把你的名字曬一曬

「每個人心中都有幾個名字，偶爾壓得我們喘不過氣。」──本書作者同時也是故事貿易公司的創辦人張西，帶著穿透的眼神看見了我們心底那些好了又爛的傷口。關於那些以為已埋葬於記憶深層的浮光掠影，隨著書中的每個愛過、痛過、夢過、迷失過的角色，彷彿讓人沉入了回憶之海，遇見了那些年的自己，和那些「一轉眼就不見，卻一直被深深記得」的人。她用最溫柔的理解，說出了那些我一直說不出口的故事，那些真切地發生在你我人生的曾經際遇。並且，用她敏感卻透著微光的字句，隨著一篇篇拉扯又密合的愛情、跌疼了又爬起來追的夢……甚至是被放入最底層最難面見的家族情感，輕輕地敲開了我們因被迫長大、不得不的世故而塵封的門鎖，打開一扇扇壓抑的陳年鐵門，她宛若化身為你我經年回憶的守門人，隨時光倒流時軟弱的依靠。張西隨手捕捉下瞬間的人生場景，宛如精選自每個人私我人生的紀錄片，幫自己心裡的秘密，尋找一個被聽見、被看見的洞口……因為「是人，都會有故事。」每個故事，都有...

不曉得大家對日本東京的印象是什麼……十分現代化的都市？時尚流行的發據地？還是生活步調快速的地方？對於只造訪過京阪奈、九州的我，起初對東京的印象也是如此，但接觸這本書後，燃起了想一訪東京那塊仍保有舊時風情的地方。本書的書名延用原書名的「江??日用品」，而副書名會取為「延續三百年的生活溫度」，是因為編輯部想傳達本書所蘊含的宗旨。始於西元1603年的江戶幕府時代，到中期後江戶日用品的熟成，至今已經過了三百多年，而這些日用品仍出現在日本人的日常生活中。為何這些日用品能躲過明治維新的衝擊，繼續在現代發揮其實用價值呢？這要歸功於至今仍堅守崗位的店家或工房，他們代代相傳江戶傳統的技術，期盼能藉由這些日用品讓現代人也能繼續感受傳統技藝所帶來的實用性，延續自古以來最純粹的生活溫度。或許和作者本身的工作背景有關，因為曾歷經編輯等職務，所以也更了解讀者們所好奇或關心的事物。書中深入淺出地介紹每件江戶日用品的熟成原因和不為人知的歷史...

未來想過的生活：從13個教育現場、6張學習單、1篇作文，翻轉孩子的未來

點燃下一代的光亮未來 為什麼林晉如老師針對國小學生所設計的6張學習單：求職、履歷表、買房買車及每月開銷費用估算，一貼上臉書之後，立刻瘋傳全台灣、爭相轉貼，甚至引起媒體高度關注、頻繁報導，一路播揚到國外？這6張學習單，到底具備了什麼魔力，能夠引起如此廣泛的共鳴、驚豔與讚嘆？ 在我來看，可能是由以下3點原因造成： 第一，突破了學校教育內容與真實生活嚴重脫節的僵局。晉如老師敏銳察覺到脫離真實生活的知識，對學生而言，只是考試的材料，一旦教學現場的獎懲失去了效力（獎也不愛、懲亦不怕）、也不在乎分數，學生一定很快失去學習動機。那麼老師應該如何讓學生感受到知識和學生自我的生命是息息相關？最好的方式就是將「知識和真實生活緊密相連」，因為所有的知識原本就是從生活中而來，但進到學校之後，因為教學進度所壓迫，最後知識與生活常常被一刀兩斷而割裂，知識等於考試材料，學生知道讀書是為了考試，但是考試之外，卻不知道學這麼多知識到底有什麼作...

文章自在

要寫文章，不要搞作文！當文章主人，方能體會寫文章的樂趣。這幾年有件困擾張大春的事情，就是看到父母、學子對於考試作文愈來愈焦慮。他認為，教條化、公式化的作文教育，無法啟迪獨立思辨、熱情而真誠的書寫。因此，每年高中、大學入學考試後，報章刊出的範文套路都很類似，連作文老師的解說、點評都很相似。去年初，他在臉書開闢「搞作文」系列，希望有天能不再看到這種憂慮。最近進一步出了本新書《文章自在》，他要教的是「寫文章，不要搞作文」。在書中，他收起嘻笑怒罵，以79篇散文演繹文章之道同時收錄蘇洵、魯迅、胡適、梁實秋、林今開、毛尖等古今諸家文章，作為示範。但這可不是一本教你「寫作文拿高分」的張氏獨門秘笈，張大春認為，學生寫文章的能力被考試侷限了，希望引導讀者拋開考試作文的侷限，「當文章的主人」。（文／編輯部整理）...

