【電子書】伊凡的戰爭：重回二戰東線戰場，聆聽蘇聯士兵消失的聲音
用蘇聯士兵的聲音，重建二戰東方戰場的真貌 ★ 史坦貝克曾說，戰爭本身是無法言傳的…… & 「我不再感謝上帝饒我一命，因為我每小時都看見死亡。」 「我們有什麼好抱怨的呢？他們徵召我們，他們訓練我們，他們送我們去死。」 「有什麼理由可以讓一個士兵從射擊中撤退？」「唯有死亡。」 & 二戰的蘇聯士兵，是德軍眼中的鋼鐵人，是不知疲倦的紅色猛獸。 「我不明白蘇聯士兵怎麼有辦法在那樣的地獄中生存。」 「他們不是人，是某種鐵鑄的生物！」 ★ 第二次世界大戰是有史以來死傷最慘烈的戰爭。 蘇聯有2700萬人死於這場戰爭，其中有800萬名是紅軍士兵。 他們是所謂戰爭「英雄」，背後卻有許多不能回首的故事。 俄羅斯史專家梅里杜爾走訪英國、德國、俄羅斯、白羅斯等地， 訪問兩百多名當事人，重現你我不知道的戰爭面貌。 讓我們聆聽蘇聯「伊凡」們的神話…… ★《戰爭與和平》中勇敢堅忍的俄國士兵 「伊凡」在俄國是男性常見名，也是二戰期間蘇聯基層士兵的通稱。這些上場作戰的士兵「伊凡」，在敵軍德國眼中，有如紅色猛獸，個個堅忍不拔、無所畏懼，彷彿自拿破崙戰爭以來從未改變，仍是《戰爭與和平》中描繪的樣貌。二戰期間德國人甚至用血統、種族來分析為何俄國人如此勇猛。這樣的方式在冷戰時代，甚至成為美國人分析俄羅斯人的基礎。 & ★他們是戰爭機器、戰爭英雄，也是戰爭中的砲灰 二戰在蘇聯的官方說法中是場值得一再歌頌的「偉大衛國戰爭」，因為勇敢的士兵與人民擋住了希特勒的攻擊。但現實卻是，戰爭初期的蘇聯軍隊設備簡陋、缺乏組織訓練，他們節節退敗，以人肉對抗坦克，死傷無數。 & 因為在這場戰爭中，只能容許光榮與勇敢，沒有投降與退卻。官方只顧製造假新聞、宣傳裁切過的正面訊息，忽略當時一度有七千萬蘇聯人民受困於德軍的佔領區。而戰爭中因圍城戰餓死的百姓紀錄被抹去，戰爭的死亡人數也被短報，一百個士兵死亡，只會有三十座墓碑。 & ★用一生演出「伊凡」的故事 原本節節退敗的紅軍，在戰爭中學會新武器、學習組織部隊、導入獎懲制度。他們開始向西反攻，一度打入德國境內。這些勇猛的士兵，更在戰爭期間蘇聯官方的塑造下，成為完美的「伊凡」。當時黨部挑選年輕英俊教育程度高的軍官，以高貴的士兵、勇敢的俄羅斯人、不屈的游擊隊員等形象包裝，鼓勵士兵上戰場。這些如明星般的「英雄」倘若死亡，將會成為受人緬懷的紀念碑，倘若活著，則是戰後官方活生生的宣傳工具。 & 而這場戰爭對於退役的老兵，也是他們一生榮耀之所在，難以割捨，更成為他們面對集權統治時的麻醉劑。當他們回憶戰爭時，往往只記得曾在衝鋒時呼喊：「為祖國而戰，為史達林而戰。」 & ★以個別士兵的聲音重建二戰歷史 過去，戰爭史往往都是官方聲音，個人檔案僅能補充片段資訊、呈現部分微觀視角，本書作者卻成功採取正統歷史的框架，用時間為序，以基層士兵的故事為血肉，重述二戰期間東線的戰爭史。不僅有以往常見的德軍攻入俄國土地的故事，更完整描繪蘇聯紅軍反攻入波蘭、德國時所造成的慘劇。今日的輸家，也許是明日的勝利者。本書企圖回歸「人」的視角，引領讀者思索戰爭的意義與代價，和極權政治下的處境。
【電子書】伊凡的戰爭
用蘇聯士兵的聲音，重建二戰東方戰場的真貌 ★ 史坦貝克曾說，戰爭本身是無法言傳的…… & 「我不再感謝上帝饒我一命，因為我每小時都看見死亡。」 「我們有什麼好抱怨的呢？他們徵召我們，他們訓練我們，他們送我們去死。」 「有什麼理由可以讓一個士兵從射擊中撤退？」「唯有死亡。」 & 二戰的蘇聯士兵，是德軍眼中的鋼鐵人，是不知疲倦的紅色猛獸。 「我不明白蘇聯士兵怎麼有辦法在那樣的地獄中生存。」 「他們不是人，是某種鐵鑄的生物！」 ★ 第二次世界大戰是有史以來死傷最慘烈的戰爭。 蘇聯有2700萬人死於這場戰爭，其中有800萬名是紅軍士兵。 他們是所謂戰爭「英雄」，背後卻有許多不能回首的故事。 俄羅斯史專家梅里杜爾走訪英國、德國、俄羅斯、白羅斯等地， 訪問兩百多名當事人，重現你我不知道的戰爭面貌。 讓我們聆聽蘇聯「伊凡」們的神話…… ★《戰爭與和平》中勇敢堅忍的俄國士兵 「伊凡」在俄國是男性常見名，也是二戰期間蘇聯基層士兵的通稱。這些上場作戰的士兵「伊凡」，在敵軍德國眼中，有如紅色猛獸，個個堅忍不拔、無所畏懼，彷彿自拿破崙戰爭以來從未改變，仍是《戰爭與和平》中描繪的樣貌。二戰期間德國人甚至用血統、種族來分析為何俄國人如此勇猛。這樣的方式在冷戰時代，甚至成為美國人分析俄羅斯人的基礎。 & ★他們是戰爭機器、戰爭英雄，也是戰爭中的砲灰 二戰在蘇聯的官方說法中是場值得一再歌頌的「偉大衛國戰爭」，因為勇敢的士兵與人民擋住了希特勒的攻擊。但現實卻是，戰爭初期的蘇聯軍隊設備簡陋、缺乏組織訓練，他們節節退敗，以人肉對抗坦克，死傷無數。 & 因為在這場戰爭中，只能容許光榮與勇敢，沒有投降與退卻。官方只顧製造假新聞、宣傳裁切過的正面訊息，忽略當時一度有七千萬蘇聯人民受困於德軍的佔領區。而戰爭中因圍城戰餓死的百姓紀錄被抹去，戰爭的死亡人數也被短報，一百個士兵死亡，只會有三十座墓碑。 & ★用一生演出「伊凡」的故事 原本節節退敗的紅軍，在戰爭中學會新武器、學習組織部隊、導入獎懲制度。他們開始向西反攻，一度打入德國境內。這些勇猛的士兵，更在戰爭期間蘇聯官方的塑造下，成為完美的「伊凡」。當時黨部挑選年輕英俊教育程度高的軍官，以高貴的士兵、勇敢的俄羅斯人、不屈的游擊隊員等形象包裝，鼓勵士兵上戰場。這些如明星般的「英雄」倘若死亡，將會成為受人緬懷的紀念碑，倘若活著，則是戰後官方活生生的宣傳工具。 & 而這場戰爭對於退役的老兵，也是他們一生榮耀之所在，難以割捨，更成為他們面對集權統治時的麻醉劑。當他們回憶戰爭時，往往只記得曾在衝鋒時呼喊：「為祖國而戰，為史達林而戰。」 & ★以個別士兵的聲音重建二戰歷史 過去，戰爭史往往都是官方聲音，個人檔案僅能補充片段資訊、呈現部分微觀視角，本書作者卻成功採取正統歷史的框架，用時間為序，以基層士兵的故事為血肉，重述二戰期間東線的戰爭史。不僅有以往常見的德軍攻入俄國土地的故事，更完整描繪蘇聯紅軍反攻入波蘭、德國時所造成的慘劇。今日的輸家，也許是明日的勝利者。本書企圖回歸「人」的視角，引領讀者思索戰爭的意義與代價，和極權政治下的處境。
【電子書】黑暗年代的女哲學家
漢娜‧鄂蘭│西蒙‧波娃│艾茵‧蘭德│西蒙‧韋伊 她們在最黑暗的時期，為自由而戰，以哲學為火把，為人類的靈魂找尋救贖，並照亮整個世紀。 漢娜‧鄂蘭：「想法並不危險，危險的是思考。」 生而為人，不該放棄思考的權利、不該隨波逐流，否則，便是平庸之惡。 西蒙‧波娃：「女人不是天生命定的，是後天塑造出來的。」 她的存在主義思辨，對後世影響深遠，憑藉著作《第二性》成為解放女性的象徵性存在。 艾茵‧蘭德：「學會珍視自己，意即：為自己的幸福而戰。」 生命的目標和價值由自己定義，每個人都坦誠地面對自己，就能推動整個社會。 西蒙‧韋伊：「關注是最難得又純粹的慷慨。」 被卡繆譽為「劃時代的偉大精神」，她用對世界的關注與善意，燃燒對人類的慷慨與熱情。 一九三三年至四三年，近代歐洲最黑暗的一頁。納粹政府掌權，猶太人的生存岌岌可危﹔女性的處境和社會地位，隨著局勢的擺盪而改變。 四位極具個人特色的猶太女性，以哲學為盾，踏上她們在青春年華碰上的生存冒險。從史達林掌控的列寧格勒轉場至好萊塢；從希特勒佔領的柏林和巴黎來到紐約。 絕不妥協的革命思想，伴她們度過心靈和現實的戰場，以各具特色的方式，印證哲學能為人類帶來自由與解放。 沃弗朗‧艾倫伯格的妙筆，橫跨十年歷史，交錯講述四段相依的舞台劇，筆法自然又引人入勝，帶領讀者領略理論背後的哲人生命經驗及哲思實踐歷程。看四位女哲學家在亂世背景下，如何堅守思想的力量，帶給後世無數啟發。
【電子書】黑暗年代的女哲學家
漢娜‧鄂蘭│西蒙‧波娃│艾茵‧蘭德│西蒙‧韋伊 她們在最黑暗的時期，為自由而戰，以哲學為火把，為人類的靈魂找尋救贖，並照亮整個世紀。 漢娜‧鄂蘭：「想法並不危險，危險的是思考。」 生而為人，不該放棄思考的權利、不該隨波逐流，否則，便是平庸之惡。 西蒙‧波娃：「女人不是天生命定的，是後天塑造出來的。」 她的存在主義思辨，對後世影響深遠，憑藉著作《第二性》成為解放女性的象徵性存在。 艾茵‧蘭德：「學會珍視自己，意即：為自己的幸福而戰。」 生命的目標和價值由自己定義，每個人都坦誠地面對自己，就能推動整個社會。 西蒙‧韋伊：「關注是最難得又純粹的慷慨。」 被卡繆譽為「劃時代的偉大精神」，她用對世界的關注與善意，燃燒對人類的慷慨與熱情。 一九三三年至四三年，近代歐洲最黑暗的一頁。納粹政府掌權，猶太人的生存岌岌可危﹔女性的處境和社會地位，隨著局勢的擺盪而改變。 四位極具個人特色的猶太女性，以哲學為盾，踏上她們在青春年華碰上的生存冒險。從史達林掌控的列寧格勒轉場至好萊塢；從希特勒佔領的柏林和巴黎來到紐約。 絕不妥協的革命思想，伴她們度過心靈和現實的戰場，以各具特色的方式，印證哲學能為人類帶來自由與解放。 沃弗朗‧艾倫伯格的妙筆，橫跨十年歷史，交錯講述四段相依的舞台劇，筆法自然又引人入勝，帶領讀者領略理論背後的哲人生命經驗及哲思實踐歷程。看四位女哲學家在亂世背景下，如何堅守思想的力量，帶給後世無數啟發。
【電子書】鬼滅之刃大正時代手冊：以真實史料全方位解讀《鬼滅》筆下的歷史與文化
鋼鐵塚螢為何一開始就對炭治郎另眼相待？ 鬼殺隊為什麼要穿日本高校服？ 《鬼滅》沒說完的細節，就隱藏在真實歷史之中！ 時代、人物、服飾、飲食、居住、眾鬼 ──六大面向完整拆解《鬼滅》中的大正文化！ & 「我拚命忍著劇烈的疼痛，因為我是長男。」 炭治郎為什麼這麼在乎自己是長男？ 在當時，長男要扶養一整家人，更要背負家業的傳承。 「你願意娶我當老婆嗎？」 甘露寺蜜璃為什麼急著結婚？ 除了不想被別人揶揄醜，更是想藉由婚姻報答家庭。 「即使賭上性命，我也要守護妳，我們一起好好回家。」 栗花落香奈乎為什麼這麼看重夥伴與生命的意義？ 正因走過人口販賣的地獄之路，才視夥伴如家人般重要。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 《鬼滅之刃》之所以撼動人心，大到故事背景，小至人物台詞， 全部緊扣著日本大正時代的文化與思想。 介於明治與昭和時代之間，大正時代怎麼聽起來沒沒無聞？ 其實，人民團結起來打破不平等現象，始於大正時代； 女孩穿洋裝、剪短髮，走在流行尖端，興起於大正時代； 像蝶屋一樣的醫療體制，同樣到大正時代才發展完備。 本書從大正時代的潮流、歷史事件與文化等多方面出發， 探討《鬼滅之刃》的「時代、人物、服飾、飲食、居住、眾鬼」六大面向， 完整拆解《鬼滅》故事裡沒告訴你的所有細節。
【電子書】猶太人二部曲：無國、無家、非我族類，遊蕩世界的子民歸屬何處（西元1492－1900）
沒有國際地位的民族，注定無法安身立命？ 「想生活得像個人」竟成了猶太人跨世紀的追尋。 當國家不存在，身分成為被孤立的包袱， 是要棄國轉身，抑或堅持存在的權利？ 「那是他唯一真正的耶路撒冷頓悟。……他會打造成一個只屬於步行者的領域，只屬於每一個宗教的朝聖者、禮拜者。沒有人來統治，但每個人和他們的聖地都會獲得照料。那會是一個所有信仰者和無信仰者共享的耶路撒冷。」──〈第十六章 該是現在嗎？〉 正是當無國可去、無根可尋之時，猶太人長出了追求平等、自由與尊嚴的翅膀。 《猶太人》系列，是英國知名歷史學者西蒙・夏瑪醞釀了幾乎一輩子，出自靈魂的書寫。在第二部，他講述了晚近五百年間猶太人為保有文化、身分，如何在不同國家賣力爭取權益，範圍涵蓋了葡萄牙、義大利、法國、英國、俄羅斯，遠到南美洲、美國、印度、西非、阿拉伯半島，並鮮活描繪出各地的猶太人面貌，有穿梭於權貴間的商人世家，有威尼斯貧民窟的詩人、中國明朝的猶太教徒、英國的拳擊手、德國的歌劇作家等等，跨越數百年、數個階級。 猶太人的世界史之所以重要，在於以他們無國卻始終以猶太身分生活的漫長歷史，向這世界拋出了疑問： 當沒有了國家來定義人，人難道就毫無生存的空間與權利？ 關於猶太人的傳說何其多，但很少人能如西蒙・夏瑪，直指猶太人是為了在這跨世紀歲月中維繫自身的文化、爭取最基本權利，才練就了一身功夫。而對異文化、異族的排擠與針對，正是現今我們仍頻繁面對的重要課題。自古以來族群、文化、國家架構下的弱勢與強勢問題，全在猶太人的歷史得以彰顯。 然而歷經數世紀煎熬的猶太人告訴我們：追求吧！堅持吧！外在的國籍、文化，無法阻擋我們胸中那座神廟的光指引方向，因為那是身而為人的根本，是眾人共享的基本權利。我們生來，就有資格自由、不受打壓地活著。
