【電子書】經史百家雜鈔（4）
《經史百家雜鈔》是由曾國藩編纂的一部古文精粹文集。全書分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳志、敘記、典志、雜記十一類，共二十六卷。選文涉及經、史、子三類，選文多為具有代表性的作品，選擇精當，內容豐富，範圍廣泛，是清末至今，在社會上流傳很廣、影響較大的一部古文選本名著。
【電子書】經史百家雜鈔（6）
《經史百家雜鈔》是由曾國藩編纂的一部古文精粹文集。全書分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳志、敘記、典志、雜記十一類，共二十六卷。選文涉及經、史、子三類，選文多為具有代表性的作品，選擇精當，內容豐富，範圍廣泛，是清末至今，在社會上流傳很廣、影響較大的一部古文選本名著。
【電子書】經史百家雜鈔（5）
《經史百家雜鈔》是由曾國藩編纂的一部古文精粹文集。全書分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳志、敘記、典志、雜記十一類，共二十六卷。選文涉及經、史、子三類，選文多為具有代表性的作品，選擇精當，內容豐富，範圍廣泛，是清末至今，在社會上流傳很廣、影響較大的一部古文選本名著。
【電子書】有故事的論語〔修養．天地篇〕（二版）
舉一反三、不恥下問、任重道遠、當仁不讓、未知生焉知死……這些耳熟能詳的名句與成語都源自《論語》，流傳千年至今仍被廣泛使用，究竟它們有什麼含意？背後有怎樣的故事？《論語》不是只有之乎者也，孔子不是只說禮、君子、仁這些道德說教，《論語》的世界是你我的人生寫照：有人際關係、日常生活百態，還有思考的方法！《論語》是孔子和弟子之間的對話錄，從人們的互動應對、學習方法，以及做事態度，再到找尋自我意義與人生定位，甚至思考生死大事，幾乎包羅一個人一生的全部。為何要用善行和恩惠來回報惡行？【以德報怨】這個寬宏大度的美德，常被誤認是孔子的主張，其實孔子是反對這麼做的，他明確主張「以直報怨」。春秋時代，「夾谷之會」是魯國和齊國間的重要外交會盟，身為魯國人的孔子在此挫敗了齊國的陰謀，並為魯國爭取利益，展現出他「以直報怨」剛烈的一面。我們要感慨時間的流逝嗎？【逝者如斯夫！不舍晝夜。】不知老之將至的孔子，一向認真地活在每一個當下。某日他老人家站在川流不息的大河邊說：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」引發人們對這句話不同的理解。孔子想傳達的究竟是對時間流逝一去不返的感嘆，還是鼓勵人們要像不停歇的時間一樣，持之以恆地努力往前進？◆發現《論語》的另一面◆◤人該自由選擇生活的道路：孔子說：「像富貴、成功之類的目標，若有能力可以追求的話，即使要我做『馬車夫』這種工作我也願意。若無法追求，那我就做自己喜歡的事情！」◤滿口之乎者也，但孔子並不是個無趣呆板的人： →有人問，孔子是聖人吧，那麼有能耐，本領又多？孔子聽到後說：「我只是小時候比較窮，所以學會了不少粗活罷了。」→子路救人收下回報，孔子很讚賞；子貢救人因為不缺錢而不收回報，孔子卻責怪他。孔子不是單以道德角度看待事物，是以全面的影響來看待與判斷。◤孔子教出的弟子可不是搖頭晃腦的書呆子，他們個性鮮活，人生過得有聲有色：→動力不足的冉求：他為人退縮低調，總是不把話說滿，孔子常要拉他一把；他自認能力不夠，孔子吐槽他說：「你根本就站在原地不動，沒有開始做啊……」→心靈自由且強大的顏回：他住在簡陋的房子，吃得也很簡單，但他過得十分自在；對人總能不遷怒、不貳過、寵辱不驚，永遠保持自己的快樂。《論語》歷經千年，至今仍深刻影響人們的思路與生活，甚至已內化在我們的言行舉止中。它究竟是一本怎樣的經典？孔子是怎樣的人？這些世代流傳的內容，在現今生活中能如何運用？對現代人來說，《論語》有很多段落沒有上下文和背景交代，語錄的內容往往令人摸不著頭緒。本書打破一般閱讀《論語》的框架，將道理很深、文字很淺的語錄式內容用聽得懂的邏輯深入淺出，以說故事的方式輕鬆看懂當中的主要脈絡，讓《論語》更貼近生活的所知所學，看懂它世代流傳的魅力。
【電子書】有故事的論語〔學習．處世篇〕（二版）
★「好書大家讀」第八十一梯次文學B組★溫故知新、登堂入室、殺雞焉用牛刀、己所不欲勿施於人……這些耳熟能詳的名句與成語都源自《論語》，流傳千年至今仍被廣泛使用，究竟它們有什麼含意？背後有怎樣的故事？《論語》不是只有之乎者也，孔子不是只說禮、君子、仁這些道德說教，《論語》的世界是你我的人生寫照：有人際關係、日常生活百態，還有思考的方法！《論語》是孔子和弟子之間的對話錄，從人們的互動應對、學習方法，以及做事態度，再到找尋自我意義與人生定位，甚至思考生死大事，幾乎包羅一個人一生的全部。不能一邊做一邊學嗎？【知之為知之，不知為不知】子路安排師弟子羔去費邑做地方官，孔子反對，認為子羔還不能勝任。子路反駁：「有老百姓又有治理的舞台，能邊做邊學，難道只有關門讀書才算學習嗎？」孔子認為子路是強詞奪理：「最糟糕的就是這種不懂裝懂的！」到底孔子反對的理由是什麼？大家不要多管閒事？！【不在其位，不謀其政】孔子說：「陳力就列，不能者止。」意思是說，如果能施展自己的才能就去做，如果不能就應知所進退。他強調「在其位，謀其政」不是消極的態度，是積極的態度。然而當孔子從魯國官場退休後，卻為了國家大事特地覲見君主和掌權貴族，為什麼？ ◆發現《論語》的另一面◆◤觀人術：孔子說人心是可以看透的。只要運用正確的方法，人心的真實狀態就會清楚地呈現在眼前，無處可藏。◤孔子雖然滿口之乎者也，但他也是個凡人，不僅會抱怨發牢騷，犯了錯還會認錯：→弟子子路性格剛強，常頂撞老師，孔子則會不留情面的批評他，雖然如此，子路對孔子始終忠心耿耿。 →孔子學音樂時，沉迷很深，整整三個月不知肉味，滿腦子只有音樂。→弟子子羽其貌不揚，孔子竟以貌取人，對他沒有好印象，後來因子羽的才能而對他刮目相看，對此孔子大方承認自己錯了。◤孔子教出的弟子可不是搖頭晃腦的書呆子，他們個性鮮活，人生過得有聲有色：→非主流青年子路：穿著奇特、行為怪異，耀武揚威地跑去挑釁孔子……→頂級富豪子貢：很會做生意，甚至是「亂世操盤手」，影響了春秋時代幾個大諸侯國的命運和天下的格局……《論語》歷經千年，至今仍深刻影響人們的思路與生活，甚至已內化在我們的言行舉止中。它究竟是一本怎樣的經典？孔子是怎樣的人？這些世代流傳的內容，在現今生活中能如何運用？對現代人來說，《論語》有很多段落沒有上下文和背景交代，語錄的內容往往令人摸不著頭緒。本書打破一般閱讀《論語》的框架，將道理很深、文字很淺的語錄式內容用聽得懂的邏輯深入淺出，以說故事的方式輕鬆看懂當中的主要脈絡，讓《論語》更貼近生活的所知所學，看懂它世代流傳的魅力。
