【電子書】思想史（7）專號：英華字典與思想史研究
《思想史7：英華字典與思想史研究》規畫「英華字典與思想史研究」專號，收入5篇論著，1篇研究紀要，以及3篇書評。 這5篇論著涵蓋了3篇關於羅存德《英華字典》（1866-1869）的翻譯與研究。例如通過譯詞的對比，梳理了三種辭典之間的傳承借鑒關係，並由此透視19、20世紀之交，中外出版印刷方面的文化交流及中國通過日本獲得西方新知識的歷史場景。同時利用中央研究院近代史研究所建置的「英華字典資料庫」，並旁及相關的辭典，探究「啟蒙運動」如何成為“Enlightenment”的譯法，以及從出版社的角度談辭典出版。 此外，汪榮祖教授〈道不同終不相為謀：論章太炎與孫中山革命思想的異趣〉討論章太炎與孫中山革命思想的異趣。羅志田教授〈曲線救文化：梁漱溟代中國「舊化」出頭辨析〉討論全盤西化思路的先驅，卻又想要復興中國文化，實現中國文化的「翻身」的梁漱溟。
【電子書】圖解哲學
人之所以為人， 在於懷有對世界的好奇， 與對自我的懷疑。 而哲學，就在這過程中孕育誕生。 人為什麼不能不哲學？ 「上帝是否真的存在？」 「世界是怎麼來的，世界的本源是什麼？」 「朝政敗壞、生活不順遂，該如何安身立命？」 當你開始思考這些問題時，其實哲學的思辨就已經開始。 哲學的內容含括世界存在的真相、對宗教的理性反省，到人人都能有共鳴的普世性價值思考，甚至數學、科學等本來也是屬於哲學的一部分…… 但是，哲學是什麼？& 這個提問連哲學家們都難以明確地定義描述， 然而正如哲學的希臘文是「愛智慧」一樣， 對智慧的熱愛與追求，就是哲學。 「本書的內容涵蓋東西方重要哲學家，介紹的順序雖然按照時間的先後，但重點並未放在哲學概念或內容的歷史發展，而是放在個別哲學家學說的介紹。作者以流暢的文筆，清楚地介紹重要哲學家的一些重要概念及學說，確實做到了簡明易懂而又不致誤導的地步。」 ─林正弘
【電子書】德國國民必讀圖解世界哲學史
★★從中國、近東到西方，從古代、中世紀到二十世紀， 一本掌握哲學家的思想精隨，輕鬆讀通哲學理論的所有關鍵詞！★★ ☆由最嚴謹、精密、紮實的德意志精神，打造最權威的哲學史 ☆德國家庭必備的傳家之書、值得一生典藏的案頭書 ☆享譽全球 30 年，熱銷突破 20,000,000 冊 哲學者，愛智也， 哲學對人生的重要性不言可喻，更是近年來的顯學。 然而， 報章媒體上充斥的哲學理論，是否讓您有看沒有懂？ 坊間充斥的哲學書籍，是否讓您不知從何下手？ 本書將複雜知識條理化、架構化、圖解化，讓您輕鬆理解世界哲學！ ★五大特色 ◎圖文並陳：德國頂尖學者撰文、專業繪者繪圖，易於融會貫通 ◎全彩印刷：特別標出關鍵詞，重要觀念一目瞭然 ◎時序排列：從古代、中世紀、文藝復興、啟蒙時期直至十九、二十世紀，思想脈絡更為清晰 ◎範圍完整：囊括中國、印度、近東、西方哲學，呈現世界哲學全貌 ◎詳盡索引：中外文人名、內容索引，便於按圖索驥 古往今來，人們不斷探尋存有的意義、萬物的本質，以及人在世界中的地位，這些疑問成為我們的思想根基。因此，哲學，即「愛智」，也被視為一切科學之「母」。哲學給予我們的答案會隨各個時代、境況不斷改變，但哲學的本質卻始終如一。因此，要想徹底了解哲學，就必須觀察其歷史。 本書特殊的圖文並陳系統以兩頁為一個單位，左頁是彩色的圖表，具體呈現哲學家本身、其歷史背景，以及其重要的主張、概念，右頁則是詳細的文字解說，有助於讀者熟悉哲學的根本問題，以及回答這些問題的方法及概念。盼望能促進讀者對哲學的了解，並引發讀者自身的思考與提問。 （中文版初版書名《dtv哲學百科》，本書為根據德文版2015年版本最新修訂之2017年中文版二版）
【電子書】原民狩獵的倫理省思
《思想》（Reflexion）雜誌系列榮獲2017韓國坡州亞洲出版獎策劃獎！ 《思想》（Reflexion）雜誌特色 2006年聯經出版的《思想》雜誌創刊，是一份談論思想的刊物，讓各種議題脫離政治立場的對立，回歸正常的思想論辯，由中央研究院錢永祥教授擔任總編輯。 《思想》鼓勵中文知識分子，面對大變動中的世界形勢與歷史漩渦，忠於知識人的人文理想，進行思考努力。它建立一個跨越國界的中文論壇，邀請世界各地使用中文的知識分子，成為《思想》的作者與讀者，完成中文思想性雜誌唯一的、獨有的特色。這些作者包含了中國大陸、新加坡、馬來西亞、香港、美國以及台灣的華人知識分子參與討論，分別從不同的角度、環境，提供不同的意見。 《思想》作為平台，開展出華人的思想圈，分別從社會運動、傳播媒體、民主與資本主義，以及人權法治等，對台灣民主化的得失成敗，提出全面的分析與評價。轉型正義、社會運動政治化、媒體資本化、金權政治，以及弱勢人權等，都是《思想》討論的重點。 1990年代以來中國人的精神與思想產生巨大的變化，例如文化大革命、改革開放與市場經濟的啟動、1980年代的思潮、西藏問題、魯迅與中國現代思想文化等議題，不斷被討論，《思想》成為了解當代中國知識分子如何進行思辨的一個場所。另一方面，《思想》也關心東南亞的華人社會面對政治認同／政治身分的困擾，同時把空間放大到東亞世界，製作專輯討論「東亞意識」，介紹韓國與日本的觀點。 更重要的是，當現代的政治、經濟、社會秩序逐漸形成之時，意識形態卻蛻變成自由主義與社會主義彼此呈現水火不相容的情況。此外，美國過去二十多年來打造的新自由主義世界秩序，讓美式資本主義在全球取得前所未有的主宰地位，民主與市場兩者都成為全球資本主義的俘虜。這些都是《思想》關心的主題。 《原民狩獵的倫理省思》（思想33）的專輯是「原民狩獵的倫理省思」。 當代的動物倫理或生態保護的主張，與原住民的傳統生態智慧，原本都是朝向人與自然環境共生的理想，兩者並不衝突。但長期以來的原漢矛盾，往往讓動物保護的主張，涵括在所謂的強勢族群文化中，造成了壓迫原住民族文化的假象，引發了少數民族情感上的反彈，而失去了對話的可能。 《原民狩獵的倫理省思》（思想33）專輯，便是在「荒野中的救贖：邁向原住民狩獵與動物保護的衡平」論壇交鋒後，邀請其中幾位參與者根據演講撰寫的文章。本期另一個專輯是「大陸新儒學探究」，探討近年來大陸新儒學的發展。 《原民狩獵的倫理省思》（思想33）的訪談對象是王兵，探討電影在社會中的功能和需求。
【電子書】現代草民哲學讀本：日常隨時烙哲學，用思考通樂人生
