思考不是呈現的結果而是動態的過程，並且清晰可見‧本系列為哈佛教育學院「零點計畫」最強大的思考研究成果共包含39個例程，皆歷經多年的國際性實驗不僅能以可見的方式探索想法、統整想法、深究想法更能學習到以「互動」來深入思考在思考中投入與人互動，投入想法探索，投入行動《讓思考變得可見》（全新修訂版）思考，不再只是湊巧出現而是可以指出來、注意到，並不斷擴散出去哈佛大學教育學院是世界頂尖的教育研究中心，旗下「零點計畫」（Project Zero）一項歷時五年的「智慧創新」研究，正是本書的前身。這個研究致力於找出哪些思考類型是我們在建立理解時最不可少的，最後得出六大思考類型，再根據這些思考類型，發展出21種思考歷程，也就是引導學生思考的教學活動，讓老師可以融入日常課堂，看見學生的思考與不思考。這項計畫與美國、歐洲、澳洲上千位學校老師合作，成果放上網路後獲得驚人迴響，不斷有老師反饋自己的使用心得，而本書，正融入了以上的理論研究、實行過程、使用反饋。為了協助老師克服實際教學無可避免會面臨的挑戰及抵抗心理，除了大量應用的實例，甚至一一列出老師在實行時的成功訣竅，以及對失敗的檢討。本書的重點在於幫助老師做回最擅長的事：教學。老師不是策展人、不是活動規劃師，不應該耗費時間設計各種討好學生的遊戲，只為了讓學生不無聊。培養出真正懂得思考與學習的下一代絕非一蹴可幾，但也不是遙不可及，只是需要拿到對的工具。《讓思考變得可見》一書在全球教育界頗具影響力，而本書的價值在「獨立思考」越趨重要的未來會更加彰顯。本書融合理論、使用指引、實行範例及影片，而這一切讓這本書不只對教師有意義，創意工作者、團隊領導人，及任何需要在工作中思考的人，也都可以獲益無窮。《讓思考變得可見的力量：一本同時強化教學力與學習力的實作書》思考並非隱而不顯，而是能以視覺化的方式清晰呈現。思考更非偶然，而是可以有意識地進行，在可見的架構下練習，是一生都不會失去的能力。在《讓思考變得可見》一書在全球教育界廣受好評之後，「零點計畫」持續以新的全球性教學案例為基礎，開發出另外18項思考例程，收錄於續作《讓思考變得可見的力量》中。這些思考例程具有明確的架構與目標，不只可以跨越學科領域，還可以在不同年齡層使用。本書除了介紹全新的18項思考例程，更關鍵的是說明「讓思考可見」為何重要。當學生目睹自己與同儕的思考路徑，而老師也以好奇的態度提問，學生就會想要進一步探究自己的思考如何演進。本書收錄豐富的案例，呈現教師在初次使用思考例程時遇到的各種挑戰，以及常有的迷思。思考例程的應用需要因地、因人制宜，所以會有試用、反思、重新嘗試，甚至改編的過程。有時，教師需要反覆確認，才能選出最適合的思考例程。本書和前作《讓思考變得可見》可視為相互搭配的姊妹書，融合理論、架構與教學實例，不只對教師有助益，所有工作者也都能藉由其中介紹的例程來刺激、增強思考。
讓思考變得可見◤2024全新修訂版◢無論個人或團體，教育界或企業界都需要的一套教學法思考，不再只是湊巧出現而是可以指出來、注意到，並不斷擴散出去「教育的目的在於培養思考的能力」，全球所有國家的教育部恐怕都會同意這一點。世上所有老師也都希望課堂不再只是自己的獨角戲，不用再挖空心思，只為吸引學生注意。但如何做到，卻仍是教室中的頭號難題。首先，思考是什麼？這個問題恐怕就會難倒絕大多數人。我們一味的要求學生思考，卻從未退一步想，自己具體上是想要學生做什麼心智活動。如果我們想讓思考在課堂中顯現出來，要做的第一件事，應該是先看到思考有哪些形式、面向，以及過程。 哈佛大學教育學院是世界頂尖的教育研究中心，旗下「零點計畫」（Project Zero）一項歷時五年的「智慧創新」研究，正是本書的前身。這個研究致力於找出哪些思考類型是我們在建立理解時最不可少的，最後得出六大思考類型，再根據這些思考類型，發展出21種思考例程，也就是引導學生思考的教學活動，讓老師可以融入日常課堂，看見學生的思考與不思考。這項計畫與美國、歐洲、澳洲上千位學校老師合作，成果放上網路後獲得驚人迴響，不斷有老師反饋自己的使用心得， 而本書，正融入了以上的理論研究、實行過程、使用反饋。為了協助老師克服實際教學無可避免會面臨的挑戰及抵抗心理，除了大量應用的實例，甚至一一列出老師在實行時的成功訣竅，以及對失敗的檢討。不過，若希望某個例程能真正發揮效用，推動學生成為懂得思考及學習的人，「試一次好了」「試試看再說」的心態是不夠的。要建立教室中的思考文化、培養學生的思考傾向，老師要先成為學習者。運動員、藝術家的學習，都是先從模仿開始，教室中的學生也是，他們會模仿老師的學習，也模仿老師的不怕犯錯。先示範何謂學習，再透過用字譴詞卸下學生只敢、只想說出「正確答案」的戒心（光是以「是什麼讓你這麼說」來取代「你為什麼讓這麼說」就有可觀的效果）。還有極其重要的一點：使用適當的教材。不適當的教材，會讓學生心生「老師到底想問什麼」的沮喪或不耐。而以上一切，你都可以在這本書中找到實際建議。本書的重點在於幫助老師做回最擅長的事：教學。老師不是策展人、不是活動規劃師，不應該耗費時間設計各種討好學生的遊戲，只為了讓學生不無聊。培養出真正懂得思考與學習的下一代絕非一蹴可幾，但也不是遙不可及，只是需要拿到對的工具。《讓思考變得可見》一書在全球教育界頗具影響力，而本書的價值在「獨立思考」越趨重要的未來會更加彰顯。本書融合理論、使用指引、實行範例及影片，而這一切讓這本書不只對教師有意義，創意工作者、團隊領導人，及任何需要在工作中思考的人，也都可以獲益無窮。
讓思考變得可見◤2024全新修訂版◢無論個人或團體，教育界或企業界都需要的一套教學法思考，不再只是湊巧出現而是可以指出來、注意到，並不斷擴散出去「教育的目的在於培養思考的能力」，全球所有國家的教育部恐怕都會同意這一點。世上所有老師也都希望課堂不再只是自己的獨角戲，不用再挖空心思，只為吸引學生注意。但如何做到，卻仍是教室中的頭號難題。首先，思考是什麼？這個問題恐怕就會難倒絕大多數人。我們一味的要求學生思考，卻從未退一步想，自己具體上是想要學生做什麼心智活動。如果我們想讓思考在課堂中顯現出來，要做的第一件事，應該是先看到思考有哪些形式、面向，以及過程。 哈佛大學教育學院是世界頂尖的教育研究中心，旗下「零點計畫」（Project Zero）一項歷時五年的「智慧創新」研究，正是本書的前身。這個研究致力於找出哪些思考類型是我們在建立理解時最不可少的，最後得出六大思考類型，再根據這些思考類型，發展出21種思考例程，也就是引導學生思考的教學活動，讓老師可以融入日常課堂，看見學生的思考與不思考。這項計畫與美國、歐洲、澳洲上千位學校老師合作，成果放上網路後獲得驚人迴響，不斷有老師反饋自己的使用心得， 而本書，正融入了以上的理論研究、實行過程、使用反饋。為了協助老師克服實際教學無可避免會面臨的挑戰及抵抗心理，除了大量應用的實例，甚至一一列出老師在實行時的成功訣竅，以及對失敗的檢討。不過，若希望某個例程能真正發揮效用，推動學生成為懂得思考及學習的人，「試一次好了」「試試看再說」的心態是不夠的。要建立教室中的思考文化、培養學生的思考傾向，老師要先成為學習者。運動員、藝術家的學習，都是先從模仿開始，教室中的學生也是，他們會模仿老師的學習，也模仿老師的不怕犯錯。先示範何謂學習，再透過用字譴詞卸下學生只敢、只想說出「正確答案」的戒心（光是以「是什麼讓你這麼說」來取代「你為什麼讓這麼說」就有可觀的效果）。還有極其重要的一點：使用適當的教材。不適當的教材，會讓學生心生「老師到底想問什麼」的沮喪或不耐。而以上一切，你都可以在這本書中找到實際建議。本書的重點在於幫助老師做回最擅長的事：教學。老師不是策展人、不是活動規劃師，不應該耗費時間設計各種討好學生的遊戲，只為了讓學生不無聊。培養出真正懂得思考與學習的下一代絕非一蹴可幾，但也不是遙不可及，只是需要拿到對的工具。《讓思考變得可見》一書在全球教育界頗具影響力，而本書的價值在「獨立思考」越趨重要的未來會更加彰顯。本書融合理論、使用指引、實行範例及影片，而這一切讓這本書不只對教師有意義，創意工作者、團隊領導人，及任何需要在工作中思考的人，也都可以獲益無窮。