【電子書】禮記集說（上）
《禮記集說》是由衛湜在開禧、嘉定時（1205—1224年）著作的書，一共有十六卷。衛湜是宋學者，大都人（今屬江西省），他把《禮記》集為《禮記集說》。現在的《禮記集說》整理者為萬久富。據《宋元學案》載，宋朝滅亡，其不求仕，教授鄉里，有「雲莊」先生之稱。《禮記》中原有四十九篇文，而《禮記集說》中有四十七篇原文，這是因為作者對宋儒朱熹編纂《章旬》的尊崇，因而在此書第十四卷末註明：「中庸第三十一朱熹章句」。
【電子書】禮記集說（下）
《禮記集說》是由衛湜在開禧、嘉定時（1205—1224年）著作的書，一共有十六卷。衛湜是宋學者，大都人（今屬江西省）。他把《禮記》集為《禮記集說》。現在的《禮記集說》整理者為萬久富。據《宋元學案》載，宋朝滅亡，其不求仕，教授鄉里，有「雲莊」先生之稱。《禮記》中原有四十九篇文，而《禮記集說》中有四十七篇原文，這是因為作者對宋儒朱熹編纂《章旬》的尊崇，因而在此書第十四卷末註明：「中庸第三十一朱熹章句」。
【電子書】琢磨論詩，永以為好 ：民國以來詩經學研究
二、三十年代的經學發展，面臨趨新疑古的重建局面。將中國學術納入世界學術的一部分，借重西方民主、科學的方法態度，以世界眼光及學術標準來觀照及重估中國治學的內容題材及方法，是當時學人亟待迫切與國際接軌，也是學術演進破舊立新必然的努力。本書集結林義光、聞一多、于省吾運用古文字訓詁《詩經》的實踐情形，郭沫若援《詩經》考古證史，避難沈潛、自勵堅貞的研究，蔣善國《三百篇演論》在新型文化產業出版等線索的環境下，提出概論式的詩經學專著等四篇論文，以及從宏觀的角度，述評香港學者對《詩經》名物研究，如以民俗學論《詩經》名物之增殖文化的陳炳良；或借用民族音樂學理論，闡述《詩經》分類的陳致；或承傳統經注互證方式，論列《詩經》婚期正時的盧鳴東；以及吳長和博物稽古的《詩經服飾資料通詮》與《詩經飲食資料通詮》等，並與臺灣、中國的《詩經》名物研究合觀，提出《詩經》名物研究既是物質文化之接受過程，也是一個不斷建立、改變、修正、再建立期待視野的過程。掌握《詩經》名物研究的共時性與歷時性的價值觀，既是生發《詩經》名物研究綿延不絕的課題，也是多元視域及跨學科的《詩經》研究是必然的趨勢。
【電子書】禮記鄭王比義發微
本書為作者繼《尚書鄭王比義發微》、《毛詩鄭王比義發微》後，討論「鄭王之爭」學術公案的系列續作，其中以前人研究成果為基礎，竭澤而漁式的搜羅清人輯佚與傳世文獻內王肅《禮記》注文與相關注禮文字，分別整理、抽繹出能與《禮記》鄭注對應的條目進行比勘，共鉤稽出鄭、王注對應比勘條目一二五條，涵蓋小戴《禮記》中的二十八篇目；行文內則廣泛徵引孔穎達《正義》及歷代相關《禮記》注解文字作分析，藉以呈現《禮記》鄭、王注的異同，對於解決鄭、王《禮記》比義的問題可稱文獻佐證完備，也為解釋和澄清「鄭王之爭」這一學術公案提供文獻學面向的可靠佐證。
【電子書】慢讀論語
《論語》是值得晨昏相依，時刻相隨的經典， 不同年齡重讀，有不同領會與啟發。 融入現代人的生活與所思所感， 帶你輕鬆讀懂《論語》的智慧與哲理。 「不同年齡讀論語，領會自然有別。 當我們脫離了學校教育，不再為考試和分數而讀，讀起來更是興味盎然。 人生閱歷的增加，更讓我們跳脫了文字表面的註解，而有了更深一層的理解與會意。」——琹涵 散文名家琹涵精選60則《論語》名句，結合生活中的小故事或個人所思所感，將歷久彌新的智慧轉化為切合現代人的生活需求，給予經典更親和的面貌。每篇文章皆有《論語》的原文、語譯，讓讀者輕鬆領會《論語》的處世智慧與人生哲理。本書可以作為《論語》的延伸閱讀，增加對《論語》原著的瞭解。 ◎為什麼現代人需要讀《論語》？ 《論語》既然是儒家學派的經典著作，更是孔子學說的精華，中華文化的寶典。在精簡扼要的文字中，記錄許多孔子為人處世的哲理，兩千多年來，這些話語一直激勵著人們進德修業和敦品勵學，影響世人至深且鉅。 ◎精選《論語》名句，學習如何修身養性、待人處事？ 子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」 這是與人相處的方法。朋友也像是一面鏡子，見賢思齊最好，見其不善而內心自省，從而改正自己的過失，也是很大的收穫。 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」 孔子說：「對於任何學問，了解它的人不如喜愛它的人，喜愛他的人，不如以它為樂的人。」學習任何事物，由淺入深，有三個階段，從知之、好之到樂之。知之，只是初步的認識，好之，是感情上的共鳴，樂之，是性格上的相容，到這時，已經渾為一體了。 子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」 意思是， 說話花言巧語，討人喜歡，這種人是很少會有仁心的。可見一個人如果不能以仁存心，言不由衷，縱使說的是好聽的話，迎合別人的話，也是沒有意義的。那麼，出口傷人的，恐怕更是等而下之的吧？ 子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也 ！」 孔子說：「君子有三種美德，我都不能做到：有仁德的人樂觀，有智慧的人不疑惑，有勇氣的人無所畏懼。」子貢說：「這正是夫子的自述啊！」智仁勇的境界，距離我們何其遙遠！我們唯有期望自己，日求精進。面對君子的境界，雖不能至，心嚮往之。
【電子書】大學仁行：大學全書講記