亞洲第一！監督政府的獨立網路平臺「沃草」出品。 臥虎藏龍！不同作者觀點，哲普教育無障礙。 哲學有用！不懂思考，就等著接受糟糕的決策。 歡迎踢館！要讀更要反思，活化大腦並面對現實。 & 是時候，讓哲學出馬了！ & 踏入烙哲學交誼廳，來趟哲學思維的旅程， 引出你的想法，創造更美好的對話。 & 在民主社會裡，和政治立場不同的人互相討論社會議題，是免不了的事情。 遺憾的是，我們在進入臉書時代之前，並沒有做太多準備。 忽然發現社會裡竟然有那麼多政治立場令人髮指、那麼多跟我不一樣的人，讓我們都嚇壞了。 我們發明了很多詞彙，例如同溫層、取暖，對討論的幫助卻似乎很有限。 一旦面對真正的對手，我們依然容易陷入跳針和鬼打牆的輪迴，直到有人放棄對話或者被封鎖。 & 這些情況令人洩氣，但這並不表示我們很爛。 因為我們其實一直沒有受過民主社會公民應有的專業訓練， 國民教育並沒有教我們怎麼跟立場不同的人對話，怎麼有耐心地抽絲剝繭理解雙方立場。 這個時候，我們想，哲學該出馬了。 & 在臺灣，有一群念哲學的人想要動手讓這個願景更容易實現。 他們發想有趣的議題、研究清楚的表達方式、鑽研引人入勝的寫法，希望能把哲學寫得讓身負一天工作疲倦的現代人也讀得下去。 你手上的這本書，就是這些人努力的成果。 & 我建議你在讀的時候，隨時對文章進行最全面的質疑和反思。 自己實地去想，體會哲學的樂趣。 & ──朱家安（沃草「公民學院」主編） & 我們邀請你，對人生提出最全面的質疑 價值：撒個謊並非總是錯？做好不做滿，可以客訴嗎？ 生活：上班很苦真有法解？人生就是要鑽牛角尖，不然要幹嘛？ 政治：誰說文明就要禮貌？不滿意這個政府，可以退貨嗎？ 性別：支持同婚可穿褲子？你真的有想過護家盟在想什麼嗎？ 自己：你怎麼知道你是誰？昨天的你跟今天的你是一樣的人嗎？ 藝術：福祿猴的美你不懂？看不懂的藝術，難道就是最美的？
【電子書】哲學概論
歷來哲學概論，有偏於歷史的敘述，著者力避自己的主觀，而從客觀的觀點以組織之客觀的哲學概論，此等哲學概論，各有長短。而先生講稿，乃本其精思揉合各種方法以組織之者，從容中道，使讀者能融會貫通，不落前人窠臼，關於神學與哲學在方法上之互相輔助，殊途同歸。 先生治學之態度，不跼促於一隅，而以偏概全，極目騁懷，以尋求真理，其參考文獻，從最古以至最新之作，搜羅至廣，使無遺珠，不僅由此可見先生胸懷之巨，用功之勤，實為從事研究哲學者開究方便之門，此書問世，不僅能啟發初學者蓬勃的哲學慾，以追求人生及宇宙之真理，即對於哲學有修養者，亦定能提供若干新的啟示。 本書特色 1.趙雅博教授之《哲學概論》敘論邏輯分明，組織有序，最適於初學入門者。 2.本書引證者從古至今、東西並搜，最為齊備。
【電子書】平凡的道德觀
本書的基本觀點，採自孔子的思想。孔子思想本屬平實，著者又是一個平凡的人，所能發抒的，只是平凡的意見。本書稱為平凡的道德觀，用平凡二字限制觀字，以見所說之平凡，並以自別於高深的學理。 本書特色 1.本書的基本觀點，均採自孔子的思想，用平凡二字限制觀字，自別於高深的學理，以見所說實為尋常應循之理。
【電子書】哲學易通：中西哲學綜論
本書是以通俗筆法所書寫的一本哲學概論（通論），以西洋哲學為經，輔以中國哲學為參證，講述各種哲學問題，且敘論每一問題時，均由神學開端，玄學論述，至科學而加以綜合。 根據張教授的解說，哲學即人類的世界觀 （ The Word View Of Human ）。本書縱貫古今中外之哲學理論，而以簡明扼要、邏輯分明之體裁呈現，為哲學著作之翹楚。 本書特色 1. 本書是以通俗筆法所書寫的一本哲學概論（通論）。 2. 以西洋哲學為經，輔以中國哲學為參證，講述各種哲學問題。
【電子書】大眾理則學
理則學有三大淵源，希臘的邏輯、印度的因明、中國的名學，各居其一，三者合治於一爐，以成大一統的理則學，自是理則學應有的理想，陳大齊先生在其所著《大眾理則學》便表達了這一個宏大的理。本書或可為統論中西理則學觀點的代表。 本書特色 1.陳大齊先生在其所著《大眾理則學》融合理則學三大淵源：希臘的邏輯、印度的因明、中國的名學，以成大一統。
【電子書】我們在存在主義咖啡館：那些關於自由、哲學家與存在主義的故事
★《紐約時報》、《衛報》、《泰晤士報文學副刊》、《觀察家報》、《星期日郵報》2016年度十大好書 ★知名書評網站 Five Books 2016年度最佳哲學書 ★美國國家書評獎、英國庫伯獎雙料桂冠得主最新力作 ★阮若缺│國立政治大學歐洲語文學系教授、葉浩│哲學星期五資深志工／國立政治大學政治系副教授 專文導讀 1933年巴黎小酒館的一杯雞尾酒，開啟了一場歷久不衰的哲學運動， 鼓舞了無數的年輕人：熱愛生命、追求自由、奮起行動。 人生，就是一座存在主義咖啡館。 如果你是個存在主義者，眼前這杯杏子雞尾酒，就能讓你大談哲學和自由。 「當你從存在主義的窗子往內望，首先看到的是咖啡館裡的繁忙景象。你聽到杯子碰撞聲和此起彼落的對話聲；服務生在桌間穿梭，接著你注意到一張大桌旁邊坐著一個矮胖、斜眼的男子，和一位裹著頭巾、吐著菸圈的優雅女子，一群朋友圍繞著他們。川流不息的人們從不間斷……」 本書講述了存在主義的源起，以「存在主義天王天后」沙特和西蒙．波娃領銜主演，牽引出當代學術圈中的朋友和對手──卡繆、海德格、胡塞爾、雅斯培、梅洛龐蒂和梅鐸等才華橫溢的哲學家輪番出場。直至今日，他們的哲學讀來依舊妙趣橫生，只因為它攸關人生，直指人類兩個最大的問題：「我們是誰？」及「我們該做什麼？」 存在主義帶來的不只是哲學的變革，更是一場席捲全世界的革命，戰後的六八學運、反殖民、女權運動等等追求自由、民權的解放呼聲，再再都留下了現代存在主義的烙印。 莎拉．貝克威爾巧妙交織了傳記、哲學思想、歷史、文化分析和個人省思，帶領讀者踏上這段生動而有趣的旅程，與哲學家和他們的朋友們一同經歷這場令人著迷的思想運動。
【電子書】什麼是遊戲？
【獨家引進】法國哲學百年老店──富杭出版社（Vrin） 《什麼是……？》哲學之道叢書 一書一概念理解當代思潮 跟著作者的思辨道路並透過經典導讀感受法國哲學方法論 在這個網路線上遊戲、手遊、桌遊風行的年代，提問「什麼是遊戲」？是個令人感興趣的話題。 作者認為遊戲的本質具有超越（transcender）人類整體活動和行為的特性。有的遊戲，我們可稱之為制式（d’institution）遊戲：例如紙牌遊戲或桌上遊戲；此外，人類生活的種種片段，也可以被看作是遊戲，例如:愛情遊戲、文字遊戲、金錢遊戲。 本書從探索「遊戲」本質的形上學概念出發，並進一步地探討賽局與規則、遊戲的設計與遊戲的靈魂等等，讓人得以抽絲剝繭、一窺遊戲引人入勝之奧秘。 此外，本書也以反思和批判態度，帶領讀者從形上學的角度來探索遊戲的概念在我們生命裡扮演怎樣的角色？究竟是「人生如戲」，抑或是「遊戲人間」？都可在閱讀本書時得到一點哲思的亮光。
