奧修談《莊子》：當鞋子合腳時
當鞋子合腳時，腳就被遺忘了；當「心」是正確的，「贊成」和「反對」就被遺忘了。奧修說：莊子是最稀有的開花之一，甚至比佛陀或耶穌更稀有，因為佛陀和耶穌強調努力，而莊子強調不努力。◎奧修OSHO：．二十世紀最受矚目的靈性智慧大師．與甘地、尼赫魯、佛陀並列為改變印度命運的十大人物之一．目前為止，最受歡迎的靈性智慧大師。他的系列演講，已出版六百多種書，被翻譯成四十多種語言，影響數以億計的人類心靈。◎奧修給我們的忠告－－．任何不完整的東西都會帶給你緊張．偉大是什麼呢？自然……沒有什麼東西比自然更偉大．你越脆弱，你就越會生氣；你越強，你就越不會生氣．自我總是被困難的事所吸引，但困難是錯的，容易是對的．靜心是一種深刻的傾聽，傾聽內在的聲音，聽你自己的聲音．生命是不安全的，不安全是它的本質●關於本書莊子說：當鞋子合腳時，腳就被遺忘了；當皮帶合身時，腹部就被遺忘了；當「心」是正確的「贊成」和「反對」就被遺忘了。沒有驅策、沒有強迫、沒有需求、沒有吸引，那麼你做起事來就能夠很自如，你就是一個自由的人。容易是對的，如果你正確地開始，那麼你就會很容易。繼續容易下去，你就對了。走容易之道的正確方式就是忘掉正確的方式，而且忘掉說那個進行是容易的。奧修說：你已經是一個佛，唯一缺少的就是你沒有給它任何機會開花，因為你太過於忙著你自己的計畫。你總是在你的頭腦裡帶著理想。為什麼就你現在的樣子你總是覺得是不夠的？就在這個片刻，為什麼你不能夠享受、不能夠喜樂？障礙到底在哪裡？那個障礙就是在「理想」……你無法像神一樣地慶祝這個片刻，因為你充滿了太多的貪婪、熱情和憤怒，這些東西必須先消失，然後你才能夠像神一樣。透過努力有很多事可以做，但是透過不努力有更多的事可以做。有很多事可以透過意志來達成，但是有更多的事可以透過沒有意志而達成。任何你透過意志而達成的，對你而言將永遠保持是一個負擔，它將永遠都是一個衝突、一個內在的緊張，你在任何時候都可能失去它，它必須持續地被保持住，而去保持它需要花能量，一直保持著它，到了最後將會把你的能量都散發掉。只有那些透過不努力而達成的，對你而言永遠都不會成為一個負擔，只有那些不會成為負擔的才能夠成為永恆，只有那些一點都不會不自然的，才能夠永遠永遠跟你在一起。小孩子很自然地在生活，他是很全然的，他不作任何努力，因為作任何努力意味著你在跟你自己抗爭，有一部分的你贊成，而另外一部分的你反對，因此才需要努力。對莊子而言，沒有方法，也沒有靜心。他說：只要了解它的「真實性」。你被生下來，你有做什麼努力而被生下來嗎？你成長，你有做什麼努力而成長嗎？你呼吸，你有做什麼努力而呼吸嗎？每一樣東西都自己在動，所以為什麼要麻煩呢？讓生命自己流動，那麼你就處於一種放開來的狀態。只要隨著水流漂浮，讓那個水流引導你流往任何它引導你去的地方。成為天空中的白雲，沒有目標，任何地方都不去，只是飄浮，那個飄浮就是最終的開花。為什麼莊子的訊息是最危險、最富革命性、最叛逆的一種，因為他說：要允許自然！不要給予自然任何目標。你能夠以任何方式來改善自然嗎？如果玫瑰花能夠不要有任何努力就很美，那麼人為什麼不能呢？人到底有什麼不對呢？如果星星能夠不要有任何努力、不要有任何派坦加利的瑜伽經就能夠保持很美，那麼人為什麼不能呢？人就像星星一樣，是自然的一部分。所以莊子說：要成為自然的，那麼你將會開花。如果這個了解進入了你，越來越深、越來越深，那麼所有的努力都會變成沒有意義的，那麼你就不會經常為未來作安排，你就生活在此時此地，那麼這個片刻就是一切，這個片刻就是永恆。困難是錯的，容易是對的。要成為容易的，不要試圖留名青史。因為你無法兩者都有，或者你能夠享受生命，或者你能夠在歷史上被記住。如果你享受生命，你將只不過是一個容易而單純的人。做一些簡單的小事，然後享受它們，你將不會對任何事造成任何困難，沒有人會注意你。你將會好像你以前從來沒有存在過一樣地存在，那就是所謂的容易──好像你沒有存在過一樣地存在，好像你不存在一樣地存在，不以任何人的方式存在。沒有人會知道你，但事實上也不需要，那麼你就能夠享受，你就能夠達到狂喜的最高峰。容易是對的。這就是準則：當你做任何事，如果你覺得很容易，那麼你就去做它，它是對的；如果你做它的時候覺得很不簡單，那麼一定有什麼東西是錯的。如果你很緊張，那意味著你過著一種很不簡單的生活。如果你無法安眠、無法放鬆，那表示你過著一種不簡單的生活──你在追求困難的事情，你在追求不可能的事情。改變你的生活型態，因為你走在錯誤的途徑上。如果你正確地開始，那麼你永遠都會很容易，你永遠都會很安逸──這就是準則。所以當你在做什麼事的時候，你一直都要注意看到底發生了什麼：如果你變得很和平，如果你變成休息狀態，好像在家裡一樣，很放鬆，那麼它是對的──這就是準則，沒有其他的準則。自然和成為自然的──不努力地自然，自發性地自然──這是莊子要給你的所有教導裡面的精華。繼續容易下去，那麼你就對了。「當鞋子合腳時」是禪。奧修以他獨一無二的方式，引導我們了解到頭腦的制約，幫助我們超越頭腦，回到莊子所說的自然。遲早有一天，我們將能夠脫離頭腦製造出來的諸多糾纏，成為空和不執著的。然後鞋子就永遠都會合腳了。
奧修禪卡占卜書：以塔羅元素為鑰，貫穿靈性與現實兩層面的終極占卜
奧修禪卡能穿越心靈跟現實，一路看進底層，是占卜的最高境界。這是頭一回，將奧修禪卡的解牌系統講清楚；也是頭一回，提取出每張禪卡裡的神祕占卜符號，清楚解釋它的象徵意義，破除了奧修禪卡向來是形而上、自由心證、靈性占卜的迷思，讓奧修智慧更進階，更具穿透力！奧修禪卡全名為「奧修禪宗塔羅牌」，本書作者以塔羅牌為鑰，比較奧修禪卡與塔羅牌的結構異同，更進一步詮釋每張禪卡裡隱藏的象徵符號。例如──塔羅牌的土元素，以錢幣象徵世間的物質和財富，重視的是結果。而奧修禪卡的土元素變成了彩虹，象徵所有物質和財富皆如彩虹一般虛幻無常，只有不執取，才可展現美麗動人的演出，強調過程比結果更重要。再如──〈新的洞見〉這張禪卡裡的象徵圖形包括了：圓形、三角形、四方形、長著一對羽翼的裸身人以及一個匍匐爬行的人。這是一張象徵破繭而出，即將轉化、昇華的牌。這張牌屬於水元素，表示並不是用剛猛的躍昇方式往上突破，而是用接納、臣服的方式體驗所有情緒，然後慢慢轉化、昇華。牌圖中那個長著羽翼的裸身人，有如浴火鳳凰，代表告別舊階段，進入新階段新境界。唯有精確讀懂牌圖裡的象徵意涵，才能給出建設性引導，善用奧修禪卡，描繪出你人生各層面的起伏線，讀出暗藏在工作、感情、行為、情緒背後的真實意涵與提示，讓奧修智慧給我們更多的日常提醒！以塔羅為鑰，了解奧修禪卡奧修禪卡的全名是《奧修禪宗塔羅牌》。從解牌系統來說，奧修禪卡是建構在塔羅牌結構的基礎上，卻又超越了塔羅牌！它涵蓋了物質的實際面與靈性的精神面，帶給你更真實的生活占卜，更貼近生命實相的真誠建議。「奧修禪宗塔羅牌」是以塔羅牌的結構，來詮釋表達奧修的主要思想。因此本書開宗明義，特別繪製了奧修禪卡與塔羅牌的結構對照圖解，讓讀者清楚整副牌的邏輯結構，並與塔羅牌互相參照，對於初學者甚有幫助。而且，只要跟著書中的解析，弄清楚象徵符號背後指向的意義，就可以很清楚的看到奧修禪卡與塔羅牌之間的同質性，並進一步看見奧修禪卡擁有一般塔羅牌所沒有的特質──穿越心靈跟現實，一路看進底層。破除迷思：「奧修禪卡」只能拿來觀照自己，不適合拿來占卜？很多人一講到靈性就會把它捧入雲端，因此奧修禪卡是一副靈性的、靜心的牌，所以不能用來解釋物質層面的現象。但作者認為，「靈性」距離我們並沒有那麼遠，物質也是「靈性整體」中的一個層次。靈性既然是「身心靈」三個層次中最高的一層，當然應該能涵蓋及解釋所有的層面，如果說「物質」的高度是十樓，那「靈性」的高度就有一百層樓，一幢一百層樓的建築物一定包括了底下的十層樓。換句話說，指向靈性層面的奧修禪卡，必須能同時看到人心與物質的層面，才能顯示出真正的靈性高度。所以一般塔羅牌可以做的，奧修禪卡當然也能游刃有餘；相反的，透過物質面或具體化的一般塔羅牌，要來看出靈性層面的能量運作模式，就很難辦到了（話說回來，如果占卜師本身的素養夠，不管用什麼牌卡，都可以看到身、心、靈三個層面，重點在人而不在牌卡）。讀牌師必須讀懂牌圖上的細節，才能引導對方「如何活在當下」；也不能只叫人「傾聽內心的聲音」，你必須能掌握牌卡的內涵，才能幫人把他內心的聲音呈現並翻譯出來。這才叫建設性，也才叫指引。占卜師、解牌師不能只叫人「活在當下」，因為你隨便攔個路人都可以告訴你要活在當下，還用得著花錢花時間抽牌解牌嗎？所以這本書，就是要告訴你，奧修禪卡不是供在案上的靈性指導，除了靈性層面之外，身心兩個層面所展現的豐富性與實用性也不能忽略，身、心、靈「三位一體」才能讓我們更貼近奧修禪卡深邃豐富、尚未揭露的原貌。建立你的禪卡日記對於自己，你能否理直氣壯地說「我了解」？對於工作，你能否安身立命地說「我適合」？對於愛情，你能否甘之如飴地說「我找到了」？與奧修禪卡來一趟身心靈的交流之旅，從日常生活中描繪你人生各層面的起伏線，看出暗藏在工作、感情、行為模式背後的警示與含意？每天抽出一張牌，在一天結束後，看看這張牌告訴你的是什麼，讓禪卡與自己對話，是非常美好的經驗，也許你能從中獲得啟發與釋然。Step1：每天早上起床後馬上洗牌，抽出一張牌蓋住，先不要看是哪張牌。Step2：詳細感受當日發生的事，要很清楚今天引發你的情緒或讓你印象特別深刻的事件，並且記錄下來。Step3：回家後，把筆記及抽到的那張牌對照，看看牌與事件之間有無符合或呼應的狀況。Step4：禪卡日記至少要進行一個月以上，再回顧每天不同的牌，就能觀察出你這段時間的生命課題，以及你生活中最常出現哪一類事件。奧修禪卡的召喚作者天空為限，是當今首屈一指的華人占星師和塔羅牌教師，她解牌有其獨特穿透事物表象，一語道出底層真相的準確犀利風格。奧修禪卡是她生平最早接觸的一副牌卡，也因為這副牌，領她進入了解構一個個精彩人生故事的塔羅牌生涯。事隔多年，卻在一段痛失所愛的經歷中，讓她重新看見了奧修禪卡的價值。