【電子書】鬼滅之刃大正時代手冊
鋼鐵塚螢為何一開始就對炭治郎另眼相待？ 鬼殺隊為什麼要穿日本高校服？ 《鬼滅》沒說完的細節，就隱藏在真實歷史之中！ 時代、人物、服飾、飲食、居住、眾鬼 ──六大面向完整拆解《鬼滅》中的大正文化！ & 「我拚命忍著劇烈的疼痛，因為我是長男。」 炭治郎為什麼這麼在乎自己是長男？ 在當時，長男要扶養一整家人，更要背負家業的傳承。 「你願意娶我當老婆嗎？」 甘露寺蜜璃為什麼急著結婚？ 除了不想被別人揶揄醜，更是想藉由婚姻報答家庭。 「即使賭上性命，我也要守護妳，我們一起好好回家。」 栗花落香奈乎為什麼這麼看重夥伴與生命的意義？ 正因走過人口販賣的地獄之路，才視夥伴如家人般重要。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 《鬼滅之刃》之所以撼動人心，大到故事背景，小至人物台詞， 全部緊扣著日本大正時代的文化與思想。 介於明治與昭和時代之間，大正時代怎麼聽起來沒沒無聞？ 其實，人民團結起來打破不平等現象，始於大正時代； 女孩穿洋裝、剪短髮，走在流行尖端，興起於大正時代； 像蝶屋一樣的醫療體制，同樣到大正時代才發展完備。 本書從大正時代的潮流、歷史事件與文化等多方面出發， 探討《鬼滅之刃》的「時代、人物、服飾、飲食、居住、眾鬼」六大面向， 完整拆解《鬼滅》故事裡沒告訴你的所有細節。
【電子書】猶太人二部曲
沒有國際地位的民族，注定無法安身立命？ 「想生活得像個人」竟成了猶太人跨世紀的追尋。 當國家不存在，身分成為被孤立的包袱， 是要棄國轉身，抑或堅持存在的權利？ 「那是他唯一真正的耶路撒冷頓悟。……他會打造成一個只屬於步行者的領域，只屬於每一個宗教的朝聖者、禮拜者。沒有人來統治，但每個人和他們的聖地都會獲得照料。那會是一個所有信仰者和無信仰者共享的耶路撒冷。」──〈第十六章 該是現在嗎？〉 正是當無國可去、無根可尋之時，猶太人長出了追求平等、自由與尊嚴的翅膀。 《猶太人》系列，是英國知名歷史學者西蒙・夏瑪醞釀了幾乎一輩子，出自靈魂的書寫。在第二部，他講述了晚近五百年間猶太人為保有文化、身分，如何在不同國家賣力爭取權益，範圍涵蓋了葡萄牙、義大利、法國、英國、俄羅斯，遠到南美洲、美國、印度、西非、阿拉伯半島，並鮮活描繪出各地的猶太人面貌，有穿梭於權貴間的商人世家，有威尼斯貧民窟的詩人、中國明朝的猶太教徒、英國的拳擊手、德國的歌劇作家等等，跨越數百年、數個階級。 猶太人的世界史之所以重要，在於以他們無國卻始終以猶太身分生活的漫長歷史，向這世界拋出了疑問： 當沒有了國家來定義人，人難道就毫無生存的空間與權利？ 關於猶太人的傳說何其多，但很少人能如西蒙・夏瑪，直指猶太人是為了在這跨世紀歲月中維繫自身的文化、爭取最基本權利，才練就了一身功夫。而對異文化、異族的排擠與針對，正是現今我們仍頻繁面對的重要課題。自古以來族群、文化、國家架構下的弱勢與強勢問題，全在猶太人的歷史得以彰顯。 然而歷經數世紀煎熬的猶太人告訴我們：追求吧！堅持吧！外在的國籍、文化，無法阻擋我們胸中那座神廟的光指引方向，因為那是身而為人的根本，是眾人共享的基本權利。我們生來，就有資格自由、不受打壓地活著。
【電子書】巴勒斯坦之殤：對抗帝國主義的百年反殖民戰爭
愛德華．薩依德之後，巴以衝突最重要的研究者 國際權威期刊《巴勒斯坦研究期刊》主編哈利迪 台灣目前所見，最全面且深入探討以巴衝突的專門著作 綿延一百年的戰火，何時才會終結？ 暨南大學歷史系助理教授︱包修平 專文導讀 《遠見雜誌》資深主編兼國際組召集人︱簡嘉宏、《阿拉伯人五百年史》作者︱尤金．羅根、《失敗的國家》作者︱諾姆．喬姆斯基、《大國政治的悲劇》作者︱約翰．米爾斯海默、《文化的位置》作者︱霍米．巴巴、《伊斯蘭國》作者︱派崔克．柯伯恩 一致推薦 包修平：「作者哈利迪專注此項議題長達五十年之久，可說是巴勒斯坦研究的先驅，《巴勒斯坦之殤》可謂經典著作。」 簡嘉宏：「本書描繪了巴勒斯坦民族過去一百年來因外來殖民所造成的離散及衝突，言簡意賅的血淚字句涵蓋厚重史料。」 尤金．羅根：「本書將傑出的學術研究成果與豐富的戰爭和外交第一手經驗相結合。」 諾姆．喬姆斯基：「本書是第一部在深入了解巴勒斯坦人奮鬥的基礎上，探討他們所面臨的戰爭的作品。」 約翰．米爾斯海默：「對於愈來愈多有興趣了解巴以衝突真正根源的人來說，這是一本必讀書。」 霍米．巴巴：「細緻描述巴勒斯坦歷史，為研究全球範圍內的定居者殖民主義提供了一個出色的框架。」 【書籍介紹】 巴勒斯坦－以色列衝突是一場已持續長達百年以上的衝突。自十九世紀末開始，許多流亡海外的猶太人開始返回巴勒斯坦，希望能重建已經滅亡將近兩千年的猶太國家。但問題是在這段時間裡，巴勒斯坦人也在這裡居住了上千年，誰是新住民？誰是舊住民？誰有權宣稱擁有這塊土地的主權，就成了一切爭議的源頭。 本書作者哈利迪是愛德華．薩依德之後，巴以衝突最重要的研究者，也是國際權威期刊《巴勒斯坦研究學刊》的主編。不同過往描述巴以衝突的作品，本書有四大特色。 首先，哈利迪提出以「殖民戰爭」的角度審視巴以衝突，認為以色列早從十九世紀末出現猶太復國主義，二十世紀英美大國全力支持以色列立國，顯示以色列及其盟友有意識地向巴勒斯坦人發動殖民戰爭，意圖奪取巴勒斯坦人的土地，要在巴勒斯坦建立國家。 第二，本書以年代先後描述巴以衝突的百年歷史，利用六起重要的國際事件，包括貝爾福宣言、聯合國第一八一號決議、六日戰爭、黎巴嫩戰爭、奧斯陸協議、大衛營峰會，一步步勾勒出歷史的原貌。 第三，本書除了是部巴勒斯坦人的歷史，也融入了作者個人的生命史、整個哈利迪家族的家族史。哈利迪家族的成員就是這百年歷史的見證者。 最後，本書不強調巴勒斯坦人的「悲情色彩」，除了會抨擊以色列及其盟友的不公正作為，也不忘針貶巴勒斯坦領導層的失誤與無能。希望透過重新審視這段歷史，能為至今仍無法解決的歷史難題提供一個有啟發的新視角。
【電子書】巴勒斯坦之殤
愛德華．薩依德之後，巴以衝突最重要的研究者 國際權威期刊《巴勒斯坦研究期刊》主編哈利迪 台灣目前所見，最全面且深入探討以巴衝突的專門著作 綿延一百年的戰火，何時才會終結？ 暨南大學歷史系助理教授︱包修平 專文導讀 《遠見雜誌》資深主編兼國際組召集人︱簡嘉宏、《阿拉伯人五百年史》作者︱尤金．羅根、《失敗的國家》作者︱諾姆．喬姆斯基、《大國政治的悲劇》作者︱約翰．米爾斯海默、《文化的位置》作者︱霍米．巴巴、《伊斯蘭國》作者︱派崔克．柯伯恩 一致推薦 包修平：「作者哈利迪專注此項議題長達五十年之久，可說是巴勒斯坦研究的先驅，《巴勒斯坦之殤》可謂經典著作。」 簡嘉宏：「本書描繪了巴勒斯坦民族過去一百年來因外來殖民所造成的離散及衝突，言簡意賅的血淚字句涵蓋厚重史料。」 尤金．羅根：「本書將傑出的學術研究成果與豐富的戰爭和外交第一手經驗相結合。」 諾姆．喬姆斯基：「本書是第一部在深入了解巴勒斯坦人奮鬥的基礎上，探討他們所面臨的戰爭的作品。」 約翰．米爾斯海默：「對於愈來愈多有興趣了解巴以衝突真正根源的人來說，這是一本必讀書。」 霍米．巴巴：「細緻描述巴勒斯坦歷史，為研究全球範圍內的定居者殖民主義提供了一個出色的框架。」 【書籍介紹】 巴勒斯坦－以色列衝突是一場已持續長達百年以上的衝突。自十九世紀末開始，許多流亡海外的猶太人開始返回巴勒斯坦，希望能重建已經滅亡將近兩千年的猶太國家。但問題是在這段時間裡，巴勒斯坦人也在這裡居住了上千年，誰是新住民？誰是舊住民？誰有權宣稱擁有這塊土地的主權，就成了一切爭議的源頭。 本書作者哈利迪是愛德華．薩依德之後，巴以衝突最重要的研究者，也是國際權威期刊《巴勒斯坦研究學刊》的主編。不同過往描述巴以衝突的作品，本書有四大特色。 首先，哈利迪提出以「殖民戰爭」的角度審視巴以衝突，認為以色列早從十九世紀末出現猶太復國主義，二十世紀英美大國全力支持以色列立國，顯示以色列及其盟友有意識地向巴勒斯坦人發動殖民戰爭，意圖奪取巴勒斯坦人的土地，要在巴勒斯坦建立國家。 第二，本書以年代先後描述巴以衝突的百年歷史，利用六起重要的國際事件，包括貝爾福宣言、聯合國第一八一號決議、六日戰爭、黎巴嫩戰爭、奧斯陸協議、大衛營峰會，一步步勾勒出歷史的原貌。 第三，本書除了是部巴勒斯坦人的歷史，也融入了作者個人的生命史、整個哈利迪家族的家族史。哈利迪家族的成員就是這百年歷史的見證者。 最後，本書不強調巴勒斯坦人的「悲情色彩」，除了會抨擊以色列及其盟友的不公正作為，也不忘針貶巴勒斯坦領導層的失誤與無能。希望透過重新審視這段歷史，能為至今仍無法解決的歷史難題提供一個有啟發的新視角。
【電子書】清教秩序五百年
真正的歷史大分流，始於宗教改革運動 清教徒的觀念秩序，是社會進步的動力，更是今天世界秩序的基礎── 華語世界第一部綜論清教徒歷史及英美保守主義思想的宏觀史著 深入分析西方基督教文明，如何影響近代世界歷史發展 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ◎宗教改革與基督新教的思想家，在歷史上的重要性是什麼呢？ ◎清教徒的倫理觀念，如何影響政治運作，最終催生保守主義政治思想呢？ ◎荷蘭如何反抗專制王權、追求獨立？強大、繁榮的共和國精神從何而來？ ◎英國「光榮革命」，為什麼能夠成功趕走專制國王，完成政權的和平交替？ ◎重視契約與個人權利的清教徒倫理，如何影響法治社會及憲政國家的形成？ 自從馬丁路德反抗天主教會的絕對權威、開啟了宗教改革的大門以來，西方陸續誕生了數位重要的宗教思想家，如約翰‧喀爾文、約翰‧諾克斯、約拿單‧愛德華茲；通過他們的新思想，歷經中世紀千年以上的西方基督教傳統得以煥然一新，他們的追隨者陸續在西歐及北美建立了新的城邦共同體或國家，包括了日內瓦（瑞士）、尼德蘭（荷蘭共和國）、英國與北美殖民地。 & 今天的現代世界，便是奠基於以英美為首的清教徒國家之上。基督宗教的信仰力量，自宗教改革後的五百年來，如何推動日內瓦、英國的社會革命，以及荷蘭、美國的自由獨立？清教徒又如何推動「現代化」的社會轉型？他們的文化傳統，為什麼可說是現代文明的歷史基礎？ █真正的歷史大分流，得從十六世紀宗教改革運動開始說起！ 近代世界歷史的開端，應該從十六世紀初的宗教改革運動談起，而非哥倫布發現美洲新世界的「地理大發現」。宗教改革源自於馬丁‧路德對舊教會腐敗的批判，並且陸續形成了各種不同的基督新教派別，促使歷經中世紀的西方基督教傳統得以煥然一新。其中最重要的一支，便是以喀爾文為首的歸正宗（Reformed church）。 喀爾文思想從十六世紀開始傳播至西歐各地，他在英格蘭地區的追隨者被稱為「清教徒」（Puritan）；在蘇格蘭地區的追隨者，則建立了「長老會」（Presbyterian church）。直到十七世紀，在歐陸各地及北美大陸，形成了大大小小各種由清教徒與長老會信眾所組建的社區共同體，他們的「觀念秩序」形成了強大的社會力量，開啟了邁向現代化進程的歷史序幕。 █清教徒的觀念秩序，不只追求自由，更是推動世界現代化的核心力量！ 「觀念秩序」（Ethos）是古希臘哲學家亞里斯多德使用的政治學概念，意指一個社區、國家的信仰傳統與公共精神。