序 引言 ＊儒家之入世精神，即佛家之大乘菩薩精神，而儒家之入世精神盡見於大學一書。 ＊此書乃儒門傳心法要，合內聖外王之道，乃修己治人之法。 前言 ＊《大學》一書，本為《小戴禮記》中第四十二篇。 ＊凡有三本：1.古本2.石經3.二程定本。 ＊作者為誰，古無定論。 ＊朱子謂《大學》經一章，乃孔子之言而曾子敘之，傳十章則曾子之意，而門人記之。 ＊後世學者，以朱子所言，缺乏根據，遂疑其說。 ＊吾人求學，旨在閘明《大學》真諦，對於作者考證方面，遂從簡略。 流源 ＊北宋大儒程頤夫子（伊川先生），發現此書價值很高，於是連同《中庸》從《禮記》中選出。 ＊南宋朱熹夫子（晦庵先生）本其師（二程）的教誨，對《大學》、《中庸》曾經用過四十年的功夫，精心研究，從事修改及註解工作，並將之與《論語》、《孟子》合併同列成《四書》，大力闡揚，據程子之意，將此篇分為經一章、傳十章，完成《四書集註》一書。 ＊後經元、明、清七百餘年，國家考試、民間誦習，皆以此書為基本教材，其影響國民思想，風俗習慣之深，人所共知。 ＊自宋仁宗時起，凡考試及格者，均賞賜《大學》或《中庸》。 ＊宋史《藝文志》謂，司馬光等六家，曾著《大學》、《中庸》解義，《大學》單行本，當由此時始。 ＊呂祖慈悲：「大學源流，人咸曰孔子之言，而曾子述之，此其源流也，我可以說，未有天地，而大學之道已在。大學之道，如經天之日月，行地之河海，織成錦繡乾坤者大學也，長養萬物之功者大學也，在未有天地之時，大學之綱領條目，文字書面雖無，而經體、經用、經旨、經功，則有矣。不過至孔聖時，得一貫心法，懷不二聖學，將乾坤萬物之大學，總括與書面耳，至於源流，相信不自至聖始，乃係由天道以啟端也，願修道君子幸熟思焉。」 呂祖慈悲：「孔門之學，讀此二書，可盡其要，故後之學者，率由此門入。」 朱子章句序： 子程子曰：「大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論、孟次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。 意譯： 程子說：「大學乃孔聖遺留下來的經書，是進德修業的初學者入德之門。即現在能看得到古人為學的次序，全賴這篇大學的存在為先，以論語及孟子為次。學習聖人之大道由此為先，順次而學，那就差不多不會有錯了。」 字解： ＊子程子：1子：老師，先生；2.程子：指二程夫子。 ＊黃大學：「大」字，古讀「泰」，今讀如字。 ＊孔氏之遺書：指本書是孔子講明性理心傳，由其門人曾參夫子閘述，留存至今的書。 ＊初學：開始學習覺知及效法如何成為大人聖哲境界的學問。 ＊入德之門：進入德行圓滿的門徑。 ＊為學次第：為學的次序。 1.君子務本：朱子不忘本，尊師重道，於《大學》註解中引用程子所言，為序。 「子程子曰」，有如《金剛經》的「如是我聞」。此乃不欺師。（因朱子承學於程子） 2.程顥夫子去世四十五年，程頤夫子去世二十三年後，朱熹夫子才出世，朱子甘願引二程夫子為師，可見二程夫子實有令人師之之地。
【電子書】尚書大義
一向為歷代學者視為艱深難讀的《尚書》，漢儒多作訓詁而少為文章大義作詮，清代學者釋尚書時又以漢學為主，甚至對史記之說不以為然。清代桐城派學者吳汝倫(摰父)認為不妥，因此廣採史記之說與孔孟之說成《尚書故》一書。摰父之子吳闓生(北江先生)又承其說編纂《尚書大義》，參考鐘鼎彝器及出土之甲骨文字疏通證明，並取諸先哲微言奧旨，成此一部既能闡述尚書旨義又不失考證的尚書義疏著作。 本書特色 清代桐城派學者吳闓生承其父吳汝倫著作《尚書故》一書，廣採史記之說與孔孟之說，參考鐘鼎彝器及出土之甲骨文字疏通證明，成此一部既能闡述尚書旨義又不失考證的尚書義疏著作。 得獎紀錄&& & 「中華國學叢書」獲行政院新聞局頒發六十七年度優良出版品金鼎獎
【電子書】日月胤征六論
本書收集我寫的論文六篇，前四篇發表過，後二篇尚未發表。第一篇〈月亮神話研究〉、第二篇〈結璘奔月研究〉，和月亮神話有關。第三篇〈談天狗食日、食月的神話〉，談日食、月食。第四篇〈《尚書》〈胤征〉辰弗集于房考〉、第五篇〈《古文尚書》〈胤征〉篇字句出處考釋〉、第六篇〈《古文尚書》真偽及〈胤征〉篇研究〉，研究《古文尚書》〈胤征〉篇。另有附錄〈文學中的結璘〉。每撰寫一篇論文，我都盡力蒐集相關資料，分析論辯後，提出自己見解，希望能解決一些疑難問題。
【電子書】禮記全書：引導中國社會二千餘年的禮制大成
國學經典& 原味呈現 早在二千年前的周朝，禮就作為一種政治制度而確立了。 朱熹將《禮記》中的《大學》、《中庸》，與《論語》、《孟子》合稱「四書」，屬儒家十三經之一。 & 《周禮》與《儀禮》、《禮記》合稱三一禮，屬儒家經書的經典之作，代表了古代東方文化的精魂，流傳至今蓋兩千餘年，其影響至深至巨。統治者尊奉它們為治國安邦的法寶，士大夫以通經致用作為自己的終身抱負，平民百姓把它們當作修身處世的懿訓。 《禮記》，亦稱《小戴禮記》，傳統認為是由西漢時期的禮學博士戴聖編選成書的。全書四十九篇，約九萬字，是一部儒家關於禮學的論文集，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則等。實際上，《禮記》由多人撰寫，採自多種古籍遺說，內容極為龐雜，篇目編排也較零亂，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中表現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。 本書原文以清朝孫希旦的《禮記集解》為底本，注釋和譯文廣泛參閱了近現代各種有影響的研究成果。由於《禮記》內容浩繁駁雜，由業師劉毓慶先生從中節選三十篇，三十篇中有的對整篇內容進行譯注。
【電子書】會說話的文學經典：每天讀一點論語
會說話的文學經典 影響中國二千多年的儒家經典 以人為本，以善為導，以學為法，建構出一座完美的道德之都 《論語》被認為是影響中華文化最深遠的古籍之一， 時至今日，許多為人處世和道德規範， 判斷事物的價值標準、說話做事的原則， 仍遵循著儒家的行為準則和思考邏輯， 參照《論語》中的道德法則而行。 《論語》對中國人思想觀念和生活方式的影響深遠， 並且深入到人生、社會和生活上的各個方面。 獨家提供 真人朗讀QR Code 靜心抄寫頁 可讀、可聽、可寫， 深刻體會儒家思想的修身治國原則 孔子論君子：「君子不重則不威」 「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」 孔子論學：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 「知之者，不如好之者。好之者，不如樂之者。」 「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」 孔子論仁：「仁者安仁，知者利仁。」 「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」 古有云：「半部《論語》治天下」，自古至今，上至王公貴族，下至平民百姓，《論語》一書都是一部必讀的經典。《論語》是儒家經典著作，記錄孔子及其弟子言論的書籍。當中包含哲學、政治、教育、文學、藝術，乃至立身處世之道等，文字簡短，精練質樸，含義深遠，可做為世人為學處事、經商謀職、修身養性的根本之道。 《論語》中崇善的道德觀、有教無類的教育理念和處事修身大法， 閱讀本書，你將找到最深刻的體會。 