【電子書】封建秩序的黃昏：左傳
拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀， 楊照經典講堂以最貼近歷史真實的讀法， 帶你一次讀懂兩千年前的漢語經典！ 最平易的語言、最扎實的分析 打破時空限制，直接從原典文句汲取千年智慧 提供最立即的知識趣味 ★&& &楊照全程領讀、解讀，漢語經典完全解碼 ★&& &台灣新品種文庫版，隨身伴讀 無「傳」不成「經」。 《春秋經》是記載魯國歷史的編年體著作，也是後世研究東周初期歷史的重要材料，經文筆法簡省，用字遣詞遵守嚴格體例，意在彰顯封建秩序的價值觀。但是，單獨研讀《春秋經》本身的簡潔文字，並無法讓我們了解它所承載的意義，必須配合與每條經文相關的史實說明，我們才有辦法明白它為何提出那樣的價值判斷，而《左傳》正是這樣一部解明春秋大義的史書。 《春秋經》記事前後長達二百四十二年，《左傳》則多了十三年，在這麼長的時間裡，豐富的史事被記錄下來，經傳合計超過二十萬字，即使有時間通讀全書，可能也被紛亂的事件模糊了焦點。 在《封建秩序的黃昏：左傳》裡頭，楊照為我們挑選了他認為最值得注意的三十年，這三十年正是周朝封建秩序嚴重崩壞，霸主體系逐漸崛起的關鍵時期。專注研讀這一時期的歷史，更能讓我們體會到，《春秋經》以文字褒貶來維持封建秩序最後尊嚴的期望。 在這本書裡，我們可以看到「辦外交像走親戚」的封建體制如何運行，可以看到哪些諸侯德行有虧，因而招來滅國之禍，還可以看到「才能」取代「血統」、「計謀」凌駕「禮法」的觀念轉變，更可以看到第一位霸主齊桓公如何取代周王室成為國際衝突的仲裁者。這本選讀，正是帶領讀者進入東周時代，體驗春秋巨變的最佳指引。
【電子書】葉嘉瑩作品集典藏版（共19本）
葉嘉瑩是當代講授詩詞最富盛名、影響力最為深廣的國寶級學者。 & 這位中國古典文學專家，以其生動優美的語彙和獨特細膩的興發感受，跨越時空的阻隔，去體味挖掘詩人詞人複雜敏感的內心世界。 葉嘉瑩將詩詞之美融會通達，信手拈來，深藏文采背後的人情義理剎時浮現。看她一一細述名家的背景、傳承，巧妙揉合個別際遇、情性、技巧，讓讀者體會作品中的意蘊興託。聽她娓娓道來詩詞深意，首首興味盎然，彷彿與歷代名家交遊，不僅瞭解文采之美，更可體會詩人們如何將才情與稟賦融入詩句，交織出中國文人獨特的生命情調。譬如：陶淵明不為五斗米折腰的高潔、李白如天仙降世的狂放、杜甫懷憂生靈的剴切、蘇東坡超脫官場的豪情……。而詞是最富意象的，最易喚起比興之聯想。中國的詞幾經轉變，形成不同的美感，大都與不幸的環境有著密切關係。葉嘉瑩感性、象喻式的引導詞之欣賞，觸發讀者會心感受。例如：李後主國破家亡，他的詞有了進步；蘇東坡九死一生被貶到黃州、儋州，詩詞文章都有了進步；辛棄疾也因為南宋的衰敗挫折，才有了詞的成就 。這些深刻動人的好詞，都是歷經磨難淬練而成的，所謂「國家不幸詩家幸，賦到滄桑句變工」大概就是這個道理。 通過葉嘉瑩教授的提點，還原了天寬地闊的心靈的深度，幫助現代讀者從中汲取安身立命的活水養分。雖然葉先生半生艱苦，在生活重擔以及接踵而來的苦難中，是這些平日讀誦與熱愛的詩詞，給予她安慰、支持她走過憂患的。這些如煙往事，和顧隨先生的教誨、期許一直深植心中，對於葉嘉瑩的教學、研究和創作影響深遠，雖已高齡九十，仍然以此惕勵，希望在文化傳承的長流中，讓更多人了解、欣賞與體會中國詩詞的美好和深遠意境。這是她受用一生的智慧。 1迦陵說詩講稿 本書是葉嘉瑩先生融會古今中外文藝理論之精華，對中國古典詩歌的全新解讀，新穎而不偏頗，深刻而不深奧。作者深入淺出的講解，對中國古典詩歌做出了清晰透徹的闡釋，並將中西方文藝理論講解的深入淺出平易近人。 2迦陵論詩叢稿 本書收錄葉嘉瑩從主觀到客觀、從感性到知性、從欣賞到理論、從為己到為人的過程中的多篇論著，讀者透過此書能了解作者的研讀態度與寫作方式的轉變過程。 3漢魏六朝詩講錄 本書是對漢魏六朝時期代表性詩人及其作品的鑑賞評點，葉嘉瑩先生從具體的個體詩人入手，以深入淺出的講解評析，闡述了歷史背景、社會現狀和詩人的身份地位、品性才情對其作品的深刻影響，展示了整個漢魏六朝時期文學的整體風貌。 4阮籍詠懷詩講錄 阮籍是中國文學史上繼建安文學之後正始文學時代的詩人。當時正處於魏晉之交，社會上的文士外表看來放蕩不羈，而內心深處卻懷有許多悲愴和痛苦。阮籍的詩寄託幽微，蘊藉深厚，把零亂的悲苦的內心感情用詩文表現出來，這是一個亂世詩人的悲苦心聲。 5陶淵明飲酒及擬古詩講錄 陶淵明親見東晉的滅亡，身處這樣的亂世，如何能夠持守住內心之中的一份平安，這是詩人終其一生努力的目標。葉嘉瑩先生講解陶淵明的飲酒詩和擬古詩，從詩的風格剖析陶淵明感情中的孤獨與悲愴，讓讀者循著低迴宛轉的情思、意念的流動，走入詩人的內心世界。 6葉嘉瑩說初盛唐詩 葉嘉瑩結合人物的生平和當時的歷史，對作品加以深刻剖析，講來入木三分，讓大家在領略詩歌的優雅與雋美的同時，更能體會作者獨到的用心。 7葉嘉瑩說中晚唐詩 本書融會了作者古今中外文藝理論之精華，對中晚唐時期的重要詩人，如韋應物、柳宗元、劉禹錫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、杜牧等人，透過品評其詩作、細說人生，帶領讀者深切地剖析了詩人及其詩作。 8葉嘉瑩說杜甫詩 在唐朝詩歌的歷史演進中，杜甫是一位集大成的人物。葉嘉瑩先生結合杜甫的生平，融入自己對於詩歌感發生命的理解，深入講解杜甫具有代表性的作品。 9杜甫秋興八首集說 葉嘉瑩先生以〈秋興八首〉為例，展現了杜甫詩歌之集大成的成就，可以作為現代詩人之借鑒。並且選輯了不同之版本，考訂異同。將古典與現代結合，希望對新詩創作和學術研究都能有所助益。 10迦陵說詞講稿 葉嘉瑩對於中國詩詞之美融會於一心，信手拈來，將蘊藏在作品之內的人情義理、故事典故，自然生動地傳達出來，也因作者的即興發揮、興發感動，體現出詩詞中生生不已的生命力。 