【電子書】忽必烈的挑戰【十週年紀念．經典重現】
日本長銷經典，中文版【十週年紀念，重現經典】☆ 三得利（SUNTORY）學藝賞（人文思想／歷史領域）☆超越以西歐、中國為主體的觀點，描繪出有別於以往的世界史觀蒙古不再局限於「野蠻破壞者」，重申其為世界史開創者的歷史價值，蒙古時代是世界史上，具有顯著及特別意涵的「時代」。對於日本人而言，蒙古是「元寇」；對於俄羅斯人，蒙古意味著「韃靼的桎梏」；對於中國與西歐人，蒙古則是以屠殺聞名的「野蠻破壞者」；然而，以上說法都錯了！有關忽必烈所建構的世界國家及經濟體系，過往很少被談及和論述。一直以來被視為理所當然的「世界史」和「中國史」，其實充滿歷史的迷霧和文明的偏見，日本學者杉山正明在此為你逐一指出，讓你重新認識蒙古、元朝和忽必烈！不知從何時開始，「蒙古」的形象被創造出來，且在人們的心中固定下來。由於形象過於強烈，真正的樣貌反而看不見。——杉山正明杉山正明的這部作品，為我們展現了對世界史嶄新的思考方式。──山內昌之（東京大學教授），1995年三得利學藝賞評審感言◇忽必烈的繼位，為什麼是理解蒙古和世界史大轉向的關鍵之鑰？西元1259年，第四任蒙古大汗蒙哥猝死，忽必烈宣布繼承大汗之位，使得旭烈兀在伊朗自立為國，從而造成幾個蒙古汗國的分化。這一局面，使得1260年成為世界史轉向的重要一年。◇只有征服南宋，才能被蒙古共同體認定為唯一的統治者？忽必烈為了要在蒙哥去世後的權力競爭中勝出，不僅要在軍事上擊敗競爭者，還得創下不世之功和巨大財富，給蒙古共同體帶來繁榮與安定。這正是忽必烈務必要征服南宋之因，因為南宋國擁有當時歐亞大陸最大的財富與人口。自此，蒙古不再沿草原地帶西征，而轉向複雜地貌的南方。◇忽必烈的挑戰不僅是如何攻下南宋，更是要保有其原來的繁華，他做到了嗎？他克服了地理上的「空白障壁」（指南宋和金對峙期間造成的荒蕪中原）與「水的障壁」（指長江），盡可能減少雙方損傷，達成順利接收江南財富的目標！在進攻過程中兵不血刃地進入南宋首都杭州，不止沒有使杭州因戰爭而荒蕪，甚至創造出更繁華的城市，讓馬可波羅讚嘆不已。◇忽必烈認為首都北京不是內陸城市，而是與海相連的巨大首都，為什麼會有此構想？在忽必烈的規劃中，大都雖然擁有中華都市的外觀，但內在機能上卻是巨大的內港城市（即今日的積水潭），透過運河和海洋連接，成為蒙古草原通往西方海上絲綢之路的樞紐，這完全不是我們今天對北京的認知。此外，大都也充滿了濃厚的草原氣息和印度、西藏色彩。◇忽必烈對他所建立的新國家「大元汗國」的基本構想是怎樣的？忽必烈對「大元汗國」的基本構想，融合了草原軍事力、中華經濟力，以及穆斯林商業力這三個連貫歐亞的歷史傳統基礎。忽必烈政權一方面將草原軍事力的優勢作為支配的根源而加以保持，另一方面又部分導入中華帝國的行政模式，以中華世界作為財富的根源來管理。然後再利用穆斯林的商業網，創造出以國家主導的超大型商業流通體系。忽必烈所建立的「大元汗國」是一個打破各地關稅壁壘、由政府保護貿易安全、各地度量衡標準化，並以商業稅收為政府歲入的世界國家，而不僅是中國的「元朝」。忽必烈讓草原起家的蒙古成了海陸帝國，也讓歐亞大陸首度具備世界史的意義。◇大元汗國為何「失敗」？首先是因為在十四世紀發生了長達70年的大天災，使得蒙古聯合體走向瓦解；其次是當時支撐忽必烈所建立的龐大跨歐亞體系國家的技術手段還不夠堅實。1368年，大元汗國雖從中國境內退出，蒙古帝國迅速分化為大大小小的諸多勢力，但在明以後的中國，實際是在一個已經蒙古化的體系裡（包括疆域、經濟與行政體系等），以「中華」為名而繼續運作。◇本書所論述的蒙古，與過往一些世界史和中國史中的論述，主要有什麼不同？在十三世紀初，先是以游牧立國的蒙古快速崛起，統合了歐亞大陸的東西方文明，蒙古帝國開始發展成為一個在大可汗的中央政權以外，有數個政治權力核心的一種鬆散、多元複合的聯邦國家，開創世界史嶄新的一頁，蒙古自身也進入一個嶄新的時代。後由成吉思汗之孫忽必烈創立了大元汗國，建構出一種世界國家及經濟體系，然後，歐亞世界也被導向一個以多極化的蒙古為中心，個別區域、國家、集團的自他區別開始覺醒，進而活動並互相提攜的新時代，這對今日世界的形成產生巨大影響。本書超越了過往以西歐或中國為主體的歷史觀點，描繪出有別於以往的蒙古、「元朝」和世界史，這些都是人類歷史上未曾經歷過的局面，並集中論述世界史是如何因此出現巨大轉向。
【電子書】不死拉丁語
「世界史」、「政治」、「宗教」、「科學」、「現代」、「日本」六大主題探索拉丁語至今範圍廣布、歷久彌新的影響遺緒！ 近11萬人追蹤，人氣X帳號＠latina_sama首作日本出版半年內，銷售7萬7000冊翁稷安｜國立暨南國際大學歷史學系副教授楊詠翔｜譯者謝智翔｜《這位台灣郎會說25種語言》作者──推薦恆久遠拉丁語是不是一種「死語」？抑或早就已陳舊過時？世界上是否僅剩極少數人還在使用拉丁語？又或者，只有專門領域的學者、專家才需要懂它？哪怕是唯一以拉丁語為官方語言的國家梵蒂岡，日常會話也普遍使用義大利語，那麼，這種語言是否終究會從地球上逐漸消失？上面這些令人耳熟的問題，反映了大眾對拉丁語常有的迷思與陳見。早在2016年，本書作者拉丁語先生就開始經營推特／X帳號，上網分享拉丁語相關的語言及文化知識，也試著打破一般人對這種語言的陌生與誤解。本書以「世界史」、「政治」、「宗教」、「科學」、「現代」、「日本」六大主題，將拉丁語連同古羅馬藉由語言流傳至今的文化與智慧，分門別類來介紹。與此同時，作者高聲疾呼：拉丁語不僅僅博大精深，還是一種富於趣味、活力及「生存韌性」的語言，絕對不容小覷！這本書談語文、說歷史，也細看拉丁語這塊文化瑰寶如何嵌入今天世界上人文與科學的許多領域中，會帶來意想不到的知識：▶百香果passion fruit很熱情嗎？不是的。從拉丁語理解「passion」，會發現這是一種植物形象與名稱引申自基督教典故的水果。▶在《哈利波特》小說中，重要角色賽佛勒斯．石內卜的名字裡，藏著得要用拉丁語才能破解的玄機。▶追溯法西斯fascism的拉丁語源，會發現法西斯黨徽中斧頭與束棒的由來，以及從古羅馬至今相關的政治流變。▶暗殺美國知名前總統亞伯拉罕．林肯的殺手，在行刺前大喊一句著名的拉丁語名言：「這就是暴君的下場」──但卻可能扭曲了原意。▶地處遠東的日本國際機場也藏有拉丁語彩蛋！若有機會到東京羽田機場，請睜大眼找找，哪面牆上有拉丁語寫的「來訪之人皆平安。離去之人皆安全。」從重要歷史人物的名言與生平故事、家喻戶曉的企業品牌名稱由來、現代人對古羅馬語言的挪用或誤用……本書有滿滿的逸事趣聞與親民知識，就算沒有太多的拉丁語基礎，讀者一樣看得懂！作者誠摯邀請大家，一同領會數千年積累於此語言中的文化結晶，用一種不同以往的視角來理解世界。 ▍好評佳譽拉丁語看似離東方的我們很遙遠，本書作者拉丁語先生卻以淵博學識和生花妙筆，提醒讀者拉丁語在日常生活中的無所不在。這不僅關乎語言或文字，更觸及了文化與思維的結構。透過本書，我們不僅得以一窺拉丁語及其承載的西方文明內裡，也能體會同為西方「他者」的日本，接受和學習西方時的覺悟與苦心。本書同時也可視為當前「轉譯」潮流的實踐，為那些希望讓學術走出象牙塔、深入大眾閱讀的寫作者提供參考範本。當語言學習在AI浪潮中日漸式微，本書以拉丁語為例，示範了語言絕非僅是溝通工具，更是一種跨越時空、傳遞文明與記憶的文化容器。──翁稷安／國立暨南國際大學歷史學系副教授「有趣」是AI時代學語言最重要的關鍵字，「授業」和「解惑」已經不需要師父領進門，但如何維持學生學習的動力和興趣才是為師的難題。這本《不死拉丁語》是為日本一般民眾撰寫的拉丁語趣談書，深入淺出且結合時事，讀完之後讓我懷念起當年跟康華倫老師一起學拉丁語的往事，對拉丁語的熱情再次被點燃。推薦這本有趣的著作給所有喜歡語言的朋友。──謝智翔／《這位台灣郎會說25種語言》作者
【電子書】極簡埃及史
尼羅河．三大金字塔．卡迭石戰役．克麗奧佩脫拉七世．英雄薩拉丁馬木路克王朝．穆罕默德．阿里帕夏．奧拉比運動．以阿戰爭．2011年埃及革命【本書特色】◎一冊認識埃及，穿越考古挖掘的遺跡與遺物，探索這片土地上數千年的錯綜複雜。◎全書依時間脈絡分成8個章節，各章均附小專欄，介紹各領域的埃及偉人。◎隨主題搭配簡易的地圖、好懂的關係簡表與生動插圖，不必死背，讀歷史也能像看話劇一樣有趣！提到埃及，你可能會想到壯麗的金字塔、神祕的人面獅身像以及法老的詛咒。但在這些古老的象徵背後，埃及的歷史是一部波瀾壯闊的文明史。從尼羅河畔的古埃及文明，到伊斯蘭時代的興衰。本書將帶你深入探索這片位於非洲與亞洲交匯處的土地，了解數千年來的歷史變遷。本書涵蓋了從古埃及王朝到現代埃及的各個重要歷史階段，揭示了這片土地上不同文化與宗教的交織與衝突，包括古埃及文明的輝煌，亞歷山大大帝與羅馬的統治、伊斯蘭教的傳播，以及近代的殖民統治與獨立運動……★★早期的埃及金字塔不是四角錐型？★★大家所熟悉的金字塔都是完整的四角錐型，但是最早期的金字塔其實是分6層的「階梯金字塔」，後來才建造出上半部與下半部傾斜角度不同的「曲折金字塔」，最後才固定成四角錐型。★★埃及國王其實是昔日的奴隸？★★13世紀統治埃及的埃宥比王朝，在戰爭中派出了「馬木路克」奴隸兵。其中一位將領擊敗了蒙古軍而聲名大噪，最後成為當時的蘇丹國王──拜巴爾一世。★★蘇伊士運河的收益歸英國所有？★★1869年，連接地中海和紅海的蘇伊士運河竣工。然而修建當時，埃及政府面臨財政困難，於是將經營運河的公司股票大部分都賣給了英國，導致建成後無法獲得收益。本書為所有對埃及歷史感興趣的讀者而寫，無論你是第一次接觸這段歷史，還是希望深入了解埃及的過去與未來，這本書都將帶給你豐富的故事與深刻的洞察。讓我們一起踏上這段歷史旅程，探索埃及的無盡魅力！
【電子書】福爾摩沙時尚圖鑑：大襟衫、馬面裙、三把頭、剪鉸眉、燈籠褲、瑪莉珍鞋……三百年的台灣潮服誌
大航海時代的荷蘭官員穿燈籠褲？鄭成功平常上班要穿龍袍嗎？日治時代的台灣女性會穿和服嗎？傳統客家女性的禮服也有南北之分？支那風情的長衫原來就是旗袍？台灣中學生也愛帥氣的立領校服和俏麗的水手服？ 橫跨台灣三世紀，44張考據嚴謹、重新繪製的人物服裝彩圖。 服裝不只是遮蔽身體的日常用品，更是大時代變動下最忠實的見證者。 由荷西時期到明鄭王朝，乃至清領時代與日本統治的二十世紀，從古畫、文獻、傳世衣物、老照片與政策中，一步步抽絲剝繭，還原出每個年代的台灣服裝。 大航海時代的荷蘭人怎麼穿？鄭成功的王袍是什麼？日治時代的台灣女生會穿和服嗎？清代的長袍馬褂大襟衫又有什麼差別？ 服裝不只是遮蔽身體的日常用品，更是大時代變動下最忠實的見證者，是我們在了解台灣過去的文化時，不可或缺的一部分。服裝的歷史，就是台灣的歷史。 ▍荷西時期——國際競爭的大航海時代 穿著騎士裝的最高統領、布衣短褐的移民、四海為家的歐洲女子、跋山涉水傳福音的道明會傳教士 ▍明鄭時期——反清復明的東寧小島 延平郡王的翼善冠與袞龍袍、驍勇善戰的鐵人部隊、赤腳的鄭氏水軍、士大夫的巾帽衫袍 ▍清領前期——浮誇奢靡的移民浪潮 清廷通事的官服、剃髮留辮的士人社師、坐牛車的逛街婦女、清朝酷炫台客風、閩籍婦女的華麗大襟衫 ▍清領後期──開港通商與仕紳並起 清朝文青、客家婦女低調華麗的禮服、閩籍婦女的褲裝新潮流、清代台灣新娘禮服、鎮海台勇士兵 ▍日治前期──什麼都混一點的年代 地方鄉紳的髮型、女學生和台折衷的行燈絝、戴斗笠踩木屐的新時代男子、西式白紗台灣衫混搭的時髦新娘 ▍日治中期──西化逐漸完成的年代 漂丿的三件式西裝、民國型大襟衫、知識分子的和服穿著、高校生的「詰襟」、摩登的洋裝「烏貓」 ▍日治晚期──戰爭襲來的皇民化時代 都會女子的新時尚、又愛又恨的和服、戰時制服「國民服」、水手服的飄逸世代、戰爭期間的婦人決戰服 本書特色& ●44張彩色人物圖像，完美還原歷史服飾。 ●以畫作和照片佐證，看見古人的生活姿態。 ●從官員貴族到巿井百姓，文人仕紳到婦女孩童，300年間台灣形色人物的樣貌躍然紙上。 ●探究衣物流行的社會背景與政治因素，從迷人的時尚中看見福爾摩沙大歷史。
【電子書】凱因斯：世紀經濟大師
他是個經濟奇才，寫過無數經濟學名著，又善於投資理財，轉虧為盈是他的拿手本領！ 他家境優渥卻十分有同理心，總想對社會有所貢獻。「懷抱良善目的，採取理性行動」是他的人生哲學。 他 提出政府應積極干預經濟的理論，解救第一次世界大戰後衰退的全球經濟，被譽為大蕭條時代的救世主。 他深懂談判互惠的技巧，當英國陷入財政危機時，幸虧有他與各國協調才能圓滿解決問題，化險為夷！ 他是誰？
【電子書】奧黛麗．赫本：人間天使
她濃眉大眼、散發靈氣，在電影《羅馬假期》中讓世人驚見她的美，她的俏麗模樣風靡了全世界。 她能歌善舞、努力不懈，用心揣摩每一個演出的角色，使她獲得奧斯卡最佳女主角等大獎的肯定。 她以美麗聞名世界，但令她受愛戴的原因，卻是她謙虛的個性和超乎常人的善心。對她而言，付出才是活著。 她雖然有著寂寞和傷心的童年，卻願意擔任兒童親善大使，擁抱那些受苦的孩子，給予他們無盡的關愛。
【電子書】弗萊明：抗生素大使
他在一次感冒時，用棉花棒伸進鼻孔一刮，意外從鼻涕中發現可以溶解細菌的「溶菌?」。他嚴謹又敏銳的觀察力，讓他發現「青黴菌」的超強殺菌力，是對抗許多疾病的最佳武器，從此改變人類的醫療方式。他大膽的將青黴素注射到瀕死病患的脊髓腔中，成功治癒病患的腦膜炎，挽救他寶貴的生命。他的青黴素，拯救許多被細菌感染的人們，對醫學有著巨大的貢獻，獲得了諾貝爾生理醫學獎的肯定。他是誰？
【電子書】定海英豪：戚繼光
一部神祕劍譜重現江湖。武林盛傳，其中所載劍術精妙，習之幾可無敵於天下，武林人士為爭此譜，干戈紛起，江湖風波翻湧。尚未知其虛實，已有多人因此受害，眼見一場腥風血雨已是無可避免。此時竟又傳出此劍譜之來歷，與明朝嘉靖年間名將戚繼光有關……。「南北馳驅報主情，江花邊月笑平生，一年三百六十日，多是橫戈馬上行。」自世襲軍職以來，戚繼光便展露其不凡的軍事才華。歷時十多年，大小八十餘戰，終於將為禍明代海疆數十年的倭寇掃滅殆盡。其後於薊北構築防禦工事近二十年，在職期間，外族無敢犯者。這樣一位縱橫沙場、當者披靡的歷史名將，究竟與神祕劍譜有什麼關係呢？其間隱藏了什麼陰謀？這場武林風波又該如何了結？
【電子書】遲來的掌聲：孟德爾
