【電子書】當帝國回到家 ： 戰後日本的遣返與重整
他們是帝國的幫兇？還是犧牲者？ 數百萬日本人參與了帝國計畫，戰後他們遣返回國時， 卻被貼上「引揚者」的標籤，被標記成日本帝國終結的一部分。 & 一八九五年到一九四五年，日本在海外漸次取得殖民地，其中多半是對外戰爭的戰利品。取得這些領土之後，數百萬日本人參與了帝國計畫，對殖民地進行鎮壓、管理與墾殖。他們以服役士兵、殖民地管理者與企業家的身分零星前往海外。到了戰爭末期，海外日本人的數量已十分可觀。 & 二次大戰結束後，同盟國從亞洲各殖民地與戰場遣返六百多萬日本國民回到日本，並且從日本遣送一百多萬殖民地人民回到他們的祖國。當新亞洲地圖在一九四五年八月十五日突然生效時，海外日本人與日本本土的殖民地居民因此一下子成了外國人，並且立即面臨遣返與重新確定國籍的問題。隨著朝鮮半島、台灣、中國東北與其他殖民地轉變成新國家，接下來要做的就是讓每個人回到自己所屬的國家空間。 & 當時，這場人口轉移被視為戰後讓戰敗日軍復員而採取的措施，但它也是對日本帝國進行人口拆解的核心要素，而且呼應了二十世紀其他後殖民與後帝國時期的人口遷徙。 & 返國的艱辛開始於日本投降後殖民地變為非日本領土的那一刻，散布在各個殖民地的日本人便因此暴露在外，如同退潮後擱淺在沙灘上的魚兒。盟國限制遣返者可以帶回日本的金額，剝奪了他們的財產和以前生活的榮景。而當蘇聯同年八月八日向日本宣戰，在滿洲的日本便開拓移民開始逃離，最後幾日的故事更是由一連串惡夢拼貼而成，結合了逃亡、饑餓、恐怖、疾病與死亡。 & 當他們好不容易回到日本國內，本土日本人卻用「引揚者」（遣返者）這個新詞來稱呼他們，認為他們不同於「日本同胞」，而且某種程度上質疑他們是否真能算是「純正的」日本國民。因為這些遣返者不帶有地方口音，與日本故鄉的連結較弱或根本不存在，再加上明顯的行為差異，這些都使殖民地居民不符合純正日本民族性的標準。被懷疑攜帶疾病和參與黑市並從事其他犯罪活動的遣返者，更被排除在「純正日本人」的範疇之外。 & 在日本，遣返者最深入人心的形象是從滿洲歸來、衣衫襤褸的女性，有時後面還拖著孩子，背上揹著帆布包。如本書封面，一九四五年藝術家山名文夫為資生堂公司製作的遣返者救濟海報，「引揚者」特別明顯，出現在海報正中央，以粗體字表示，海報上寫著：：「捐贈衣物給貧困的遣返者，婦女與孩子急需。」鼓勵民眾捐贈衣物給遣返者，特別是婦女與孩子，因為她們是受害最深的一群。雖然這個描述反映出遣返者的形象隨著時代變遷而不斷增益，但戰後初期女性遣返者形象的表現手法，依然清楚可見。 & 引き揚げる（hikiageru）是「遣返」的動詞，字面上的意思是抬起來放到地上，就像把貨物搬到碼頭上一樣，這是個普遍的慣用語。但引揚者（hikiagesha）是遣返的名詞，在動詞語尾加上sha或mono（「人」）之後就只能用在戰敗後從前殖民地遣返的日本人身上。「引揚者」與其他語言的「殖民地返國者」與「遣返者」意思不完全相同。如「黑腳」這個用來稱呼法裔阿爾及利亞人的輕蔑語，在殖民地普遍使用，但阿爾及利亞的法國人直到一九六二年回到法國之後才聽到這種稱呼。而英文的遣返「repatriate」含有字根「patria」（指祖國），蘊含返國者與故國之間的關係。與此相對，日文的遣返特別強調返國這個行為，忽略返國者的殖民者身分或返國者與國家之間的紐帶關係。 & 許多殖民地日本人寧可回憶殖民地的生活，有時還帶有鄉愁的情感，但他們戰後被貼上的標籤，卻是根據他們戰後返回祖國那一刻所做的分類。他們就像琥珀裡的蒼蠅，永遠凍結在戰後時刻。他們被標記成帝國與戰時日本終結的一部分，讓其他人得以在戰敗後重獲新生。就像日本對於殘存的帝國有各種委婉說法，「引揚者」一詞同樣不會讓人產生帝國的聯想。大島渚一九七一年的電影《儀式》中滿洲男的這句話，極其簡要地表達出遣返者的整體感受：「我們平安逃離俄國人、滿洲人與韓國人的掌握。最終，我們卻落入日本人的手裡。」 & 在本書中，華樂瑞分析這些帝國的殘餘者如何成為拋棄殖民計畫與在日本建立新民族認同這段過程的轉折點。透過探討政治、社會與文化領域中遣返者形象的創造與運用，本書試圖處理帝國回到家的多樣問題。她運用豐富的日文和英文資料，包括官方資料和歷史文獻、回憶錄、訪談、報紙、歌曲、海報、漫畫、電視紀錄片、電影、歌曲和小說，並仔細解釋日本政府和盟國的法律規定，而這些規定創造了遣返的範疇。本書前三章以拆解帝國的向度，增加我們對於同盟國當時佔領日本情況的了解。在後兩章中，華樂瑞則追溯了1958年遣返過程正式結束之後的流行文化和歷史回歸的形象。她將第四章引用流行歌曲和小說，包括五味川純平山、崎豐子、谷崎潤一郎、安部公房和村上春樹等著名作家的作品，以及其他不知名作家刊登於當時期刊上的遣返故事。 & 本書特色 & ￭本書英文版為哈佛大學亞洲專題（Harvard East Asian Monographs）系列選書。 ￭封面圖片選自1945年藝術家山名文夫為資生堂公司繪製的遣返者救濟經典海報。 ￭第一部以英文書寫並深度探索關於日本遣返者主題的專書，並且以文學的手法，廣泛而生動地鋪陳戰後日本遣返與社會重整過程中多種問題的各個面向。 ￭不同於以往研究者著重於被困在海外的日本軍人，本書特別探討女性遣返者的形象，尤其是從滿州國被遣返的日本婦女。 ￭本書大量運用日文與英文資料，包括官方資料和歷史文獻、回憶錄、訪談、報紙、歌曲、海報、漫畫、電視紀錄片、電影、流行歌曲和小說，如五味川純平山、崎豐子、谷崎潤一郎、安部公房和村上春樹等著名作家的作品，以及其他不知名作家刊登於當時期刊上的遣返故事。