如果你可以忘記人生中最糟糕的一段記憶，你會這麼做嗎？這是亞當‧席佛拉的處女作《我，比不快樂更快樂》重要的命題。現在的未來。紐約布朗區一個平凡少年亞倫，是身處貧窮線下的少數族裔，但他有個深愛的女友、一票一起長大的好友，所以儘管他備生理與心理的傷痛糾纏著，父親在家中自殺，自責因自殺未遂在手上留下微笑傷疤，但他仍掙扎的想要找到所謂的幸福快樂。就在女友離他前往藝術營的那三週，亞倫意外結識了其他社區的湯瑪士，兩人一見如故、無話不談，看似尋常卻在亞倫心底掀起異樣的感覺，那不只是朋友的情感，但在他生活的社區中，做為同性戀是無法生存的……湯瑪士的拒絕，哥兒們的群起霸凌，他的世界瞬間崩毀，痛不欲生的亞倫轉而向一間充滿爭議的醫療公司「忘憂河」求助，讓他忘卻不想要的記憶……壓抑了對湯瑪士的感情，但能改變自己的性向嗎？《我，比不快樂更快樂》是二○一五年青少年小說界的奇葩，獲獎無數，更是許多媒體給予五顆星的高評價。作者席佛拉以一種強而...

最近日本《下流老人》一書引起台灣讀者的熱切關注，害怕自己老年的時候也成為貧困老人一族。其實，小編覺得除了為退休後的生活存錢、做好準備之外，懂得為退休之後的生活做好心理準備，也是非常重要的一件事。《老後生活心事典》就是一本讓你從容面對人生後半場的心理指引書，書中從屆齡準備退休的60歲開始，一直講述到90歲以後各年齡層會遇到的人生事件－－像是「雙親去世」「配偶或是自己罹患重病」「身心品質的變化」「入住安養設施、與孩子同住」「失去步行能力」等等，每個人在老年都會遭遇到的問題，從心理學、老年學的角度，帶領讀者觀看人生的下半場，學習預作準備，讓自己的心快樂地生活，直到生命的最後一刻。(文／晨星出版編輯徐淑雯)...

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樂土背後：真實西藏

小說《1984》真實上演，《樂土背後》揭露不為人知的西藏！沒去過西藏，對她的認識僅止於片段資訊，西藏印象之於我，是青藏高原的清靜，是梵音繚繞的樂土，是我們課本中不可分裂的「固有領土」。直到讀了唯色老師的《樂土背後：真實西藏》，才發現過去刻板如此錯誤。當穿著紅衛兵裝扮的侍者棄械端鍋在拉薩大剌剌地賣起重慶火鍋，肅殺的文革意象翻轉為服務至上的餐飲業時，顯得如此突兀；當西藏寺廟、民戶改弦易張改懸五星紅旗、達賴喇嘛肖像被迫撤除，改掛「五領袖像」（即毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平）時，西藏的政教合一宣告終結；當西藏哨站與監視錄影器，目的不在保護藏民的安全，而在監視他們的一舉一動，彷彿小說《1984》裡的老大哥俯瞰這塊土地的子民時，藏民都知道，西藏已不是過去的西藏了。然而，諷刺的是，中國國務院在2015年4月發表《西藏白皮書》，聲稱西藏幸福指數飆升，拉薩幸福指數更高居中國各地之首，真教藏民情何以堪。在《樂土背後：真...

電影中的酸甜苦辣，都是人生縮影；透過電影情境，疏導孩子生活疑問。「看電影，而且是很專注地看適當的電影，當孩子精神上可以投射進入劇中的主角，跟著一起哭一起笑，一起面對生命的困境與抉擇時，看電影就可以是一種模擬的『情境教學』。」——李偉文李偉文繼《電影裡的生命教育》《電影裡的追夢人生》（原書名為《夢想起飛的時刻》）後，再度推出《電影裡的愛情學分》，傳授父母如何透過電影情境的引導，分享自己的經驗與看法，與孩子一起討論人生必修的愛情學分！在《電影裡的愛情學分》裡他將愛情分成三大面貌──拉手並進、攜手同行、分手前行，和孩子一起討論愛情學分裡的各種疑難雜症。例如：看完「當哈利碰上莎莉」，李偉文順勢告訴孩子什麼樣的人是可以攜手同行？藉由《失戀33天》，李偉文告訴孩子：「痛苦是必然，我們也必須學著去處理自己的痛苦情緒。記得要告訴自己，一定會復原，沒有對方自己還是一樣可以過得很好，搞不好還會過得更好。其實我們真的要有信心，全世...

結婚這場戲

文青時代──尤金尼德斯的《結婚這場戲》《結婚這場戲》是小說名家尤金尼德斯的「輕鬆小品」「愛情喜劇」。小說中的主要角色都是文藝青年：時值一九八?年代，他們在美國東岸長春藤名校布朗大學 （也就是馬英九總統千金的母校）追逐各種藝文潮流。他們藉著啃讀文學理論（尤其是法國哲學家德希達的玄妙之作）來展現自己夠時尚，並且藉著引用法國男同志哲學家羅蘭‧巴特的《戀人絮語》來談戀愛。那是個文青的黃金時代，讀書這項美德還沒有被打手機、上網等等行為取代。對於台灣的老文青和小文青來說，《結婚這場戲》的文青時代可能讓人會心一笑：從一九八?年代解嚴之後開始，台灣的大學生也同樣藉著去文學院修讀文學理論的課來增加生活情調。從一九九?年代起，《戀人絮語》也成為台灣文青的戀愛寶典之一，至今仍然受到歡迎。在我印象中，《戀人絮語》最火紅的時刻就在一九九?年代：無數異性戀大學生挪用《戀人絮語》的句子，在日常會話復述、在「社團筆記本」（或「社誌」）抄錄─...