的時代之書 本書描述一場發生於約旦河西岸耶路撒冷郊外的交通事故，一輛巴勒斯坦校車載着一批幼稚園學生前往兒童樂園遊玩，途中校車發生事故翻覆起火。 雖然公路上的民眾不斷打電話給以色列和巴勒斯坦的緊急救援單位，但沒有任何消防車或救護車趕來。由於火勢猛烈，現場民眾奮不顧身自行救援孩童，一名巴勒斯坦人激動地向姍姍來遲的以色列救援人員大罵，反遭以軍圍毆。現場一片混亂，受傷的孩童被送往耶路撒冷和約旦河西岸的不同醫院，但巴勒斯坦傷者需要經過批准才能進入設備較好的以色列醫院。有些孩童失蹤了，有些孩童不知道被送去哪間醫院，有些燒焦了的孩童屍體一時無法確認身分，心急如焚的父母展開了尋找孩子的艱辛之旅。 本書從這場突如其來的車禍展開，猶太裔美國記者薩拉爾仔細追蹤多位牽連其中的當事人，包括受害者父母、現場救援者、醫生、救護人員、以巴雙方官員、隔離牆總設計師、以色列醫院人員等，他們的人生際遇都反映出以巴地區的生存實況。 作者意識到這場看似偶然發生的交通事故，實質與整個巴勒斯坦民族的當下處境緊密相連。他一步步追尋這些各自有著不同背景和種族人士，進行了大量調查與訪談，梳理出意外背後錯綜複雜的種族、政治與歷史因素，同時以受害者之一的阿比德與米拉德父子為主軸，揭開多段交織著生命、愛情、家族和歷史的私密故事，為以巴之間無休止的爭鬥提供了一幅不限於種族敘事的人性卷軸，幫助我們理解這個目前戰況激烈之地人民的真實境況。 ★事故發生的場景與歷史脈絡 主人翁阿比德與這場事故大部分人所居住的阿納塔鎮（Anata），是位於約旦河西岸、目前少數巴勒斯坦人獲准居住的地區之一。自一九六七年被以色列占領後開始被猶太化，人口結構和地理景觀皆被改變。以色列逐漸沒收巴勒斯坦原居民的土地，發布數百張拆除令，將城鎮的一部分併入耶路撒冷，興建了隔離牆包圍市中心，還有屯墾區、哨站、軍事基地和種族隔離公路等。意外所發生的賈巴公路（Jaba Road），原是以色列為了方便屯墾者往返耶路撒冷而修建的，但這條公路也是約二十萬巴勒斯坦人要繞過被封鎖的耶路撒冷時的主要通道，由於該道路有很多巴勒斯坦人使用，以色列便少去維護，使道路日久失修而被稱作「死亡道路」。 ★巴勒斯坦人的身分與種族迷宮 這是因為以色列政府在許多主要城鎮與道路皆設有檢查哨，能否通過檢查哨取決於巴勒斯坦人身分證的顏色、出生在占領區的哪個區域、年齡、性別，以及是否曾被拘留或逮捕等。有些地方需要向以色列當局申請許可才能進入，這也反映了巴勒斯坦自治政府只是一個「象徵性的角色」，負責核發的是以色列所認可的身分證。當意外發生後，本書主人翁阿比德與其他巴勒斯坦父母，都踏上了尋找子女的命運旅程，但對阿比德來說，因為他是曾坐牢的巴勒斯坦人，拿著特別顏色的身分證，這使他的尋找過程更加複雜。 ★在極端對立以外的灰色地帶 作者筆下的巴勒斯坦人包括有不同派系、族群和政治立場，即使同屬巴解（巴勒斯坦解放組織）成員，也有不同陣營，當中包括對巴勒斯坦自治政府相當不滿的巴勒斯坦人，也有與以色列人關係密切的巴勒斯坦官員；作者所訪談的以色列人亦同樣，既有規劃興建隔離牆的以色列官員，也有在現場救護的以色列人、協助蒐集遺體的哈雷迪猶太教徒，醫院裡的以色列社工，還有以色列電視台記者等。作者對以巴雙方人物的書寫，在一貫極端對立的認知以外，呈現更為真實的人性灰色地帶。 ★戰爭以外，巴勒斯坦人日常生活中的暴力 雖然在一九八八年，巴勒斯坦解放組織與以色列達成歷史性的和解方案，同意在僅占原來國土面積百分之二十二的被占領土上，建立「巴勒斯坦國」，但事實上所謂的「自治」卻困難重重，巴勒斯坦人必須忍受各種日常生活中的屈辱與荒謬處境，連基本的學習和工作都大幅受限，本書透過這場意外深入揭示這些深埋日常生活中的不公對待。
超越戒嚴與內亂：法學權威給韓國與亞洲的12·3戒嚴周年啟示錄
韓國「12·3戒嚴政變」一周年！ 第一手戒嚴記錄 ╳ 專業法學視角解讀 ★★中文版特別收錄——寫給台灣人的「作者序」與「事件後記」★★ 首爾大學法學權威韓寅燮教授——全面剖析尹錫悅之亂的幕後衝擊 韓國史研究權威朱立熙教授──專業審定 ★ 當總統成為內亂的主謀，誰能守護憲法？ 重新思考「戒嚴」一詞背後的歷史陰影，發現憲政體制在關鍵時刻的韌性； 以法學視角，記錄人民如何在危機中守護民主！ 本書不只是韓國戒嚴周年啟示錄，更是獻給東亞憲政發展的行動指南！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 【12·3韓國戒嚴大事記】 ▶2024年12月3日：尹錫悅總統於晚間發表緊急談話，宣布全國戒嚴 ▶2024年12月4日：國會深夜以190票贊成全票通過解除戒嚴法案 ▶2024年1月15日：公調處強制進入總統官邸拘捕尹錫悅 ▶2025年1月26日：檢方正式起訴尹錫悅涉嫌領導內亂 ▶2025年4月4日：憲法法院經過十次辯論通過尹錫悅總統彈劾案 ▶2025年6月3日：舉行新任總統選舉，由共同民主黨候選人李在明勝出 ▶2025年7月3日：國會通過戒嚴法修正案，禁止軍警妨礙議員進入國會 ▶2025年12月：目前，尹錫悅面臨內亂罪的刑事審判仍在進行中…… 2024年12月3日，韓國總統尹錫悅突然宣布緊急戒嚴，全國瞬間陷入混亂。就在政權試圖發動「親衛政變」之際，國會議員不顧安危翻越圍牆、市民徹夜奔赴國會，最終讓這場原本可能演變為內亂的戒嚴政變，在短短一百五十分鐘內瓦解。 本書從這個歷史瞬間出發，記錄市民、國會與司法體系如何合力守住憲法，以「集體智慧」抵擋獨裁的擴張，將民主從危機邊緣拉回，最終完成歷史性的彈劾。 ■以歷史現場為基礎，結合法學專業與公民行動的民主見證錄！ 本書《超越戒嚴與內亂》正是這段重要歷史過程的全記錄。作者韓寅燮為首爾大學法學教授，長期關注刑事法、憲政危機與人權議題，亦是1980年光州事件時身歷戒嚴恐懼的青年，深知軍事獨裁與國家暴力留下的創傷。四十多年後，他以即將退休的學者身分，再次面對戒嚴內亂的現實衝擊。 韓寅燮在得知戒嚴宣布的當下，創傷記憶再次浮現，他意識到，自己的學術生涯絕不能以戒嚴時代的回歸作為結束；當政權赤裸裸地顯露出獨裁化的症狀時，國民身為憲法守護者，有義務挺身而出，找回憲政秩序。 從戒嚴宣布的第一時間起，韓寅燮便開始在社群媒體發表文章，以法律人的筆，記錄下局勢發展、整理相關重要文件，並針對「戒嚴」與憲法的法律知識回應市民們的疑問。本書便是集結了直到尹錫悅遭彈劾為止，韓寅燮在此過程中所留下的文章，並獨家收錄中文版序及增補後記，持續追蹤後續總統的補選過程，構成一部當下仍在進行中的韓國憲政演變的文字見證。 ■韓國快速守住民主的依據，是來自過去憲政史累積的憲法精神！ 書中不僅跟隨事件發展，及時寫下時局分析，更具體從憲法法條深入探討「戒嚴」與「內亂」的定義，以及彈劾尹錫悅的正當性。「一二三內亂」之所以失敗，首要原因即是韓國憲法規定：「當國會以過半數決議要求解除戒嚴時，總統必須遵從。」為此國會議員們深夜翻越圍牆進入議場表決，才得以迅速終結戒嚴。 自1948年成立以來，韓國堪稱是東亞經歷戒嚴次數最多的國家。韓國憲法也在戒嚴、內亂與威權統治下不斷扭曲與重生，才形成如今完備的樣貌。既有李承晚強行修憲延任、朴正熙以「維新憲法」鞏固獨裁，使憲法淪為權力工具；也有「四一九民主革命」、「光州民主化運動」等，人民以抗爭逐步實踐憲法精神，為民主化累積能量。 到了1987年的「六月抗爭」，國民終於迫使全斗煥讓步，無法像過去那般強行發動戒嚴；隨後實現的第九次修憲，即加入了包含總統直選、國會過半數決議可解除戒嚴，以及設立可審理總統彈劾案的憲法法院；而2017年的朴槿惠就是韓國史上首位被憲法法院裁定罷免的總統。 ■憲法並非冷冰冰的條文，而是活在每一位公民心中的共同契約！ 