【電子書】什麼是政治行動？
【獨家引進】法國哲學百年老店──富杭出版社（Vrin） 《什麼是……？》哲學之道叢書 一書一概念 理解當代思潮 跟著作者的思辨道路 並透過經典導讀 感受法國哲學方法論 「政治行動」同時指「權力的行使」與「透過討論解決難題」。本書以二者所構成之張力為起點，探討權力與討論、政治（作為一種職業）與政治行動（作為解決集體難題之方案）的關係。同時，本書也會大範圍地觸及如何從對抗與競爭的角力邏輯，跨進集體行動的合作邏輯。 整體政治場域由國家、社會和歷史社群這三個領域之間的關係建構而成。這些關係的型態因社會全球化而顯得獨特。不同的政治立場，以及處理國家、社會與社群關係時所採取的不同政治理論，每個用詞都有不同、有時甚至相對立。尤其是政治行動，它處理的是這三個領域之關係的動態性結構問題。因此，我們要討論：自由與安全的調和、社會正義和經濟效益的調和、建構真正的國際社群。處理每一個問題時，關鍵都在於行動本身、其未來與促成發生的條件，涉及的是能否在政治上掌控社會經濟進程。 本書前兩個部分的思考方向，是對行動構成張力的省思，並試著掌握所有的問題與其相互關係。第三部分探討此一行動的模式，透過專制政體和憲政民主政體的對照來論述政治討論，詳述何謂經過討論的行動，並試圖理解公民社會和國家、公眾輿論和政治人物之關係的重要性。政治行動的問題就在於政治協議將以何種形式引發由自由、正義和國際團結等原則所主導的行動，而不是簡化為相關群體和制度（政黨、國家）的利益協商。
【電子書】古典時代瘋狂史
法國思想大師—米歇爾.傅柯 重量級經典再現! 華文世界最佳全譯本! 「簡言之，我希望，一本書不要以文本（texte）的身份出現，那是教學法或批評爛熟的化約對象；我要它瀟脫大方，以論述（discours）的樣貌出現：同時既是戰鬥亦是武器，既是戰略亦是撞擊，既是鬥爭亦是戰利品或傷口，既是時局不是遺跡，既是不規則的遇合亦是可重複的場景。」--傅柯 & 《古典時代瘋狂史》為法國思想大師暨後結構主義思想家米歇爾.傅柯(Michel Foucault)的重要著作，內容衍生自其博士論文。本書的中心議題為：在歐洲的啟蒙過程中，「理性與非理性」以及「理性與瘋狂」如何在歷史的條件中成形與出現。從這一角度，傅柯討論了兩個主要問題：第一，精神病學與心理學作為一種科學，是如何形成與開展的；第二，在舊王室崩潰的過程中，精神病院在 18 世紀末的出現，具有何種意義。要理解傅柯的方法論，此書為不可不讀之作。 & 傅柯在本書談的主要是由中世紀到 19 世紀一部瘋狂的禁閉史；更深入地說，它企圖透過對監禁結構的研究，建立起瘋狂和非理性之間的對話；最後，它也規劃出一份草圖，談「一部界限的歷史－－其內容是一些晦暗不明的手勢，它們一旦完成，便必然遭人遺忘。然而，文化便是透過這些手勢，將某些事物摒除在外。」 本書曾以英文濃縮本《瘋顛與文明》風行知識世界。此次重新出版的中文翻譯是直接源自法文版本，且較英文世界現在流通的全譯版本更早幾年面世，其不僅還原了傅柯這部重要著作的原貌，而且避免許多因版本和英譯本原因所導致的許多爭論與問題。 & 「《瘋狂史》的中譯絕對要比英譯本更具學習價值。它的出版，無疑是台灣出版界引介西方思潮的新譯標，在這地平線上，讓我們期待更壯闊的氣象！」--李威霆(國立聯合大學資訊與社會研究所 助理教授)
【電子書】現代生活的畫家：波特萊爾文集
巴黎從深夜的憂鬱醒來... 詩人睜大眼睛、評論褒貶， 混亂的時代縫隙冒出了新芽。 現代生活的畫家筆下，惡之花蕊輕展煉金術 詩壇王者召喚散文魔幻時刻 芥川龍之介感嘆得好： 「人生啊，不如一行波特萊爾。」 身為近代創造力最豐沛的詩壇巨人，波特萊爾不只在詩國澆植惡之艷花，更在散文、評論諸領域灑落魔魅靈光。本書收錄波特萊爾六篇精妙散文，瞄準事物的繽紛面向，在美學折射中，現代感漸次透光明晰。詩心凝成散篇，筆筆刻繪入魂。 〈現代生活的畫家〉取古今對照為軸，以美感、時尚、風俗、畫家、戰爭、儀式、女人、化妝、貴公子等人事物為發想端點，或速寫，或細描，「現代性」概念在此肌理畢現，一錘定音；〈德拉克洛瓦作品與生平〉、〈愛倫坡作品與生平〉兩篇論文，雅言暢談兩位大畫家、大作家，看大詩人如何側寫與其藝術成就等高的時代人物，用一針見血的華辭妙語，托顯對方成就，同證自身文筆之高妙；〈笑的本質〉從喜感、幽默、滑稽、諷刺畫、造型藝術等質素與媒材切入，巧論笑之本質；〈玩具的寓意〉則還原玩具、器物原貌，提撕出遊戲物件背後的哲理意涵；最後，在〈給年輕文人的建議〉短文中，詩人向年輕作者一語點破創作之道，實為文藝人不可錯過的精魄心法。 詩壇鬼才以這本革命式文集，鳴響現代派旗號，此後百餘年迴音不絕，今日猶感。
【電子書】宗哲對話錄
哲學家的想法經常看似奇特怪異，這可能只是因為常人沒有充分反省自己的信念，未覺察到常識中的種種錯誤和偏見。哲學可以改變人的思想，例如宗教信念和對人生的看法，而且可能是翻天覆地的改變。哲學注重討論和交流。雖然閉門造車可能會想出一些理論，也可以建立論證來支持這些理論，可是，如果不和別人討論，沒有接受過質疑，便很容易自以為是、自圓其說，看不到自己的理論和論證的錯誤或不足之處。 本書採用對話錄的形式，比起論文式的直接論述沒那麼枯燥和論點密集，給讀者多一些放鬆的空間去思考。此外，對話錄可以讓正反兩面的觀點和論證比較對等地表達出來，以便如實論述宗教信仰重要的各方面，其中對於宗教的批評，亦會更顯得有力。也許更為重要的是，來回往復的對話形式讓讀者較清楚看到思辨的困難和複雜性，從而鞭策自己對宗教的問題想得更深入、更仔細。
【電子書】哲學經典選讀