歷史上包括日內瓦（瑞士）、尼德蘭（荷蘭共和國）、英國與美國，這些國家能夠獨立自主、興盛繁榮的根本原因，其實均源於清教徒社區的茁壯，以及他們獨特的觀念秩序，其核心價值如下： ◆追求自由──提倡「權力制衡」，推動以三權分立、政教分立為核心的憲政體制，包括日內瓦、荷蘭的城邦共和制，英國的君主立憲、美國的聯邦共和。 ◆勞動義務──重視勞動及天職的觀念，發展出榮神益人的資本主義倫理。 ◆契約神聖──確立人權與財產權的法律規範，奠定了現代法治社會的基礎。 ◆注重傳統──反對以暴力革命改變社會既有秩序，而主張漸進式的改革與自我修正。 因此，可以說清教徒基於宗教文化形成的各種社會與政治規範，不僅是他們反抗專制暴政的原動力，更推動了自身社會與國家的進步，乃至於世界歷史的「現代化」發展。 本書認為，清教徒的歷史對於歷經白色恐怖及黨外運動的台灣社會而言，更有其特殊的歷史情感與意義，因此，相信本書能帶給台灣及華語讀者，一個有別於傳統史觀的全新歷史圖像。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 【套書介紹】 《大光：宗教改革、觀念對決與國族興衰》是華語世界第一部綜論清教徒歷史，及英美保守主義思想的宏觀史著。系列作品一共三卷，深入探討英美、歐洲與東亞三個地區，從十六世紀宗教改革運動以來的五百年歷史變化，其實與基督宗教文化及清教徒的觀念秩序有著密切聯繫。三卷主題分別如下： ●第一卷：《清教秩序五百年》── 宗教改革孕育的基督新教精神，如何推動荷蘭、日內瓦、英國及美國等清教國家的獨立，並且在這些地方催生法治社會及憲政國家，奠定現代文明的基礎？ ●第二卷：《歐洲的歧路》── 法國、德國、俄國與義大利等歐陸國家以及東亞的日本，為何在現代化的過程當中，持續引發暴力革命與民族衝突，紛紛陷入極權主義的災難？ ●第三卷：《華夏轉型二百年》── 從晚清到民國的近代中國，面臨「千年未有之大變局」，多次推動「西化」改革，為何總是以失敗收場，最終淪為無神論的共產專制國家？ 「大光」一詞出自聖經，象徵了世人在黑暗中追求光明、在絕望中祈求希望的時刻。相信本書能帶給臺灣及使用華語的讀者，一個有別於傳統史觀的全新歷史圖像。
【電子書】大逃離
人類逃離大一統帝國，才有繁榮與自由！ 統一vs分裂，全球帝國史．宏觀比較之作 & ★現代經濟體系誕生的關鍵，始於羅馬帝國的消失不見 & 綜觀人類歷史數千年，從東方的秦漢帝國到西方的羅馬帝國，大一統帝國堪稱歷史的常態。歐洲、東亞、南亞、中東與北非，大帝國幾乎無所不在。然而，本書作者席代爾主張，統一其實不利於制度競爭與經濟創新。如果人類過去從未逃離大一統帝國，那很可能就不會出現資本主義與工業革命，今天的我們也無法逃離無知、壓迫、匱乏與疾病。 & 那場史無前例的「大逃離」，起源於一千多年前的歐洲：曾經統治高達八成歐洲人口的羅馬帝國，滅亡後再也沒有重建。歐洲從此逃離羅馬，逃離大一統帝國的宰制，進入長期競爭的列國體系。 & 換句話說，羅馬帝國滅亡後的千年分裂，正是歐洲日後在十七、十八世紀得以率先走向現代化的先決條件。如果羅馬帝國沒有滅亡，或者羅馬式大帝國再度重建，那麼今天我們所熟知的現代經濟，以及現代經濟帶來的繁榮與自由，很可能也不會出現。 & ★無法複製的羅馬經驗：從拜占庭到拿破崙的千年帝國「失敗史」 & 大逃離如何可能？為了回答這個大哉問，本書首先要回顧羅馬帝國崛起的歷史。因為羅馬帝國當初得以稱霸歐洲的條件，正是攸關日後大一統帝國能否重建的關鍵。 & 羅馬帝國為何崛起？席代爾指出，除了在地理上得天獨厚，羅馬人還打造了一套高度動員的經濟體系，變成了超級戰爭機器，因此稱霸了地中海，並在歐洲打造了史無前例的大帝國。 & 為何羅馬式大帝國再也沒能重建？羅馬帝國滅亡後的歐洲，如何不斷成功逃離「大一統帝國的野心」？歐洲歷史上有沒有哪次經驗，是大一統帝國差點就要重新出現？好比說，如果拔都沒有下令撤軍，蒙古人是不是就能在歐洲建立媲美羅馬的大帝國？倘若拿破崙成功入侵英國，法蘭西是否就能統一歐洲？ & 本書接著會分析拜占庭、阿拉伯、查理曼、德意志、蒙古、鄂圖曼、哈布斯堡與拿破崙等八個歐洲歷史上的關鍵時刻，藉由「反事實思考」的假設性思想實驗，逐一從天時、地利與人和等多重方面，檢證這些案例與羅馬帝國的條件差異，找出大一統帝國重建不能的根本原因。 & 隨著重建大一統帝國的一次次失敗，歐洲逐漸形成了牢不可破的多中心列國體系與權力分立。當權力不再定於一尊，競爭成為新的常態。各國不斷競爭的結果，提高了創新的制度誘因，替日後的地理大發現、工業革命與現代化創造了新的可能與機會。 & ★當中國陷入分久必合的陷阱，歐洲憑什麼擺脫統一的魔咒？ & 同樣重要的問題是：為何只有歐洲逃離了大一統帝國？本書將以全球史的尺度，分析比較東亞、南亞、中東與北非等地的大帝國，特別是對照差異最大的歐洲與中國：前者在羅馬之後再無大一統帝國，反觀後者則從秦漢之後就陷入朝代興替的大一統帝國循環，而且帝國疆域還越來越大、分裂期越來越短。 & 為什麼大逃離不是出現在中國？為何歐洲與中國在帝國發展上，走上了如此不同的道路？是地理環境的影響，還是人為制度的操作？& & 從地理流域分布、中央集權的程度、與游牧大草原的鄰近程度、對海外探索的態度，到不同的財政與軍事制度，本書將逐一檢視地理、生態、文化、政治與經濟制度等各個層面，全方位解析中、西方在打造大一統帝國上的經驗異同，以及這些差異如何導致十九世紀「西方崛起、中國衰落」的現代經濟大分流。 & 席代爾將「經濟繁榮」與「逃離統一」相連，精彩論證「分裂競爭」才是「創新進步」的泉源。《大逃離》因此不僅是一本宏觀比較中、西方千年帝國成敗的大歷史，更是一本攸關人類生存條件的反思之作。 & 本書特色 & ▲當羅馬碰上《西方憑什麼》與《大分流》：從千年歷史中找出現代經濟繁榮的條件。 ▲統一vs分裂：全球帝國史宏觀比較之作，改變你對東、西方大帝國歷史的想像。 ▲歷史從未遠去：大一統帝國的崛起與滅亡，至今仍攸關著人類繁榮與自由的命運。 & 得獎紀錄 & ★《金融時報》年度選書 ★美國學術專業傑出出版獎（PROSE Award）決選
【電子書】周恩來：毛澤東背後的力量
周恩來——中國共產黨的開創元老之一，更是中華人民共和國站穩世界的關鍵人物， 在同時代的其他中共領導人幾乎無一善終之際， 唯有周恩來始終安在毛澤東身邊大權在握、全身而退。 他究竟是中國共產黨罪惡的共犯？ 還是最後的道德底線？ 歷來眾說紛紜， 邁克‧迪倫以第三方的觀點重新精彩詮釋周恩來謎樣又複雜的一生。 神祕、高貴、王位背後的權力——這幾個字就足以代表周恩來截然不同於當代其他中共高層的形象與政治生涯。 他出生於 1898 年，曾是蔣介石更是毛澤東的親密夥伴，中華人民共和國的首任總理，1949年上任直至1976年過世。他也是鄧小平的主要盟友——對鄧小平在農業、工業、科技和軍事方面的「四個現代化」產生重大的影響。因此，他是一般公認中國走向超級大國地位的主要設計師，也是中國在現代世界中發揮核心作用的關鍵人。 周恩來並不符合任何共產主義領導人的刻板印象。他有教養，溫文爾雅，是一個富有同情心和知識分子形象的人物，深受非共產黨人、外國人和他的夥伴喜愛。他是當代中國政治中最複雜的人物之一，或許也可以說是最有趣的人物之一，儘管他的影響從未像毛澤東那麼明顯。在這本書中，邁克．迪倫將他恢復到他在歷史上應有的地位，並分析了一個「非僅是政治操作員」的「人」的角色。 強力推薦 邁克˙迪倫的力作鄧小平傳記，曾在眾多記述中共領導人生平最精彩的著作中為他取得一席之地。而今，他寫出了和毛澤東共事最久的周恩來的故事。本書也可以被看成是一本認識毛澤東所在整體時代的歷史書。作為一個評價不錯且受人愛戴的政治人物，周恩來挺過數次迫使其他領導人紛紛下馬的危機。迪倫描繪出當毛澤東以極端手段造成災厄時，一個帶有同情之心者的圖像，彷彿當時中國仍有人性的面貌。這份圖像顯現出周恩來既要表示對毛的忠誠，又責無旁貸地要補救那些由毛推動的過激作為。迪倫把這種複雜又充斥危機的緊張關係表達得淋漓盡致。本書引用多種語言資料，範圍相當廣泛，既全面且清晰，是在詮釋毛澤東統治權力的背後關係中所能讀到最好的一本著作。 ～～班國瑞，卡迪夫大學榮譽退休教授
【電子書】周恩來
周恩來——中國共產黨的開創元老之一，更是中華人民共和國站穩世界的關鍵人物， 在同時代的其他中共領導人幾乎無一善終之際， 唯有周恩來始終安在毛澤東身邊大權在握、全身而退。 他究竟是中國共產黨罪惡的共犯？ 還是最後的道德底線？ 歷來眾說紛紜， 邁克‧迪倫以第三方的觀點重新精彩詮釋周恩來謎樣又複雜的一生。 神祕、高貴、王位背後的權力——這幾個字就足以代表周恩來截然不同於當代其他中共高層的形象與政治生涯。 他出生於 1898 年，曾是蔣介石更是毛澤東的親密夥伴，中華人民共和國的首任總理，1949年上任直至1976年過世。他也是鄧小平的主要盟友——對鄧小平在農業、工業、科技和軍事方面的「四個現代化」產生重大的影響。因此，他是一般公認中國走向超級大國地位的主要設計師，也是中國在現代世界中發揮核心作用的關鍵人。 周恩來並不符合任何共產主義領導人的刻板印象。他有教養，溫文爾雅，是一個富有同情心和知識分子形象的人物，深受非共產黨人、外國人和他的夥伴喜愛。他是當代中國政治中最複雜的人物之一，或許也可以說是最有趣的人物之一，儘管他的影響從未像毛澤東那麼明顯。在這本書中，邁克．迪倫將他恢復到他在歷史上應有的地位，並分析了一個「非僅是政治操作員」的「人」的角色。 強力推薦 邁克˙迪倫的力作鄧小平傳記，曾在眾多記述中共領導人生平最精彩的著作中為他取得一席之地。而今，他寫出了和毛澤東共事最久的周恩來的故事。本書也可以被看成是一本認識毛澤東所在整體時代的歷史書。作為一個評價不錯且受人愛戴的政治人物，周恩來挺過數次迫使其他領導人紛紛下馬的危機。迪倫描繪出當毛澤東以極端手段造成災厄時，一個帶有同情之心者的圖像，彷彿當時中國仍有人性的面貌。這份圖像顯現出周恩來既要表示對毛的忠誠，又責無旁貸地要補救那些由毛推動的過激作為。迪倫把這種複雜又充斥危機的緊張關係表達得淋漓盡致。本書引用多種語言資料，範圍相當廣泛，既全面且清晰，是在詮釋毛澤東統治權力的背後關係中所能讀到最好的一本著作。 ～～班國瑞，卡迪夫大學榮譽退休教授
【電子書】國朝興亡史：開國
雄才大略、乘勢而起、平定海內、再創霸業 且看十六位帝王，如何開創他們的帝國盛事 開國帝王的出現，始於新政權的建立，國朝的更迭。他們也許透過禪讓，或是本為民族、底層的革命領袖。他們趁著前朝衰敗、亂世喋血的時勢，加上自身的能力與謀略，而成就開國功業。開國帝王的功業，不只是體現他們過人的意志與作為，在其背後也隱藏的歷史的發展軌跡，是時勢造就了他們，是人心臣服於他們，亦是歷史選擇了他們。
【電子書】小白豬的自我認同（智慧之毛第二集）
無聲勝有聲的山林智慧，含蓄隱藏的長者人生歷練和文化傳承，直堪後輩族人追隨與細細品味！ ◎作者自身體驗＋原住民族人在山林中的真實奇遇，100%的「原」汁「原」味。 ◎描述累積的傳統生活智慧，記述對大自然真誠敬重的深厚文化內涵。 ◎隱喻和故事，引人深思的智慧，等待我們慢慢地品嚐、吸收、豁然頓悟和自在發想。 「自我認同」是為一種自我界定， 時下原住民新生代因大環境之變遷而導致認知失調， 唯有族人始能作自屬文化及語言的完整詮釋及承傳， 學習他人文化的同時千萬不要丟棄自己的根！ 以原住民族人的自我認同、自信於傳統文化價值， 並戮力於族群語言和文化的詮釋和傳承為根本， 進而期許和其他多元族群的相互欣賞，彼此相攜前行。 本書以鄒族阿里山達邦村「達德安部落」的實際地理環境為背景， 並以原住民族語、文化及山林間現實生活為主要內涵； 用擬人化的童話故事，將傳統文化輕鬆自然的帶入， 融摻甚多已鮮少使用或幾近消失的深層族語， 其中的山林知識及各類蜂種之認識， 皆係甚為寶貴之族語及文化的參考資料， 本書可提供部落或學校延伸教學參考資料。