為了更充分學習、參悟《論語》中的真義，本書採用通俗易懂、貼近生活、對人生具有啟發作用的文字解說，來解讀《論語》這部經典著作。 本書選取孔子政治、為學、為仁、行孝等多種理念中的精華，對原文進行經典解讀，提供詞語解釋，並搭配恰當的典故或實例來解說，充滿趣味性。本書著重在對《論語》的內涵進行深刻的剖析，讓讀者從源頭上認識《論語》，從不同的角度去感悟儒家學說，並能夠體會孔子的處世智慧。 本書特點 1.史上第一本可以邊讀、邊念的典藏版論語，獨家提供真人朗讀QR CODE，只要透過手機或平板電腦掃描書上條碼，就能連結上網站，聽到字正腔圓的朗讀版，隨時隨地都能邊聽邊讀，增強閱讀理解和記憶力。 2.附贈《靜心抄寫頁》，精選最膾炙人口的名句，提供手寫練習頁，讓讀者可以邊讀邊寫，靜下心來細細品味論語的深刻內涵。 3.本書精選《論語》中最廣為人知的內容做出精確的翻譯和解讀，使讀者學習孔子對於為人修養、處世哲學、做事謀略、治國之道、治人之策等方面的智慧科學。 4.書中插配很多歷代畫家繪製的山水人物繪畫，提高該書的可讀性和藝術性，是一部適合大眾閱讀的國學經典讀物。 5.閱讀本書，能使讀者充分認識《論語》中的智慧真諦，從宏觀上把握《論語》內在理念和各章節之間的邏輯關係，從更高層次上領悟到個中潛藏的深意。
【電子書】賈公彥《儀禮疏》研究
本書以唐代禮學家賈公彥所著《儀禮疏》為研究對象，分析其解經內容和方法。全書共分八章，從賈公彥學術淵源說起，繼而論其解析《儀禮》和鄭注之思路以及全書核心思維，再比較同時期兩部主要禮疏《周禮疏》及《禮記正義》之釋經方法，以期全面地突顯《儀禮疏》之方法與特點，反思賈疏之地位和價值。
【電子書】經典之門：新視野中華經典文庫導讀‧哲學宗教篇
按「新視野」中華經典文庫系列的書目，分系列輯錄各書篇首的導讀，薈萃各學者對中華經典的研究心得，集結成此導讀結集，並收錄了饒公、陳耀南、李焯芬三篇序文，均以為「今人為何需要讀經典」為題，帶出現代人讀中華經典的意義。
【電子書】經典之門：新視野中華經典文庫導讀‧文學篇
按「新視野」中華經典文庫系列的書目，分系列輯錄各書篇首的導讀，薈萃各學者對中華經典的研究心得，集結成此導讀結集，並收錄了饒公、陳耀南、李焯芬三篇序文，均以為「今人為何需要讀經典」為題，帶出現代人讀中華經典的意義。
【電子書】經典之門：新視野中華經典文庫導讀‧歷史地理篇
按「新視野」中華經典文庫系列的書目，分系列輯錄各書篇首的導讀，薈萃各學者對中華經典的研究心得，集結成此導讀結集，並收錄了饒公、陳耀南、李焯芬三篇序文，均以為「今人為何需要讀經典」為題，帶出現代人讀中華經典的意義。
【電子書】中學生文學精讀‧詩經〈修訂版〉
援引各家注解與評論，導賞內容與藝術特色 選入詩歌作品76首，文白對譯自然生動 注釋翔實有據，賞析入木三分 《詩經》作為中國最早的詩歌總集，在中國乃至世界文化史上都佔有重要地位。其廣泛且深刻地描繪現實、反映現實的精神，開創了中國詩歌的傳統，對後代文學影響深遠。 周錫䪖先生對《詩經》研究有素，書中的七十六首作品，兼顧題材、體式、風格的多樣性和代表性，詩歌的注與釋吸收了漢、宋、清人及近代各家的研究成果，對字、詞、句義的推求考訂，除了以《詩經》文本為據外，還與其他上古語言資料印證，務求持之有據。 細讀《詩經》，領略膾炙人口的民「風」、宮廷的正聲「雅」樂和美盛德的宗廟「頌」歌，感受古典詩歌的風華，提升自身的文學修養。
【電子書】詩經
流轉三千年時光，與最美的文字相遇！ 一本結合中國文學中至美與純粹等元素而成的詩篇總集， 對於美的感受、體悟與理解，就從讀《詩》開始。 & 《詩經》為中國五經之首，孔子說「詩三百，一言以蔽之，思無邪」、「不讀詩，無以言」，然而三○五篇詩中，沒有一句教忠教孝、大談做人處世的堂皇道理，卻為什麼深受孔子與千百年來乃至近代大儒學者們的推崇與敬重？為什麼有人說「最美不過詩經」？ 這不僅是一本只談「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方」的愛情詩集，其中更包含著深刻的生命情感與，涉及人生的各種感情。 其中有「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我」父母對子女的深厚之愛， 有「死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老」的夫妻恩愛之情， 也有「南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思」可望而不可及的思慕， 更有「我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可捲也」為愛堅定的意志， 有「死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣」的兄弟之情， 也有「言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣」的棄婦之怨， 有「碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧」對貪官的憤恨， 也有「懷哉懷哉，曷月予還歸哉」軍士或行役者遠離家園思鄉無限的苦痛……感情真摯，言為心生。 本書以民國初年洪子良先生所撰的《新註詩經白話解》為底本，輔以淺顯易懂、活潑生動的白話譯文，力求讓讀者理解感受《詩經》原文的含意，並收錄南宋大儒朱熹所撰的《詩集傳》原文，同時摘錄與自漢以來乃至民國、今世學者在讀詩之餘所寫下的箋註評析內容，俾令讀者能夠透過不同朝代、各家學者們對《詩經》的解讀與感觸，更深入、更多面向的感受詩文中潛藏的深邃和奧妙。
【電子書】中庸導讀