你知道我們長得像爸爸或媽媽，是由什麼決定的嗎？為什麼綿羊不會生出短毛的山羊呢？而又甜又好吃的水果到底是怎麼種出來的呢？這一切的答案都和遺傳學有關，而發現遺傳法則的人就是孟德爾！孟德爾從小就喜歡研究科學，可是因為家境貧困，求學之路充滿坎坷，為了能安心研究學問，他選擇成為一位修士。他利用豌豆進行雜交實驗，以縝密的心思和持恆的精神，花費十年的時間，終於歸納出遺傳的法則。可惜的是，這位業餘科學家的真知灼見，遠遠超越了當時人們的理解範圍，一直到他去世多年之後，他的研究成果才得到了人們的肯定。今日，我們已能利用遺傳學讓生活變得更舒適、更美好，就讓我們翻開這本書，一起為他鼓掌吧！
【電子書】自請和親的奇女子：王昭君
在漢朝，匈奴一直被鄙視為「蠻夷之邦」，但卻有一位雙十年華的美麗女子，毅然決然的拋開安逸富貴的生活，走入黃沙滾滾的戈壁，成為匈奴人的皇后，不僅為胡漢兩國帶來數十年的和平，也為自己的人生開創出新局面。她，就是王昭君。正史對王昭君並沒有太多的記載，但在民間卻有許多傳說，大多抱著同情的態度，把王昭君塑造成悲劇性的人物，因此自古以來悲嘆她的詩詞也特別多。然而，王昭君真的是如此的悲怨嗎？試想，如果不是擁有驚人的勇氣，怎會自請和親？如果不是擁有過人的毅力，如何能克服長途的顛簸、惡劣的環境到達異域？現在就讓我們用不同的角度，來認識這位「自請和親的奇女子：王昭君」。
【電子書】一朵孤芳的野菊花：陶淵明
距今一千六百多年前，中國出現了一位才華洋溢、樂天知命的年輕人，他曾胸懷壯志想為人民盡一份心力，無奈當時的社會階級分明，不是出身名門便很難受到重用，不願逢迎拍馬的人更不會平步青雲。於是，他決定回歸田園，過起耕讀隱居的生活。他，就是有田園詩人之稱的陶淵明。有人說陶淵明是「窮」死的，或許吧，但是他一輩子堅持生命的自由，活得比任何人更「富有」。他知道一個人的心靈若是被名利所拘束，就會日漸沉淪。因此他寧願向村人乞食，也不願接受貪官的施捨。今日讀陶淵明其人其事其文，我們彷彿還能在空氣裡，聞到一縷野菊花的清香，自悠遠處冉冉飄來，久久不息……
【電子書】忍小辱成大英雄：韓信
是誰能忍胯下之辱，成就別人所不能的大事？是誰讓蕭何月夜急追；讓劉邦又愛又恨？是誰有這麼大的能耐左右楚漢稱英雄？他，就是韓信！韓信年少時貧困，卻胸懷大志，雖曾一度無法營生，但在漂母的激勵下，遁入大澤，砥礪身心，苦練武藝，深究兵法，只待風雲一起，就要叱吒天下。他等的時代來了！但是項羽卻沒有重用他，失望之餘，投奔劉邦麾下。後經蕭何推薦，拜為大將，以他過人雄才，助劉邦得天下。但功高震主的韓信，卻也因此遭劉邦疑懼，最後竟在蕭何與呂后的設計陷害下，含冤而亡，留下無限憾恨。想知道韓信是如何百戰百勝？想體驗韓信大起大落的暢快與悲涼？千萬不能錯過《忍小辱成大英雄：韓信》。
【電子書】暴風中的孤帆：列夫‧托爾斯泰
列夫．托爾斯泰活了長長的八十二年，他有著快樂的童年、熱鬧的中年和非常不幸的晚年。我們很難說他是一個快樂的人，但是，我們可以說他是一個非常複雜的人。他的心裡很少有平靜的時候，老是狂風大作、暴雨傾盆。他像一艘孤帆一樣，總是挑戰大海，總是勇往直前，卻能在風口浪尖上找到安寧。 他一輩子追求真理，是最不像貴族的貴族，是東正教教會的心頭大患，更是沙皇政府眼中的麻煩製造者。他對戰爭的批判、對和平的嚮往和珍惜，使得他的巨作《戰爭與和平》成了世界文學寶庫裡最重要的史詩。他只寫自己要寫的東西，從來不向潮流低頭，對作品的要求異常嚴格。這也難怪他能把歷史學家沒有寫清楚的事情說得透澈明白，並讓人感覺到他思想的深邃與浩瀚。是了，百年來，這顆巨大的文學之星從不曾隕落！
【電子書】戊戌變法的另面：「張之洞檔案」閱讀筆記
名家經典近代史專家茅海建代表作 開闢新視角構建戊戌變法史實結構的「另面」 開拓新檔案搜羅考證深入挖掘「張之洞檔案」戊戌變法史研究大家茅海建力作，解讀「張之洞檔案」。從康、梁以外的新視角，構建戊戌變法史實的「另面」。本書通過對「張之洞檔案」的閱讀發掘，打破以往研究中對康、梁一派文獻資料的過度依賴，從以張之洞為代表的官僚階層視角，重建史實結構，探求戊戌變法全過程的諸多面相。全書抄錄解讀近千封往來電報、奏摺、上諭，還原變法前後一些不為人知的細節和內幕。
【電子書】世界鐵道大探索1：世界的鐵道博物館【全新增訂版】
鐵道學者蘇昭旭老師三十年專業導覽深入淺出的文字＋大量精采圖片呈現鉅細靡遺的獨特觀點帶領讀者走進世界各國鐵道博物館感受歷史氛圍‧探究鐵道文物‧豐富知識涵養▲全新增訂版特色‧更新臺灣鐵道博物館最新資訊‧新增歐洲地區2間鐵道博物館‧更新圖照，精采度升級‧鐵道職人三十餘載走訪，記錄世界鐵道文化景象‧精選值得造訪的世界各國鐵道博物館 臺北機廠在蘇昭旭老師與各方人士的推動下，各園區逐步整修後陸續開放，轉型為國家鐵道博物館，這是臺灣第一座國家級鐵道博物館，展場裡不但保存了臺灣百年來鐵道發展的文化資產，也向民眾訴說關於臺灣鐵道的故事。 在轉型過程中，世界各國的鐵道博物館便提供值得借鏡的經驗傳承，尤其在這本書中，透過蘇昭旭老師的調查與研究，將帶領讀者遊歷歐、美、亞、澳等國與臺灣共82座博物館，並再分成四大類，羅列十二項統計分析指標。◆四大類博物館1. 國家級鐵道博物館。如：英國／大英鐵道博物館、德國／紐倫堡交通博物館、日本埼玉／大宮鐵道博物館、臺灣／國家鐵道博物館等。2. 科學博物館附設鐵道博物館。如：英國／倫敦科學博物館、捷克／布拉格科技博物館、土耳其／伊斯坦堡工業科技博物館等。3. 鐵道事業體附設鐵道博物館。如：挪威／佛洛姆登山鐵道博物館、德國／薩克森鐵道博物館、日本／東京地下鐵博物館等。4. 保存鐵道組織附設鐵道博物館或地方鐵道博物館。如：瑞士／布羅尼仙碧鐵道博物館、俄羅斯／貝加爾湖西伯利亞鐵道博物館、日本名古屋／博物館明治村等。◆十二項統計分析指標1. 門票收費2. 主體建築3. 歷史文物展示4. 科普教育演示5. 室內鐵道車輛展示6. 戶外鐵道車輛展示7. 鐵道車輛動態展演8. 鐵道車輛實際運行9. 靜態模型展示10. 動態模型展演11. 科學與藝術作品12. 連結博物館鐵道 除此之外，蘇昭旭老師還為讀者解析博物館能永續經營的各種模式及關鍵，期許鐵道博物館成為傳承鐵道科技與歷史文明之所，不僅保留過去的鐵道記憶，也打開未來的科技視野。
【電子書】世界鐵道大探索2：世界的蒸汽火車【全新增訂版】
鐵道學者蘇昭旭老師三十年專業導覽深入淺出的文字＋大量精采圖片建立系統化的蒸汽火車分類學以機械構造來分類隨時空背景而演化帶領讀者感受蒸汽火車獨特的生命力▲全新增訂版特色‧新增兩種尺寸窄軌鐵道蒸汽火車，資訊更齊全‧更新各國蒸汽火車相關資訊‧更新圖照，精采度升級‧鐵道職人三十餘載走訪，記錄世界鐵道文化景象 1804年蒸汽機車誕生至今已二百二十餘年，在這期間，因著軌道距離、動力、速度、地形、功能等不同需求，蒸汽機車歷經多次「演化」，人們製造出數千種型式、各具魅力的蒸汽機車，可說是動力機械的藝術品。 雖然現在主流交通工具已不是蒸汽火車，但仍有蒸汽火車鐵道路線持續營運中，有些以在特殊節日亮相的「動態保存」為主，有些則收藏在各地博物館「靜態保存」。 為什麼有些蒸汽火車鐵道路線仍在運行？為什麼我們需要保存蒸汽火車？透過這本書，讀者將領悟到蒸汽火車存在的意義，感受到蒸汽火車不隨著時代變遷的珍貴價值。此外，作者花費二十多年時間所建立的蒸汽機車分類學，除了可以讓讀者對蒸汽機車的發展脈絡更加清晰，也可以讓讀者體會世界各國在以鐵道為國土發展、交通規劃上的種種考量。 書裡關於蒸汽火車的資訊與精采的圖片、照片，都是本書作者蘇昭旭老師，用盡一生的時間與精力，親自走訪世界各國，一輛輛的收集採錄而來；蘇老師如同一位生物學家，不但一一編目、系統造冊，有些甚至已經「滅絕」的蒸汽機車，也想盡辦法收集「模型」，為的就是讓分類項目更完整，讓讀者能以輕鬆、系統化的方式認識蒸汽火車，也提供讀者立足臺灣、放眼世界的機會，進一步了解蒸汽火車豐富的內涵與文化，使得這本書成為值得收藏的蒸汽火車鐵道寶典。◆蒸汽機車分類學1. 以「軌距」分類：可大致分為標準軌、寬軌和窄軌，其下再細分尺寸。全球有60%的國家使用標準軌距1435mm鋪設軌道。2. 以「動軸數量」分類：動軸越多，就能獲得越大的牽引力，但車框也因此加大，導致成本變高。3. 以「轉向架的結構」分類：將轉向架拆分成兩組，既可增加牽引力，又能避免過彎問題。4. 以「運行地形」分類：齒軌和齒輪式的設計適合彎而窄的地形，以登山或森林鐵道為主。5. 以「車軸組態」分類：UIC國際鐵路聯盟及華式分類表，皆以機車的車輪數量分類。
【電子書】革命，和尚，公民覺醒
台灣史研究權威，李筱峰教授最重要代表作！重新認識林秋梧，就是重新認識台灣！因為，他，開啟了史無前例的「公民覺醒」年代。他生平的人脈網絡，形塑今日的台灣主體意識！★補齊台灣史最重要一塊拼圖，罕見文化、政治、社會運動、宗教改革，多議題交織。一個學生，一位和尚，一名辯士，林秋梧如何成為今日「抗中保台」運動的精神象徵？他交往的人脈網絡，如何形塑今日的台灣主體意識？大時代裡的傳奇人物，為何能跨越時空，成為今日社會改革的啟蒙者？★★＿＿跨越一百年，映照出台灣對自由民主最熾熱的渴望與勇氣！林秋梧，是當代台灣社會運動中，必定被高高標舉的領航標誌。他的人生，是台灣現代史最璀璨的縮影。雖然得年僅短短三十二載，卻是近代台灣民族運動、政治、宗教、社會啟蒙先驅。他有很多身分：革命家，學生運動領袖，抗日運動的先驅，美台團辯士，神職人員，台灣民族運動領航人，台灣文化啟蒙運動推動者，台灣解放佛學倡導者。跨越一百年，映照出台灣對自由民主最熾熱的渴望與勇氣！★★＿＿林秋梧，跨越時空，啟蒙當下的傳奇人物！ 他，出生於日本治台第二階段，非武裝抗日的萌芽期。 他，就讀日治時期台灣第一學府，也是抗日學潮中被拘捕的第一人。 他，與蔣渭水惺惺相惜，毅然加入台灣文化協會。 他，一介青年學生，與民族運動菁英平輩論交，成為重要旗手。 他，「美台團」主力辯士，走遍全台各地，成為公民覺醒運動重要推動者。 他，年少頓悟出家，成為台灣第一位以生命書寫革命的年輕僧人。 他，是以本土宗教喚醒台灣主體意識的第一人，用僧人身分參與台灣民眾黨。 他，倡導宗教改革，啟動台灣佛教徒積極參與台灣民主運動的開端。 他，主張宗教不是逃避現實，而是勇敢面對不義的力量，影響台灣佛教徒積極入世參政的傳統。★★＿＿台灣史研究權威，李筱峰教授最重要代表作之一！ 本書為台灣史研究權威李筱峰最重要的代表作之一，詳述「革命和尚」林秋梧短暫而亮麗的一生，也描繪日治時代台灣文化啟蒙運動人脈網絡蔣渭水、蔡培火等人的結交過程。 最珍貴的是，補齊佛教在台灣社會運動中扮演關鍵角色的重要歷史，並細解「解放佛學觀」如何影響台灣佛學界一百年。 作者李筱峰為林秋梧的姪孫，熟稔時代與人物細節，信手拈來，引經據典。本書補充更多新出土的照片、檔案、口述歷史等資料，是探究台灣史與台灣解放佛學的關鍵之作。★★＿＿美台團，愛台灣，時代先聲宣講運動！ 一九二五年，為了啓迪民智，台灣文化協會專務理事蔡培火，前往東京購買社會教育影片數十卷與電影放映機一部，設立「美台團」機構，巡迴台灣鄉間，解說影片內容，所到之處座無虛席。當時的電影還處在默片階段，現場由「辯士」口述補說默片內容，林秋梧為最受歡迎當紅辯士之一，台灣公民覺醒與啟蒙運動如火如荼展開！ ★★＿＿倡導解放佛學，透過社會改革來達成「解脫」的目標！ 台灣文化協會分裂後，林秋梧出家為僧，赴日留學，從此倡導「解放佛學」，影響台灣宗教界一百年。 他提倡，反迷信、反普度、標舉女權，把「解脫」的目標擴展到社會各層面。他說，「阿彌陀佛是世尊為開導下根智的人們假說的理想佛，非事實的人物，是屬於空洞的。」震撼宗教界。★★＿＿他人生的這些關鍵字，是了解現代台灣命運的鎖鑰 #日本治台三時期 #噍吧哖事件 #非武裝抗日運動 #啟發會 #公民覺醒運動 #林獻堂 #新民會 #蔣渭水 #台灣議會設置請願運動 #北師抗日學潮 #台灣民報 #美台團 #美台團辯士 #台灣文化協會 #台灣民族運動 #台灣啟蒙運動 #宗教改革 #台灣民眾黨 #台灣工友總聯盟 #開元寺 #解放佛學 #赤道報 #安平讀報社本書特色1.台灣史權威李筱峰教授代表作，補齊台灣日治史最重要一塊拼圖。2.看見台灣第一次「公民覺醒」運動是怎麼出現，如何影響現在、啟蒙當下。3.罕見文化、政治、社會運動、社會啟蒙、宗教改革，多議題交織的人物傳記。4.圖文並茂，看見日治時期知識菁英的思想與人脈交友網絡。5.不只是傳記，還看見革命與生命的熱力，深具文化關懷與勵志性。
【電子書】拯救佛洛伊德
「本書既是精神分析之父晚年的傳記，也是幾位救援者反抗納粹威脅的精彩故事。本書也是一幅全景圖，展示了一個高度文明的社會解體速度有多快。」凱蒂．馬頓（Kati Marton），《梅克爾傳》作者「本書感性地描繪了這位大師的老年樣貌。作者如藝術家般捕捉細節，栩栩如生地描繪久已逝去的世界及其眾多人物。」西爾維雅‧娜薩（Sylvia Nasar），《美麗境界》作者一九三八年，德奧合併後，自由開放的維也納將走向末日年逾八十歲的精神分析大師將如何面對時代的變局……二十世紀初的維也納，是歐洲知識與文化的中心，它孕育了馬勒、荀伯格，這些偉大的音樂家，也是茨威格筆下令人難忘的「昨日的世界」。佛洛伊德在這裡成長、求學、成家，並發展出革命性的精神分析理論。對於維也納市民來說，佛洛伊德也是家喻戶曉的名人，世界各地的醫學工作者跟求診者都慕名而來。不過，同樣在這個城市，有個熱愛藝術卻失意的年輕人，後來卻成為充滿仇恨的政治領導人。希特勒掌權後，不但強勢併吞奧地利，還縱容納粹在首都迫害猶太人和其他異議分子。佛洛伊德身為猶太人，他的精神分析又被貶為「猶太人的偽科學」，不只其出版社遭到查封，暴徒也不時登門搗亂，令他人身安全與財產都受到威脅。儘管如此，大師仍堅持要如「鐵達尼號」的船員一樣死守在這座城市。這時，有幾位心繫精神分析發展的學者與名人，希望能及時救出命在旦夕的佛洛伊德。他們的背景各異，包括英國精神分析師歐尼斯特．瓊斯（Ernest Jones）、拿破崙的曾姪女瑪麗．波拿巴（Marie Bonaparte，拿破崙的曾姪女）、美國外交官威廉．布利特（William Bullitt），還有一名納粹官員也扮演了關鍵角色。在眾人的奔走下，無論是佛洛伊德本人或是精神分析這門學科，才終於在英國延續命脈。作者以龐大的書信資料為基礎，詳細呈現出在這段時期佛洛伊德的生活情況與思想轉折。除此之外，他也分析了一戰後至二戰前的政治局勢以及社會風氣，更重要的是，這幾位關鍵人物所扮演的角色，確實反映出一個黑暗時代的人性光輝。
【電子書】無處安放的記憶