11名篇詞例選說 本書收錄葉嘉瑩對歷代著名詞人及其詞作的賞析，從詞人的性格背景、句法語法、意象風格等引入，細緻的解析引導，使讀者彷彿得見詞人身處的環境與當時的情緒；了解一首詞的組成元素，進而認識詞的細緻之美。 12唐宋詞十七講 詞所表現的是比詩更為深遠幽微的境界，那種語盡而意不盡的餘韻，需要細細吟味方能有所體會。葉嘉瑩結合詞人的生平經歷、性格學養，闡述剖析作品中深微幽隱的情意。 13唐宋詞名家論稿 本書分別論述了溫庭筠、韋莊、歐陽修、晏幾道、蘇軾、秦觀、周邦彥、陸游、辛棄疾等十六位名家的詞作，可視為唐宋詞的發展簡史，也是葉嘉瑩論詞之作中論說最具系統、探討最為深入的一本書。 14我的詩詞道路 葉嘉瑩對於詩詞的熱情，使她的講授極富感染力，透過自己對於詩詞的體悟，帶領大家進入中國古典詩詞的世界。詩詞灌溉了她的生命，她更以熱情傳達古詩詞的魅力，處處閃耀智慧的光采。 15迦陵雜文集 本書匯集作者多年來所寫的各類散文，這些隨筆記錄在字裡行間，流露出真摯情感和精神樣貌。本書從尋根之旅回溯探源，印證葉先生對於古典詩詞之深刻體會，感受其生活交遊、為人治學的生命情懷。 16迦陵詩詞稿 本書是葉嘉瑩先生詩詞創作的完整結集，也是她一生飽經憂患的真實記錄。雖然人生坎坷，葉先生藉由詩詞的意蘊與詩情的馳騁想像，將飄蓬的際遇和人生的感悟內化昇華。 17中國古典詩歌的美感特質與吟誦 葉嘉瑩自幼啟蒙開始接觸中國詩詞，不只被詩詞中的興發感動所吸引，也透過吟誦傳達出聲音的美感，她不僅讀詩寫詩也吟詩，書中賞析詩作也教授聲律平仄，傳達出聲韻的美感與特質。 18迦陵學詩筆記（上冊詩學） 本書是葉嘉瑩聆聽顧隨先生的詩詞講課的記錄。顧隨先生對於詩歌具有敏銳的感受力與深刻的洞見，不僅是授業解惑的老師，對於葉嘉瑩人生學問的影響亦極為深遠，書中融會通達的解析，文字淺白意寓深刻。 19迦陵學詩筆記（下冊詞曲） 本書是葉嘉瑩四○年代聆聽顧隨先生詩詞講課的記錄。羨季先生會通詩經以降之千年韻文，細說詞曲一如說詩，夾敘夾議，風格靈動，不僅是授業的人師，更是解惑傳道的經師，讀者可自其睿智的說詞說曲中得到極大的啓發。
【電子書】詩經：唱了三千年的民歌
拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀 楊照以平易的文字、扎實的分析 打破時空限制，直接從原典之中汲取千年智慧 透過「歷史式讀法」和「文學式讀法」 帶你一次讀懂兩千年前的中國傳統經典 楊照全程領讀、解讀，中國傳統經典完全解碼 附原典選摘，直取精華 台灣新品種文庫版，隨身伴讀 周人征服商王朝之後，遣使者四出採集民歌，以便了解新領地裡的社會狀況和人心。合理的推測，最初收集的數量應該有成千上萬首，經過汰選之後留下的精華，就是今日所見的《詩經》。從這個角度去理解，《詩經》就是三千年前黃河畔的浮世繪。 活在21世紀的我們，有什麼必要知道三千年前的人在想甚麼？過著甚麼樣的生活？其實，閱讀不一定要有明確的目的，如果把閱讀看成一場心靈的旅行，離我們越遙遠的事物，通常會給我們更多的驚奇。 三千年來，已經出現過無數種「《詩經》導讀」，有些作者主張《詩經》蘊藏著儒家義理，努力闡發其微言大義；另一些作者用自身歷練或時代經驗去解讀，通常只能帶著讀者去到他們所處的時空，而非西周時代的黃河畔。楊照認為這些作品可能都偏離了《詩經》的原貌。 楊照在《唱了三千年的民歌：詩經》一書裡的導讀簡單而真實，他讓讀者知道《詩經》裡頭這些歌謠是什麼人在什麼情境下創作詠唱的；歌謠被記錄下來之後，人們如何利用它在不同的場合裡傳情達意。這就是「歷史式的讀法」、「文學式的讀法」。 透過《唱了三千年的民歌：詩經》，楊照並不打算高聲疾呼「人人都應該讀《詩經》」，他只是提供讀者一個選擇：如果你想知道《詩經》裡頭寫甚麼，不妨打開這本書，它可能最貼近《詩經》的原貌。
【電子書】論語：所有人的孔老師
拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀 楊照以平易的文字、扎實的分析 打破時空限制，直接從原典之中汲取千年智慧 透過「歷史式讀法」和「文學式讀法」 帶你一次讀懂兩千年前的中國傳統經典 楊照全程領讀、解讀，中國傳統經典完全解碼 附原典選摘，直取精華 台灣新品種文庫版，隨身伴讀 楊照的《所有人的孔老師：論語》以《論語‧先進篇》為主，配合部分其他篇章作為選讀的內容，透過這樣的閱讀，應該可以清楚顯示一個價值：與其將《論語》當作抽象的道理來吸收、背誦，還不如藉由《論語》看到特殊的「春秋」時代狀況，看到孔子在面對時代變局時，提出的種種主張，以及這些主張所賴以統合的基礎信念。 用這種方法讀《論語》，每一次都會帶來興奮驚訝之感──怎麼會有孔子這樣有個性的人，他以獨特而高遠的眼光看待人生、理解世界，留下許多充滿智慧的語言。這是一個比我們強大、比我們有智慧的生命，在作者楊照引領之下，我們得以體會孔子的強大與智慧，進而活用他的思想來對應我們自己的時代，處理我們自己的現實問題。
【電子書】秋柳的世界：王士禛與清初詩壇側議
本書探論清詩「一代正宗」王士禛（漁洋，1634–1711）之成名作〈秋柳詩四首〉及當時諸名家之和作。王氏之〈秋柳詩〉構成清詩創作、詮釋傳統中非常獨特的一個「小傳統」——順治十四年（丁酉，1657）秋，王氏於山東濟南大明湖賦詠〈秋柳詩〉，一時和者數十人，後之和者以百數，王氏之詩名從此鵲起。王氏?後，〈秋柳詩〉的和作仍不絕如縷，直到清末民初尚見蹤影。王氏之原唱及其和作有無「故明之思」，當時後世聚訟不休，迄今仍無定論。明湖「秋柳社詩」及其後續之再創作、詮釋、接受，允為清代文學史上重要事件。本書作者認為，在過去政治託寓的詮釋範式外，〈秋柳詩四首〉的研究尚有更豐富的文化、理論意義。本書於既有研究範式外另闢蹊徑，在詮釋、考證、理論方面均有重要突破，對清代詩學研究有開拓性的意義。
【電子書】人言詩話：賞析古代中國六十位詩人