思考並非隱而不顯，而是能以視覺化的方式清晰呈現。 思考更非偶然，而是可以有意識地進行，在可見的架構下練習， 是一生都不會失去的能力。 思考是人類最珍貴的能力，教學場域更是將「獨立思考」視為培養的重點。然而，對教育者和學習者而言，思考究竟是什麼？稍有經驗的人都知道，正確答案或模範作業不一定就代表思考，那麼，究竟要如何定義思考，甚至看到思考過的證據，進一步制訂出思考的方法？ 哈佛大學教育學院的「零點計畫」（Project Zero）歷經多年鑽研，與全世界數千位學校老師合作，發展出21項思考例程，最終匯集為《讓思考變得可見》一書。本書不僅在全球教育界廣受好評，在台灣也獲得眾多教師迴響，被認為是對教學者極為實用的書籍。之後，「零點計畫」持續以新的全球性教學案例為基礎，開發出另外18項思考例程，收錄於續作《讓思考變得可見的力量》中。這些思考例程具有明確的架構與目標，不只可以跨越學科領域，還可以在不同年齡層使用。它們通常內建了特定的問題，藉此引導出學生的思考，再透過提問、傾聽、記錄等步驟，讓學生更清楚該項思考例程的目標是什麼，自己能夠從中獲得哪種類型的思考。學生一旦內化了各種思考例程的架構，就會開始提議他們想使用哪項例程。如此一來，學習就是以學生的思考為中心，而非教師本人；課堂也不再是由教師傳授學科知識給學生，而是讓學生的想法進駐教師的腦中。當教師真正看見了學生的思考路徑，便能加以引導，往更深的層次探索。 本書除了介紹全新的18項思考例程，更關鍵的是說明「讓思考可見」為何重要。當學生目睹自己與同儕的思考路徑，而老師也以好奇的態度提問，學生就會想要進一步探究自己的思考如何演進。換言之，他們正在努力了解自己，也開始認為自己的思考很重要。在此，老師與學生的角色改變了，思考變成超越考試的活動，而真正的目標則是終身學習──事實上，書中不少實例證明，練習這些思考例程，對提升測驗成績也有驚人效果。 不過，本書也有豐富的案例，呈現教師在初次使用思考例程時遇到的各種挑戰，以及常有的迷思。思考例程的應用需要因地、因人制宜，所以會有試用、反思、重新嘗試，甚至改編的過程。有時，教師需要反覆確認，才能選出最適合的思考例程。 思考不會只出現在課堂。每一天，我們都在面對需要思考的情境，現今世界已充滿各種AI與演算法，在愈趨複雜的未來，人類對思考的需求只會增加，而非減少。所以更重要的，是建立教室中的思考文化，促使學生培養思考的特質與傾向，甚至發展出身為思考者與學習者的身分認同。當思考變成日常生活的慣例，而非一次就結束的課堂活動或例程，思考就能像呼吸一般滲透到我們的每一個行動或決定之中，將我們塑造成自己想成為的人。 本書和前作《讓思考變得可見》可視為相互搭配的姊妹書，融合理論、架構與教學實例，不只對教師有助益，所有工作者也都能藉由其中介紹的例程來刺激、增強思考。
思考並非隱而不顯，而是能以視覺化的方式清晰呈現。 思考更非偶然，而是可以有意識地進行，在可見的架構下練習， 是一生都不會失去的能力。 思考是人類最珍貴的能力，教學場域更是將「獨立思考」視為培養的重點。然而，對教育者和學習者而言，思考究竟是什麼？稍有經驗的人都知道，正確答案或模範作業不一定就代表思考，那麼，究竟要如何定義思考，甚至看到思考過的證據，進一步制訂出思考的方法？ 哈佛大學教育學院的「零點計畫」（Project Zero）歷經多年鑽研，與全世界數千位學校老師合作，發展出21項思考例程，最終匯集為《讓思考變得可見》一書。本書不僅在全球教育界廣受好評，在台灣也獲得眾多教師迴響，被認為是對教學者極為實用的書籍。之後，「零點計畫」持續以新的全球性教學案例為基礎，開發出另外18項思考例程，收錄於續作《讓思考變得可見的力量》中。這些思考例程具有明確的架構與目標，不只可以跨越學科領域，還可以在不同年齡層使用。它們通常內建了特定的問題，藉此引導出學生的思考，再透過提問、傾聽、記錄等步驟，讓學生更清楚該項思考例程的目標是什麼，自己能夠從中獲得哪種類型的思考。學生一旦內化了各種思考例程的架構，就會開始提議他們想使用哪項例程。如此一來，學習就是以學生的思考為中心，而非教師本人；課堂也不再是由教師傳授學科知識給學生，而是讓學生的想法進駐教師的腦中。當教師真正看見了學生的思考路徑，便能加以引導，往更深的層次探索。 本書除了介紹全新的18項思考例程，更關鍵的是說明「讓思考可見」為何重要。當學生目睹自己與同儕的思考路徑，而老師也以好奇的態度提問，學生就會想要進一步探究自己的思考如何演進。換言之，他們正在努力了解自己，也開始認為自己的思考很重要。在此，老師與學生的角色改變了，思考變成超越考試的活動，而真正的目標則是終身學習──事實上，書中不少實例證明，練習這些思考例程，對提升測驗成績也有驚人效果。 不過，本書也有豐富的案例，呈現教師在初次使用思考例程時遇到的各種挑戰，以及常有的迷思。思考例程的應用需要因地、因人制宜，所以會有試用、反思、重新嘗試，甚至改編的過程。有時，教師需要反覆確認，才能選出最適合的思考例程。 思考不會只出現在課堂。每一天，我們都在面對需要思考的情境，現今世界已充滿各種AI與演算法，在愈趨複雜的未來，人類對思考的需求只會增加，而非減少。所以更重要的，是建立教室中的思考文化，促使學生培養思考的特質與傾向，甚至發展出身為思考者與學習者的身分認同。當思考變成日常生活的慣例，而非一次就結束的課堂活動或例程，思考就能像呼吸一般滲透到我們的每一個行動或決定之中，將我們塑造成自己想成為的人。 本書和前作《讓思考變得可見》可視為相互搭配的姊妹書，融合理論、架構與教學實例，不只對教師有助益，所有工作者也都能藉由其中介紹的例程來刺激、增強思考。
讓學生提升成績表現與學習動機、 讓老師獲得跨學科統整技能 讓所有人學習辨識假資訊、民粹主義， 關鍵都是批判性思考──過去難學難教，如今以thinkLaw策略，一切具體實現 全美40州採用的新式批判性思考教學法 用新的觀點與作法，重啟21世紀必備技能 「教育改革」四個字陪伴每一代人長大，每一次教改處理的問題與擘畫的願景都不盡相同，引起的討論與爭議也總難以停歇，僅有的共同點，就是面對變遷與尋找應對方法的焦慮，以及是否真能讓學生獲得深度學習的疑惑。 現今課綱的重點從「學知識」轉向「學素養」。舊式的應試教育早已過時，改為強調學生主動發展思辨能力、跨領域運用技能，而這些要求的核心皆為批判性思考。同時，批判性思考還能讓學生有動力也有能力發現、探尋、操作自己有興趣的事物。但現實讓學校教學常得花大量心力縮小學生的成績差距，無暇顧及這項基本素養，而所謂資優教育，著重的也常是超前學習，而非激發學生的潛能。 所有人都認知到批判性思考的重要性甚至迫切性，問題只出在學生學不到、老師沒有時間教或不知道怎麼教。更大的隱患則是，教育改革常無意間擴大城鄉及階級差距。本書作者希爾為訴訟律師，兒時是學校頭痛的頑劣學生，憑著資質及中低收入家庭小孩求生存的街頭智慧，在轉型教育及法學院大放異彩。他從自己的學習過程及長期參與第一線弱勢學生國高中教育現場的經驗出發，體認到批判性思考是任何背景、學校的學生都能學習的技巧，並發現法律判例和律師的思維模式是培養批判性思考的極佳工具，由於過程充滿辦案的樂趣，且涉及青少年格外敏感的不公不義，學生都很踴躍動腦，並提出自己的主張。 例如一樁老婦人遭得來速熱咖啡燙傷而狀告麥當勞的案例，學生一開始都反射性認為是奧客濫訴牟利 ，但在開始練習擴大尋找證人證物後，便踏上了一場翻天覆地的思考革命：該蒐集哪些證人的論點（並辨識證人的偏見）？客觀資訊在哪裡（熱咖啡的溫度多高、老婦人是否有帕金森氏症）？為何必須衡量判決會對社會產生什麼影響？最後學生恍然大悟，不但理解法院判決麥當勞應付高額賠償金實屬應該，更能認識是非對錯的深層邏輯，而這一點在當代生活的重要性再如何強調都不為過。 跟隨這些奇特且涉及重要價值的判例，搭配明確的DRAAW+C系統性步驟，當學生接受「像律師一樣思考」的訓練之後，就可以逐步理解律師的思考方式，一步步跳脫框架，從多個角度剖析事實、習慣以提問去取得所需資訊，並提出不同主張，找到辦法，以有效且相關的證據支持這些主張。從多元觀點分析案例，還能幫助學生提升解決衝突的技能。 本書不但提供了思考骨架與策略，還有方便整理思緒的各式表格，以及應用在不同科目的實際範例，協助老師與父母打造出適合孩子發展批判性思考的環境。 「如果沒有明確著重於使用批判性思考來消除仇恨和無知，那麼光是批判性思考，不足以滿足我們的需求。」