【電子書】小白豬的自我認同（智慧之毛第二集）
無聲勝有聲的山林智慧，含蓄隱藏的長者人生歷練和文化傳承，直堪後輩族人追隨與細細品味！ ◎作者自身體驗＋原住民族人在山林中的真實奇遇，100%的「原」汁「原」味。 ◎描述累積的傳統生活智慧，記述對大自然真誠敬重的深厚文化內涵。 ◎隱喻和故事，引人深思的智慧，等待我們慢慢地品嚐、吸收、豁然頓悟和自在發想。 「自我認同」是為一種自我界定， 時下原住民新生代因大環境之變遷而導致認知失調， 唯有族人始能作自屬文化及語言的完整詮釋及承傳， 學習他人文化的同時千萬不要丟棄自己的根！ 以原住民族人的自我認同、自信於傳統文化價值， 並戮力於族群語言和文化的詮釋和傳承為根本， 進而期許和其他多元族群的相互欣賞，彼此相攜前行。 本書以鄒族阿里山達邦村「達德安部落」的實際地理環境為背景， 並以原住民族語、文化及山林間現實生活為主要內涵； 用擬人化的童話故事，將傳統文化輕鬆自然的帶入， 融摻甚多已鮮少使用或幾近消失的深層族語， 其中的山林知識及各類蜂種之認識， 皆係甚為寶貴之族語及文化的參考資料， 本書可提供部落或學校延伸教學參考資料。
【電子書】咒術的日本史：解開暢銷神作《咒術迴戰》的咒術源流與背景
操縱黑暗力量的人 連結大宇宙祕法 尋找《咒術迴戰》的詛咒規則 解開《咒術迴戰》的詛咒源流 縱橫黑暗歷史中的真實咒術師 & 五條悟是空海／伏黑惠是安倍晴明／偽夏油是役小角 【陰陽道系】從伏黑惠十種影法術看「式神」 【神道．道教系】從釘崎野薔薇芻靈咒法看「厭魅」 【神道系】從狗卷棘的咒言看「言靈」 & 累計發行量超過三千六百萬冊的暢銷漫畫《咒術迴戰》，以咒術和詛咒為主軸。 詛咒帶給人幸福，也帶來不幸。而詛咒以名為「咒靈」的妖怪現身，來自於人類的負面情緒與各種恐懼，驅除咒靈的咒術師，則是將「詛咒」的負面情緒轉化為「咒力」，藉此來對抗咒靈。 本書就是要解開日本自古以來，深深扎根在日本人精神土壤中的「詛咒」的歷史，以及人們使用咒術的發展歷史，揭露《咒術迴戰》的背景。 日本自創的五種咒術系統 從日本太古時代孕育出來的神道系咒術 從大陸傳來的道教系咒術 日本獨自發展的陰陽道系咒術 從山中修行得到操縱力量的修驗道系咒術 空海攜來的最強咒術──密宗系咒術
【電子書】咒術的日本史──解開暢銷神作《咒術迴戰》的咒術源流與背景
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【電子書】疫年記西藏
1.華文世界最重要、觀點最真誠的藏族作家 2.西方學者認為她是「中國知識分子中，運用現代傳媒表達觀點的第一位藏人」。 3.不是旅行遊記，也非行腳節目，而是以當地人的角度，實地觀察、記錄疫情下的西藏。 神佛所在，妖魔亦雲集 唯色是誰？ 是在強權壓迫下仍極力發聲的藏人，是以文字和攝影對抗國家暴力的作家、詩人， 是多次獲得國際人權相關獎項的記錄者。 而在本書，她是新冠肺炎疫情的觀察者和經歷者，帶我們看見去除了和諧濾鏡的真實西藏。 ※在瘟疫中生活的方式，或者說度過漫漫疫情的方式，對於我來說，其中之一便是閱讀。 在不見盡頭的疫情中，與我們相伴的是文字、是故事。如黑死病時期的《十日談》，如記錄倫敦瘟疫的《大疫年紀事》，如卡繆的小說《鼠疫》。在至暗時刻，我們閱讀、講述、記錄、反思，在書中感受那亦近亦遠的時間重複性，在文字裡尋找次次捲土重來的疫病之啟示。 ※藏人一生也未必能取得邊防證前往一次，漢人卻能肆意把聖地變成遊樂場，世界荒謬，莫過於此。 我們怎麼也無法想像，藏人去不了自己的聖地，觀光客卻能輕鬆拿到通行證，就連不相關的藝術家都能傲慢地長驅直入。如今，國家政權儼然是另一種瘟疫，能跨越任何邊界，民族主義更擁有壓倒一切的無限權能，歷史真相、宗教信仰在其面前都得卑躬屈膝。這一切讓人不禁疑問，聖地到底是誰的聖地？ ※當我們談論天花時，我們在談論什麼？ 唯色以筆為我們刻畫出一幅鮮明的疫中紀錄，不僅記表面的新冠肺炎，更扣問擴散至世界的究竟是什麼樣的「病菌」？以此書在逐漸麻木的漫長疫情中給予警醒，呼籲我們不要失去感受力，不要放下對真相的執著和追尋。麻木與忘卻並非祝福，真正可怕的是人心冷漠，是丟失信仰，是誤將謊言當真相。 瘟疫尚未結束，國境依舊封閉。 然而翻開本書，便如在紙上入雪域、轉聖山， 隨其文字窺見西藏的過去、現在與未來。 唯色作品集 名為西藏的詩（2006） 西藏記憶（2006） 看不見的西藏（2007） 聽說西藏（與王力雄合著，2009） 西藏火鳳凰（2015） 殺劫（再版）：不可碰觸的記憶禁區，鏡頭下的西藏文革，第一次披露（2016） 絳紅廢墟（2017）
【電子書】吳作棟傳（1990－2004）
後冷戰時代的新加坡，如何邁向一流國家？吳作棟：「小國必須心懷大志。」當吳作棟在1990年接棒出任新加坡第二任總理，許多人曾經懷疑：新加坡這個年輕的新興國家沒了李光耀，是否還能繼續生存？然而，在吳作棟主政的十四年間，新加坡在他帶領下，一路挺過經濟風暴、抵禦恐怖襲擊、扛住大選重挫、全民一心對抗SARS等。本書捕捉了吳作棟這位政治領導人錘煉轉型的過程，讓人看到他如何從青澀稚嫩的新總理，蛻變為一位頑強務實的戰略專家。在後冷戰時代，世界秩序紊亂，但他不止鞏固了新加坡在全球格局中的生存空間與聲望價值，還使之進一步拓展、晉升，獲得各國領袖的肯定與敬重。這套由吳作棟授權的傳記，由記者出身的新加坡文學獎得主白勝暉執筆，透過作者與編採團隊對吳作棟的多次深入採訪，輔以人民行動黨的資料、吳作棟私藏筆記和個人觀點，讓讀者得以從罕見的深刻視角一窺新加坡的政治決策和運作。第一輯《吳作棟傳(一九四一～一九九○)：新加坡的政壇傳奇》敘述吳作棟如何從一個貧寒子弟走上從政之路；第二輯《吳作棟傳(1990-2004)：新加坡的卓越關鍵》紀錄吳作棟主政時代的重要事蹟，以及在他持續推動新加坡蛻變為全球大都市的進程中，有哪些鮮為人知的內情與真相、情緒與情感。
【電子書】惡臭與芬芳：感官、衛生與實踐，近代法國氣味的想像與社會空間
一場由氣味引發的嗅覺革命 近代歐洲社會感官之旅 當代感官史巨擎阿蘭．柯爾本Alain Corbin代表作 臺灣首度法文直譯中文本 知名作家徐四金創作《香水》的靈感泉源 腐臭瘴氣帶來警覺，花朵薰香賦予歡愉 透視人們如何藉此建構自我認同、區分身分階級、甚至防疫保命， 從不同氣味的認知與感受，走入近代歐洲人生活的世界 & 1790年，艾勒醫生展開一場氣味丈量行動， 行經巴黎近郊的城鎮時，他說道： 「這裡有淡淡的善良窮苦人家的味道。」 & 嗅覺，過去被視為獸性野蠻的象徵，因其虛無飄渺難以形容，往往被打入感官世界的冷宮。隨著十八世紀科學和醫學的進步，人們開始重視氣味中潛藏的危險，一連串消毒除臭、整治環境的行動旋即展開。在這過程中，新興的階級意識也和氣味聯手，劃分出社會貧富界線：氣味不僅造就出上層人士專屬的花園和鄉間別墅，化身為彰顯身分地位的識別證，更成為傳遞情感、撩撥情慾的絕佳途徑。 & 「柯爾本不只講了十八、十九世紀人們對氣味的厭惡，也談了香料與香水的發展、身體與疾病理論的發展、城市空間的變化、社交與社會階級。在這樣一本豐富的著作中，每個人都可以在其中找到自己感興趣的議題。」──涂豐恩「故事StoryStudio」創辦人 & 《惡臭與芬芳》新書座談會 ◆主講者： 蔣竹山∣國立中央大學歷史研究所副教授兼所長 陳建守∣中研院近史所助研究員／臺灣商務印書館選書顧問 ◆時間：2022年3月4日（五） 19:30-21:00 ◆地點：信鴿法國書店（臺北市中山區松江路97巷9號1樓，捷運「松江南京站」4號出口） & 阿蘭．柯爾本感官史系列 重磅推出，敬請期待 《歡場女孩》（Les Filles de noce: Misère sexuelle et prostitution au XIXe siècle） 預計2022.04出版 《虛空領地》（Le territoire du vide : L’occident et le désir de rivage） 預計2022.07出版 《時間、慾望與恐怖》（Le temps, le désir et l’horreur: Essais sur le XIXe siécle） 預計2022.10出版
【電子書】唐朝人在忙什麼？
百萬粉絲說書人青菀，闊別三年，全新力作！ 詩聖杜甫原來是熱衷追星的小迷弟？！ 文學大家元稹竟是大唐第一渣男？！ 唐玄宗和安祿山曾是互寵花錢不手軟的好哥們？！ ▋幽默重現唐朝風雲人物有血有肉的真實瞬間，35篇詩酒江湖的鮮活故事！ 比宮鬥劇更令人欲罷不能！百萬粉絲徹夜追更！ 古人的如戲人生，遠比歷史更有料。 唐朝人到底在忙什麼？且聽青菀來說書。 對社會不滿、成天寫文罵人的憤青詩人；參選就六親不認、砍頭無數的冷血皇帝；為了賺錢，加班到命也不要的斜槓大臣…… 大唐近三百年輝煌盛世，千百風骨人物名留青史。 花間派始祖溫庭筠口無遮攔，連皇帝都敢得罪？ 李商隱丟了鐵飯碗，竟然是因為娶錯老婆？ 李賀驚世才華卻被永久禁考，只因爸爸取錯了名字？ 國文、歷史課本裡才情橫溢的文人、豪氣千里的君臣，其實和我們一樣，人生充滿不如意，情感糾葛理不清，升官發財不順心。 唐朝人的喜怒哀樂、愛恨情仇，將在說書人青菀筆下，活靈活現，精彩上演。
【電子書】惡托邦記
來自反烏托邦的報導，充滿哀愁又引人入勝 獲獎無數的歷史學家寫下未忘之地的歷史 ◎ 《大西洋雜誌》（The Atlantic）2016年最佳圖書 & 「衛兵打開行李箱，往裡頭瞧了瞧，關上行李箱，檢查我們的傳真許可文件，然後揮揮手，讓我們進入車諾比隔離區。我關心車諾比隔離區近十年，卻到了這個時候才得以進入一窺究竟。我想起安德烈．塔可夫斯基（Andrei Tarkovsky）1979年的電影《潛行者》（Stalker）禁區（the Zone）裡的荒涼景象。在塔可夫斯基的電影及我的想像裡，禁區四處可見生鏽的工廠廠房、倒塌的電話線與被陰暗森林占據的建築物。除了人煙稀少、設下重重障礙與衛兵把守，禁區還散發著一股神祕而致命的力量，威脅要殺害暴露者的子孫，或讓他們出現突變。在塔可夫斯基的電影裡，潛行者為了賺取一小筆錢，祕密帶領冒險者進入禁區，想揭露其中的謎團。他們在夜色與濃霧的掩護下潛入，在傾頹的工業廢墟間躲避子彈。」 & 凱特．布朗是一位極富想像力的歷史學家，也是作家與旅行家。她認為，「歷史學家能親自走一趟自己研究的地方，真正體會自己論文的主題，一定能寫出更好的歷史作品。」在《惡托邦記》裡，她進行一場令人驚訝且不尋常的田野之旅，前往遭忽視或抹滅的邊緣地帶，探究這些地方的歷史。 她漫遊車諾比隔離區，先是在網路上，之後親自前往。她想知道現實與虛擬何者才是真正的偽造。她來到西雅圖一家飯店的地下室，檢視1942年日裔美國人被送往監禁營途中存放在地下室的個人物品。在烏克蘭的烏曼，她躲在樹上，觀看只有哈西迪猶太男性才能參加的猶太新年慶典。在俄羅斯烏拉山脈南部，她與克什特姆小鎮居民談話，當地不可見的輻射汙染物正神秘地讓生活陷入困境。最後，她回到出生地，中西部工業鐵鏽帶的伊利諾州埃爾金，考察懷「鏽」情緒的興起與自身的成長經驗，如何開啟她對現代主義荒原的探索。 布朗在本書開頭寫道：「在前往故事發生地旅行的二十年間，我遊遍部分東歐、中亞與美國西部。不知不覺地，我竟成為一名專業的災難觀光客。在撰寫歷史的過程中，我歷經一連串現代主義的荒原，一個比一個惡名遠播，一個比一個孤寂淒涼。」多年來她造訪的地方都不是旅遊勝地，而是所謂的「惡托邦」（dystopia），即被遺忘了的，甚至刻意被遺忘的厭惡之地。 《惡托邦記》帶領讀者來到這些非典型的現場，有力而動人地描述被消音、破壞或汙染的地方歷史。在講述這些過去無人知曉的故事時，布朗也檢視地方的形成與消亡，以及那些仍繼續住在乏人問津、脆弱地貌上人們的生活。
【電子書】佛洛伊德自傳