哲學經典的價值，在於它提出了歷久彌新的問題， 也包含了可以隨著時代、隨著情境賦予新意的答覆。 本書從古希臘、西方近代、中國的儒家、道家、法家、乃至於禪宗哲學的論述，收納了自古以來人們心中若干共同的好奇與關懷︰ & 從宇宙的開端，問到世界的規律； 從對自然的驚嘆，問到造物主的存在； 從人在天地間的角色，問到知覺經驗的限度； 從人群與我的關係，問到自由與秩序是對立還是協調； 從人性是善或惡，問到道德是否人的束縛； 這些問題若屬庸人自擾，為何又總擺脫不掉？ 我能期待透澈的頓悟、還是該追求漸進的明瞭？ 倘若知識通盤可疑，人生意義又當何處尋找？ & 十八個經典單元佐以深入淺出的導讀，邀您一窺哲學堂奧。
【電子書】思想史（6）專號：五四新文化運動
五四運動97週年，《思想史6：五四新文化運動》規畫「五四新文化運動」專號，收入5篇論著，1篇研究討論，以及1篇書評。 這5篇論著涵蓋了促成五四新文化運動的上層及下層結構，主題包括胡適、章太炎、魯迅等大知識分子的作用，以及江南地方士人階層呈現出的「下行」現象；另有1篇以色列青年學者Shakhar Rahav觀察五四運動相關視覺素材（海報、繪畫、郵票、漫畫）演變，討論從97年前的舊中國到全球化浪潮下的當代中國，對五四運動的詮釋有什麼樣的變遷。
【電子書】臺灣死亡咖啡館──手冊版
◎彙整實用量表、小常識、貼心關懷與各類相關資訊，全彩圖文書帶您以輕鬆、坦然的態度探討死亡。 ◎當您面對與直視心中的傷與痛、懼與怕，死亡陰影將不再如影隨形跟著您。 ◎激發您正向過日子、從容面對死亡，懂得陪伴臨終親人，且能妥善安排自己或家人的身後事。 & 「死亡咖啡館」活動自2010年起由英國展開，鼓勵大家以正面、坦然的態度面對生死議題，目前已獲得三十多個國家響應舉辦。 臺灣在過去二年也舉辦了超過百場座談與分享活動，期望用輕鬆的方式、坦然自在的態度，討論跟每個人生命息息相關、無可逃避的生死議題，進而提醒大家活在當下，把握有限人生。 & 繼《臺灣死亡咖啡館──故事版》之後，作者再度推出更具實用性的《臺灣死亡咖啡館──手冊版》，以實用性的調查表單以及面對生死議題的專業資訊，幫助讀者更能正向處理自己或親友的生死事項。 & 一位參加活動者提及，他最早體驗死亡是在三歲時，因母親生重病，當時他被告誡不能詢問跟死亡有關的問題，因此從小就被死亡「威脅」，覺得生命非常不可靠。 另一位參加此活動的民眾說，自己曾有連續喪親經驗，那種悲痛無法言喻，也無人可談，這個活動提供一個可以輕鬆、自在談生說死的機會，真的很棒！ 一位朋友告訴大家：「前陣子心律不整，醫生說有危險性，說老實話，我覺得很恐懼，就是恐懼死亡、害怕死亡，那是一種無名的恐懼……。」 & 生、老、病、死是大自然的規律，對於死亡，與其恐懼不如接受；與其避諱不如面對。當你願意敞開心胸，灌注正向死亡思維，學習面對與承擔，你的生命將開啟不同的新視野，迎向更美好的人生。
【電子書】思想史（5）：明清思想史
《思想史5：明清思想史專號》收錄5篇論著，其中4篇（王昌偉、劉勇、張藝曦、Ying Zhang）探究自明至清的思想史轉變脈絡。Harry T. Dickson的論著則聚焦於1815年以來兩百年間，英國思想界對於法國大革命的反思之變遷。 本期論壇以《新青年》為主題，收錄金觀濤、王德威等4篇演說。
【電子書】三月後的五卷
【經典重現】 史作檉在十二年之間，相繼寫下《三月的哲思》與《三月後的五卷》， 從綠意融融的春日到斑斕風華的秋天。 不變的是，關於愛情、慾望與生、死間的牽繫，與自我和宇宙間的距離，與你我的每一天的日常。 & 愛與需求，來自於人們過份潰失與過份滿盈的時刻裡。 & 「你說愛欲之心嗎？在我來說，它一如大自然一樣的單純、直接而偉大，它唯一之缺點，是令人莫可奈何，甚至有時也會令人充滿了遺憾之心。 & 而愛是一種需求與激發，自然就是一種自由與完成。 & …… & 人的一生當中，有三個不同的生命： & 一個是自然的生命，即人與人生而俱來的，他最好之質素，在於純然之熱情。一個是再造的生命，即人根據人的方式，再造而充實的生命，它的根本內涵，是龐大知識與心靈之合一。還有一個生命，是我從前所不曾認識或瞭解過的，它根本的意義是一種純生命之再生，亦即一種生命本身之創造，卻全不依賴於其他事物。 & 今後我所真正要追求的，就是這種生命。 每天都要問我自己：我今天要怎樣活？」__史作檉 & 哲學家所說的自然，碰到人生裡的愛與欲，會是相悖或融合？愛欲與孤獨間的距離又有多近？史作檉以詩與散文寫下生活裡的體驗與思索，有親歷盈缺的歡欣與落寞，更有真實不諱的直言與坦率。 設計特色： 為了容易攜帶與翻閱，《三月的哲思》和《三月後的五卷》採菊16開，輕巧精裝版，水彩手繪封面圖樣，三邊書口刷色，不多加工與包裝，讓讀者翻閱時能與純粹紙質纖維觸感。 & 推薦閱讀： & 《三月的哲思》 在一個季節裡，史作檉寫下了愛、爆裂與生命歸向的記錄。 & 他說：「什麼是愛情？愛情就是那種經過大苦，通過眼淚之淨洗，即刻便又恢復到雀躍般兒童之心的本質者。愛情就是不可用愛情以外任何原因，而妨礙到愛情本身存在的事物。」 & 因此，在生活與生命裡以不同姿態活著的我們，也學著去看見那有如日與夜的明暗表裡。
【電子書】向人生提問的藝術
人生充滿問題，你要怎麼回答？ & 《思考的藝術》教你看清思考盲點、排除決策障礙、選對思考方法； 《行為的藝術》不只要你清晰思考，更要你學會如何聰明行動； 而在《向人生提問的藝術》中，德國最受矚目的暢銷書作家杜伯里提出種種與人生有關的疑問， 從成功、事業、愛情、婚姻、性，一直追問到年齡、死亡與上帝， 問題幽默諷刺、一針見血，讓人在開懷大笑或會心微笑之餘獲得深刻的啟發。 & 每天，從真誠地回答一個問題開始， 透過不斷地反問，看見日漸清晰的生命輪廓。
【電子書】動物與社會
動物倫理學的出現，不僅為動物的命運爭取到道德的地位， 也突破了西方道德思考傳統體質上的盲點。 一種動物倫理學，必然同時是一種從評價的角度想像「動物的生命」的方式：動物的生命固然是自然的事實，但這種生命是否自有其價值，在實現某種值得人類承認的好事，故能要求人類的尊重與關懷呢？動物倫理學的一個關鍵主題在於，動物的生命是不是足以指向某種具有應然意涵的價值，從而用尊重與關懷為標準，人類對待動物的方式，就有了「對與不對」可言。 本期的人物訪談是莽萍先生，談動物保護事業在中國。本期另一個專題是「兩岸儒家」，包括：關於「新儒家」的爭論、港台新儒家與大陸新儒家的兩行反思、對於大陸新公羊學的初步省思等各篇專文。
【電子書】先秦諸子中和思想研究論集