同一場戰爭，我們輸了又贏了；本應是降伏者的我們，忽焉成為被「光復」的一員。我們到底是誰？在黯淡的「終戰」與輝煌的「抗戰」勝利之前，可曾容得下屬於臺灣人的戰爭記憶？「我沒機會思考，因為他們沒給我機會思考， 中國人被射殺時就站在大坑前…… 我只是個臺灣軍伕，所以我認爲殺死中國人不是我的義務……阿波野走到我面前，叫我一定要跟田島做一樣的事， 否則就要把我殺了。」──一九四六年四月，臺籍「民間通譯」潘進添於澳洲回覆檢察官提問（潘進添最終被判處絞刑，死於一九四六年六月十一日）「返家後我打開盒子(大約衹有兩個火柴盒大)一看， 裡面衹裝著兩粒白色的硓咕石， 所以後來我先生的墳內只葬有他的頭髮和指甲而已 (是他出征時留下來的)。」──林招治女士，其夫林石木被派往新幾內亞，在該地中彈身亡如今我們銘記的是誰的紀念日？我們哀悼、紀念的是誰的傷痛？ 二戰終結數十年過去，除了參戰各國既有觀點的戰爭史和國族論述之外，風雲變幻的世局似乎從未留給臺灣人充分的餘裕，好好回顧自己的二戰歷史和戰爭經驗。 本書聚焦戰爭前後南太平洋戰場散落各處臺灣人的個人際遇，記錄了在編制上屬非戰鬥人員的「軍伕」，為何最終卻擔負殺害戰俘的戰犯罪名？以及，二十世紀初期即於南洋各地發展、營商乃至於落地生根的臺灣人，因日本殖民地人民的身分於戰爭期間遭受關押、監禁。他們後來的命運又是如何？ 書中也沒有忽視中華民國與日本政府在戰爭前後是如何藉由教育、悼念儀式等論述手段，影響人們對戰爭記憶的言說、保存和紀念；帶引讀者思索政治是如何形塑我們對戰爭的記憶。 曾擔任電視劇集《聽海湧》與紀錄片《由島至島》顧問的歷史學者藍適齊，累積二十年的研究歷程，在本書中呈現二戰期間臺籍日本兵與海外臺灣人的遭遇和磨難，重溯被忽視的臺灣庶民戰爭記憶。跳脫「民族」、「國殤」等歷史大敘事視角，還原臺灣人真實的戰爭經驗。讓大眾得以更深入、細膩地了解那個世代在戰時所面對的艱難，還有戰後蒙受的壓抑和抹除。本書特色 聚焦戰爭前後南太平洋戰場散落各處臺灣人的個人際遇，跳脫日本、中華民國的「民族」、「國殤」等歷史大敘事視角，還原臺灣人真實的戰爭經驗。 透過爬梳過去教學現場的教材和文獻，並比較各國戰後的紀念行動，凸顯我們對於戰爭的記憶很可能受到意識形態的影響與建構。
【電子書】中斷的天命（全新校訂版）
伊斯蘭版本的《人類的故事》如果「伊斯蘭」是「西方」之外的平行世界，這本書就是這個平行世界的大歷史★AMAZON中亞歷史類暢銷書No. 1★★榮獲Openbook年度翻譯好書獎、國家文官學院「每月一書」★特別收入作者2025年撰寫新版後記、21幅伊斯蘭世界史地圖輔仁大學歷史學系副教授 陳立樵 專文導讀截至目前為止，全球信仰伊斯蘭的穆斯林人口已經超過了二十億，這二十億人是用什麼樣的觀點看待世界的歷史？是否和我們的觀點有所不同？又有哪些不同？如果我們到書店，打開一本以「人類的歷史」為書名的暢銷書時，這本書的目錄所呈現的主題，可能會是以下的樣貌：一、文明的誕生（埃及和美索不達米亞）二、古典時代（希臘和羅馬）三、黑暗時代（基督教的興起）四、重生：文藝復興和宗教改革五、啟蒙（探索和科學）六、革命（民主革命、工業革命、技術革命）七、民族國家的興起：帝國的競逐八、第一次世界大戰和第二次世界大戰九、冷戰十、民主資本主義的勝利但本書作者塔米．安薩里提醒我們，以上我們熟悉的這個「世界史」架構，其實充斥著西方中心主義的觀點。如果改以伊斯蘭的觀點寫一部世界史，那麼這本書的目錄大致將會是這樣：一、古代：美索不達米亞和波斯二、伊斯蘭的誕生三、哈里發國家：對普世統一性的追求四、分裂：蘇丹國家的時代五、大災難：十字軍和蒙古人六、重生：三個大帝國的時代七、西方對東方的滲透八、改革運動九、世俗現代主義者們的勝利十、伊斯蘭主義者的回應而您眼前的這本《中斷的天命》，正是一本從「伊斯蘭」視角出發，以平易近人的風格寫出與過往全然不同、全新的世界史，可以說就是一部伊斯蘭版本的《人類的故事》。西方與伊斯蘭的世界史，有著共同的起源，都以兩河流域的美索不達米亞平原作為起點，但後來各自展開了不同的路徑。伊斯蘭的世界史要從先知穆罕默德的聖遷開始說起，再經歷四位哈里發的治理，接著進入世俗帝國的時代。先是伍麥亞、阿巴斯、法蒂瑪三大王朝崛起，中間有突厥人及蒙古人的入侵，最後是鄂圖曼、薩法維、蒙兀兒三大火藥帝國的登場。到了十七世紀，原本猶如兩個平行宇宙的西方世界與伊斯蘭世界，展開了大規模的衝突。伊斯蘭世界遭遇西方現代性的挑戰，並被迫做出回應。本來自有其發展脈絡的伊斯蘭歷史至此彷彿成為「中斷的天命」，讓位給西方的歷史，成為世界史的伏流。西方與伊斯蘭世界的衝突，從二十一世紀初的九一一事件到伊拉克戰爭、阿富汗戰爭，再到今日的巴勒斯坦／以色列問題，仍是進行中的歷史。然而，本書作者認為，這個撕裂現代世界的衝突並不適合理解為「文明衝突」，而應視為兩種不同步的世界史在交互過程中所帶來的摩擦。作者在書中自陳，他是用說故事的方式來寫這本書。「這本書就像是如果我們在一家咖啡店相遇，你問我『那個平行的世界歷史到底是怎麼回事』的時候，我所告訴你的事情。」那麼，究竟哪一部歷史才是「真正」的世界史？我們必須承認，任何一部世界史都是從特定角度看到的全人類的故事，每個故事都包含著其他的故事，每個世界都是另一個世界的風景。這些都是「真實」的世界歷史，這些不同觀點的故事必須持續不斷被訴說下去，讓不同觀點的歷史相互對話，在彼此的詮釋中找到價值，並編織出共同的錦緞――這才是全人類的「人類的故事」。
【電子書】黃金半島行旅記
每一個充滿好奇心的十九世紀英國人，都跟著她的文字環遊世界。英國皇家地理學會首位女性成員──伊莎貝拉．博兒──落磯群山、川藏河谷、波斯大漠、蝦夷異地她的視線與足跡無處不在一世紀前踏遍世界的勇氣 如今再現──────◆ 一上岸就碰上全城大火！最先學的兩個粵語詞是「番人」跟「鬼佬」？◇ 金髮女子直闖馬來民宅，全家大小好吃驚！◆ 連老虎都不怕，勇闖叢林卻忘了時間，鬧到官邸深夜荷槍出動尋人？◇ 直擊猿猴互毆火爆場面！大熱天穿蓬裙、撐陽傘，騎上大象後暈到不行～◆ 尊貴的蘇丹跟懶散的拉惹，以及神遊太虛的馬來「後宮之光」……-----------繼《日本奧地紀行》後，珍貴的馬來半島自然人文田調紀錄跳脫殖民男性優越偏見，面向熱帶的另類溫柔凝視專文導讀廖文輝／馬來西亞新紀元大學學院東南亞學系教授，《馬來西亞華人史》作者多元推薦蔡凱西／歷史作家張蘊之／作家、亞洲文化資產研究者-----------這本以書信形式撰寫的旅記，描繪博兒結束《日本奧地紀行》的東瀛之旅後，途經香港、廣州、越南西貢，接著探訪馬來半島、為期近四個月的旅程。全書收錄23封信，寫給人在蘇格蘭的妹妹，後於1883年整理出版。從 1878年12月到 1879年2月，除了造訪大英帝國統轄的海峽殖民地，她還深入馬來半島，包括霹靂、雪蘭莪、雙溪烏絨，這些對外國人來說相對陌生的內陸地區。相較於《日本奧地紀行》，博兒在馬來半島的經歷更加驚險刺激，對動植物及自然風土的描繪栩栩如生，不僅展現她作為女性旅行家的堅韌與勇氣，也讓讀者深刻理解馬來半島的熱帶原始風韻。身為時代先鋒的她，對馬來半島的第一手觀察，為當時西方世界的讀者提供了難得的女性及非官方視角；走訪巫、華、印多元社會的衝擊體驗與反思，更揭示了馬來半島在十九世紀末的多樣和複雜性。------------推薦好評《黃金半島行旅記》是英國著名探險旅遊家博兒以三個月的時間走訪當時英國的海峽殖民地，同時深入包括霹靂、雪蘭莪、森美蘭等一般人較難踏足的內陸地區，所留下的十九世紀馬來半島自然動植物觀察，以及多族群社會的一手實況紀錄，極為珍貴。從書中的內容來看，她極為享受其旅程，對周遭的人、事、物，諸如蟲草鳥獸、語言文化、典章制度等，無論大小皆有細緻描繪和深刻體會。這類遊歷文字，除華勒士等少數已經中譯者較為中文世界知道以外，整體仍屬鮮為人見的領域。如今翻譯出版，可謂功德無量，不僅填補學術與文化交流的空白，也讓讀者得以從第一手材料中窺見十九世紀西方人筆下的南洋風貌。──馬來西亞新紀元大學學院東南亞學系教授，廖文輝馬來半島是博兒在一八七○年代，繼日本東北與北海道之後，第二個深入的亞洲「未踏之地」。本書延續《日本奧地紀行》中所採取的家書體裁，以其最近身的觀看與詮釋，引領西方讀者（尤其是英國），認識描寫當時仍與文明無涉，作為西方帝國殖民，與在地政教、多元族群及文化「接觸地帶」的半島西部內陸，更新並補白西人對東南亞知識的缺口。近代帝國日本推動南進政策，臺灣人與日本人多有前往東南亞活動，亦衍生各種報導與紀遊之作，博兒的半島之旅，或能提供今日的研究與閱讀，更為歷時與多視角的參照。此外，博兒多乘坐各式輪舟，在半島流域間移動，曬太陽的鱷魚、暴走象群、猛虎與蛇類出沒，這類叢林的生態意象與冒險氛圍的書寫，讀之彷若走進迪士尼樂園中「叢林巡航」遊樂設施的情境裡。──歷史作家，蔡凱西
【電子書】大宋繁華
當《清明上河圖》描繪的是食稅者眼中的太平盛世；當《東京夢華錄》紀錄的是權貴眼中的歌舞昇平……★宋朝的繁華真相究竟有多殘酷？★重現大宋底層百姓最真實的飢餓盛世宋代的繁榮從何而來？宋代的繁榮是誰的繁榮？以「被統治者」視角，取代「統治者」眼中的太平盛世從「分配批判」史觀，替大宋繁華做病理學解剖《大宋繁華》揭示宋代經濟繁榮背後的「秦制」（帝制）本質：國家透過壟斷性稅收、戶籍制度強化對底層控制，表面文治盛世下延續著「貧弱供養食稅」的結構。 本書的寫作打破了當前大多數宋史著作自上而下的正統史觀，聚焦無法在歷史中出聲的底層平民百姓，呈現他們真實而又殘酷的生存狀態，揭露了兩宋「以九千萬貧弱者，供養一千萬食稅群體」的「繁華」本質，顛覆了所謂古典中國黃金時代的形象，也對全面理解兩宋的王朝體制具有啟迪意義。 現今許多人極力稱頌宋朝與汴京的繁華，國家GDP、外貿規模、城市人口冠絕全球。本書作者跳脫這些流行的宏大敘事和史觀，從「分配批判」角度揭穿宋朝繁華的虛幻性，指出這種繁華是因人口爆炸性成長帶來的人口紅利，是一種「汲取型繁華」：百姓生產出來的財富，會以稅賦的方式被大量集中到官府手中，再通過軍餉、俸祿、賞賜等方式，轉移到總體量遠超前代的統治集團群體身上。而平民百姓卻要在各種繁瑣重稅與苛政中掙扎求生、輾轉騰挪，最終構成一個「國富民窮」的畸形盛世。 本書深度剖析了宋朝社會財富總量增加的原因，嚴謹地梳理秦制（即帝制）政權在宋朝的汲取機制，分析兩稅法、青苗法、專賣制度等對社會的影響。從眾多史料與經濟數據中推算出人口、糧食產量、政府財政收入，與不同階層的實際生活和日常衣食住行等情境，從滿滿的細節中全景展現最真實的宋朝，揭露了制度的作惡與官吏的盤剝，呈現諸如兒子逼著老母再嫁，父親為了後代自殺，農戶不敢作田主紛紛化身佃農給人打工，商人積極選擇歇業不敢再開張、百姓寧願貧窮也不敢努力致富……等底層人民的艱辛實況。全書將複雜的經濟結構、稅收制度等內容用通俗語言解讀，既適合歷史愛好者閱讀，也能為社會學、經濟學愛好者提供不同的研究視角。都說兩宋繁華，但為什麼北宋只有一個開封、南宋只有一個臨安……可以說，趙宋政權的治下是個國富民窮型社會。兩宋是一個繁華的時代，也是一個凋敝的時代。繁華是統治階層的繁華，凋敝是被統治者的凋敝。中國史家，只見一家一姓不見民眾，只見統治者而不見被統治者，實可謂無史。──梁啟超【名家推薦】Somebody Sue／普通人｜《非普通三國》作者江仲淵｜「歷史說書人 History Storyteller 團隊創辦人」汪栢年｜國立蘭陽女中歷史教師李純瑀（魚小姐）｜大學國文助理教授、《歡樂宋》作者劉瑞華｜清華大學榮譽教授
【電子書】毛澤東和「新中國」
第一次用毛澤東的戰爭思維解開變幻莫測的政治運動之謎；對毛氏從土改到文革的系列浩劫作了突破性的溯源和重審；對每一政治運動的革命神話都做了理論和實踐的雙重解構。 《毛澤東和「新中國」：延綿不絕的政治運動與其深層的戰爭思維》是《毛澤東和文化大革命：政治心理與文化基因的新闡釋》的姊妹篇，不同的是它研究毛通往文革之路——延綿不斷的政治運動。它們不僅顛覆了常態化的國家秩序，更造成了理政上的惡質性輪回，如建政初期的暴力土改發展為文革中各地對所謂「地富反壞右」的直接大屠殺；1958年的大躍進—大饑荒造成全中國的「人相食」則衍化為1968年的廣西「萬人吃人風潮」。 書中還對中共所構築的革命理論做了徹底解構。在重審毛的土地改革中，批駁了人爲建構的「封建地主制度」和完全虛假的地權分配數據。在對「鎮壓反革命運動」的考證中，則揭露了百萬「現行反革命分子」，不過是因其「歷史身分」──投誠的民國官員而被坑殺的現代降卒。面對受害群體，作者也對令人痛心的史實作了直面審視。如「思想改造運動」中，大陸自由派知識分子如何主動向中共躁進輸誠；又如中國民族資產階級在1949年的選擇中對強權的主動臣服。 最後，在研究毛如何指導他的政治運動時，提出一個全新的理論闡釋：毛澤東的深層戰爭思維。這絕不只是一些具體的舉措和極端的言辭，而是浸透交織在毛對一系列政治運動的理論界定、戰略思考、個人野心乃至病態心理之中的。沿著這條線索，不僅解開不少變幻莫測的政治運動之謎，更彰顯深具突破性和探索性的歷史分量。
【電子書】何魯之死