奧修的靜心冥想課：21 天的意識鍛鍊，幫助你找回真正的自己(新版)
什麼是靜心？可以如何開始？奧修給現代人最實用的心靈指引，幫助我們蛻變的神奇內在科學。◎奧修OSHO：‧二十世紀最受矚目的靈性智慧大師‧與甘地、尼赫魯、佛陀並列為改變印度命運的十大人物之一‧目前為止，最受歡迎的靈性智慧大師。他的系列演講，已出版六百多種書，被翻譯成四十多種語言，影響數以億計的人類心靈。／奧修給我們的忠告－－靜心是一種我們與生俱來的品質你不需要依賴外在，你仰賴的是內在的世界不要持續地思考──就是開始覺知，開始靜心帶著警覺，覺知你的每個移動帶著覺知進食，你沒有辦法吃下超過身體所需的食物如果你想要活出一個更滿意的生活，你會想要知道自己真正的潛能與樣貌。靜心就是那個知道的途徑。當頭腦知道的時候，我們把它稱為知識。當心知道的時候，我們把它稱為愛。而當存在知道的時候，我們把它稱為靜心。奧修是一個神祕家、科學家，也是一個叛逆的靈魂，他對於「我是誰」這個難以界定的問題，有著獨特的見解。他唯一的興趣在於讓人類警覺到：我們急需尋找到一種新的生活方式。唯有透過改變我們「自己」，才能改變我們的社會、文化、信念以及這個世界，讓世界更美好。而通往改變的路徑就是靜心。許多靜心方式要求人們靜靜地坐著，這對大多數在「身體—頭腦」裡都累積了許多壓力的人來說，可能是困難的。奧修建議從身體開始──覺知我們在這個身心複合體上所能觀察到的思想和感受。從身體活動開始，先釋放身體和頭腦裡的緊繃和壓力。然後人們能夠較為放鬆地來到寧靜觀照與覺知的經驗裡。奧修提供科學的方法，幫助我們自我探索我們的內在世界。他曾經實驗過所有過去發展出來的靜心方法，檢驗它們對於現代人的影響。比如說，他看到對於一個極度活躍的二十一世紀頭腦而言，光只是靜坐、觀照呼吸是多麼的困難。或是用一個古老神聖的咒語來取代現代的安眠藥又是多麼的容易。出於這份了解，他為現代人創造了新的靜心。奧修所提供的新的科學覺知方法，它的美在於它讓任何想要進行內在探索的人，都可以單獨進行。不需要依賴外在的權威，不需要隸屬於任何機構，也不需要接受某個特定的思想體系。一旦了解了步驟，按照自己的步調進行，就可以走出自己的路。本書提供由奧修所教導、二十一天經驗性的課程練習。每天有不同的主題，簡單、實際的覺知練習，幫助你體驗靜心，品嚐靜心的美好滋味。就靜心的初學者而言，書中提供了逐步的引導，幫助學習靜心，保持觀照與平靜。就已經有經驗的靜心者而言，這些課程是一把鑰匙，能夠讓靜心來到一個全新的境界。／◎靜心的練習——關於憤怒在我們的生活裡，我們往往會用這兩種極端的方式來處理自己的憤怒：如果不是把怒氣發洩在他人身上，就是把它悶在心裡，然後自己感到很糟糕。在這本書裡，奧修提供了第三種可能性，這種方法能夠讓我們成為自己情緒的主人，而不是被情緒所「接管」——帶著覺知來回應情緒，而不會因此反彈或是感到被淹沒。●奧修的洞見如果你試著不要生氣，你會壓抑憤怒。如果你壓抑憤怒，憤怒會進入你的潛意識；你會變得越來越受到毒化。這不是好事；它遲早會讓你變得神經質。遲早有一天這些累積的憤怒會爆炸，而那更是危險，它絕對是你無法控制的。如果你試著超越憤怒，那麼你不會壓抑憤怒：你需要了解憤怒，觀照憤怒。觀照就是超越。最好每天都小劑量的處理掉一些憤怒。這種小劑量的方式就是順勢療法的方式：你每隔一段時間都會生氣，那就讓自己生氣，不要壓抑，這比較健康，這比累積憤怒好幾年，然後一次爆發要來得健康。因為那時候，情緒太多了；你甚至無法意識到自己在做什麼。你可能會做出傷害自己或他人的事情；你可能會殺人，或是自殺。超越是一種全然不同的過程。在超越裡，你不壓抑憤怒，也不表達憤怒。&目前你只知道兩種處理憤怒的方式：表達或壓抑。而這兩者都不是真正的解決之道。你不表達憤怒是因為如果你表達了，那麼你會在他人身上製造出憤怒；然後對方也會表達他的憤怒，然後你又再次被激怒……它變成一種連鎖反應，這樣的話，何時才是盡頭呢？而且你表達得越多，它越會成為一種機械化的習慣。你表達得越多，意味著你練習得越多！到時候，要擺脫這個習慣將會變得很困難。出於這種恐懼，人們開始壓抑而不表達，因為它會為你和他人帶來莫大的痛苦。它為你的生活帶來更多的麻煩，然後你還需要為它付出代價。因此，壓抑出現了。但是，如果你壓抑，你就是在積聚毒素。遲早它會爆發。第三種方式是世界上所有開悟者的方式，你既不表達也不壓抑，而是觀照。當憤怒出現時，靜靜地坐著，讓憤怒在你內在的世界圍繞著你，而你就是成為一個寧靜的觀照者。看到：這是憤怒。慢慢地，觀照著，你和它會變成是完全分離的兩回事，以至於它無法影響到你，以至於它變得不再重要。一旦你不再認同它的時候，你就不再把精力投注其中。是我們把能量投入憤怒裡；它才會變得如此重要。它沒有自己的能量；它仰賴我們的配合。而在觀照中，這份配合中斷了；你不再支持它，然後它會消失。而這個消失很美，這個消失是一個重要的經驗。看著憤怒消失，一種莫大的寧靜會升起：那是暴風雨後的寧靜。你會很驚訝地發現，每當憤怒升起時，如果你可以保持觀照，你會進入前所未有的寧靜。你會進入深度的靜心裡……當憤怒消失時，你會看到自己是如此地鮮活，如此地年輕，如此地天真，那是你從來不知道的自己。這時候，你甚至會感謝憤怒；你不再對它生氣──因為它為你的生活帶來一個全新的美好空間，它讓你經歷了一種全新的經驗。你充分運用了它，並且讓它成為你上升的階梯。這是一種創造性的方式來運用你負面的情緒。●靜心：改變憤怒的模式通常，憤怒像是在我們的表層之下沸騰著，等待爆發的時機。即使你發洩了憤怒，找到方式來表達它，但是除非你深入發現它的根源──找到內在引發它的原因──否則你內在的模式是不會改變的。如果你只想要發洩它，然後再一次累積憤怒的話，這種模式會持續不斷。以下的靜心可以破除我們這種一次又一次積累憤怒的模式。這個方法是奧修特別針對那些有困難面對憤怒的人所發展出來的，它運用你的身體為指引。真誠地實驗它，然後看看它為你帶來什麼變化。要知道這一點的唯一方法就是實際去進行它。你需要大約二十分鐘的時間，以及一個不受干擾，可以單獨的地方。你可以設下鬧鐘或計時器十五分鐘。●方法每天十五分鐘，你可以在任何你覺得適當的時間進行，關上房門，坐著或站著，就是開始感覺憤怒──但是不要釋放它，不要表達它。持續地感受憤怒，幾乎像是要瘋了一樣，但是不要發洩，不要做任何表達……甚至不要搥打枕頭。一開始，你可能需要回憶某一個讓你生氣的情況，帶回當時的感覺。但是，讓你的身體引導你，把注意力放在你身體的感受上──而不是去注意引發憤怒的原因。不要把它理智化，你只需要跟憤怒時身體裡的感受待在一起。並且讓這些感受變得越來越強烈。如果你覺得胃部變得緊繃，就像有什麼東西要爆炸了，緊縮你的胃部；讓它盡可能的緊繃。如果你覺得肩膀變得緊繃，手想要握成拳頭，想要揍人，那就讓你的肩膀和拳頭更加緊繃。如果你發現自己下巴繃緊，想要尖叫，那就讓你的下巴甚至更繃緊一些，不要叫出來。讓你的整個身體盡可能緊繃，就像是一個正在沸騰的火山，但是不要釋放。這是你要記住的重點──不釋放，不表達。不要尖叫，否則你的胃會開始鬆開來。不要搥打任何東西，否則你的肩膀會釋放並且鬆開來。十五分鐘的時間，就是持續地加熱，就像你試著到達沸點一樣。持續十五分鐘，讓這個緊繃來到最高點。在計時器跟鬧鐘響起之前，盡你最大的努力保持所有的張力。&然後，當計時器響起時……靜靜地坐著，閉上眼睛，放鬆身體，就是觀照正在發生的事情。花至少五分鐘觀照著，如果你覺得可以的話，可以觀照得更久一點；放鬆身體，就是觀照著。如果你發現這個方法適合你的話，可以連續兩週每天都進行一次。這種身體系統上的加熱會讓你的模式開始融化。如果你覺得憤怒不是你的議題，你可以改成悲傷、嫉妒、恐懼或任何其他你想要改變模式的情緒，並且根據情況來調整這個練習。
情緒：如何將恐懼、憤怒、嫉妒蛻變為創造性的能量(新版)