【電子書】東京歷史迷走
這是一本由地理空間綴連起來的東京史，透過一個一個場所，包含車站、寺廟、街區、花園、墳墓、居酒屋、富士山、皇居、明治神宮、博物館……串連起東京的歷史、文化和城市的變遷與故事。 有別於一般習慣以時間為主軸，透過時代演變講述的歷史，本書中的所有場所，目前仍在東京，而且可以拜訪、可以參拜、可以散步、可以飲食，透過這些場所，將東京的發展聯繫起來。 跟著本書看東京的身世： ‧在十九世紀初期，江戶堪稱世界最大的城市，其所需的生活用品和相關產業都在日本橋附近聚集。今日的於市場在築地，但一開始是在日本橋。 ‧老字號百貨三越是三井家族在日本橋所開設的和服店，當時稱為「越後屋」，最後將「三井」與「越後」合併，成為三越百貨的名稱由來。 ‧江戶時代已經有居酒屋，有的一早就開始營業，而且提供酒，可見當時的嗜酒風氣。 ‧德川家康定都江戶之後到十七世紀中期的五十年間，大小火災不斷，最有名的「明曆大火」在寒冬的一月連續燒了三天，據說燒死十萬兩千百餘人，比後來的關東大地震和美軍空襲死亡人數還多。 ‧明治神宮森林的樹種，必須是日本「國」內的樹種，從北海道、本州、四國、九州、沖繩等地而來，還包含了殖民地臺灣、朝鮮與關東州（中國東北及北京附近）。明治神宮的大鳥居是以臺灣扁柏所製，由此可見臺灣在其帝國之中的重要性。 ‧日本怪獸電影當中的酷斯拉或摩斯拉都喜歡攻擊東京的知名地標，一定不會放過東京鐵塔，為什麼？ ‧資生堂一開始不賣化妝品，而以賣西藥起家，但店鋪的設計為日本式的木屋，櫃臺站著穿和服的服務人員，結帳處像時代劇中掌櫃坐的地方。
【電子書】東京歷史迷走
這是一本由地理空間綴連起來的東京史，透過一個一個場所，包含車站、寺廟、街區、花園、墳墓、居酒屋、富士山、皇居、明治神宮、博物館……串連起東京的歷史、文化和城市的變遷與故事。 有別於一般習慣以時間為主軸，透過時代演變講述的歷史，本書中的所有場所，目前仍在東京，而且可以拜訪、可以參拜、可以散步、可以飲食，透過這些場所，將東京的發展聯繫起來。 跟著本書看東京的身世： ‧在十九世紀初期，江戶堪稱世界最大的城市，其所需的生活用品和相關產業都在日本橋附近聚集。今日的於市場在築地，但一開始是在日本橋。 ‧老字號百貨三越是三井家族在日本橋所開設的和服店，當時稱為「越後屋」，最後將「三井」與「越後」合併，成為三越百貨的名稱由來。 ‧江戶時代已經有居酒屋，有的一早就開始營業，而且提供酒，可見當時的嗜酒風氣。 ‧德川家康定都江戶之後到十七世紀中期的五十年間，大小火災不斷，最有名的「明曆大火」在寒冬的一月連續燒了三天，據說燒死十萬兩千百餘人，比後來的關東大地震和美軍空襲死亡人數還多。 ‧明治神宮森林的樹種，必須是日本「國」內的樹種，從北海道、本州、四國、九州、沖繩等地而來，還包含了殖民地臺灣、朝鮮與關東州（中國東北及北京附近）。明治神宮的大鳥居是以臺灣扁柏所製，由此可見臺灣在其帝國之中的重要性。 ‧日本怪獸電影當中的酷斯拉或摩斯拉都喜歡攻擊東京的知名地標，一定不會放過東京鐵塔，為什麼？ ‧資生堂一開始不賣化妝品，而以賣西藥起家，但店鋪的設計為日本式的木屋，櫃臺站著穿和服的服務人員，結帳處像時代劇中掌櫃坐的地方。
【電子書】為什麼是日本
輕鬆閱讀日本史 以日本歷史為經，從天皇律令到幕府封建；從王政復古到君主立憲；從閉關鎖國到脫亞入歐；從武士精神到軍國主義；從政黨政治到金權派閥；從殖產興業到泡沫經濟……透過對日本的歷史、政治、經濟、文化、人物、國民性等方面深入剖析，讓讀者了解在一些重大的歷史關頭，為什麼是日本做出了那樣的選擇。
【電子書】為什麼是日本
輕鬆閱讀日本史 以日本歷史為經，從天皇律令到幕府封建；從王政復古到君主立憲；從閉關鎖國到脫亞入歐；從武士精神到軍國主義；從政黨政治到金權派閥；從殖產興業到泡沫經濟……透過對日本的歷史、政治、經濟、文化、人物、國民性等方面深入剖析，讓讀者了解在一些重大的歷史關頭，為什麼是日本做出了那樣的選擇。
【電子書】日本史
如果你只能透過一本書洞悉近代日本的生成原因及歷程 本書將是最佳的選擇 & 以清晰易懂又生動的散文風格 對政治、經濟、社會、文化與藝術、外交事務 以及日本社會其它層面的重大趨勢 進行全面性的完整分析 & 本書全面敘述了從德川家康就任征夷大將軍直到當今時代的400餘年日本歷史，將政治、經濟、社會、文化等各個方面熔為一爐。美國的《圖書館學刊》評論說：「這份全覽式的研究是個了不起的成果，實際上敘述了日本從十七世紀迄今現代史的每一個層面，勝過其它同範疇的所有作品。」《出版者週刊》則稱讚道：「這本書不單是描述日本在二十世紀成為先進國家的方法，其中還為天皇的詔書、松尾芭蕉的詩歌以及勞工領袖的訴求留有空間。」 作為一部大跨度的歷史著作，《日本史》顯示出了深厚的歷史意識與理性精神。在對待歷史的態度上，不是將歷史作為可以任意揉捏的泥巴，而是將其作為史實、文化、道德以及人性的存在過程與載體，從而使作品具有厚重的歷史感。本書以時間架構縱向的軸線，配以空間的橫向流動，使厚重的歷史感和歷史情懷盡情呈現在讀者面前。在這時空交織的歷史場景中，我們可以感受到由客觀史實的詩性描寫所帶來的強烈的歷史意識。 為了更加真實、深刻地再現這段歷史，作者查閱了大量的文獻資料，從日本歷史上各個重要關頭錯綜複雜的國內環境到波譎雲詭的世界局勢，從國內各派政治力量的縱橫捭闔到體現著歷史意志的各色人等的政策權謀，甚至從不同時期的風土人情到各界人士的服飾語言和音容笑貌，都考察得有根有據，刻畫得頗為傳神。也許，《日本史》中仍有一些不盡如人意和值得商榷之處，但它所呈現出的作者態度之真誠，著述資料之真實是毋庸置疑的。 