★涵蓋各朝代表詩人及其特色作品，一窺歷代詩人生平與著作。很多人都知道中國古代出了許多詩人，但是知名的除了李白、杜甫、白居易等人之外，尚有代表性的詩人，卻未盡瞭解。本書以詩人為主，從最早的屈原、宋玉開始，介紹漢、晉、五代、隋、唐、宋各朝的代表詩人及其作品特出之處，分別將各詩人的生平作品的特質，作極扼要之重點敘述，讀者可以一窺歷代詩人之代表作，從本書中一覽無遺。從秦漢以迄隋唐，詩人何止千數，筆者將往昔所欣賞、所熟知的詩人挑出六十位，按其生年先後，逐一介紹給讀者，讓我們共同來分享其詩趣巧思、生活遭遇；那些詩人就是： 屈原、宋玉、蘇武李陵、蔡文姬、王粲、曹植、阮籍、張華、左思、陸機、陶潛、謝靈運、鮑照、杜審言、沈約、謝眺、庾信、薛道衡、楊廣、王績、駱賓王、盧照鄰、蘇味道、王勃、楊炯、沈佺期、陳子昂、宋之問、孟浩然、李頎、綦毋潛、丘為、王昌齡、祖詠、高適、王維、崔顥、李白、儲光羲、劉長卿、杜甫、岑參、韋應物、孟郊、韓愈、白居易、劉禹錫、柳宗元、元稹、賈島、李賀、盧仝、杜牧、李商隱、皮日休、杜荀鶴、歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅。
【電子書】閱讀週計畫：圖解國學常識
中學最佳國文科輔助教材◆知識系統圖解化方式，輕鬆建立國學系統◆重要觀念表格化類比，學習記憶更有效率◆分門別類由淺入深化，基測學測高分保證【國學常識 奠基篇】「國學」大體區分為經、史、子、集四類，本篇逐步充實開展國學相關內容，徹底掌握國學的基礎知識。【文學觀念 貫通篇】「文學」涵蓋領域廣泛，如今古文、各類文體、文論、詩詞曲、傳奇小說等，本篇分項類比相關的文學內容，徹底掌握歷代文學的演變與特色。【附錄】彙整評量試題，附有詳細解答與說明。讀者可先自我測驗，再對照解答，自學輔導。 本書特色高中職及考用排行榜暢銷書，基測學測、國家考試高分必讀寶典！每週一小時，每週5天，6週徹底搞定國學常識！42張圖解、56張列表、160題試題、國學常識完全攻略！
【電子書】看甄嬛學詩詞：六十六首詩詞出戲入戲
一片冰心在玉壺、嬛嬛一裊楚宮腰、逆風如解意，容易莫摧殘、願得一心人，白頭不相離……這些在《後宮甄嬛傳》裡膾炙人口的經典名句，出自誰的筆下？又有什麼特殊的含意嗎？《後宮甄嬛傳》裡大量引用詩經、唐詩、宋詞跟元曲，經典臺詞和古典詩詞都在戲迷間引發熱烈討論，但，你不知道的是，這些古典詩詞，在戲劇中竟也暗藏著深遠的寓意！例如甄嬛在倚梅園許願時所說的「願得一心人，白頭不相離」，其實是來自卓文君的〈白頭吟〉，當初寫下時是因為卓文君夫君司馬相如想要納妾，心灰意冷所著，對照甄嬛之後的感情經歷，有種命運弄人之感。而用「十年生死兩茫茫」敘述思念已逝純元皇后之情的雍正皇帝，意外地跟原詞作者蘇軾，一樣都難忘正妻，卻同時娶了「姊妹」為妻，並且都一邊思念著元配，卻仍舊多情。這些在戲劇中沒有直接點出，但原詩詞與《後宮甄嬛傳》在戲裡戲外相互呼應的涵義，都在本書裡精闢剖析，讓我們在欣賞戲劇的同時，也能輕鬆了解古典文學之美。
【電子書】孔子之前：中國經典誕生的研究
本書收錄八篇專論，通過古文字新證與歷代注釋細讀等多元方式，探討《周易》、《尚書》、《詩經》、《逸周書》、《竹書紀年》等典籍如何被寫成？什麼原因被寫成？在原初語境有何意義？在往後歷史中，又如何因晚出的哲學觀點而遭到改寫或遮蔽？作者藉由嶄新的研究視野和考古學的證據，提出新的觀點，重新審視古代典籍的創作緣由與流傳過程。
【電子書】Love and War in Ancient China：Voices from the Shijing
More than any other treasure, Shijing 詩經 contains the historical roots of China, from which much of modern culture grew. From a lovelorn young man to an aging woman spurned by her wedded husband, from an elder statesman admonishing a young sovereign, to foot-soldiers facing the unspeakable fate of sacrificial burial, the love and war in Shijing serves as a key to unlock the cultural roots of Ancient China.The book presents the reader with a fascinating glimpse of the peoples of Ancient China by analyzing many poems in Shijing and discussing aspects of culture and events reflected in the poems from a wide range of disciplines, including archeology, ethnography, history and linguistics.Reading this book will enhance the general reader’s knowledge of Chinese culture as well as familiarity with the language as a “bare-bone”. Minimalist English translation is used which enables readers to get closer to and gain a better sense and flavor of the original text.