佛洛伊德的〈學思生涯自述〉，寫於一九二五年，六十九歲，從創始者的主觀角度，回溯生平際遇與精神分析發展交織而成的自傳故事。採用歷史系統化的概述，提供精神分析之前時期和早期歷史的珍貴背景資訊，幫助讀者從個人生平脈絡，家庭、社會與時代環境，以及親友社群同志和敵對人士的關係脈絡，綜合理解佛洛伊德學說的起源、發展轉折，以及主要成果和外延應用。佛洛伊德的〈歌德故居講稿〉，闡明思想大師如何立足人間大地居所，貫通科學和藝術的兩個面向，而精神分析則有助於揭顯大師蘊釀、創作傑作的過程，洞燭箇中驅力機轉、天賦本能、經驗和作品之間的幽隱連結線索，幫助深入理解大師宏偉成就。湯瑪斯‧曼的〈佛洛伊德與未來〉，則是神來之筆，抬高到神格化的角度，洋洋灑灑闡述大師「活現神話」的典範，窮思苦索天地人神的幽冥之境，創化出致力探索潛意識的新科學，「從民俗傳說和神祕主義贏來的科學新疆域」，結合理論開路先鋒的拓荒、探險精神，以及醫師濟世救人精神。實現集體療癒力量，透過藝術科學創化，與潛意識建立修通關係，指引世人超克、化解人間龐大恐懼和仇恨，為人類贏來自立自由的未來文明，免於恐懼、仇恨的新民族，迎向世界和平。瓊斯的《佛洛伊德的生平與工作》，強化佛洛伊德的世俗生活面向，帶領讀者瀏覽大師發展歷程的人性情感生活長卷，清楚展現大師一生的學思創化起伏與生命故事之間的緊密聯繫。這樣的傳記不是落入凡間，把偉人從尊貴神壇地位拉下來，而是要拉進與讀者之間的距離。
【電子書】羅素回憶錄
羅素以敏銳、冷靜、機智和深沉的大師功力，充滿人生智慧的獨到眼光，富含個人魅力的獨家筆法，清新而精準描繪一生重要階段的心路歷程。愛因斯坦曾說，看羅素的書是人生一大樂事。飽覽此書，俯拾皆是羅素機智敏捷的思路與智慧。本書分成四大部分，完整呈現羅素成長、學術、哲學與教育思想歷程的啟蒙與大成，不只是羅素回憶錄，更是認識羅素人生智慧、學術理論、社會關懷、國際事務參與，不容錯過的精華文選。第一部分：羅素「自傳縮影」，自述從小到大的成長史。他自述「唯有在智識方面有叛逆性格，特別是對於數學與哲學情有獨鍾」，也因此揚棄從政的家族傳統，毅然選擇哲學作為終生志業。第二部分：羅素「回顧反思」，包括為何走上哲學之路，以及人生秉持的信念與希望；此外，還包括如何活到老的祕訣，以及八十歲的回顧紀念文章。第三部分：是羅素的「來自記憶的肖像」，幽默筆觸字字珠璣，「爆料」許多劍橋同窗、師長的共處經驗，包括精神教父約翰‧彌爾，以及懷海德、蕭伯納、康拉德、勞倫斯等重要人物的精彩特寫。第四部分：羅素各國專題講座、電臺演說，以及其他散文的分享等。
【電子書】改變世界文化的13本書
亞馬遜暢銷書排行榜 《紐約時報》、《科克斯書評》、《圖書館雜誌》盛讚推薦 & ◎沒有搜尋引擎的年代，這本書比谷歌更強，像瑞士刀一樣方便攜帶：《老農民曆》。 ◎網紅搭配置入行銷，70年前就有人想到，《貝蒂．克羅克圖片食譜》是經典。 ◎沒有資源如何白手起家，連特斯拉老闆馬斯克都深受《富蘭克林自傳》的影響。 本書作者潔絲．麥克休為《紐約時報》、《時代》雜誌歷史線記者， 在她眼中，世界為何是現在這個樣子？暢銷書是很重要的線索。 她整理出從1776年美國獨立建國以來，被《紐約時報》等權威媒體認證， 影響力最強、賣出超過數千萬的經典。 從傳授致富金律的心靈雞湯，到克服社交焦慮的說話表達， 如何寄生上流社會、到所有你想知道的求愛祕笈…… 我們現在的詞彙、思考方式甚至言行舉止， 都是一本又一本的暢銷書塑造出來的。 因為，讀什麼，決定我們是誰。 ◎人的舉止會說話，教導社交的第一本書： 1921年由小說家艾蜜莉出版的小說《禮儀》，總發行量已高達209萬； 這是一本教導女性何謂高貴的各種餐桌禮儀的書， 成為當時中下階層渴望通往上流社會和美好生活的重要門票。 什麼叫有教養？你的舉止是禮貌還是粗俗？這本書說了算。 ◎想成功？專業知識沒用，你得討人喜歡 就算心情不好也要面帶微笑？學歷好不如做人好？ 這些現今流行的職場成功金律，都來自戴爾．卡內基的《人性的弱點》， 出書至今，這本書至少譯成36種文字，影響了3,000萬人。 ◎關於性，你一直想知道的一切 擁有超過1億名讀者的《性愛寶典》，第一頁就問：「正常的陰莖有多大？」 這本1969年出版的書，內容提到同性戀是性變態、黑人是強暴犯， 可口可樂很適合洗陰道……一本錯誤百出的書，怎麼會成為51國暢銷書冠軍？ 全球文化看似複雜，但從這13本暢銷書來解讀脈絡，就很簡單， 因為，我們就是我們「讀」的東西。 看看賣翻全球的13本暢銷書， 如何改變你的說話、思考模式、行為舉止甚至成功的標準。 名人推薦 Special教師獎得主／吳宜蓉 中央大學歷史所副教授兼所長／蔣竹山 作家／謝哲青
【電子書】商人、企業與外資
考察《茶金》時代臺灣的經濟脈動， 超越以往教科書裡的戰後經濟史， 重新認識早期臺灣大型企業的發跡過程。 本書考察戰後至1950年代，本地與外來企業於戰後臺灣發展初期的草創過程，從經濟復興到自立階段，本地與外資企業的歷史源流與營運實態。 戰後初期，在臺日經濟往來大幅限縮的背景下，臺灣的對外關係活動場域轉以中國大陸為主。原本從事臺日商品買賣的臺灣商人，轉而前往中國大陸尋求與臺灣間的貿易買賣，顯現出商人因應主權更迭下在事業上的靈活應對。另外，臺灣與中國大陸間的商貿活動，也需關注戰前日本對外擴張過程中人員流動的延續性。 1949年底中華民國政府撤退來臺後，民間投資由臺灣本地與來自中國大陸移民兩個系統的資本匯集而成。具備商業買賣或貿易經驗的臺灣商人，因嫻熟日語的優勢而擔任日本品牌在臺銷售的代理服務，爾後進一步與日方合資建立生產事業。部分欲生產新產品的企業，大都由日本和美國企業提供技術，但其中如縫紉機需要諸多衛星工廠支援的組裝性事業，則因當時欠缺標準化的觀念，品質未臻完善，而侷限了市場的成長。 以往官方對土地改革四大公司民營化政策的論述，宣稱其促使地主資金流入工商業，並活絡了臺灣經濟。以臺灣工礦公司為例，政府採行分廠出售的民營化方式，促成民間資本可以較低的成本取得廠房後成立新公司，而免除創廠初期的前置作業。值得注意的是，這些取得廠礦的經營者大都不是地主階層出身，部分成員成為當前大型企業集團的第一代經營者。另外，臺灣工礦公司歷經分廠出售後剩下的廠房體質貧弱，營運上面臨虧損且股價低迷，而造成地主和投資人無法因持股而獲利。 1950年中華民國政府與盟軍總部簽署「臺日貿易協定」，重啟臺日經濟。戰前支配臺日間流通業的財閥資本，在戰後因充分發揮綜合商社在多國設立據點的貿易機能，而呈現與戰前市場不同的樣態。日資來臺著眼於商業與工業市場利益，試圖將較為成熟的技術移轉來臺，與東南亞諸國以戰後賠償的經濟協力，由政府領導企業進入當地參與公共工程的投資方式有所差異。 臺美雙邊的經濟構造，除了應放在1949年政府從中國大陸轉進來臺的脈絡來理解外，還需著重臺灣在美國援助的體系下所創造出與企業成長相關的體系。臺美間的技術交流，是由前往美國為主進行受訓返國的人員組成的中美技術合作研究會，作為重要的對口橋梁。商業網絡的關係，應關注原本服務於政府的人員，在兩國間的投資過程與商品買賣中尋求的市場機會。至於來臺投資的美國資本，則多著眼於軍事市場的參與。
【電子書】改變世界文化的13本書：讀什麼決定我們成為誰。這些暢銷書如何改變了我們說話、思考模式、行為舉止甚至成功標準。
亞馬遜暢銷書排行榜 《紐約時報》、《科克斯書評》、《圖書館雜誌》盛讚推薦 & ◎沒有搜尋引擎的年代，這本書比谷歌更強，像瑞士刀一樣方便攜帶：《老農民曆》。 ◎網紅搭配置入行銷，70年前就有人想到，《貝蒂．克羅克圖片食譜》是經典。 ◎沒有資源如何白手起家，連特斯拉老闆馬斯克都深受《富蘭克林自傳》的影響。 本書作者潔絲．麥克休為《紐約時報》、《時代》雜誌歷史線記者， 在她眼中，世界為何是現在這個樣子？暢銷書是很重要的線索。 她整理出從1776年美國獨立建國以來，被《紐約時報》等權威媒體認證， 影響力最強、賣出超過數千萬的經典。 從傳授致富金律的心靈雞湯，到克服社交焦慮的說話表達， 如何寄生上流社會、到所有你想知道的求愛祕笈…… 我們現在的詞彙、思考方式甚至言行舉止， 都是一本又一本的暢銷書塑造出來的。 因為，讀什麼，決定我們是誰。 ◎人的舉止會說話，教導社交的第一本書： 1921年由小說家艾蜜莉出版的小說《禮儀》，總發行量已高達209萬； 這是一本教導女性何謂高貴的各種餐桌禮儀的書， 成為當時中下階層渴望通往上流社會和美好生活的重要門票。 什麼叫有教養？你的舉止是禮貌還是粗俗？這本書說了算。 ◎想成功？專業知識沒用，你得討人喜歡 就算心情不好也要面帶微笑？學歷好不如做人好？ 這些現今流行的職場成功金律，都來自戴爾．卡內基的《人性的弱點》， 出書至今，這本書至少譯成36種文字，影響了3,000萬人。 ◎關於性，你一直想知道的一切 擁有超過1億名讀者的《性愛寶典》，第一頁就問：「正常的陰莖有多大？」 這本1969年出版的書，內容提到同性戀是性變態、黑人是強暴犯， 可口可樂很適合洗陰道……一本錯誤百出的書，怎麼會成為51國暢銷書冠軍？ 全球文化看似複雜，但從這13本暢銷書來解讀脈絡，就很簡單， 因為，我們就是我們「讀」的東西。 看看賣翻全球的13本暢銷書， 如何改變你的說話、思考模式、行為舉止甚至成功的標準。 名人推薦 Special教師獎得主／吳宜蓉 中央大學歷史所副教授兼所長／蔣竹山 作家／謝哲青
【電子書】何謂中華、何謂漢
推翻「五胡亂華」的漢人中心史觀， 解構「中華民族偉大復興」的國族白日夢—— & 中華≠中華民族，漢≠漢族，中國史≠東亞史！ 「五胡」並非亂「華」，而是亂「漢」！ 騎馬民族在漢人土地上建立的胡人國家，便是「中華」！ 「中華民族」，便是漢人偷走胡人「中華」的扭曲產物！ ======================================================== & NHK知名歷史節目製作人後藤多聞受司馬遼太郎啟發， 走訪中、台、日三地，深入考察「中華」起源的獨到之作！ & 本書以「彩虹」比喻騎馬民族／胡人建立「中華」的悲壯夢想， 生動描繪了歷史人物的鮮明性格，構成了宛若壯闊大河小說的歷史繪卷！ & ◎胡人男兒追逐的第一道彩虹： 前秦苻堅發動淝水之戰，不在於征服漢人，而是建構「胡漢共榮」的帝國！ & ◎胡人男兒追逐的第二道彩虹： 北魏孝文帝的政治改革，並非單方向的「漢化」，而是具有強烈鮮卑意識的「胡漢融合」！ & ◎胡人男兒追逐的第三道彩虹： 隋煬帝楊廣不是單純的暴君，而是試圖建立「華戎混一」的帝國，才會受到漢人的指責！ & ◎胡人男兒追逐的最後一道彩虹： 唐太宗李世民締造的大唐盛世，胡漢融合、多元開放，是東亞歷史上第一個「中華」帝國！ & ======================================================== 今天的中國，將「漢族」視為民族主體的「中華」概念，真的符合東亞歷史的演進過程嗎？「中華」在成為現代民族的概念之前，在東亞歷史上的意涵又是什麼呢？要認識真正的「中華」，我們得從早期東亞大陸的騎馬民族歷史開始說起。 & ■真正的「中華」，源自於騎馬民族／胡人所建立的「胡漢一體」國家！ & 最早的「中華」，起源於所謂「五胡亂華」的時代。西元四世紀初，自北方草原的「胡人」，包括匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等騎馬民族部落，趁著西晉內亂紛紛南下，試圖在「漢人」的土地上，建立如同漢王朝般的偉大帝國，名為「中華」。這樣的夢想，本書比喻為猶如「追逐草原上的彩虹」般虛幻與悲壯。 & 在本書中登場，試圖建立「中華」的胡人男兒，一共有四位，他們分別是：氐人的前秦昭宣帝苻堅、鮮卑人的北魏孝文帝拓跋宏、以及具有鮮卑血統的隋煬帝楊廣與唐太宗李世民。前三位胡人君主，都試圖透過戰爭或政治改革，建立「胡漢一體」的國家，最終都以失敗收場。 & 「中華」的夢想，直到李世民建立大唐後，才得以成功實現。