現代人最迫切需要的「情緒革命」:如何全然的經驗我們的情緒？！如何將恐懼、憤怒、嫉妒等破壞性的能量，蛻變成創造性的能量？！奧修OSHO，二十世紀最受矚目的靈性智慧大師；與甘地、尼赫魯、佛陀並列為改變印度命運的十大人物之一；倫敦泰晤士報形容他是：「一千個改造二十世紀的人之一」。情緒無法恆久不變。在你的內在有什麼是恆久不變的？情緒無法恆久不變。那就是為什麼它們叫做「情緒(emotions)」──這個字源自於「動(motion)」，意思就是活動(movement)。它們會變動，所以它們叫做情緒(emotions)。你會不斷的從一種情緒轉換到另一種情緒。這一刻你是悲傷的，下一刻你是快樂的；這一刻你是生氣的，下一刻你是慈悲的。這一刻你充滿愛，下一刻你充滿恨；早晨很美，晚上很醜……；就是這樣繼續下去。這不可能是你的本性，因為在這些變化的背後，需要某種東西像線一樣的東西把它們串連起來。你看到了花環上的花，但你沒有看到那條線。這些情緒就像花環上的花。有時是憤怒之花，有時是悲傷之花；有時快樂，有時傷痛，有時苦悶。這些都是花朵，而你的生命則是那個花環。花環上一定有一根線，否則你早就四分五裂了。你仍然是一體的——那麼，貫穿你的是什麼？指引你的又是什麼？在你之中，什麼是恆久不變的？認識情緒的根源我們要如何兼顧表達情緒的需求與尊重他人的感受？我們太常發現自己在表達與壓抑的兩難中進退維谷。我們擔心表達自己真實的感受會傷害身邊親近的人，使他們與我們漸行漸遠。但是壓抑情緒──即使披上「自我控制」的糖衣外表──我們只是在冒險傷害自己而已。奧修，當代最具開創性的靈性導師，提供了一個實用且全面的途徑來有效處理這些衝突。他帶領我們深入了解情緒的根源，以更了解自己和他人的方式來應對各種情境，幫助我們更加自信與平靜的面對生命中不可避免的起伏與困境。奧修致力於幫助人們發現：*恐懼、憤怒和嫉妒對我們生活的影響。*罪惡感、不安全感……等情緒如何慣性的操縱我們。*如何破除對強烈情緒的不當反應。*如何將破壞性的能量蛻變成創造性的能量。*社會及文化在我們的個人情緒模式當中所扮演的角色。奧修對於人類心智的獨特洞見遠遠超越了一般陳腐的論調。他教導我們要全然的經驗我們的情緒，用創造性的方式來應對它們，好讓我們的人生更豐富，更精彩，更完整。&
奧修脈輪能量全書：靈妙體的探索旅程(三版)
靈魂停駐在兩種身體中──靈妙體和肉身體。肉身體是由塵土與水所構成，所以會隕落、會死亡。但那些由細微如絲狀的思想、感受、振動所構成的靈妙體，則會繼續。這些由細微能量所構成的靈妙體和靈魂，會再一次地踏上另一個旅程，再一次地進入另一個肉身體，展開新生。 在死亡之中，只有肉身體會瓦解消失，靈妙體不會。但是當最終的死亡發生，也就是所謂的解脫發生時，靈妙體和肉身體都會瓦解消失。這種情況只會發生一次，那就像是水滴消失於海洋，成為海洋的一部分。 這是一本深入討論靈妙體的奇書：以太體、星光體、心智體、靈性體、宇宙體與涅盤體。脈輪是靈妙體的一部分，在生理構造上有相對應的位置。從肉身體到靈妙體，每一重都帶來相對應的課題與道途。奧修說：人是一道彩虹，擁有所有的七種顏色。而這七種顏色象徵著人的潛能，走過這七種道途的啟示，人才能譜出內在神性的和諧。 本書特色 ◇&& &七個脈輪分別為人類到達神性的七個階段，每個脈輪皆有各自的潛能與限制。奧修在書中梳理了脈輪之間相互對應的關係，並提供讀者向內探求的方法，以達到喜樂境界。 ◇&& &靈妙體的架構可以分為七個身體，生命的不同階段都對應著不同身體的發展，從肉身體、以太體、星光體……，到第七個身體──涅槃體，這時無「我」也無「神」，只有絕對的空，亦是靈性旅程的目標。 ◇&& &掃描書中QR CODE可連結至奧修演講影片「身體的能量中心」，宛如親臨奧修演講現場，聆聽完整的奧修指引。 &
奧修談《莊子》：空船
一個智者就好像是一隻空船；最偉大的人是一個「無人」。 奧修說： 莊子是一個稀有的開花，變成「無人」是世界上最困難、最不平凡的一件事。 ◎奧修OSHO： ．二十世紀最受矚目的靈性智慧大師 ．與甘地、尼赫魯、佛陀並列為改變印度命運的十大人物之一 ．目前為止，最受歡迎的靈性智慧大師。他的系列演講，已出版六百多種書，被翻譯成四十多種語言，影響數以億計的人類心靈。 ◎奧修給我們的忠告－－ ．對莊子來講，只有一種個性值得一提，那就是無我 ．不要被支配，也不要試圖去支配別人 ．一個道中之人，並不是一個有很多行動的人 ．成就是失敗的開始，名譽是恥辱的開始 ．成為「誰也不是」是最難的，它是世界上最不平凡的 ●關於本書 莊子說： 如果一個人在跨過一條河 有一隻空船撞到了他的小船 即使他是一個脾氣很壞的人 他也不會生氣 但是如果他看到有一個人在船上 他將會對他大聲喊，叫他駛開 如果那個喊叫沒有被聽到，他將會再度高喊 而且他還會開始大罵 這一切都是因為有人在那隻船上 但如果那隻船是空的 他一定不會大聲喊，他一定不會生氣。 如果你可以空掉你自己的船 來跨過世界的河流 那麼就沒有人會來反對你 沒有人會想要來傷害你 …… （原文：「方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒； 有一人在其上，則呼張歙之， 一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪， 則必以惡聲隨之。 向也不怒，而今也怒。向也虛，而今也實。 人能虛己以游世其孰能害之？」--《莊子》外篇．山木） 奧修說： 莊子的寓言很美，他說一個智者就好像是一隻空船。 他的船是空的，沒有人在裡面。這就是完美的人。 是什麼空？「我」空掉，「自我」空掉，在裡面的某一個人空掉。 如果你碰到一位莊子，或是一位老子，或是我，那隻船就在那裡，但它是空的，沒有人在它裡面。如果你只是看表面，那麼是有一個人在那裡，因為那隻船就在那裡，但是如果你穿透得更深，如果你忘掉了身體、忘掉了那隻船，那麼你就會碰到空無。 平凡的頭腦渴望成為不平凡的，平凡的頭腦想要成為某個特別的人物。你或許可以成為一個亞歷山大大帝，但是你仍然保持是平凡的，那麼誰是不平凡的？唯有當你不渴求不平凡，那個不平凡才會開始，那麼那個旅程就開始了，那麼一顆新的種子就發芽了。 這就是莊子所說的「一個完美的人就好像是一隻空船」的意思。它隱含很多事，首先，一隻空船並沒有要走到任何地方去，因為沒有一個人可以來指引它，沒有一個人可以來操縱它，沒有一個人可以來將它開往什麼地方。一隻空船就只是在那裡，它並沒有要去到任何地方，即使它有在動，它也並沒有要去到任何地方。 如果人們對你生氣，你要記住，這並不是他們的錯，是因為你的船不是空的。他們之所以生氣是因為你在那裡。如果那隻船是空的，你甚至可以享受別人的憤怒，因為沒有一個人可以讓他們來生氣， 所以要記住：如果人們繼續撞到你，那表示你是一道過分堅實的牆。要成為一個門，要變成空的，讓他通過。 有一些愚蠢的人，當他們的船碰撞到一隻空船，他們不會去看說有沒有人在它裡面，他們會開始大罵，他們會自己亂了陣腳，以致於無法去看說有沒有人在它裡面。 但即使是如此，那隻空船也能夠去享受它，如此一來，那個憤怒永遠不會打擊到你。你並不在那裡，所以誰能夠被它打擊？ 這個空船的比喻很美。人們之所以生氣是因為你過分在那裡，因為你太明顯地在那裡，你是那麼地堅實，所以他們無法通過。生命跟每一個人都糾纏在一起，如果你太多了，那麼到處都會有碰撞、有憤怒、有沮喪、有侵略、有暴力——那個衝突將會繼續。 ／／／ 無數年前的莊子和二十世紀的奧修，都在教導我們如何變成一個「無人」，變成一個空的容器，使我們能夠接受那個無言的、那個永恆的－一這些品質在他們的身上表露無遺。 在本書裡，奧修說：就我們現在的存在狀態，我們沒有空間可以讓「那無言的」進入我們裡面來休息。它在那裡等待著我們裡面那個空的空間，當我們有先入的觀念、有計畫、把門關起來，我們就錯過了它，但是任何想去達成這個空的努力都會是徒勞的－一努力和野心會建立起自我，而使我們走向最終的失敗，所以我們能做什麼呢？ 奧修告訴我們，沒有什麼事可做，所有的作為都屬於自我。但是我們可以處於一種具有接受性的狀態，我們可以敞開來接受存在。我們就會變成好像空船一樣。 本書共收錄十一篇奧修談莊子的寓言，從空船，道中之人，朝三暮四，那個沒有用的，手段與目的，莊子的葬禮等主題，奧修將莊子的思想精華，以我們容易理解的方式，一一闡述，引導我們體悟生命的最終核心本質——「無人」。 &
完美的師父：如何找到內在真正的心靈導師