【電子書】我的第一本大學、中庸讀本
專為中學生編寫的大學與中庸讀本受用一生的經典《大學》，以修身為核心，強調人的修身養性不只是內省的過程，更是同外物相接觸，窮究物理而獲得知識，培養道德品性，進而完善人格。 《中庸》是儒家重要經典，許多理學大家持守《中庸》的信條，許多儒者用《中庸》的方法論思考，對中華文明的形成有著深遠的影響。本書除引用《大學》、《中庸》全文外，對一些難以理解的詞句逐一進行了注釋，並用白話文譯解全文。並在每一章的末尾採用故事＋點評的方式，總結每一章最核心的思想，用一個最具代表性的故事來幫助讀者理解，能夠給讀者帶來通俗愉悅的閱讀體驗。經歷過對物質與西方文化單純強烈的嚮往與追求之後，傳統文化經典與精髓對社會整體的意義，對每一個個體人生的意義，已經重新得到越來越普遍的認可與重視。人們開始迫切地渴望重新建立起與傳統文化的續接。《大學》、《中庸》這兩部文化經典能夠幫助我們建立比較理想的人格，幫助我們抵抗人生中的黑暗與虛無。這一點對於青春成長期的青少年來說尤為重要。
【電子書】正統與流派：歷代儒家經典之轉變
本書為中央研究院中國文哲研究所和德國慕尼黑大學漢學系合作舉辦「正統與流派──歷代儒家經典之轉變」國際學術會議的論文集。計收中英文論文二十二篇，內容包括各代經學史問題的探討，中文論文有檢討司馬遷所述儒家經典的作者問題、漢賦與漢代經學關係、蓬左文庫《公羊疏》、顧棟高《尚書質疑》、惠棟《易微言》、段玉裁二十一經說、黃式三《尚書啟幪》、皮錫瑞《易學通論》等。英文論文討論孟子的文本結構、漢代讖緯學、《孔子詩論》、南宋《四書》學等，各篇論文都有作者自己的觀點，足供研究經學與經學史之學者參考之用。
【電子書】中國經學研究的新視野
本書收錄十篇論文，是林慶彰教授近二十年來研究經學的論文選集。每篇論文均處理到目前為止，還未有學者研究的經學問題，卓具前瞻與創見。全書大抵可分為六個研究方向：一、探討《史記》提出經書作者的淵源。二、儒家經典的權威的形成和消解。三、處理經學史上的兩種規律：第一種是注解形式的簡繁更替；第二種是回歸原典運動。四、探討經學中心國與周邊國研究經學的互動關係。五、用《詩經》的材料，來探討周代天神權威降落，人文思想興起的歷程。六、探討《詩序》地位問題，及民國初年的反《詩序》運動。由於本書有開拓視野的作用，所以命名為「中國經學研究的新視野」。
【電子書】韓國朝鮮時期詩經學研究
在韓國歷史上，朝鮮時期是關注儒學的頂峰時期。朝鮮學者的《詩經》研究在朝鮮時期的經學中佔有重要地位。本文的寫作目的在於了解朝鮮時期學者接受《詩經》的整體面貌。韓國朝鮮時期《詩經》學以主要參考朱熹《詩集傳》的出發點，對《詩》進行譯介。統治階層對《詩》義的理解，雖然強調《詩經》的教化功能，但也不乏深化與多樣化的面貌。到了朝鮮後期，隨著朝鮮社會經濟、思想的變革，對《詩經》的理解逐漸走出朱熹《詩集傳》的框架，趨於多樣化。不僅出現運用大量⋯⋯的文獻與西方科學文化知識而治《詩》的學者，深化了對《詩經》的文字、訓詁研究，還出現闡發先秦引《詩》用《詩》之義以強調《詩經》經世致用功能的學者。
【電子書】日本における「詩経」学史
『詩経』は中国のみならず、世界中の数多の学者に研究され、各地で『詩経』学が形成されている。本書はその中の日本『詩経』学を主要な対象とし、日本において、『詩経』が古代から現代まで一体どのように受容され、発展してきたのかについて史的に論述を試みるものである。そこで日本各時代の『詩経』に関する書籍がいつ、誰によって、どのように日本へ伝えられてきたか、どのような人がどのように用いているか、政治、教育、文学などの項目に分けて論じ、また、『詩経』に関する書籍がどれほどあったか等を諸目録書から掘り出して統計分析を加えて、可能な限りそうした書籍の著作年・著者・巻数等の書誌情報を明記する。そうすることで、『詩経』学の日本における伝播状況について明らかにしたい。《詩經》，不是只有在中國才有研究，而是遍及世界各地。在各國學者研究下，各地皆形成頗具規模的詩經學。本書則以日本的詩經學為研究對象，討論《詩經》自流傳入日本後，如何被接受及發展。日本的各時代關於《詩經》的書籍，是在何時、經由何人傳入日本、以及使用的方法等，並以政治、教育、文學等項目進行畫分、討論。此外，還統計分析現存關於《詩經》的書籍資料，盡可能地詳細記錄書籍資料，如著作年代、作者、卷數……等。如此一來，望能使《詩經》在日本的傳播情形更加明確。
【電子書】戴望舒作品集：流浪人的夜歌
《戴望舒作品集：流浪人的夜歌》收錄了戴望舒各個時期不同風格的詩歌與代表散文。戴望舒早期詩歌傷感哀婉，意象朦朧、含蓄，抒發寂寥、惆悵、迷惘的情緒；後期詩歌表現了濃烈的愛國熱情和對美好未來的嚮往，詩風變為剛健醇厚，語言洗練質樸。其散文清新雋永、意味深長，同樣有著濃郁的詩的味道。．
【電子書】陸機詩歌的語言風格研究
本書嘗試運用現代語言學中「文體學」(stylistics)的理論和方法，以探討中國古典詩歌的語言風格。西晉陸機的詩篇對南朝詩家曾產生重大影響，並在古典詩歌語言發展過程中扮演極重要角色，但古今研究者甚少探討陸詩的語言風格。本書作者網羅及梳理古今中外有關資料，運用統計分析、圖表說明和分類整理等方法，深入探討陸機詩歌語言的結構規律、風格特徵及其文學效果；進而論證在古典詩歌語言由魏晉發展至南朝的過程中，陸機詩歌的樞紐及主導地位，指出文體分析法能為中國古典詩歌的研究和教學開展新視野和空間。
【電子書】我的第一本論語讀本
專為中學生編寫的論語讀本從青少年的視角看論語學習為人處事最佳的範本國學大師南懷謹說：「孔子學說與《論語》的價值，無論在任何時代、任何地區，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不朽的價值。」教育部將「論語、孟子、大學、中庸」四書列為高中必選課，認為中華文化基本教材是下一代要具備的知識，也是生命的核心價值，今天不重視，明天就會後悔。2500年前的論語，以人性為出發，所以就算世界轉了2500多圈，滄海早成桑田，然而人性還是人性，論語給予人們的修身啟示，歷久不衰。儒家的經典著作《論語》，很早就成為後人傳述、研究的重點。到了西漢中期，儒家思想被確定統治思想，對它的研究就更盛了。到近代為止，據日本的學者林泰輔《論語年譜》的不完全統計，有關的文獻竟然達到了三千種之多，越來越受到世人的重視。本書的閱讀對象是以青少年為主。為了他們更順暢的進入書中，本書在編排上，採取了將原文、注釋、翻譯和有趣的故事融合在一起的方式。青少年能夠結合注釋和翻譯完整地閱讀原文，還可以閱讀與之相關的故事。在一種輕鬆愉悅的方式中瞭解儒家經典，並有實實在在的收穫。