詹姆斯教授所著《日本史》的又一個魅力在於，它以一種理性啟動歷史的敘事方式復活了歷史，從而使其具有值得稱道的哲學意味和人性深度。作者在其歷史敘事的顯形式下，蘊藏著立足於人性的內在形態與精神立場，這也成為文本建構的內驅動力。縱覽全書，我們不難發現，在進行宏大歷史敘事的同時，作者始終不忘從人性的立場來表現特定歷史時空下人們的生存狀態，從而使本書具有一種深切的人文關懷。 近數十年來，歷史著述的一個新特點是寫作者越來越重視歷史中的社會和文化方面，並力圖更多地再現普通人的生活。《日本史》對這些問題也給予了特別優先的關注，在描述重大政治經濟事件及其進展之外，儘量收集有關社會文化的動向以及普通人日常生活的內容——工人、農民、工匠、家庭、士兵、婦女的日常生活得到了詳細描述。給人留下深刻印象的是，作者在重點關注主流社會和時代主題的同時，並沒有忽視「部落民」、「少數族裔」等社會邊緣群體，並沒有遮掩經濟發展和社會進步所帶來的新的矛盾，諸如階級衝突的加劇、環境污染的危害等等，再現了近代以來日本歷史發展的多維立體生活空間。 《日本史》一書還有一個吸引人的地方，就是「大事件」與「小故事」相結合的敘事手法，以及全書寫作的「茶座」風格。 在400餘年間的日本歷史敘事中，作者既沒有遺漏任何一個重要的「大事件」，同時又為我們揭示了許多鮮為人知的「小故事」。無論「大事件」還是「小故事」，都寫得有聲有色，引人入勝。作者從許多具體的方面切入問題，進行多維度、多層次的論述，書中還添加了大量地圖、插圖、年表，以及有助於理解歷史人物、事件和專門術語的詞彙表，使清晰的敘事更加易解。在這樣的觀照下，歷史就不再是一些抽象的教條，而成為具有豐富層面和細節的歷史場景，當時當地的林林總總在這樣的描述中顯得生動、直觀而易於辨識。這種新穎的體例和言說方式一改學術研究和歷史撰述的刻板面孔，帶有一種難以抗拒的親和力，相信本書將會在世界各地擁有很好的讀者緣。 作者的文風也應當對我們有所啟迪。其實許多著名的歷史學家都不會故作高深，把東西寫得叫人不知所云。他們往往開門見山平鋪直敘，卻又娓娓道來，鞭辟入裡，把枯燥的研究、複雜的史實寫得令人興味盎然。這種寫作風格是我們應當學習和效法的。那種把原本豐富多彩的歷史寫得僵硬呆板甚至面目可憎的文風，實在應該引起人文社科研究者的警惕。《日本史》的行文為我們提供了一種範例，它會使很多人感到驚訝：原來，嚴肅的史學著作也能這麼寫！
【電子書】神國日本：小泉八雲眼中的日本（復刻典藏本）
祭祀文化、社會組織與神道傳統是如何形塑日本的國民性與文化？ 現代怪談文學鼻祖小泉八雲，引領世界揭開日出之國的神祕面紗。 「這個國家的人民，凡事莫不治以博愛的精神，一切行為莫不律以義務，一切物品莫不以藝術造成其形，像這樣的文化，有誰不為之魅倒呢？」──小泉八雲 甚麼是日本的「國民性」？大和民族與神道宗教如何影響日本文化？ 這是一本由日本現代怪談小說鼻祖小泉八雲的日本研究史，成書於明治時代的一九○四年，是明治維新後首批向世界介紹日本的著作。該書中譯版由上海雜誌社在一九四四年翻譯出版，本書即是此最早版本之經典復刻本。小泉八雲透過自身在日本生活十幾年的觀察與對西方宗教經典的理解，發掘了「祭祀」在日本文化所占有的獨特地位，分析了日本文化與希臘羅馬等西方文化的異同，並兼論神道教、佛教、儒教與基督教等對日本家庭、社會與文化的影響。是有志於理解日本的讀者所不可或缺的重要史料。 本書特色 ★第一個向全世界介紹日本的作家、同時也是日本妖怪文學鼻祖的小泉八雲對日本文化的深入觀察！ ★本書是小泉八雲晚年日本研究的集大成之作！是二十世紀初資料最豐富、見解最發人深省的日本評論！ ★絕版經典‧復刻典藏：帶你重新認識日本文化！
【電子書】政體、文明、族群之辯：德川日本思想史
本書探究十七至十九世紀日本數個重要學派的產生與論爭。作者詳考原始文獻，論證西學東漸與明末思想對日本的影響，在此基礎上提出異於學界通識之新說。作者指出初期水戶學具有尊虛君敬幕府之深意，古學主論與發展，國學與後期水戶學則日益走向極端狹隘民族主義的道路。
【電子書】美國的藝伎盟友
破解戰後美日化敵為友之謎！ & 透視戰後美國主流媒體 如何調用成熟度和性別的意識形態 製造出全新話語輿論 迎接政治關係的反轉 1941年12月7日，日軍偷襲珍珠港，引發美國大眾輿論譁然，隔日在時任總統羅斯福發表知名的「國恥演說」後一小時，美國國會通過了一份正式向日本國宣戰的聲明，這同時也正式將美利堅合眾國龐大的工業與經濟實力，捲入第二次世界大戰之中。 & 其後美軍「禮尚往來」地對日軍進行了一系列反擊，從東京大空襲，到1945年為二戰畫下句號的廣島、長崎原爆，一旦回顧美日兩國在戰時的針鋒相對，便很難不對現今兩國的密切關係心生疑惑： & 美國為何在二戰結束不久就與昔日的敵人結盟？美國和日本究竟是在何時、因應何種需求、透過何種方式化敵為友？ & 本書結合了理論、文獻分析及文采，將透過令人信服的歷史，從政治、文化、心理多方位入手力圖解開這一謎團。
【電子書】東京審判
