最新活動

諾貝爾文學獎得主 韓江

恭賀韓江 作品【永不告別】 榮獲「2025美國國家書評人協會獎」。

那些質問人類本性的事件儘管可怕,卻與我們的現在相連。

永不告別【榮獲2025年美國國家書評人協會獎.諾貝爾文學獎得主韓江竭盡全力書寫生命之作】

★★★榮獲2025年美國國家書評人協會獎★★★諾貝爾文學獎得主 韓江 再次以國家暴力和屠殺為主題,從傷痛中書寫極致之愛◆「我既然下定決心要寫屠殺和拷問的內容,怎麽能盼望總有一天能擺脫痛苦,能與所有的痕跡輕易告別?」無論是愛還是哀悼,都不會結束,也不該遺忘。讓我們在生死攸關的痛苦中,也不說再見……◆如果說寫《少年來了》時,噩夢或死亡深入我的內心經歷,那麼寫這部小說時則是自己從死亡走向生命的經歷。我認爲這本小說拯救了我。――韓江如果說揭露這份傷痛是文學的感性,那麼在這之上,必須加上為了治癒而存在的政治感性。期盼意識形態不要再撕裂傷口。祈願濟州四三事件能得到徹底的治癒與安息。」――韓國前總統文在寅◆◎2021年韓國Yes24 網路書店暢銷榜,連續七週 Top20◎2021年韓國阿拉丁網路書店、Yes24 網路書店、教保文庫書店年度選書◎2022年獲得大山文學獎、金萬重文學獎◆「記得」不只是為了伸張正義或重新開始,歷史不會只停留在過去,那些質問人類本性的事件儘管可怕,卻與我們的現在相連。•••小說家慶荷自從寫了一本描述屠殺的書之後,就開始做噩夢。她曾經計劃和攝影師朋友仁善一起拍攝和夢境有關的紀錄片,但後來仁善爲了照顧母親而回到濟州島。冬季的某一天,因意外住院的仁善,請求慶荷立即前往濟州的家裡照顧她的小鳥。慶荷在暴風雪中歷經千辛萬苦,終於到達仁善的家,她在那裡看到了仁善的家族史,那是七十多年前在濟州發生的平民大屠殺:濟州四三事件。仁善的父親因失去全家人而悲痛欲絕,但還得在監獄裡度過十五年;她的母親則同時失去父母和妹妹,連哥哥也生死未卜,只能和姐姐兩個人相依爲命。在屠殺之後,仁善的母親爲了尋找哥哥的行蹤,數十年來沒有放棄進行平靜的抗爭……在暴雪中孤立的黑暗房屋中、在微弱的蠟燭下、在光與暗之間、在成千上萬永恆緩慢下降的雪花中,她們懇切地思念已經不在這裡的人。「不是韓江選擇素材,而是素材選擇了韓江。」――文學評論家申炯哲◆只有擁抱我們難以承受的痛苦和傷痛――他們說縫合部位不能結痂,要繼續出血,我必須感受到疼痛,否則被切除的神經上方就會徹底死掉。……為了不要爛掉,每三分鐘要像這樣扎一次針。在那樣的地獄裡生存下來後,還能期待他成為有自由意志的人嗎?隨著資料累積、輪廓逐漸變得清晰,從某個時刻開始,我感覺到自己開始變得扭曲。人無論對他人做出什麼樣的事情,我都不會再感到驚訝……好像有什麼東西已經從心臟深處脫落,浸濕凹陷處後流出的血液不再鮮紅、不再奮力地噴出,在破爛不堪的斷面,閃爍著只有心死才能停止的疼痛……忍耐和心死、悲傷和不完全的和解、堅韌和淒涼有時看起來十分相似。我想很難從某人的臉上和動作中分辨出這些情緒,或許連當事人也無法準確加以區分吧。――死去的人才能被記得,才能讓他們從死亡走向永恆得思念什麼才能堅持下去?如果心裡沒有熊熊燃燒的烈火,如果沒有非要回去擁抱的你。不知道,鳥兒是如何入睡和死亡的。當餘光消失時,生命是否也會隨之中斷?電流般的生命會留存到凌晨嗎?怎麽能盼望總有一天能擺脫痛苦,能與所有的痕跡輕易告別?當雪花像是以永遠不會停止的緩慢速度從空中散落時,重要的事情和無關緊要的事情,頓時變得分明。我記得那令人心潮澎湃的母愛滲入皮膚之中,刻骨銘心……那個時候才知道,愛是多麼可怕的痛苦。◆◎「濟州四三事件」指的是1948年4月3日至1954年9月21日,濟州島民眾與軍警對抗的血腥鎮壓事件。包含老弱婦孺在內,死亡人數大約有三萬。二戰結束後,六萬名濟州島民從外地回鄉,人口急遽增加引發就業困難,加上糧食欠缺、霍亂流行等問題,居民和美軍衝突日增。1947年3月1日的「三一獨立運動日」當天,在集會遊行時,有一名幼童遭警察坐騎踢傷,引爆警民衝突,警察對示威群眾開火造成死傷,成為引爆四三事件的導火線。憤怒的群眾在3月10日發動大規模罷工,美軍認為這些民眾是左派共產黨煽動的,於是派軍隊和極右翼組織「西北青年團」前往島上鎮壓。島上部分左翼份子成立了「武裝隊」,和政府軍組成的「討伐隊」互相對抗,1948年大韓民國成立之後,總統李承晚宣布濟州戒嚴,開始對山區村落展開「焦土化」的強力鎮壓,無數居民因此犧牲。直到韓戰結束、戒嚴令也取消後才停止。此後數十年,此事件成為無法言說的痛,直到2000年才有「四三特別法」開始調查事件真相,於2003年公布這起國家公權力不經審判就殺害無辜民眾的事件。「四三事件」因為與台灣二二八事件時空與背景類似,常被拿來相提並論。【媒體與讀者好評】「《永不告別》將光州與濟州四三事件連結交融,傾注全身心去哀悼那段深植於當下生活中的血色歷史,並展現了『永不告別』的堅定意志。」――大山文學獎評審詞「這是一部將扎實的敘事與卓越的小說技法完美交融的傑作……不僅超越了歷史性宏大敘事、意識形態角力的表層,以及對其倫理正當性的政治性發言,更展現了作家嶄新的審美倫理觀。作家沒有盲目熱衷於對不義的集體暴力進行老套且赤裸裸的譴責,而是執著追索那段歷史痛苦體驗的本質問題――即生命本身的表徵與意義,這般嚴峻的作家精神著實令人驚嘆。」――金萬重文學獎評審詞「在濟州四三事件紀念日前夕,我閱讀了韓江的長篇小說《永不告別》。聆聽著這彷彿在心底久久埋藏,而後以心傳心般訴說的故事,讓人能深深共情四三事件的失落與傷痛。韓江特有的如夢似幻、充滿隱喻且細膩的描寫,更帶來了巨大的感動。在『作者的話』中,她寫道:『希望這是一部關於極致之愛的小說。』承受著家人的冤死與失去摯愛的餘生,那份家族之愛太過痛苦,也太過懇切。那份極致的愛,才是終將找回被掩埋真相的希望。如果說揭露這份傷痛是文學的感性,那麼在這之上,必須加上為了治癒而存在的政治感性。期盼意識形態不要再撕裂傷口。祈願四三事件能得到徹底的治癒與安息。」――韓國前總統文在寅韓國讀者好評:◎歷史和現實交織,以全新的意義誕生,將生命的痛苦昇華為省察的小說。◎濟州四.三事件是過去發生的事情,也是與我無關的事件。但讀完《永不告別》後,我痛苦地感覺到這個事件還是現在進行式。◎和往常一樣,在閱讀韓江的作品之前需要做好心理準備,做好盡情哭泣,熱愛,最後以幸福結尾的準備。這是今年一定要讀的書。◎這本小說在回顧濟州四.三事件,也在反問「愛」的義務。◎面對所有人都應該記住、擁抱的真相,既激動又悲傷。◎這是一本用韓江的筆觸妥善地記錄了濟州四.三事件的作品。◎韓江的文字果真是蘊含與眾不同的細緻和力量。◎細膩的情節展開和筆力,韓江最棒的作品――《永不告別》。