【電子書】唐詩宋詞鮮為人知的故事
讓我們一起走進精彩的故事 從不同的角度看唐詩與宋詞 在古代文學的閬苑裡，唐詩、宋詞並稱雙絕。 在及詩人詞客的創作過程中以及他們的人生旅程裡，都發生了許多有趣、悲傷、無奈、詼諧、積極、樂觀或是深情圓滿的小故事。 本書以故事的角度出發，帶領現代人的思考，讓你從另一個去體驗詩人詞客的性情，以及唐詩、宋詞的美。 請跟著我們一起背著現代的行囊進入古代詩人詞客世界的旅程，讓我們從輝煌的唐代到豐富多彩的宋代，你將看到各種悲歡離合、喜樂怨憎……等你走過了一百個故事，你將收穫了一百多首詩詞，以及，內心的澄澈與安寧。
【電子書】《荀子》詞彙資料彙編
本書以香港中文大學中國文化研究所編纂之《荀子逐字索引》為底本，用研究所「漢達文庫」電腦檢索系統將詞彙輯錄，並統計不同數據，然後經由研究人員編纂《荀子》專用詞彙，和《荀子》詞彙僅見單一先秦兩漢典籍的材料。書中凡涉及成詞與否的爭議，編者均採寧濫勿缺的原則，權將有關詞彙資料收錄。期望本書之出版，有助學者檢索先秦兩漢詞彙的使用數據，並進一步探究先秦兩漢典籍的語言使用特質，據此開展更多歷時性的、跨文獻的詞彙研究工作。
【電子書】先秦兩漢典籍引《禮記》資料彙編
《先秦兩漢典籍引〈禮記〉資料彙編》是「先秦兩漢文獻引經叢書」之一。本叢書利用現有「先秦兩漢一切傳世文獻電腦化資料庫」的研究成果，全面檢索先秦兩漢文獻引錄十三經(包括《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《孟子》、《論語》、《爾雅》及《孝經》)的文例。《先秦兩漢典籍引〈禮記〉資料彙編》所列《禮記》經文，以香港中文大學中國文化研究所出版的《逐字索引》為底本。「十三經」之一的《禮記》，是儒家闡釋禮學的一部論著，內容相當龐雜，所記包括日常禮節、聘問、冠昏葬祭、孔子言論、儒家論文等。既是儒學雜編，故其內容每與先秦兩漢典籍互見。《先秦兩漢典籍引〈禮記〉資料彙編》收錄先秦兩漢典籍所引《禮記》異文，按經、史、子、集次第排列，通過異文的對讀比較，可見《禮記》與先秦兩漢典籍之間，在文字和義理上的淵源和關係，當有助學者研究《禮記》。 《先秦兩漢典籍引〈禮記〉資料彙編》嘗收錄先秦兩漢典籍引《禮記》之互文，不論經、史、子、集、漢世傳注，舉凡引用《禮記》者，皆予收錄，用資比對今本《禮記》，考其異同，得異文以求窺探《禮記》的本貌，或從中推測成篇時間，實有助於學者之研究。至如先秦兩漢引用《禮記》材料對研究中國訓詁學、聲韻學，更是彌足珍貴。
【電子書】大學．中庸：人性的試煉
《大學》是入德之門，《大學》要旨，都已在「經文」章講完。而經文章的內涵又可以濃縮為十七個字。前面九個字是「明明德、新民、止於至善。」被稱為「三綱領」。它是大學的教育宗旨，也是儒家的教育理想目標。後面八個字「格、致、誠、正、修、齊、治、平。」就是所謂「八條目」，分別代表格物、致知、試意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這是為實踐三大綱領所必須走過的人生進修階梯。八條目中，又以修身為樞紐，格、致、誠、正講的是修身的方法，就是所謂「脩己」，相當於「明明德」。而齊、治、平則是所謂「善群」，相當於「親民」。脩己和善群的工夫都做好了，「止於至善」也就水到渠成了。《中庸》是常理，也是「終極原理」所謂「中」就是不偏不倚，恰到好處。所謂「庸」就是永不變易的常理。《中庸》的內容肯定「中庸」是道德行為的最高標準，並提出「誠者不勉而中，不思而得，從容中道。聖人也。」把「誠」看成是世界的本體，認為「至誠」則達到人生的最高境界。並提出博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之的學習過程和認識方法。以現代人的觀點來讀《中庸》，剛開始難免覺得其中有些虛玄成份，但細細品味，往往別有會心。一個「中」字，就涉及了宇宙的終極原理。一個「誠」字，像是道家的「道」，可以變化萬千。當它提及「天命之謂性」時，其中有人性的深層結構與基因密碼的影子；當它論及「盡人之性」，與我們現在所主張的「盡性教育」、「自我實現」及「多元智慧」無不相通；當它論及「天地之道」時，又與現代最先進的「大爆炸」、「演化論」若符合節。所以中庸內涵之豐富，實在遠遠超出我們的想像。所以朱子說，「善讀者玩索而有得焉，則終身用之有不能盡者也。」
【電子書】大學．中庸
《大學》是入德之門，《大學》要旨，都已在「經文」章講完。而經文章的內涵又可以濃縮為十七個字。前面九個字是「明明德、新民、止於至善。」被稱為「三綱領」。它是大學的教育宗旨，也是儒家的教育理想目標。後面八個字「格、致、誠、正、修、齊、治、平。」就是所謂「八條目」，分別代表格物、致知、試意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這是為實踐三大綱領所必須走過的人生進修階梯。八條目中，又以修身為樞紐，格、致、誠、正講的是修身的方法，就是所謂「脩己」，相當於「明明德」。而齊、治、平則是所謂「善群」，相當於「親民」。脩己和善群的工夫都做好了，「止於至善」也就水到渠成了。《中庸》是常理，也是「終極原理」所謂「中」就是不偏不倚，恰到好處。所謂「庸」就是永不變易的常理。《中庸》的內容肯定「中庸」是道德行為的最高標準，並提出「誠者不勉而中，不思而得，從容中道。聖人也。」把「誠」看成是世界的本體，認為「至誠」則達到人生的最高境界。並提出博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之的學習過程和認識方法。以現代人的觀點來讀《中庸》，剛開始難免覺得其中有些虛玄成份，但細細品味，往往別有會心。一個「中」字，就涉及了宇宙的終極原理。一個「誠」字，像是道家的「道」，可以變化萬千。當它提及「天命之謂性」時，其中有人性的深層結構與基因密碼的影子；當它論及「盡人之性」，與我們現在所主張的「盡性教育」、「自我實現」及「多元智慧」無不相通；當它論及「天地之道」時，又與現代最先進的「大爆炸」、「演化論」若符合節。所以中庸內涵之豐富，實在遠遠超出我們的想像。所以朱子說，「善讀者玩索而有得焉，則終身用之有不能盡者也。」