本書為研究先秦諸子中和思想的專著，共收論文十二篇，另附錄佛學論文兩篇。在先秦時代，諸子百家紛紛提出中和治道之見，因此，本書研究的對象，即以道家、儒家、法家、雜家為主，涉及研究的古籍有《易經》、《書經》、《詩經》、《道德經》、《莊子》、《文子》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《荀子》、《管子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、〈樂記〉、《春秋繁露》、《黃帝內經》等。至於附錄的兩篇佛學文章，佛家結緣眾生，以和為出發點，可作本書餘響。
【電子書】三月的哲思
在一個季節裡，史作檉寫下了愛、爆裂與生命歸向的記錄。 & 他說：「什麼是愛情？愛情就是那種經過大苦，通過眼淚之淨洗，即刻便又恢復到雀躍般兒童之心的本質者。愛情就是不可用愛情以外任何原因，而妨礙到愛情本身存在的事物。」 & 因此，在生活與生命裡以不同姿態活著的我們，也學著去看見那有如日與夜的明暗表裡。 & 他說：「因為忍受不了對於完美生命之不可獲得的空虛與飢渴，我們嚮往愛情；為了愛情的不能獲得，我們大哭；為了我們大哭得徹底與深切，我們便說我們渴望生命的心獲得了淨洗般的慰藉；……當我們不再向前去追尋愛情的時刻裡，我們卻能更真實地去愛人了。因為一個真正將心裡的眼淚哭泣淨盡了的人，才是一個真正不再有任何猶疑、怨尤與憤恨的人。」 & 設計特色： & 閱讀過書稿後，設計手繪了水彩圖樣，想要如實呈現閱讀的輕盈意象；為了更容易隨手翻、隨手讀，《三月的哲思》採菊16開本，精裝版，不在封面加過多加工與包裝，三邊書被刷色是想要在閱讀時，更能融入三月清新綠意裡的小小心思，讓三月裡的每一天的生活中都可以得到不同的感受與體會。
【電子書】令人著迷的生與死：耶魯大學最受歡迎的哲學課
來自生命的最終邀請，上一堂人生最重要的必修課。 ◎長春藤名校最受歡迎的三大公開課程之一，全球上億人次點閱！ ◎最犀利風趣的生死學！顛覆你對於生命與死亡的想像與理解。 & 長春藤名校有三大最受歡迎的公開課程：哈佛桑德爾的《正義》、班夏哈的《更快樂》，以及耶魯雪萊‧卡根的《令人著迷的生與死》。猶如老頑童的卡根教授，留著落腮鬍，穿著牛仔褲與帆布鞋，盤腿坐在講台上，幽默熱情且手舞足蹈的與學生探討死亡的本質，讓哲學課一點也不枯燥，大師風采令人著迷。 卡根教授挑戰一般人對於死亡的普遍觀點，例如真的有靈魂嗎？死後還能繼續存在？永生是好事？自殺是不道德的？我們應該對死亡感到恐懼嗎？ & 他在書中援引古今哲學，並以日常生活事件為例，透過反覆辯證，以清晰的脈絡探討死亡的意義，進而帶領我們探索生命的價值，該以何種態度面對人生這趟旅程：思考死亡，才能了解生命的美好；當我們正視生與死的本質，才能擁有好好活著的勇氣，並且懷抱感激。
【電子書】哲學方法論
哲學探討很根本的一些問題，其中有些問題是大概每個人都會在某些時候想一想的。然而，哲學研究不是隨意想一想就能做到的。哲學是一門嚴謹的學術領域，哲學研究跟其他學術領域一樣，有其研究方法。可惜的是，目前中文界還沒有一本專門介紹哲學研究方法的書籍，本書解說了當前哲學研究的一些作法，提供了相當豐富的哲學研究資源之資訊，並且對於許多地方做出了具體的建議，乃至於進行的步驟，以供讀者參酌，對於剛開始做哲學研究的學者來說，有很大的幫助。本書另外針對如何進行學位論文（碩士論文以及博士論文）也做了相當多的解說和建議，對於哲學研究生來說，是很有參考價值的。
【電子書】荒謬之外：卡繆思想研究
「使我認識西方人、甚至現代人內心隱痛的，是卡繆；使我決意正視荒謬並努力超越的，是卡繆；使我承擔薛西弗斯巨石、勇敢推向山頂的，是卡繆；使我親切體察人類意識與人性尊嚴的，也是卡繆。我所依存的信念與智慧固然得自東西方的古代聖哲，但是勇氣則得自卡繆。」──傅佩榮 & 以小說《異鄉人》聞名於世的卡繆，時而被人們誤會其作品充滿了悲觀與絕望，事實上，卡繆的思想充滿信念，企圖喚醒人類對生命作最英勇的肯定。與《異鄉人》並列「三荒謬」的散文《薛西弗斯的神話》，更把自荒謬中產生希望的「反荒謬」爭辯之聲發展得更清晰。 & 專擅解讀國學經典智慧的傅佩榮教授，自承也從西方哲學思想中汲取勇氣和態度，這本《荒謬之外──卡繆思想研究》層層探索卡繆思想與人性處境的對照，並集中於卡繆的核心思想──「生命是荒謬的」來展開討論，分析此一核心思想在卡繆整個思想歷程中的發展和成熟過程。 & 開宗明義的「總論」一篇，概述了卡繆思想的歷程與意義，並將卡繆的思想具體分為荒謬期、反抗期和自由期。上卷「卡繆對荒謬的哲學反思」，著重分析卡繆的「荒謬」概念，系統地爬梳此一思想的發展演變過程，具體分為三個階段，分別是荒謬之感受階段、荒謬之概念階段、荒謬之規範階段。首先發現生命是荒謬的，然後將此一認識上升到理論階段，最後就是超越生命之荒謬。其後並特載傅佩榮對卡繆原著《薛西弗斯的神話》的譯文，譯文全面清晰地再現了卡繆法文著作的思想精髓。 & 下卷則是作者對卡繆的劇本《誤會》所做深入細膩的分析，從中析取出卡繆的理論思想，為讀者展現了一個深入淺出的卡繆。同樣下卷也特載傅佩榮對卡繆進入「反抗期」的代表作之一《誤會》的全譯文。從此劇本中可看出卡繆肯定「幸福不是一切，人還有責任」，一種新的人文主義漸露曙光。 & 本書特色&&& & ★傅佩榮教授對於西方哲學家卡繆的思想精闢解析 ★附錄兩篇由傅佩榮翻譯的卡繆原作《薛西弗斯的神話》、《誤會》
【電子書】靜坐、讀書與身體：理學功夫論之研究
儒學不應僅是「思辯哲學」或「實踐理論」。從「半日靜坐，半日讀書」到當代身體觀，透過理學工夫論研究，反思儒學進入現代西方學術之轉譯過程，所產生的實踐脫落，召喚逐漸被學院哲學遺忘的實踐向度。 本書是一部探討宋明理學工夫論的著作，雖概括不同時代理學家，但貫穿其間的是儒學作為「實踐之學」的基本信念。儒學現代化過程中，在學科分類下被勉強劃入「哲學」學門，但哲學家一向擅長以理論的方式探討實踐，卻往往無法自己親自實踐。當代儒學也出現一個難題：學術化的儒家哲學如何「實踐」？如何不僅成為「思辯哲學」或「實踐理論」？如何避免「實踐的脫落」？此實是儒學現代化、學術化下的一項挑戰。 藉著回顧理學傳統的修養方法，尋找返本開新的可能。本書關注理學工夫的具體實踐與操作方法，如何被運作、展開；此訴求下，靜坐、讀書與與身體觀，是本書比較集中探討的理學工夫論面向。將工夫論研究，由思想文獻中靜態結構描述的「實踐理論」，返回實修實證的動態歷程之展現。