本書同時也是一部「公民哲學書」，展示了法律不僅是冷峻的條文，也是一種集體意識的展現：當人民理解憲法、捍衛憲法，民主才得以存續。作者強調「國民守護國會、國會守護國民」的信念，為12月3日當晚國民與國會罕見地打破意識形態的分裂團結一致，下了最合適的注腳。 從戒嚴現場到憲法法院判決彈劾，從社群媒體發文到國會現場見證，韓寅燮將法律語言轉化為民主語言，讓複雜的法理變成人人可懂的公民對話。 2025年4月4日，韓國憲法法院以八比○票數通過尹錫悅總統彈劾案。尹錫悅的「一二三內亂」讓世界各國看見：民主從來不是理所當然，而是必須世代守護、隨時抵抗權力濫用的成果。歷史往往在不經意間重演，但本書證明了人民的選擇能改寫命運。 ■對照台灣與韓國的民主化歷程，兩國的歷史幾乎互為倒影！ 1987這一年，韓國終結了二十七年的軍事獨裁、台灣則是結束了持續三十八年的戒嚴體制；韓國與台灣的總統都是透過直接選舉，累積了數次的政權交替；再者，也都各自致力於「韓國五一八」與「台灣二二八」的轉型正義工作。韓國長期存在南北之間軍事對立的問題，而台灣也因兩岸關係形成長期緊張的局面。 正因如此，作者在中文版序中特別寄語台灣讀者：如此相似的歷史軌跡與民主化抗爭過程，確實需要彼此透過市民與學術交流交換資訊，互相產生正面影響；願韓國的此一案例可以成為反面教材，讓戒嚴成為兩國博物館裡展示的記憶，也願韓國與台灣的民主化經驗互相照亮，彼此形成模範。 本書不僅屬於韓國，更屬於所有正在思考「如何守護民主」的世代，包括了同在亞洲的台灣。它是一面鏡子，映照我們是否有勇氣面對權力失序的瞬間。透過本事件與本書所反思的韓國與台灣從戒嚴到民主的平行歷程，也為東亞民主發展提供了珍貴的歷史鏡像。
消費文化與流行空間的日本近代史套書：土產物語＋三越誕生
消費不只是單純的購物行為更能形塑歷史記憶，打造近代空間在百年前的日本，帝國的擴張與軍事行動，刺激了鐵路運輸與博覽會、共進會的興起，土產的演變與百貨的源起更與之密不可分。「消費文化與流行空間的日本近代史套書」精選《土產物語》、《三越誕生》兩冊日本史著作，帶領讀者探索近代日本消費文化及流行空間的形成、發展與變遷。《土產物語：從伊勢赤福到東京芭娜娜，細數日本土產的前世今生》「土產是一種產業，是一種社會網絡，是文化認同的一部分，也是外地人認識在地的媒介。」──陳靜寬／國立臺灣歷史博物館研究組副研究員岡山吉備糰子與桃太郎的故事背後其實和戰爭脫不了關係？伊勢赤福當初如何受到皇室加持而躍登龍門？京都八橋的正牌老店之爭反倒提升了土產的知名度？北海道白色戀人爆紅又與全日空的企劃有何關聯？一部以「土產」為主題的日本近代史專著揭開不為人知的產業祕辛與軼聞趣事每當赴日旅遊，除了觀光攬勝、品嚐美食，更少不了大包小包的「土產」，舉凡機場飯店觀光區，囊括仙貝羊羹甜饅頭，各地土產的種類之多總叫人眼花撩亂，琳瑯滿目的精巧包裝、動輒百年的悠久歷史以及流傳已久的動人故事，更是讓遊客樂於敞開心胸與荷包，掃貨不手軟──畢竟土產不只是旅行的證明，更能展現分享的喜悅。這麼說來，人手一袋土產曾幾何時變成了旅遊的習慣？買土產莫非是東亞國家獨有的風氣？如今廣受歡迎的日本土產又是怎麼發展起來的？日本的「土產」一詞起源眾說紛紜，一說源自裝盛祭神供品的「宮笥」（miyake），也有人認為是源於大和朝廷儲糧的「屯倉」（miyake），指的都是百姓獻給神明或貴族的貢品，而當時百姓在不辭遠路參拜後，往往會分得神明賜予的酒食，還會帶回酒杯等物品證明神明的「庇蔭」。但後來由於參拜的人數眾多，祭品不敷分配，久而久之，便開始出現販售土產的店家，以「土產」取代神明的「庇蔭」，更可以帶回家鄉分送親朋好友。其次，在過去交通不便的年代，各地盛產的知名美食只能作為一項「名產」在當地現做現吃，但隨著現代化鐵路設施漸趨完善與保存方式的改良，「名產」產生了流通的可能，搖身一變成為旅客購買後能夠長途攜回、分送親友的「土產」。土產的形塑與歷史典故息息相關，其沿革發展更與參拜伊勢神宮的風氣、博覽會的舉辦、日本帝國的擴張、溫泉旅行的興盛以及現代社會的變遷密不可分，產品的改良、宣傳與銷售策略的調整等，也令許多土產得以延續數百年、至今深受海內外遊客喜愛。所謂的土產，代表的不僅是風味的傳承和旅行的回憶，更蘊含社會脈動與文化意義，呈現出生動活潑的歷史剖面。 【日本亞馬遜網路書店讀者好評】．對喜歡鐵道旅行的人或是愛買土產的人來說，這本書非常值得一讀，此外對日本近現代史感興趣的人也絕對不能錯過，全書圖文並茂、註解詳盡，毫無疑問值得滿分五顆星！──千人同心．沒想到司空見慣的土產居然有這麼深刻的歷史！本書的主題是日本人最愛的旅行、鐵道和土產多采多姿的歷史，光是書中趣味十足的故事就足以讓人對旅行與土產產生數十倍的期待。其中令人感慨良多的是有關戰爭的部分，亦即技術與商品、經濟發展與戰爭其實是一體兩面，即便是全國知名的土產，背後也和戰爭脫不了關係，讓人深深感受到現實的嚴酷。──meshiwan《三越誕生：帝國百貨與近代化的夢》創立至今整整120年陳列著夢想與未來，展示著欲望與憧憬，所有你想要的，都在三越！國立政治大學台灣史研究所教授．李衣雲／專文導讀1904年，三越吳服店發表「百貨公司宣言」，1914年，日本橋三越總店「獅子像」落成，伴隨帝國擴張，引領流行文化，以東洋第一為目標的十年草創軌跡，奠定跨越時代與地域的百年經營之道。1673年，日本商人三井高利在江戶本町一丁目開設「越後屋吳服店」，首創「現金交易不二價」與「布匹可依需求零售」兩大商業模式，徹底改變了傳統的銷售型態。1893年，越後屋改組，更名為「三井吳服店」。1904年，三井吳服店發表「百貨公司宣言」，取三井家的「三」與越後屋的「越」為新公司命名，正式成立具備近代百貨公司概念的「三越吳服店」。十年後的1914年，三越吳服店新館落成，這幢文藝復興風格的五層樓鋼筋建築配備了最新的電梯、手扶梯與暖氣等近代化設備，宣告傳統吳服店轉型為百貨公司的計畫大功告成。一直以來，三越的經營除了與國際情勢亦步亦趨，也和時尚潮流密不可分，其號召文化人組織「流行會」，塑造流行時尚與服務風格，打造出獨有的城市空間與消費文化，更形塑了時下的女性和兒童形象。本書網羅大量報刊雜誌與文學作品，細膩考察三越早期的歷史，從戰爭與消費等面向切入，圖文並茂地呈現三越吳服店自1904年到1914年的發展歷程，徹底爬梳帝國百貨的軌跡與百貨帝國的原點。【封面圖像】〈此位美人〉，橋口五葉，1911年（三越伊勢丹股份有限公司典藏）此為三越吳服店首次舉辦的廣告海報徵稿頭獎作品，畫家是以夏目漱石《我是貓》初版裝幀為人所知的橋口五葉。圖中穿著和服的女性束髮的造型稱為「瑪格麗特」──前髮全部往後梳、頭頂梳得蓬鬆、髮尾束起並搭配絲帶蝴蝶結，這是當時女學生之間最流行的洋風髮型。此外，她所戴的戒指同樣突顯摩登時尚的元素，手上拿的浮世繪畫集則是對江戶時代的回顧，畫作呈現新藝術風格，是介於傳統與現代之間和洋折衷的象徵。據說這幅石版畫共分為高達35塊版印刷，繁複細膩、風格強烈，在當時被視為劃時代的海報作品。
日本傳統魅力套書（共三冊）：江戶時代＋日本傳統住屋文化＋茶道茶湯入門