【電子書】中國歷代詞選集評
「詞」在清代號稱中興，詞史的理念逐漸深入人心，身為常州詞派大家譚獻的入門弟子，本書作者徐珂以其豐富學養、深刻識見，精選中國歷代名詞鉅篇，審慎參酌前賢評語，編成此一《中國歷代詞選集評》，當為學界、研究者探討詞學不可不備的名山之作！本書收錄作品，由唐迄明，計有五百六十八闋，並採擇南宋黃昇《花庵詞選》、清初沈雄《古今詞話》，以及黃蓼園《蓼園詞選》等著名評家之精當言論，比附參照、旁徵博引，洋洋乎如百川歸海。無論純為文學欣賞，或者提供學術推索，都是志於此道者，瞭解中國詞學發展不可或缺的寶典！
【電子書】唐宋類書徵引《孔子家語》資料彙編、唐宋類書徵引《韓詩外傳》資料彙編
中國傳統類書乃前人匯集當時傳世文獻資料，依類區分，重新排列編纂之典籍。唐、宋兩朝，編撰類書風氣極盛，著名類書如《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《初學記》等相繼編成付梓。到清代，學者無不採用古類書，去校勘典籍，而且成績斐然。因此類書是校勘古籍及輯錄已佚的古籍遺文不可缺少的工具。 香港中文大學中國文化研究所中國古籍研究中心自一九八八年開始，先後建立先秦兩漢及魏晉南北朝一切傳世文獻資料庫，然而部分佚書、佚文則未見采錄。此等佚書、佚文，可以借助類書所引重新蒐集。《唐宋類書徵引古籍資料彙編》即利用已建成之類書電子資料庫，對唐宋類書引錄最多的幾種古代文獻，以句列並排的方式對比相同的文獻資料，蒐集有見於唐宋類書的今本文獻之異文，俾能為學者提供便捷之文本資料檢查工具，據此分析今本文獻與引文之異同，探求文本原貌。中心現將所有研究成果編排整理，迄今已完成多種重要文獻之彙編資料，諸如《淮南子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《左傳》、《禮記》等，並彙輯成書，收入《漢達古籍研究叢書》，由中文大學出版社出版。《孔子家語》又名《孔氏家語》，或稱《家語》。原文多有脫訛，注文亦然。本書蒐羅唐宋重要類書所引《孔子家語》正文及注文，用資比對今傳世本，以助《孔子家語》一書之研究。漢有齊、魯、韓三家《詩》，但均已失傳，僅《韓詩外傳》十卷傳世。《韓詩》始於韓嬰，《外傳》乃其解詩之作，多記孔子之緒論、春秋雜說，或引事以明詩，或引事以推衍詩義。本書蒐羅唐宋重要類書所引《外傳》原文，用資比對今本，考其異同，以助學者研究。
【電子書】唐宋類書徵引《呂氏春秋》資料彙編
中國傳統類書乃前人彙集當時傳世文獻資料，依類區分，重新排列編纂之典籍。唐、宋兩朝，編撰類書風氣極盛，著名類書如《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《初學記》等相繼編成付梓。到清代，學者無不採用古類書，去校勘典籍，而且成績斐然。因此類書是校勘古籍及輯錄已逸的古籍遺文不可缺少的工具。 香港中文大學中國文化研究所中國古籍研究中心自一九八八年開始，先後建立先秦兩漢及魏晉南北朝一切傳世文獻資料庫，然而部分逸書、逸文則未見採錄。此等逸書、逸文，可以藉助類書所引重新蒐集。 《唐宋類書徵引古籍資料彙編》即利用已建成之類書電子資料庫，對唐宋類書引錄最多的幾種古代文獻，以句列並排的方式對比相同的文獻資料，蒐集有見於唐宋類書的今本文獻之異文，俾能為學者提供便捷之文本資料檢查工具，據此分析今本文獻與引文之異同，探求文本原貌。中心現將所有研究成果編排整理，迄今已完成多種重要文獻之彙編資料，諸如《淮南子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《左傳》、《禮記》等，並彙輯成書，收入《漢達古籍研究叢書》，由中文大學出版社出版。 《呂氏春秋》彌綸群言，不以集眾為緯，約成書於秦始皇八年，歷經傳鈔，當中訛誤衍脫者眾。至於高誘注本，自北宋以來，亦多訛脫。本書蒐羅唐宋重要類書所引《呂氏春秋》正文及注文，用資對比今傳世本，望能有助於《呂氏春秋》一書之研究。
【電子書】首屆國際《尚書》學學術研討會論文集
本書分為十一組。前兩組分別是會議致辭和會議主題發言。其餘依次為：《尚書》辨偽學研究，《尚書》學專人專書研究，經筵《尚書》研究，《尚書》語言研究，《尚書》文論、語體、邏輯研究，《尚書》與上古文化研究，《尚書》與相關典籍研究，域外《尚書》傳播研究，《尚書》研究述評及《尚書》史料研究。
【電子書】尚書周書牧誓洪範金縢呂刑篇義證
本書作者程元敏教授曩從屈先生受業，恭讀屈先生書，粗識治書門徑。又因鄞縣戴先生靜山指點，略涉宋儒之書。嘗有志撰作一書，詳解《尚書》全經，擬其題曰「尚書義證」，以補前修之未備，發皇《書》經之奧義。惟茲事艱鉅，非短期可成。乃先注直接攸關周武王者一篇，曰〈牧誓〉；與疑義最多，且涉及周公事蹟併周初史實之〈金縢〉一篇，藉新出土之史料，校今古本異同，以甄正公旦東征故事；〈洪範〉大法，〈呂刑〉律典，後世君主治國，多所取則。斯四篇者於廿九篇全書中，嚮謂難治，攻木先堅，故茲先解此者也。本書據《十三經注疏》本全錄今文廿九篇，分篇、劃段逐句註釋。每註大率以小圈隔為兩部分：圈上為「義」，圈下為「證」。「義」即案斷，「證」則考辨諸家異同。初學或非專攻斯學者，照對經、注，經義庶可通了。本書刻刻事事俱作案斷，定申己意，非徒抄劄陳說，敷衍成篇之作。凡引舊說，皆署出處；非習見之書。實為研治《尚書》學者，必讀之作。
【電子書】Daxue and Zhongyong：Bilingual Edition