★ 一個中國小人物的腫瘤怪病 ★★ 一場震動英國社會、醫界與政壇的跨國醫療事件 ★─ 歷史學家蒐羅海內外第一手珍貴史料 ╳ 48幅珍稀歷史圖片 ─鮮活展示全球史視野下「何魯之死」背後的廣泛影響專業推薦──皮國立 國立中央大學歷史所特聘教授兼所長汪漢澄 新光醫院神經科醫師／作家 台大醫學系副教授張哲嘉 中央研究院近代史研究所副研究員一八三一年四月九日，近千名倫敦市民和記者擠滿了大解剖學劇場，興致勃勃地觀看何魯被綁在手術台上，在沒有麻醉的情況下，由三位外科醫生進行了一小時四十四分鐘的腫瘤切除手術。何魯臉色蒼白如死，多次昏厥，最後死在手術台上，時年三十二歲。──然而，他的事蹟並未以死亡作結，而是由此延伸出一系列醫療倫理、政治乃至慈善傳教上的熱烈討論。▌中西交會之一隅：儘管因手術失敗而喪命，何魯仍被編寫進西方對中國的醫療慈善敘事之中▌十九世紀西醫面貌：解剖學劇場、無麻醉手術，不只是醫療行為，更是眾人矚目的奇觀表演▌帝國的東方凝視：亞洲人體質更脆弱？更容易長腫瘤？大眾爭相目睹乃至搶奪的「異國人體」▌身體的政治隱喻：與英國政壇風暴無關的何魯，病容竟成為托利、輝格兩黨相爭的諷刺文本 一八二八年，廣東一位名叫何魯的男子，向遠在澳門的東印度公司外科醫生郭雷樞求診，希望能治好他的腫瘤，而郭雷樞則建議何魯遠赴倫敦求醫。至於這趟旅程的費用，則由郭雷樞提議讓東印度公司包辦，認為此舉「可扭轉中國人對英國的態度」。 手術當天，何魯的精神不錯，他的疾病也有成功治療的先例，主刀更是當時頗具名望的凱醫生，康復歸國一事看來勢在必得。然而開刀過程中種種不利的條件：擠滿觀眾的手術室、缺乏麻醉技術、意料之外的生命徵象衰弱，都將何魯往黃泉路上牽引，最終客死他鄉，埋葬於蓋伊醫院的墓地。 上海復旦大學歷史學系教授高晞以「何魯之死」為題，從這名小人物跨國手術的種種細節，回顧十九世紀初英國試圖透過西醫向中國叩門的時代背景。本書藉由書信、診斷報告、新聞報導、圖像等豐富詳細的史料，從微觀史學的角度，重新梳理這樁近兩百年前引發熱議的大事件，帶領讀者一探彼時西方社會如何看待何魯代表的所謂「亞洲」疾病與人體、第一次鴉片戰爭前，西人在華從事醫療、傳教、商業活動時，意欲藉由哪些方式在中國開拓利益版圖，以及何魯的死亡究竟如何從一場失敗的手術搖身一變，成為西方的醫學慈善事例。同時也將此事引起的震撼，特別是對英國政壇和近代外科醫學史的影響，作出嶄新且深刻的考察。時至今日，我們仍不清楚何魯（Hoo Loo）的真實姓名該怎麼寫、怎麼讀然而，就是這小人物的命運，映照出中西往來即將面臨的政治與文化碰撞◆何魯之死大事紀1828年 何魯至澳門眼科醫院求診，醫生郭雷樞建議他前往倫敦求醫1830年底 何魯在孟買乘坐「阿索爾公爵夫人」號啟程前去英國1831年4月9日下午1點15分 何魯的腫瘤切除手術持續1小時44分鐘，以失敗告終1831年4月19日 何魯下葬於蓋伊醫院的墓地1831年4月 《刺胳針》、《泰晤士報》等報刊大量刊登關於何魯手術的報導，一個月內累積達百餘篇文章1831年5月2日 以何魯病容為象徵的政治諷刺漫畫《何魯朱，別名約翰牛和醫生們》發表1834年 瑞典商人龍思泰出版《澳門眼科醫院紀事》，以醫學慈善的角度介紹何魯西去手術一事1840年6月21日 第一次中英鴉片戰爭爆發1981年10月31日 蓋伊醫院紀念何魯手術150週年，舉辦相關演講並邀請畫家艾倫重新繪製何魯畫像2011年 戈登病理學博物館舉辦「中國腫瘤」演講，向觀眾介紹何魯油畫和他的故事2020年 蘇精《西醫來華十記》首次在中文世界全面介紹何魯手術
【電子書】犛牛日和
除了西藏，還有東部的藏區除了藏族，還有一個個藏民◢◣一場歷時七年的深度行旅◢◣ 留學日本，研究西藏，再深入藏區，直到2019── 見證安多社會變遷，書寫牧民生活日常 以微物與群像，重構不那麼沉重而更曖昧多樣的藏人世界 ❈廣大的藏區不只西藏，深入東藏社會風土的複雜性 ❈橫跨七年的田野考察，跳脫政治框架與兩極化敘事，呈現變化中的人文地貌 ❈與不同藏人朋友相處，有一起留學日本的同學，有喜歡賽馬的牧民，也有尋找禁書的人 ❈兩位發音不同的藏語老師、塞滿肉的凍櫃、不做事的男人……遭遇各種日常趣事 ❈酥油茶、袖中交涉、安多的馬、天葬與風葬……穿插文化風物小知識 ❈配合彩色照片與黑白插畫，呈現更立體的生活場景 「西藏被夾在中國國族和西方人權兩種大敘事之下，被塑造成兩種極端的形象──從封建被解放的中國少數民族和被中華帝國壓迫的苦難民族。但我在當地生活實際感受到的，是和這兩種形象離得遙遠，有種微妙親近感的空氣。」【共鳴推薦】 黃崇凱（作家） 棚瀨慈郎（前滋賀縣立大學人類學教授） 劉紹華（人類學家） 劉堉珊（國立暨南國際大學東南亞學系教授） 鄧湘漪（《流亡日日》作者） 橫田祥子（滋賀縣立大學人類學副教授） 「和李君一起走遍西藏各地，以及與藏人留學生對話之中，我逐漸了解到中國境內藏人所面臨的複雜局面。（……）自然而然地，這也成為與藏人一起思考『中國』是什麼的旅程。」──棚瀨慈郎 「還記得第一次見到崇瑜，是2016年初，《流亡日日》最後一場在嘉義島呼冊店的分享會。崇瑜背著登山背包抵達會場，是趕路來著。分享會後崇瑜興奮地和游擊文化編輯恩霖分享藏區的變化。當時，我尚在分享會後大量資訊無法消化而呈現人際互動停滯的慢拍狀態，僅能禮貌地回應著崇瑜的滿腔故事。哎呀，歷歷在目的場景化身為文字了啊。這樣，至少我不那麼遺憾與苛責2016年滯緩的自己，有機會拜讀崇瑜2025年的新作，彌補這十年來的缺憾。」──鄧湘漪▌台灣與西藏的關係，比你想像更近年輕藏民如何尋求生活與生存的平衡？ ◆國民政府遷台後為了證明自己的正統，吸收流亡藏人為僑胞，但教育政策最終失敗，藏人不是逃逸，就是與教養設施斷絕往來…… ◆回民出身的馬家軍自清末開始統治青海和甘肅，民國之後依附軍閥繼續壯大並歸順國民黨。馬家統治時對安多藏區各地進行戰爭和掠奪，安多藏人厭惡回族，多少和馬家脫離不了關係…… ◆有藏人以為《賽德克巴萊》是禁片，是因為用少數民族的語言拍片在中國根本無法想像，但兩地政府都拿霧社事件當作「中華民族」抗日的象徵…… ◆各種實名制和監視不斷加強，到了疫情時代，連犛牛比人多的各村落之間都設置了檢查哨，以防疫為名加強監控。這種政治環境令人想到台灣白色恐怖時期的空氣…… ◆青海那麼大，卻留不住想往外跑的年輕藏人。但現實是運氣好的雖然可以留學日本，但最終也要回中國…… ◆因學習藏語而結識的藏人朋友，在行動硬碟的「自由路」資料夾放滿禁書，後來卻加入體制，監控自己的同胞……▌與藏民一起生活的日常適應文化衝擊，感受社會劇變 ◎拒絕將任何書本放在地上，食物卻沒所謂 ？ ◎打仗也要野餐？野餐文化深植藏人基因 ◎影印店隱藏版禁書目錄？ ◎世界上叫丹增的人，大概比台灣的怡君和宗翰還多 ◎停課只為了挖蟲草？松茸經濟形成中？ ◎藏族男生只會吃和睡？ ◎除了天葬，還有風葬 ◎藏民的長袍是高原生活智慧結晶 「2012年我第一次進藏，正逢習近平上任，荒井老師和許多學者都期待習近平和他父親一樣是個改革派，但結果是十幾年來政治環境不斷緊縮，我感受到的周圍氣氛也趨向負面緊張。2019年最後一次的西藏經驗，更是讓我感到沉重苦悶，Ｔ村家裡的共產黨員爸爸也首度鬆口，小聲批評了黨的領導人。也是那個瞬間，讓我聯想到台灣和西藏的相似──全民拚經濟，但政治歸政治，ＸＸ歸ＸＸ的氛圍。讀懂空氣，大概是我在日本學會最有用的技能。如果讀者能從我的文字中嗅到一些西藏的氣味，那就是我最大的榮幸吧。」
【電子書】山之人生
——日本民俗學之父柳田國男，揭示人與山之間的幽微界線與信仰之源——山，不只是自然的深處，更是人心的幽谷。被神隱的孩子、嫁給山神的女子、逃入山林的獵人與遁世者……他們的故事，是文明邊緣的另一種「日本史」，在霧與靜默之中，書寫人如何在失落裡繼續生存。------------山林，既是自然的疆界，也是人心的深淵。在那裡，現實與神話、信仰與瘋狂……交纏成一部日本的「隱史」。柳田國男透過田野記錄與口述傳說，追尋那些被社會遺忘的人們——燒炭人、山窩、山姥、神隱的孩童與嫁給山神的女子。他細細描摹他們的命運，揭示山林如何既是庇護之地，亦是絕境之境。在冷靜的文字之下，是對孤絕生命的深切憐憫。山中沒有神祇的語言，只有人類最後的低語；而這些低語，構成了日本文化最深沉的回音。《山之人生》與《遠野物語》並列，展現柳田筆下「人與山互為鏡像」的精神世界。這是一場對生存邊界的探問，也是一封寫給「失落之民」的哀輓——一次穿越文明邊界、直視靈魂孤寂的旅程。
【電子書】從臺車到巴士（二版）
人力轎子、兩輪牛車、四輪汽車、多組路輪火車、輕軌電車、高速鐵路……一百年來臺灣地方交通的演變就是一場革命！ 可否想像，在一百多年前的清末，牛車與轎子曾經是臺灣這塊島嶼最主要的人貨運輸工具？一百年多來，臺灣的地方交通一日千里，從有限的人力、四腳獸力、蒸氣力到無汙染的電力，陸上交通的演變就是一場革命。人力轎子、兩輪牛車、四輪汽車、多組路輪火車、輕軌電車、高速鐵路……，不論是劉銘傳從中國引進蒸汽火車、日治時期縱橫臺灣南北的縱貫鐵路，或是今日風馳電掣的高速鐵路，都在在改變了臺灣的地景，也牽動了臺灣人的交通習慣，而交通形式的改變更深深影響了臺灣社會的發展。 從人類交通文明史來看，可分為傳統型個人交通工具、半近代大眾交通工具、現代型大眾交通工具，有的幾乎在同一時間登場。 轎子是清代臺灣最主要的客運業，而牛車是最具代表性的貨運業。臺灣的轎子是漢人入臺時引進的，為了配合臺灣的地形地物而顯現出「輕巧簡易」的一面。牛車在臺灣又稱「板輪車」，據說在中國沒有臺灣牛車這種交通工具，盛傳是在荷蘭時代從東南亞引進臺灣。臺灣牛車的形制是兩輪，由三片木板拼成，相當於一個成人的高度。由於清代臺灣路況不佳，遇雨即泥濘不堪，如果不到這個高度，車輛勢必會被卡住。另外，臺灣西部平原河川、溪流眾多，當水位較低時，牛車可運用此一高度的優勢，直接渡河。 清末以後，臺灣引進了人力車、臺車等「半近代大眾交通工具」。人力車的發源地是日本，這項交通工具出現在明治維新時期，同樣與日本的近代化有關，但卻是典型的「和製新事物」，用來滿足日益增加的市鎮或都市人口移動的需求。就在1888年，劉銘傳從中國引進人力車到臺灣。 由世界各主要先進國家的經驗來看，都市化的出現和都市人口的暴增，成為大眾交通工具出現需求的重要背景。第一代大眾交通工具大多為馬車、馬車鐵道等非機械動力者，第二代大眾交通工具則普遍以第一代為基礎改良而來，改良的重點是導入機械動力。以歐美而言，主要是從馬車鐵道轉型為蒸汽鐵道、電氣化鐵道與市區電車；以日本而言，則是馬車鐵道與人車鐵道，轉型為蒸汽鐵道、電氣化鐵道與市區電車。 十九世紀時，歐美各大城市盛行馬車鐵道，但臺灣未曾出現馬車鐵道，卻大量鋪設了馬車鐵道的孿生物――人力輕便鐵道。所謂人力輕便鐵道，是由人推行固定在軌道上運行的車輛，就像礦場的礦車。十九世紀末，日本的大眾運輸廣泛運用人力輕便鐵道，之後再引入殖民地──韓國與臺灣，其中以臺灣使用密度最高、存在時間最久，從而誕生了交通運輸業的百年企業。 「現代型大眾交通工具」是指進入機械動力領域後的交通工具，如鐵道、巴士、電車等。臺灣鐵道濫觴於清代劉銘傳的鐵道建設，但這段鐵道無法達成貫通全島的初衷，僅完成基隆到新竹的「區間」，因此成為臺灣最初的「現代型地方交通工具」。到了日治時期，日本殖民者在劉銘傳建設的基礎上繼續完成縱貫鐵道及其支線淡水線，再將臺北市區切割成三大部分。而臺灣總督府鐵道部努力地想完成市區鐵道高架化的工程，但因無法籌得足夠的經費，最終先完成了樺山貨車站，另外也興建了製糖鐵道，並鼓勵臺北鐵道株式會社、彰南鐵道株式會社和臺中輕鐵株式會社等民間鐵道公司的成立。 地方交通，特別是都市交通，需要班次密集、機動力高的交通工具，於是人類開發出將機械動力裝設於車廂內部的軌道型交通工具，而市區電車可說是專門為了都市交通所產生的產物。在臺北捷運出現以前，臺灣幾乎未出現過都市軌道交通系統。不過，早在二十世紀初期，臺灣社會已經開始思考建構軌道系統，以滿足快速成長的都市交通需求，後來演變為一波又一波市區電車鋪設的風潮；此一風潮並未因臺北捷運的興建而結束，反而在近期的「前瞻基礎建設計畫」以及各主要都市的「輕軌」建設獲得延續，橫跨百年。 臺灣汽車運輸的基礎擘劃於日治時期。不過，戰前日本帝國的陸運政策是以鐵道為主，汽車運輸附屬於鐵道部門之下，這樣的情況在中華民國政府接收臺灣之後，徹底獲得翻轉。戰後臺灣在地方道路系統，相較於二戰以前，最重要的突破是「快速公路」的興建。經過大約一百年的時間，臺灣交通建設飛速發展，各級公路交織出完備道路系統、環島鐵道網、時速超過三百公里的高鐵、六大都會區大眾軌道系統或鐵道地下化、前瞻基礎軌道建設、市區環狀鐵道等議題，都受到熱烈的討論。 臺灣下一個百年的交通將會是什麼樣貌？本書細說一百年來臺灣地方交通的演變歷史，交通工具的日新月異和萬千風貌，在本書中再現風華、展露無遺。
【電子書】赫遜河畔談中國歷史
【最完整的黃仁宇，最經典的史學系列】——借人看時代，透事見制度——從赫遜河畔回望中國歷史串聯關鍵人物與時代變局以大歷史視角揭示五千年文明深層脈絡本書收錄黃仁宇於 1987 至 1989 年間發表的三十三篇歷史論述，內容涵蓋自先秦至元末的歷史關鍵時刻與重要人物。作者以「大歷史觀」為視角，用歸納法將史料高度壓縮，透過分析歷史人物在關鍵時刻的決策，勾勒中國歷史的發展脈絡，探討政治、經濟與社會變遷如何塑造中國的歷史命運。與傳統的歷史研究不同，本書擺脫了繁瑣考證，以生動流暢的敘述方式，娓娓道來那些看似偶然卻深具影響的歷史瞬間。貫穿全書的，是黃仁宇所倡導的「大歷史觀」——以「長時間、遠距離、寬視野」的方式審視歷史，不拘泥於片段的人物成敗，而是試圖勾勒出歷史發展的整體輪廓，使歷史不僅是過去的故事，更能與當下產生對話。這種史觀，來自他對中國歷史長期的觀察與反思，也承載著他對歷史研究方法的探索與實踐。作為《中國大歷史》的延伸與補充，本書提供了一種不同於學術論文的敘事方式，適合對中國歷史感興趣的讀者，以及希望從更廣闊視角理解歷史發展的研究者。無論是尋找歷史線索，還是思考中國未來，這部作品都將帶來發人深省的啟發。▍【聯經出版．黃仁宇文集】出版計畫集結黃仁宇思想全貌，重現大歷史視野黃仁宇（1918–2000）是二十世紀最具影響力的華人歷史學家之一。他以「大歷史觀」著稱，擅長從宏觀視野審視中國與世界的歷史結構，並以嚴謹的學術研究、深刻的文化觀察和動人的文學筆法，為世人留下豐厚的思想遺產聯經出版特別規劃完整的【黃仁宇文集】，將其分散於各出版社的著作重新彙整，陸續改版推出，分為五大系列： 大歷史觀與歷史方法論：重新定義歷史格局與中國定位。 明代研究專著：嚴謹考證，深掘制度與社會運作。 歷史類散文：知性與感性的交織，展現文化洞察。 戰爭與近現代中國：親歷時代動盪，書寫生命史詩。 小說與文學創作：以文學筆法重現歷史氛圍與情感。這是一部完整的思想工程，引領讀者全面認識黃仁宇的思想脈絡，也讓經典再度回到當代視野，持續發揮影響力。透過【黃仁宇文集】，我們將再次看見——歷史不是片段，而是千萬重的關聯。▍【聯經出版．黃仁宇文集】《萬曆十五年：一個無關緊要的年分》《十六世紀明代中國之財政與稅收》《明代的漕運，1368-1644》《中國大歷史》《資本主義與廿一世紀》《從大歷史的角度讀蔣介石日記》《放寬歷史的視界》《赫遜河畔談中國歷史》《地北天南敘古今》《關係千萬重》《大歷史不會萎縮》《黃仁宇的大歷史觀》《緬北之戰》《長沙白茉莉》《汴京殘夢》《黃河青山：黃仁宇回憶錄》
【電子書】解放之焰