使儒家哲學研究從心性形上學，往身體向度落實，發展成完整的「身心之學」。理學做為成德之學，向來與生命實踐密不可分。實踐工夫成為理學家日常性功課，甚至以證本體為生命大事，那種古典求道精神的實踐神聖性，在當今學術專技化的客觀年代，已逐漸成為一種實踐理論之客觀研究。而當存在體驗化為抽象理論時，理學原初最濃厚的實踐動能與召喚力道，是否也將靈光消逝？本書作者的初發心，便具有這種存在的憂心與感受。換言之，身為現代的學者，作者仍懷有強烈的求道之古典關懷。本書的基本主題關涉：靜坐與讀書這兩種工夫論的辯證，而除了心性修養的傳統論述以外，作者亦吸收當代的身體實踐觀點，企圖更為完整地描述理學家身心一體轉化的體證內涵。現今從事理學工夫理論的研究者不算少，但在理論與實踐之間尋尋覓覓者已不多，在這種儒門淡泊的工夫遺忘的現代氣氛下，作者的懷古初心尤為可貴，其研究成果也值得觀察。──賴錫三／中山大學中文系教授現代儒學研究，儒家的工夫論常被本體論取代，而呈失語現象。此書真正立基於工夫實踐的立場，可做為現今儒者內聖學道德實踐之重要參考著作。──廖俊裕／南華大學生死學系副教授
【電子書】思想史（4）
《思想史4》收錄中文論著二篇、英文論著二篇、研究討論一篇、書評一篇。在論著部分，吳孟謙呈現了晚明思想的多元價值現象；蔡孟翰以近代東亞四國（中國、日本、朝鮮、越南）為分析對象，討論「民族」一詞的由來與演變；Roy Tseng（曾國祥）探索牟宗三思想與黑格爾（Hegel）、格林（T. H. Green）之淵源；Harry T. Dicknson一文則聚焦於英國從十八世紀下半葉到十九世紀上半葉之間的民主化過程，討論公民自由、政治權力與經濟發展之間的互動關係。
【電子書】你並不需要成為哲學家，也能夠在現實中運用哲學
你並不需要成為哲學家，也能夠在現實中運用哲學 & 透過千百年間最經典的哲學趣事，本書企圖達到實用為本的目的，讓你在簡單輕鬆的哲學故事中參透大智慧、大哲理，掌握為人處事的技巧，明晰人類生存的法則，處變不驚、運籌帷幄。 & 本書分為穴居時代的神祕光影、深淵中響起的壯麗詩篇、古老城邦的絢麗花園、神祕的東方智慧之果、繁花盛開於陰暗的角落、重返原始思維的愚昧、當財富撼動權力神殿之時、照耀心靈的理性之光、啟蒙心智的偉大開端、思想大廈的宏偉框架、哲學思想的盛大饗宴、冰冷華麗的金屬宮殿等十二章，並附以本書所涉及的哲學概念之解說。 & 本書的哲學家列表，用最輕鬆的語言、最生動有趣的故事，步步深入、層層鋪開，讓您盡情享用這一智慧饗宴，暢遊人人都嚮往的哲學殿堂。
【電子書】世界思想大師：人生的價值取決於思考的智慧
一本本的書籍，讓每一個騷動不安的靈魂得到撫慰；一行行的文字，讓生命的洪爐升起一縷裊裊的炊煙。這些文字和書籍所承載的偉大思想，在經過無數人的傳閱之後，依然新穎如故，在歷史的天空中閃耀著智慧的光芒。 藉由閱讀這些經典，我們可以和這些聖賢同處一堂，既讓我們如親聆所言，又讓我們如親見所行。正是這些言行，使我們由浮躁變得寧靜，由昏聵變得清醒，由膚淺變得深刻，同時讓我們的人格得到提升、生命得到重塑。 對這30位世界級思想家，我們除了能夠感受到他們跋涉的艱辛外，同時也能真切地感悟到：原來人生還有那麼多的經驗可以借鑑；所以，讓我們給自己一個走近大師的機會吧！讓我們在靜靜地閱讀中，去尋找這些大師們所走過的足跡。
【電子書】關於邏輯學的100個故事
用最輕鬆的方式挖掘大腦裡潛藏的「礦」， 用最有效的方法拆掉阻礙思維的「牆」。 & 談話、推理和論辯背後的精妙，全在100個故事裡。 & 最暢銷的邏輯學入門者，萬千讀者熱評的「五星讀物」，大學校園裡知識精英必備的「皇冠教材」。 & 100個故事，抛卻傳統邏輯學一貫的刻板理論，一網打盡邏輯思考的所有方法和技巧，讓你每次辯論都能贏，輕鬆戰勝各種考試和面試。
【電子書】宇宙心論
要達致老莊的道無、佛陀的空寂， 則必須回歸人類心性的本源。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 本書以康德的「先驗論」為依據，對人的思維、意識進行追蹤探源，得出人類心性有一個認識的程式，從而證明出人類宇宙心的存在。而要使人類回歸宇宙心的 本體，就得關閉認識的程式，將經驗性知識損至無為，從而「各復歸其根」，最後達致老莊道無的最高哲學境界：「獨於天地精神往來」，看到「天地之大美」。 本書特色 1.以德國康德的「先驗論」為依據，探討人類意識。 2.兼採老莊哲學、王陽明心學，尋找人類本源。 3.黃鶴昇對自身在哲學領域的心性領悟，進一步提供解答。
【電子書】從利瑪竇到海德格：跨文化脈絡下的中西哲學互動
司馬遷《史記》載老子晚年見周之衰，西去而後出關，說明老子道家開宗祖師爺老子向異域開放，強調道和聖人的慷慨，走向多元他者。 跨文化哲學──哲學出自文化、不同的文化有不同的哲學、不同的文化傳統應透過相互外推，豐富彼此。 從跨文化的向度，歷覽西方文藝復興以降，西方哲學與中國哲學的跨文化互動；瞭解基督徒哲學家和中國哲學家彼此之間的交流。 在哲學外推的歷史中，本書侃侃而談中、西方哲學家如何彼此對話，超越主體哲學與狹隘理性的困境： 明朝時，第一位被系統引進中國的西方思想家是亞里斯多德。 利瑪竇：中國其實就是一個世界，中國不僅是一個王國。 ．耶穌會士認為像亞里斯多德這樣一位大哲，也有像中國蘇秦「髮懸樑，錐刺股」的精神，他睡覺時手持一顆銅球，下面放一個銅鑼；當他睡覺時，手一鬆，銅球掉落到銅鑼上，敲出鑼響，於是他就醒來了，繼續用功。 ．利瑪竇嚮往先秦儒家對天的敬仰，他穿著儒服，從壓抑的德行觀來推解「克己復禮」之意。因為在文藝復興時期，由於才從中世紀的禁錮中獲得解放，因此「人欲橫流」。人要親近天主，就必須克制肉體慾望，陶成美德。 ．被時人稱為「西來孔子」的艾儒略說：在傳統中國哲學裡有各種名詞來說靈魂，他一方面習取了中國的人性論，並透過天主教及其對亞里斯多德《靈魂論》的詮釋，把人的靈魂與人的精神本性等同，而以此來和中國哲學溝通。之所以翻譯亞理斯多德，是為了讓東海聖人（孔子）與西海聖人（亞里斯多德）的思想相逢。 文藝復興時，第一位被譯介到歐洲的中國哲人是孔子和其倫理智慧。到清朝，法國皇帝路易十四派名數學家白晉到中國來為康熙服務，教學並研究數學和《易經》。 ．耶穌會士介紹、翻譯的經典，主要都是環繞著《四書》、《五經》，認為其中對人整體理性的重視甚至超過西方；所介紹的聖者，主要是孔子。