當門徒準備好了，師父就會出現 奧修告訴你，如何找到內在真正的「心靈導師」 一部心靈成長重要的指引經典 如果想要尋求內在心靈的安定，該怎麼做？ 是盲目的追隨所謂的大師？還是改變自己內在的品質，真正的師父自然便來到？ 法蘭克福書展，出版社推薦書單—— 這本書是一個獨特聚會的記錄：談到有關古代蘇菲奧祕的故事，由一位不被學院或傳統所束縛、一位爆發出他本有的覺醒靈魂的師父——奧修所作的精闢解說。 奧修說： 神以很多種形式降臨——有時以佛陀，有時以克里希那，有時以瑪哈維亞，有時以穆罕默德。神始終以隨意的形式來到，而你的結論總是來自舊有的。 如果你固執著偏見、思想、哲學，你就無法遇到師父——因為師父的整個工作是在摧毀各種哲學。他有興趣的是真實的東西，他對學說的東西沒有興趣。 人不應該去尋找師父：人應該學會如何祈禱……然後師父就會來。 師父會以他自己的步調來臨，或者他呼喚你來，無論你在哪裡，但隨後的旅程是完全不同的——當你被呼喚而來，品質是不同的，強度是不同的。你是被呼喚的。你知道不可能抵抗它，它是不可抗拒的。你被拉著！彷彿是一個巨大的磁鐵拉著你。 你是無助的，但你是興奮的，因為你被選中了。 你跳著舞來到，你是幸運的。 奧修說，我曾遇到過很多求道者，他們正在尋找師父——但根本沒有人意識到，他們的門徒本質是完全欠缺的。門徒根本不在那裡，你怎麼能夠找到師父？ 只要一再地想到一件事，一再地提醒自己：「我是正確的門徒嗎？我準備好學習了嗎？我放棄我的知識了嗎？我是帶著一顆敞開的心嗎？我在做事時，是否試著變得更加覺知？當我坐在師父的身邊，我是覺知的、警覺的、有意識的嗎？當我聽著師父，我是真的在聽嗎？…… 師父不只是在那裡的一個外在特定對象，首先他必須是在你內在的東西，當你內在有著對真理的一個飢渴，一種熱烈渴望，一個極大熱情，就會遇到真正的師父。如果欠缺這樣的內在，人們繼續尋找師父，那他們注定找不到。他們可能會遇到很多師父，但是他們仍然會一直錯過…… 本書是奧修透過談論蘇菲的十則寓言，闡述人們如何擁有門徒的正確品質，進而與真正的師父相遇、相融，達到生命喜樂的情境。每篇蘇菲寓言的闡述之後，下一篇是回應門徒的問題與回答。 奧修說：真正要追尋的是如何成為門徒，如何清空你存在的杯子；那時，當你遇到一個灌滿神性的師父，你才可能被灌注——灌注到你心的內在。 當你跟師父有一個很好的交流，當你開始感覺師父和你之間的同步，你會開始知道你是否是真正的門徒。 當師父的聲音是你的聲音，那時你就到家了。那時你是跟你內在的師父同調。 這是一部有關心靈成長重要的指引經典，奧修以他的洞見，幫助那些跟隨他的人，如何找到最終的自己，而不要被他者所綁架，進而擁有更豐富的生命。 &
愛：如何在覺知中相愛，同時無懼地相處
人類最珍貴且最具洞見的「愛」經 如何在覺知中相愛，同時無懼地相處 奧修OSHO ‧二十世紀最受矚目的靈性智慧大師 ‧與甘地、尼赫魯、佛陀並列為改變印度命運的十大人物之一 ‧目前為止，最受歡迎的靈性智慧大師。他的系列演講，已出版六百多種書，被翻譯成四十多種語言，影響數以億計的人類心靈。 奧修說：「我的訊息不是教條、不是哲學，我的訊息是一種煉金術、是一種變化氣質的科學，所以，只有那些願意去死，而再生為甚至他們目前所無法想像的新存在的人，只有那些少數有勇氣的人會準備要聽，因為聽我演講是危險的，當你注意聽，你就已經踏上了朝向再生的第一步，所以，它不是一套你可以偽裝或吹噓的哲學，它不是一些你可以為那些擾人的問題找到慰藉的教條，不，我的訊息不是語言的傳達，它是非常非常危險的，它相當於死亡和再生。」 「愛情」是人類永恆關心的議題，也是人們百談不厭的話題。 二十世紀以來，被談論最多，也最受歡迎的心靈大師──奧修，以他一貫叛逆且獨特的觀點，精彩詮釋他對「愛」的洞悉、「愛」的本質的理解，直指核心的剖析現代人面對的諸多愛的難題，帶給現代徬徨受困的每一位有愛的靈魂，一個永恆的救贖出口。 等到你準備好要去探索愛的世界時，早已塞滿太多關於愛的垃圾，已經不太能期待你有能力去發現真正的愛並且拋棄虛假的面目。 愛是什麼？愛，不只是一首詩，不只是一個夢想。它必須被實現。不論何時經驗到愛，永遠也不嫌晚。 去體驗愛。 很少人知道如何愛。人們都知道愛是必要的；也知道沒有愛的生活是沒有意義的，但人們不知道如何愛。 凡是以愛為名所做的一切都不是愛，它總是另一回事。它混雜了許多東西：嫉妒、憤怒、仇恨、佔有欲、控制、自我……。所有的毒藥摧毀了這僅有的甘露。 愛，意味著擺脫掉這些毒藥，慢慢地，你會看到一個愛的新品質在你內在升起。 奧修在這本令人深思且深具創見的書中，他對於我們自認為懂得愛的想法與認知提出質疑，同時開啟我們對愛的體悟的新境界：一種自然、滿足、免於佔有與嫉妒的愛。 奧修以獨特、機智、幽默的見解，激發我們勇於抵抗從我們周遭學來的那些不健康的關係模式，進而重新認識愛的真義。 讓我們「迎接愛」進入我們的新生活； 透過「分享愛」，體驗真正的生命喜悅。 奧修帶給我們對愛的新洞見—— 不執著的愛 放下期待、常規與要求 免於單獨的恐懼 全然待在關係裡 保持嶄新且鮮活的愛 與願意成長改變的人成為終生伴侶 放棄自我，好讓你能夠臣服於愛 & &
心的十四堂課：奧修最切合現代人需求的靜心指導(三版)
最重要靈性導師奧修為現代人量身打造的十四堂身心靈療癒課 最切合現代人實際需求的靜心指導 & 「我的方法被描述為進入心的途徑，但這並不是真的。 心會帶給你各種不同的想像、幻象、錯覺與甜蜜的夢 －─卻不能給你真理。 真理隱藏在心與頭腦的背後： 它就在你的意識覺知之中，既不在頭腦也不在心。」 & 想像雙眼輕闔的靜心者，他以蓮花坐姿盤坐，優雅的身軀傳遞著寧靜與放鬆……這是每一位被工作、家庭、瑣事煩擾的現代人夢想中的畫面。但是靜心大師——奧修明白地告訴你，這種靜心法對大腦常常被五百個念頭抓住的現代人不管用，只會帶來挫折與失望。 & 首先，現代人承受太多的壓力及強烈情緒：憤怒、失望、傷心、寂寞、恐懼和不安全感……當這些情緒及壓力沒有適當地被抒發出來時，它們就會被迫深埋在「身體—頭腦」的結構，受到壓抑的情緒也會阻礙了我們真正覺知的能力、主宰了我們的生活，甚至把靜坐這門簡單的藝術變成折磨！ & 奧修說，在處理日常生活的挑戰與世界的問題這方面，頭腦擁有巨大的創造性潛能。然而，我們不把頭腦當作幫助我們的僕人，反而讓它成為生命的主宰。日日夜夜，大腦的野心、信仰系統與詮釋統治著我們。我們因此與其他異於自己的頭腦產生衝突，到了夜晚仍重溫衝突，或是計劃明天的衝突，擾亂睡眠與夢境。人人都希望有一個關閉大腦、讓它好好休息的方法！ & 本書中，奧修教導提出適合步調快速、深受壓力的現代科學性法門，更符合現代人的真正需求，讓你即刻得到轉化！ & 身體常常和頭腦不同調，讓人覺得身體懸在那裡，必須攜帶著它，好像變成一個創傷。本書教導的方法則是讓你在進入真正的「如如不動」（inaction）之前，以「動」（action）作為開端！像是急速的呼吸法、有意識的宣泄、扭動、舞蹈……這時真正的放鬆才會自然發生。 & 靜心，就是關閉頭腦的開關。頭腦的開關不是強迫，也不是充滿異國情調的儀式，而是了解、警覺，以及健康的幽默感。靜心能帶來更敏銳、放鬆、富有創造力的頭腦，將獨一無二的才智發揮到極致。 & 奧修對內在蛻變科學做出革命性貢獻，他提出的靜心方法特別切合當代生活的快速步調。本書將介紹為了初步釋放身心累積的壓力而設計的「奧修活躍式靜心」，靜心者可以更容易地將寂靜、無念、放鬆的經驗融入日常生活。 &
奧修談《心經》：發現自己的內在真實，自己的佛陀
讓「你是一個佛」這個觀念留存在你的心中。 奧修談經典《心經》—— 藉由靜心與覺知，每個人都有潛力達到像佛陀一樣的心靈境界。 ◎奧修OSHO： ‧二十世紀最受矚目的靈性智慧大師 ‧與甘地、尼赫魯、佛陀並列為改變印度命運的十大人物之一 ‧目前為止，最受歡迎的靈性智慧大師。他的系列演講，已出版六百多種書，被翻譯成四十多種語言，影響數以億計的人類心靈。 奧修給我們的忠告－－ 知識是來自外在的東西，智慧是你原始的洞見，它不是來自外界 般若既不是一般所了解的知識，也不是一般所了解的智慧，它是一個內在的開花 自我也是頭腦的一部分，而不屬於你內在的寧靜 佛陀說：靜心就足夠解決你的難題，但是在它裡面還欠缺某些東西——慈悲 靜心的人不會變得強而有力：他會變寧靜、變安和，力量是由衝突所產生出來的 ●關於本書 我向你裡面的佛致敬，你或許沒有覺知到它，你或許從來沒有夢想過：你是一個佛。沒有人能夠是其他的東西，佛性就是你存在（being）的主要核心，它不是未來要發生的某件事，它已經發生了，它就是你從那裡來的源頭，它是來源，同時又是目標。 但是你睡得很熟，你不知道你是誰，並不是說你必須去變成一個佛，而只是你必須認出它。你必須回到你自己的源頭，你必須看你自己的內在，勇敢地面對自己，你將會顯出你的佛性。 …… 注意聽這些經文，因為這些是偉大的佛學文獻裡最重要的經文，因此它們被稱為「心經」，它是佛陀所傳達的訊息的心臟部分。 讓「你是一個佛」這個觀念留存在你的心中。 ——奧修 《心經》原本是一小段經文，是佛陀給他的一位門徒舍利子（Sariputra）的一段話語，它是在私下進行的。隨著時間的流逝，《心經》已成為佛教的核心教義之一，更是許多一般大眾熟悉的經文之一。有關《心經》的相關詮釋書，受到讀者的喜愛，由靈性大師奧修來談《心經》，更是讓人期待。 在這本書中，奧修展示了《心經》這本經典的靈性力量，並將它們帶給現代讀者（與二千五百多年前的佛陀原始聽眾相比）不一樣的思想和需求。 