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一朝一代的滅亡，責任是否全部在於一位亡國君主？對皇朝的衰落，他又應負多少責任？ 回顧各朝代的末代帝君，都是篡位者爭奪或控制的傀儡，對國家的興衰，不是懵然不知，就是無能為力。 本書除了記述
中華文化奠立在道德思想的基礎之上，發乎倫理，行之博愛，成於大同。然道德思想創立規模，影響最大者，莫過於孔、孟、荀三家：孔子造端一個「仁」的道德中心，貫串諸德，成為中國文化的基石；孟子繼孔子思想，
本書由正文十四章、附錄三篇而成，約三十五萬字。人性論為中國文化的根據，欲言中國文化之特徵，必先了解中國的人性論，始可免敷泛支離之弊。著者先由周初人文精神之發展，以探索其如何到達人性論得以成立的歷
春秋人譜凡三卷：卷一，為各國世族表，將各國王公氏族名臣列女，計二千七百六十七人，姓名系統，大致具備。卷二，為春秋名號歸一圖補正。卷三，為春秋人名分析表。前著用歸納法，將一人之名號，有四、五稱，或
本書分為五篇，計十五章，分別闡明教育的意義和目的、教育之理論的基礎、教育的組織、教育的內容和方法、教育人員的修養等問題。凡二十萬言，內容精當，條理清晰，遻理深入淺出，文筆流暢，為大專學校最佳教科書，
謎是我們的國粹，誠屬雕蟲小技，但卻一直獨放異彩。 其所以會富有情趣，在於製謎者必須絞盡腦汁，猜謎者必須搜遍枯腸；而我們一貫的文化傳統，有構造特殊、形音義齊備的優美文字工具，更使「雅俗共興，老
中華民族為什特別崇尚黃色？八卦象徵了什麼？觀世音是男人還是女人？ 一個個迄今仍無法解的疑團，一宗宗五花八門的懸案，為歷史悠久的中國文化抹上神秘的色彩。 本書搜羅了豐富的
《唐代政治史論集》（增訂本）共收錄七篇論文，分別從中央地方分級、文官任用制度、中晚唐政風時事三方面進行了有關唐代政治組織、結構的研究和討論。中央地方分級方面，包括〈唐代的州制〉、〈唐代的府制〉、
鬼故事，是永恒也是最吸引的題材，因此《聊齋誌異》能歷三百多年而不衰。作品當中如聶小倩、畫皮等，更已是家傳戶曉。 事實上，聊齋題材廣泛，既有浪漫柔情，亦有俠義豪氣。而在述異背後，亦往往隱含道
「…立諡之意，未為昭穆；命諡之意，取于尊榮；且生有惡，死無惡者，人之情也；生可簡，死不可簡者禮之事也；生雖侯作，死必稱公；生不踰等，死必加等，先王之通制也。…」～《通