對於先秦儒家所訂下的人文典範最為推崇。 ．萊布尼茲：我認為這是個天定獨特的計畫，今天人類的文明與改良必須集中在我們這塊大陸的兩端，也就是歐洲和中國。中國是東方的明珠，就如同我們歐洲是另一端的明珠一般。 本書特色 ★十六世紀明末時，中國的思想與學術在一場驚天動地的典範轉變後，中西方哲人逐漸進行「跨文化哲學」的對話。 ★中、西方彼此的思想家不斷進行交談，面對西潮，「明季四公子」方以智結交湯若望、畢方濟，又讓自己兒子與波蘭人穆尼閣學習數學。這是一種尊重外邦人差異性的智慧。 ★傳教士羅明堅抱持著傳教的熱忱與文明的慷慨抵華，利瑪竇因而說「朋友宛自我的另外一半」（《交友論》），平等友善地「相互豐富」彼此的文化內涵。 ★從利瑪竇到海德格，這兩位西方哲人的心靈映照出不同的東方世界，藉由西方哲學家的眼光，重新認識印象中的中國思想。 利瑪竇：「中國的領導者是一個具有哲人王素質的皇帝，他公正、智慧、仁慈；中國的君主是在一些哲學家的輔佐下，維持他的統治的。孔子開創的儒家道德傳統哲學，是中國社會政治文化生活的準則，個人以其修身，統治者以其治國。」 海德格將《老子》第十五章之「孰能濁而靜之徐清」、「孰能安而動之徐生」當作對聯掛在他的書房，藉以思考他心中「光與暗」論證、屬於古希臘哲學的傳統。
【電子書】思想史（2）
《思想史2》共收錄論文四篇，訪問稿兩篇，研究討論一篇，書評一篇 楊正顯的〈白沙學的定位與成立〉書寫細緻，是年輕學者中難得一見的佳作。楊文旁徵博引，舉凡正史、文集、碑帖、書信、詩詞、墓誌銘、縣志等等與之關涉史料，幾乎一網打盡，鉅細靡遺。該文表面上處理傳統學案體所遺留下來的問題：究竟明朝陳白沙的思想應該歸諸禪門佛釋，還是道家玄學，抑或儒學正宗？是儒學中之理學還是心學？其思想淵源是繞道漢宋，直接上承孟子，還是從宋初二程之理學傳統而來？白沙思想的核心概念或修養功夫的法門是「隨處體認天理」，還是「勿忘勿助」？楊文並非採取與白沙同時期的人或與其門生故舊相平行的判教方法，而是採取了學術史，或者可稱之為知識考古的方法，追溯後代所建構的白沙學面目的由來。楊文依照時間順序，詳論張詡、林光、湛若水等門生對江門心學的建構史。根據楊文研究，陳白沙故後，他的弟子之間興起幾個階段的師門學思宗旨的詮釋論爭─楊文稱之為「話語權」的爭奪。 此一同門間對師說的詮釋之爭，是本文的故事核心（另一條交涉但占據相對邊緣，但同樣重要的學術思想史故事是江門心學與陽明學之間的合離糾結）。本文層層剝解歷史文獻之包覆，終至揭露核心─今日學案所通見的陳白沙思想定位，其實是白沙門人中的相對晚輩湛若水所建立；它其實摒除或清除了先前門人的師說詮釋。 相對於楊文的「詮釋史的歷史」，魏綵瑩的論著─〈廖平論《春秋》撥正下的世界秩序與中國〉─則是「歷史中思想的詮釋」，而且明顯貼近錢穆歷史主義史學，與史金納（Quentin Skinner）的觀念的脈絡史學也相當親近。錢穆的歷史主義認為，觀看歷史人物與思想都必須以他自身的時代問題為座標，以他自身所用的語言為稜鏡。史金納思想史學的旨趣則是鼓勵研究者討論歷史人物思想的論述意向與目的。雖然從後世的角度，或從當時西方資本─帝國主義的國際政治現實來衡量，廖平想以《春秋》經學中思想為綱，建構一套新的文化天下觀，不啻為烏托邦甚至犀幼的想法，但魏文清晰而雄辯地展示廖平思想的時代意義、特質、目的。魏文主要論證有三。第一，廖平思想是甲午戰爭之後的反動，其中尤以對當時國際關係為然。在目睹列強日逼後，廖平相信那源自於西方，在晚清廣為滿漢士人所熟知的《萬國公法》（Elements of International Law, by Henry Wheaton,1836）不足以為萬國之訓。他因此立志於通經致用，以其所熟知的中國古代知識，尤其是《春秋》公羊學，提出以中國儒學為中心的（文化的）世界大一統構想。第二，根據魏文的描述，廖平的文化世界體系在思想上是種折衷主義，而他對激烈的改革或革命思想所提出一連串的批判，卻有明顯傳統主義的傾向。廖平強調綱常的重要，論述中國古代政治理念的美意等等，都是以撥亂反正為目的。第三點或許也是本文最重要的貢獻。魏文清楚論道，在感受更緊迫的晚清的國際情勢裡，廖平主張，在公義的前提下，霸道有其正當性。此一觀點顯然與兩千年強調仁恕、王道的儒學正統相當不同。魏文敏銳地點出，這是廖平從向外的天下關懷轉入向內的中國關懷的軌跡。 廖平的春秋學或許是近代中國最後一個，也可能是最驚心動魄的傳統主義思想創造。從鴉片戰爭以來，許多中國士人便相信西方的現代知識都可以在中國古代經典中找到精義。這種自古有之的信念，成為他們持續相信大同、大一統、普世主義的最後支柱。但在以孫中山為代表的民族革命，乃至五四思潮成為主流之後，這種大同世界或普世主義就逐漸銷聲匿跡了。黃克武的〈靈學與近代中國的知識轉型〉就是在這背景下所出現的課題。簡單說，以中國為某種意義下的中心，並據以形成普世政治或文化秩序的想像已經成為歷史。至少，發言的方式與姿態越來越採取守勢，是一種爭取發言的義憤，而非如傳統帝國恢然大度的自命。在此背景下，取而代之的課題，是中國作為一個民族或地方的文化意義如何被保存，或融入西方主流。黃克武的文章顯示，在西方科學成為現代性之主流的過程中，尤其是中國對於西方科學的吸收與繼受過程中，中國地方知識如扶乩、通靈、道家信仰等等元素，曾使得這個過程變得崎嶇、有趣。從近代史研究的角度看，黃文可以讀成兩個主題。第一是在中國的靈學活動。此部分是建構一個較少人注意的邊緣歷史，而其價值，也正在建構之本身。就其建構而論，本文採列豐富，短期內難有出其右者。第二是靈學活動與論述對後代的意義。黃文認為後來在五四時期熱鬧辯論的科學與玄學論戰其實是在靈學脈絡下展開的。這一論斷無疑深化了近代中國思想中的科學主義（郭穎頤語）命題，同時也可能豐富了五四新文化運動的研究。在近代中國各式學科中強調科學的洶湧論述裡，靈學研究的聲音相當微弱，相關期刊的壽命極為短暫。但不可否認，「靈學」概念本身，就是新時代的產物。它既可包含扶乩、通靈之傳統文化，也可以納進催眠術這等與精神醫學相關的現代西方科學。靈學是中國傳統社會與現代社會轉變中被創造出來的知識概念；正好出生在精神的或迷信的東方，與物質的與科學的西方的文化代理者激烈相互拉扯的時代。黃文宣稱，對照靈學研究與相關團體的活動，「在近代中國，科學作為一種知識範疇，一直是多元、模糊且游移的，並與宗教、迷信等概念相互界定。」