奧修所談的不是關於佛陀這個歷史人物：相反的，他向一般大眾讀者闡明一個重要訊息——發現自己的內在現實，自己的佛陀。他鼓勵人們，藉由靜心與覺知，每個人都有潛力達到像佛陀一樣的心靈境界。奧修還談到了人體的七個脈輪、能量中心以及它們與人的成長和意識的生理、心理、精神等方面的對應關係，幫助現代人找到更多內在的覺知與信心。 本書每一章闡述《心經》內容之後，接著一章回答門徒相關的問題。了解《心經》和了解門徒所問的問題同樣重要，因為那將與身處現代的我們，更貼近生活核心。 奧修說：空是進入佛學的鑰匙，當我們進入《心經》更深的領域，我們將越來越深入它。 靜心冥想這些經文，帶著愛，帶著同感來冥想它，而不是用邏輯和推理來冥想它，如果你用邏輯和推理來進入這些經文，你將會扼殺它們的靈魂。不要分析它們，試著去了解它們，試著以它們本然的樣子來了解它們，不要將你自己的思想帶進來，你自己的思想將會是一個干擾。 如果你能夠注意看這些經文，而不要用你的思想，你將會變得非常清澈。 ●奧修談七個能量中心 古代的佛教經典談論七個廟。就好像蘇菲（Sufi：一個宗派）談論七個谷，而印度教談論七個能量中心，同樣地，佛教徒談論七個廟。 第一個廟是「身體的」，第二個廟是「心理身體的」，第三個廟是「心理的」，第四個廟是「心理靈性的」，第五個廟是「靈性的」，第六個廟是「靈性超越的」，第七個廟，最後一個——廟中之廟——是「超越的」。 第一個「身體的」，巴夫洛夫（Pavlov）、史金納（B. F. Skinner）和其他的行為學家認為人只是身體，他們太過於專注身體的層面，而忘記了其他每一樣東西。這些人試著只要透過身體和物質來解釋人，這種態度變成一個障礙，因為他們是不開放的。 第二「心理身體的」，佛洛依德的心理分析就是在探討這個領域。佛洛依德在心理奧祕的探討比史金納和巴夫洛夫更高更深入一些，他並非只是一個行為學家，但是他從來沒有走出夢的範圍。夢像一個幻象存在你裡面，它是具有指示作用，它有一個來自無意識的訊息，要顯示給意識，但只是執著於它是沒有什麼特別意義的。使用夢，但是不要變成夢，你不是夢。 第三種是「心理的」。阿德勒（Adler）生活在心理的——權力意志的世界。他雖然非常地自我主義，但至少有一些東西比佛洛依德開放一點，然而，問題是，就好像佛洛依德將每一樣東西都貶為性，阿德勒繼續將每一樣東西都貶為自卑情結。人們試著要變偉大，因為他們覺得自卑。一個試著要去成道的人是一個覺得自卑的人，一個試著要去成道的人是一個追求權力的人，這是完全錯誤的，因為我們看過一些人——佛陀、基督或克里希納——他們完全棄俗，他們的旅程不能叫做追求權力的旅程。當佛陀開花的時候，他沒有優越感的觀念，他向整個存在鞠躬，他沒有「比你更神聖」的觀念，每一樣東西都是神聖的，即使塵埃也是神聖的，他不認為他自己是優越的，他也沒有努力想要變成優越的，而他一點也不覺得自卑。但是阿德勒會繼續找尋一些自卑感，因為他無法相信一個人除了自我之外還能夠有任何目標。然而，它是比佛洛依德稍微高一點，自我比性更高一點，高得不多，但是高一點。 第四是：「心理靈性的」，心的中心。容格（Jung）、阿沙吉歐利（Assagioli）和其他人穿透那個領域。他們比巴夫洛夫、佛洛依德和阿德勒走到更高的階段，他們打開了更多的可能性，他們接受了無理性和無意識的世界，他們不把他們自己限制在理智的層面，他們是更理智的人，他們也接受非理智。現代的心理學就是停止於此，停止在第四階段，第四階段只是在整個梯子的中間，有三個階段在這一邊，三個階段在那一邊。 現代的心理學還不是一套完整的科學，它懸在中間，它很不穩，對任何事都不確定，它比較是假設性的，而比較不是經驗性的，它仍然在掙扎著想要怎麼樣。 第五個是「靈性的」：回教、印度教、基督教——由很多人組織起來的宗教就是仍然陷住在第五個階段，他們沒有超越靈性的，所有被組織起來的宗教和教會都停留在那裡。 第六個就是「靈性超越的」：瑜伽和其他方法。長久以來有許多方法在世界各地被發展出來，它們比較不像教會組織，比較不是教條式的，而比較是經驗性的，你必須用你的身體和頭腦來做一些事，你必須在你自己裡面創造出某一種和諧，好讓你能夠駕著那個和諧的雲，遠離一般的事情。瑜伽能夠了解所有這些，它是第六個。 第七個是「超越的」：密宗譚崔（Tantra）、道和禪。佛陀的態度是屬於第七的——般若波羅密多（Pragyaparamita），它的意思是超越的智慧，唯有當所有的個體都被越過，當你變成只是純粹的覺知、只是一個觀照者、只是純粹主觀性的時候才會來臨的智慧。 除非人到達超越的境界，否則他仍然必須被供以玩具和棒棒糖，他必須被供以虛假的意義。 &
自由(新版)
如何活出有意義的生命？找到真正的自由？ 找出「情緒困擾根源」！找出「我是誰」！ 奧修給我們的忠告 佛陀說：真正的自由是免於你自己的自由 你是自由的，但每一個自由的行動都會帶來責任 沒有任何欲望能夠被滿足 欲望的不存在，就是一種滿足 世界上只有一種快樂存在，那就是當你自己 不要問一個像梵谷這樣的人：你的畫裡有什麼意義？ 人能夠自由的去做任何他想做的事情嗎？ 我是誰！什麼是真正的自由？生命真正的意義是什麼？ 人類一直在尋找自己。他知道他存在，但是他不知道他是誰，這就是人類痛苦的根源。成為你不想成為的樣子，和某個你不想在一起的人在一起，做一些你不想做的事情，這就是你所有痛苦的根源。 & 我們所有的問題都來自於我們不知道自己是誰？「我是誰？」的追尋是人類的本性，除非疑惑獲得解答，否則人類會一直感到痛苦、混亂，你無法知道什麼是喜悅，你會聽到一些像是「滿足」或「幸福」的字眼，但它們只會是字眼，它們對你來說沒有任何實質意義。只有你自己的經驗能夠賦予它們意義。 就某方面來說，這看似人類的悲哀。但從另一方面來說，這正是人類的偉大之處－－人類有能力勝過自己，超越自己。唯有當你超越自己，開始接近真實的時候，你才找到了真正的自由，生命的喜悅花朵才會開始綻放。 找出你是誰？找出你想要的是什麼？讓你的每一步都來自於你自己的選擇！讓你成為一個能夠創造自己並且為自己負起全部責任的人！如此一來，你所渴望的事物會自行開始發生，你也才找到了真正的自己，真正的自由。 &&& 本書從人類對生命意義的追尋談起，談論人類應如何找到自己，如何排除宿命、輪迴、業的束縛，理解真正的自由，找到內在種種困惑與疑問的根源，得到真正的安定與滿足。 &
名望，財富與野心：成功真正的意義是什麼？(新版)
「成功」真正的意義是什麼？ 如何正確了解金錢、名望、權力、野心、貪婪等慾望， 找到心靈永恆的寧靜與喜悅？ 你的貪婪從哪裡來？你對競爭力和野心的價值觀，有沒有可能創新和改變？為什麼名聲和財富在世界上有這麼大的影響力？ 金錢真的沒有辦法買到幸福嗎？…… 我想要你們在任何情況下都變得更富有──不管是意識的，心理的，或精神的。我想要你們過最富裕的生活，那是目前地球上還沒有發生過的。──奧修 奧修告訴我們 ‧讓自己平凡就是非凡 ‧金錢買不到你的愛 ‧成功沒有不好，但不要被它所驅使 ‧要「開始」去生活，而不要總是「準備」去生活 ‧做任何讓你享受的事情，同時全然地享受在其中 什麼是真正的成功？如果你能夠允許自己平凡，你就真正的成功了。 人為什麼一直追求成功、財富、權力呢？這源頭來自於沒有認清自己的獨特性，這帶來許多的痛苦。我就是我；你就是你。比較製造出衝突、帶來企圖心、帶來模仿。 別人期望你成為某種樣子，你努力成為那個樣子，可是那無法令你感到滿足。 所以別人認為你比他們快樂，而你也認為別人比你快樂。你一切痛苦的根源就是因為你不再是你自己了。往內去尋找，找出這個獨特的自己 ，你就不會有痛苦與競爭，你也不會煩惱別人擁有比你更多的東西。 你生命中最快樂的記憶是什麼？你的生命是喜悅的嗎？你會因為小事而感到幸福快樂嗎？如果你所知道的事物都是那些可以買賣的事物，你的生命是空虛的。 成功是一種偶然，名聲也是一種偶然。但是，巨大的喜悅不是一種偶然。 一個靜心圓滿成熟的人從來不會想要擁有很多金錢或是名垂青史。 一旦你品嘗過自己內在的本性，所有的貪婪，所有對於金錢、權力的慾望都會蒸發消散。然後你不會再有任何比較，你不再產生痛苦，你已經從自己內在發現了神性；這神性能讓你的每個片刻都是如此地珍貴、如此地壯麗、如此地美好。 《名望，財富和野心》這本書幫助我們檢查自己對金錢、名譽、權力、慾望的盲然心理──你的貪婪從哪裡來？你對競爭力和野心的價值觀，有沒有可能創新和改變？為什麼名譽和財富在世界上有這麼大的影響力？金錢真的沒有辦法買到幸福嗎？…… 奧修以他獨特且深入生命本質的觀點，再一次為我們開解生命中許多切身的困惑與難題，幫助我們更有自信地找回真正的生命價值。
喚醒存在的力量：禪卡的20道人生練習題
44個尋找幸福的故事，喚醒存在的力量，點燃心中的光亮！這是一本當你人生走在顛簸路上的一根拐杖。當我們置身在問題中時，是有某種程度的無明、盲點。子玲用故事、禪卡測驗，帶你「捫心自問」找到屬於你的「心攻略」。