For the past eight hundred years, the study of Confucian doctrine has been largely dominated by the crucial works known as the “Four Books”: the Analects, the Mencius, the Daxue, and the Zhongyong. In their original forms, the Daxue and Zhongyong were two of the more than forty chapters of the larger Li ji (Book of Rites), only gaining prominence thanks to the Song Neo-Confucian scholar Zhu Xi.In this groundbreaking text, Ian Johnston and Wang Ping have translated both of these versions of the Daxue and Zhongyong, one version as chapters of the Li ji that contain the influential commentary and notes of Zheng Xuan and Kong Yingda, and the second after they were reorganized into standalone works and reinterpreted by Zhu Xi. Johnston and Wang also include extensive explanatory and supplemental materials to help contextualize and familiarize readers with these supremely influential
【電子書】宋元明清四書學編年
四書學的正式確立，始於北宋。本書按照時代順序，逐次考證宋元明清四書學史上的代表性事件、人物、著述，實際是一部「編年體」的「四書學通史」。 正編的體例，每條先列人物、著述或事件的所屬年代，包括廟號年號紀年、干支紀年、公元紀年三個項目；次列條目名，盡可能地具體到月日；次列「出處」，是立目的直接文獻依據，有時不止一處；最後列「考釋」，既有對條目年份月日的具體考證，也有對條目內容的補充解釋。至於宋代之前《四書》單書流傳情況，只據《古今圖書集成》列出要目，不作考釋，供給參考。 四書學編年，是學界迄今暫闕的品類。本書的撰著，期望能夠為進一步的四書學理論研究提供歷史脈絡，奠定文獻基礎。
【電子書】經史散論：從現代到古典
本書收錄作者近十年來在經史領域問學的一些單篇習作，題材比較散，故具名《經史散論》。14篇文章，大概可以分成三組：前面7篇討論《詩經》、《左傳》、《周易》、《孝經》、《爾雅》、《中庸》等經書的相關問題，屬於「經」的方面；中間5篇主要討論《漢志》和《四庫總目》、《續修四庫總目》等目錄學著作，屬於「史」的方面；最後2篇，則是將「經史」乃至「四部」之學放到一起討論，帶有一些綜合性質。十年後的今天，作者對待經典的態度與之前迥乎不同。就《詩經》而言，則是實現了從「現代詩學」到「古典詩學」立場的根本性轉變。這一態度，是今日接續和發揚古典學術傳統的必要前提。
【電子書】詮釋與建構：董仲舒春秋學的形成與開展
本書旨在探討董仲舒如何藉由《春秋》詮釋，進而建構其獨特之春秋學體系。內容含攝董仲舒春秋學所賴以形成之傳承統緒、理論基礎、詮釋方法，以及董仲舒解會《春秋》所得之「義法」、「歷史」、「災異」、「經權」等相關理論。
【電子書】中學生跟我這樣讀宋詞
國高中國文教科本，易讀易懂的圖解版宋詞完整收錄精解國高中國文課本宋詞作品，書市針對中學生宋詞教材最好的讀本。全方位認識宋詞精髓、深入體驗宋詞美麗情致。特別收錄︰宋詞成語．宋詩．宋詞試題
【電子書】碧城樂府: 林碧城詞集
林汝珩（號碧城，1907–59）是傑出的香港詞人。他的詞集《碧城樂府》是香港文學的瑰寶，是整個現代華語文學中的優美篇章。原書1959年出版，只在小範圍內的親戚、朋友、詞人之間流傳。這次再版，使原書第一次得以和廣大讀者見面。新版本包括〈導言〉和相關附屬材料，比如其他堅社詞人在堅社社課中的詞作，以便比較研究。 半個多世紀過去了。在目前全球化的大趨勢下，香港在努力尋求自己的文化身份和認同，挖掘被塵封的歷史記憶，書寫它的文學史。此時很有必要重新出版《碧城樂府》。重溫《碧城樂府》是一種文學欣賞和美學體驗；同時讀者也能夠加深瞭解錯綜複雜的中國現代史。 林汝珩是1950年代香港的著名詞社「堅社」的重要一員。本書裡我們要追憶的也是已經或即將消失的時代。今天恐怕很少人知道林汝珩這個名字。但是在1940年代的廣東和1950年代的香港，他是一位廣為人知的人物。他的一生多姿多彩，而最終以詞而聲聞於世。在混亂的二十世紀，他集學子、官宦、商人、詞人於一身。新版有插圖、照片、史料，圖文並茂，適合各類讀者。專家學者、詩詞愛好者、一般讀者都能欣賞詞人的情感世界和文字魅力。
【電子書】關於唐詩宋詞的100個故事
100個源自生命的感動100則文字背後的故事給您所不知道的詩詞創作背景請跟著本書進入古代詩人詞客世界，跟著書頁走過一百個故事之後，您將收穫一百多首詩詞的美麗，以及，詩詞背後的動人故事。在古代文學的閬苑裡，唐詩、宋詞並稱雙絕。在及詩人詞客的創作過程中以及他們的人生旅程裡，都發生了許多有趣、悲傷、無奈、詼諧、積極、樂觀或是深情圓滿的小故事。本書以故事的角度出發，帶領現代人的思考，讓你從另一個去體驗詩人詞客的性情，以及唐詩、宋詞的美。
【電子書】論語三百講（上篇）
本書共分三冊，即第一冊是上篇，第二冊是中篇，第三冊是下篇。我們今天為什麼還要學習孔子？因為孔子的思想有以下幾個至今仍然行之有效的特點：第一，溫和的理性主義；第二，深刻的人道情懷。此外，還有樂觀的人生理想。了解孔子，不但是認識傳統的開始，也是探索人生方向的起點；而且還是正確實現人生理想的第一步。《論語》是我們目前所能找到的，最集中表述孔子思想的一部書。它是由孔子的弟子編訂的。有子、曾子等人的學生負責編輯，所以在《論語》中，他們也被稱作「子」。「子」就是老師的意思。《論語》中的材料凌亂而簡短，往往背誦時很容易記住，但卻不明白何以要這樣說。本書從《論語》著手，系統地介紹孔子的思想，把《論語》裡適合青少年朋友、適合初學者的篇章一一加以介紹。
【電子書】論語三百講（下篇）