「女人！生命！自由！」「在每個死去之人背後，有其他千百顆心搏動。」從德黑蘭啟程的縱貫伊朗之旅見證神權國度人民的恐懼與勇氣★ 法國屢獲大獎天才作家 最輕盈卻深刻的旅遊紀實文學 ★★ 一出版旋即成為暢銷書 橫掃三大指標性文學獎 ★二〇二二年九月，伊朗一名女子瑪莎．阿米尼(Mahsa Amini)因「穿著不當」遭道德警察逮捕，並於羈押期間身亡，引爆大規模示威抗議，「女人、生命、自由！」的呼聲迴盪不絕，撼動全世界對伊朗的既定想像。屢獲大獎的法國青年作家方詩華－亨利．德澤哈布，不顧官方警告，即使可能面臨牢獄之災，仍在事件爆發一個半月後抵達德黑蘭，沿著尼可拉．布維耶(Nicolas Bouvier)經典旅行文學《世界之用》的路線，從首都一路到邊境，四十天內縱貫這個烈焰中的神權國度。偶爾緊張、時而幽默，這部作品以輕盈卻深刻、揉合典雅與俚俗的筆法，刻劃千年古國的繁榮與血淚，見證了人民對自由的深切渴望，也在時代的傷口上開創出新的語言，是與既有政治敘述不同的特異書寫，每一頁都留下了理解與同情的線索。獲獎紀錄★尼可拉．布維耶獎 (Prix Nicolas-Bouvier)，表彰最佳旅行文學。★羅曼新聞獎 (Prix du RomanNews)，表彰以小說形式書寫新聞事件或當代重大社會、政治、歷史議題的作品。★波爾多蒙田獎 (Prix Montaigne de Bordeaux)，表彰具有人文主義、寬容自由價值觀的作品。熱烈推薦DQ地球圖輯隊Jerome Yang 楊佳榮｜《旅行熱炒店》Podcast 主持人阿潑｜文字工作者房慧真｜作家張育軒｜說說伊朗創辦人許菁芳｜作家黃麗如｜旅行作家各界推薦「一段不同凡響的旅行記述。」－－《回聲報》(Les Échos)「奇妙地結合了附照片的旅行札記、歷史提要、對尼可拉．布維耶的致敬，以及對勇氣與冒險的思索。一部生動的敘事，同時輕盈而深刻，讀來引人入勝。」－－《世界報》(Le Monde) 「真實展現了常被醜化、最終卻鮮為人知的國家的脈動……完全沒有落入東方主義的窠臼，為我們展現了一個幾乎不可能親身前往的世界角落。」－－《時尚》法國版(Vogue France)「德澤哈布在伊朗爆發叛亂運動之際前往當地，並帶回一本獨特的書。」－－《觀點》(Le Point)「這本書讓人感受到旅行者筆記與見證的張力；作者的飛行之旅與實地穿越為讀者提供了一種對伊朗政治與日常生活並行觀察的視角，讓我們不只是看見抗議，更看見人的存在與恐懼。」－－World Literature Today（國際文學期刊）「細緻描繪伊朗人民在寒冬中忍耐的生活與他們的勇氣。他不僅遵循布維耶的路線，也使旅程變成對抗壓迫者的見證；這是一次與既有政治敘述不同的書寫。」－－En Attendant Nadeau（法國文學評論期刊）「在重重封鎖與鎮壓下依然記錄街頭的火焰與呼喊，作者途中被革命衛隊拘捕，被要求離境，但他帶著這些見聞歸來——對讀者而言，這是一部震撼心靈的旅行見證。」－－BookBlast（國際書評媒體）「這本書帶領我們進入一段迷人的旅程，讓讀者更深入理解那些被媒體廣泛報導卻常被誤解的政治運動。在每一頁中都有理解與同情的線索。」－－SensCritique（法國文化評論平臺）「他書寫今日的伊朗：恐懼、政權的歷史，也描繪日常生活中依然存在的魅力。」－－Europe 1（法國廣播電臺）「一份罕見、啟發性強、令人震撼的見證，揭示了這個比以往更加封閉於世界之外的神權國度。」－－RTL（法國廣播電臺）「一份重要的見證，充滿巨大的謙遜。」－－Le Masque et la Plume（法國著名文化評論廣播節目「假面與羽毛」）
【電子書】海上傭兵【二版】
一部描述鄭氏王朝迷人興衰起落的經典著作看見臺灣如何被織入世界的海洋史海洋史研究權威 鄭維中，深入荷蘭文、中文史料研究超越民族國家史觀、陸上帝國疆界，看見17世紀東亞海上的無國家空間，以及活躍於其中、參與全球貿易的海上武裝集團。16、17世紀，荷蘭、西班牙、葡萄牙在東方投入貿易競爭。陸地上的大明帝國衰弱，原有的朝貢經濟體系搖搖欲墜。而日本則剛結束戰國時代，無論是豐臣秀吉或德川幕府，都獲得嶄新的世界觀，渴望脫離以中國為中心的朝貢經濟體系，自行建立對外貿易關係。在這片競逐的海洋上，曾有一群福建人，在多方勢力間生存並獲取最大利益。鄭芝龍、鄭成功、鄭經的鄭氏家族即是其中代表。他們活躍在跨國的空間中，能使用多種語言，遠比明帝國的官員擁有更多對外經驗。他們曾先後是荷蘭東印度公司與明帝國的傭兵，也曾扮演荷蘭人與中國做生意的中介，與荷蘭東印度公司的關係有時合作、有時競爭。他們的商業路線曾遠達菲律賓、暹羅、日本，讓福建安海一度成為東亞貿易的重要節點；而他們的思維超越帝國官員與文人眼界，更非反清復明、忠君愛國等標籤所能說明。這個海上集團的興起與消失，不屬於任何一國的國史，必須從世界的角度理解。本書重返17世紀東亞海域，呈現這個跨國空間風雲詭譎的歷史動態： 中國為中心的東亞朝貢體系，為何遭遇挑戰？ 豐臣秀吉為何攻打朝鮮？德川幕府如何計劃發展自己為中心的世界體系？ 荷蘭、西班牙、葡萄牙，歐洲勢力如何在東亞海域上競爭？ 福建商人集團如何加入歐洲越洋貿易？如何和中華陸地政權互動？ 滿人進逼下，鄭芝龍為何曾盤算據福建獨立？ 臺灣如何被織入世界的網，海上傭兵集團如何影響臺灣歷史？
【電子書】考前衝刺看漫畫！補教名師畫重點【又帥又美文化史】
顏值封神，知識封頂！這麼帥的文化史，你看過嗎？◎有趣漫畫＋38位偉大哲學與思想家介紹＋重點劃記講義＋獨創圖表◎☆別人考前抱課本，我考前衝刺K漫畫！心動滿分，帥氣與知性的雙重暴擊♡全員天菜的文化史小劇場，開演！【適用】✔人文素養課外讀物 ✔從哲學、宗教起源學世界史 ✔認識重要思想家【本書特色】★超高顏值╳有趣漫畫！〔全彩漫畫〕看懂重要文化、思想歷史起源，蘇格拉底、莊子、笛卡兒、佛洛伊德組成美男天團，把文化史「演」給你看！★大量全彩圖表＋重點劃記！升學補習班名師撰寫，精簡扼要的「重點劃記」＋「事件年表」，只看重點也能快速掌握關鍵知識！★〔哲學起源、三大宗教、現代思想〕一網打盡！從「人物故事」了解哲學思想與當時的歷史脈絡，開心讀漫畫也能吸收人文、歷史必備素養！👍點讚推薦★Tey│小學生都在看什麼書 版主★王文仁｜文科教授跨域國文學習筆記 版主★周詠盛│哲學開箱文 版主★林俐君│作家／閱讀推廣人 綠君麻麻★張美蘭(小熊媽)｜親職、繪本作家🤩讀者好評「一提到哲學思想或宗教，總會有很困難、搞不太懂的印象，但這本書以漫畫方式介紹重要人物，詳細描寫了那個人物所處的時代背景，以及他的思想，讓人不知不覺受到吸引，一直讀下去。漫畫後面還有有名的相澤老師進行解說，讓人更能非常清楚地理解內容。」「因為想作為一般通識來了解，所以把這本書完整讀完了。內容非常好閱讀，分成『漫畫呈現的部分』與『解說的部分』，因此相當容易理解。如果想要入門哲學、倫理，這本書非常合適作為第一本閱讀的書。」「對於像我這樣，很想要了解倫理與哲學，關鍵知識卻很淺薄的人來說，這是一本非常有用的書。」________________________________________📖登場人物📖📌 第1章：源流思想• 古希臘：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德• 宗教思想：摩西、耶穌、穆罕默德、佛陀、孔子、老子、莊子📌 第2章：日本思想• 歷史人物：聖德太子、最澄、空海、親鸞• 近代思想家：伊藤仁齋、本居宣長、福澤諭吉、夏目漱石、宮澤賢治📌 第3章：西洋近代思想• 宗教改革與科學革命：馬丁・路德、培根、笛卡兒、帕斯卡• 啟蒙時代：康德、黑格爾、盧梭、邊沁、彌爾📌 第4章：現代思想• 存在主義與社會思想：威廉・詹姆斯、尚-保羅．沙特、馬克思• 和平與人道主義：甘地、馬丁・路德・金恩• 當代哲學：列維納斯、哈伯馬斯、羅爾斯、阿馬蒂亞．沈恩、佛洛伊德
【電子書】袁枚的講究
知名美食評論家逯耀東、王宣一、焦桐、朱振藩、葉怡蘭……都曾提及的經典飲食文學《隨園食單》。清代大詩人袁枚說：「凡事不宜苟且，而於飲食尤甚」，所以：◎廣東名菜烤乳豬的好吃關鍵，不在豬而在奶酥油。因為「食以酥為上」。◎老雞熬湯油脂多，會破壞燕窩的清澈。嫩雞烹燕窩才是王道！◎高檔獅子頭要「細膩絕倫」：去除豬肉的筋與節、細心挑選肥瘦各半部位。 ◎豆腐做得好，味道遠在燕窩之上。袁枚四處尋求、收錄多道豆腐祕方……隨園食單，不只是美食貼文，而是袁枚藉此表達他的人生活法。 袁枚生於杭州，23歲在京城中舉， 先後在溧水、江浦、沭陽、江寧四地當了七年縣令。 他在擔任江寧知縣時花300兩銀子買下隨園， 並以此基地，開啟了他精彩有趣的50年後半生。 袁枚酷愛交友，在此大擺宴席招待各路名士，各級官員無論出差還是路過， 到了南京都會去隨園看看，而且當地的地方官會在隨園設宴款待來賓。 袁枚因此將各種佳餚整理成《隨園食單》， 成為探索中菜傳統烹調方式必讀的料理聖經。 作者林衛輝是著名美食專欄作家，微信公眾號「輝嘗好吃」主持人， 曾任紀錄片《風味人間》、電視劇《珠江人家》飲食顧問。 他精選《隨園食單》裡最具有代表性的四十多道菜， 包括冬瓜燕窩羹、烤乳豬、剝殼蒸蟹等粵菜的「鮮」， 風肉、鹿尾、豆腐蟶湯、湯煨甲魚等官府菜的「雅」， 以及武夷山茶、杭州龍井、蘭陵酒等茶酒，呈現一席驚豔無比的隨園宴。 ◎袁枚精選，粵菜全攻略．鱔絲羹，得現做現吃才美味： 這不是袁枚挑剔，而是有科學根據， 因為鱔魚死後，充滿鮮味的氧化三甲胺會迅速分解出腥味，現吃才鮮。．「顛不稜」不只指水餃，滿溢的肉汁也是「顛不稜」！ 廣東水餃為何特別好吃？全因裡頭加入意想不到的祕方……。◎不只是食譜，更是人間百味．朋友亡，私房點心亦成絕唱 魏晉思想家嵇康在陷入政爭被處死，他創作的名曲〈廣陵散〉自成絕響； 袁枚摯友陶方伯亦因文字獄遇害，讓他最愛的的陶家甜點「十景點心」就此亡佚。 袁枚因此將「十景點心」喻為美食界的〈廣陵散〉…… 以筆墨記下的不只是好味道，也是對摯友的深情。 ．不負好食光，嘗盡生活簡單味 不光是烤乳豬、燕窩、螃蟹等大菜或珍稀食材， 《隨園食單》連常見的平民美食， 都有詳盡細膩的描述其烹調方式。例如： 製作麵筋的的祕訣是「手撕」，提高表面積更容易入味。 杭州筍乾泡開後得切絲，才能讓竹筍的鮮味入湯。 挑鹹鴨蛋要深色蛋黃，油脂豐富且鹹香俱備。 這些食物的價值不在奢華，而是以味道拾起日常美好。．美味的背後，處處是袁枚的講究 食物火候不到，食客就要大聲說，默默吃下肚只會讓家廚更為草率。 袁枚警惕廚師：「凡事不宜苟且，而於飲食尤甚」。 管理廚房，他時時琢磨、自有一套。 本書帶你從味蕾出發，學習袁枚從美食照見人生百味，把隨園活出精彩風韻。隨園，不只是一座園子，更是一種活法。
【電子書】袁枚的講究
知名美食評論家逯耀東、王宣一、焦桐、朱振藩、葉怡蘭……都曾提及的經典飲食文學《隨園食單》。清代大詩人袁枚說：「凡事不宜苟且，而於飲食尤甚」，所以：◎廣東名菜烤乳豬的好吃關鍵，不在豬而在奶酥油。因為「食以酥為上」。◎老雞熬湯油脂多，會破壞燕窩的清澈。嫩雞烹燕窩才是王道！◎高檔獅子頭要「細膩絕倫」：去除豬肉的筋與節、細心挑選肥瘦各半部位。 ◎豆腐做得好，味道遠在燕窩之上。袁枚四處尋求、收錄多道豆腐祕方……隨園食單，不只是美食貼文，而是袁枚藉此表達他的人生活法。 袁枚生於杭州，23歲在京城中舉， 先後在溧水、江浦、沭陽、江寧四地當了七年縣令。 他在擔任江寧知縣時花300兩銀子買下隨園， 並以此基地，開啟了他精彩有趣的50年後半生。 袁枚酷愛交友，在此大擺宴席招待各路名士，各級官員無論出差還是路過， 到了南京都會去隨園看看，而且當地的地方官會在隨園設宴款待來賓。 袁枚因此將各種佳餚整理成《隨園食單》， 成為探索中菜傳統烹調方式必讀的料理聖經。 作者林衛輝是著名美食專欄作家，微信公眾號「輝嘗好吃」主持人， 曾任紀錄片《風味人間》、電視劇《珠江人家》飲食顧問。 他精選《隨園食單》裡最具有代表性的四十多道菜， 包括冬瓜燕窩羹、烤乳豬、剝殼蒸蟹等粵菜的「鮮」， 風肉、鹿尾、豆腐蟶湯、湯煨甲魚等官府菜的「雅」， 以及武夷山茶、杭州龍井、蘭陵酒等茶酒，呈現一席驚豔無比的隨園宴。 ◎袁枚精選，粵菜全攻略．鱔絲羹，得現做現吃才美味： 這不是袁枚挑剔，而是有科學根據， 因為鱔魚死後，充滿鮮味的氧化三甲胺會迅速分解出腥味，現吃才鮮。．「顛不稜」不只指水餃，滿溢的肉汁也是「顛不稜」！ 廣東水餃為何特別好吃？全因裡頭加入意想不到的祕方……。◎不只是食譜，更是人間百味．朋友亡，私房點心亦成絕唱 魏晉思想家嵇康在陷入政爭被處死，他創作的名曲〈廣陵散〉自成絕響； 袁枚摯友陶方伯亦因文字獄遇害，讓他最愛的的陶家甜點「十景點心」就此亡佚。 袁枚因此將「十景點心」喻為美食界的〈廣陵散〉…… 以筆墨記下的不只是好味道，也是對摯友的深情。 ．不負好食光，嘗盡生活簡單味 不光是烤乳豬、燕窩、螃蟹等大菜或珍稀食材， 《隨園食單》連常見的平民美食， 都有詳盡細膩的描述其烹調方式。例如： 製作麵筋的的祕訣是「手撕」，提高表面積更容易入味。 杭州筍乾泡開後得切絲，才能讓竹筍的鮮味入湯。 挑鹹鴨蛋要深色蛋黃，油脂豐富且鹹香俱備。 這些食物的價值不在奢華，而是以味道拾起日常美好。．美味的背後，處處是袁枚的講究 食物火候不到，食客就要大聲說，默默吃下肚只會讓家廚更為草率。 袁枚警惕廚師：「凡事不宜苟且，而於飲食尤甚」。 管理廚房，他時時琢磨、自有一套。 本書帶你從味蕾出發，學習袁枚從美食照見人生百味，把隨園活出精彩風韻。隨園，不只是一座園子，更是一種活法。
【電子書】新當流當傳小習：日本古典劍術的修行與傳承
這是一部探討日本古典劍術流儀修行與傳承的方法論，也是一部寫給當代的養心指南。全書自歷史脈絡切入，不囿於外在的形式，深入新當流的內在哲學與倫理思辨，揭示其修行如何以「構、形、工、理」為主軸，穩步鍛鍊一顆平穩而透澈的心。如果你想學習劍術，卻在尋找一種能轉化日常、涵養身心的方法，那麼本書正是為你而寫。從古典智慧到當代生活的養心指南本書是來自傳統的邀請，也是面向當代的提案。它不是單純的劍術教材，而是一部關於自我鍛鍊與思維提升的指南。透過古典劍術的智慧，你可以培養一顆平穩而透澈的心，提升洞察與判斷的能力，以更加穩健的步伐，走入更加完整的現實之中。【新當流的核心價值】「新當流」育孕自日本古代至中世，在自然與歷史交織的複雜系統中，歷代修行者不斷探索，淬鍊出清晰的洞見與活潑的智慧。新當流並不依附於「武士」、「正宗」或「實戰」等意識形態，而是回到最根本問題：一個人如何透過良善的動機規訓自身、提升自我涵養。新當流特別強調對於暴力的反思，重視智慧而不倚恃勇武，渴望藉由清楚明澈的心，掙脫對於暴力的依賴與迷信，遠離相互加害的惡性循環。其修行著重於內在心智與品格的陶冶，讓每個人都能擁有一顆平穩而透澈的心。【融貫外在技藝與內在心智】新當流的修行不僅是技藝的傳承，更是哲學思辨的鍛鍊。書中以「構、形、工、理」四事，解讀「型」與「稽古」的真義，為讀者完整呈現一道完整的學習歷程：先從身體和技藝著手，逐步涵養心智，再從心智的轉化出發，引導並深化技藝。在物質與精神的交互作用中持續累積、革新，以此領會融貫外在技藝與內在心智的自在智慧。本書適合對日本劍術文化感興趣的讀者，也適合追求自我成長的人。它提醒我們：修行的價值在於真誠面對自身，對自己保有耐心與信心，讓自己逐步成長、變得堅強。這就是新當流修行的本真。【「當傳小習」的精神】如果你對曖昧模糊的刻板印象感到疑惑，又或對徒具形式的外在展現無法滿足，那麼就要從最根本的理解著手。作者結合自身修行與教學經驗，將古典劍術智慧轉化為當代語言，清楚呈現新當流在現實生活中的應用價值。在日本傳統文化中，「小習」一詞意指「入門教材」，含括所需的先備知識與方法論，既能夠提供學習的架構和步驟，也最能夠體現一門流儀的哲學起點。而「當傳」一詞則表示，本書僅是一家之言，既不具有代表他人發言的資格，也不欲建立橫貫古今、恆常正確的論述。而是希望為當代對日本劍術文化感興趣的人們，提供一本能夠建立適切觀念的有用書籍，並期待邀請更多的人，共同參與這場跨越時代的對話。【適讀對象】無論你是關注日本劍術、喜歡日本文化、武術類哲學論述、茶道、禪修哲學，或尋找內在秩序的現代人。【誠摯推薦】陸曼青︱日本武術軼聞版主