序言 南宋．朱熹《中庸章句．序》首言：「中庸何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也。」此語看似淺近直白，但可窺知《中庸》一書在儒家思想傳承的重要性，它具有扎穩根基之功，保有純正理路之妙，更有興廢復失之鑰。 今年三月底，漢鴻帶著他的碩士畢業論文《金剛經》非相論及新作《中庸導讀》回母校拜訪我……記得他退伍後，曾回學校任職一學期，無奈為潰瘍所苦，辭職北返休養；師生再重逢的場合於西元2003年彰化福山，老前人成道八週年的追思會上，垂詢其近況：在新竹國際商業銀行任職，且正就讀玄奘大學中文研究所，我甚是歡喜，道場又多一位中文學子。「若非承沾天恩師德的垂憫，祖師鴻慈，師尊、師母聖德加被，老前人、前人大德無邊，眾點傳師慈悲提攜，同修的成全，公司長官的信任 ，學校老師的指導，才有今日的機會。」這是漢鴻說的話語。他本是電機科的學生，自修地取得證券，期貨，保險……等專業照，公司於一九九八年舉辦服務優秀員工選拔，入列於全行二千多位員工僅有的三員額之林，他自修、自學的用心、努力，忠勤任事的態度，可見一斑。更是不敢稍忘當年在「國學營」中，親聆老前人的感嘆，意云：「今道場年輕人，修習中文、歷史、哲學的人少啊！要多參研三教經典……。」跨出出校門十四年後，在卅七歲重回學術殿堂到大學修中文課程，二年修畢本該三年的課業，卅九歲唸中文所……多重身份的箇中歷程，可以想像。畢業後，太太支持他辭掉主管職，離開十八年的金融生涯，若非夫妻同修焉有如此好機緣。 這本《中庸導讀》是他當年在帶進修班時，跟關聖帝君發心願：畢業後，著心力筆耕有辨、有論、有證、有據且易自修的導讀。他自忖「文章千古事」豈能一時之作即付梓，亦恐立論不周圓……延宕幾年下來，雖有前賢、同修屢屢鼓勵，他還是猶豫著……為難，為難啊！是他慎重的態度所致。 觀本書內容這本，對全經經文先有逐文逐字的「註釋」，標示出其音、義；次後，作者不採慣稱「翻譯」的用詞，舉「略義」二 字，表示經文大略的意思，蓋只是作者一時表述經文的語義而已，誠請讀者能「得魚忘筌」，用自己的語彙來詮解本經文義；再者，就是「說明」，本書的特別處，即體現在此；看到作者的用心，把為何如此詮解經文的原委，做一分析、論述，並舉根據的基礎為何？甚至提出小篆、甲骨文來補充經文的義蘊，使得《中庸》義理的微義更加明晰，盼為文義的思辨提供更深層的探究，有助於聞道、修道、辦道的資糧。 很高興我勤益工專的學生能有如此愿立，且不自我設限地跨領域來學習，並分享其心得就教於眾前賢們，這一切都是承天恩師德所賜，道場的栽培，故欣喜地為之作〈序〉以為鼓勵，亦期盼眾前賢、大德們多加給予成全，指導為念。 李泰山 於 國立勤益科技大學
【電子書】趣味學古文
古文閱讀理解向來是中國語文學習中的重要部分。本書以漫畫故事形式重現十二篇文言經典，讓同學縱觀古今貼近領略古人的風采，打好文言文基礎，豐富積澱，進一步提升閱讀能力，面對古文不再詰屈聱牙，贏在高分起跑線上。
【電子書】詩經植物圖鑑（2.0版）
讀懂詩經，你需要現代植物學來幫忙！讓植物文學偵探帶你探討《詩經》中的草木奧祕，揭曉中國古典詩詞美文最初的源頭。你可知道「蒹葭蒼蒼，白露為霜」的「蒹葭」是什麼？「隰有萇楚，猗儺其實」的「萇楚」就是奇異果？不知道這些植物古今名稱演變，如何掌握《詩經》的含意？自孔子之後，兩千年來第一人，使用現代植物學知識，系統解讀古典文學的先河，作者開闢了全新的治學方法，《詩經植物圖鑑》是此一領域的開山經典。一、 植物古今名稱變化，不理解無法讀懂《詩經》詩經是中國經典的源頭，創造了無數典故語與成語。孔子也盛讚《詩經》，認為多讀可以通透很多知識學問。但是詩經創作於西元前11-前4世紀，離我們太古遠，儘管是用中文寫的，很多字詞有看沒有懂。知道「蒹葭」是蘆葦，詩句呈現的景躍然眼前。而兩千多年前的中國庭園裡，已經種滿奇異果，不是從紐西蘭引進的舶來品。二、以圖鑑詩，按照民生用途分12大類，將138種植物以500幀生態攝影與經典古圖譜，展現圖解工具書與文學賞析之旨趣以12大類、詩經138種植物為單元，依出現的順序，完整引出第一首詩，標注難讀之音及其他出處。簡明主文說明該詩大意、主題植物特性與詩意的關聯性。佐以專業的植物攝影與歷代圖譜，鑑別也鑑賞詩經草木。三、全新2.0版，呈現最新研究成果，鞏固「文學植物學」新興學門 《詩經植物圖鑑》初版於2001年問世，暢銷兩岸三地，作者並不自滿於成果，依然多次前往詩經發源地探勘，並不時回頭檢驗所得。2014年，重新提出研究成果，重新定義詩經植物數量與物種。植物總數增加了三種（棗、蓑草、莔麻），共計138種。在植物鑑定上，則更正了6種（柞莞芑藻麥稷）。了解詩中的植物，才更能理解詩人心中的意象。詩經中出現的植物，更是先民生活、自然環境與藝術的最佳見證。當植物學家碰上了古典文學，成就了一系列整合自然科學與中國經典的新穎著作「文學珍藏」書系。希望引領讀者從不同角度解讀經典作品，例如植物或動物。先了解這些物種的生態及涵義，再來體會古典文學作品的意境，相信會有更深入的體會。2014年先推出《詩經植物圖鑑》2.0版與《紅樓夢植物圖鑑》2.0版。◎初版榮譽：2001讀書人周報最佳書獎、2001博客來年度選書
【電子書】詩經植物圖鑑
讀懂詩經，你需要現代植物學來幫忙！讓植物文學偵探帶你探討《詩經》中的草木奧祕，揭曉中國古典詩詞美文最初的源頭。你可知道「蒹葭蒼蒼，白露為霜」的「蒹葭」是什麼？「隰有萇楚，猗儺其實」的「萇楚」就是奇異果？不知道這些植物古今名稱演變，如何掌握《詩經》的含意？自孔子之後，兩千年來第一人，使用現代植物學知識，系統解讀古典文學的先河，作者開闢了全新的治學方法，《詩經植物圖鑑》是此一領域的開山經典。一、 植物古今名稱變化，不理解無法讀懂《詩經》詩經是中國經典的源頭，創造了無數典故語與成語。孔子也盛讚《詩經》，認為多讀可以通透很多知識學問。但是詩經創作於西元前11-前4世紀，離我們太古遠，儘管是用中文寫的，很多字詞有看沒有懂。知道「蒹葭」是蘆葦，詩句呈現的景躍然眼前。而兩千多年前的中國庭園裡，已經種滿奇異果，不是從紐西蘭引進的舶來品。二、以圖鑑詩，按照民生用途分12大類，將138種植物以500幀生態攝影與經典古圖譜，展現圖解工具書與文學賞析之旨趣以12大類、詩經138種植物為單元，依出現的順序，完整引出第一首詩，標注難讀之音及其他出處。簡明主文說明該詩大意、主題植物特性與詩意的關聯性。佐以專業的植物攝影與歷代圖譜，鑑別也鑑賞詩經草木。三、全新2.0版，呈現最新研究成果，鞏固「文學植物學」新興學門 《詩經植物圖鑑》初版於2001年問世，暢銷兩岸三地，作者並不自滿於成果，依然多次前往詩經發源地探勘，並不時回頭檢驗所得。2014年，重新提出研究成果，重新定義詩經植物數量與物種。植物總數增加了三種（棗、蓑草、莔麻），共計138種。在植物鑑定上，則更正了6種（柞莞芑藻麥稷）。了解詩中的植物，才更能理解詩人心中的意象。詩經中出現的植物，更是先民生活、自然環境與藝術的最佳見證。當植物學家碰上了古典文學，成就了一系列整合自然科學與中國經典的新穎著作「文學珍藏」書系。希望引領讀者從不同角度解讀經典作品，例如植物或動物。先了解這些物種的生態及涵義，再來體會古典文學作品的意境，相信會有更深入的體會。2014年先推出《詩經植物圖鑑》2.0版與《紅樓夢植物圖鑑》2.0版。◎初版榮譽：2001讀書人周報最佳書獎、2001博客來年度選書