打破中國狹隘視角，首次引進日本內部視點 東京審判――史上首次戰爭罪犯審判的全景和真相 ．東京審判究竟是「文明的制裁」還是「勝者的報復」？ ．同盟國在如何起訴、又如何處置均有歧見，內部有哪些政治盤算？ ．為什麼不起訴天皇？二十八名甲級戰犯如何定罪、又為何釋放？ ．東京審判和紐倫堡審判有何不同之處？為什麼不實施第二次東京審判？ ．靖國神社合祀為何風波不斷？東京審判究竟給日本帶來什麼樣的結果？ ◎華文世界首次引進日本內部論點的東京審判 全面、翔實、冷靜、實證。從東京審判的結構如何確立、同盟國如何起訴、為何不起訴天皇、日本如何因應，到如何撰寫判決、為何未實施第二次東京審判、如何釋放戰犯――尤其是甲級戰犯，以及審判對日本的意義究竟是什麼，一一呈現日本這個戰敗國家被審判的全景。 ◎這是一場「文明的審判」，還是「勝者的審判」？ 在戰後的日本，較之於被審判的當時，屈辱感反而隨著時間的流逝而加強，對於審判的意見也激烈分化。而伴隨著民族主義、意識形態、感情和道義等糾纏的議題，這兩者已經化為難以和解的「價值對立」。本書的作者又是如何看待審判呢？ ◎打破中文世界對東京審判的刻板印象 在中文世界裡，對東京審判似已蓋棺論定，幾乎聽不到異議的聲音或討論的空間，也缺少對東京審判基於「事實」的冷靜且實證的研究，從而一般讀者形成一種刻板和偏見印象，自居正義，把審判、甲級戰犯、懲罰軍國主義者符號化和簡化。也很少深入思考審判究竟為日本帶來了什麼樣的「結果」：民主化和安全保障。
【電子書】日本史的誕生
神武天皇真的是日本的第一位天皇？ 超越國族框架、放眼東亞局勢、顛覆古史迷思， 深度剖析真實的日本建國史！ 「『日本』這個觀念是七世紀後半建國運動下的產物，而建國是對抗中國侵略的自衛手段。」——岡田英弘 ｜ 本書作者 「日本天皇萬世一系」、「日本人是純粹的大和民族」，這是多數日本人心底的想法。自日本正統史書《日本書紀》誕生以來，日本人即逐漸認定日本的歷史，即是自西元前七世紀就獨自以日本列島為領土建國的歷史，之後的千秋萬世皆由天皇統治。然而，日本的歷史真的能自外於其他世界而發展嗎？這是否只是一種古史迷思？ 對此，著名史家岡田英弘認為，日本人必須擺脫國族情感，而從歐亞大陸與日本列島共通的角度出發，才能真正解讀日本史的建立與發展。於是，在其針對中國史書（如〈魏志倭人傳〉）、日本史書（如《日本書紀》）與韓國史書（如《三國史記》》的比對與剖析之下，日本人的古史迷思終被顛覆： ◎夏、商、周等中國古代王朝皆是以黃河渡河點洛陽和鄭州附近為中心的城市國家，這些城市國家多半是從港口的市集開始發展。商人集團的領袖成為了「王」，也就是中國皇帝的原型。貿易路徑從王都開始沿水路向四方延伸，逐漸及至韓半島與日本列島，形成各華僑部落，並與當地原住民（如倭人）建立貿易交流。 ◎日本人（倭人）自西元前二世紀中接受了中國的統治。所謂的倭國王（如邪馬台國女王卑彌呼），其實是中國皇帝從眾多倭人酋長當中選出博多港的酋長，給予他王的稱號，委託他保護中國商人，並擔任與倭人交涉的窗口。直至西元四世紀初，中國發生巨大變動（五胡亂華），日本（倭國）才不得不在政治上走向獨立，發展獨自的日本文化。 ◎西元六六〇年代，日本（倭國）面對友好的百濟被滅、敵對的新羅統一韓半島南部，而強大的唐帝國更是雄霸一方，其面對中國的威脅所採取的措施，就是將至今為止的倭國和其他諸國解體後再整合，也就是日本真正的建國，倭國王成為了「天皇」，倭人成為了日本人。 ◎日本第一部史書《日本書紀》也於建國後開始編纂，其所傳達的「日本與中國對立」、「獨自繼承正統」等思想，也永久地決定了日本的性格。自建國之初一直到十九世紀，日本一貫表現出的都是自衛與封閉的心態，且始終在意中國的存在。 超越國族框架、顛覆古史迷思，《日本史的誕生》一書不僅深度分析中日韓史籍中的政治性質，還原其背後的書寫動機，更擺脫過去以繩文時代、彌生時代與大和時代的歷史區分，而將日本史作為東亞史的一部分，追索日本建國的來龍去脈。
【電子書】當代台灣的日本研究：社會科學領域的理論與實踐
台灣學術視角下的日本 & 日劇、日綜、日文書籍、日治留下的影響，日本是台灣最貼近的國家之一，我們的生活俯拾即是，然而在學術研究中的日本呢？ & 當代台灣的日本研究是指，以台灣的觀點，透過社會科學的研究途徑，對現代日本的政治、外交、經濟與社會現象，進行學術的探討與分析。在上述的概念範疇下，本書以總論、日本政治與外交、日本經濟與社會文化等三個面向，透過十二篇文章的論述，以台灣的角度勾勒出當代日本研究的初步圖像。 & 在總論的第一章部分，除了描繪出台灣日本研究的整體現況之外，也點出目前發展所面臨的課題。特別指出，在社會科學領域中，台灣的日本研究仍有很大的努力空間。第二章部分，則是透過理論與實證分析，剖析當代日本政治的發展歷程。日本政治與外交部分，收羅了六篇文章。分別探討日本憲法第九條的爭議、日本對東協的外交政策、戰後日本的安保政策、日越關係與ODA政策、日本的飛彈防衛決策體系，以及日本的國防外交政策。日本經濟與社會文化部分，則是收羅了四篇文章。分別探討日本航空產業的發展策略、日本社會福祉法制、日本社會內處遇議題、日本的世界遺產參與政策。 & 本書的研究取向與研究成果，呈現出當代日本研究的「跨學科」發展方向。所羅列的論文中，除了傳統的政治經濟學、經濟社會學之外，也含括了法律社會學、文化經濟學等研究途徑，可視為理解台灣當代日本研究的重要參考。
【電子書】大奧日本