讓學生提升成績表現與學習動機、 讓老師獲得跨學科統整技能 讓所有人學習辨識假資訊、民粹主義， 關鍵都是批判性思考──過去難學難教，如今以thinkLaw策略，一切具體實現 全美40州採用的新式批判性思考教學法 用新的觀點與作法，重啟21世紀必備技能 「教育改革」四個字陪伴每一代人長大，每一次教改處理的問題與擘畫的願景都不盡相同，引起的討論與爭議也總難以停歇，僅有的共同點，就是面對變遷與尋找應對方法的焦慮，以及是否真能讓學生獲得深度學習的疑惑。 現今課綱的重點從「學知識」轉向「學素養」。舊式的應試教育早已過時，改為強調學生主動發展思辨能力、跨領域運用技能，而這些要求的核心皆為批判性思考。同時，批判性思考還能讓學生有動力也有能力發現、探尋、操作自己有興趣的事物。但現實讓學校教學常得花大量心力縮小學生的成績差距，無暇顧及這項基本素養，而所謂資優教育，著重的也常是超前學習，而非激發學生的潛能。 所有人都認知到批判性思考的重要性甚至迫切性，問題只出在學生學不到、老師沒有時間教或不知道怎麼教。更大的隱患則是，教育改革常無意間擴大城鄉及階級差距。本書作者希爾為訴訟律師，兒時是學校頭痛的頑劣學生，憑著資質及中低收入家庭小孩求生存的街頭智慧，在轉型教育及法學院大放異彩。他從自己的學習過程及長期參與第一線弱勢學生國高中教育現場的經驗出發，體認到批判性思考是任何背景、學校的學生都能學習的技巧，並發現法律判例和律師的思維模式是培養批判性思考的極佳工具，由於過程充滿辦案的樂趣，且涉及青少年格外敏感的不公不義，學生都很踴躍動腦，並提出自己的主張。 例如一樁老婦人遭得來速熱咖啡燙傷而狀告麥當勞的案例，學生一開始都反射性認為是奧客濫訴牟利 ，但在開始練習擴大尋找證人證物後，便踏上了一場翻天覆地的思考革命：該蒐集哪些證人的論點（並辨識證人的偏見）？客觀資訊在哪裡（熱咖啡的溫度多高、老婦人是否有帕金森氏症）？為何必須衡量判決會對社會產生什麼影響？最後學生恍然大悟，不但理解法院判決麥當勞應付高額賠償金實屬應該，更能認識是非對錯的深層邏輯，而這一點在當代生活的重要性再如何強調都不為過。 跟隨這些奇特且涉及重要價值的判例，搭配明確的DRAAW+C系統性步驟，當學生接受「像律師一樣思考」的訓練之後，就可以逐步理解律師的思考方式，一步步跳脫框架，從多個角度剖析事實、習慣以提問去取得所需資訊，並提出不同主張，找到辦法，以有效且相關的證據支持這些主張。從多元觀點分析案例，還能幫助學生提升解決衝突的技能。 本書不但提供了思考骨架與策略，還有方便整理思緒的各式表格，以及應用在不同科目的實際範例，協助老師與父母打造出適合孩子發展批判性思考的環境。 「如果沒有明確著重於使用批判性思考來消除仇恨和無知，那麼光是批判性思考，不足以滿足我們的需求。」
邏輯不僅把關我們的思維，更是資訊科技的起點！ 從人腦管到電腦，邏輯的威力為何如此無遠弗屆？ 邏輯不是真理，但是邏輯可以從語句提煉出真理。自古以來，人們就在尋找一套工具，用來審視事物、分析經驗、組織思想、裁決爭議，也就是能判斷真假對錯的邏輯。這一套鍛造真理的工具並非渾然天成，仔細觀察還可見許多瑕疵，不僅讓古往今來的邏輯學家疲於奔命，甚至一度危及數學和科學的基礎，讓人懷疑整體知識體系究竟有沒有堅固的根基。邏輯本身經得起考驗嗎？看一次又一次的思辨攻防，了解「符合邏輯」是多麼艱鉅的挑戰！ 如果你覺得邏輯不過是哲學家和理論科學家畫出的空中樓閣，且看圖靈以及其他資訊科技的先驅如何應用邏輯的成果，創造出電腦，並且為人工智慧的發展奠定基礎。從自動販賣機到搜尋引擎，從電子琴到機器人，現代生活中使用的各種產品，以及尚在發展中的未來科技，都是邏輯的延伸應用！ 在本書中，你可以解開以下疑惑： ● 「直覺邏輯」是什麼？為什麼許多已經證成的數學證明，必須再經過直覺邏輯的驗證？ ● 科學方法符合邏輯嗎？只要經過觀察和實驗歸納出的定律就是真理？「科學革命」以來人類豐碩的成果，可能都有邏輯漏洞？ ● 我們可以判斷別人講的話是否合理，是否代表人腦中也有一套邏輯系統？我們能掌握其中的規則，藉此打造完美的人工智慧嗎？了解邏輯從人類語言到程式語言都具備的關鍵地位。 在本書中，你也可以看到邏輯發展史上眾多大師嘔心瀝血的思辨結晶： ● 亞里斯多德的三段論主宰西方思想千年之久，究竟有何威力？ ● 萊布尼茲的歸謬法和邏輯定律，為何讓他成為教會的眼中釘？ ● 弗雷格的命題演算如何徹底革新了邏輯學界，使他成為現代邏輯的開創者？ ● 康托爾的集合論一度是統合數學和邏輯的最佳希望，為何因為羅素提出的一個問題而徹底幻滅？ ● 維根斯坦的真值表如何大幅簡化了邏輯運算，不只協助判定語句，更成為電路設計的基礎之一！ 本書圖文並茂地描繪了邏輯發展的故事，你可以掌握邏輯的基本概念，並且發現邏輯對世界的深遠影響！ ◆ 常聽說但總是似懂非懂的領域──大話題系列： 英國Icon Books招牌長青科普書系，由各學科的專家學者撰寫文字易懂、立論堅實的內容，搭配藝術家繪圖，讓一般讀者也能進入專業領域，掌握艱深知識的基本框架。全書系廣受讀者支持，出版持續將近半世紀，已出版140餘本，主題橫跨經濟學、社會科學、自然科學和文學等領域，總銷量超過4,000萬本，總計有超過30種語言的譯本。
「要不要發射核彈」和「要去哪裡約會」有什麼關係？ 最佳的選項，都由賽局理論決定！ 賽局理論不只有囚徒困境，而是生活中處處實用的利器！只要決策時要和對手互動，就是賽局。而怎麼選擇才能得到最好結果，就是賽局理論的著力之處。從誰要去洗碗，到銀行是否核准貸款，甚至全球核武對峙，都能利用賽局理論，找出理性推演的最佳解。 想要贏，必須先了解自己處於什麼樣的賽局！本書帶領你用賽局理論的眼光分析生活情境：你和對手是同時做決定嗎，或者你可以觀察對方的行動再決定自己的下一步？你知道對手全部可能的選項嗎，或者只有片面資訊？你知道這場賽局會進行幾回合嗎，或者根本沒有最後一局？種種因素，都會影響你如何找出最好選項！ 如果理性推演出的結果不符期待，有什麼辦法可以改善？本書也介紹了你可以怎麼做來改變賽局理論的算式，進而促成想要的結果成為最佳解。你也能觀察廠商、雇主和國家的算計，用賽局理論理解廣告、薪資高低和政府政策背後的道理！ ● 凱因斯如何用選美比賽解釋股票價格泡沫的原理？當代行為經濟學家塞勒在《金融時報》公開舉辦的猜數字比賽，又如何驗證了凱因斯分析的金融市場賽局？ ● 老闆提供高薪，也是出於賽局理論的算計？看諾貝爾經濟學獎得主史迪格里茲如何分析勞動市場賽局，進而解答長久以來困擾學界的失業問題。 ● 動物不懂數學，但族群數量的變化也可以用賽局理論預測？看演化生物學家如何應用賽局理論，分析生物適存度的計算。了解賽局理論廣博的應用範圍！ 兩位經濟學教授作者深知對初學者來說，許多賽局理論書籍的數學背景與呈現方式讓人覺得難以親近，因此在寫作時刻意減少了複雜的數學，而著重呈現核心概念。跟著書中一個個案例解析，你可以了解賽局理論的基本原理和應用，開始建立賽局理論的思維和眼光！ ◆ 常聽說但總是似懂非懂的領域──大話題系列： 英國Icon Books招牌長青科普書系，由各學科的專家學者撰寫文字易懂、立論堅實的內容，搭配藝術家繪圖，讓一般讀者也能進入專業領域，掌握艱深知識的基本框架。全書系廣受讀者支持，出版持續將近半世紀，至今已出版140餘本，主題橫跨經濟學、社會科學、自然科學和文學等領域，總銷量超過4,000萬本，總計有超過30種語言的譯本。