李世民集前人大成，積極提倡「胡漢一體」的政策；在他統治之下的大唐，是東亞歷史上第一個以「中華」為名號的帝國，具有開放與包容的文化風氣。因此，本書認為「中華」一詞，所蘊含的歷史意識是：「儘管彼此（胡漢）間的差異頗多，仍然應該試著摸索出相互親合的道路。」 & ■近代的「中華民族」，其實是漢人偷走「中華」後的扭曲產物！ & 「中華」概念歷經南北朝到隋唐時期的演化，不只是國家概念，更是具有胡人特色的文明標籤。本書以胡人與佛教的關聯性作為切入點，探討為什麼胡人君主多是虔誠的佛教徒？佛教早在漢代傳入東亞，為何直到南北朝時期，才開始出現大量的佛像石窟？這不禁讓人思考，我們過往對東亞文化的認識，是否只是停留在漢人的單一視角上？ & 這或許是因為在宋、明以後，漢人王朝的興起，促使「中華」一詞成為漢人正統的象徵。因此，我們不再記得「中華」的胡人意涵，歷史真相也隨之被遺忘。再者，作者認為隨著清末民初之際的漢人民族運動興起，「中華」更被漢人革命家如章炳麟、孫文扭曲為「中華民族」──也就是「將非漢族吸納為漢族」的近代民族主義產物，導致「中華」幾乎成為「中國」、「漢人」的同義詞。 & 今天所謂的「中華民族」，以當代中國的定義而言，是指「中國五十六個民族的統稱」，但其中又以「漢族」作為主體民族。「漢人優先」所產生的誤解及扭曲，最終讓「中華」喪失了原有的開放及包容性，反而禁錮著中國內部具有獨立宗教信仰與文化的少數民族，如蒙古族、滿族、藏族、維吾爾族。這是立基於東亞史視角的本書所致力批判的歷史謬誤。 & ■本書是受司馬遼太郎啟發、探究「中華」真相的精采之作！ & 《何謂中華、何謂漢》的作者後藤多聞，長期擔任日本NHK歷史節目製作人，是位學識廣博的文化人。一九九六年，後藤多聞在製作一部以中國與台灣兩地故宮館藏為主題的歷史紀錄片（《故宮──從故宮珍藏所見的中華五千年》）時，受到日本「國民作家」司馬遼太郎的啟發，而開始深入東亞歷史進行研究。此為本書的緣起。 & 司馬遼太郎認為，「漢」與「中華」有著完全不同的歷史及文化脈絡，因此今天以「漢族」為中心所建構的「中華民族」是錯誤的概念。促使後藤多聞深入爬梳歷史文獻，更前往台灣及中國等地進行研究，親身考察中國北方的騎馬民族遺跡，重建「中華」原本所具有的胡人意涵。因此，本書不論是在歷史脈絡的解釋，或是對歷史人物的描寫上，都有著精彩而獨到的見解。
【電子書】救嬰與濟貧：乳婦與明清時代的育嬰堂
崇禎年間，揚州商人蔡璉創立揚州育嬰社，是為民營育嬰堂的開端。晚明士人劉宗周指出揚州育嬰社兼具「恤孤」與「賑貧」之效，揭示晚明以降育嬰堂的兩大理念，即是本書題旨所揭之「救嬰」與「濟貧」。明清時期育嬰堂的乳婦，一方面是落實救嬰的關鍵人物，另一方面則是濟貧理念下的救濟對象。乳婦兼具施、受救濟者的角色，在明清善會善堂史中，值得深入挖掘。本書以乳婦為核心，透過社會、性別與醫療等面向，呈現明清善會、善堂更豐富的面貌。反思士人對乳婦千叮萬囑的態度，及其對於乳婦的議論，實是行善理念、性別與階層等多方因素的相互交織，反映出育嬰堂理想與經營實況間的落差，更凸顯「救嬰」與「濟貧」難以兩全之下，乳婦可能面臨的困難與窘境。★本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第44號
【電子書】余英時寧為黑名單，不幹間諜臥底
余英時失落的歷史環節 重新認識余英時的多面性 & ◆情報單位為何獵選二十五歲的余英時為高級臥底？ ◆余英時被迫以「無國籍人士」身分赴美的原因何在？ ◆余英時成為海外黑名單第一人，禁錮長達十六年，蔣經國為何解除？ ◆余英時的黨政背景之複雜，出人想像之外。 ◆余英時如何寫〈反智論〉而一砲而紅？ & 余英時《回憶錄》寫香港篇幅幾近全書四分之一，絲毫不掩飾對香港「第三勢力」的溫情與諒解，卻對情治單位與他的接觸隻字不提。依據《回憶錄》中的斷點做歷史連結，可以發現許多駭人事實，本書即在找尋他「失落的歷史環節」，重新認識余英時。 & 新亞書院所有碩士班學生中，唯他列入黑名單，走不出香港，進不了台灣，去不了美國，最後被迫以「無國籍人士」身分入美。他與情報單位之間的對弈，在學界極為罕見，難道沒有內情？況且時任教育部長張其昀、外交部長葉公超、國防部長俞大維，都是其父余協中、其師錢穆等人的朋友，卻幫不上忙，必然「事出有因」。余只說「文章賈禍」，理由似是而非。 & 當余踏上美國，情報單位密簽長達十六年的禁錮令，這段期間，余沒寫一個字論及國民黨與兩蔣，避開政治糾結。直到一九七一年，蔣經國主政才解除，為何選在這一年？因為費正清當時正在推動美中建交事務。余來台受到高度禮遇，透過余父舊識李煥牽線，認識了瘂弦、劉國瑞、王惕吾、余紀忠等人，甚至與三軍大學校長余伯泉、副校長兼戰爭學院院長蔣緯國有往來。 & 禁制解除後，余的著作文章能廣為流傳，進而加封桂冠，使余獲選最年輕院士。若非當局釋出「善意」，余也無法在台灣找到盡情發揮的舞台。可惜他成名後「識人不明」，形成門閥勢力，作者點評：「只見其退，未見其進」。
【電子書】雙標余英時：浮華教主與徒眾
名為自由主義，實乃威權主義同路人， 雙重標準卻掩人耳目，瞞盡所有世人。 & 余家班的雙標人生： •高唱自由主義，惡搞言論和新聞自由。 •抓抄打假標準不一 •近親繁殖的學術世襲制 & 學界巨擘余英時於一九五四年，以二十四歲英年站在香港發聲，挑戰中國學術大師郭沫若，指控郭抄襲乃師錢穆著作，一夕之間聲名大噪。之後赴美留學成了美國漢學家。於一九七四年獲台北頒以院士榮銜，從此穿梭於太平洋東西兩岸，打著反共旗號，博取更大聲名。不久，他把中國傳統獨裁與反智論掛勾，獲《聯合報．副刊》刊載，台北層峰派人探尋，獨裁與反智究竟何所影射？答曰：北京政府。引得台北當局龍心大悅，下令兩大報予以重點栽培，遂捧成台灣家喻戶曉的文化明星，直到蔣經國一九八九年去世為止。 & 從一九七六至一九八九年約莫十三年時間，是余英時一生最巔峰時期，在政治／文化上皆備極榮寵且名利雙收。他批評北京政府，但所評內容，台北當局一樣不缺，但他雙標，故意視而不見。還收了蔣經國硬塞給他的一位職業學生康樂，身為康樂師尊的余英時，美麗島事件發生時，却扮演簽名抗議的正派人士。余大師批郭沫若抄襲，他的座下門生卻出現抄襲者，或利用權勢庇護抄襲者，還鼓動抄襲者興訟，大師依舊護短縱容。 & 更有甚者，余門子弟產出貧弱，卻以分贓方式，近親繁殖，演變成學術世襲制，寡佔資源、職位和獎項，養成年青學子抱權勢者大腿的壞風氣。如此荒腔走板，處處雙重標準，全然不見是非與公正，史界如何培育出大家？
【電子書】余英時寧為黑名單，不幹間諜臥底
余英時失落的歷史環節 重新認識余英時的多面性 & ◆情報單位為何獵選二十五歲的余英時為高級臥底？ ◆余英時被迫以「無國籍人士」身分赴美的原因何在？ ◆余英時成為海外黑名單第一人，禁錮長達十六年，蔣經國為何解除？ ◆余英時的黨政背景之複雜，出人想像之外。 ◆余英時如何寫〈反智論〉而一砲而紅？ & 余英時《回憶錄》寫香港篇幅幾近全書四分之一，絲毫不掩飾對香港「第三勢力」的溫情與諒解，卻對情治單位與他的接觸隻字不提。依據《回憶錄》中的斷點做歷史連結，可以發現許多駭人事實，本書即在找尋他「失落的歷史環節」，重新認識余英時。 & 新亞書院所有碩士班學生中，唯他列入黑名單，走不出香港，進不了台灣，去不了美國，最後被迫以「無國籍人士」身分入美。他與情報單位之間的對弈，在學界極為罕見，難道沒有內情？況且時任教育部長張其昀、外交部長葉公超、國防部長俞大維，都是其父余協中、其師錢穆等人的朋友，卻幫不上忙，必然「事出有因」。余只說「文章賈禍」，理由似是而非。 & 當余踏上美國，情報單位密簽長達十六年的禁錮令，這段期間，余沒寫一個字論及國民黨與兩蔣，避開政治糾結。直到一九七一年，蔣經國主政才解除，為何選在這一年？因為費正清當時正在推動美中建交事務。余來台受到高度禮遇，透過余父舊識李煥牽線，認識了瘂弦、劉國瑞、王惕吾、余紀忠等人，甚至與三軍大學校長余伯泉、副校長兼戰爭學院院長蔣緯國有往來。 & 禁制解除後，余的著作文章能廣為流傳，進而加封桂冠，使余獲選最年輕院士。若非當局釋出「善意」，余也無法在台灣找到盡情發揮的舞台。可惜他成名後「識人不明」，形成門閥勢力，作者點評：「只見其退，未見其進」。
【電子書】雙標余英時：浮華教主與徒眾
名為自由主義，實乃威權主義同路人， 雙重標準卻掩人耳目，瞞盡所有世人。 & 余家班的雙標人生： •高唱自由主義，惡搞言論和新聞自由。 •抓抄打假標準不一 •近親繁殖的學術世襲制 & 學界巨擘余英時於一九五四年，以二十四歲英年站在香港發聲，挑戰中國學術大師郭沫若，指控郭抄襲乃師錢穆著作，一夕之間聲名大噪。之後赴美留學成了美國漢學家。於一九七四年獲台北頒以院士榮銜，從此穿梭於太平洋東西兩岸，打著反共旗號，博取更大聲名。不久，他把中國傳統獨裁與反智論掛勾，獲《聯合報．副刊》刊載，台北層峰派人探尋，獨裁與反智究竟何所影射？答曰：北京政府。引得台北當局龍心大悅，下令兩大報予以重點栽培，遂捧成台灣家喻戶曉的文化明星，直到蔣經國一九八九年去世為止。 & 從一九七六至一九八九年約莫十三年時間，是余英時一生最巔峰時期，在政治／文化上皆備極榮寵且名利雙收。他批評北京政府，但所評內容，台北當局一樣不缺，但他雙標，故意視而不見。還收了蔣經國硬塞給他的一位職業學生康樂，身為康樂師尊的余英時，美麗島事件發生時，却扮演簽名抗議的正派人士。余大師批郭沫若抄襲，他的座下門生卻出現抄襲者，或利用權勢庇護抄襲者，還鼓動抄襲者興訟，大師依舊護短縱容。 & 更有甚者，余門子弟產出貧弱，卻以分贓方式，近親繁殖，演變成學術世襲制，寡佔資源、職位和獎項，養成年青學子抱權勢者大腿的壞風氣。如此荒腔走板，處處雙重標準，全然不見是非與公正，史界如何培育出大家？
【電子書】余英時與台灣學術貴族制五十年
余大師學術成就名實不符， 孵育余家班五十年，導致學術貴族制壟斷之禍。 & 余大師經不起驗證的學術成績： •為取悅費正清寫漢代版的封貢體系 •湊熱鬧鑽紅學，錯把書評家和書商當作者 •神話陳寅恪 •比附明清商業文化為資本主義 & 以「海外胡適」自居，並以一身繫中華文化存續的余英時，五十年駐錫福華寺，大吹其會通中西文化的法螺，卻犯了引用西方學術理念的誤用、濫用，甚至挪用的失格之舉。他對中西文化的理解，多流於皮相，且屬於高山滾鼓的性質。他終極關懷的兩說「儒學的現代化」及「中國文化無敵」，如今看來愈發如昨日黃花，盡化為春泥矣。 & 余氏以治思想史聞名於世，不僅研究個別思想家，如朱熹、戴震、章學誠、陳寅恪、胡適、顧頡剛等人，也研究時代變動下的思潮，如漢晉之際、明清之際，以及晚清民初。這些研究的手法暴露了不少在思維上的盲點，在與西洋學術資產對話時的牽強，在課題拿捏上精準度的欠缺，在史料疏通與特定課題之間不能符應，以及在論思潮導致社會自發性變動時之武斷。 & 余大師還利用台灣報媒刊載其學術作品，諸如陳寅恪晚年心曲、漢代循吏與文化傳播，以及東漢生死觀等等學術大文，徒留難登大雅之堂的劣作。這比起西方「志於道」的學者，相差何啻霄壤？在他留洋的五○、六○年代，以迄爾後滯留西方，他對西方史學不僅陌生，而且霧裡看花不知所以，更未曾在英文世界遺下鉅著或傑作。
【電子書】余英時與台灣學術貴族制五十年
余大師學術成就名實不符， 孵育余家班五十年，導致學術貴族制壟斷之禍。 & 余大師經不起驗證的學術成績： •為取悅費正清寫漢代版的封貢體系 •湊熱鬧鑽紅學，錯把書評家和書商當作者 •神話陳寅恪 •比附明清商業文化為資本主義 & 以「海外胡適」自居，並以一身繫中華文化存續的余英時，五十年駐錫福華寺，大吹其會通中西文化的法螺，卻犯了引用西方學術理念的誤用、濫用，甚至挪用的失格之舉。他對中西文化的理解，多流於皮相，且屬於高山滾鼓的性質。他終極關懷的兩說「儒學的現代化」及「中國文化無敵」，如今看來愈發如昨日黃花，盡化為春泥矣。 & 余氏以治思想史聞名於世，不僅研究個別思想家，如朱熹、戴震、章學誠、陳寅恪、胡適、顧頡剛等人，也研究時代變動下的思潮，如漢晉之際、明清之際，以及晚清民初。這些研究的手法暴露了不少在思維上的盲點，在與西洋學術資產對話時的牽強，在課題拿捏上精準度的欠缺，在史料疏通與特定課題之間不能符應，以及在論思潮導致社會自發性變動時之武斷。 & 余大師還利用台灣報媒刊載其學術作品，諸如陳寅恪晚年心曲、漢代循吏與文化傳播，以及東漢生死觀等等學術大文，徒留難登大雅之堂的劣作。這比起西方「志於道」的學者，相差何啻霄壤？在他留洋的五○、六○年代，以迄爾後滯留西方，他對西方史學不僅陌生，而且霧裡看花不知所以，更未曾在英文世界遺下鉅著或傑作。