日本輕文化歷史書寫第一人──茂呂美耶 生動敍說令人稱羨的德川幕府後宮－－「大奧」，精采迷人的內幕呈現。 大奧，日本歷史上特殊且迷人的存在，它不僅帶動了江戶的盛世繁榮，大奧女人的一身本領與技藝，也撐起了江戶文化的重要發展和創造了偌大的經濟奇蹟。 大奧是江戶時期最令男人稱羨的德川幕府後宮，最令女人嚮往的國家公務員所在，那裡有著菁英女性、薪資優渥、吃住豪奢…… 然而，大奧唯一的尊貴男人，吃住作息並不能自主，擁有龐大後宮卻不一定能盡興，並且常常無法長命終老；大奧的女人，鐵飯碗也不好捧。是女人，卻不能和男性談戀愛；是女人，卻必須為爭寵而使盡手段；是女人，卻畢生被軟禁在宛如冷宮的大奧…… 一向神祕的大奧，究竟有著如何不為人知的內幕！ 身為將軍，表面看去似乎威風凜凜，一聲怒喝便足以令天下風雲變色……但事實並非如此！ 將軍嚴禁好惡，不喜歡吃的東西也得默默無言硬吞下去。 將軍無論寒暑，均不能露出肌膚，身上都要穿許多件衣服。 由於禁忌太多，將軍的三餐其實比江戶庶民更乏味。 將軍幾乎一天二十四小時都有二至四名侍童跟在身邊，沒有自己的私人空間。 將軍進行房事的時候，旁邊至少有二個徹夜監視的「聆聽」人，而且限定是處女。 將軍這個職位，終年不打烊，沒有週末週日長假之類的休息日，更無隱私可言。 擁有八百萬石收入的將軍，說穿了，相當於被囚繫在江戶城的木偶，過著不苟言笑、一板一眼的日子。 將軍正室夫人（御台所）的吃和穿── 御台所每天都要在臉部、頸部、胸部塗抹二百次京都白粉。 御台所一天至少須換三到五次衣服，且每次都要更換不同花色的服飾並補妝。 御台所的食案總計九張，每一道菜，通常只吃一口；即便有愛吃的菜餚，也只能吃兩口。 對當時女子來說，進大奧當女僕是一種婚前的鍍金手段。 當時朝廷天皇、公卿收入，不及未成年的大奧 少女「女官」？ 僧侶與大奧女官的驚人醜聞，從豔情情書到高級牛郎俱樂部，從親自下海到業餘牛郎…… 大奧女官可以領取與男子同等的俸祿，甚至能繼承領地。只要能進大奧，就可以鍍上一層金，領一大筆退休金，一輩子吃穿不窮，衣食無缺。 大奧是女子學習各種禮法與藝道的最高學府，只要在大奧習得一項藝道，出大奧後便能自己開私塾，收學生，賺學費，甚至成為某某流派的創始人。 大奧令人好奇的佚聞趣事── 為了增強精力，德川家康經常服食春藥？ 燒柴女傭生下的兒子，最後如何成了幕府的中興之主！ 擁有五十三個孩子的德川家齊，如何獨寵側室美代？ …… 此外，大奧掌權者、從奶娘登龍門的春日局的政治手腕與智慧；肩負特務密令嫁入大奧的美貌聰慧篤姬；挽救大奧免於滅絕的天皇寵愛妹妹和宮；幕府將軍的傳承風雲、幕僚的合縱連橫…… 不勝枚舉的大奧稀奇故事，即便是平常的大奧小事，茂呂美耶信手拈來，也讓人意猶未盡，讓我們看見大奧神祕且迷人一頁。
【電子書】大奧日本
日本輕文化歷史書寫第一人──茂呂美耶 生動敍說令人稱羨的德川幕府後宮－－「大奧」，精采迷人的內幕呈現。 大奧，日本歷史上特殊且迷人的存在，它不僅帶動了江戶的盛世繁榮，大奧女人的一身本領與技藝，也撐起了江戶文化的重要發展和創造了偌大的經濟奇蹟。 大奧是江戶時期最令男人稱羨的德川幕府後宮，最令女人嚮往的國家公務員所在，那裡有著菁英女性、薪資優渥、吃住豪奢…… 然而，大奧唯一的尊貴男人，吃住作息並不能自主，擁有龐大後宮卻不一定能盡興，並且常常無法長命終老；大奧的女人，鐵飯碗也不好捧。是女人，卻不能和男性談戀愛；是女人，卻必須為爭寵而使盡手段；是女人，卻畢生被軟禁在宛如冷宮的大奧…… 一向神祕的大奧，究竟有著如何不為人知的內幕！ 身為將軍，表面看去似乎威風凜凜，一聲怒喝便足以令天下風雲變色……但事實並非如此！ 將軍嚴禁好惡，不喜歡吃的東西也得默默無言硬吞下去。 將軍無論寒暑，均不能露出肌膚，身上都要穿許多件衣服。 由於禁忌太多，將軍的三餐其實比江戶庶民更乏味。 將軍幾乎一天二十四小時都有二至四名侍童跟在身邊，沒有自己的私人空間。 將軍進行房事的時候，旁邊至少有二個徹夜監視的「聆聽」人，而且限定是處女。 將軍這個職位，終年不打烊，沒有週末週日長假之類的休息日，更無隱私可言。 擁有八百萬石收入的將軍，說穿了，相當於被囚繫在江戶城的木偶，過著不苟言笑、一板一眼的日子。 將軍正室夫人（御台所）的吃和穿── 御台所每天都要在臉部、頸部、胸部塗抹二百次京都白粉。 御台所一天至少須換三到五次衣服，且每次都要更換不同花色的服飾並補妝。 御台所的食案總計九張，每一道菜，通常只吃一口；即便有愛吃的菜餚，也只能吃兩口。 對當時女子來說，進大奧當女僕是一種婚前的鍍金手段。 當時朝廷天皇、公卿收入，不及未成年的大奧 少女「女官」？ 僧侶與大奧女官的驚人醜聞，從豔情情書到高級牛郎俱樂部，從親自下海到業餘牛郎…… 大奧女官可以領取與男子同等的俸祿，甚至能繼承領地。只要能進大奧，就可以鍍上一層金，領一大筆退休金，一輩子吃穿不窮，衣食無缺。 大奧是女子學習各種禮法與藝道的最高學府，只要在大奧習得一項藝道，出大奧後便能自己開私塾，收學生，賺學費，甚至成為某某流派的創始人。 大奧令人好奇的佚聞趣事── 為了增強精力，德川家康經常服食春藥？ 燒柴女傭生下的兒子，最後如何成了幕府的中興之主！ 擁有五十三個孩子的德川家齊，如何獨寵側室美代？ …… 此外，大奧掌權者、從奶娘登龍門的春日局的政治手腕與智慧；肩負特務密令嫁入大奧的美貌聰慧篤姬；挽救大奧免於滅絕的天皇寵愛妹妹和宮；幕府將軍的傳承風雲、幕僚的合縱連橫…… 不勝枚舉的大奧稀奇故事，即便是平常的大奧小事，茂呂美耶信手拈來，也讓人意猶未盡，讓我們看見大奧神祕且迷人一頁。
【電子書】太陽旗下的罪惡：不為人知的日本遠東戰爭罪行
首部完整研究日軍遠東三大戰爭暴行 「南京大屠殺」、「巴丹死亡行軍」、「緬泰死亡鐵路」的專著！ & 本書特色 & 首部完整研究日軍遠東三大戰爭暴行，「南京大屠殺」、「巴丹死亡行軍」、「緬泰死亡鐵路」的專著！ & 特別收錄巴丹死亡行軍親歷者列斯特‧坦尼博士的回憶錄精華。 & 二戰後，東京審判中確認的日本三大暴行包括「南京大屠殺」、「巴丹死亡行軍」與「緬泰死亡鐵路」，其中除了眾所周知的南京大屠殺，後兩者罕為人知。 & 抗戰史研究團體「季我努學社」蒐羅大量史料，特以專書介紹二次大戰期間，日本在遠東的侵略行為，包括巴丹死亡行軍、緬泰死亡鐵路、地獄航船及其大量掠奪白人戰俘和平民充當奴隸勞工。書中特別收錄巴丹死亡行軍親歷者列斯特‧坦尼博士的回憶錄；至於南京大屠殺的部分，則跳脫受害者的角度，以西方人士的視角客觀呈現，對於理解二戰這段歷史具有彌足珍貴的價值。