單書介紹第一冊：圖解江戶時代更新版：起承轉合，一代盛世的興起與衰敗 亂世終告平息，開啟了兩百六十年的和平，也讓庶民文化逐漸興起，開創出熱鬧多元的江戶時代......戰國後的盛世、當今日本的前朝──江戶時代，在長達兩百六十年的穩定統治下，不僅建立了當時人口世界第一的大都市，因應局勢的政治改革、急速發展的各種學問、拓展至地方的文化藝術等，也為近現代日本奠定了優良的根基。本書先從「歷史發展」的角度切入，依循「開創、承襲、改革、瓦解」的階段，帶領讀者了解江戶時代如何在執政者的鐵腕下開展出繁榮穩定的全盛時期，又如何陷入財政危機，在數次的改革與黑船帶來的衝擊下，一步步走向動盪不安的幕府末期。掌握整個時代的脈絡，再從「社會體系」層面認識當時的社會結構與百姓生活，完整而立體的呈現出江戶時代人們的生活！ 第二冊：日本傳統住屋文化：明治初期建築結構風格、空間配置擺設、庭園造景布局及周邊環境 總結日本西化前住屋建築的最後紀實經典307張手繪圖、詳實記述，再現消逝的時代 明治維新後日本歷經西化洗禮，一方面發展成今日所見的高質量現代化社會，另一方面，用心維護的傳統則日益精緻化。西化前，那些從日本土地上一點一滴型塑而成的住屋文化，猶如過去漫長歷史歲月中的時代總結，然後大舉消逝、變形（融合），或者特殊化，不再是生活日常。 一百五十年前，日本在美國人眼中還是個貧窮的國度。木造、屋瓦、榻榻米、緣廊、庭園、茶道、跪坐，看似質樸卻又在細微處雕琢，對剎那殞落之美的追尋銘刻於工藝和儀式的職人技法，卻又與今日日本若符一契。 本書作者以民族學研究方法，耗時三年的田野調查，輔以栩栩如生的手繪圖，讓西化前、明治初期建築風格和裝飾配置的獨特樣貌躍然紙上，並記述、闡釋、比較這個時代的生活、美學和工藝技術，留給後人正宗日本文化的最後身影。專業推薦 (依姓氏筆劃排列)凌宗魁 建築文資工作者徐裕健 建築博士／古蹟建築師／華梵大學教授郭雅雯 安田女子大學建築學系副教授 本書特色：作者用細膩生動的文字敘述搭配猶如照片般真實的手繪圖，復刻出明治初期日本的都市和鄉村的各種住宅類型及當時工藝發展樣貌：【建築技術】屋頂、天花板、隔間和牆壁、隔扇、紙拉門、大門等各式類型和構造，精準解析其建築結構、工法、外觀、機能。【空間配置】床之間的構成、榻榻米房屋的結構、室內裝潢、庭院造景、緣廊和陽台等，呈現留白和彈性調整的空間配置手法。【職人手法】木造建築的榫接手法、木材紋理的拼接、工藝品的設計和雕刻技法，茶道的器皿配件等，解析工序或步驟的講究。【文化生活】蠟燭與燭台、燈具、屏風、畫軸、門扣、門簾、手洗缽、盆栽等小物，窺見當時不同階層間的生活脈絡和搭配巧思。 第三冊：圖解茶道‧茶湯入門 一位茶人得知來訪茶會的朋友剛賞花歸來，由於不忍破壞朋友的美好感受，於是撤去茶室中的插花擺飾……一方茶室一碗茶，因為機緣不再，所以每一次都竭誠盡心。也因為用心，使得人與人間的情意，昇華成了美。茶道的規矩雖然繁複，但細思根源，都是源自於賓主間體貼細膩的情意。茶之所以能為道，正是由於茶道根源自情。從一場茶會開始，了解茶道的綿遠歷史與器具、禮儀知識，「由形入而至心」，感受茶道的文化內涵，從形式流儀，一步步接近茶道、深入茶道，走入茶道精神核心，真正走入茶道的世界。【 茶會參與要點 】人─茶席間的行止禮法物─茶道具的種類與使用事─茶會進行的流程步驟地─茶會場地的說明剖析
戰爭時期日本精神史1931-1945（長銷日本三十年的思想史巨作）
日本近代思想史的巨人，將美國「實用主義」引入日本的第一人 朝日新聞社「大佛次郎賞」得獎名家，三十年長銷不墜的思想史巨作 作家、資深譯者邱振瑞 專文導讀 全面討論一九三一至一九八〇年間，日本知識分子如何面對時代所帶來的巨變與衝擊 ──深入了解日本思想底蘊必讀之作 《戰爭時期日本精神史1931-1945》與《戰後日本大眾文化史1945-1980》是鶴見俊輔於一九七九年九月至一九八○年四月，在加拿大蒙特婁麥基爾大學的講課紀錄，後整理成書出版，至今仍是長銷不墜的思想史佳作。 一九九九年，作家大江健三郎出版《空翻》一書，描述日本兩位重要的宗教領袖，一夕之間推翻了自己所傳布的所有信仰。而當此宣言一出，信眾一陣譁然，如同原地翻筋斗，故稱之為「空翻」。一個人的想法何以會產生一百八十度的改變呢？又或者說，人在什麼樣的情況下，會出現一百八十度、令人匪夷所思的「轉向」呢？「轉向」一詞，正是本書的核心概念。鶴見俊輔選取了一九三一年中日戰爭爆發，直至一九四五年日本戰敗這十四年間日本知識分子在精神（思想）上的「轉向」，作為認識近代日本深層文化的切入點。 一九三一至一九四五年間，日本政府受軍國主義者把持，面對如此局勢，本持全然相左意見的知識分子，會如何接受並回應國家的種種激進作為？這批知識分子的決定是：撤回過往一切激進主張，轉而支持天皇制。時人稱之為知識分子的「轉向」。 此番極端的例子，不僅代表日本人在戰時的思想轉變，也代表日本自明治維新以來所傳入的現代思潮，盡皆沉淪於軍國主義的意識型態之下。在這個思想撕裂的關鍵點上，鶴見俊輔追索「鎖國」、「國體」、「大亞細亞」等概念，揭示日本知識分子面對國家時的思想弱點，並藉此省思日本自此踏上軍國主義道路的歷史。 隨後在《戰後日本大眾文化史1945-1980》中，鶴見俊輔描繪了日本戰敗、受美國實質占領的時期。這對日本人而言，可謂前所未有的巨大衝擊，從無比自豪的皇國臣民，轉瞬成為屈辱的戰敗國降民，以至於他們不得不面對另一次思想上的「轉向」。作者同時選取了一九四五至一九八○年間戰後日本大眾俗民文化中的漫畫、流行歌曲、電視劇等元素，書寫成別具一格的作品，作為整個日本思想史系列的完結篇。
戰後日本大眾文化史1945-1980（長銷日本三十年的思想史巨作）
日本近代思想史的巨人，將美國「實用主義」引入日本的第一人 朝日新聞社「大佛次郎賞」得獎名家，三十年長銷不墜的思想史巨作 作家、資深譯者邱振瑞 專文導讀 全面討論一九三一至一九八〇年間，日本知識分子如何面對時代所帶來的巨變與衝擊 ──深入了解日本思想底蘊必讀之作 《戰爭時期日本精神史1931-1945》與《戰後日本大眾文化史1945-1980》是鶴見俊輔於一九七九年九月至一九八○年四月，在加拿大蒙特婁麥基爾大學的講課紀錄，後整理成書出版，至今仍是長銷不墜的思想史佳作。 一九九九年，作家大江健三郎出版《空翻》一書，描述日本兩位重要的宗教領袖，一夕之間推翻了自己所傳布的所有信仰。而當此宣言一出，信眾一陣譁然，如同原地翻筋斗，故稱之為「空翻」。一個人的想法何以會產生一百八十度的改變呢？又或者說，人在什麼樣的情況下，會出現一百八十度、令人匪夷所思的「轉向」呢？「轉向」一詞，正是本書的核心概念。鶴見俊輔選取了一九三一年中日戰爭爆發，直至一九四五年日本戰敗這十四年間日本知識分子在精神（思想）上的「轉向」，作為認識近代日本深層文化的切入點。 一九三一至一九四五年間，日本政府受軍國主義者把持，面對如此局勢，本持全然相左意見的知識分子，會如何接受並回應國家的種種激進作為？這批知識分子的決定是：撤回過往一切激進主張，轉而支持天皇制。時人稱之為知識分子的「轉向」。 此番極端的例子，不僅代表日本人在戰時的思想轉變，也代表日本自明治維新以來所傳入的現代思潮，盡皆沉淪於軍國主義的意識型態之下。在這個思想撕裂的關鍵點上，鶴見俊輔追索「鎖國」、「國體」、「大亞細亞」等概念，揭示日本知識分子面對國家時的思想弱點，並藉此省思日本自此踏上軍國主義道路的歷史。 隨後在《戰後日本大眾文化史1945-1980》中，鶴見俊輔描繪了日本戰敗、受美國實質占領的時期。這對日本人而言，可謂前所未有的巨大衝擊，從無比自豪的皇國臣民，轉瞬成為屈辱的戰敗國降民，以至於他們不得不面對另一次思想上的「轉向」。作者同時選取了一九四五至一九八○年間戰後日本大眾俗民文化中的漫畫、流行歌曲、電視劇等元素，書寫成別具一格的作品，作為整個日本思想史系列的完結篇。
穿越歷史的大河：從臺灣凝視日本的30個關鍵時刻【限量附贈「大河之路．典藏明信片」】