【電子書】追尋永恆的天命：尚書
拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀， 楊照經典講堂以最貼近歷史真實的讀法， 帶你一次讀懂兩千年前的中國傳統經典！ & 三千年前，渭水之濱，周公召集眾臣，告誡即將遠赴封地的康叔和幕僚：「你們不要心存僥倖，若有違背禁令飲酒者，我都會抓回來殺掉！」周公為何如此嚴厲？他在擔心什麼？想避免什麼呢？ 早在周公之前六百年，商族首領成湯也曾昭告族人：「上天命令我帶領諸位，討伐暴虐無道的夏桀。誰敢不聽從，我不只會殺了他，還要讓他的妻兒淪為奴隸！」成湯何以得知上天的命令？又為何能夠要求族人捨身作戰？ 從殷商到周朝，人們不斷思索「天」的存在，揣測「天」的意向，尋求「天」的眷顧。楊照從關鍵處切入，清楚剖析上古政治思想啟蒙過程，這是進入《尚書》的最佳選擇。 《尚書》意為「上古之書」，其中若干篇章成於西周初年，可視為中國最早的文獻。因其古遠，《尚書》原典的文字和語法對現代人而言確實艱澀難懂，歷經三千多年鑽研解讀，至今仍有若干字句沒有定論，在所有中國傳統經典裡頭，它可能是我們最陌生的一部。但是，《尚書》的內容太重要，它記錄著中國古代政治思想啟蒙革命的關鍵時刻，不讀《尚書》，則無以理解中國人如何擺脫宗教神權統治，躍入道德王權的時代。 這一回，楊照引領我們挑戰這本上古之書。他以獨到的眼光，在時代上由近而遠地選擇了〈酒誥〉、〈盤庚〉、〈湯誓〉和〈堯典〉等篇章，以平易親人的筆法逐字深入解析，帶我們探索黃河流域三千多年前的政治社會型態、思想啟蒙的大轉折，以及中國傳統學術的層積架構。看完這本書，我們可以鬆一口氣：我終於讀懂了中國最艱深的典籍。 中國傳統經典選讀系列叢書 最平易的語言、最扎實的分析 打破時空限制，直接從原典文句汲取千年智慧 提供最立即的知識趣味 楊照全程領讀、解讀，中國傳統經典完全解碼 台灣新品種文庫版，隨身伴讀
【電子書】封建秩序的黃昏：左傳
拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀， 楊照經典講堂以最貼近歷史真實的讀法， 帶你一次讀懂兩千年前的漢語經典！ 最平易的語言、最扎實的分析 打破時空限制，直接從原典文句汲取千年智慧 提供最立即的知識趣味 ★&& &楊照全程領讀、解讀，漢語經典完全解碼 ★&& &台灣新品種文庫版，隨身伴讀 無「傳」不成「經」。 《春秋經》是記載魯國歷史的編年體著作，也是後世研究東周初期歷史的重要材料，經文筆法簡省，用字遣詞遵守嚴格體例，意在彰顯封建秩序的價值觀。但是，單獨研讀《春秋經》本身的簡潔文字，並無法讓我們了解它所承載的意義，必須配合與每條經文相關的史實說明，我們才有辦法明白它為何提出那樣的價值判斷，而《左傳》正是這樣一部解明春秋大義的史書。 《春秋經》記事前後長達二百四十二年，《左傳》則多了十三年，在這麼長的時間裡，豐富的史事被記錄下來，經傳合計超過二十萬字，即使有時間通讀全書，可能也被紛亂的事件模糊了焦點。 在《封建秩序的黃昏：左傳》裡頭，楊照為我們挑選了他認為最值得注意的三十年，這三十年正是周朝封建秩序嚴重崩壞，霸主體系逐漸崛起的關鍵時期。專注研讀這一時期的歷史，更能讓我們體會到，《春秋經》以文字褒貶來維持封建秩序最後尊嚴的期望。 在這本書裡，我們可以看到「辦外交像走親戚」的封建體制如何運行，可以看到哪些諸侯德行有虧，因而招來滅國之禍，還可以看到「才能」取代「血統」、「計謀」凌駕「禮法」的觀念轉變，更可以看到第一位霸主齊桓公如何取代周王室成為國際衝突的仲裁者。這本選讀，正是帶領讀者進入東周時代，體驗春秋巨變的最佳指引。
【電子書】詮釋與建構：董仲舒春秋學的形成與開展
本書旨在探討董仲舒如何藉由《春秋》詮釋，進而建構其獨特之春秋學體系。內容含攝董仲舒春秋學所賴以形成之傳承統緒、理論基礎、詮釋方法，以及董仲舒解會《春秋》所得之「義法」、「歷史」、「災異」、「經權」等相關理論。
【電子書】孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化
孝是中國社會的核心價值、中國文化的重要特徵， 密切關係著中國從傳統走向現代的劇烈變革和某種切不斷的歷史延續， 藉著研究近世中國《孝經》思想與相關文化實踐， 呈現這部書與人們生活及思想交會的豐富景象。 本書主要根據中國近世出版的眾多《孝經》文本，研究《孝經》論述與相關政治和文化實踐。在方法論上，配合《孝經》文本的多元性質，從政治、社會、思想、教育、宗教、經典詮釋、性別、儀式實踐等角度進入考察，試圖呈現這部書在不同歷史情境中，與歷史人物之生活及思想交會的豐富圖景。 本書不僅豐富目前學界對《孝經》的研究，也希望透過特定的研究視角來呈現中國豐富孝文化的部分意涵，及其從傳統到現代的變化。
【電子書】荀子今註今譯
周衰，到了春秋戰國時，王官失職，諸子百家紛紛雜出。能守孔子志業，以荀子與孟子為最重要的人物。戰國學術，集載於荀子。荀子主性惡；法後王；隆禮義；非難諸子。荀子之非難諸子，在辨別是非；他以禮為生於聖人之偽，非固生於人之性，為自外來。他的學說，是糅合墨法而為儒的。本書特色★「古籍今註今譯」為臺灣商務印書館與文復會（國家文化總會）、國立編譯館合作出版，為中華文化之精髓，註譯者皆為地位尊崇之國學大師，絕對是此類書籍權威之大作！
【電子書】大學今註今譯
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」大學，禮記篇名，本為小戴禮記中的一篇，全文綜結先秦儒家論人生實踐、道德實踐的要旨。大學凡有三本：一為古本大學；二為石經大學；節次不及古本，且中間竄入顏淵問仁至非禮勿動句，疑好事者為之。三為程明道先生與其弟伊川先生大學兩定本，節次均不同。全文為伊川所序次；而彙為經一章，傳十章，則為朱子所定。本書以通行朱子章句本為據，內容注釋大體係依朱註，酌採他家之說以補正。禮大學疏引鄭目錄云：「名曰大學者，以其記博學可以為政也。此大學之篇，論學成之事，能治其國，章明其德於天下，卻本明德所由，先從誠意為始。」朱熹釋大學，取其有別於幼學及小學，為大人之學也；為講究立身治世基本學問的一本書，其中包括自修身以至齊家治國平天下的一貫大道理。本書特色「古籍今註今譯」為臺灣商務印書館與文復會（國家文化總會）、國立編譯館合作出版，為中華文化之精髓，註譯者皆為地位尊崇之國學大師，絕對是此類書籍權威之大作！