【電子書】海上霸權
了海權，就控制了全世界，世界海權權威馬漢的教訓至今依然迴盪不消 400年的海權爭霸史即將邁入新里程碑，中國正預演著獨霸全球的序幕！ & 日本VS美國，美國勝 蘇聯VS美國，美國勝 中國VS美國，現在進行中 & 得海權者得天下！ 整部世界史的軌跡，就是環繞著海洋霸權而誕生 中國正要挑戰美國的海上霸權，準備成為首霸 & 海洋佔了地球面積的七成以上。從大航海時代直到今天以來的400年間，大國環繞著海洋霸權展開激烈且關乎生死存亡的爭鬥。大航海時代開啟了世界探索的契機，也拉開了世界海權爭霸的序幕。歷史告訴我們，在各種談判與交涉的背後，都隱藏著強國爭奪「海洋霸權」的盤算。這不只是地緣關係學的討論，還有包含漁業、石油開發、航路、貨運等等的許多因素構成的複雜海權結構。作者用他那充滿動感的筆觸，描述國與國之間如何在海上及陸地上的談判桌進行的海上權利爭鬥。 & 作者竹田勇美把大國設計的海洋秩序與海洋政策按照時間順序加以整理掌握，從「大航海時代」開始，梳理過去400年的海權地緣政治史。他提出的問題，同時也是世界所有國家感到疑惑的問題。面對中國的崛起，面對動盪的海洋秩序，我們該如何因應才好？回顧這400年間海洋的歷史，作者把焦點放在海洋秩序與海洋規則的變遷，從海洋視野出發，重新理解近現代史。 & 本書是環繞海洋霸權展開的大國興亡史，其起點就是至今依然為人所強調的海上「自由航行權」。400年的海權爭霸史出現了許多脫穎而出的勝利者——西班牙、荷蘭、英國、歷經兩次大戰君臨頂點的美國，他們大部分都是海上「自由航行權」的得益者，失去了這個，就會與海權霸主地位的入門票失之交臂。德國、日本、蘇聯曾經試圖挑戰過海權霸主地位，最後都以失敗告終。中國會挑戰成功嗎？ & 世界大國興衰史告誡著世人，「得海權者得天下」！作為世界海權權威馬漢信徒的中國，現在正試圖挑戰當代國際海洋秩序，正一步一步地建立起屬於他們的海洋帝國。他們出現在台海、南海、日本海、太平洋，中國已經布局完成在第一島鏈內制霸的能力。中國船艦屢屢穿越第一島鏈，中國海軍的軍艦和公務船也每每不自然地通過各國領海；他們俯瞰印度洋、扼守亞丁灣，中國正在蠶食美國留下的權力真空，所布局的世界海權大棋盤，正慢慢走向勝局。可以預見台灣將是中國贏得這場勝局的關鍵之一，暖戰隨時都可能演變成熱戰。 & 本書特色 & 1. 從海權旁觀者的角度，分析、爬梳400年世界海洋霸權史的更迭與爭奪 2. 說明世界霸權必定是海上霸權或從海上崛起的歷史定律，未來這個角色很可能就是中國 3. 提出問題，想出辦法，說明各國可以如何因應強權崛起所可能帶來的影響 & 熱烈推薦 & 矢板明夫（產經新聞台北支局長） 張國城（臺北醫學大學通識教育中心教授） & 日本各大書評超過★★★★評價 & 這是一本堪稱豪華至極饗宴的作品。雖然題名為《海上霸權》，但內容其實並不局限於「地緣政治學」的框架。——《讀賣新聞》
【電子書】吳墉祥在台日記（1962）
中國近代歷史讀物，時代雖近，卻往往仍予人一股難以親近的距離感。現代讀者大多無法想像，在巨變頻生、戰亂進逼的時空環境，身為一個「人」的個體，究竟是如何去面對、看待，又如何真正生活其中。戰爭的爆發，哪股勢力推進到哪裡，只是一段記載；物價的漲跌，這個月米的價格多少，只是一個統計數據；交通線的推展，哪條鐵路銜接哪個港口，只是地圖上的一條線。這些與那些，是如何伴隨我們的曾祖父母輩、祖父母輩，甚或是父母輩的人生？在政府檔案裡找不到的解答，日記則提供了另一種更有「人味」的指引視角。 & 民國歷史文化學社出版一系列的民國日記，包括本次的吳墉祥戰後日記，就是為了要讓逝去的時代影像鮮活起來。為家屬留紀念，也為歷史留痕跡。 & 吳墉祥自1927年赴南京考取中央黨務學校起，便有記載日記的習慣，可惜於戰亂過程中，1944年以前日記亡佚不可得。本次出版雖取名為在台日記，實則起自1951年1月1日。吳墉祥自1949年來台後，除了初期短暫清算齊魯公司業務外，是以擔任會計師維生。在美援進入台灣的背景下，1956年起受聘為美國國際合作總署駐華安全分署高級稽核，主要任務負責美援項目的帳務查核，足跡遍及全台各地。1960年代台灣經濟好轉，美援項目逐漸減少，至1965年美援結束，改到中美合營的台達化學工業公司，擔任會計主任、財務長，直到1976年退休；國大代表的職務則保留至1991年退職。 & 吳墉祥長期服務於金融界，對銀行、會計及財務工作歷練豐富，這一點在《吳墉祥戰後日記》的價值中已充分顯露無遺。來台以後的《吳墉祥在台日記》，更是他親歷中華民國從美援中站穩腳步、再到出口擴張達成經濟奇蹟的各個階段，尤其遺留下來詳實精采的日記，成為回顧戰台灣後經濟社會發展的寶貴文獻。 & 本年度日記主要內容包括吳墉祥對政府運用美援的稽核，單位遍及中央、地方各公私機構、政大、師大等，也可以看到當時美國駐台機構的行事作風。年底，則是國民大會年會與光復大陸設計研究委員會的召開，他身為國民大會代表與光復會委員，對於會議經過皆有描述。 & 專文導讀 & 國立中興大學歷史學系助理教授侯嘉星專文導讀
【電子書】吳墉祥在台日記（1964）
中國近代歷史讀物，時代雖近，卻往往仍予人一股難以親近的距離感。現代讀者大多無法想像，在巨變頻生、戰亂進逼的時空環境，身為一個「人」的個體，究竟是如何去面對、看待，又如何真正生活其中。戰爭的爆發，哪股勢力推進到哪裡，只是一段記載；物價的漲跌，這個月米的價格多少，只是一個統計數據；交通線的推展，哪條鐵路銜接哪個港口，只是地圖上的一條線。這些與那些，是如何伴隨我們的曾祖父母輩、祖父母輩，甚或是父母輩的人生？在政府檔案裡找不到的解答，日記則提供了另一種更有「人味」的指引視角。 & 民國歷史文化學社出版一系列的民國日記，包括本次的吳墉祥戰後日記，就是為了要讓逝去的時代影像鮮活起來。為家屬留紀念，也為歷史留痕跡。 & 吳墉祥自1927年赴南京考取中央黨務學校起，便有記載日記的習慣，可惜於戰亂過程中，1944年以前日記亡佚不可得。本次出版雖取名為在台日記，實則起自1951年1月1日。吳墉祥自1949年來台後，除了初期短暫清算齊魯公司業務外，是以擔任會計師維生。在美援進入台灣的背景下，1956年起受聘為美國國際合作總署駐華安全分署高級稽核，主要任務負責美援項目的帳務查核，足跡遍及全台各地。1960年代台灣經濟好轉，美援項目逐漸減少，至1965年美援結束，改到中美合營的台達化學工業公司，擔任會計主任、財務長，直到1976年退休；國大代表的職務則保留至1991年退職。 & 吳墉祥長期服務於金融界，對銀行、會計及財務工作歷練豐富，這一點在《吳墉祥戰後日記》的價值中已充分顯露無遺。來台以後的《吳墉祥在台日記》，更是他親歷中華民國從美援中站穩腳步、再到出口擴張達成經濟奇蹟的各個階段，尤其遺留下來詳實精采的日記，成為回顧戰台灣後經濟社會發展的寶貴文獻。 & 本年度日記主要內容包括吳墉祥對政府運用美援的稽核，單位遍及中央、地方各公私機構、政大、師大等，也可以看到當時美國駐台機構的行事作風。不過，美國援華機構安全分署即將結束，他與同事也開始找尋未來的出路。年底，則是國民大會年會與光復大陸設計研究委員會的召開，他身為國民大會代表與光復會委員，對於會議經過皆有描述。 & 專文導讀 & 國立中興大學歷史學系助理教授侯嘉星
【電子書】吳墉祥在台日記（1965）
中國近代歷史讀物，時代雖近，卻往往仍予人一股難以親近的距離感。現代讀者大多無法想像，在巨變頻生、戰亂進逼的時空環境，身為一個「人」的個體，究竟是如何去面對、看待，又如何真正生活其中。戰爭的爆發，哪股勢力推進到哪裡，只是一段記載；物價的漲跌，這個月米的價格多少，只是一個統計數據；交通線的推展，哪條鐵路銜接哪個港口，只是地圖上的一條線。這些與那些，是如何伴隨我們的曾祖父母輩、祖父母輩，甚或是父母輩的人生？在政府檔案裡找不到的解答，日記則提供了另一種更有「人味」的指引視角。 & 民國歷史文化學社出版一系列的民國日記，包括本次的吳墉祥戰後日記，就是為了要讓逝去的時代影像鮮活起來。為家屬留紀念，也為歷史留痕跡。 & 吳墉祥自1927年赴南京考取中央黨務學校起，便有記載日記的習慣，可惜於戰亂過程中，1944年以前日記亡佚不可得。本次出版雖取名為在台日記，實則起自1951年1月1日。吳墉祥自1949年來台後，除了初期短暫清算齊魯公司業務外，是以擔任會計師維生。在美援進入台灣的背景下，1956年起受聘為美國國際合作總署駐華安全分署高級稽核，主要任務負責美援項目的帳務查核，足跡遍及全台各地。1960年代台灣經濟好轉，美援項目逐漸減少，至1965年美援結束，改到中美合營的台達化學工業公司，擔任會計主任、財務長，直到1976年退休；國大代表的職務則保留至1991年退職。 & 吳墉祥長期服務於金融界，對銀行、會計及財務工作歷練豐富，這一點在《吳墉祥戰後日記》的價值中已充分顯露無遺。來台以後的《吳墉祥在台日記》，更是他親歷中華民國從美援中站穩腳步、再到出口擴張達成經濟奇蹟的各個階段，尤其遺留下來詳實精采的日記，成為回顧戰台灣後經濟社會發展的寶貴文獻。 & 本年度日記主要內容包括吳墉祥對政府運用美援的稽核，單位遍及中央、地方各公私機構，也可以看到當時美國駐台機構的行事作風。不過，美國援華機構安全分署即將結束，他也提前離開，到台達化學公司任職，開始他在民間企業的財務工作。台達化學公司為中美合營，因此財務工作必須符合雙方的規範，也是他新挑戰的開始。年底，則是國民大會年會與光復大陸設計研究委員會的召開，他身為國民大會代表與光復會委員，對於會議經過皆有描述。 & 專文導讀 & 國立中興大學歷史學系助理教授侯嘉星
【電子書】吳墉祥在台日記（1961）
中國近代歷史讀物，時代雖近，卻往往仍予人一股難以親近的距離感。現代讀者大多無法想像，在巨變頻生、戰亂進逼的時空環境，身為一個「人」的個體，究竟是如何去面對、看待，又如何真正生活其中。戰爭的爆發，哪股勢力推進到哪裡，只是一段記載；物價的漲跌，這個月米的價格多少，只是一個統計數據；交通線的推展，哪條鐵路銜接哪個港口，只是地圖上的一條線。這些與那些，是如何伴隨我們的曾祖父母輩、祖父母輩，甚或是父母輩的人生？在政府檔案裡找不到的解答，日記則提供了另一種更有「人味」的指引視角。 & 民國歷史文化學社出版一系列的民國日記，包括本次的吳墉祥戰後日記，就是為了要讓逝去的時代影像鮮活起來。為家屬留紀念，也為歷史留痕跡。 & 吳墉祥自1927年赴南京考取中央黨務學校起，便有記載日記的習慣，可惜於戰亂過程中，1944年以前日記亡佚不可得。本次出版雖取名為在台日記，實則起自1951年1月1日。吳墉祥自1949年來台後，除了初期短暫清算齊魯公司業務外，是以擔任會計師維生。在美援進入台灣的背景下，1956年起受聘為美國國際合作總署駐華安全分署高級稽核，主要任務負責美援項目的帳務查核，足跡遍及全台各地。1960年代台灣經濟好轉，美援項目逐漸減少，至1965年美援結束，改到中美合營的台達化學工業公司，擔任會計主任、財務長，直到1976年退休；國大代表的職務則保留至1991年退職。 & 吳墉祥長期服務於金融界，對銀行、會計及財務工作歷練豐富，這一點在《吳墉祥戰後日記》的價值中已充分顯露無遺。來台以後的《吳墉祥在台日記》，更是他親歷中華民國從美援中站穩腳步、再到出口擴張達成經濟奇蹟的各個階段，尤其遺留下來詳實精采的日記，成為回顧戰台灣後經濟社會發展的寶貴文獻。 & 本年度日記主要內容包括吳墉祥對政府運用美援的稽核，單位遍及中央、地方各公私機構，也可以看到當時美國駐台機構的行事作風。年底，則是國民大會年會與光復大陸設計研究委員會的召開，他身為國民大會代表與光復會委員，對於會議經過皆有描述。 & 專文導讀 & 國立中興大學歷史學系助理教授侯嘉星