內容簡介第一本從「臺灣的角度」來解讀的日本近代史！「故事」網站創辦人 涂豐恩 經典代表作！深入歷史的偶然與必然，從日本的歷史，看見臺灣在世界上的位置！10週年紀念增修版！首刷限量附贈「大河之路．典藏明信片」（4款1組）歷史從來不是靜態的陳列，而是選擇與掙扎交織而成的大河。從鯤島到列島，從臺灣看日本，都在這條大河中，映現出今日的我們。❈ ❈ ❈深入解構錯綜複雜的日本近代史，反思地緣政治混亂時代下的變與不變！日本，一個我們既熟悉又陌生的國家。它的歷史與臺灣的發展緊密相連，從大航海時代開始，到成為日本的第一個海外殖民地，兩地的發展軌跡相互交織，日本始終是臺灣無法迴避的一環。但我們對它的認識其實非常有限，甚至相當片面。這本書帶我們從「臺灣的視角」切入，以說故事的筆法，透過30個關鍵字，簡潔明快、深入淺出，對江戶時代的黑船衝擊、明治維新後的帝國擴張，以及戰後平成時代的經濟失落等重要轉折娓娓道來，帶領我們用歸零的思考、多元的觀點，重新認識日本、思考臺灣、連結世界。歷史從非命定的劇本，而是一條充滿激流與暗礁的大河。面對更趨複雜的國際局勢，深入了解日本近代化的興衰起落，就能明白臺灣、亞洲乃至於世界，何以變成今日的樣貌。也唯有立足臺灣、放眼世界，並在歷史的長河中找尋線索、反思借鏡，才能在動盪與不安中，找到前進的方向。❈ ❈ ❈30個改變日本的關鍵字，30個從過去反思未來的提示――▍鎖國：資訊的封閉與開放，如何改變日本的國家安全與文化認同？▍海洋：海洋究竟是面對世界的窗口，還是敵人來襲的入口？▍天災：跟臺灣同屬天災頻繁的地區，江戶經驗如何成為建立韌性的基石？▍天皇：權力需要包裝，就算是「萬世一系」的天皇也一樣？▍民本：從「米騷動」引發的社會動盪，如何造就「亞洲主義」的崛起？▍滿洲：清朝最後一個皇帝，為什麼會成為日本的傀儡？▍戰爭：重生於改革開放、進步思想的日本，為何還是選擇了戰爭？▍重建：戰後接管日本的麥克阿瑟，如何超越天皇，成為神一般的存在？▍改造：深受愛戴的平民首相，為何甩不掉密室政治、一黨獨裁的標籤？▍失落：宣稱「即將買下美國」的日本，為何迎來了泡沫經濟的破滅？❈ ❈ ❈一本從鄭成功一路談到當下生活的「日本簡史」，一部議題更多元、深入、全面的「日本繁史」！【「Joel來談日本」版主】福澤喬 專文推薦【作家、丹鳳高中圖書館主任】宋怡慧【知名編劇作家】吳洛纓【作家、歷史學家】胡川安【建築文資工作者】凌宗魁【科技、民生與社會研究中心執行長】張智程【《薰風》雜誌發行人】黃志成【《人生路引》作者】楊斯棓一致盛讚●依姓名筆畫序排列《穿越歷史的大河》不是一部冷峻的史學著作，更像是一場帶領我們穿梭時空的旅程。它告訴我們，歷史不是簡單的正邪二元，也不是靜止的記憶，而是動態的、充滿張力的對話。當我們今日談論「臺海危機」、「印太戰略」或「中美競爭」，其實正是這條歷史大河的最新一段篇章。邀請你來看這本書，不只是為了更理解日本，而是為了更理解我們自己。臺灣要在未來的國際秩序中找到定位，就必須先理解自己在歷史中的位置。歷史的大河提醒我們：唯有認識過去，我們才能在巨浪之中，掌握自己的航道。――【「Joel來談日本」版主】福澤喬
沼地阿拉伯人（探險經典平裝本回歸）：當代最傳奇探險家威福瑞．塞西格阿拉伯沼澤之旅
「這裡已有五千年歷史，其生活模式卻始終未變。」在底格里斯河與幼發拉底河口，有一座水上伊甸園，這裡，住著世界上最與世隔絕的民族，沼地阿拉伯人 「……首度造訪沼民的情景始終在我腦海縈繞：火光照在側臉上、雁群大鳴大放、鴨子爭先恐後地搶食、男孩在黑暗中唱著歌、划舟緩緩划下水道、夕陽在蘆葦燃燒所彌漫的濃煙中依稀露出緋紅色……這是一個時間彷彿靜止的世界。」____威福瑞‧塞西格 除了一九五七年外，從一年九五一年底到一九五八六月，塞西格冒著被當成英國間諜的危險，數度隻身深入伊拉克南部的沼澤區，成為第一個既有意願、又有機會成為沼民的外人。 他與沼民共同生活，用矛叉魚、吃沾了灰塵的麵包、喝水牛奶，也加入他們的打獵行列。這些阿拉伯部族所居住的，是迥然不同的「沙漠」，他們身處一片水世界中，以大蘆葦搭建浮島和錯綜複雜的水上建築，並在還不會走路前，便學會了划獨木舟。 塞西格是沼民口中的「醫生」，在能力所及的範圍內，為沼民們解決身體上的病痛，甚至為他們行神聖的「割禮」；他也是沼民的朋友，無論他的「酋長舟」划到哪裡，總有熱忱的「客房」主人等著他；他更是沼民的家人，他為四位舟童準備聘金、談婚約，甚至捲入「血仇」的糾紛中…… 而這一切純粹是為了「自娛」，為了再次擁抱他所喜愛的阿拉伯人，為了了解一種即將消逝的生活方式，也為了體驗沼地裡大地的另一種風貌。 塞西格在書中寫道：「首度造訪沼民的情景始終在我腦海縈繞：火光照在側臉上、雁群大鳴大放、鴨子爭先恐後地搶食、男孩在黑暗中唱著歌、划舟緩緩划下水道、夕陽在蘆葦燃燒所彌漫的濃煙中依稀露出緋紅色……這是一個時間彷彿靜止的世界，渾然不知引擎為何物。再次地，我體會到內心急欲分享這種生活，而不單是做個旁觀者的渴望。」【書評讚譽】「塞西格或許是置身於阿拉伯民族中的最後一位英國旅行家，無疑也是其中最偉大的一位。」——約翰‧葛樂伯爵士，《週日泰晤士報》「說探險故事是一回事……令人感受到身歷其境的氣氛又是另一回事……塞西格卻圓滿地作到了這點……這是本令人激賞的好書。」——蓋文‧麥斯威爾，《觀察家》
信仰與文化的邊界：以色列人歸回後的婚姻挑戰
本書以被擄—歸回時期為背景，聚焦以斯拉—尼希米記及相關先知書，系統剖析異族通婚對歸回社群的宗教、家庭與族群認同衝擊。作者採用經文細讀、考古與外典證據比對，並結合社會學與人類學理論，從族群結構、文化再生產、女性角色與宗教儀式等面向，還原波斯時期猶大省的社會動態，指出跨族通婚如何在第二、三代造成信仰弱化、祭司職分污染、土地繼承與母語傳承的危機。本書重要貢獻在於：一、將文本研究與物質文化、外典資料互證，提升歷史論證力；二、強調婦女在婚姻移民中的關鍵地位，提出文化傳承與同化的具體機制；三、以古事例回應當代議題，特別借鑑台灣跨國婚姻與移民現象，提供教會與社會對婚姻、身份認同與信仰實踐的反思與牧養建議。章節安排清晰，從導論的方法論出發，逐章呈現亡國被擄生活、通婚實況、族群自我認同、文化承載者、迦南宗教影響、婦女角色到通婚衝擊評估，既有學術深度，也具牧養關懷。適合舊約研究者、教牧、婚姻家庭輔導者、關心移民與族群議題的讀者；也可作為神學院課程與教會訓練之教材。若你想理解古代如何以宗教與婚姻維繫族群邊界，或尋找歷史視角下對今日跨文化婚姻的洞見與實務建議，本書將是兼具史實證據與跨學科詮釋的必讀之作。《以色列人歸回後的婚姻挑戰》讀者攻略本書運用跨學科研究方法，深入探討波斯時期以色列歸回社群的異族通婚危機，為現代讀者帶來多重實務效益。● 學術與信仰整合本書結合聖經文學、考古學與社會人類學，提供讀者嚴謹的學術視角和深度的信仰反思。讀者能學習如何以多元進路解讀聖經文本，培養批判思考與跨學科整合能力，這種思維訓練對各領域專業發展都極具價值。● 婚姻家庭建造通過歷史案例分析，讀者能重新檢視婚姻中的信仰優先性，理解配偶選擇對家庭文化傳承的深遠影響。本書特別強調女性在跨文化婚姻中的關鍵角色，幫助現代夫妻建立更穩健的家庭根基，對教會婚前輔導和家庭事工具高度參考價值。● 當代應用與牧養效益書中古代異族通婚的教訓直接回應當今全球化時代的跨文化婚姻議題，為教會牧者提供歷史智慧和實務指導。讀者能從中獲得處理信仰與文化衝突的具體策略，建立既尊重多元又堅持信仰核心的平衡觀點，提升個人的文化敏感度和牧養能力。
一日江戶：從浮世繪看古人的日常生活！