你知道嗎，向完全初學的人解釋量子理論， 比向古典物理學家解釋來得容易！ 回溯量子理論的萌芽時刻，了解量子理論為何徹底顛覆人類的世界觀 從超級英雄電影到電晶體，不論是影視作品、文藝創作或科學技術，量子理論已踏出科幻領域，進入大眾文化和你我的日常之中。但提到「量子」時，時常讓人感覺超越時代、超越常理，似乎也代表難以理解，好像要精通數學和物理學，才能知道量子理論究竟是什麼。 弔詭的是，精熟學校課本教的牛頓運動定律，可能會限制你理解量子理論！回顧量子理論的發展歷程，就是科學家的新發現牴觸百年來公認定律的故事。他們不僅要回應同僚的問難，更要突破內心的自我懷疑，量子理論才得以誕生，並且徹底改變我們的世界觀。 量子理論是怎樣產生的？是什麼實驗迫使這些最謹慎的人刻意忽視古典物理學的原理，提出違反常識的物理觀點？ 隨著書中娓娓道來量子理論的誕生故事，你會看見如今鑲嵌在萬神殿中的大名：普朗克、愛因斯坦、波耳、海森堡、薛丁格、狄拉克……在成為世界尊崇的英雄之前，都是飽受質疑的科學家。追尋他們的訝異、掙扎、發現和猶疑，有如親臨大師的工作現場，你可以和他們一起困惑、摸索、思考，最後一同享受發現的震撼與喜悅。 ● 在還不知道原子存在的年代，普朗克為何就能開創量子理論？這位量子之父又為什麼極度抗拒自己的發現，甚至花費多年時間試圖淡化量子的顛覆性力量？ ● 將原子描述成電子圍繞著原子核旋轉的「星系」模型，為什麼被量子理論否定了？原來和薛丁格的貓有關係！ ● 2022年的諾貝爾物理學獎頒發給三位實驗物理學家，因為他們驗證了貝爾不等式。這項成就為何重要？原來根源出自愛因斯坦和波耳對量子理論的根本歧見！本書告訴你兩位物理學巨擘為何對詭異的「量子糾纏」無法達成共識，而量子糾纏又有什麼樣翻天覆地的潛力！ 了解到底為什麼需要量子理論、量子理論的「不合理」究竟有什麼道理，而量子理論又為何徹底革新我們對世界的想像！ ◆ 常聽說但總是似懂非懂的領域──大話題系列： 英國Icon Books招牌長青科普書系，由各學科的專家學者撰寫文字易懂、立論堅實的內容，搭配藝術家繪圖，讓一般讀者也能進入專業領域，掌握艱深知識的基本框架。全書系廣受讀者支持，出版持續將近半世紀，至今已出版140餘本，主題橫跨經濟學、社會科學、自然科學和文學等領域，總銷量超過4,000萬本，總計有超過30種語言的譯本。
邏輯不僅把關我們的思維，更是資訊科技的起點！ 從人腦管到電腦，邏輯的威力為何如此無遠弗屆？ 邏輯不是真理，但是邏輯可以從語句提煉出真理。自古以來，人們就在尋找一套工具，用來審視事物、分析經驗、組織思想、裁決爭議，也就是能判斷真假對錯的邏輯。這一套鍛造真理的工具並非渾然天成，仔細觀察還可見許多瑕疵，不僅讓古往今來的邏輯學家疲於奔命，甚至一度危及數學和科學的基礎，讓人懷疑整體知識體系究竟有沒有堅固的根基。邏輯本身經得起考驗嗎？看一次又一次的思辨攻防，了解「符合邏輯」是多麼艱鉅的挑戰！ 如果你覺得邏輯不過是哲學家和理論科學家畫出的空中樓閣，且看圖靈以及其他資訊科技的先驅如何應用邏輯的成果，創造出電腦，並且為人工智慧的發展奠定基礎。從自動販賣機到搜尋引擎，從電子琴到機器人，現代生活中使用的各種產品，以及尚在發展中的未來科技，都是邏輯的延伸應用！ 在本書中，你可以解開以下疑惑： ● 「直覺邏輯」是什麼？為什麼許多已經證成的數學證明，必須再經過直覺邏輯的驗證？ ● 科學方法符合邏輯嗎？只要經過觀察和實驗歸納出的定律就是真理？「科學革命」以來人類豐碩的成果，可能都有邏輯漏洞？ ● 我們可以判斷別人講的話是否合理，是否代表人腦中也有一套邏輯系統？我們能掌握其中的規則，藉此打造完美的人工智慧嗎？了解邏輯從人類語言到程式語言都具備的關鍵地位。 在本書中，你也可以看到邏輯發展史上眾多大師嘔心瀝血的思辨結晶： ● 亞里斯多德的三段論主宰西方思想千年之久，究竟有何威力？ ● 萊布尼茲的歸謬法和邏輯定律，為何讓他成為教會的眼中釘？ ● 弗雷格的命題演算如何徹底革新了邏輯學界，使他成為現代邏輯的開創者？ ● 康托爾的集合論一度是統合數學和邏輯的最佳希望，為何因為羅素提出的一個問題而徹底幻滅？ ● 維根斯坦的真值表如何大幅簡化了邏輯運算，不只協助判定語句，更成為電路設計的基礎之一！ 本書圖文並茂地描繪了邏輯發展的故事，你可以掌握邏輯的基本概念，並且發現邏輯對世界的深遠影響！ ◆ 常聽說但總是似懂非懂的領域──大話題系列： 英國Icon Books招牌長青科普書系，由各學科的專家學者撰寫文字易懂、立論堅實的內容，搭配藝術家繪圖，讓一般讀者也能進入專業領域，掌握艱深知識的基本框架。全書系廣受讀者支持，出版持續將近半世紀，已出版140餘本，主題橫跨經濟學、社會科學、自然科學和文學等領域，總銷量超過4,000萬本，總計有超過30種語言的譯本。
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你怎麼確定，你的理性所認識的世界，就是真實的世界？今日的真理，可能就是明日的灰燼真理只是尚未被推翻的假設「人是萬物的尺度」這個懷疑論的主張，一方面挑戰了既定的權威，給予人們開放的思考空間，但另一方面也可能流於相對主義，而宣稱一切都是主觀的、都是個人的，都是相對的，進而轉化為對客觀真理的否定。如果「每個人有各自的真理」，人類是否只能活在自己的世界裡，無法和任何人打交道，任何的溝通也將成為徒勞？然而，我們是否可以不因「每個人有各自的真理」，就放棄對話，而接納高達美的觀點，「一個能夠理解的人，不會認為自己據有優越的地位，相反地，他會承認自己所設想的真理可受到挑戰」，嘗試以彼此對真理的詮釋去豐富真理的內涵，用彼此的思考避免個人獨斷的盲點？我們或許還是可以藉由具有批判與自省意義的討論，超越主觀與任意，朝向客觀與公正更跨出一步？人類終究必須不斷鍛練自己的理性能力，運用自己的理性去認識真實、掌握真理。本書各章包括「理性與真實」、「理論與經驗╱論證」、「詮釋」、「生命╱物質與心靈」、「真理」等內容，正是淬鍊理性能力的最佳磨刀石。【理性與真實QA】▎何謂「理性」？何謂「真實」？理性是心靈的能力，在認識的範疇中，可用於區分真假；在行動的領域中，可用於分辨善惡。相對於僅限於想像中的事物而言，真實指的是確實存在的事物，以及事實的整體。▎為什麼要理解「理性與真實」？當我們用我們的理性去認識真實的時候，我們是否想過，我們所認識的真實是否必定受限於我們的理性能力？我們所認識的真實是否與別人所認識的相同？這些認識論的問題，正是討論所有哲學問題的基礎。▎本書討論了哪些主題：￭ 如果真實只能是人類理性所認識的真實，則真實必定來自於理性對它的重構，然而我們是否意識到了理性的限制？￭ 理論是對真實的解釋，理論的成立依賴經驗的支持，但僅有經驗支持仍然不夠，科學理論還要符合哪些條件？￭ 詮釋似乎是主觀的，是必須避免的，可是我們真的能夠避免詮釋嗎？還是我們應該用詮釋讓真實更為豐富，並避免任意的詮釋？￭ 生命是由物質構成的？或是由物質與精神共同構成的？物質與生命間確實存在不可跨越的界限嗎？如果心靈的本質是思考，我們如何看待也會思考的人工智慧？￭ 我正在說謊，這句話是真話，還是謊話？誠實是不是無條件的義務？或是我們只對有權利者有誠實的義務？是否存在「善意的謊言」？誰能定義何時需要「善意的謊言」？▎思考這些問題「有什麼用」？「真實」是否存在？唯一的真實確實存在嗎？所謂的真實是否可能是「多個」真實？對於真實的討論，如何不落入相對主義的迷思？這些提問對於科學、社會科學、歷史、新聞、教育等各個領域可以帶來更深刻的刺激與反思。【哲學家們怎麼說？】￭ 「一個科學體系必須具備可以被孤立出來、透過經驗測試而加以否定的邏輯形式，亦即：一個經驗科學的體系，必須有可能被經驗反駁。」（波普）￭ 「經驗主義者像螞蟻，只會採集和使用；理性主義者像蜘蛛，只憑自己之力來織成絲網。蜜蜂則採取適中的方法，在庭園和田野的花朵中採集它的材料，再用自己的能力加以轉化和消化。」（培根）￭ 「並不是因為人類有手，所以他是最聰明的存在，而是因為他是最聰明的，所以有手。」（亞里斯多德）￭ 「人是萬物的尺度。」（普羅塔哥拉）￭ 「真理若是在庇里牛斯山這邊，山以外就是錯誤。」（巴斯卡）￭「我因說謊所犯的錯，比我對他人說的謊來得嚴重。」（蒙田）