奧修談成熟(三版)：重新看見自己的純真與完整
成熟是證悟的另一個名字……。 變老和成熟看似雷同，卻截然不同， 變老僅是順應生命前行的曲線， 成熟卻是朝向生命法則的更深處而去。 越是深入生命，越能了解內在的不朽， 並重新獲得被社會制約奪走的天真， 重新回到你的天堂，再度成為小孩子。 在寧靜與天真中，進入自身最深處的核心， 歷經漫長的旅程，並完成自身的潛能， 從此安定於內在的天空之中。 本書特色 奧修點出年齡增長與成熟是不同的兩件事，成熟是透過覺察而帶進生命的特質，幫助我們尋回因應成人世界的要求而失去的純真，活出全然的安在。 人們慣於藉由說「不」，以此凸顯自己的自由意志，從「不」而來的自由是幼稚的，也不會帶來和諧。然而夠成熟的人可以說「是」，仍然是自由且獨特的，終極的成長就是說「是」，卻快樂得像說「不」。 掃描書中QR CODE可連結至奧修演講影片「成熟：在垂直線上移動」，宛如親臨奧修演講現場，聆聽完整的奧修指引。 名人推薦 媒體人 賴佩霞 作家、治療師 王靜蓉 完整推薦
奧修談勇氣：在生活中冒險是一種喜悅(二版)
勇氣是從已知到未知，從熟悉到陌生，從安逸到勞頓的一趟冒險之旅，這趟朝聖路上充滿險阻，而你不知道目的地在哪裡，也不知道你是否到得了，這是一場賭博，唯有賭徒才知道生命是什麼。 我們之所以不斷錯過生命裡的許多事，是因為我們缺乏勇氣。其實不用努力，只要有勇氣，事情就會自行找上門來，而不是你去找它們……至少，就內在的世界而言，事情確實是這樣的。對我來說，作為幸福的人需要極大的膽量，去過悲慘可憐的生活其實是懦夫的行徑，說穿了，當懦夫不需要任何條件，任何沒種的人、任何傻瓜都能當。但是，作為幸福的人則需要很大的勇氣，那是艱鉅的任務。 本書特色 奧修提醒我們，生命的本質是充滿變動且不安全的，然而這樣的不安全的另一面正是自由與驚奇，接受不安全的同時，也就替生命帶來更多的可能性。 即便是在強調個人主體性的當代社會，奧修點出人們因恐懼落單而壓抑了個人的獨特性，如何在自我確立與融入社會之間取得平衡，正需要以勇氣來直面恐懼。 奧修在書中解答演講中來自聽眾的真實提問，也是最貼近多數讀者的疑惑，有如直接與奧修對話。 掃描書中QR CODE可連結至奧修演講影片「成為寧靜與單獨的勇氣」，協助讀者從內在挖掘出新的特質與智慧。 名人推薦 登山家、攝影工作者 高銘和 勇敢推薦
奧修談覺察(三版)
唯有你的心靈之眼開啟，內在充滿光明，看見自己是誰， 加深你的覺察，才能找到寧靜覺醒的空間。 諸佛對於活著有不同的定義，關鍵就在於「覺察」。祂們不會因為你能呼吸就說你活著，也不會因為你的血液在循環就說你活著，祂們會說，當你覺醒的時候，你才算是活著。 清醒才是生命的道路，佛陀如是說。讓自己更清醒，你就會更朝氣蓬勃。生命就是神，除此之外沒有別的神，所以佛陀談生命與覺察；生命是目的，而覺察是達到生命的方法。 本書特色 奧修提醒我們，要從無意識的生命狀態中清醒，開始對自我觀照並覺察，便可從自我矛盾的衝突中解放。 書中提出，無需緊捉過去，也不用只想著未來，那些都是煩惱的根源。每個當下都是最完美的，以深刻的覺察完成每個當下，為自己負責，蛻變才有可能發生。 奧修在書中解答演講中來自聽眾的真實提問，也是最貼近多數讀者的疑惑，有如直接與奧修對話。 掃描書中QR CODE可連結至奧修演講影片「靜心：無選擇的覺察」，增進對生命的覺察，清醒地的活在每個片刻中。 作家、治療師 王靜蓉 完整推薦
舞入未知深處：奧修藝術治療
重新體驗那深藏於內在的自我， 純真而原始，連結著生命的火焰。 每一個人都是天生的大藝術家， 綻放原就是我們的本質！ 透過各種意想不到的創作方式， 打破社會在我們身上加諸的制約， 重新舞出那深藏於內在的原始生命力！ 很多人聽到繪畫便望之卻步， 因為過往被批判的經驗， 讓人以為自己沒有藝術才能， 然而那只是生命能量被堵塞住了。 本書作者除了透過多種靜心方式， 還將打破自我認知的創作方式， 以及「家族系統排列」結合。 藉此喚醒埋在靈魂中的創造力種子， 生命，從此蛻變成一齣自由又純真的舞碼。 本書特色 以彩頁形式收錄米菈的多幅精彩畫作，讀者可透過米菈的作品，親自感受米菈對於生命的熱情。 透過「合作繪畫」、「海藻舞」、「自然繪畫」，又或是在黑暗中作畫等獨創方式，打破凝視他人與自我的舊有制約，喚醒潛藏於內在的創造力與潛能。 書中教導「動態靜心」、「亢達里尼靜心」、「曼達拉靜心」等多種靜心方式，協助讀者找到最合適的靜心方式。 透過「家族系統排列」，認同並理解家族成員的存在，探索愛、家族等重要議題。 名人推薦 菁英教練、身心靈導師、暢銷作家 賴佩霞 旅居瑞士藝術家、多年米菈助理 黃美花 藝術療癒工作坊帶領者 蘇芳如
奧修談親密(三版)
唯有靜心的人才能夠讓親密發生 & 現代社會裡，人與人的關係愈來愈疏離，傳統家庭結構的約束不再緊密，愈來愈多人對性的態度較之過去也更為隨意，良好親密關係的品質隨著這股暗流正逐漸失去……。 & 事實上，親密關係的品質絕少和肉體有關，儘管性可能是打開親密關係的一道門。但要擁有親密關係，更重要的是願意展露我們內在最深的感受和脆弱，這個信任，會讓對方同樣真誠相待。究極而言，願意承擔親密關係的風險乃是來自個人的內在力量，就算對方依然緊閉心門，就算這個信任遭受背叛，我們也不會受到任何永久性的傷害和痛苦。 & 奧修以溫柔和富同情心的指導，帶領我們一步步了解害怕親密關係的原因，以及如何面對和超越這些恐懼。你將學到如何滋養自己與他人的關係，並擁有更多的開放和信任。 & 本書特色 & ◇奧修層層拆解現代人對於進入親密關係的恐懼，那些防衛與壓抑從此不再成為阻礙你進入成熟的親密關係。 ◇在「人人都可成名十五分鐘」的當代，奧修指出所有親密的關係都需要隱私，給予雙方合而為一的空間，好免去他人注視所帶來的影響。 ◇奧修在書中解答演講中來自聽眾的真實提問，也是最貼近多數讀者的疑惑，有如直接與奧修對話。 ◇掃描書中QR CODE可連結至奧修演講影片「不要錯過親密」，重新學會親密的藝術，深深地活在愛之中。 & 親密推薦 & 作家、治療師 王靜蓉
奧修談身心平衡(三版)
在你的身體裡有海洋的水， 有星辰與太陽的火， 在你的身體裡有空氣！ 身體是宇宙裡最精緻的結構， 整個生命的奧祕就濃縮其中。 奧修說：「人們需要被教以如何與身體作朋友。」我們許多的不適和緊張，其實都肇因於和自己的身體疏離，奧修的教誨就是要引領你深入認識身體，無限大的靈魂智慧都在裡面，解決身心症狀的處方也在裡面。 這是個關於與身體對話的靜心教導，一旦你學會對身體說話，覺察它，傾聽它，則它必然也將傾聽你的要求，成就你所想的健康和喜樂，你的生命就此徹底重生，一切都會朝最美好的方向轉變。 本書特色 ◆書中有許多奧修針對改善現代病徵的實用建議，從不一樣的角度去看待身心症，包括肩膀與頸部疼痛、僵硬感、腹部緊張、失眠、老化、憂鬱症、貪食等，均可從身體的感知著手，透過靜心找出問題根源，然後釋放它重拾健康；步驟清楚分明，讀者針對自己所需將可獲得療癒。 ◆心理總是影響著生理，本書教導讀者如何著手改善對身體的舊有思考方式，解除心靈的負向制約，並意識善待身體的重要性。 ◆帶領人們脫離對身體的壓抑，解放壓力與箝制，進行一場寧靜的身體變革。 ◆掃描書中QR CODE可連結至奧修引導式靜心CD網址，透過奧修引導式靜心，與身體溝通並重新連結，找回完整建康的身體。
奧修．奧義書 (下)
在本書中，提到了兩個極為重要的、歷史性的、將會被記住的事件：奧修和佛陀的會合－－彌勒佛的到來，一個新時代的開始；其次，對於尋求真理的人而言，成道不再是最終的，人類的歷史上首次有人超越了成道。 「這個突破有很多重要的暗示。 過去對成道的概念不是完整的。它只是一部份，因為全世界的宗教都強調男人要放棄女人、世界和所有感官的享受。他必須變成一個禁慾者－－事實上，他必須成為一個折磨自己的人，因為讓男人離開女人是折磨的開始。 男人和女人是整體的一部份；他們不是對立的，他們是互補的。 我強調的是：不需要任何放棄或自我折磨、不需要為自己創造一個痛苦悲慘的生命。 新人類必須創造正確的氛圍，男人和女人會是朋友和旅伴，使彼此完整。旅程必須是喜悅的，必須變成一首歌、一支舞。 在過去，人們必須尋求成道。但如果小孩是透過處於全然的和諧和愛的伴侶生下來的，他會生下來就是成道的。不可能是別的。成道會是他的開始；他會從一開始就尋求超越成道。他會尋找新的空間、新的天空。」 男人和女人透過愛而結合，也透過愛而超越。因此愛是生命和死亡之間最重要的事件。如果沒有愛，他們的經驗會是不完整的，旅程是乏味的、單調的。但是我們非常害怕去愛，因為我們的心沒有在運作，我們依賴頭腦來生活。因此人變成分裂的，心想要愛，但頭腦會持續用各種方式避開。社會用各種制約、偏見、習慣填塞到頭腦裡，訓練頭腦，使頭腦越來越強大，但它不在乎心，心會是個妨礙，以致於心一直沒有被使用，因此愛是困難的，慈悲像是遙遠的回音。只有偶爾在半夢半醒間，頭腦暫時失去了對你的控制，你才會瞥見到心的存在。我們需要持續努力、更多的努力，讓心再次運作，讓自己成為頭腦的主人。 「你的內在是空虛的、無意義的、無價值的。儘管你的頭部在抗拒，你仍走向一個吸引你的心的存在。 如果你是勇敢的，就聽從你的心；如果你是個懦夫，就聽從你的頭部。 但沒有懦夫可以進入天堂。天堂的門只為勇敢的人開啟。」 【本書連結】 www.flag-publishing.com.tw/book.php?id=80 (桌機版) www.flag-publishing.com.tw/mobile/mobile/book.php?id=80 (手機版)