24小時 × 江戶百態 × 浮世繪沉浸體驗 跟隨庶民的腳步，親歷幾百年前江戶的生活！ 北齋、廣重、歌麿、寫樂、國芳等名家浮世繪齊聚， 帶你從清晨魚市到深夜吉原，完整走過江戶人的一天。 你是否曾經好奇，江戶時代的普通人，是怎麼過日子的？ 本書以「一天24小時」為結構，結合近百幅浮世繪名作與考據詳實的生活解說， 帶你重新認識江戶庶民的飲食、衣著、住宅、工作、娛樂與旅行。 原來他們也追星、學才藝、在意打扮、甚至講究工作與生活的平衡——種種細節，和現代人並沒有那麼不同。 無論是清晨魚市、午間活動，還是深夜湯屋、燈下花街，每一個時段都有獨特的人物風景， 讀著讀著，就像真的走進了250年前的江戶。 【一窺江戶的日常】 你將看到這些真實又有趣的江戶日常： ‧為什麼要把牙齒染黑呢？ 除了防止蛀牙，還有象徵已婚女性的貞操。 ‧江戶人會追星嗎？ 從歌舞伎演員、吉原花魁等，都有追隨者喔！ ‧晚上的吉原遊廓，又是如何運作？ 其實從中午就開始營業，一個月公休一個半天。 ‧歌舞伎演員為什麼要畫「隈取」和把臉塗白等濃妝呢？ 為了讓大家在昏暗的環境之下也能清楚分辨演員！ 所有的疑問，都能透過浮世繪一探究竟！ 【走進江戶的方式】 ◆ 透過浮世繪名家一次看懂 葛飾北齋、歌川廣重、喜多川歌麿、東洲齋寫樂、歌川國芳、歌川豐國……本書網羅江戶重要的畫師作品，市井百態，盡收眼底。 ◆ 趣味專欄 × 問答設計 「江戶生活報」呈現當時的時尚潮流、出版盛況、戀愛指南；「浮世生活放大鏡」聚焦畫中細節；QA單元回答江戶生活大小疑問——閱讀宛如翻閱一份江戶時代報刊，趣味橫生。 本書特色 1.一天 24小時，從早到晚潛入江戶庶民的日常 起床、梳洗、上學、喝酒吃宵夜、看戲泡澡、甚至是通宵的煙火活動──以「一天」為軸線，重建江戶人真實生活的節奏與風景。 2.250年前的江戶生活，一張浮世繪勝過十萬字 嚴選近百幅經典浮世繪，從表情、服裝、動作到背景小物，解說江戶市井文化，帶你看見浮世繪裡的庶民智慧與幽默。 3.不是課本才會教的江戶歷史，而是古人怎麼活著的「生活考察圖鑑」 深入探索古人的吃穿住行，從澡堂規矩到市場叫賣，從吉原潛規則到丑時參拜──有趣又好玩，像在看「古裝版生活Vlog」。
漢字日本：日本人說的和你想的不一樣，學習不勉強的日文漢字豆知識（新版）
最生動有趣的中日漢字文化書、日文漢字豆知識進階學習，一次完足！★完整呈現漢字與日文的發展與融合，除了探討現今日文的演變史，更展露漢字使用的多重面貌。★列舉可能造成誤解的漢字用語，幫助讀者了解常用漢字的背後意涵與實際應用。你知道「經濟」、「社會」、「哲學」、「人權」、「解放」、「主義」、「知識」、「文化」等詞彙其實是日本人創造的嗎？而且在毛澤東著名的《實踐論》裡，有四分之一的詞句都是使用日製漢語！在漢字傳進日本後，與日本固有的「和音」進行融合與演變，成就了現今日語的模樣，而日本人也善用漢字表意、假名表音的特點，為歐美知識與學說創造許多「日製漢語」，並經由中國留學生翻譯日文書的熱潮，以及許多知名留日作家，如：魯迅、郭沫若、郁達夫、梁啟超等人於作品中積極使用日製漢語的旋風，將這些新詞傳回中國，讓漢字擁有了更多面貌。本書分為兩大部分：「漢字豆知識」詳述日語文化的相關歷史及演變，對於具日文基礎的讀者，可進一步深化日語的程度；「五大類精選漢字」則分為稱呼用語篇、食衣住行篇、身體健康篇、教養學習篇、社會生活篇五個類別，精選說明中日漢字「最易混淆」與「日常生活息息相關」的用詞。「大丈夫」和你家老公沒有關係！如果有日本人說：「我很丈夫，大丈夫。」請各位不要嘲笑對方，人家說的是「我很健康，請你放心」的意思。「勉強」是要你學更多東西！日語的「勉強」本來和漢語一樣，都是「做不願意做的事」，直到明治時代以後，為了得到知識而努力被認為是一種美德，於是「勉強」的意義逐漸與「學習」類似。「娘」到底是我家媽媽還是女兒？「娘」在日文世界中是「女兒」，在現代漢語世界中則是「母親」，古代漢語的「娘」指年輕女子。由這點看來，日本的「娘」，用法應該承自古代漢語。「大手」和正門有什麼關係？「大手」是大企業、大公司、大戶頭、大主顧之意，用在城堡建築上，便是「前門」、「正門」。日本全國各地都有「大手町」地名，表示往昔位於城郭正門附近。日語漢字大不同，中文與日文間密不可分的文化關係，全在《漢字日本》。
壬辰1592，韓半島烽火：血戰平壤、光復漢城、鳴梁海戰……從日本侵略到明朝遠征，改寫東亞格局的決定性戰爭
東亞三國角力，七年戰火不息！豐臣秀吉的野心、明軍遠征援朝……一場侵略如何徹底改變東亞秩序？▎戰火揭幕：東亞風雲再起 本書聚焦於明朝萬曆年間爆發的「壬辰之戰」，這是一場自1592年至1598年，橫跨中國、朝鮮與日本三國的大規模戰爭。豐臣秀吉在統一日本後，懷抱征服中國的野心，率領十餘萬大軍先行入侵朝鮮，企圖以半島作為進攻明朝的前哨。書中描述了日軍以「閃電戰」迅速攻陷朝鮮的重要據點，朝鮮國勢瀕臨崩潰，在此危急時刻，明朝毅然出兵援助，由此拉開了七年持續戰火的序幕。▎明軍角色：血與火中的抉擇 本書以詳實的史料與細膩的筆觸，重現明軍在戰場上的真實處境。不同於韓國影視劇中將明軍描繪為「強盜或小丑」的形象，也有別於部分中國史書過度神化明軍，作者強調了明軍在朝鮮半島作戰時所面對的嚴酷挑戰：惡劣環境、盟友支援不足，以及訓練精良、裝備精良的日軍。透過這樣的對照，讀者得以了解明軍將士如何以鮮血和犧牲，支撐起這場跨國抗戰的艱辛歷程。▎歷史詮釋：多重視角的拉鋸 作者在書中強調，日、韓、中三方對壬辰之戰的詮釋長期存在極端分歧。日本史料往往誇大戰果、諱敗為勝；韓國則淡化甚至抹黑明軍的貢獻；中國部分作品則將明軍描寫得近乎「摧枯拉朽」。因此，本書嘗試以紀實文學結合歷史研究的方法，從原始史料出發，力求客觀重現事件全貌。這種寫法既保留了歷史的嚴謹，也增添了戰場的臨場感，使讀者在閱讀時彷彿身歷其境。▎記憶與警醒：從戰史到啟示 書中不僅呈現了戰爭的血腥殘酷，也反覆提醒世人：歷史不能被遺忘，尤其那些遠赴異鄉、犧牲於朝鮮土地的明軍將士，更值得後人銘記。壬辰之戰帶來的影響深遠，不僅改變了東亞三國的歷史走向，也揭示了錯誤戰爭所造成的巨大代價。作者期望透過這本書，讓讀者理解戰爭背後的真相，並以歷史為鑑，思索國族存亡與和平的意義。【本書特色】：本書以紀實筆法重現東亞三國七年血戰，全景式描寫日本侵朝、明軍援韓的真實過程。作者突破日、韓、中三方偏頗的歷史敘述，融合大量史料，既還原戰場殘酷細節，也突顯明軍將士的犧牲與堅韌。本書不僅是戰史，更是一面映照人性與國族興衰的鏡子，提醒後人銘記歷史、反思戰爭，具有深刻的警示與啟發價值。
戰爭與記憶的課堂（2冊套書）上一堂「慰安婦」的課+沖繩戰的孩子們
二戰結束80週年，最該上的兩堂歷史課慰安婦和沖繩戰──一次看懂東亞史的核心議題！《上一堂「慰安婦」的課：一位日本中學教師的戰鬥紀實》戰後80年，當台灣的「慰安婦」全數離世，該如何向下一代傳承戰爭記憶？來自日本第一線的教學現場──一位不畏右翼攻擊的中學教師，逾20年教授「慰安婦」議題的戰鬥紀錄！ 1990年代，亞洲各國倖存的「慰安婦」陸續現身，揭開深藏多年的二戰傷痕。此後，日本有七家出版社在中學歷史教科書中載入了「慰安婦」的敘述。然而，隨著右翼勢力對教科書出版社的攻擊和施壓，至今僅剩兩家教科書仍保留這段歷史，而在課堂上教導這個議題的教師也寥寥無幾。 本書的作者平井美津子是一個例外。她是大阪一所公立中學的社會科老師，曾親赴韓國訪問年邁的「慰安婦」、到沖繩聽取「姬百合學徒隊」倖存者的證言，並將這些歷史化為教材，與學生共同思索戰爭的真相與記憶的責任。二十多年來，她挺住右翼政客的抹黑與校方要求「不准教」的壓力，持續地教授「慰安婦」議題。 當台灣的「慰安婦」已全數離世，如何讓下一代理解戰爭與性暴力的關聯？如何讓加害與受害的歷史不再沉默？如何喚起學生對歷史議題的興趣，鼓勵他們自主思考和辯證？本書作者以懇切反思的筆調，豐富扎實的課堂經驗，寫下自己與學生教學相長的心路歷程，提供給所有關注「慰安婦」議題的人們，一份寶貴的實踐紀錄。《沖繩戰的孩子們：太平洋戰爭下少年少女成為士兵之路》「當孩子們走上戰場，會是怎樣的情況？」沖繩在地文史專家透過證言與文獻，揭開沖繩戰役中最黑暗、最不忍直視的一頁，看見沖繩人民難以忘卻的傷痛，及對和平的堅持。 1945年的沖繩戰，是第二次世界大戰太平洋戰區中最慘烈的戰役，美軍登陸沖繩後短短三個月間，奪走了20萬人的性命，其中逾12萬為沖繩縣民。在日本政府的強制動員下，沖繩未滿18歲的少年少女們紛紛被送上前線，協助日軍作戰、照顧傷患，甚至被賦予了護送天皇照片「御真影」到安全地點的機密任務。 在被稱之為「鐵之暴風」的無情炮火中，有的孩子轉瞬犧牲，有的孩子背上了炸彈後就一去不回，有的孩子搭乘的疏散船遭到擊沉，有的孩子被日軍強迫「集體自盡」，而有的則在逃難中見證父母親友的死亡，成了戰爭孤兒……。 本書從沖繩民眾的角度出發，透過第一手的口述證言和大量文獻，書寫美軍和日軍的激烈交戰之外，屬於沖繩平民──特別是沖繩18歲以下的孩童所經歷的沖繩戰。作者川滿彰從琉球王國遭到日本吞併談起，進而談到日本政府對沖繩孩童施行同化教育和皇民化教育，乃至太平洋戰爭爆發後，沖繩的少年少女們被徵召為士兵及護士、加入學徒隊，走上戰場的恐怖經歷，書中都有寫實而細緻的描寫。 沖繩戰是沖繩人不曾淡忘的歷史記憶，經由本書，我們不但可以深入了解沖繩的過去，也可以進一步體認沖繩人對戰爭的警醒和反思。