一個人如果停止思考，就失去身而為人的資格 一個國家如果放棄哲學，就放棄了成就偉大的條件 什麼是哲學？如果要給一個最簡單的答案，那就是：「人對於自身處境的反思」。 當然有些人想得比較淺，有些人則想得比較深。相較於一般人也可以有自己的一套生存哲學，哲學家的所思所想就更為深邃，他們的哲學不僅是對自身處境的反省，更是對於所屬時代的回應。 如何讓自己的思考更深刻、更周全，這有賴於哲學的訓練。 法國自中學階段即重視哲學教育，其目的不在於把學生訓練成專門解答問題的機器、把學生教育成順服的國民，而是要養成學生發現問題提出問題的能力、將學生培養成懂得批判思考的公民。《法國高中生哲學讀本》系列是翻譯自法國高中的哲學教科書，中譯本分為五冊出版，主題分別為：政治、道德、主體、文化、理性與真實，其中又以主體哲學為核心。 主體是「思考的存在，是感知的基礎，也是行動的起源」。（第三冊）由此出發，我們將發現： ──我們是認識的主體，我們會意識到自己理性能力的限制，而追問：我能知道什麼？如何區別真與假？（第五冊） ──我們是道德的主體，我們要追問：我應該做什麼？什麼是善？什麼又是惡（第二冊） ──我們是政治行動的主體，我們可以期望什麼？這裡要問：國家的角色是什麼？公民的角色又是什麼？（第一冊） ──我們所在的共同體是一個文化主體，我們如何理解所屬共同體的語言、藝術、宗教與歷史？如何與不同於自身的文化交往共處？（第四冊） 出版《法國高中生哲學讀本》，並不意味著我們主張將法國的哲學教育「移植」、「照搬」到台灣來，而應該是一種文化視野的參照。「原來別人是這樣做的……，那麼我們台灣可以怎麼做？」這才是我們想問的問題。 正如同柏拉圖在《理想國》的「洞穴寓言」所說的，人們必須掙脫在洞穴裡的鎖鏈，到洞穴之外看看外面的風景，才能對自身的處境有更深入的反省與思考。 哲學思考是公民素養最重要的一環，在這個時代，我們不可能期待哲學家皇帝降生，但我們可以期許我們的國家是哲學家的國度，讓這個國家的每個人都是懂得思考的公民，在路上遇見的都是哲學家，彼此可以經由意見的交換，共同謀求幸福的生活，這是偉大的共同體的繁榮景象。 康德在〈答「何謂啟蒙？」〉這篇文章的開頭曾說：「啟蒙是人之超脫於他自己招致的未成年狀態。」期盼本書成為我們鍛鍊思考的磨刀石，成為我們自我啟蒙的開端。 ￭ 本書五冊重點討論課題如下： 《法國高中生哲學讀本1：政府是人民的主人還是僕人？──探討政治的哲學之路》 政治哲學導論╱社會╱交換╱國家╱正義與法律 《法國高中生哲學讀本2：人能自主選擇而負擔道德責任嗎？──思考道德的哲學之路》 道德哲學導論╱自由╱義務責任╱幸福 《法國高中生哲學讀本3：我能夠認識並主宰自己嗎？──建構自我的哲學之路》 主體哲學導論╱意識與無意識╱知覺╱他人╱欲望 《法國高中生哲學讀本4：文化是讓人脫離本性還是實現本性？──思索文化的哲學之路》 文化哲學導論╱語言╱藝術╱勞動與技術╱宗教╱歷史 《法國高中生哲學讀本5：人認識到的實在是否受限於自身？──探索真實的哲學之路》 理性與真實╱理論與經驗；論證╱詮釋╱生命；物質與心靈（精神）╱真理
創造繼起的新生命，是性的重大意義之一；但性的意義遠遠不僅止於傳宗接代，它更是對於我們的生命的自我完成。「生，還是不生？」「拿掉還是生下來？」「去醫院生，還是在家裡生？」這一連串和性有關的決定，決定了我們想成為什麼樣的人，以及我們是什麼樣的人。我們的社會允許、支持我們做哪些決定，也決定了我們的社會是什麼樣的社會。本書是《性的解析》系列的第三冊，著重在懷孕、生產、性的健康、疾病與醫療，這一冊的內容更接近我們的身體，也同樣接近我們的人生。￭ 在本書中，我們將更深入認識以下這些議題：──避孕的方法有哪些？如何選擇適合自己的避孕法？你╱妳支持墮胎權嗎？贊成與反對的原因分別為何？ ──不孕的原因是什麼？如何治療？生產一定要到醫院嗎，有沒有其他的替代方案？為什麼會有產後憂鬱症？──人對於自己身體形象的感受，如何影響其性生活？身心障礙者如何享受性生活？如何獲得性權？有哪些疾病與性有關？──什麼是性功能困難？有哪些不同的類型？有哪些因素會導致性功能不滿？ ──哪些行為提高了性感染疾病的風險？性感染疾病的種類有哪些？應該和性伴侶聊聊對方的性史和性病嗎？如何談起？──什麼是愛滋病？經由何種途徑感染？愛滋病的傳布呈現什麼樣的人口學現象？如何防治愛滋病，並保護自己？如果HIV病毒檢測結果呈現陽性，怎麼辦？ 本書提醒了我們，性從來都不只是性，它關乎身體，也關乎觀念，更關乎他人和我們的人生。￭ 本書是在美國長久以來採用，並廣受歡迎的大學性教育教科書，中譯本分為三冊出版：《性的解析──美國大學性教育講義1：身體、性別與各年齡層的性》性、流行文化與媒體╱不同文化與時代背景中的性╱關於性的批判性思考╱性學研究╱女性性器官、性生理與性反應╱男性性器官、性生理與性反應╱性別與性別角色╱性別變異╱兒童與青少年期的性╱成年期的性《性的解析──美國大學性教育講義2：性愛與溝通、性表現、性犯罪與性產業》愛與性╱嫉妒╱溝通與衝突╱性行為╱性腳本╱性變異╱性偏好症╱性騷擾╱性攻擊╱性侵害╱反對性歧視╱性交易╱同性婚姻╱性權 《性的解析──美國大學性教育講義3：懷孕、生產、性的醫療與健康》避孕與節育╱墮胎╱受精╱懷孕╱不孕╱生產╱父職與母職╱性的健康╱性與癌症╱性功能困難與不滿╱性感染疾病╱人類免疫缺乏病毒與愛滋病
創造繼起的新生命，是性的重大意義之一；但性的意義遠遠不僅止於傳宗接代，它更是對於我們的生命的自我完成。「生，還是不生？」「拿掉還是生下來？」「去醫院生，還是在家裡生？」這一連串和性有關的決定，決定了我們想成為什麼樣的人，以及我們是什麼樣的人。我們的社會允許、支持我們做哪些決定，也決定了我們的社會是什麼樣的社會。本書是《性的解析》系列的第三冊，著重在懷孕、生產、性的健康、疾病與醫療，這一冊的內容更接近我們的身體，也同樣接近我們的人生。￭ 在本書中，我們將更深入認識以下這些議題：──避孕的方法有哪些？如何選擇適合自己的避孕法？你╱妳支持墮胎權嗎？贊成與反對的原因分別為何？ ──不孕的原因是什麼？如何治療？生產一定要到醫院嗎，有沒有其他的替代方案？為什麼會有產後憂鬱症？──人對於自己身體形象的感受，如何影響其性生活？身心障礙者如何享受性生活？如何獲得性權？有哪些疾病與性有關？──什麼是性功能困難？有哪些不同的類型？有哪些因素會導致性功能不滿？ ──哪些行為提高了性感染疾病的風險？性感染疾病的種類有哪些？應該和性伴侶聊聊對方的性史和性病嗎？如何談起？──什麼是愛滋病？經由何種途徑感染？愛滋病的傳布呈現什麼樣的人口學現象？如何防治愛滋病，並保護自己？如果HIV病毒檢測結果呈現陽性，怎麼辦？ 本書提醒了我們，性從來都不只是性，它關乎身體，也關乎觀念，更關乎他人和我們的人生。￭ 本書是在美國長久以來採用，並廣受歡迎的大學性教育教科書，中譯本分為三冊出版：《性的解析──美國大學性教育講義1：身體、性別與各年齡層的性》性、流行文化與媒體╱不同文化與時代背景中的性╱關於性的批判性思考╱性學研究╱女性性器官、性生理與性反應╱男性性器官、性生理與性反應╱性別與性別角色╱性別變異╱兒童與青少年期的性╱成年期的性《性的解析──美國大學性教育講義2：性愛與溝通、性表現、性犯罪與性產業》愛與性╱嫉妒╱溝通與衝突╱性行為╱性腳本╱性變異╱性偏好症╱性騷擾╱性攻擊╱性侵害╱反對性歧視╱性交易╱同性婚姻╱性權 《性的解析──美國大學性教育講義3：懷孕、生產、性的醫療與健康》避孕與節育╱墮胎╱受精╱懷孕╱不孕╱生產╱父職與母職╱性的健康╱性與癌症╱性功能困難與不滿╱性感染疾病╱人類免疫缺乏病毒與愛滋病