【電子書】中庸今註今譯
「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也。」中庸，本為小戴禮記中的一篇。漢書藝文志六藝略有中庸說，隋書經籍志有梁武帝中庸講義，中庸早有單行本，至宋儒特別加以提倡，南宋時朱熹把它和大學，從禮記中取出與論語、孟子合而為四書，復為之章句集註，家弦戶誦。本書據此本，分為三十三章，每章內容皆加以扼要的闡明，使讀者獲有系統的觀念。程子曰：「不偏之謂中，不易之謂庸；中者、天下之正道，庸者、天下之定理。」中庸溝通儒、道，綜合天、人；融匯了儒、道思想以建立一周密之「天人合一」觀。故而論天道、析人性，述中和之理，可視為孔門最高哲學。「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」三句，是中庸全書的綱要，全書說明了一個亙古不變的道理「不取極端，不取對立，而取中和。」其味無窮，非筆墨所能盡傳者。如能真實領悟中庸所講天命天道與人性一致之理，便可成為合乎天理，循乎人性，堂堂正正，於天地間俯仰而無愧。為自己立定做人的基礎，深明於中和之說，始有以深知「中庸」天人合一之道。本書特色「古籍今註今譯」為臺灣商務印書館與文復會（國家文化總會）、國立編譯館合作出版，為中華文化之精髓，註譯者皆為地位尊崇之國學大師，絕對是此類書籍權威之大作！
【電子書】中文經典100句：荀子
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧「中文經典100」是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。本系列內容，精選中文經典名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，揉合現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括單元有：【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【文章的背景】文章創作的背景故事，主旨的說明，或是題解。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。《中文經典100句──荀子》內容所介紹的名句有：青，取之於藍，而青於藍、蓬生麻中，不扶而直、強自取柱，柔自取束、川淵深而魚?歸之，山林茂而禽獸歸之、事死如事生，事亡如事存等等。本書選擇其中的一百名句，對忙碌的現代人而言，閱讀吸收極為方便。「荀子學說流傳至今已有二千多年了，《荀子》一書，其中當然不乏流傳至今的名言佳句，這些均可印證荀子洞悉人性、預言文明發展的智慧。……透過本書精挑細選的一百句，不僅可以掌握荀子思想的輪廓，學習荀子的智慧，同時可以激勵個人的學習動機，做為人生的座右銘。」──淡江大學中文系助理教授 周德良 強力推薦《荀子》一書除了闡述儒家思想外，更融合內法家、道家、墨家等學說，可說是一部總結百家思家、充滿哲學、經濟、政治、人文、社會思想等，重要的辯論說理之作。
【電子書】詩經．國風：英文白話新譯
譯者賈福相先生是全球知名的海洋生物學家，閒暇時研讀詩經十餘年，悟出隱藏在詩經文字背後的生物密碼與天地自然律令，遂將國風一百六十篇反覆咀嚼，逐篇譯成白話中文和英文，可謂半世紀以來，中國大陸以外地區首見嶄新而完整的白話文及英譯。譯者認為詩經之所以千年不衰，多少與「鳥獸草木之名」有關，生物美化了詩的語言，美化了詩的篇章，如果沒有鳥獸草木之名，國風就大大失色了。自然生物是人類賴以維生的資源，鳥獸草木是我們的靈魂，正如他們是詩經的靈魂一般，也是三千年來先人文學創作的血液。本書許多詩歌皆適於編入英語（或華語）學習教材及世界文學選集。隨著中國於本世紀的崛起，中文與中華文化已成為全球教育的一部份，但英語仍是認識中華文化的中介語言，跨文化之間的了解及多元文化的凝聚力，有賴於經典名著的譯介，甚至得定期新譯。本書所承載的文化意涵及精妙譯筆，當能禁得起時間的淘洗。
【電子書】中文經典100句：老子
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧 「中文經典100」是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。 本系列內容，精選中文經典名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，揉合現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括單元有：【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【文章的背景】文章創作的背景故事，主旨的說明，或是題解。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。 《中文經典100句──老子》內容所介紹的名句有：道可道，非常道、天地不仁，以萬物為芻狗、聖人後其身而身先，外其身而身存、魚不可脫於淵，國之利器不可以示人、治大國，若烹小鮮等等。 《老子》內容雖然只有短短五千餘字，但探究其意卻可發現其深奧天地，因此自古至今，眾多學者投入此書之研究，與老子思想的相關著作更高達數千本。本書選擇其中的一百名句，對忙碌的現代人而言，閱讀吸收極為方便。 《老子》又名《道德經》，是道家學派的重要著作。其中關於「道」闡釋，以及「無為而治」的觀念，在中國思想史上有著很重要的影響。
【電子書】中文經典100句：曾國藩家書
「中文經典100」是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。本系列內容，精選中文經典名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，揉合現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括單元有：【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【文章的背景】文章創作的背景故事，主旨的說明，或是題解。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。《中文經典100句──曾國藩家書》內容所介紹的名句有：「吾不望代代得富貴，但願代代有秀才」、「養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本」、「根好株好而後枝葉有所託；柱好梁好而後椽瓦有所麗」、「讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一」等等。透過淺白的文字，深入了解近代風雲人物曾國藩治家、交友、為政、處世、理財之道。《曾國藩家書》收錄了曾國藩在清道光30年至同治10年，近 1500封書信。他的學識造詣和道德修養，為其贏得了「道德文章冠冕一代」的稱譽。