【電子書】日本最漫長的一天
日本亞馬遜書店五星推薦！ 二戰結束七十周年，知日而非哈日的必讀經典！ ☆ 1945年8月14日中午到15日正午， 日本發布《終戰詔書》前24個小時，24幕跌宕起伏的人性和歷史舞台劇。 這是日本最漫長的一天！人類史上最大的悲劇終於結束…… & 1945年8月6日，美國在廣島投下原子彈，接著，蘇聯紅軍挺進滿洲（中國東北），大日本帝國的「榮光」已是夕陽殘照……明治以來日本最擔心的亡國危機，竟然變成了必須接受戰敗的現實。8月15日中午十二點以前的二十四小時，圍繞日本昭和天皇裕仁決定發布「終戰詔書」而發生的種種──政壇、軍界的情感表現和行為選擇，執行終戰程序的爭議和變數，終戰詔書表述的含混與回避，航空隊基地司令官的抗命特攻，陸軍省少壯派軍官的決死兵變……難以接受的現實，無法想像的未來，一切都是為了保存國體，而一切喧囂終歸沉寂。 & 日本現代史上，從未有一天像8月15日那樣充滿了無奈、艱困的選擇以及戲劇性的張力。這一天因此成為日本歷史上最漫長難捱的一日，也決定了戰後日本的政治體制，而今日東亞國家政府、媒體和民間所充斥的各種爭議——祭拜靖國神社、慰安婦、教科書、憲法修改等議題，也都由此而生。 & 本書作者找到了那一天親歷歷史現場的所有人的證言、日記、回憶錄和訪談，以每小時為單元，再現了從1945年8月14日正午召開御前會議，討論是否接受《波茨坦公告》，到8月15日正午天皇在廣播裡玉音放送《終戰詔書》的歷史現場，及事關國民命運的一系列驚心動魄的歷史內幕。整本書的高潮，就是玉音放送那刻，「無論如何，一切都平安結束了。」 & 本書不是羅列「終戰之日」的回憶故事，而是以直到前不久仍被埋沒的資料為基礎，以日本人的精神構架為主題寫成的書，是一部二十四幕的長篇舞台劇。書中粉墨登場的人物在各自所擁有的「日本式忠心」的驅使下行動著，相互碰撞著，使得這齣戲充滿了驚險恐怖的場面。對於日本兩代讀者而言，本書是深入了解日本之所以成為現代化日本的最重要轉捩點，它充滿了歷史的悔恨與傷痛，這樣的日本式精神至今仍以各種面貌繼續影響流傳著。
【電子書】大人的日本史
為什麼日本會成為今天的日本？ & 高人氣「故事：寫給所有人的歷史」網站創辦人、「大人的世界史」臉書版主首度出書！ 從鄭成功時代的大航海交流，到變成日本第一個海外殖民地， 日本歷史一直是臺灣歷史無法迴避的一部分。 面對急遽變化的國際局勢，我們比以往任何時候都更需要以成熟的眼光， 重新認識這個臺灣最熟悉的國家、最陌生的歷史。 ●採取「鎖國」政策的德川幕府為何獨厚荷蘭人，又如何與世界互動？ ●「黑船」來襲，讓天皇成為權力中心，組成新的大一統國家？ ●邁入現代的日本，如何用蠻橫手段將北海道、琉球納入國土？ ●關東大地震，創造出現代東京，卻點燃了日本、韓國之間的仇恨？ ●鐵路的發展，建構了日本井然有序的社會紀律？& ●看似平和的日本社會，也經歷過躁動不安的年代，發生大規模的社會抗爭？ & 從古至今，地震、海嘯就是日本的常態，這個多災多難的國家，在過去一百多年內的一舉一動，卻牽動著整個亞洲的命運。 在教科書中，日本往往被簡化成兩種截然不同的形象，一種是成功地推動明治維新，晉身強國之林的正面形象；另一種則是殖民者、侵略者，是軍國主義的負面代表，但歷史的複雜與偶然，並無法藉由這種簡單的「二分法」來理解。 本書從臺灣的觀點出發，透過三十個關鍵詞，簡潔明快、深入淺出地重新解讀「日本之所以成為現在的日本」的過程，發掘日本真實而多樣的面貌，不但提供歷史的反思，更足以做為未來的借鏡。
【電子書】琉球沖繩交替考：釣魚島歸屬尋源之一
釣魚島與琉球王國在歷史上有着非比尋常的關係，欲瞭解中日之間釣魚島紛爭的由來，不得不從琉球說起。 & 近年來日本爭奪釣魚島，所持理據有源於琉球國（沖繩縣）的遠島之說，本書就是論證琉球並無領有釣魚島，否定日本的這一荒謬之說。 & 本書按照歷史順序編寫，從最早有琉球文獻記錄的隋開始寫起，一直寫到二戰結束琉球國如何最終歸入日本。作者多年潛心研究中日關係歷史，為讀者梳理大量相關文獻記錄，挖掘出鮮為人知的歷史人物，更有琉球歷史的百年懸案解密。 & 至於日本爭奪釣魚島的另一理據，是以殖民主義者慣用的“首先實力管轄而領有之”的說法，是否公允？稍後出版的本書姊妹編《釣魚島主權論證——釣魚島歸屬尋源之二》，再作詳細辨析。
【電子書】武士
問：電影《黃昏清兵衛》中，為啥真田廣之飾演的武士總是在編鳥籠？是太閒了嗎？ 答：因為武士拿的是永不調薪的死薪水，而且是以米來支付的。如果米價高，就可以輕鬆過日子。但非常不幸的是，江戶承平時期米價下跌，嚴重打擊了武士的 家計。偏偏禍不單行，竟然連物價也跟著漲。因此武士被迫走上了借貸或者兼差一途。編鳥籠和種杜鵑花去賣，就是很普遍的外快。 問：村正妖刀到底是怎麼個「妖」法？ 答：德川家康的祖父、父親、嫡長子，全都死於村正刀下。這刀自然被德川家康所厭惡，不「妖」也不行了。 問：切腹儀式最早並無介錯人，為什麼江戶時代開始設置了三個介錯人？ 答：許多被君主賜死的武士因切腹太痛苦而下不了手，所以設置了三個介錯人，固然一方面幫助懦弱的切腹人提早解除痛苦，一方面也斷了切腹人所有生路── 反正不自殺，也會被人從背後殺死，換言之，讓切腹的人徹底地「看破」。就算準備切腹的人，萬一拿起脇差反抗，以一敵三，在「猛虎難鬥猴群」之下，仍舊難逃 一死。