上一堂「慰安婦」的課：一位日本中學教師的戰鬥紀實
戰後80年，當台灣的「慰安婦」全數離世，該如何向下一代傳承戰爭記憶？來自日本第一線的教學現場──一位不畏右翼攻擊的中學教師，逾20年教授「慰安婦」議題的戰鬥紀錄！ 1990年代，亞洲各國倖存的「慰安婦」陸續現身，揭開深藏多年的二戰傷痕。此後，日本有七家出版社在中學歷史教科書中載入了「慰安婦」的敘述。然而，隨著右翼勢力對教科書出版社的攻擊和施壓，至今僅剩兩家教科書仍保留這段歷史，而在課堂上教導這個議題的教師也寥寥無幾。 本書的作者平井美津子是一個例外。她是大阪一所公立中學的社會科老師，曾親赴韓國訪問年邁的「慰安婦」、到沖繩聽取「姬百合學徒隊」倖存者的證言，並將這些歷史化為教材，與學生共同思索戰爭的真相與記憶的責任。二十多年來，她挺住右翼政客的抹黑與校方要求「不准教」的壓力，持續地教授「慰安婦」議題。 當台灣的「慰安婦」已全數離世，如何讓下一代理解戰爭與性暴力的關聯？如何讓加害與受害的歷史不再沉默？如何喚起學生對歷史議題的興趣，鼓勵他們自主思考和辯證？本書作者以懇切反思的筆調，豐富扎實的課堂經驗，寫下自己與學生教學相長的心路歷程，提供給所有關注「慰安婦」議題的人們，一份寶貴的實踐紀錄。
東亞大競逐1860-1910：中日俄三國環伺下的朝鮮半島，塑造現代東亞權力版圖的另一場大博弈
─2024年美國政治學會賈維斯－施羅德最佳書籍獎──2024年威靈頓公爵軍事史獎章得主─ 宗主國大清 vs 維新的日本 vs 東擴的俄國 朝鮮半島的處境，牽動著整個東亞的命運！ 吳政緯 中央研究院歷史語言研究所博士後研究員周雪舫 輔仁大學歷史學系兼任教授長谷川正人 國立臺灣大學歷史學系助理教授曾寶滿 國立臺灣大學歷史學系助理教授廖敏淑 國立政治大學歷史學系副教授兼人文中心主任──專業推薦 外交攻防╳軍事分析╳敘事史，再探現代東亞與帝國爭霸的新視角 作者席拉・賈格以十九世紀中期至二十世紀初期的朝鮮半島為舞台，講述了一場規模不亞於英俄大博弈的「東亞大競逐」。其以敘事史筆法展開書寫，將各國對於朝鮮及自身利益的打算梳理得淺顯易懂，加上對歷史人物性格與動機的生動側寫，以及別具真實感的敘事方式，令人彷彿置身外交辭令齊發、勾心鬥角的談判桌上。而在軍事行動方面，則仔細考證了當時報章雜誌、記者與駐外人士之紀錄，致力於還原戰場前線，闡明每場戰役的發展都牽動著國際情勢變化，更從戰爭的角度看見各國面對東亞局勢時的軍事實力與策略運用。 彼時的大國衝突，延伸出一系列二十世紀初迄今的國際紛爭：美蘇冷戰、千島群島主權問題、釣魚台列嶼主權問題、中國與俄羅斯為了「重返榮耀」再度擴張的野心……透過本書，我們得以回溯這些議題的開端，從朝鮮半島跌宕起伏的命運，洞見當今東亞地緣政治的複雜糾葛究竟如何成形。▎朝鮮半島的困境──內部主政者無力、派系分裂，外部面臨列強虎視眈眈 一八六三年，哲宗駕崩。由於其膝下無子，神貞王后趙氏便遴選王族中的幼子繼承王位，是為高宗。數度干政的父親興宣大院君，以及手段強硬的妻子閔妃，兩人互相掣肘，使得高宗難以掌握政事主導權，即便親政後一改先前父親的排外態度，轉而與列強來往，卻也接連簽下多項不平等條約。 朝鮮當局除了要面對國內的不滿聲浪與派系分裂，還有宗主國大清的反覆、日本的強勢叩門，以及俄國蠶食宮廷內部的企圖，內外問題接踵而至，令其進退維谷。▎中國、日本、俄國有何盤算──介入內政、強推改革、滲透宮廷……無所不用其極 大清是朝鮮的宗主國。起初表示「兩國雖為宗藩關係，但朝鮮仍保有其自治權」，但這般態度卻為日本大開方便之門。雖曾在壬午兵變後試圖加強對朝鮮的控制，未料日後爆發東學黨之亂，中日聯合出兵鎮壓，隨之而來的衝突最終導致甲午戰爭。戰敗後於《馬關條約》中承認朝鮮完全獨立自主，就此喪失宗主權。 正值維新時期的日本，此時走在成為帝國的路上。起初推派使節前往朝鮮，望其承認明治新政權，然而當時朝鮮鄙夷日方「稱皇」的要求及穿著洋服的姿態，於是對朝鮮的態度便轉向「征韓論」。此後先以《江華島條約》實施經濟滲透，再藉《馬關條約》行主權干預，最後於一九一○年殖民朝鮮，將整個半島納入版圖。 俄國亟欲東擴國界，因而意識到朝鮮的戰略地位之重。當日本的影響力日益增大，俄國也藉由商務與外交手段進入朝鮮，獲得宮廷人士的信任。一八九五年閔妃遇刺身亡，高宗逃往俄國公使館尋求保護，期間他任用俄國軍事顧問，並給予商業特權，俄國勢力逐漸掌控朝鮮宮廷，直到日俄戰爭再度翻轉局勢。▎其他列強爭相出手──為維護自身在東亞的權益，英、美、法三國也加入戰局 由於興宣大院君下令鎮壓天主教勢力，並處決九名傳教士與數千名教徒，法國在一八六六年向朝鮮發起懲罰性遠征，卻吃了敗仗。 英國擔心朝鮮若受俄國控制，則俄國將入侵滿洲。為保障其在東亞的權益，遂於朝鮮南部的巨文島成立臨時據點以阻斷俄國海軍補給，日後又為此進一步形成英日同盟。 美國則與朝鮮簽訂《朝美修好通商條約》，將朝鮮拉進大國的權力遊戲之中。日俄戰爭時更出面調停，促使雙方簽下《樸茨茅斯條約》，削弱俄國在遠東的勢力。★各界好評★ 《東亞大競逐1860－1910》獲得最新一屆（2024年）威靈頓公爵獎章可謂實至名歸……將一個長期受忽視的研究領域，成功納入了塑造今日東亞格局的帝國歷史主流敘事之中。──英國知名國防研究學者／威靈頓公爵軍事史獎章評審 麥可・克拉克（Michael Clarke） 席拉・賈格為現代東亞帝國競爭寫下了一段宏大的敘事，成功展現出朝鮮對該區域的重要性遠超過以往認知。──美國漢學家 裴士鋒（Stephen R. Platt），《華爾街日報》 在時間跨度與多國視角的架構下，本書對無數政治辯論、外交談判與軍事衝突的細節掌握極為到位，是這些事件的重要資料庫。同時，將朝鮮的競爭重新置於俄國擴張，以及由此引發的利益衝突之中……無論以何種角度閱讀，賈格的敘事都是一部鉅作。──德州大學亞洲研究與人類學教授 羅伯特・奧本海姆（Robert Oppenheim），《世界史亞洲評論》 在東亞歷史中，韓國的角色長期以來一直被忽視。賈格以精彩的分析與縝密的研究，揭示韓國的命運其實對於十九世紀的亞洲格局，以及一路延續至二戰的動盪區域政治具有關鍵性影響。這是東亞歷史與地緣政治讀者不可錯過的重要之作。──《正義之戰：中日戰爭激發中國新民族主義》作者 芮納・米德（Rana Mitter） 精湛的敘事……無與倫比地呈現了朝鮮地緣戰略位置的歷史意涵。本書達成了興許只有敘事史才能完成的事：擁抱歷史瞬間的偶然與變數，為塑造東亞現代性與轉型的過程中，所有理應被納入的行動者發聲；同時深入探究個人、社會、政治與國際現實的情感與苦難，展現全景式的深度理解。──美國大學韓國研究教授 Ji-Young Lee，《H-Diplo》 《東亞大競逐1860－1910》勾勒出從一八五○年代至一九一○年間朝鮮在亞洲所處位置的問題，這六十年間歷經多場戰爭與一連串規模較小的衝突與起義……本書細節豐富，出色地處理了不斷更替的談判與談判者，同時掌握住軍隊行動與戰略失誤。──卡地夫大學東亞史高級講師 伊恩・拉普利（Ian Rapley），《亞洲書評》 雄心勃勃且視野廣闊……是一部描繪東北亞巨變時代、全面而發人深省的歷史著作。──加拿大外交官 馬丁・拉弗拉姆（Martin Laflamme），《日本時報》