這是底蘊相當宏大的宣稱，值得相關學者注意。 梁裕康的〈自由與必然─對霍布斯相容主義的一種脈絡分析〉處理對象或許是英格蘭史上最重要的政治理論家，霍布斯。梁文的旨趣是追問，為什麼霍布斯需要回應John Bramhall 有關自由意志的質問。以往論者多半將此一「自由vs. 必然」之爭辯，視為對英國內戰（English Civil War, 1642-9）的回應。梁文的最大貢獻在於提出，此一辯論有其非政治或歷史的背景或脈絡。在哲學與科學領域中，「自由vs. 必然」的辯論同樣有意義、重要。這是霍布斯之所以必須正面回應的理由。換言之，理解霍布斯文本可以不只限於單一脈絡，如此才能更明白，此一辯論的底蘊。梁文花了極長的篇幅，極細緻的文字討論霍布斯如何在邏輯學與自然科學前提下，鋪陳他的相容主義觀點─自由意志與決定論不是互為悖反的兩造。在考量所有造成世界運行或變動的原因之關係後，人們應可理解到自由意志並不會造成另一種運行結果。本文的重要底蘊，當然是企圖豐富Quentin Skinner 的脈絡史學，將Skinner 的單一脈絡擴展成多重脈絡的理解。從形式上，這是非常具正當性，且令人欣喜的提議。 正巧，除了上述四篇嚴謹而重要的論文，本期也收錄了兩篇訪問稿，其中一篇就是Skinner 的訪問。Skinner 於2013 年5 月來台主講中研院講座。陳正國與蕭高彥利用此機會，請Skinner 就他長期以來的觀念的脈絡史學研究、新近的觀念的系譜研究、對共和主義與霍布斯研究的個人感受、對當前的思想史研究與寫作、對有志於思想史研究的年輕人的警語等等提出回應。此訪問應是Skinner 對一些學術問題的最新反思。 另一篇訪問稿是由Alvin Chen（陳禹仲）在倫敦大學瑪莉女王學院（Queen Mary University of London）訪問該校思想史重鎮，也是Skinner 同事Professor Richard Bourke 的訪問稿。訪談內容相當集中於Bourke 近年對Edmund Burke 的新發現與研究。對Burke 研究者以及有志於思想史研究的研究生，此一精采訪談錄很有提示的作用。 創刊號中，David Armitage 發表他對思想史國際轉向的觀察，其中略及比較思想史的研究。究竟比較研究的範圍或思想之母體應如何設定？時代？社會潮？思想家？還是文本？這些母體或單元應該是異地而同時還是可以異地異時？或許從方法論上談論比較思想史，其困難與問題要遠比全球思想史、觀念的脈絡史等等其他議題來得複雜。Peter Zarrow 的研究討論An Essay in Comparative Intellectual History:Datongshu and Looking Backward 不談論上述這些後設的問題，而直接以比較思想史的實作當作試金石，來展現這條勢必崎嶇但充滿挑戰的道路可以如何邁開大步。Zarrow 以分別完成於十九世紀晚期的中國與美國的兩分文本，康有為的政論《大同書》以及Edward Bellamy的小說Looking Backward 平行論述，期待可以藉比較閱讀，讓讀者得到相互闡發的體會：不同的社會裡的烏托邦思想是否會具有不同的動能與內涵。換言之，文化與社會對於思想的形式與內容這兩種不同的範疇，是否會產生完全不同的作用？這是一條值得繼續探索的路。 最後，曾國祥的書評既有深度，也有高度；視之為該書的導讀，恰如其分。臺灣文史與社會科學社群的對話與商榷文字不多見。書評的質與量，有以致也。此書評或可為青年學者之模範。
【電子書】論義務
古希臘羅馬文化之父 西塞羅 的最後著作 古今中外未再誕生如西塞羅這般集政治家與哲學家的偉大於一身之人 ─美國開國元勳約翰‧亞當斯（John Adams） 西塞羅可謂是「永垂不朽的羅馬人」 ─美國古代史權威摩塞司‧哈達斯（Moses Hadas） 西塞羅的《論義務》共分三卷，分別論述「何為德性行為及其源頭」、「有效益的行為是否可與德性分離？」，以及「有效益之事與德行之間的衝突」，充分顯示西塞羅政治保守主義的立場，以及對愛國主義與道德行為的堅持。 《論義務》在不同世代都對哲學家有或多或少的影響，從西元四世紀安博洛斯（Ambrose）創作的以基督宗教為背景的《論義務》；文藝復興時期馬其維利（Niccolo Machiavelli）的《君王論》（The Prince）；十七世紀葛勞秀斯（Hugo Grotius）的《論戰爭與和平之法》（De Iure Belli ac Pacis）；英格蘭哲學家洛克（John Locke）的《政府二論》（Two Treatises on the Government）；啟蒙運動時期的法國政治思想家孟德斯鳩（Baron de Montesquieu）之《法意》（De L’esprit des Lois）等，在在可見對《論義務》的諸多引述或取其論證為基礎而成。接下來幾世紀的哲學家，如休謨（David Hume）、康德、穆爾（John Stuart Mill）等，亦多有對西塞羅倫理學觀點的分享。 這部西塞羅生前的最後一部哲學著作，原為寫給兒子的一封信，但其中論述精闢的倫理價值觀與政治學概念，實為西塞羅傳給後世的一份最珍貴的禮物。在今日衝突頻仍的政治社會現象中，這部經典著作中譯本的問世，無疑能帶給我們在行為、道德以及政治上，更多的啟發。
【電子書】創造力：啟發頭皮下的東西
聰明人是怎麼思考的？ 原來，創造力是可以訓練的！ 全球頂尖的神經語言程式訓練師大衞‧謝珀德說；「我們在頭皮下有一部最強大的電腦，沒有任何造物能與之媲美。可惜大腦沒有附帶使用說明書，所以大家覺得腦袋駕馭我們，而非我們駕馭腦袋。」 我們應該訓練，透過自覺意識把願望或期待解決的問題等植在潛在意識中，使它們形成複合性意識，經過這些意識的互相作用，影響我們的思考和行動運作，以期產生新的東西。換言之，我們可以透過「訓練」，培養駕馭心智的技巧，獲取我們的主導權。 啟發創造力的方法很多，本書採用「反面教育」方式，從敍述阻礙啟動創造力的因素切入，然後介紹如何解開阻力中，討論啟動創造力的方法。例如；追求另一個正解、失誤中求安打、突破規則、遊戲中學習等等。 本書特色 啟發創造力的方法很多，本書採用「反面教育」方式，從敍述阻礙啟動創造力的因素切入，然後介紹如何解開阻力中，討論啟動創造力的方法。