【電子書】吳墉祥在台日記（1963）
中國近代歷史讀物，時代雖近，卻往往仍予人一股難以親近的距離感。現代讀者大多無法想像，在巨變頻生、戰亂進逼的時空環境，身為一個「人」的個體，究竟是如何去面對、看待，又如何真正生活其中。戰爭的爆發，哪股勢力推進到哪裡，只是一段記載；物價的漲跌，這個月米的價格多少，只是一個統計數據；交通線的推展，哪條鐵路銜接哪個港口，只是地圖上的一條線。這些與那些，是如何伴隨我們的曾祖父母輩、祖父母輩，甚或是父母輩的人生？在政府檔案裡找不到的解答，日記則提供了另一種更有「人味」的指引視角。 & 民國歷史文化學社出版一系列的民國日記，包括本次的吳墉祥戰後日記，就是為了要讓逝去的時代影像鮮活起來。為家屬留紀念，也為歷史留痕跡。 & 吳墉祥自1927年赴南京考取中央黨務學校起，便有記載日記的習慣，可惜於戰亂過程中，1944年以前日記亡佚不可得。本次出版雖取名為在台日記，實則起自1951年1月1日。吳墉祥自1949年來台後，除了初期短暫清算齊魯公司業務外，是以擔任會計師維生。在美援進入台灣的背景下，1956年起受聘為美國國際合作總署駐華安全分署高級稽核，主要任務負責美援項目的帳務查核，足跡遍及全台各地。1960年代台灣經濟好轉，美援項目逐漸減少，至1965年美援結束，改到中美合營的台達化學工業公司，擔任會計主任、財務長，直到1976年退休；國大代表的職務則保留至1991年退職。 & 吳墉祥長期服務於金融界，對銀行、會計及財務工作歷練豐富，這一點在《吳墉祥戰後日記》的價值中已充分顯露無遺。來台以後的《吳墉祥在台日記》，更是他親歷中華民國從美援中站穩腳步、再到出口擴張達成經濟奇蹟的各個階段，尤其遺留下來詳實精采的日記，成為回顧戰台灣後經濟社會發展的寶貴文獻。 & 本年度日記主要內容包括吳墉祥對政府運用美援的稽核，單位遍及中央、地方各公私機構、政大等，也可以看到當時美國駐台機構的行事作風。年底，則是國民大會年會與光復大陸設計研究委員會的召開，他身為國民大會代表與光復會委員，對於會議經過皆有描述。 & 專文導讀 & 國立中興大學歷史學系助理教授侯嘉星
【電子書】臺灣蕃地寫真帖
日治時期「理蕃」政策下的寫真帖 記錄了當局政策的執行，以及描繪出日本人眼中原住民族的輪廓 除戰爭場面外，原住民族各族群的生活與文化傳統也被攝入鏡頭 面對現代國家的衝擊，新式教育下的蕃童教育所、農業技術的授與等景況 亦在寫真帖中幅幅呈現 寫真帖，為時代留下最為深切的記錄與視角 戰地攝影師遠藤寬哉在臺灣總督府統治的時代背景下，以日人視角記錄「理蕃」政策中日本帝國與原住民族間的交戰實景，以及原住民族文化傳統。 百年前的原住民出草、宗教、婚姻等是怎麼樣的景況，讓我們一同翻閱這時代篇章。 1895年攝影師遠藤寬哉隨日軍來臺，並擔任對原住民族戰役的戰地攝影師。相繼出版《蕃匪討伐紀念寫真帖》與《臺灣蕃地寫真帖》兩本關於日本軍警與原住民族交戰互動之寫真集。 從1907年臺灣北部高山的插天山戰役，到1912年中部白姑大山的戰役，《臺灣蕃地寫真帖》記錄前線戰場實景。除了展現日本軍警武器與作戰手段外，亦描繪出在高山峻嶺、懸崖峭壁，與洶湧溪流下，兵士的苦戰與死傷。 照片場景突顯原住民族捍衛部落家園的堅毅與韌性，呈現原住民各族群豐富的生活樣態與文化傳統，以及追求發展、接受教育和農業技術授與。 縱使他者的文字與圖像，仍可拼湊百年前的時代景象，細細思索原住民族群在臺灣歷史發展中的主體性。
【電子書】蕃匪討伐紀念寫真帖
日治時期，被稱譽「臺灣第一的寫真師，頗受信賴」的攝影師遠藤寬哉， 受總督府所託，負責對Gogan泰雅族群戰役的攝影工作， 從平地深入高山叢林與斷崖峭壁。 遠藤寬哉以鏡頭有條理地記錄下戰爭實景， 從日本人視角為「理蕃」政策留下影像記錄。 從百餘幅的照片當中，看見日軍面對大自然崇山峻嶺時所處的險惡環境， 以及原住民族群的居住部落、山林環境、生活樣態， 讓當代讀者得以一窺兩者間的交織與互動。 日治時期「五年理蕃計畫」試圖將原住民族臣服於帝國統治，卻也因緣際會讓戰爭攝影師遠藤寬哉記錄下帝國與原住民族征戰對抗的景況。 透過張張老照片，讓我們再次凝眸歷史瞬間。 1910年，臺灣總督府實行「五年理蕃計畫」（1910-1914），試圖將帝國的勢力擴張到原住民族領域，首當其衝對臺灣北部深山Gogan泰雅族群掀起戰爭序幕。 在當時被譽為「臺灣第一寫真師」的日人攝影師遠藤寬哉，來臺後開設了遠藤寫真館，並在之後受總督府所託，擔任對原住民族戰役的戰地攝影師。從此，他奔走於北臺灣高山地區戰鬥前線，從高山叢林到斷崖峭壁，記錄下戰爭時刻與當中的大小人物。 宜蘭、桃園、新竹，日方的警察、軍隊、築路工兵、人夫所處艱險環境，以及交戰對象原住民族人的生活樣態、山林環境，遠藤寬哉的攝影鏡頭瞄準了激烈血戰下的一景一刻。 於百多年後的臺灣而言，此本寫真集無疑是珍貴的史料，讓當代讀者能透過張張照片建構出時代景象，浸潤在歷史片刻中。
【電子書】古今之變：現代中國的困惑：歷史學家訪談錄
●現代化 從歷史到現在，怎樣才算「現代」？ & ●轉捩點 一百多年歷史中的轉捩點與可能性 & ●再反思 重新審視那些習以為常的歷史評價 & 「古今之變」，是對中國從歷史進入「現代」過程中，再造國家甚至自身「文明」的一種思考。中國進入「現代」會遵循一種通用的演化路徑，還是會變成一個相當特殊的例外？十幾位中外學者對中國歷史和當下的判斷並不相同，讀來頗能給人啟發。 & 編輯推薦 & 1. 受訪者學術思想重點展開和別開生面的討論，讓讀者多面性對中國的「現代」頗多瞭解； 2. 訪談內容輕鬆又有意思，從問與答之間掌握知識和思考的啟發性； 3. 抱有對歷史中的困惑，細看歷史學家親解分析困惑中的真相。 & 名人推薦 & 比起正兒八經的學術論著，面對面的訪談更有意思。我向來認為，訪談的關鍵未必是回答問題的受訪人，而往往是提出問題的採訪人。好的採訪人提出好問題，才能刺激或者逼出好答案。李禮試圖通過「古今之變」來探究「現代中國的困惑」，並讓人們從這些回答中，看到近年來這些歷史學者內心的關懷和焦慮。——葛兆光 & 一個史學大家，寫得一手好文章不難，難的是談出一串大見識。本書所採訪的諸位中外名家，話題縱橫上下千年，視野跨越東西南北，承多家史學之傳統，領一個時代之風騷。每一篇讀畢，都會讓你反覆回味，掩卷三思。你會相信，大學問是做出來的，也是談出來的。——許紀霖
【電子書】陳廷敬：《康熙字典》總閱官，任官清廷五十三年，教授康熙二十四載
編纂《康熙字典》、《明史》、《大清一統志》等多部大型典籍 入仕53年，入值南書房24年，從翰林一路升至文淵閣大學士 & 在朝為官清廉，慎守無過，人望所歸，可謂立德； 翊贊聖治，被康熙皇帝稱為輔弼良臣，可謂立功； 留下數百萬字的著述，被稱為燕許大手筆，可謂立言。 ──他是陳廷敬 & ▎同名者成績太差被罰，為區別上奏求改名 陳廷敬本名是陳敬。但在陳廷敬的同榜進士中另有一位陳敬，是通州人，也被選入了翰林院。為了區別，就把陳廷敬稱作澤州陳敬，另一位稱作通州陳敬。通州陳敬因滿文成績每每不合格受到處罰。陳廷敬因為同名容易引起混淆，所以他特別向皇帝上奏，請求改名。順治皇帝將陳敬的名字中加了「廷」字，以與通州陳敬相區別。 & ▎絕不阿諛奉承，對皇帝也不例外 陳廷敬發現言官在奏章中連篇歌頌皇帝，認為這是不好的風氣，所以他要求言官上疏不要一味讚頌皇帝。康熙雖是開明的皇帝，但也喜歡被歌頌。因此陳廷敬上奏後，皇帝很不高興，下旨駁斥。陳廷敬沒想到這意見皇帝竟聽不進去，面對皇帝的駁斥他著實吃驚。半年後他曾向御史陸隴其提起此事，他仍堅持自己的觀點，還堂而皇之地將此事記入自己的文集中。 & ▎貪汙案中被解任，兩年後官復原職 張汧案中受牽連的三位大臣陳廷敬、徐乾學、高士奇，一齊被解任，在京修書。經過將近兩年的考驗，高士奇和徐乾學先後被趕出京城，就在徐乾學於通州碼頭登船南下的時候，陳廷敬已經接到官復原職的聖旨。這標誌著張汧案對陳廷敬的影響已經成為過去，其仕途又進入了一個新的階段。 & ▎入閣拜相，君臣相得 康熙33年，戶部尚書出缺，內閣大學士列出三位候選官員讓皇帝挑選。康熙帝對他們擬選的名單看都沒看就直接下旨：「需陳廷敬服滿來。」這時陳廷敬守孝尚未期滿，結果戶部尚書一直懸缺大半年之久。康熙41年，陳廷敬被任命為南書房總理大臣，在康熙皇帝身邊的近臣中居於首位。康熙42年，陳廷敬正式進入內閣，成為掌鈞國政的宰相。陳廷敬從翰林一直升到文淵閣大學士，與康熙皇帝的關係達到極為密切的程度，備受器重和信任。 & ▎74歲再起入閣，京城中一時傳為佳話 陳廷敬於康熙49年獲准致仕後，本來可以整理行裝告老還鄉了，但康熙皇帝沒有放他走，讓他留京編纂《康熙字典》，並為康熙皇帝編纂御集。陳廷敬因此暫時不能離京歸里。僅過了五個月，張玉書突然死去，李光地又告病，此時大學士尚有二人，但是康熙皇帝還是下了聖旨讓陳廷敬重新入閣主持閣務。這說明陳廷敬確是康熙皇帝最為倚重的元老重臣。 & ▎帝謂全人 康熙皇帝曾對陳廷敬說：「卿是老大人，是極齊全底人。」表達了康熙皇帝內心深處對陳廷敬的敬重，自此之後，康熙皇帝就稱呼陳廷敬為「老大人」。這是一位年近花甲的皇帝對陳廷敬一生人品道德和清廉作風所做出的高度評價。 & ▎高文典冊 近三百年的時間裡，《康熙字典》一版再版，一直享有崇高的學術地位，成為有關中國語言文字必不可少的大型工具書。陳廷敬是《康熙字典》的總閱官，是本書編纂工作的重要組織者，是中國歷史上傑出的語言文字學家。 & 康熙皇帝譽為「恪慎清勤，始終一節」，可謂達到封建社會人臣的最高境界。
【電子書】倒著讀日本史
～如果早點認識這種歷史閱讀法就好了！～ 透過因果關係加深對歷史脈絡的了解， 搭配一目瞭然的圖表，比死背更快通日本史！ ★《蔡桑文化塾》、《表裏日本》作者．蔡亦竹審定！ & 【近代～幕末& 1955→1853】 ►為什麼日本得以成為經濟大國？ ►►因為美國在戰後幫助日本的經濟成長。 ►►►那麼，為什麼美國要幫助日本的經濟？ & 【江戶時代～戰國時代末期 1841→1573】 ►為什麼德川家齊多年來一直進行著散漫的政治？ ►►因為老中松平定信所推行的寬政改革太過嚴格，造成心態上的反動。 ►►►那麼，為什麼松平定信要執行如此嚴苛的改革？ & 【戰國時代～平安時代末期 1467→1086】 ►為什麼將軍足利義滿會展開獨裁政治? ►►因為想要達成南北朝合一，讓幕府安定。& ►►►那麼，為什麼從室町幕府成立至此，一直都是動亂的時代？ & 【平安時代～舊石器時代& 1017→2世紀】 ►為什麼藤原氏的攝關政治可以長久持績?& ►►因為藤原氏利用家族制度構築了權力維持系統。 ►►►那麼，為什麼藤原氏北家，可以掌握朝廷實權？ & 「為什麼美國要執拗的要求幕府開國？」 「為什麼豐臣秀吉有辦法統一天下？」 「為什麼武士得以掌權？」 以「為什麼」的問句式應答編排， 從近代回推至古代剖析前因後果，你就可以了解歷史要點！ 日本《倒著讀日本史》系列作銷售累計總數已超過 60,000 冊， 根基於《倒著讀》系列編排邏輯，本作更是新增了大量圖表。 由日本最受歡迎的歷史講師河合敦重新編定， 為適合成年人重新學習日本歷史的理想書籍。 & 本書特色 & ◎1000年日本歷史，透過4段章節最後的疑點貫穿前後 ◎不管法規還是文化脈絡，超過100張總比較表讓你一次搞懂 ◎「主題史」專欄介紹各時期日本文化重點，從政治到社會一窺究竟！