阿拉伯沙地（探險經典平裝本回歸）：當代最傳奇探險家威福瑞．塞西格阿拉伯沙漠之旅
20世紀最後一位傳奇的「古典探險家」一位沙漠行塑而成的英雄!!為消失中的貝都人生活方式做最真實的見證與「阿拉伯的勞倫斯」T. E. 勞倫斯齊名「……他用腳力獸力，與部落民同行，穿當地人的服裝，吃當地人的食物，獨樹一格的旅行方式使他成為二十世紀最後的浪漫旅行家，他的行蹤文字也成了二十世紀最重要的旅行行動與旅行文學。」____詹宏志《阿拉伯沙地》：· 譽為「20世紀最偉大的旅行書籍」之一· 被視為對消失中的貝都人生活方式最後的見證· 與 《阿拉伯的勞倫斯》並列為對阿拉伯文化最為尊重與深入的經典作有位詩人曾說過，旅行的浪漫，一方面是來自於對冒險的期待，一方面則是潛意識裡的衝動。然而，對於威福瑞‧塞西格，也許挑戰險惡強烈的信念更甚於內在的欲望吧！因此，置身於文明世界的他總有身心錯位的不安，他渴望找到一個可以「安心」之所，讓自由完全釋放的天地。顯然，阿拉伯半島南部那片荒旱狂野的沙漠——「空白之地」，正是滿足塞西格挑戰刺激的信念，也是「安頓身心」的樂園。其實，塞西格與行旅的交集其來有自，早在孩提時代即因為父親的職務遊歷過阿比西尼亞沙漠，目睹凱旋戰士威武雄壯地行過觀禮台，還有森林、駱駝、土著……這些景象模糊卻鮮明地刻印在塞西格的記憶裡，如渠中水順理成章地將塞西格引領進探險的生命之路，也將他帶入阿拉伯南部那浩瀚無垠、深沉莫測的無情荒漠。那是一處見不著季節更迭、草木消長的不毛沙地，粗礪、荒涼、寂寥，一般人視之為死亡境地，塞西格卻獨鍾情於這處「空白之地」。先是一九四六年，他從薩拉拉出發，經穆辛深入沙漠，再往東繞道阿曼的礫石平原返回起點；又於一九四七年再度穿越「空白之地」，沿途跋涉無水沙漠，行經粗礪平原與綿延無盡的沙丘，途中不僅飽受自然環境的煎熬，還得不時面臨部落盜匪的威脅……。種種的艱難險阻，以及如何一一化險為夷的經過，全化為《阿拉伯沙地》裡真切醇厚、生動風趣的故事；尤其塞西格如詩般卻幽默的文字，更是將沙漠子民貝都人真摯獨特的生活型態鮮活地呈現，令人讀後意韻無窮。 《阿拉伯沙地》不只是一部探險記述，更是對貝都人與消逝游牧世界的頌歌。塞西格以誠摯敬意帶領讀者進入一個極端而純粹的沙漠世界，是所有愛好探索的人必讀經典。
走出世界大戰的慘禍〔19—20世紀〕【亞洲人物史11】
★亞洲史研究巔峰．集英社創社95週年紀念鉅獻★人物如星，交織燦爛歷史星空構築出籠罩全亞洲的歷史全景戰亂洗禮催生覺醒、思想奔流激盪時代、亞洲現代性浴火而生焦點人物傳記：• 金性洙與金天海：在殖民體制下追尋民族與藝術的可能性。• 蔣介石與宋氏家族：近代中國政權轉型的推手與象徵。• 胡適與毛澤東：從文化改良到革命實踐，近代中國思想光譜的兩端。• 翁山與甘地：亞洲民族解放運動的精神象徵。• 摩薩台與昭和天皇：帝國秩序的挑戰者與見證者。• 岩生成一與尾崎秀實：東亞政治轉折中的異見與行動。• 中野重治與林達夫：知識人如何在時代的縫隙中堅守思考與書寫。• 李香蘭與山代巴：女性身影在民族、性別與國家敘事中的複雜交錯。本卷描繪二十世紀前五十年間的亞洲風景，一個飽經兩次世界大戰與殖民體制劇變的年代。西方帝國權力崩解之際，亞洲各地開始思索現代化方向。民族主義席捲各地，與之共生或對立的是革命運動、社會改革、甚至殖民地內部的知識激盪。亞洲各國透過獨立運動、語言運動與思想實踐，形塑出屬於自己的「國族自我」，並在民主與專制、自由與秩序之間拉鋸。這一時期的歷史人物，不再僅是帝王將相與宗教聖者，而是更多身處邊緣與中心交界的行動者——既是民族運動的領導者，也是思想觀念的實驗者。他們留學、抵抗、譯介、寫作，跨越殖民母國與本土之間的知識邊界，挑戰語言、階級與性別的枷鎖。共同面對的，是如何在混亂與痛苦中為亞洲社會尋找出路、重構人我關係、思索未來政治體制與文化樣貌。透過這些人的軌跡與選擇，本卷不僅描寫亞洲如何從戰爭廢墟中站起，也呈現亞洲現代性誕生時的矛盾與困境。他們的思想與實踐猶如一面鏡子，映照我們今日仍持續面對的問題：民族與國民的界線、個人與共同體的張力、民主理想與現實政體的距離。回望這段歷史，不只是理解過去，更是在追問今日與未來的可能。【本卷主要人物】金性洙／金天海／高橋 亨／岩生成一／蔣介石／宋氏一族（宋美齡等）／胡適／毛澤東／翁山／甘地／穆罕默德．摩薩台／昭和天皇／尾崎秀實／中野重治／林達夫／李香蘭／山代巴叢書特色：• 跨越地域，從東亞到西亞，涵蓋整個亞洲的歷史長河。• 突出「交流」視角，深挖和平與衝突中的文化碰撞。• 匯聚現代亞洲史研究權威，打造精緻的評傳與分析。歷史不僅僅是故事，而是對人性的深刻關照。開啟您對亞洲文明的全新理解。
生死之旅：台灣志願兵潘文揚親歷的俄烏戰爭
──俄烏戰爭開打至今已過三年，尚未終結──8萬刻骨銘心文字、40多張全彩照片台灣志願兵潘文揚的真實戰場紀錄今年3月，中國記者柴靜專訪為烏國作戰的潘文揚等人，破130萬觀看人數4月，端傳媒專訪潘文揚，「為什麼你們要打一場不屬於自己的戰爭？」25歲的他，為何要三度赴烏克蘭參戰？25歲的他，為何要放下安逸的生活？2023年7月，還在就讀大學的潘文揚收到烏克蘭領土防衛國際兵團的面試邀請，由於受到新聞報導中外籍志願兵的感召，他決定踏上戰場，甚至向家人謊稱要去波蘭當交換學生。2023年9月初潘文揚抵達波蘭華沙，並於9月中前往烏克蘭邊境。在邊境城市利沃夫辦理手續後，開始為期八星期的軍事訓練，加入國際兵團第四營（新兵營）。潘文揚在訓練營結識了多位戰友，包括美軍陸戰隊士官出身的隊長艾瑞克、美國志願兵紐約、挪威海軍陸戰隊退役的拉格納、德國志願兵多格及斯里蘭卡特種部隊退役的教官丹尼斯等人。2023年11月10日潘文揚首次前往巴赫姆特前線的一處安全屋，卻從戰友口中得知拉格納、丹尼斯、艾瑞克等戰友相繼陣亡。隊長艾瑞克的陣亡，對潘文揚是極大的精神打擊，使他戰鬥意志崩潰，隔年年初決定解約返回台灣。但潘文揚無法適應台灣安逸的校園生活，思緒仍留在俄烏戰場。他厭惡大學教育、學術殿堂，認為知識無法解釋戰爭的殘酷，也很失望人們對戰爭的麻木。儘管他害怕死亡，但強烈的使命感促使他決定再次回到烏克蘭。2024年7月，潘文揚與另一位高雄同鄉吳宗達（阿達）從桃園機場出發前往烏克蘭，再度加入國際兵團，成為第二營的一員，並在兵團中認識中國志願兵彭陳亮（亮仔），兩人有了深厚友誼，後來還結識德國電腦工程師林克斯、美國海軍陸戰隊退役的弗利等人。2024年10月，潘文揚的部隊前往烏東察夫蘇雅執行作戰任務。這是一場極度血腥的戰鬥，潘文揚親歷了十八天如同地獄般的激烈交戰，他所屬的A連在察夫蘇雅戰鬥中付出慘痛代價，有二十四人陣亡、十人重傷。他親眼目睹摯友阿達在砲擊中腰部被炸開而死，也得知亮仔在偵查任務中不幸中彈殞命。這兩位戰友的逝去又重重打擊了潘文揚。儘管潘文揚活了下來，但他感覺自己的一部分已隨著戰友死在那片森林裡。在本書開頭，潘文揚還是個嚮往戰爭、想證明自己存在的年輕人，認為戰爭可以告訴他人生的意義。但真正經歷戰爭，經歷兄弟在眼前消失後，他開始質疑外界對戰爭的抽象討論（諸如自由、民主、正義），卻視而不見活生生的人命犧牲，並反思戰爭的意義到底是什麼？又該為何而戰？這一切值得嗎？「當我的朋友還在大學醉生夢死時，我人在察夫蘇雅森林的絞肉機煉獄裡。」「真正的戰爭，生命如此的脆弱，每一日都有鮮活的生命離你而去。死亡的聲音呼嘯而過，只有我和弟兄們聽過。」