【電子書】中文經典100句：曾國藩家書
「中文經典100」是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。本系列內容，精選中文經典名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，揉合現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括單元有：【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【文章的背景】文章創作的背景故事，主旨的說明，或是題解。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。《中文經典100句──曾國藩家書》內容所介紹的名句有：「吾不望代代得富貴，但願代代有秀才」、「養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本」、「根好株好而後枝葉有所託；柱好梁好而後椽瓦有所麗」、「讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一」等等。透過淺白的文字，深入了解近代風雲人物曾國藩治家、交友、為政、處世、理財之道。《曾國藩家書》收錄了曾國藩在清道光30年至同治10年，近 1500封書信。他的學識造詣和道德修養，為其贏得了「道德文章冠冕一代」的稱譽。
【電子書】中文經典100句：昭明文選
「中文經典100」是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。 & 本系列內容，精選中文經典名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，揉合現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括單元有： & 【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。& 【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。& 【文章的背景】文章創作的背景故事，主旨的說明，或是題解。& 【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。& 【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。 & 《中文經典100句──昭明文選》內容所介紹的名句有：悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰、黯然銷魂者，唯別而已矣、文人相輕，自古而然、咸自以騁驥騄於千里，仰齊足而並馳、文章經國之大業，不朽之盛事、裁為合歡扇，團團似明月……等，優美的名言佳句，令人目不暇給。 & 《昭明文選》是南朝梁昭明太子蕭統所編的文選。為我國現存最早的詩文總集。選錄自先秦至南朝梁的詩文辭賦，不選經子，史書亦僅略選綜緝辭采、錯比文華的論贊。開始注意到文學與其他類型著作的區分。
【電子書】中文經典100句：昭明文選
「中文經典100」是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。 & 本系列內容，精選中文經典名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，揉合現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括單元有： & 【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。& 【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。& 【文章的背景】文章創作的背景故事，主旨的說明，或是題解。& 【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。& 【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。 & 《中文經典100句──昭明文選》內容所介紹的名句有：悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰、黯然銷魂者，唯別而已矣、文人相輕，自古而然、咸自以騁驥騄於千里，仰齊足而並馳、文章經國之大業，不朽之盛事、裁為合歡扇，團團似明月……等，優美的名言佳句，令人目不暇給。 & 《昭明文選》是南朝梁昭明太子蕭統所編的文選。為我國現存最早的詩文總集。選錄自先秦至南朝梁的詩文辭賦，不選經子，史書亦僅略選綜緝辭采、錯比文華的論贊。開始注意到文學與其他類型著作的區分。
【電子書】詩品逐字索引
《〈詩品〉逐字索引》是「魏晉南北朝古籍逐字索引叢刊」計畫集部第二十一種書。「魏晉叢刊」由香港中文大學中國文化研究所劉殿爵教授、陳方正博士、何志華教授主編，中文大學出版社出版，主要為子部及別集類文獻，已出書二十一冊。魏晉南北朝文學作品，尤其別集類文獻繁多，文辭雋永，風格多變，治學者常感難於董理。此套「逐字索引」仍將以原書之每字為目，下列所有曾出現該字之句子，並附該字出現的次數，和有關句子出現之章次、頁次及行次，因此，有助學者掌握六朝原始文獻資料，從而進行更高層次之學術研究工作。 《〈詩品〉逐字索引》所附正文據台北新興書局民國五十八年(1969)影印明正德戊辰(1508)刻《群書考索》本，並據其他版本加以校改。本書體例一如以往，附有「增字、刪字、誤字改正說明表」、「漢語拼音檢字表」等，俾便讀者查閱。