所以，不如乖乖就範，搏個虛名也好。總之，介錯人的存在，就是切腹完成的一個保證。 問：二戰時期日本的神風特攻隊被認為是象徵武士道視死如歸的精神，但為什麼有些人是被憲兵押上飛機的呢？ 答：如果神風特攻隊人人都像武士一樣視死如歸，就不用把自殺飛機的艙門弄得從裡面打不開，甚至只給單程的油料而已（起初是可以折返的）。這樣的安排與切腹儀式中設置介錯人，在意義上是相同的，說得直接些，就是從根本上截斷特攻隊員的生路，讓人無從選擇。 其實，並非所有的神風特攻隊員都能無懼死亡。有些神風特攻隊員在出發前夜，喝得酩酊大醉，大罵政府，為自己的命運狂哭，把夜宿的酒館的桌子砸爛，把牆壁戳得滿是坑坑洞洞，因為他們根本不想死。 武士，或說武士道，是一般人談到日本文化、日本人個性和行為時，最常浮現的印象。武士道，也是日本人自己最自豪最崇拜的行為典範。 但諷刺的是，世間任何事物，只要有任何典範存在，就表示絕大多數人都不是那個樣子。武士道的視死如歸、重視名譽……等特質的背後，既有著因懦弱而衍生出的「扇子切」及「介錯人」，還有因自以為是的驕傲，以捍衛名譽而為所有犯罪找到正當化的理由。 本書分為兩大部分，第一部寫武士，第二部論武士。前者寫武士的生活、武士的階級、婚姻、武器以及切腹，而有關這些事情的時間點，主要落在江戶時代；後者則論武士或武士道與櫻花、禪宗、特攻隊、中華武聖的關係。透過爬梳武士的各個面向，來還原真實歷史中武士的本來面目。 雖然本書所談的是武士的各個面相，但連帶也涉及了江戶時代的社會狀況、武家女性的地位、刀劍的演變、禪宗的參公案、零戰……等。
【電子書】從漢才到和魂：日本國學思想的形成與發展
不了解日本國學，就無法了解日本社會及文化，更遑論了解日本人日本國學產生的歷史和背景漫長且複雜，為了對日本國學的形成、發展、特點及其影響，有較為清晰的把握，香港城市大學人文．社會科學學院副教授王小林以漢字、名實觀、朱子學、疑古思潮等作為觀察對象，多元檢視日本國學思想的要素，為讀者提供了相對全面理解日本國學之內在精神結構的可能。本書作者王小林以「從漢才到和魂」作為日本國學思想之形成與發展的研究、觀察視角，分別從不同議題、現象與學說主張來考察日本國學思想的發展流變。《從漢才到和魂：日本國學思想的形成與發展》第一章與第二章主要從「漢字」與「言靈」；「名」與「言」，探討了漢字與「和魂」、「國語（日語）」之關係，以及名、言與「實事」、「體魂」之間的演繹詮釋，如何神聖化日語同時強化日本之神國意識。第三、四、五章則以朱子學為江戶儒學之代表，將之視為日本國學之對照學問，闡述了日本國學之文論、宇宙觀與不可測度之神。第六章則從江戶儒者富永仲基之「加上說」與顧頡剛之層累說之間的關聯，爬梳了中日兩國之「中國學」背後的日本國學之成份。最後一章的第七章，則闡明了決定近代日本資本主義的「職分」、「世間」這兩個精神關鍵概念，其宗教理論根據其實來自近世日本之國學家。如上所述，《從漢才到和魂：日本國學思想的形成與發展》以漢字、名實觀、朱子學、疑古思潮作為「漢才」與「和魂」比較的觀察對象，多元檢視了日本國學思想的形成要素，本書所涉及之議題內容，提供了讀者數個面向以思考形構日本國學之要素有何？同時也為讀者提供了相對全面理解日本國學之內在精神結構的可能。
【電子書】近代東亞百年圖像集
本書是近代日本崛起過程的歷史畫冊，圖文均選自《幕末‧明治‧大正回顧八十年史》全書24本系列畫冊，選取的重點在於近代日本與臺灣、中國大陸有關的歷史事件，同時也呈現日本從被迫開埠通商至崛起、對外擴張的完整面貌。
【電子書】日本名女風華錄
本書中所寫幾十位日本女都是政治、社會、文學、詩歌、戲劇史上的佼佼者，她們誠如陶淵明的「閑情賦」中所描述：「淡柔情於俗內，負雅志於高雲」。令人悵望千古而不釋於懷。日本可說是母系社會思想延伸到中世紀的唯一國家；其女子情念之深、思想之美、行為之優雅皆絕乎想像。就日本歷史上傑出之女性，有政治家、作家、詩人、藝人、藝妓等，作輪廓性之敘述，考其生平，跡其才華，介紹其作品、詩文及重要作為，以見這些女才子對日本文學、文化思想及政治所產生之影響。另亦介紹少數男作家筆下女子的故事、遭遇，以顯示日本男人的女性觀，及其對女性的影響。
【電子書】日本：東方太陽島的神話
一般香港市民對國際金融行情、各地的匯率走勢、股票市場波動相當熟悉，大概可稱世界之冠。但另一方面，香港人對外國的政治、社會、文化發展，認識卻相當皮毛。 香港人工作忙碌，也會經常往外地旅遊。但似乎旅遊的目的首重消閒減壓，對多瞭解外國的歷史、地理、以至風土人情等卻不願多費神。相比之下，西方人旅遊，相當高比例的遊客會買一本書，認識一下旅遊地各方面的情況。「認識東亞及東南亞系列」叢書便是填補這片空白，鼓勵市民，特別是大專學生，多瞭解本港周邊的亞洲國家。這套叢書初步計劃有十本，包括日本和東盟的九個成員國。作者方面，日本一書由本港資深研究員李谷城博士執筆，其餘九本，均由中國社會科學院的學者和其他名家撰稿。
【電子書】日本中世史
日本中世史始於十二世紀末的鎌倉幕府，直到十六世紀室町幕府滅亡為止。這個時期最主要的特色就是天皇勢力的衰落，以及武士階層的興起。在這個「下剋上」的時代裡，不僅在政治方面出現了重大的變化，武士階層與庶民們也逐漸在文化方面發揮其影響力，使得此時的日本，出現了不同於古代史的新氣息。而政治與文化的改變，更為日本中世的社會與經濟導入了新的活力，讓農村日漸富裕、都市逐步興起，經濟活動蓬勃繁榮。本書最後更闡明日本戰國時代的發展，完整呈現從中世過渡到近世的過程。從公家之世到武家之世，政治舞臺上的主角是幕府，在這武士出頭的時代，也留下許多膾炙人口的故事，想知道源賴朝與弟弟義經的恩怨情仇嗎？歡迎您一同進入武家的世界！