【電子書】千年東亞
何謂東亞？台灣地處東亞還是東南亞？4個概念構成4個專章，70個主題 x 260幅圖像，描繪出東亞世界的千年脈絡。◎日本停止派出遣唐使後，中日如膠似漆的親密關係似乎一去不復返，難道遣唐使只是緩兵之計？◎蒙古橫掃歐洲，所向披靡，但在東亞面對著南宋、高麗和日本，為何顯得老鼠拉龜、無處下手？◎明亡清替既成定局，朝鮮君臣卻始終心繫明朝，是因為他們沒忘記明朝在壬辰倭亂期間的援助？◎日本殖民統治台灣長達五十年、朝鮮也有三十多年，但二戰後兩地民眾對日本的態度為何截然不同？◎自蘆溝橋事變以來，日本一而再、再而三地誤判形勢，「支那通」系統是「失靈」還是已經「失控」了？◎汪精衛選擇投日，是順應了當時國民政府內部的主流意見，還是錯誤地解讀這些所謂的「悲觀言論」？ 《千年東亞》涵蓋的時間跨度超過一千年，起於五世紀，終於二十世紀中，以中、日、韓三國之間的互動為主旋律，其他先後登上歷史舞台的民族、國家則點綴穿插其間。 書中收錄的70篇專題文章，呈現東亞歷史截然不同的樣貌；以影劇、武俠小說、時事、旅遊景點等主題為引，析出古今細如絲縷的巧妙連結。無論是歷史學說或故事，作者都能信手拈來，深入淺出。 古代中國由於國土、國力大於周邊國家，往往在軍事、文化、政治、經濟等層面影響鄰國，而日本、朝鮮是最直接受到影響的國家／區域。因此，本書前半著重中、朝之間的互動，後半強調中、日之間的競合。 作者從朝鮮各王朝的史事來敘述中、朝之間的互動。朝鮮王朝多奉中國為宗主，故以「小中華」自居。然而，「事大」雖為朝鮮主要國策，但也會適時引海彼端的日本為援，以確保自身的獨立性，半島因而成為中日的競逐場。 中日的競合可從兩國的淵源談起。日本與中國跨海為鄰，面對較強盛的鄰國，自然懷有複雜的情緒，一方面欽慕大國的泱泱風範，另一方面也有防備侵攻之心、分庭抗禮之意，於是中日關係在競爭與親善的兩極間擺盪。近代以來，日本國力漸強，中國自然成為挑戰、入侵的對象，也造成清末至民國、橫跨兩次世界大戰的領土紛爭。這段中日競合的歷史，從白江口海戰、秀吉征伐朝鮮、甲午戰爭、中日戰爭等，都在作者筆下躍然紙上。 260幅地圖、照片、明信片、雜誌等圖像，飽含蓊鬱的風景、險峻的要衝、帆檣林立的港口、人口密集的都市，還有戰火下的殘景等，讓人彷若置身歷史現場。
【電子書】忽必烈：建立中國海上霸權的海洋之皇
忽必烈，一位與眾不同的黃金家族成員。他將中國歷史從陸地帶往海上，開創一段輝煌的海權時代，成為真正的海洋之皇。成吉思汗建立起一個無與倫比的陸地帝國，但他從未渡海遠征。然而到他的孫子忽必烈征服南宋殘餘勢力，並於西元一二九七年建立元朝統一中國時，蒙古人已經握有當時世界最強大的水師和海軍。究竟一位來自草原遊牧民族的君主，是如何征服中國並馭海稱霸？作者歷經十年研究加上畢生沉浸於蒙古文化與傳統的探索，以《忽必烈：建立中國海上霸權的海洋之皇》一書生動呈現了這段鮮為現代人所知的歷史。忽必烈是歷史上最引人好奇的人物之一。他邀請伊斯蘭數學家入宮，發明了現代地圖製作與天文測量法；他將世界上最廣闊的一片大陸，整合為統一且多元、經濟發達進步的大帝國，並且推行紙鈔制度；他克服早年的挫折和失敗，使中國轉變為一個對外開放、經營海洋的國度。等到忽必烈統治的晚期，中國已能建造並供應可遠航數千里的大船，可以載人、運兵、運糧與輸送武器，其規模之大與機動性之高，數百年內歐洲都難以企及。忽必烈洞悉了一個關鍵的原理--掌握海洋，就能掌握天下。傑克．魏澤福精通蒙古文獻史料的能力當世少有，而他又是一位說故事的高手。他揭示了中國的海上霸權如何轉變全世界，使全球商業出現革命性的變化，甚至改變了遠在天邊的英國和法國人的品味。一致推薦孔德維｜沙烏地阿拉伯費薩爾國王學術與伊斯蘭研究中心研究員、香港中文大學伊斯蘭文化研究中心博士後研究員朱振宏｜國立中正大學歷史學系教授許守泯｜國立成功大學歷史學系教授蔡長廷｜東吳大學歷史學系兼任助理教授蔡偉傑｜國立中正大學歷史學系助理教授--誠摯推薦（依姓名筆畫排序）
【電子書】忽必烈：建立中國海上霸權的海洋之皇
忽必烈，一位與眾不同的黃金家族成員。他將中國歷史從陸地帶往海上，開創一段輝煌的海權時代，成為真正的海洋之皇。成吉思汗建立起一個無與倫比的陸地帝國，但他從未渡海遠征。然而到他的孫子忽必烈征服南宋殘餘勢力，並於西元一二九七年建立元朝統一中國時，蒙古人已經握有當時世界最強大的水師和海軍。究竟一位來自草原遊牧民族的君主，是如何征服中國並馭海稱霸？作者歷經十年研究加上畢生沉浸於蒙古文化與傳統的探索，以《忽必烈：建立中國海上霸權的海洋之皇》一書生動呈現了這段鮮為現代人所知的歷史。忽必烈是歷史上最引人好奇的人物之一。他邀請伊斯蘭數學家入宮，發明了現代地圖製作與天文測量法；他將世界上最廣闊的一片大陸，整合為統一且多元、經濟發達進步的大帝國，並且推行紙鈔制度；他克服早年的挫折和失敗，使中國轉變為一個對外開放、經營海洋的國度。等到忽必烈統治的晚期，中國已能建造並供應可遠航數千里的大船，可以載人、運兵、運糧與輸送武器，其規模之大與機動性之高，數百年內歐洲都難以企及。忽必烈洞悉了一個關鍵的原理--掌握海洋，就能掌握天下。傑克．魏澤福精通蒙古文獻史料的能力當世少有，而他又是一位說故事的高手。他揭示了中國的海上霸權如何轉變全世界，使全球商業出現革命性的變化，甚至改變了遠在天邊的英國和法國人的品味。一致推薦孔德維｜沙烏地阿拉伯費薩爾國王學術與伊斯蘭研究中心研究員、香港中文大學伊斯蘭文化研究中心博士後研究員朱振宏｜國立中正大學歷史學系教授許守泯｜國立成功大學歷史學系教授蔡長廷｜東吳大學歷史學系兼任助理教授蔡偉傑｜國立中正大學歷史學系助理教授--誠摯推薦（依姓名筆畫排序）
【電子書】從地名解讀世界史的興亡
地圖上的名字其實是歷史的劇透，每個地名背後都隱藏著一段被遺忘的歷史。拋棄死記年表的歷史教科書，換個視角看歷史，輕鬆又饒富新意地從地名詮釋文明興衰。追溯地名的變遷，讓複雜的歷史浮上檯面。為什麼印度被稱為「天竺」？為什麼紐約一開始被稱作「新阿姆斯特丹」？耶路撒冷如何成為三大宗教的聖地？宇宙戰艦大和號航向的「伊斯坎達爾」是怎樣的地名？聖彼得堡如何從彼得格勒、列寧格勒改回原來的名字？如何從地名看斯拉夫世界？…… 繼《從空間解讀的世界史》之後，宮崎正勝發展出以「地名」作為解讀歷史真相的關鍵。他認為要更深入學習歷史，「景觀」、「地名」、「地圖」等地理因素相當有助益。《從地名解讀世界史的興亡》就像一本歷史偵探小說，告訴我們「地名」不只是符號，也是「歷史的化石」。從巴比倫到紐約，透過解析地名的語源，看懂世界霸權如何一步步轉移。若能善加運用這些「歷史的化石」，就可大致掌握各個地區複雜的歷史及世界歷史的演進過程。 傳統的歷史學習往往側重於人物與戰爭，本書則提供了極具啟發性的視角。宮崎正勝指出，地名是歷史層累的產物，而地名的「層理」如同岩石的層理，最古老的名字被壓在最底層，代表著最原始的文化。每一次征服或易名，就像是在上面疊了一層新的岩石。書中選取了具代表性的「世界中心」城市，分析其名稱的由來與變遷。例如，現今土耳其的伊斯坦堡在希臘時代叫拜占庭，在羅馬時代叫君士坦丁堡，到了鄂圖曼土耳其時代名為伊斯坦堡，地名的變化標誌了古希臘、羅馬帝國、鄂圖曼帝國帝國的興亡，也是橫跨東西方文明的重要分水嶺，更象徵著宗教與帝國的更迭。 這是一本能夠培養宏觀的歷史視野，將地理知識與歷史脈絡完美結合的佳作。 ＊ 為什麼這本書值得讀？旅遊的深度：下次旅行時，你不會只看到一座城市，而是會看到一座層層疊疊的歷史博物館。視野的拓展：本書將抽象的「歷史」變成具體的「地理」，讓你從宏觀角度理解全球霸權是如何不斷演變與洗牌的。知識的趣味：讀來輕鬆有趣，充滿許多冷門又實用的歷史知識。如果你正在尋找一本打破傳統框架、充滿智慧與趣味的歷史讀物，本書能讓你從地圖上發掘更多隱藏的歷史寶藏！
【電子書】穿越400年：認識西拉雅族（歷史篇）
「在地書寫、親近田野」，透過歷史學、語言學與考古學的多重視角，梳理西拉雅族四百年來的歷史變遷與族群命運，聚焦曾經俯仰於臺南平原的新港（Sinckan）、蕭壠（Soulangh）、麻豆（Mattau）、目加溜灣（Baccloangh）等四大社群，段洪坤Alak Akatuang將長年的累積與研究，提煉成《穿越400年：認識西拉雅族（歷史篇）》，不僅是對歷史的回溯，更對殖民脈絡下受壓迫者的命運深刻的回應。看見臺灣的文明記憶西拉雅，是四百年前這片土地原初的名字他們的語言、信仰與故事在荷蘭檔案與祖靈祭場間，延續成一條時間的河這是一部穿越殖民與遺忘的歷史之書以圖像與敘事重構臺灣的文化根源也是一場追尋「我們從何而來」的深刻旅程深入臺南學基石，重寫殖民史中失落的西拉雅篇章城市的發展與歷史的書寫，往往由握有文字權力的一方主導。臺南，作為臺灣歷史的起點，不僅是漢人拓墾的古都，更是南島語族群最早居住與活動的領域。然而，在四百年殖民史的敘事洪流中，真正立足於此的族群——西拉雅族，其歷史身影卻長期被主流文字所遮蔽。段洪坤秉持「在地書寫、親近田野」的核心理念，透過歷史學、語言學與考古學的多重視角，專注於梳理西拉雅族群四百年來的歷史變遷與族群命運，特別聚焦於臺南平原上的四大社群：新港社（Sinckan）、蕭壠社（Soulangh）、麻豆社（Mattau）、目加溜灣社（Baccloangh），不僅回溯歷史，更是對殖民脈絡下受壓迫者的命運深刻的回應。千年與四百：在文字歷史之外尋找根源許多歷史論述慣以四百年來界定臺灣史，忽略了原住民口傳與考古文物的千年痕跡。本書回溯史前時代，透過考古學家對蔦松文化的發現，連結了西拉雅族舊社遺址。無論是新市的社內遺址、麻豆的前班遺址，其出土文物都證明了西拉雅族群與蔦松文化在年代與文化內涵上的連貫性。這項開創性的考古對照，為西拉雅族的歷史長度提供了堅實的佐證：西拉雅人並非忽然出現，而是在臺南平原上持續性存在，從未真正斷裂或離開的土地主人。血淚斑斑：殖民政權下的剝削與奴役自17世紀荷蘭人登臺，西拉雅族原有的自給自足生活即面臨重大衝擊。荷蘭東印度公司以重經濟殖民為核心，對族人實施納貢與服勞役，更引發爭議的贌社制度，讓漢人承包商利用特權壟斷交易，以賤價收購鹿皮鹿肉，從中賺取暴利，使族人經濟利益遭到嚴重壓榨。隨後的明鄭時期，對族人的剝削更是變本加厲，不僅徵收重達數倍的人頭稅與田賦，更強行執行「寓兵於農」的屯田制。鄭成功軍隊視原住民的傳統生活領域為「無主荒埔」，大規模佔據四大社土地進行拓墾，導致族人傳承數代的土地被掠奪。到了清領時期，儘管官方表面上試圖禁止繁重差役（如為官員抬轎、駕牛車、遞送公文的「麻達」），但社商與通事的朘削卻未曾停止。這些漢人代理人在官方默許下，持續剝削族人的漁獵與農產，導致族人無力繳納賦稅，最終只能典押或賤賣土地，造成地權大量流失，從而被迫離散。這段歷史，完整展現了西拉雅人如何一步步被殖民體制推向貧困與邊緣。刀火下的臣服：十二年抗爭與族群異化西拉雅族群的歷史絕非全然臣服。在荷蘭殖民初期，族人曾發動長達十二年的抗荷歷程。其中，1629年著名的「麻豆事件」，麻豆社、目加溜灣社與蕭壠社組成聯盟，在一條河口擊殺荷蘭士兵，這是臺灣原住民歷史上對抗西方殖民者最著名的武力行動之一。然而，在1635年，由於荷蘭軍隊增援，加上天花疫情重創蕭壠社和麻豆社的戰力，四大社最終被迫臣服。族人從此成為殖民政權的軍事輔助力量（馬前卒），協助荷蘭人征戰臺灣島上的其他原住民部落。清領時期，族人亦被迫接受更嚴苛的異化政策。除了強制漢化服飾與薙髮蓄辮，清廷更大力推動漢式教育（社學），使原本採羅馬字拼寫母語的族人，逐漸失語。清朝並強制族人改漢姓，許多特殊的漢姓如「段」（來自Akatuang）、「買」（來自Dakalomay）等，是族人為了在殖民壓力下保留部分家族語音特徵而採取的策略。離散與聚合：遷徙、失語與重尋認同在土地被剝奪和經濟壓力下，西拉雅族四大社群被迫展開數百年的大遷徙。社民從原鄉（如臺南新市、佳里、麻豆）東遷至丘陵山區，如吉貝耍、頭社、番仔田、口仔口、崗仔林、木柵等地，甚至越過山脈，與大武壠社群共同落腳於高雄（如內門、田寮）和花東縱谷，形成了跨族群、多社群聚居的特殊現象。族群的自我認同，也在歷史中經歷了劇烈轉變。從村社主體的**「我群」意識，到清朝時在漢人區隔下形成的「熟番／平埔」共同認同。日治時期戶籍制度的建立，雖將熟番註記於戶籍，卻也加速了「去族群化」的進程。戰後，更在單一的國族主義（我是中國人）教育下，加上社會對「番」的歧視，使得族人對外產生「祖籍福建」、「平埔族都已漢化」的混淆與汙名化認同。然而，族群的共同記憶並未消亡。進入21世紀，在社會本土化與多元文化思潮的激勵下，西拉雅族重新拾起祖先的名字，從汙名中覺醒，堅定地朝向原住民身份邁進。正義之光：從街頭抗爭到憲法法庭西拉雅族爭取復名與復權的道路充滿艱辛。從1990年代起，西拉雅人持續推動行政訴訟，挑戰國家在1950年代以行政命令剝奪族人原住民身份的歷史失誤。這場長達十餘年的法律戰，最終在2022年迎來歷史性的勝利：憲法法庭憲判字第17號判決，明確肯認西拉雅族為「同屬臺灣南島語系民族之其他臺灣原住民族」，國家必須在三年內完成修法或立法，保障其族群權利。這項判決不僅是西拉雅族四百年抗爭的階段性成果，更是臺灣轉型正義道路上里程碑式的勝利。它迫使國家重新面對殖民歷史遺留下的行政失誤和族群隔離，也為所有「未被法定」的原住民族群打開了復權的大門。然而，復名復權的道路尚未走完，面對中央政府後續推出的專法草案中潛藏的權利分化和資源限制，西拉雅族仍需持續奮力，爭取完整的民族地位。《穿越400年：認識西拉雅族（歷史篇）》是作者投身西拉雅族文史運動二十年來的心血結晶，以嚴謹的學術態度，揭示被文字隱匿卻充滿韌性與尊嚴的族群歷史。展讀此書，就是走進這段活生生的歷史現場，感受西拉雅族如何在夾縫全力生存，如何無畏失語力拚重獲自我的歷程。