性，不只是生殖器的相互摩擦 人類的性行為總是包括了豐富的情緒──從愛到焦慮，從渴望到憎惡。 若我們無視於此，那麼我們仍然不懂性、不懂愛，不懂別人，也不懂自己。 「為什麼人會對赤身裸體感到難為情？」 「做愛時幻想著對方以外的其他人，是不是『精神上的不忠』？」 「為什麼已經有了性伴侶，但還是會自慰？」 「做愛結束之後，是不是應該和對方聊聊天？要聊什麼？」 「為什麼有些人喜歡穿另一個性別的衣物，並且會因此產生性興奮？」 這些問題說明了「人的行為永遠無法不帶情感」，關於性的行為也絕不例外。性，是人身最特殊的一個部分，所涉及的不只是器官能否正常運作、功能是否健全，還關係到人類各種複雜的情感、情緒與感受。除此之外，性也是個人形成自我認同的重要關鍵，無時無刻不受到整個社會與文化脈絡的影響。 本書是《性的解析》系列的第二冊，剖析性的心理、文化與社會面向。本書內容的背後有著大量的研究與調查支撐，這些客觀的研究成果足以豐富我們對於性的理解，破除僵化的偏見與刻板印象。書中並包含各式提問、測驗與評量，可以作為親子之間、教師與學生之間、朋友與情人之間，甚至自己與自己之間相互對話、共同討論的題材，更可藉此反思社會現實。 ￭我們得要正視「性」、「身體」與「情感」，以及這些複雜的身體經驗帶給我們的多樣感受。在本書中，我們將一起探討以下這些問題： ──性與愛的關係是什麼？是否存在無性之愛，或無愛之性？性與愛需要哪些溝通？衝突又要如何解決？ ──各種形式的性偏好症：戀物症、異裝症、戀獸症、窺視症、暴露症、戀猥褻電話症、磨擦症、戀屍症、戀童症、性施虐症、性被虐症，它們的定義為何？又如何形成？ ──什麼是性騷擾？如何告訴對方，這就是性騷擾？ ──強暴為何會發生？強暴發生在陌生人之間嗎？或是更多發生在熟人之間？夫妻之間是否可能發生強暴？什麼是「強暴創傷症候群」？ ──如何區分「色情」與「情色」？裸露的女體是性解放，還是對女性的剝削？性的裸露是否屬於言論自由的一環？ ──性交易是否應該除罪化、合法化？罰娼不罰嫖合理嗎？或是罰娼也罰嫖比較合理？還是以上都不合理？性工作是否也是一項工作？ 以上這些問題的回答，需要更多客觀的知識，也需要更多的公共討論與對話，讓我們一起思索屬於台灣的答案。 ￭本書是在美國長久以來採用，並廣受歡迎的大學性教育教科書，中譯本分為三冊出版： 《性的解析──美國大學性教育講義1：身體、性別與各年齡層的性》 性、流行文化與媒體╱不同文化與時代背景中的性╱關於性的批判性思考╱性學研究╱女性性器官、性生理與性反應╱男性性器官、性生理與性反應╱性別與性別角色╱性別變異╱兒童與青少年期的性╱成年期的性 《性的解析──美國大學性教育講義2：性愛與溝通、性表現、性犯罪與性產業》 愛與性╱嫉妒╱溝通與衝突╱性行為╱性腳本╱性變異╱性偏好症╱性騷擾╱性攻擊╱性侵害╱反對性歧視╱性交易╱同性婚姻╱性權 《性的解析──美國大學性教育講義3：懷孕、生產、性的醫療與健康》 避孕與生育控制╱墮胎╱受精╱懷孕╱不孕╱生產╱父職與母職╱性的健康╱性與癌症╱性功能障礙與性生活不滿╱性感染疾病╱人類免疫缺乏病毒與愛滋病（預定2019年年初出版）
性，不只是生殖器的相互摩擦 人類的性行為總是包括了豐富的情緒──從愛到焦慮，從渴望到憎惡。 若我們無視於此，那麼我們仍然不懂性、不懂愛，不懂別人，也不懂自己。 「為什麼人會對赤身裸體感到難為情？」 「做愛時幻想著對方以外的其他人，是不是『精神上的不忠』？」 「為什麼已經有了性伴侶，但還是會自慰？」 「做愛結束之後，是不是應該和對方聊聊天？要聊什麼？」 「為什麼有些人喜歡穿另一個性別的衣物，並且會因此產生性興奮？」 這些問題說明了「人的行為永遠無法不帶情感」，關於性的行為也絕不例外。性，是人身最特殊的一個部分，所涉及的不只是器官能否正常運作、功能是否健全，還關係到人類各種複雜的情感、情緒與感受。除此之外，性也是個人形成自我認同的重要關鍵，無時無刻不受到整個社會與文化脈絡的影響。 本書是《性的解析》系列的第二冊，剖析性的心理、文化與社會面向。本書內容的背後有著大量的研究與調查支撐，這些客觀的研究成果足以豐富我們對於性的理解，破除僵化的偏見與刻板印象。書中並包含各式提問、測驗與評量，可以作為親子之間、教師與學生之間、朋友與情人之間，甚至自己與自己之間相互對話、共同討論的題材，更可藉此反思社會現實。 ￭我們得要正視「性」、「身體」與「情感」，以及這些複雜的身體經驗帶給我們的多樣感受。在本書中，我們將一起探討以下這些問題： ──性與愛的關係是什麼？是否存在無性之愛，或無愛之性？性與愛需要哪些溝通？衝突又要如何解決？ ──各種形式的性偏好症：戀物症、異裝症、戀獸症、窺視症、暴露症、戀猥褻電話症、磨擦症、戀屍症、戀童症、性施虐症、性被虐症，它們的定義為何？又如何形成？ ──什麼是性騷擾？如何告訴對方，這就是性騷擾？ ──強暴為何會發生？強暴發生在陌生人之間嗎？或是更多發生在熟人之間？夫妻之間是否可能發生強暴？什麼是「強暴創傷症候群」？ ──如何區分「色情」與「情色」？裸露的女體是性解放，還是對女性的剝削？性的裸露是否屬於言論自由的一環？ ──性交易是否應該除罪化、合法化？罰娼不罰嫖合理嗎？或是罰娼也罰嫖比較合理？還是以上都不合理？性工作是否也是一項工作？ 以上這些問題的回答，需要更多客觀的知識，也需要更多的公共討論與對話，讓我們一起思索屬於台灣的答案。 ￭本書是在美國長久以來採用，並廣受歡迎的大學性教育教科書，中譯本分為三冊出版： 《性的解析──美國大學性教育講義1：身體、性別與各年齡層的性》 性、流行文化與媒體╱不同文化與時代背景中的性╱關於性的批判性思考╱性學研究╱女性性器官、性生理與性反應╱男性性器官、性生理與性反應╱性別與性別角色╱性別變異╱兒童與青少年期的性╱成年期的性 《性的解析──美國大學性教育講義2：性愛與溝通、性表現、性犯罪與性產業》 愛與性╱嫉妒╱溝通與衝突╱性行為╱性腳本╱性變異╱性偏好症╱性騷擾╱性攻擊╱性侵害╱反對性歧視╱性交易╱同性婚姻╱性權 《性的解析──美國大學性教育講義3：懷孕、生產、性的醫療與健康》 避孕與生育控制╱墮胎╱受精╱懷孕╱不孕╱生產╱父職與母職╱性的健康╱性與癌症╱性功能障礙與性生活不滿╱性感染疾病╱人類免疫缺乏病毒與愛滋病（預定2019年年初出版）
哪裡有文化，哪裡就有文化的哲學。 「野蠻人是那相信野蠻存在的人」，李維史陀如是說。 如何不把不同於自己的文化，視為沒有臉孔的野蠻， 這是人類在後巴別塔時代的共同課題！ 文化是一張網，給予我們限制，也支撐著我們，我們在其中呼吸、思考與行動，並與不同的文化碰撞、相遇。 從某個意義來看，我們只能在所置身的文化中認識一切，文化彷彿是一種束縛，拘束了我們的活動範圍；但若將文化自我們身上抽開，則人類根本沒有立足之地，其實也正是文化給了我們面向這個世界的力量。而如何與其他文化共處，也成為「是否有文化」的關鍵指標。 哲學是對一切事物的反思，在這裡我們要反思的對象就是「文化」，以及文化所涵蓋的：語言、藝術、勞動、宗教與歷史。 人類的歷史從自然狀態發展到文明狀態，究竟是墮落，還是提升？人類的語言和動物的語言有何不同？語言能否傳達我們的思想，或者只是欺騙？藝術是否只屬於少數具有天才的藝術家，或是也可以屬於一般大眾？勞動是人類自由的實現，還是受苦與異化？技術的進步究竟是對人類勞動的解放，還是使人類與勞動更加疏離？宗教是人類信仰的終極真理，還是他們的集體幻覺？ 關於文化的哲學思考，永遠不會停止；哪裡有文化，哪裡就有文化的哲學！ 【哲學家怎麼說？】 「每個人都將不符合自己習慣的事稱為野蠻。」