奧修．奧義書 （中）
「我通常不提出任何預言，但關於這點，我是完全預見的：接下來的一百年將會越來越不合邏輯，越來越神秘。 第二：一百年後，人們將能完全了解我為什麼被誤解－－因為我是神祕和不合邏輯的起點。」 生命中重要的部分都是神祕的、無法解釋的、無形的，是這些重要的部分在影響世界、改變世界－－真理、愛、美…和所有內在的、心靈層面的；儘管表面上，金錢、權力、名望、性、食物一直被追逐著，實際上卻是那些重要部分的替代品。為了得到那些表面上的，我們一直被灌輸、被制約、被教導去和別人競爭、追逐、對抗，即使如此也不一定能得到這些東西，但卻為此失去了那些重要的部分： 「生命是一所學校，除非你完成功課了，否則你會一再的返回到同樣的層次。一旦你完成功課了，經過考驗了，然後即使你想要返回，也不會有門對你開啟。你必須達到更高的層次，不同的存在層次。」 在這些重要的部分中，愛是最令人關注的： 「愛有三個階段。 第一，你得先學習愛自己，因為除非你是愛自己的，你才能愛別人…那是愛的第二個階段。 這是生命中其中一個最偉大的實驗。沒有比這更大的實驗了。你必須非常愛以致於慢慢的、慢慢的，它改變了對方，讓對方放棄想要支配和操控一切的努力。這都取決於你的愛。 只有當你愛達到了某個程度，以致於對方轉變了，第三個愛的階段才會來到。然後就不是兩個人相愛的問題；愛吞沒了你們，從某個更深的層面來看，你們變成了一個整體。」 透過奧修，我們再次體驗到了真理、愛、美和所有重要的…那是我們的本性，只是忘了它。一切的努力是為了再次想起，然後就不再有任何煩惱、痛苦、憂慮，你會意識到生命可以是不同的；喜樂會是自然的。 【本書連結】 www.flag-publishing.com.tw/book.php?id=79 (桌機版) www.flag-publishing.com.tw/mobile/mobile/book.php?id=79 (手機版)
奧修．奧義書 (上)
根據現代研究，奧義書(upanishad)的意思是「坐在知道的人旁邊」，因此有「秘傳」的意味，被歸類於印度的吠陀文獻。依據年代可概分為紀元前八百年到五百年出土的古奧義書與之後出土的新奧義書。已經出土的古奧義書有十多種，比較著名的如歌者奧義書、自在奧義書、廣林奧義書；而比較著名的新奧義書則有彌勒奧義書。奧義書的內容主要在探究代表宇宙的「梵」與個人的「我」，另一個重要的觀念則是輪迴與因果，對於印度的宗教和哲學的發展有很大的影響，包括佛教、印度教、耆那教，甚至現代的西方哲學，都可見到奧義書的影子。 奧修則解釋奧義書是一個新階段的開始，它是關於師父和弟子之間的： 「奧義書是一個愛情事件－－師徒間的愛情事件，師父隨時準備要分享的愛情事件。他只是一朵雨雲，隨時準備要灑落。而弟子隨時準備要接受－－敞開的，沒有關上任何窗戶的、沒有任何保留的－－完全有接受性的。每當弟子完全有接受性的，師父洋溢著狂喜，奧義書就發生了。」 第一五二頁 奧義書包含了整個神祕學校的運作方式： 「奧義書是最短的路。弟子和師父都不用做任何事。作為不是它的一部分。 我引述過偉大的禪宗詩人芭蕉的話語很多次：「靜靜的坐著，不做任何事，當春天來臨，綠草會自行生長。」就奧義書的方法而言，甚至連不做任何事也不需要。 奧義書甚至不會要求你靜靜的坐著和不做任何事。 即使不做任何事也是一個作為。 因此我說奧義書的方法是整個人類的意識和發展中最神秘的方法。」 第一五五頁 「奧義書不會只收集某個人的話語。每本奧義書都包含了很多成道者的話語，而且沒有署名。話語從未這麼重要過，從未達到這樣的高度，那些讓它們發生的人都保持是匿名的。這是如此美麗，擁有無窮的美，因為他們知道：我們不做任何事。只是成為通道。某件事透過我們發生。」 第一五八頁 很幸運的，我們能夠一睹奧修奧義書，誠摯的邀請您一起進入它。 【本書連結】 www.flag-publishing.com.tw/book.php?id=78 (桌機版) www.flag-publishing.com.tw/mobile/mobile/book.php?id=78 (手機版)
劍與蓮花 (上)
譯者序 & 一九八五到一九八六年，奧修進行了一趟喚醒世界的環球之旅，從印度來到了尼泊爾－－佛陀的出生地，而佛教在這兒也是第二大宗教。透過本書，我們有幸經驗到奧修與佛教僧侶／信徒們的深奧對答，窺見了未來的宗教方向： & 「試著了解佛陀、穆罕默德、耶穌，他們可以是很棒的朋友。他們的建議會有很大的價值，但是把他們當成領袖，當耶穌變成了牧羊人，信徒變成了羊，那情況是醜陋的；完全不人性的…我是一個單純平凡的人，跟你們一樣。但我是覺知的，你們沒有。這差異不大－－你們可以變成覺知的…我可以像個朋友，為你們指出那條路，但你們必須去走。」 & 第九十六頁 & 奧修一再的提醒我們： & 「生命是一個禮物。它是一個用來學習、察覺各種可能性和經驗的學校。去經歷它們。不要逃走。一旦你經驗過，你就會知道什麼是值得做的，什麼不是。那些沒有任何意義的事會消失，慢慢的，你會變成一個智慧的寶藏。 等到你離開這一世，你不會是兩手空空的，你會是完全滿足的、感激的、感謝存在的。這個感激會變成進入第二個世界的門。」 & 第一六一頁 & 意義深遠的、觸動人心的佛陀故事被用來澄清人們對佛陀的誤解－－業、性、飲食、物質的追求等： & 「能量必須轉變，否則它會拉著你往下落入黑暗，而不是朝著光前進。 不要壓抑任何事。 任何自然的就是好的。任何自然的一切，需要全然的接受。 你只需要做一件事：不要反對自然，而是成為一個觀察者。只要觀照一切，吃東西、走路…只要保持觀照，你將會驚訝。觀照是轉變的絕對保證，你會看到不同。」 & 第一九二頁 & 奧修同時對世界的未來提出了建議： 「這兩件事必須同時發生。第一，反對戰爭的世界性輿論，第二，一個靜心的推動，以便每個人都能變成更整合的、充滿愛的、沒有暴力和憤怒的。 所以雙管齊下，每個關心這個美麗星球、這個巨大宇宙的人…這只是個小星球…而且是充滿了數十億個行星和數百萬個星球的宇宙中唯一的行星－－這個地球－－曾經達成了成道的最終經驗。我們不該讓這個地球被摧毀。 這是全宇宙的榮耀和精華。如果這個地球死了，全宇宙也會跟著死了－－不再有可能產生任何生命、意識或另一個佛陀。」 & 第二五九頁 & 二千五百年過去了，鏡子累積了厚重的灰塵，奧修從各個層面對人們下工夫，一方面智慧的解了人們心靈上的渴、清理人們受到的制約；一方面充滿愛的、不斷的鼓勵人們持續前進，他邀請我們敞開一切，再次與他深入的、心與心的接觸，再次感受所有覺醒者的特質－－劍與蓮花。
城市裡的靜心手札
在這樣繁鬧的大廈小巷中， 也許你我也能成為自開自落的紅萼， 自觀自賞，自賞自靜。 如果我們都已經沒時間娛樂，沒時間與家人相處，又怎麼可能有時間靜心呢？在忙碌的生活中，我們可能嘗試過探索內在的真實自我，但總是事倍功半。將靜心冥想整合進入城市裡匆促的生活節奏似乎是無稽之談。然而若我們瞭解到，大部分的傳統靜心技巧是在幾千年前開發出來的――為了那個純樸時代的人們而設計，那麼情勢即將天旋地轉。 &&& 《城市裡的靜心手札》充滿著確實可行的方法，讓靜心毫無抵觸地融入現代人的日常：晨間通勤能夠昇華成為歸於中心的練習；而公寓窗外的街頭噪音，竟能導引你尋著內在寧靜空間的綠洲。本書囊括了主動和被動兩種靜心方式，而所有技巧都是為了教導實踐者一個核心的法門，即如何在時間風暴中找到那份寂靜。如此，即便我們趕著最緊湊的步調，也能夠以優雅又悅心的姿態邁進，讓自己成為寧靜而美麗的存有。
渡岸法光(上)