本書共分三冊，即第一冊是上篇，第二冊是中篇，第三冊是下篇。本冊下篇以〈憲問第十四〉為始，至〈堯曰第二十〉我們今天為什麼還要學習孔子？因為孔子的思想有以下幾個至今仍然行之有效的特點：第一，溫和的理性主義；第二，深刻的人道情懷。此外，還有樂觀的人生理想。了解孔子，不但是認識傳統的開始，也是探索人生方向的起點；而且還是正確實現人生理想的第一步。《論語》是我們目前所能找到的，最集中表述孔子思想的一部書。它是由孔子的弟子編訂的。有子、曾子等人的學生負責編輯，所以在《論語》中，他們也被稱作「子」。「子」就是老師的意思。《論語》中的材料凌亂而簡短，往往背誦時很容易記住，但卻不明白何以要這樣說。本書從《論語》著手，系統地介紹孔子的思想，把《論語》裡適合青少年朋友、適合初學者的篇章一一加以介紹。
【電子書】論語三百講（中篇）
本書共分三冊，即第一冊是上篇，第二冊是中篇，第三冊是下篇。本冊中篇以〈泰伯第八〉為始，至〈子路第十三〉。我們今天為什麼還要學習孔子？因為孔子的思想有以下幾個至今仍然行之有效的特點：第一，溫和的理性主義；第二，深刻的人道情懷。此外，還有樂觀的人生理想。了解孔子，不但是認識傳統的開始，也是探索人生方向的起點；而且還是正確實現人生理想的第一步。《論語》是我們目前所能找到的，最集中表述孔子思想的一部書。它是由孔子的弟子編訂的。有子、曾子等人的學生負責編輯，所以在《論語》中，他們也被稱作「子」。「子」就是老師的意思。《論語》中的材料凌亂而簡短，往往背誦時很容易記住，但卻不明白何以要這樣說。本書從《論語》著手，系統地介紹孔子的思想，把《論語》裡適合青少年朋友、適合初學者的篇章一一加以介紹。
【電子書】中學生跟我這樣讀唐詩
中學生國文課本唐詩精選詳解讓你讀唐詩、懂唐詩、解唐詩 背唐詩不難，重要的是意境的想像與感受。這本書讓你全盤認識唐詩精髓、深入體驗唐詩之美。特別收錄︰國高中唐詩常見考題與源自唐詩的成語讓你從背詩、誦詩，漸進的走入思詩和解詩之中，讓你從唐詩裡，學得更多想像和意境的字彙與詞藻，並於語文測驗中拿取好成績。
【電子書】被遺忘的存在：滕固文存
縱觀滕固短暫而勤奮的一生，他在文學理論與創作、藝術史學等領域所取得的成就，具有開風氣之先的作用。在他從事文藝創作和學術研究的二十餘年間，為世人留下了近二十種專著和編、譯著作以及有待發掘的散佚文章、史料。本書的編輯出版，雖屬拾遺補缺，然希冀為讀者展示作者多方面的創作、研究成績，為研究者提供更加全面的有關滕固著述和史料，使世人記住這位學貫中西、英年早逝，且對中國現代文化事業做出積極貢獻的一代學人。滕固（1901-1941）字若渠，中國上海人。中國現代文學家，藝術史學奠基人。曾任國民政府行政院參事、中央古物保管委員會常務委員、國立藝專校長諸職。著有《外遇》、《死人之嘆息》、《中國美術小史》、《唐宋繪畫史》等。
【電子書】中文經典100句：古詩源
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧「中文經典100句」此一新書系可說是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。‧【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。‧【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。‧【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。‧【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。《古詩源》為詩歌總集，由清朝沈德潛所編。全書共十四卷，選錄自唐虞至隋的古詩歌謠七百餘首，逐篇附有疏釋大意及評語圈點。沈德潛是為慧眼獨具的選家，此書中他選錄了大量的古代歌謠、漢魏六朝樂府，在藝術上反對綺靡雕琢，在思想上比較注意社會現實面。《古詩源》裡的詩歌，大多以反映政治盛衰及民間疾苦為主。篇篇深切感人，文字質樸，以情感取勝。古今之兩大長篤敘事詩－「孔雀東南飛」及蔡琰的「悲憤詩」，更有卓文君悲恨淒淒的「白頭吟」及司馬相如的「封禪頌」等，皆是古詩之代表佳作。作者簡介【總策畫】季旭昇1953年生，國立台灣師範大學國文系畢業、國文研究所碩士、博士。台灣師範大學國文系退休教授，現任玄奘大學中語系教授，著有：《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）、《說文新證》、《上海博物館藏戰國楚竹書讀本》等。1994年，中華電視台雞蛋碰石頭「說文解字」撰稿；1996年，中華電視台「每日一字」撰稿（六十篇）；2001至2006年，國語日報「字圓其說」專欄撰稿。商周出版書系「中文可以更好」、「中文經典100句」總策畫，《漢字說清楚》（2007年出版）。【文心工作室】吳昆展政治大學中國文學系畢業，喜愛古典文學及推理小說，專長為文章分析與三國演義研究。曾從事出版工作，現為莊敬高職國文教師。徐玉珍輔仁大學中國文學系碩士班畢業。翁淑玲中正大學歷史研究所畢業，現為上市公司營運管理主管，喜好閱讀、旅遊、資料分析，座右銘：寵辱不驚。陳雅純中正大學中國文學系第一屆畢業，輔仁大學中國文學研究所肄業。除了編寫中國文學經典外，亦著有《十二生笑童話故事》、《宇宙嘟嘟飯店1：外星朋友，歡迎光臨》、《宇宙嘟嘟飯店2：奇奇怪怪的外星人》等童書。楊舒雲目前就讀於國立政治大學中國文學研究所碩士班；研究方向主要為中國思想史與制度史之互動關係，碩士論文集中於唐宋思想史相關議題之討論。興趣所致，故平日對中國古典文學亦稍有涉獵，藉此陶冶心靈。裘依文政大中文系畢業、杜克大學東亞研究所碩士。現居於美國，在閱讀中寄託鄉愁；在寫作中複習青春。劉素梅輔仁大學中文系畢業、東吳大學中文研究所碩士，曾任職公務人員。長期參與「中文可以更好」、「中文經典100句」系列寫作。謝佩芹中山大學中文系、東吳大學中文所畢業。對佛學、文學、瑜珈等領域深感興趣。謝明輝國立中山大學文學博士。教學足跡遍及中山大學，台南大學，長榮大學，高雄海洋科大，台南應用科大，東方技術學院等校。樂於讀書、教書和寫書的「三書」生活。著有《中唐山水詩研究》和《國學與現代生活》等書，以及十餘篇學術論文。