（蒙田） 「我們在語言中思考。」（黑格爾） 「美無須任何概念就可以普遍地被欣賞。」（康德） 「美不是事物本身內在的特性，它只存在於凝視它的心靈之中，……一個人可能看見醜惡之處，而另一人則在其中看到美。」（休謨） 「當一顆石頭在路上，它通常不是一件藝術品，但當它被放在美術館中觀看，它可以成為一件藝術品。」（尼爾森．古德曼） 「我們只有服從自然，才能支配自然。」（培根） 「當人面對勞動時，他感受到其實是：這樣的勞動是最好的警察，以及勞動控制了每一個人，並且善於強烈地去阻礙理性、欲求、獨立意念的發展。」（尼采） 「宗教是人類所共有的一種強迫性的精神官能症。」（佛洛伊德） 「宗教是人民的鴉片。」（馬克思） 「看到故事並『製造』故事的，不是行動者，而是說故事的人。」（鄂蘭） 「一位好的歷史學家，沒有所屬的時代，也沒有國家。」（芬乃倫） 【文化哲學QA】 ▎為什麼要學習文化哲學？ 當我們被拋擲到這世上時，這個世界就已存在著文化，而且是以複數的形式存在，因此我們被迫在自己所屬的文化之中過活，也註定要和其他不同於自己的文化共處，於是必定會有關於文化的哲學思考。 ▎文化哲學在談什麼？ 文化是人類整體生活的總稱，文化哲學的範圍也幾乎無所不包，而文化相對主義是當前文化哲學的重要共識，必須先承認沒有某種文化優於另一種文化，才可能包容各種不同的文化。 ▎文化哲學「有什麼用」？ 文化哲學讓我們反省心中某些不自覺的標準，可能就是偏見的來源，例如：將與自身文化不同的事物視為野蠻，這本身就是一種野蠻；也讓我們看見在「兼容並蓄」、「文化多元」的表象之下，可能暗藏強勢文化對弱勢文化的壓迫。 ▎文化哲學討論了哪些主題： ￭ 語言能精準傳達想法嗎，還是我們其實經常被語言背叛？語言是表達思想的工具，或是思想其實透過語言才得以存在？ ￭ 藝術有沒有實用的價值，或是只能「為藝術而藝術」？如何定義什麼是藝術，什麼不是？這是品味的問題嗎，又是誰的品味？ ￭ 技術的進步是否解放了人類的勞動，或是使人與勞動的關係更為疏離？勞動是獲致自由的必要手段，抑或自由就在勞動之中？ ￭ 人是否一定需要宗教信仰？理性與信仰能夠相互調和嗎？科學的昌明是否會帶來宗教的凋零？ ￭ 是誰創造了歷史？是歷史上的行動者，還是歷史的書寫者？歷史學家如何論斷過去的歷史事件？
性教育在台灣的翻轉，就從這本書開始！ 性，是天堂；也是地獄。性可以創造極大的愉悅、最親密的關係以及新的生命，也可能帶來傷害、疾病與剝削；性牽動人的身體、心靈與情感，更關乎整體人類的社會文化與價值信念。 但是，越重要的事，越是難學難教。性的教育，就是如此。性，要怎麼認識，才算剛好？台灣當前性教育的問題，不是教得太多，而是在於教得太破碎、太缺乏信心，在解惑與恐嚇間舉棋不定，傳授了部分內容，也留下大量疑問與不安。 以下才是台灣的性教育實況：網路上的A片、言情小說、同儕間的道聽塗說、PTT BBS的西斯（sex）板，這是大家性知識的真正來源。性教育課欲言又止、父母閃躲斥責，結果是，性被網路拿來賺取流量、被商業廣告拿來銷售商品、被流行文化拿來吸引注意。原本就已被禁忌、恐懼、成見與言不由衷包圍的性，變得更加危險，遠離原本面貌。 如果說教育的目的，是讓我們學會分辨真實和虛假，那麼我們在性教育上，可以說是全面退守了。 但我們可以隨時重新開始。 本書是在美國長久以來採用，並廣受歡迎的大學性教育教科書。特色是採取「正向看待」的觀點，尊重生理及心理真實，尊重各種經驗及文化，也尊重專業研究及調查，並從性教育擴及性別教育、情感教育，融合生理學、心理學、教育學、人類學、社會學、歷史學與女性主義的觀點，並不斷逐年修訂。中譯本將是台灣市面上第一本全方位的性學讀本。 ￭ 讀完本書，將能夠理解： ──所謂的「正常性行為」乃是符合群體中平均值或中位數的行為模式，僅具有統計學上的意義。所謂的「正常」或「不正常」，跟是否合乎道德或心理偏差與否都沒有關係。 ──正面看待同性戀、雙性戀、跨性別、無性戀等各種不同的性傾向，其實他們和一般人並沒有不同，應該說，他們就是一般人。 ──性教育從小就要開始。父母在兒女小的時候就尊重兒女的身體與隱私，兒女長大之後也會懂得尊重別人。 ──研究證明，與其要求青少年禁慾，對青少年推行全面式性教育，不僅有助於防止意外懷孕及性感染疾病，也對青少年的性觀念與性態度有更正面的成果。 ──性是一輩子的事。老年人經常被視為與性無關，但只要身體健康允可，老年人也可以有性生活。 ──媒體上的性資訊並非總是可靠，且往往帶有娛樂的目的，作為讀者應該有辨別與識讀的能力。 人類有權力追求性的愉悅，但也有能力承擔隨之而來的責任。學習成為性的主人，就從這裡開始！ ￭ 全書將分為三冊出版── 性的解析──美國大學性教育講義1：身體、性別與各年齡層的性 性的解析──美國大學性教育講義2：性愛與溝通、性表現、性犯罪與性產業 性的解析──美國大學性教育講義3：懷孕、生產、性的醫療與健康
思考的時候，我們知道自己在思考；行動的時候，我們知道自己在行動。 我們承擔了行動的責任，因為我們是行動的發起者。 如此，我們才成為享有尊嚴的人，成為擁有權利與責任的道德行動者── 也才成為主體 愛他人，可以退讓到什麼程度，還依舊保存住自己？ 我是個孤島，還是真的能夠與他人同情共感？ 奴役我的，是永不饜足的欲望，還是節制欲望的規範？ 存在需要理由嗎？沒有理由的存在是否值得繼續？ 在這裡，我們思考主體如何認識自己。 我們討論主體如何運用知覺來掌握外界。 我們探討他人的處境如何召喚我們，讓主體之間產生連結。 我們試圖從自身的欲望中，分辨出自己的缺乏和獲致幸福的可能。 我們從時間的流逝，去探討存在的本質。 人，在什麼時候才算是個主體？在什麼條件下，才有資格談及幸福、自由、痛苦和尊嚴？ 人，追求欲望的滿足，是為了擁有某物，還是想成為一種特定的存在？ 我是誰？我可以清楚地認識自己嗎？或是我必須在他人身上才能看見自己？ 我真的能夠感受、理解別人的痛苦嗎？如何才能建立屬於自己的觀點，不再人云亦云？ 這是一本關乎「自我」的書。探討自我的構成、自我的認識、自我與他人的連結、自我的欲望，以及自我的存在。 一切問題的回答，從這本書開始！ 【哲學家格言】 「因此，我們愛的永遠不是人，而只是一些特質。」──巴斯卡《沉思錄》 「我們並不是因為判斷某事物是善的才欲望它，而是相反，我們稱某物為善的，是因為它是我們所欲望的。」──史賓諾莎《倫理學》 「不論你自己的人格中的『人』，還是其他每個人的人格中的『人』，你在任何時候同時當作目的，決不僅僅當成手段來使用。」──康德《道德形而上學的基礎》 「那些擁有天資者受苦最深。」──叔本華《意志與表象的世界》 「你們的鄰人之愛是你們對自己低劣的愛。」──尼采《查拉圖斯特拉如是說》 【主體哲學QA】 ▍為什麼要學習主體哲學？ 因為人不是無需費力，自然而然就成為主體。人要知道自己知道什麼，知道自己在做什麼，更肩負起行動的責任，他才真正成為主體──主體的地位是努力得來的。 ▍主體哲學在談什麼？ 「主體」相對於「客體」，一如「自我」相對於「他人」（和「他物」）。主體哲學就在探討自我的構成、自我的認識、自我與他人和他物的連結、自我的欲望，以及自我的存在。 ▍主體哲學討論了哪些主題： ──人，在什麼時候才算是個主體？在什麼條件下，才能談及幸福、自由、痛苦和尊嚴？ ──那個意識中的我，以及無意識中的我，哪個才是我？ ──透過知覺感官來認識世界是否可靠？不同的主體在多大程度上可以取得共同感受到的客觀性？ ──我們如何藉由他人來認識自己？他人的存在是否為道德的基礎？ ──欲望與主體的關係為何？人們追求欲望的滿足，是為了擁有某物，還是想成為一種特定的存在？ ──「活著」究竟意味著什麼？是在時間之中的持續存在？與其他物體存續的方式本質上有何差異？活著需要理由嗎？ ▍主體哲學有「什麼用」？ 當我們透過意識、感知、行動、他人、欲望、存在等概念，反思與自我、他人乃至世界的根本關係，這有助於我們深度地理解社會上發生所有道德衝突的具體案件，也能培養讀者建立自身的主體性和自我觀點。不讓自己受制於欲望，但也能理解並重視自己的欲望；懂得同情共感、尊重他人，但也懂得自我保存、尊重自己。 學習主體哲學讓自己了解「怎樣才是真正的人」。