耶路撒冷三千年【精華改寫×全彩插畫】：改變世界的30個關鍵瞬間
◎全球銷售百萬冊、譯為48種語言《耶路撒冷三千年》作者親自改寫 × 全彩大開本 × 精美插畫！ ◎鎖定重要的關鍵瞬間，將3000年的歷史濃縮成30個重要的故事！ ◎謝哲青（作家、旅行家、知名節目主持人）、單兆榮（北一女中退休歷史教師）、Hazel（《時間的女兒》Podcaster）、吳宜蓉（高雄市立陽明國中歷史教師）、李貞慧（作家、譯者、閱讀推廣人）、seayu（即食歷史部落客、歷史普及作家）、李文成（歷史作家）同聲說讚！ 耶路撒冷是獨一無二的。 匯集了全世界的渴望與虔敬、衝突與張力， 一磚一石，都是故事。 世界歷史上最令人難忘與最重大的事件，全在此地發生。 耶路撒冷的故事，是了解今日世界的重要指南。 一神的殿堂、兩個民族的首都、三個宗教的聖地，同時體現了天堂與人間如何兼容於一地，這正是耶路撒冷。 儘管許多人都宣稱耶路撒冷只屬於他們，但它的故事卻屬於全世界。千百年來，有千千萬萬人相信這座城市是世界的中心，即使到了現在，依然如此。在眾人眼中，這裡是崇高的祭壇，是無價的聖杯，也是重要的標記，凝聚了眾人對神的虔敬之心、對民族的忠誠之心，還有施展暴力的殺戮之心。 本書改編自全球暢銷百萬冊、譯為48種語言的經典巨著《耶路撒冷三千年》。原書作者，同時也是備受推崇的歷史學家與小說家蒙提費歐里親自操刀，從這座城市3000年的歷史中提煉出30個最重要的故事，與知名插畫家共同完成這本著作，希望藉此讓更多人認識這座深深影響世界的城市。同時也引領讀者進行一場橫跨歷史、政治、宗教和種族的探索之旅，讓本書成為了解今日世界的重要指南。 【各界推薦】 謝哲青（作家、旅行家、知名節目主持人） 單兆榮（北一女中退休歷史教師） Hazel（《時間的女兒》Podcaster） 吳宜蓉（高雄市立陽明國中歷史教師） 李貞慧（作家、譯者、閱讀推廣人） seayu（即食歷史部落客、歷史普及作家） 李文成（歷史作家） ──好評推薦 真好看！不只好讀而已，更是字字珠璣。唯有大師功力，方能將三千年壓縮成三十個故事，竟無掛一漏萬之感。十字軍東征，突厥人也軋上一腳；今日以巴衝突，來自「兩個承諾」！布滿夢幻彩圖，耶路撒冷閃耀在晨光下！──北一女中退休歷史教師／單兆榮 想了解西方，就必須了解耶路撒冷。三千年很長，人的一生有限，本書讀來輕鬆寫意，配上唯美插圖營造令人入迷的閱讀氛圍，再過三千年都值得一看！──《時間的女兒》Podcaster／Hazel 耶路撒冷是猶太教、基督教和伊斯蘭教的聖地，是個集神話、信仰和歷史的古老之地。本書以精煉文字和豐富彩圖，帶你穿越這座屹立三千年的傳說之城，讓讀者能夠輕鬆了解它的來龍去脈，藉以連結今日這座仍然為世人所關注的獨特城市。──即食歷史部落客、歷史普及作家／seayu 耶路撒冷，一座既神聖又苦澀的城市。原作以考古學家的手、詩人的筆、戰地記者的眼，講述猶太、基督、伊斯蘭三大文明如何在此爭奪天國的鑰匙。如今，這套由原作者親自改寫的全彩繪本，精選三十個關鍵故事，搭配插畫圖像，讓三千年歷史變得更可親、更易讀。你能從中看見文明的傷痕與希望，也能賦予你進一步理解中東衝突的清醒靈魂。──高雄市立陽明國中歷史教師／吳宜蓉
大東亞：600年宗教、貿易、戰爭、疆域與地緣政治的動盪歷史
【重點特色】★最完整的東亞發展史本書講述自元帝國的分裂到近代東亞的局勢發展，帶領讀者看見我們所生活的這片區域發展進程。★精美彩圖96張收錄相關人物及器物畫作或照片，讓讀者從中身歷其境，感受那些影響東亞歷史的關鍵。
朝鮮神話：神祇鬼怪、金氏家族、韓流奇蹟……兩韓民俗神話到全球流行文化的前世今生
風靡全球韓流的發源地竟來自一個過往被稱為「隱士之國」的地方精采傳說故事搭配珍貴文物圖片完整探索朝鮮半島的文化根源風靡全球的韓流似乎有擋不住的魔力，但奇妙的是，它的發源地是一個曾以不願接觸外界聞名、被稱為「隱士之國」的地方。這種動態矛盾正是使韓國文化與神話如此迷人的特點之一。所有敘事都迴盪在一個揉雜了儒、道、佛家思想以及更古老傳統的文化中，成為灌溉當代韓流現象的深層源流。神話依然活在今日的韓國社會中，而且持續演進著。本書從朝鮮半島獨有的創世神話為始，透過對《創世歌》、《天地王本解》以及巨人麻姑婆婆等神話文本的考察，解析朝鮮神話的宇宙觀，並從多樣的宗教信仰、動植物與民間傳說，如被認為韓國象徵的老虎、調皮愛捉弄人類的鬼怪……完整呈現朝鮮民族豐富又多彩的精神世界。 ●南韓作品好好玩！我也想知道典故！全球熱播動畫電影《Kpop獵魔女團》當中可愛的老虎與喜鵲，其實來自韓國的民畫〈鵲虎圖〉？回鍋《新楓之谷》，快拿這本書到童話村找找故事角色在哪裡？紅豆娘、沈清、鬼怪們居然都在這！《語意錯誤》提到的世宗大王是誰？原來是韓文的起源？檀君王儉、熊女、田禹治……，《全知讀者視角》背後星的故事，細細說分明（但沒劇透）！朝鮮半島豐沛的神話與民間傳說，正是當今韓流作品的文化根源，無論是影劇、電玩、漫畫，皆能見其蹤影，一起找找你喜愛的作品還有哪些朝鮮文化吧！ ●朝鮮民族豐富的精神世界——多元宗教、豐富神怪道教、佛教、基督教……還有薩滿信仰，全部都在同個半島！南韓國旗陰陽八卦各具意義、宗廟祠堂與教堂林立又並存，宗教信仰影響韓國發展綿長，民間也不乏有獨特的神怪傳說，吸取精氣的九尾狐、揮舞棍棒的鬼怪，以及各式各樣的動物寓言，形成了多采的文化樣貌。朝鮮半島動盪的歷史，為這塊土地的人們帶來多元的信仰，本就豐富的民間故事，更增添了一分趣味。隨著朝鮮半島一分為二，兩國各自走上不同命運，「神話」的意義也被重新詮釋，不只說明了北韓金氏家族為鞏固政權而創造的神話，也包含南韓在文學、影視、音樂等各方面的文化輸出神話： ●隱士之國——北韓！金氏家族的神話與權力從金日成、金正日到金正恩，在極權主義的高牆外，我們只能看見流傳出來的金氏神話，金日成將松果變成手榴彈、金正日發明了漢堡，當金正恩繼承權力，卻一改父輩的領導方針，開始帶領北韓科學化發展！在金氏家族的高壓統治下，北韓漫畫卻有著獨樹一幟的風格，《威翅大將軍》、《頻率Ａ的祕密》、《熱帶雪暴》等作品宣揚著北韓主體思想，但也呈現了北韓當時的外交狀況！●文化輸出的專家，現代南韓的潮流神話「韓流」——在臺灣原是形容亞洲金融風暴中韓幣貶值可能帶給產業的冷暖衝擊，如今卻搖身一變，轉而描述南韓文化產業的豐沛能量如何襲捲世界，戲劇、音樂、文學……無一不見從《冬季戀歌》到《魷魚遊戲》，風格類型多樣、劇情優秀精彩，誰才是你心中的韓劇TOP 1？Kpop將無數男團女團捧上世界的舞臺，當追星成為了一種世界語言，卻似乎也帶來了容貌焦慮的隱憂。連文學也興起韓流！申京淑憑著《請照顧我媽媽》成為第一位奪下曼氏亞洲文學獎的韓國作家，過了五年，韓江成為了獲得諾貝爾獎的第一位韓國作家和第一位亞洲女性作家，更讓人期待未來韓國文學的發展。從創世神話、當代政治到成為全球流行文化的輸出大國，經過亙古歷史的演變，唯一不變的是我們得以在無數作品中，看見朝鮮半島悠遠綿長卻又多元的文化風景。
為台灣經濟奮鬥一生：葉萬安百齡回顧
他不是部長，卻參與制定政策的核心工程；他不是將軍，卻長年奮戰在經濟建設的最前線。葉萬安，一位長年戮力於政策戰線的老兵，低調、堅定，數十年如一日地行走於無聲的戰場——那裡沒有硝煙，卻有無數攸關民生的統計表格與決策分岔口。他不曾站上鎂光燈下，卻始終站在台灣經濟奇蹟的結構現場，以文職守備國運，以數據寫下歷史。這是他百歲之際的回望——為了讓後人看見那些被歷史忽略的真相，也為了讓年輕一代明白，台灣之所以成為今天的模樣，並非奇蹟，而是許多無名者堅持理想與專業的成果。