【電子書】臺南俗諺談
文化的根從來深植於市井街巷。語言，作為一個民族成長的腳跡與智慧的結晶，在漫長歷史的錘鍊下，乃是世代相傳的資產。俗諺簡練，一語直逼事物的核心，往往也一語雙關，影射世事，引人會心一笑。《臺南俗諺談》就是這樣一本書，讓人讀到臺南歷史的溫度與人情味。一句俗諺，就是一代人的生活記憶臺南人以語言編織日常，用幽默化解人生在轉折的話語裡，是分寸、是智慧、也是人情《臺南俗諺談》讓我們重新聽見那口熟悉的聲音——用話過日子的時代，原來從未遠去庶民語言，城市靈魂：一句俗諺，穿越臺南四百年文化的根基從來不在殿堂高牆，而深植於市井街巷、斯土記憶之中。語言，作為一個民族成長的腳跡與智慧的結晶，在漫長歷史的千錘百鍊之中，成為世代相傳的珍貴資產。它不僅是簡練的語詞，能夠一語道破話語的核心，甚至可以一語雙關，影射世事，引人「會心一笑」。《臺南俗諺談》就是這樣一本書，梳理地方記憶，進而拓展文化視野，由下而上、由民而學，將府城口耳相傳的一則則俗諺作為引路人，細膩照映早期常民的生活百態與社會面貌，不僅是語言學的累積，更是對這座城市真實、溫暖而堅實的文化紀實。講古大王的私房傳承：以俗諺為經，故事為緯作者鄭道聰是府城著名的文史工作者與走讀先驅，被譽為「臺南府城的講古大王」。他人生中第一位俗語老師是他的母親，書中收錄的二十則（句）俗諺，許多正是作者從小跟隨母親、父親與家人在西市場、小西門一帶生活時，所習得的金言玉語。本書的書寫方式獨樹一格：以「俗諺」為經，以「故事」為緯。作者從俗諺的原由、典故與歷史背景著手，轉折延伸至現代的臺南史事、城市發展與個人生命史。鄭道聰長年投入田野調查與學術領域，加上他出生於市場、成長於五條港核心的歷史空間，對臺南的人事物瞭若指掌。這使得書中的每一則俗諺，不僅被賦予了新的時代意義，更滲透著府城溫潤、細膩、深刻的人情世故。從市井百態到歷史現場：俗諺裡的府城縮影《臺南俗諺談》讓我們一窺臺南如何在傳統與現代的衝擊下，仍保留著獨特的社會智慧和價值觀。一、商業之道與為人處世的哲學．「會曉算袂曉除，糶米換番薯」：這句俗諺源自作者母親對父親拿珍貴錢財換回潘春源彩繪畫作抵債的無奈。它引申探討了商業信譽、價值觀的取捨，以及在長遠傳家基業中，清白名聲勝過物質產業的信念。．「欠數走主顧」：反映了府城商人收帳的獨特智慧。在布行生意中，面對下游廠商因被倒帳而積欠貨款，老闆會堅持「欠數走主顧、討錢就斷路」的原則，寧可協調還款、繼續供貨，也要維護長期的生意情誼與信用。這種互相為貴人的經營哲學，正是府城商業能長久維繫的秘訣。．「一粒爛柑𪐞規籠」：表面上是西市場批發水果時，外公堅持開箱檢查，淘汰爛果，確保品質（表裡一致）的生意經。但深層來看，它連結了明鄭時期鄭經與荷蘭人交涉時，贈送「紅柑拾籠」以表明和平貿易的歷史典故，暗示了做生意的誠信與細膩考量。二、空間記憶與城市變遷的印記．「行到安平橋，那啉閣那搖」：這句話承載了清領末期至日治初期，從府城西門外到安平渡口的繁華與喧囂，尤其暗示了當時港區酒肆、茶館等娛樂場所的特殊風貌。它將地理環境與社會生活緊密結合。．「污祿莫濟」：這句俗諺的語意，從原本諷刺官員拿了俸祿卻沒辦好事，轉變為形容人做事亂七八糟、錢花下去卻沒有做好事情。作者透過神轎藝師王永川之口說出這句話，以對照海安路地下街工程耗資數十億元，卻長期停擺的歷史現場。．「不離三保」：這句源自泉州港口的俗語，本意是生活困難到必須跟著鄭和（王三保）下西洋討海賺錢，以至於「沒錢可借人」。它透過作者母親的口中重現，成為形容父親對朋友慷慨，卻不顧自家生計的幽默寫照。三、世代傳承與生命的動人厚度．書中不乏對老臺南人溫潤、細膩、嚴謹性格的描繪。例如作者透過母親回憶日治末期戰火下的生活，以及戰後學習國語、進入市場工作的經歷。．在「外媽粿，四界挨」中，記錄了臺南在七夕舉辦十六歲成年禮的盛況。儀式由外婆家準備紅龜粿等供品，因準備過多，必須「四界挨」（四處送），幽默地展現了臺南民間禮俗的隆重與人情之盛。《臺南俗諺談》以親切又動人的口吻，展現「咱的生活咱的話」。鄭道聰以強悍的記憶力與勤奮的田野經驗，為這些即將失傳的口語文學留下根基。這是一場穿越時空的文化旅程，讓讀者在字裡行間，感受臺南歷史的溫度與人情味，是所有熱愛臺語、關心歷史、嚮往府城生活的朋友，不容錯過的口述文學經典。
【電子書】古蹟文物研究之推手：何培夫教授紀念專書
古蹟與文物研究的臺南典範何培夫教授融學術嚴謹與田野熱情於一身踏遍臺、澎、金、馬，親手採拓碑碣一部獻予古蹟文獻「推手」的致敬之書何培夫教授窮盡一生尋找「看得見、摸得到的歷史」融學術的嚴謹與田野的熱情於一踏遍臺、澎、金、馬親手採拓2,273件碑碣從府城匾額的典故到石獅造型的時代變遷致力於將冰冷的史料轉譯為溫暖、堅實的文化記憶《古蹟文物研究之推手》向這位古蹟文獻「推手」致敬也是對所有文化守護者「執著不變，情懷無悔」精神的頌揚執著不變，情懷無悔：一位史蹟探勘者的四十年深耕城市的發展，根基於文化底蘊，而文化的厚度與靈魂，則仰賴一代代學者與知識份子的細心守護與書寫。臺南，作為臺灣歷史上首屈一指的文化古都，其豐富多元的歷史與文物樣貌，正是透過這些「推手」的努力，才得以系統性地積累與傳承。《古蹟文物研究之推手：何培夫教授紀念專書》一書緬懷並記錄國立成功大學歷史學系何培夫教授（1954-2022）一生奉獻於臺灣歷史、古蹟與文物研究的卓越成就與治學精神，同時於行文之間梳理地方記憶，為「臺南學」奠定堅實的學術基礎。何培夫教授的學術生涯，始於對本土文化無盡的深情與執著，其治學核心理念便是：「歷史就在身邊，文化就是生活。」。他強調歷史研究應與現代結合才有價值，文化必須落實於生活才有意義。本書透過其門生曾國棟的筆觸，不僅細膩勾勒了何教授的生平與治學業績，也呈現了這位古蹟研究先驅的卓絕匠心與學術堅持。田野實踐，教化於樂：古蹟與文物研究的臺南典範何培夫教授不僅在課堂上傳授知識，更實踐「教室與田野共濟」的教學方法。他要求學生史蹟踏查，親訪文物掌故，並以臺南市列級古蹟為主要教材，引導學生認識文物中所涵蓋的歷史、宗教、民俗、藝術等多重文化內涵。本書彙集何教授早期對古蹟與文物研究的精華，為讀者展開一幅府城文物傳奇的畫卷：1. 文物傳奇與風格剖析：何教授對傳統建築裝飾與器用文物進行了細膩的類型學研究，探討其在臺南發展出的風格與意涵。．匾額文采篇：府城廟宇古老匾額眾多，他記錄了臺灣現存年代最早的明代匾額——北極殿「威靈赫奕」（1669年），並透過匾額的年代、名稱、地理符號（如北極殿的「鷲嶺」匾印證府城地勢）乃至御匾數量，彰顯臺南的歷史地位。．神像粧塑與辟邪物：他探討了道教神像的造型、色彩與文化意義。他更專注於常民生活中的辟邪物，如臺南安平的「劍獅」，追溯其由來（水師部隊旗幟、雄壯圖騰）與民俗意涵（驅魔逐厲、祈福辟邪）。．石獅的斷代研究：何教授從石獅的大小、材質、雕刻方式與造型特徵，整理出清代早期、中期、晚期至日治時期石獅的演變趨勢。他指出石獅的風格從溫順漸顯誇張，寫實性（如性器官的雕刻）亦趨向誇大，忠實反映了現代「開放」的思潮。2. 古蹟與歷史的結合：他倡議「古蹟中藏古物，古物又實古蹟內涵」。他將古蹟分為「生活性」（如寺廟）和「紀念性」（如城郭、砲臺）兩大類，並分析其維護與欣賞方式。．熱蘭遮城與赤嵌樓：詳細回顧了荷蘭遺蹟在不同殖民政權下的變遷，提醒後人勿忘歷史教訓。．礮臺與城郭：記錄臺灣清代礮臺的興建歷史與地理位置（如臺南的四草礮臺、億載金城），見證臺灣在海防與城防上的軍事價值。．城隍廟：探討城隍信仰如何反映人間的行政系統，以及城隍廟在空間佈置上所呈現的幽明赫赫、醒世教化的風格。十年艱辛，拓碑奉一生：史料之大成的奠基者何培夫教授對臺灣文史最重大的貢獻，莫過於對碑碣文獻的採拓與整理。他將碑拓工作提升為一門嚴謹的學術技藝：．採拓計畫的宏偉：自民國79年至88年，何教授主持執行國立中央圖書館臺灣分館的「採拓整理臺灣地區現存碑碣計畫」，以及「金門、馬祖地區現存碑碣計畫」。．足跡遍布四地：他帶領拓碑小組上山渡海，足跡踏遍臺灣、澎湖、金門、馬祖等地區。他們在阿里山二千公尺的潮濕森林中採拓「阿里山河合博士旌功碑」，也曾在澎湖經歷暈船與颱風，將田野調查推向「上窮碧落下黃泉」的境界。．豐碩的成果：此項工作歷時九年，共採拓碑碣拓本（含照片）高達2,273件，最終彙編成17冊《臺灣地區現存碑碣圖誌》。這套圖誌被譽為「臺灣碑碣史料之大成」，至今仍是學術界研究臺灣史料不可或缺的第一手資料。．碑文的轉譯與活化：何教授認為「碑有史料性的故事，拓有教育性的故事」。他致力於將冰冷的史料轉譯成平易近人的故事，用以見證歷史、溫故知新，使碑碣不再僅是「藏於圖書館書架之上」的學術文獻。永銘師恩，承繼匠心：推手的精神不朽何培夫教授一生奉獻予臺灣文史，其座右銘「執著於臺灣研究的心，不變；喜好於田野工作的情，無悔」，正是其精神寫照。他不僅是古蹟文物研究的拓荒者，更親自為大天后宮、鹿耳門天后宮等重要廟宇撰寫修復碑記，實踐了其「從拓碑到撰寫碑文」的學術職責。他致力於為後人留下「真實、溫暖而堅實的文化記憶」。《古蹟文物研究之推手》詳實記錄何培夫教授的學術歷程與對地方文化的深遠影響，其貢獻至今仍持續啟發無數文史工作者。開卷展讀，既是對這位「古蹟文物研究之推手」的最高致敬，也是一次全面認識臺南與臺灣文史根基的深度學習。
【電子書】謊言．真相：陳欽生生命故事
一代接著一代追求真相，才會明瞭並彰顯人與人之間共通共有的價值。如此，才可能體會轉型正義的真諦。陳欽生的一字一句，每一次訴說，都是一次與過往巨大陰霾的戰鬥：「我們是政治受難者，但從未捏造生謠、從未虛言道假。我們忍痛回憶、一再訴說，為的是希望無端加諸我們身上的悲劇不再重演。」一個馬來西亞僑生一場莫須有的冤獄一段橫跨半世紀的尋路與救贖。僑生追夢：一場無妄之災的開始陳欽生（人稱「生哥」）的生命故事，是一部橫跨國界、穿透白色恐怖黑暗時代的個人史詩。陳欽生1967年懷抱夢想來到臺灣，就讀臺南成功大學化學工程學系，然而一紙錯誤的選擇與一樁毫無關聯的事件，將他的黃金年華推入國家暴力的深淵。酷刑煉獄：死刑起訴與虛構的謊言1971年，陳欽生被情治單位以謊言誘捕，原由竟是與他無涉的「臺南美國新聞處爆炸案」。他被帶往不詳之地，遭受殘酷非人道的酷刑和精神凌虐。在長達數十小時不准睡覺、不准眨眼、不准飲食的疲勞訊問中，他被強迫坐著，牙齒被擊落三顆，甚至被逼舔食自己吐出的血，被倒吊灌水，造成永久性的嗅覺與聽覺傷害。儘管查無實證，情治單位仍以虛構的內容，騙取他抄寫了一份「自白書」。他被移送警備總部景美看守所，並在軍法審判中，以「在馬來西亞加入共產黨」及「為匪宣傳」的莫須有罪名，依據《懲治叛亂條例二條一》唯一死刑起訴。最終，他被判處有期徒刑十二年，在巨大的惶恐中度過漫長的等候期。綠島高牆內：生命重啟的微光1972年，陳欽生被移送至綠島「綠洲山莊」服刑。在與世隔絕的獄中高牆內，他一度自我孤立，但在同房難友的關懷與不斷鼓勵下，他放下放棄人生的念頭。他在獄中擔任圖書室外役，利用書籍自學增進中文能力，並在廚房學會烹飪和臺灣話，這些技能成為他日後重生的重要資產。在這段苦難中，最讓陳欽生心痛的莫過於母親遠道而來的探親。不識字的母親，隻身從馬來西亞輾轉搭船，歷經艱辛來到綠島，卻僅能在會客室隔著玻璃與兒子短暫會面，這一幕成為他終身的愧疚與難忘的記憶。自由中的不自由：流浪、仇恨與救贖1983年刑滿開釋，但當局卻以「知道得太多」的荒謬理由，強制將他留在臺灣，且違背承諾未發給中華民國身分證。在長達三年的時間裡，他身無分文，流落街頭，曾在萬華龍山寺一帶與無家者一同漂泊。巨大的壓力和對加害者的仇恨，曾讓他計畫找到仇人同歸於盡。幸而在保生大帝宮主的勸誡下，他最終選擇放下仇恨，決心以平和的方式活下來。落地生根：重建家庭與事業經過三年的堅決奮鬥，陳欽生終於在1986年取得身分證，並在國際貿易領域找到正式工作。1988年，他與恩人李榮貴的女兒李桂芬結為連理，在曾讓他受傷的土地上重建家庭與事業。他對家人承諾不再提及過去的痛苦，並努力度過了近二十年平靜安樂的幸福日子。走向人權路：將苦難化為教育的力量2009年，陳欽生意識到臺灣年輕人對這段白色恐怖現代史的陌生。儘管重揭傷疤讓他飽受惡夢與痛苦，他仍決定站出來，成為國家人權博物館的資深導覽志工，致力於「以生命故事為導覽重點」的人權教育。他積極參與國內外人權活動，包括應邀在紐西蘭國際研討會演講，並接待多位國際貴賓，如美國前眾議院議長裴洛西和南非前總統戴克拉克。他更與志工發起「人權辦桌」活動，將政治受難者與無家者聚集一堂，體現社會關懷和人權普世價值。跨越時代的證言《謊言．真相》完整呈現陳欽生的人生軌跡，更透過親身記憶與檔案對照，揭示了當年情治檔案中諸多虛構情事，為臺灣的轉型正義提供了重要的歷史證言。他堅信：「這段苦難，不能也不應該被忘記。唯有尊重人權，帶著愛與關懷，世界才會有真正的和平，悲劇才不會再度重演」。
【電子書】臺南體：府城傳統工藝