【電子書】我在京都遇見大師
近十年來，我頻頻夢見大師，召喚我去京都。京都有什麼吸引人的地方呢？我最先夢到的大師是川端康成。一九六八年，日本文學家川端康成獲得諾貝爾文學獎。他在諾貝爾獎頒獎典禮中發表的演說「日本之美與我」，提到了許多大師，擅長吟詠禪味詩的道元禪師、明惠上人、西行和尚、一休禪師、以及撰寫《源氏物語》的紫式部，都讓我大開眼界。川端康成以《古都》、《伊豆的舞孃》、《雪國》、《千羽鶴》等文學作品獲得諾貝爾文學獎。他在《古都》一書中所描述的京都故事，逐漸幻化成許多舞動的手，招呼我去京都親眼見大師。 我讀了許多遍川端康成的《日本之美與我》、《古都》，看過三島由紀夫的《金閣寺》，聽過有關一休禪師的許多逸事，也曾沉迷在紫式部的《源氏物語》中。最後，我們終於一次又一次的去京都，追尋大師們的足跡，體會大師的心意。在許多春櫻秋紅的美景中，我們常常與大師不期而遇。借用禪宗的語言，我們在京都遇見大師，是「以心傳心」，他們曾經捻花，我們微笑知意。走在京都，處處都有大師的影子。川端康成已經為我們推介了許多大師，有待我們逐一去拜訪。 文字不足以說明我們的心境與感受，所以禪宗不立文字，只以心傳。我們想以留住剎那真實的照片，加上精心琢磨的文字，來與您共享我們遇見大師的喜悅，希望您也能在京都遇見大師，有所頓悟。本書特色 ★ 以文學的視野窺看京都，帶領讀者體驗日本之美，開創旅遊文學新境界！ ★ 作者數度深入日本文化堡壘──京都，在本書中以獨特的角度，深刻描繪當地文學典故、人文風情，配以優美精采的照片解說，不僅讓讀者看見京都之美，閱讀本書更是一趟動人的心靈、文學之旅！
【電子書】美智子與雅子：日本民間女子入宮秘辛
本書主要對美智子與雅子先後以民間女身分入宮為皇后、皇妃，其間所遭遇的困難，以及在宮廷裡的生活狀況作了深入的闡述。因為民間女入宮，是日本皇家一千多年來的革命性大轉變，那些難以想像的古老習慣和生活壓力，使得美智子與雅子兩位才女，在那皇城之內受盡了折磨。這些事實，有些駭人聽聞，並早已引起各先進國輿論的重視，著者是日本問題專家，他以龐博資料為基礎，道來絲絲入扣，再過十年或百年，也仍是不朽的好讀物。【編輯的話】美智子與雅子-這是一本真實呈現日本皇室問題的書。作者是日本問題專家，由他寫來真事實描述，引用資料龐博，不造假，不誇張，事事真實呈現，日本皇室內的問題，經他之手寫出，平淡中顯出悲情，悲情中更添無奈。全書不僅對二位民間女子的才情做了深度的推崇，也對她們的忍功，致以真誠的佩服。
【電子書】日本史：現代化的東方文明國家
她擁有優雅典美的傳統文化，也有著現代化國家的富強進步。從封建的舊式帝國邁向強權之路，任誰也無法阻擋她的發光發亮。她是如何辦到的？值得同樣身為島國民族的我們學習。本書是將日本黎明時期至二十一世紀初的歷史作通盤的考察，對戰前失真的論著捨而未用，完全採用當今日本史學界的研究成果，並站在世界史的視野，加以扼要的敘述。敘述時，注意每一歷史事件的發生與其演變情形，除作為客觀的日本通史外，也站在一介外國人的立場來論述；且兼及中、日兩國彼此間的關係，與國際情勢的演變對這個國家所造成的影響。至於社會經濟的動向與文化發展的關聯，也是本書注意之處。而對各種學說的異同，則加以妥適整理後，表達作者的見解，並附適當的注釋文字與相關圖片，以加深讀者對日本史的認識。
【電子書】常用電子量測儀器原理
只要是電機、電子相關領域的學生及專業人士，應該都有機會使用各種電子量測儀器。本書共分七章，第一章是一些基礎概念，第二至七章分別介紹六種最常用的電子量測儀器的原理，包括三用電表、訊號產生器、示波器、頻譜分析儀、邏輯分析儀與頻率計數器。早期的量測儀器均以類比電路製作，隨著數位電子技術的進步，數位化的量測儀器已成為市場的主流。為了讓讀者了解量測技術的演進，在本書中，除了說明數位式量測儀器的原理外，也會利用少許篇幅介紹傳統的類比式量測儀器。本書並非針對某種廠牌或型號的儀器所撰寫的操作說明，而是從訊號處理的觀點來解釋各種量測儀器的原理。根據作者多年使用量測儀器的經驗，如果能夠對量測儀器的原理有基本的了解，在學習使用儀器時會比較容易上手，畢竟量測儀器的構造不像電風扇及電燈等家電用品那麼簡單，往往必須對其原理有基本的了解，才能充分發揮其功能。書中除了有關取樣定理、示波器探針與數位式頻譜分析儀的章節會用到基本的電路分析和訊號處理運算外，大部分的內容都未涉及太過繁難的數學，非常淺顯易懂。有關專有名詞的翻譯，大部分是以國立編譯館所公佈的為準，少部分則依循一般的使用習慣。由於本書是從訊號處理的觀點來解釋各種量測儀器的原理，因此不但適用於所有廠牌的儀器，相信在未來很長的一段時間內，其內容應該都是正確而可用的。書中豐富的插圖(全書共百餘幅)，有助讀者了解較抽象的觀念。
【電子書】日本歷史之旅
這是一本奇特的書，也是一本不同凡響的書；它是遊記、也是歷史，是知性的解說論評、也是感性的詠嘆與關懷。作者自第一天進入成田起，歷經東京、大阪、奈良、京都、日光、廣島、熊本、神戶各大名城勝地，以及遊人罕 至的乘鞍高原、上高地和「日本的表微」富士山、「日本登山者的神殿」槍岳雄峰，以豐富的歷史、地理知識和親歷日本在中國侵略和敗亡的滿懷激情，以及平靜、細心的觀察與體驗，結合地緣、有機的寫出各地的歷史、文物、風 景、人情．．觀照日本的成長、發展，追跡日本對中國侵略的根由，尋求答覆，也提出問題。用心寬厚，行文細膩流暢，可讀性亦高；一書在手，既便參考，亦可供欣賞臥遊，更能引人激勵、啟人省思。