面對義務，我們有服從還是反抗的自由嗎？面對抉擇，我的行動準則是什麼？ 服從道德是否意味著我們將失去自由？但人若沒有自由意志，仍需負擔道德上的責任嗎？ 容許例外的道德，還有價值嗎？不容許例外的道德，還有人性嗎？ 當你面對左右為難的處境── 你需要道德哲學，讓你冷靜理性進行辯證，發展出一致的價值和判斷標準。 當你陷入左右攻防的理論胡同── 你需要道德哲學，把你拉回人類的真實處境，讓思想充滿人性的溫度。 人的真實生活充滿複雜的道德抉擇，更得不時面對艱難的處境： 從出門購物──可以購買對環境不友善的食物或商品嗎？該在壓榨員工的商場購物嗎？ 職場倫理──老闆要求我欺騙廠商，作為員工我該照做嗎？為了把商品賣到集權國家，我可以做出多少退讓？ 到生死交關的抉擇──懷了無能力照顧的寶寶，我可以墮胎嗎？國家對人民的生命可以干涉到哪個程度？ 有些決定就在咫尺之內，但影響的卻是千里之外他者的福祉──我該喝下血汗咖啡、購買血汗手機嗎？ 有些事情雖然發生在遙遠的他方，卻是人類普世關注的問題──他們該接納無家可歸的外國難民，還是先照顧國民利益？ 事實上，處理道德困境不只有一種思考方式，也不只有一種判準。道德哲學在於對充滿情緒的人生經歷中，進行冷靜理性的辯證，以發展出一致的價值和判斷標準，讓人得以安身立命。道德哲學也在於進行形式上的辯論和攻防時，不時拉回自身和人類的真實處境中去同理，以免流於空洞、無法實踐的理論。 道德哲學還會觸及更深刻的形而上問題：人類是否擁有自由意志？自由意志從何而來？道德的目的是幸福，但幸福若受制於機運，道德上的努力是否有意義？道德需思及動機或目的嗎？不考慮動機或目的的道德是更高尚還是更僵化？ 道德哲學也與現實處境息息相關：道德若是群體共同約定的價值和規則，勢必為個人和群體的福祉而服務，也勢必產生權利和義務，那麼這些權利、義務和福祉在社會中該如何分配？ 閱讀了歷代哲學家的意見，你會發現，人類面臨的道德處境一直沒有太多改變，變換的只是外在形式。你更會發現，道德哲學的思考，不會只是形式上的辯論，而是觸摸到人類最真實的困境，進行有溫度的反思。 【看歷代哲學家如何回應相同問題】 ◆道德從何而來？ 盧梭認為，道德來自直覺，是人類對於他人受苦的感受，這種同理心有益於物種和個體生存，因而能保證道德的普世性面向。巴斯卡認為，道德是透過教育與習慣，建立在習俗之上，在現實中，善惡的定義會隨著歷史演進。笛卡兒認為，道德規範人類行為的能力但也受時代演變所支配，因此每個人應該要說清楚，贊同某項道德的條件。 ◆道德是相對的嗎？是否容許例外？ 康德認為，道德若沒有普遍規則就失去意義，確實戮力於實踐，才能賦予道德原則價值。亞里斯多德認為，道德行為必須衡量其現實後果，這種審慎思考並做出最適判斷的能力就是德性。 ◆沒有自由就沒有道德，但自由意志存在嗎？ 阿奎那認為，自由意志必定存在，否則人就無需為自己的行動負責，道德規範和法律也不具備意義。尼采認為，自由意志是神學家為了懲罰和定罪虛構而出，讓行動者產生罪咎感。史賓諾莎則認為，自由是幻象，是人類對於理性無知的結果。沙特認為，人類不但是自由的，而且還是絕對的自由，無人能從中逃脫──我們是如此自由，以至於沒有不自由的自由。 ◆國家是否應該對公民施行道德教化？ 亞里斯多德認為，公民道德教育是國家的主要任務，因為教育是城邦團結與幸福的條件，目的在於傳播對集體福祉有益的共同價值。羅爾斯主張限制國家對個人的干預，透過公正的公共機構，公民便能發展出道德感並保有自由。 【道德哲學QA】 ◆為什麼要學習道德哲學？ 讓我們面對抉擇時，有能力理解為什麼要去做或是為什麼不去做。 ◆道德哲學在談什麼？ 道德是規範人們行動的普遍要求，道德哲學則在釐清這些要求的來源和準則。討論關於「對」「錯」和「善」「惡」的行動和意圖。 ◆道德哲學有哪些主要傳統？ 道德的懷疑論者：例如尼采，他認為道德是種疾病，是文明規訓人類的手段，目的是為了生存和宰制所進行的鬥爭。道德的絕對論者：例如康德，他認為道德是放諸四海皆準的命令，人應該為了道德本身而非道德帶來的益處而行善，道德只能是目的不能是手段。道德的德性論者：例如亞里斯多德，他認為道德在於一個人慎思明辨做出最適判斷的能力，做出合乎中道的決斷，就是符合道德的行為。道德的效益主義者：例如彌爾，他認為行動結果的總體效益是道德的指標。 ◆台灣需要道德哲學嗎？ 台灣人遇到的困擾，不是道德太少，而是道德泛濫。我們自我馴化為討好他人的可愛動物，卻缺乏裡外一致的道德準則，也缺乏對現存禮教的批判和反省能力，更缺乏進行價值判斷的能力。 我們需要為自己設定價值、訂立規範，以獲得真正的自由。這正是台灣需要道德哲學的理由。
關心政治，是政治狂熱？還是正常公民應有的樣貌？ 人民的訴求，是否可用激烈的方式來達成？或是該以維持社會日常運作為優先？ 「小確幸」的生活，可以脫離政治處境而存在嗎？ 以扎實的哲學閱讀、深刻的辯證和討論，裝備自己的政治信念。 當現實處境遭遇問題和衝突，才能無畏地捍衛自己的政治行動！ 本書帶領你發現問題，提出政治哲學的各種命題；從一般看法開始，陪伴讀者逐步反思。看不同時代的哲學家，如何回應相同問題，由現實生活中的事件或作品（時事、文學、戲劇、電影、藝術等），進一步反思政治帶給人民的正反效益。 從「社會」的定義和功能、從人類社會中「交換」的本質和優劣、從「國家」的目的和運作、從「正義與法律」的攻防，全面了解政治的本質。 我們需要這本書，將這塊土地上簡化、情緒化、挑起對立的政治意見，導入具備思辨和對話能力的政治素養。這是一套連結哲學思考與現實處境的哲學思想讀本，讓你全面了解法國人探討政治、道德、主體、文化和真實的哲學之路！ 【看歷代哲學家如何回應相同問題】 ◆政治必然涉及權力鬥爭嗎？若然，權力的競爭是否應有更高目的？ 馬基維利認為，作為政治，只要目的正確，可以不擇手段。盧梭認為，政治行動必須以公共普遍利益為目標。柏拉圖認為，政治必須經權力分配，才有辦法為公共利益服務。 ◆政治作為眾人之事，該用什麼方式選出什麼樣的人，才最適合管理眾人？ 西塞羅認為，必須由最優秀的人來治理；龔斯德認為，需由公民委託來制定法律的權力；托克維爾更提醒，必須讓公民對政治感興趣。 ◆「表演」若是政治的要素，目的是什麼？ 傅柯認為，公開懲罰，是為了展現王權的戲劇性安排；漢娜．鄂蘭認為，政治行動之所以要讓所有人看見，是為了使人記住；德布雷則提醒，科技演變改變了權力的運作。 【哲學教育QA】 ◆哲學教育的目的為何？ 培養出思考不受綁架、情緒不受操弄的人。 ◆培養出這樣的人有什麼好處？ 避免國家透過教育進行缺乏反思的道德規訓，以免教育淪為馴化人民的意識型態灌輸工具。 ◆台灣的義務教育沒有這樣的功能嗎？ 台灣一直以來都只有道德教育，沒有哲學教育。近十年來雖逐漸有哲學教育，卻仍是零散的選修科目，沒有系統性的必修科目。 ◆法國高中哲學教育的特點在哪裡？ 開放性。儘管有既定範圍，卻沒有明定內容，也沒有特定的課程組織與規定的進度。 ◆其範圍是？ 系統性探討主體、文化、理性與實在、政治、道德這五大主題，並且由古希臘、中世紀、現代以及當代哲學家的作品來回應這些主題。 ◆這本哲學教材的特色是？ 納入時事、電影、小說、藝術作品提出的哲學意見，提供生動切身的思考素材。 本書特色 《法國高中生哲學讀本》全系列書名（陸續出版） 《政府是人民的主人還是僕人？──探討政治的哲學之路》 《人能自主選擇而負擔道德責任嗎？──思考道德的哲學之路》 《我能夠認識並主宰自己嗎？──建構自我的哲學之路》 《文化是讓人脫離本性還是實現本性？──思索文化的哲學之路》 《人的理性所認識到的實在是否受限於自身條件？──探討真實的哲學之路》