譯者序 & 當一個人成道後，如果不選擇沉默，他要如何喚醒人們？會遇到什麼樣的困難？ & 在環球之旅的階段，奧修和一小群弟子來到了烏拉圭，在這兒，奧修揭露了政客和宗教領袖對他的迫害和阻撓，很多時候，真相並不像表面上看到的那樣… & 「無論人們要花三百年或五百年才知道錯過什麼，那沒關係，他們原本可以透過這個人的洞見學到更多。他們不去了解那些洞見，反而浪費我的時間，用各種方式在每個國家不斷騷擾我，試著創造一個虛假的形象，讓世界的年輕人不會因為被我影響而來找我。 & 然而存在運作的方式非常奧秘…他們可能以為他們在破壞，但真理是某個你無法破壞的東西。你做的一切都會以某種方式變成它的養分。」 & 第六章第九十九頁 & 時值蘇聯核電廠事件和隨時可能爆發的第三次世界大戰，更顯得情勢的危急和緊迫… & 「不管是否願意，人們也許都得改變。核子戰爭是一個很大的希望－－不是指它的發生，而是指它創造出一個人類必須改變的情勢。否則戰爭一定會發生。也許為了改變，人類需要一個非常危險的狀況；否則它無法改變。那個狀況越來越接近了，在正確的時間來到這兒的我們是幸運的。」 & 第十七章第二八二頁 & 因此奧修回答問題的方式不同以往，從物質層面到心靈層面，從個人到社會，從科學到奧秘，解析了各種人為制度如政治和宗教、教育和法律等失敗的原因，同時提出許多革命性的建議。另外，奧修也揭開了夢、前世與輪迴、催眠、意識與無意識等神秘的面紗，以及愛與信任、禪、蘇菲… & 「我不會要你相信它，我只會要你去實驗。我反對所有的相信，因為每個相信都會摧毀你，摧毀你思考的能力。我支持實驗，而且有些技巧是可以取得的。 & 那一直是我一生的工作－－讓每個真的想尋找的人，讓每個不只是好奇，而是準備要冒著失去一切的風險去尋找的求道者，都能取得那些技巧。那是一個你必須冒著失去一切的風險的尋找，因為你將會找到最偉大的寶藏。」 & 第一章第十六頁 & 透過奧修和弟子之間的對話，感受他們面對的困難和危險，為了新人類的誕生，奧修一方面以他的法光穿透人們黑暗深厚的無意識，一方面以他的慈悲和智慧引領求道者，抱著堅定的信心勇渡彼岸。
夢幻泡影
當奧修在馬泰蘭（Matheran）結束靜心營要離開時，女門徒索菡一直在哭。因為他身上沒什麼東西可以回報這份眼淚，所以承諾每天寄一封短信給她……。《夢幻泡影》是奧修為女門徒——尤伽索菡（Ma Yoga Sohan）親筆寫下的一百封短信。有別於演講的集結，這一百封珍貴的親筆信，每一篇都藉由淺顯易懂的寓言故事，深刻地討論人生的種種面向，為生命、死亡、真理與愛，帶來透徹的領悟。 本書分享了100種看待生命的方式。任何會來到盡頭的事物都不是生命，它沒有起點也不會有終點，而人們之所以恐懼死亡，只因為我們不曾真正地了解生命。本書特色《夢幻泡影》是奧修為女門徒——尤伽索菡（Ma Yoga Sohan）親筆寫下的一百封短信。有別於演講的集結，這一百封珍貴的親筆信，每一篇都藉由淺顯易懂的寓言故事，深刻地討論人生的種種面向，為生命、死亡、真理與愛，帶來透徹的領悟。
生命的遊戲 (新版)
生命是一個經常的復甦，它一個片刻都在死，也每一個片刻都在誕生前新的，但你繼續攜帶著舊有的頭腦，這樣的話，你在任何地方都不適合。生命是一個活動，是經常的流動，每一個片刻它都是新的。但是頭腦呢？頭腦從來不是新的它總是落後，頭腦的本質就是它無法跟生命成為一體。生命在繼續進行，頭腦會落後生命和頭腦之間總是不一致它一定是如此。此書為「奧修禪塔羅」的手冊，是奧修禪塔羅的補充說明書。
最後的晨星
本書是奧修談論成道的女人－－達雅。和莎訶若同為聖者查藍達的女弟子。她們都透過奉獻達到了那個最終的，和靜心之路不同的是，奉獻之路的方式是屬於心的、深情的、融化在愛裡面的。在本書中，達雅精緻、熱情、自發性的詩句，表現了奉獻者令人驚嘆的美與愛。關於達雅，我們知道的不多，只能透過一些奧修的話語… & 「在印度，我們知道只有五個女人可以和佛陀、耶穌、查拉圖斯特拉、老子和那那克相比。第一個是蜜拉，已經是舉世聞名的。第二個是萊拉－－在喀什米爾出生，喀什米爾非常尊敬女人。在喀什米爾流傳著一個諺語，當地人只知道兩個名字：Allah和Lalla。Allah的意思是神，Lalla則是指萊拉。第三個是莎訶若；第四個是達雅－－和莎訶若是同時代的人，也是莎訶若的朋友。第五個是瑪里貝，耆那教的渡津者，其中一個最重要的師父。」 奧修《Is the Grass Really Greener》 & 「達雅和蜜拉及莎訶若是同一時代的人，但是她比她們還要深奧。她確實是無人可及的。」 奧修《Books I Have Loved》
畢達哥拉斯(第一卷)
奧修談論西方神秘家 畢達哥拉斯。多少世紀以來，我們一直都被教導順從的美德。那意味著：喪失所有的意識，一味地遵循任何被告知的，任何被命令的－不懷疑，不思考，不沉思，這已經將整個人類轉變成機器。人消失了，只有有效率的機器，這創造出了非常愚蠢的人類。我不贊同這種順從，那是軍隊的價值，但是我很贊成臣服。臣服是一個愛的事件。順從是一個社會的現象，而愛是個人的。你愛一個女人，你愛一個男人…臣服。當你臣服，要記住，那個臣服從來不是像那個女人，那個臣服從來不是像那個男人，那個臣服是向沒有體的愛之神－你們兩個都臣服於愛。所以他並不是一個誰駕馭誰的問題，再真正的愛當中根本沒有駕馭。那個男人臣服於愛，那個女人也臣服於愛，如此一來，愛就瀰漫著他們的整個存在。
羽翼成showering without clouds
本書特色1.過去奧修談論的都是成道的男人，但是世界上有一半的人是女人，現在，這是奧修第一本談論女成道者的書。也是世界上少數談論女成道者的書。2.過去奧修主要是在談論靜心，但是人們對於愛與奉獻還很陌生，現在，這是奧修第一本談論愛與奉獻的書。也是世界上少數談論愛與奉獻的書。3.如果一個人無法靜心，那麼愛與奉獻會是他/她要走的路。1.男性的頭腦適合靜心，女性的頭腦適合愛；靜心與愛的不同，男性頭腦和女性頭腦的差別，奧修將在本書中為讀者解惑。不論一個人走的是哪一條路，了解另一條路將會對他現在走的路有很大的幫助，因為靜心與愛是同一枚硬幣的兩面。
奧修談清靜經(上)
《清靜經》的全名是《太上老君說常清靜妙經》，據說是三國時代的葛玄所著作，現今收錄在《道藏》的洞神部，全部經文只有三百九十一字。傳說最初是老上老君西游龜台為西王母講述此經，然後口口相傳，一直傳到葛玄才寫下此書。清靜經對於道家的重要性就如同心經對於佛家的重要性。在這本書中，作者奧修除了解釋清靜經，也針對許多對門徒提出的問題給予回答，這些問題都是每個人生活中常會遇到的，在這本書中，作者再度以他的超然智慧解決了人們長久以來心靈上的窒礙。 本書特色－清靜經對於道家的重要性等同佛家的心經，但目前市面很少有在講這本經的書，是每個尋求真理的人不可錯過的。－由於現代人不斷累積的壓力和負面情緒，人們渴於了解如何清靜。清靜經中即提到為什麼人無法清靜以及如何清靜的方法。－書裡面有許多奧修回答門徒的問題，相較其他的奧修書而言，這些問題更是每個人平時會遇到的問題，除了奧修讀者和道教信仰者之外，也有助於無信仰的讀者大眾。－佛經是從印度傳進來的，經文的翻譯有很多字是看不懂的；但這本道家經典是屬於中國的，直接用中文寫的，經文不會很難懂，更容易被人接受。
菩提達摩 (上冊)
本書為奧修談論菩提達摩的古代經文。 在其他地方很難找到一個具有菩提達摩的程度的師父。在整個過去傳說中的師父，菩提達摩很超然、很單獨地矗立著；他的生活方式，他的教導方式，每一件事都是他自己的。以前從來沒有任何人像菩提達摩，在他之後也從來沒有另外一個人能夠在洞見、了解、和深度上完全跟他媲美。然而他並沒有使用術語，他不是一個哲學家，也不是一個神學家，他是一個非常單純的人，他使用直接的話語，它就像箭一樣直接穿入你的心。禪是什麼？禪意味著超越頭腦，超越思想的過程，進入寧靜，完全的寧靜，在你裡面什麼都不動，沒有什麼東西會打擾，每一樣東西都不在，只是純粹的空，這個狀態就是禪，這個狀態就是靜心。 ～奧修～
經文冗長，良夜苦短(DVD)
似乎有些人認為無條件地信任一個師父是一種宗教狂熱。是否能夠請你解釋那個差別？ 那個差別非常小，但卻是無比地重要。如果那份對師父的無條件信任在你裡面產生，而它沒有被要求或被索求，那是完全不同的一回事，但是如果師父要求：你要無條件地臣服於我，那麼一開始他就不是一個師父。再來，如果你臣服於這樣的一個人，你是臣服於奴役。當臣服出自愛，而那個信任是由你的經驗所產生出來的，沒有人要求它，它是在你裡面成長出來的，那麼它是真實的，它不會造成心靈的奴役，它會帶來心靈的自由，所以那個差別是很小的，但那個隱含的意義是非常大的。永遠不要臣服於一個要求的人，因為唯有一個不信任他自己和他的成道的人，才會要求臣服和信任。一個知道他自己和他最終高峰的人同時知道有一天你將會感覺到那個無與倫比的拉力，隨著你的成長，感激、信任、和愛將會出現。當愛成長而成為臣服，而沒有被要求或被索求，它具有它本身的美。
神並不是一個答案，而是一個難題(DVD)
唯有當沒有神，你才可能是一個自主本性，神和作為一個自主本性的你是無法共存的，那就是為什麼我很確定神並不存在，因為我到處都可以看到自主本性。當我說神是宗教最大的敵人，它將會震驚所謂的宗教人士，因為他們認為對神祈禱、崇拜神、臣服於神就是宗教，他們從來不去想責任、自由、成長、意識和本性，他們從來不去管那些，然而那些是真正的宗教問題。聖經上的描述說神以自己的形象創造出人，這是絕對的錯誤，剛好它的相反才是對的：人以自己的形象創造出神，那是人的創造──神！因此印度教的神是不同的，回教的神是不同的，猶太教的神是不同的，因為不同的人試圖想出神看起來像怎麼樣。