時間，以精巧絢爛的工藝在臺南刻下深情的脈絡。這座古老城市文化厚度來自一代又一代臺南人在日常生活中的積攢。當我們細細拆解老城的靈魂，就會遇見根植於常民生活的工藝，它們在重禮俗、尚信仰的氛圍中，行過漫長光陰，最終蓄積成一種別樹一幟的風格——「臺南體」。看見臺南最細緻、最深層的文化肌理「臺南體」，是一座城市以手藝書寫的靈魂。從府城的繡黼金工，到神轎、彩繪、剪黏、粧佛——每一件作品，都是時間的淬鍊，也是生活的哲學。三位作者以田野與史料交織，追索匠師們的生命軌跡，讓我們看見「工藝」如何成為城市的語言、文化的根。這是一部獻給珍惜傳統、相信手作仍能改變世界的人文經典，在手與心之間，重新理解「臺南」的真正形體。看見「臺南體」——一座城市的手工靈魂如果說，一座城市的性格藏在街巷的氣味裡，那麼臺南的氣味，來自榫卯的木香、鎔金的火光、繡線的絢爛與紙糊的柔韌。《臺南體：府城傳統工藝》是一部以手為筆、以時間為墨的城市誌，書寫臺南如何在四百年的歲月裡，以手藝立身、以信仰成形，凝鍊出獨屬於「臺南」的文化體質。這不僅是一部關於「工藝」的書，更是一部關於「人」與「城市」的史詩，作者長期深耕臺南傳統工藝研究，以田野調查為基礎，結合歷史脈絡的考證與工匠訪談的生命書寫，完整描繪府城八大工藝——糊紙、金銀細工、粧佛、茄苳入石柳、神轎、彩繪、剪黏與繡黼——的起源、演變與當代樣貌。一座古老城市，才能積蓄的精彩臺南是台灣歷史最悠久的城市。自1624年荷蘭東印度公司築城開港以來，從西拉雅人的手製陶器、竹編、十字繡，到漢人移民帶入的木作、金工、剪黏、繡藝，手工技藝與生活信仰交織成一張漫長的文化網。這張網，支撐了城市的形貌，也承載了庶民的智慧與信仰的重量。書中〈時空淬鍊〉一章，回溯府城工藝四百年的發展，從「赤崁磚」到「紅毛土」、從官廟匠師到民間師傅，揭示工藝如何在不同政權、不同時代的激盪下持續變形。工藝，不僅是生活的器物，更是時代的語言——它講述了誰來過、誰留下、誰仍在延續。匠心所在，即城市之魂本書的每一章都圍繞一位代表性的工藝師，從他們的手路（tshiú-lōo）與人生談起。府城的「繡黼」名聞全台，嚴訓祥、王蘭貞、林玉泉等師傅的故事，讓人看見手藝不只是職業，更是一種生命的修行。從金銀細工師以纍絲、鑲嵌鍊出龍鳳紋飾，到彩繪名師以丹青描繪神明英姿，再到神轎匠以榫卯結構撐起信仰的威儀，每一道工序都不只是技法的展演，而是文化的延續。在〈茄苳入石柳〉一章中，我們看見木藝師如何以異木鑲嵌技法在細節中發明美學；〈粧佛工藝〉則揭示信仰造像背後的嚴謹結構與宗教倫理；而〈剪黏工藝〉中「南何北洪」的傳承故事，則是一段台灣民間藝術與生命韌性的見證。這些故事不只是技術史，更是「臺南體」的精神寫照——一種融合信仰與美感、傳統與創新的生活美學。手藝即生活，工藝即信仰《臺南體》最動人之處，在於它讓我們理解工藝不是孤立的藝術品，而是生活與信仰共同編織的結果。糊紙，不僅是節慶的裝飾，更是信徒的祈願；繡旗，不只是工藝競技，更是廟會動員的凝聚力；彩繪與剪黏，是廟宇外牆的裝飾，同時也是台灣庶民宇宙觀的視覺化語彙。書中不乏令人動容的段落：一位八十歲的匠師回憶父親在日治時期被迫停工、在戰後重新開業；一位年輕學徒在工廠倒閉後仍堅持畫稿、磨刀，試圖用現代設計語言重塑傳統樣式。這些生命史，讓「臺南體」不僅是一套工藝標準，更是一種人文精神——一種「慢工細活、靜心入世」的臺南式氣質。傳統不止於保存，而是再生《臺南體》不將工藝視為靜態的遺產，而是活著的文化能量。面對現代化與全球化的挑戰，臺南的工藝師們並未止步於傳統技法，而是在創新與實驗之間找尋平衡。從佛像造型融入現代雕塑語彙，到神轎設計吸收當代建築的空間思維，府城的工藝正以新的形式回應時代。「工藝之所以是臺南的血脈，不在於形，而在於心。」這句話道出了全書的精神核心——工藝是一種對土地的凝視， 這本書不是一部靜態的圖錄，而是一場深度的文化散步：你將沿著刺繡的金線、鑿刻的木紋、彩繪的筆觸與火爐的光影，一步步走進臺南的時間。在那裡，傳統不是過去，而是一種仍然活著的「臺南體」。閱讀《臺南體》，就是走進一座活生生的工藝博物館，感受四百年來，府城匠師們如何用一筆一鑿、一針一線，雕刻出這片土地上最真實、最堅實的文化記憶。這是獻給所有熱愛臺灣文化、追求細膩生活美學的讀者，一本不可或缺的府城工藝指南。
【電子書】青島東路三號（二版）
在荒謬年代，愛國本身是值得死的罪愆……他們是台灣最後一代理想主義者，這更是台灣最後一本良心知識分子的親筆回憶錄。 1950年的青島東路三號，約是現在的台北喜來登飯店之地，當年是軍法處看守所，許多台灣精英知識分子，在這裡等待判決。侯孝賢電影《悲情城市》中，作家鍾理和之弟鍾浩東，即是從這裡走向馬場町的槍決之路，獄友在此傳唱「幌馬車之歌」紀念他。本書作者顏世鴻即為當年的見證人。 是什麼樣的荒謬年代，會讓台灣知識分子陸續走進青島東路三號？幸運的人，下一站是監禁綠島；不幸的人，下一站則是血濺馬場町。本書作者顏世鴻當年在台大念書時，因為看了幾本社會主義的書及小說，所以加入共產黨；他所接獲的第一個指示就是：「所有黨員都停止工作。」但是，他仍逃不過被捕的命運。被捕之後，台大宿舍傳說：「他離開的時候，像一個英雄好漢。」顏世鴻生於「叛匪之家」，1895年，祖父曾參加劉永福的義勇軍，在蕭壠與日軍一戰，敗後只能心懷怨恨招日軍入府城。父親曾學醫，兩度被日本特高警察逮捕入獄。五舅張錫鈞是郵局轉電信局的報務員，後以「長江一號」聞名中國。他自己則被監禁於綠島、小琉球長達13年7個月，並且「背下每天走過我們眼前，或者不知如何而來的管道的消息累計血染馬場町刑場的『叛匪』的人數，如誦經般，為他們唱了一次又一次的〈安息吧，死難的同志〉。」1950年他被捕時，正當韓戰爆發，美軍第七艦隊駛入台灣海峽，中共派兵北韓無力攻台，因此，政府可以集中心力清除島內異己，三千名知識分子血濺馬場町。後來他到了綠島，因為從小只懂日語、河洛話，這時總算有機會好好學國語，同樣在綠島才學會國語的作家楊逵，就照顧顏世鴻隔壁的苗圃。「時間對年輕人是『期望』，在老年人卻是『期限』了。」他在八十歲時著手寫下本書，總算完成為家族及獄友立傳的心願。讓歷史的歸歷史，也讓讀者知道，當年曾經有這樣一個台灣。
【電子書】白蒙兀兒人
當愛情挑戰帝國，歷史從此改寫。一段禁忌的愛與背叛，揭開十八世紀印度最隱祕的篇章。 ▏榮獲沃夫森史學獎（Wolfson Prize）▏榮獲蘇格蘭年度圖書獎▏Amazon 4.5顆星高分評價▏收錄逾60幅精緻彩圖 一部瑰麗、迷人且重要的著作……既是壯闊場景的織錦，亦是動人情詩。威廉•達爾林普筆下的殖民地戀曲，將徹底改寫我們對英屬印度的認知。——米蘭達•西摩《星期日泰晤士報》 十八世紀的印度海得拉巴，一段跨越文化與宗教的禁忌愛情正在展開。英國駐海得拉巴代表詹姆斯・阿基里斯・科克派翠克，在宮廷裡邂逅了首相的孫女海兒・妮莎。他深深愛上她，不惜皈依伊斯蘭教，甚至成為對抗東印度公司的雙重間諜。這段愛情故事，交織著宮廷陰謀、後宮政治、宗教爭議與家族衝突。然而，它並非孤立的傳奇，而是「白蒙兀兒」現象的一部分——那些身穿印度服飾、採納當地習俗的歐洲人，挑戰了殖民秩序的界線，令東印度公司尷尬不已。在《白蒙兀兒人》一書中，威廉・達爾林普重建了英國駐海得拉巴宮廷公使詹姆斯・阿基里斯・科克派翠克的非凡故事。他不顧傳統，迎娶了海得拉巴首相的孫女海兒・妮莎，甚至皈依伊斯蘭教。這段婚姻在宮廷鬥爭、後宮政治與宗教衝突的背景下展開，揭示了跨文化交流與個人抉擇之間錯綜複雜的張力。達爾林普更進一步將故事置於「白蒙兀兒」現象的廣闊脈絡中，勾勒出那些採納印度服飾、語言與習俗的歐洲人，如何動搖了殖民統治所欲維持的種族與權力界線。像「印度教徒史都華」與帶著十三位印度妻子乘象散步的大衛・奧克特洛尼爵士，便是這種文化融合的鮮活代表。透過大量未曾翻譯的波斯文、烏爾都文與英文檔案，本書揭露了一段被歷史忽略的愛情、背叛與文化交涉的故事。這是一個宗教、文化與政治身分並非固定不變，而是流動可變的時代，也是一個顛覆帝國二元對立的混雜世界。 人們通常認為愛情與戰爭分屬不同領域，除非是托爾斯泰的作品，否則我們不期待兩者交織。這部傑作的成就之一，在於威廉•達爾林普如何將這兩大主題渾然天成地熔鑄，使英國征服印度的史實與一段刻骨銘心的戀愛故事相互滲透，彼此增添層次深度。達爾林普的敘事節奏如驚悚小說般緊湊……更重要的是，本書展現了學識、文筆與洞見的華麗交鋒。簡短評論難以盡述其多重卓越之處，只能說達爾林普一舉超越多數歷史學家與小說家的非凡成就，簡直令人驚嘆。——法蘭克•麥克林《星期日獨立報》
【電子書】台灣感性：台灣的庶民日常，就是亞洲的感性風景
這很台灣！ 台灣人習以為常的小事小物，卻是外國人失而復得的珍貴寶藏 一本真正了解「台灣感性」的書！ 21位作家╳21樣感性╳21篇全新散文 記錄台灣美學、日常、歷史、人情、文化的故事， 這是一本寫給世界的邀請函，亦是寫給台灣人的情書 邀請世界旅人與我們一起感動！ 現在針對的台灣感性，是當下日韓人士對台灣的凝視，我們希望作家寫的，是這種凝視的來源為何。而這種凝視，原本對我們自己的意義又是什麼。我們可能本來對這種凝視是視而不見的，但透過外國人士所說的「台灣感性」，我們重新檢視這些凝視對我們的意義。──王聰威（本書策劃者） ▎什麼是「台灣感性」？ 近年於韓國社群風行的「台灣感性」（대만감성）風潮，無論是台灣的街景、巷弄、器物與庶民日常，對我們來說平凡無奇的樣貌，卻在他者的目光中成為獨特迷人的亞洲風景。不是靠華麗濾鏡或刻意營造，而是悄悄藏在生活角落裡的柔軟與溫度：街角昏黃的燈光、巷口熱氣蒸騰的小吃攤、午後騎樓下安靜等公車的片刻，看似不起眼的日常，卻因為真實而特別動人。本書以「台灣感性」為出發點，重拾生活中那些我們早已習以為常，卻如此值得凝視的小事與小物。 ▎哪些作家參與？ 水瓶子／古乃方／包子逸／老屋顏工作室／言叔夏／李清志／林楷倫／范欽慧／陳允元 陳栢青／曼努／盛浩偉／郭銘哲／馮國瑄／楊子興／廖小子／劉書甫／潘家欣／盧建彰 騷夏／蘇凌 ▎哪些感性元素？ 器物｜市場｜房子｜和洋｜街巷｜裝飾｜符號｜招牌｜寺廟｜手搖 小吃｜手藝｜顏色｜氣味｜聲音｜節慶｜常日｜人情｜民主｜多元｜助人 ▎藉由他人目光，敘事台灣的模樣 本書集合21位作家與創作者的全新書寫，從不同角度描繪「台灣感性」，以文字捕捉、重拾生活中那些我們早已習以為常，卻如此值得凝視的小事小物。 於是，你能透過包子逸與啤酒杯寫出台灣器物的隨興百搭；跟著蘇凌踏查菜場，觀察人間百態；透過李清志的雙眼重新發現違章建築，也隨著水瓶子的足跡打開一扇扇街巷的門，亦有陳允元凝視林百貨的摩登風華；老屋顏工作室描繪鐵窗花的靈魂線條，廖小子從LED孔雀燈看出台灣美學的生猛，曼努走入街口轉角辨認招牌間的字體演變，馮國瑄則在地藏菩薩與死亡文化中，瓦散內心的地獄；盛浩偉且以花蓮的一雙雙雨鞋，刻畫互助與人間有情。 台灣感性也與味道、氣味息息相關。 劉書甫以手搖飲記錄甜蜜，郭銘哲在肉燥飯裡尋找台味，潘家欣細讀百年餅模的手藝之美，楊子興與古乃方則以顏色與氣味，重現土地色彩與眾生氣息。范欽慧按下城的聲音暫停鍵，騷夏用烏魚子的鹹香寫歲時年節，言叔夏在常日中找回失落的自己，林楷倫則描繪小年夜魚攤前的人情守望；盧建彰讓民主成為日常；陳栢青則以新公園的暗與光，刻畫性別運動歷程。 閱讀《台灣感性》便如同漫步在熟悉的街巷， 並回望、回問自己：屬於我的台灣感性會是什麼呢？
【電子書】日本戰國這樣讀【野望升級版】
全新內容編修．大幅增補新說MIT臺灣製造的日本戰國入門書精選6大武將 × 現代商戰比喻 × 秒懂圖表實例幽默專業兼具的日本戰國素人導遊量身設計最強套裝行程 ►►►認識日本戰國，就從這本開始！◄◄◄2026年大河劇《豐臣兄弟！》＞＞＞ 溫習背景．唯一指定 ＜＜＜武田信玄、上山謙信、北條早雲織田信長、豐臣秀吉、德川家康六位戰國名將帶你快速建立概念，讀通群雄爭霸的日本戰國時代！ 受到小說、影視、動漫、遊戲等影響，臺灣讀者對於日本戰國時代並不算陌生，甚至能如數家珍說出許多武將的事蹟。不問出身、只要有實力就能出人頭地、充滿無限可能，這些可說是日本戰國最大的魅力之一。尤其是由織田信長引領的新時代，不問君臣關係的下剋上，更是讓人直呼痛快。 但如此藩鎮割據、群雄並起的局面，究竟是建立在怎樣的體制背景下呢？ 我們所知的日本戰國時代，實為「室町幕府」的時代。1467年，一場找不出理由的「應仁之亂」揭開了戰國時代的序幕。若將整個體制比喻為「室町幕府集團」，天皇就像個是被架空的名譽董事長，由幕府將軍擔任執行長，管理設於京都的總公司。地方則由區經理（守護大名）來管轄各區境內加盟店長（國人）……這麼一說，好像馬上就有種略懂略懂的感覺了？ 本書系統性介紹戰國時代的武家政權，輔以現代商戰做比喻，以大眾熟悉的企業架構，重新定義戰國時代的武家體制。 與其用三國演義比喻，八點檔連續劇的商戰與家族內鬥，更貼近日本戰國時代！ 武田信玄→ 具百年家系歷史的霸氣區經理 上杉謙信→ 擁有政治潔癖的代理區經理 北條早雲→ 洞察人心、介入權貴紛爭的公關主任 織田信長→ 精打細算、善貿易流通的會計課長 豐臣秀吉→ 戰國最強超商店員 德川家康→ 掌管數家店舖的腹黑加盟店長 這6位名武將的族系史，分別代表了戰國時代群雄崛起的幾種典型。本書以「關東與京畿」及「舊制度與新制度」作為關鍵字，將他們區分為二大類：第一部的武田、上杉、北條，是關東地區與舊制度的代表；第二部的織田、豐臣、德川，則是京畿地區與新制度的代表。 武田談的是「武田軍團」，上杉是「上杉一族與長尾一族」，北條是「關東局勢」。織田談的是「桶狹間之戰、長篠之戰」，豐臣談「檢地與刀狩」、德川則是「關原之戰、大坂之陣」。這些都是讀者在接觸日本戰國史時，覺得非常重要但又不易理解的重點。就讓日本戰國導遊月翔帶你輕鬆超越時空，重回數百年的英雄爭霸現場，仔細領略那個極度震撼人心的熱血時代！不用做任何功課，就能輕鬆出發～本書特色 ★MIT臺灣製造的日本戰國入門書，萬哏齊發，信手捻來！ ．聽過「樂市樂座」嗎？原來織田信長也懂「發大財」之道！？ ．關東名門陣線長達70年的大亂鬥，讓人直呼「貴圈真亂」？ ．如果戰國時代有網軍的話，秀吉一定是帶風向的高手！ ★踢爆戰國神話，用最新學說顛覆你的認知 ．長篠之戰中的鐵砲三段射擊，案情並不單純！？ ．「四國外交政策」與本能寺之變的關聯性？ ．為何民間盛傳「只有源氏才能擔任征夷大將軍？」 ★2026年大河劇《豐臣兄弟！》提前溫習，歷史背景大剖析 ★30+圖表，秒懂戰國錯綜複雜的權力糾葛與恩怨情仇 ★量身打造6位武將企業形象人物插畫，角色定位一目瞭然 ★專業的日語戰國主題團導遊，引人入勝，帶你穿越日本戰國專文推薦 真田幸村十四代・仙台真田家十三代｜真田 徹 日本筑波大學文化人類學博士｜蔡亦竹熱血讚聲 工頭堅。旅行長 日本歷史作家｜洪維揚 作家｜茂呂美耶 斜槓存股追星旅遊夫妻｜熱血P &威爾 戰國歷女ARC的日本旅遊生活雜記｜ARC嵐 「講京都歷史旅遊，我很擅長；但是提到日本戰國，我只服月翔兵長。他更是在我頻道剛開始時，給予鼓勵與意見的 youtuber 前輩，更增添一份情義。」──工頭堅。旅行長 「透過這本《日本戰國這樣讀》，我相信能夠加臺灣人與日本人之間的理解，友情更加深厚。」──真田 徹（真田幸村十四代・仙台真田家十三代） 「月翔的書就像櫻木花道一樣，擁有所謂專家沒有的親和力和滲透力，可以讓不熟悉日本、但是對戰國有興趣的朋友快速超越時空，彷彿置身於數百年的英雄爭霸現場。」──蔡亦竹（日本筑波大學文化人類學博士）