韓江 著
漫遊者  出版
79 特價332
加入購物車

韓江延伸閱讀

延伸閱讀

書的故事

出版情報

寫給半世紀以來努力承擔家庭責任的「昭子們」──從照顧者角度讀《恍惚之人》

05/01 最近有機會讀到日本戰後著名的小說家有吉佐和子著於一九七二年出版的小說《恍惚之人》。作者用了十餘年的光陰收集資料,從第三者角度描寫中年職業婦女昭子。故事從婆婆突然過世,昭子毫無準備手忙腳亂地操辦喪事、意外發現公公失智開始。    雖然這是一本小說,但觸及的卻是人口高齡化後進產生的重大社會問題之一,難怪半個多世紀前本書在日本出版時,在日本引起巨大的社會迴響,一時洛陽紙貴。半個多世紀過去,我們對失智症不再陌生,一直在進步的醫學界也仍在努力為失智症尋求解決,此時我讀《恍惚之人》的注意力,反而集中在高齡疾病的照顧及照顧者兩方面。   當時的日本,已有高齡長者的日照機構。而身為媳婦的昭子,理所當然地兵來將擋水來土淹,毫無怨言地在工作、家務與照顧公公的壓力鍋中來回奔走,一樁一件的完成任務。讀者可以發現,即便當時連醫學界對失智症的所知都還留在相當有限的階段,隨著失智症患者的病況日益加重,認知能力逐漸崩壞、語言能力逐漸喪失、定向能力逐日流失、時間觀念不復存在等以致生活無法自理,照顧何止是提供三餐照顧洗漱?貼身照顧成為日常需求,人力不足日益增加,誰來照顧?社會資源是否足以應援?機構照顧是否可以接受?昭子面臨的一連串難題、日子要如何過下去,與當前台灣及現今所有高齡社會所面臨的問題並無不同。   我感同身受的理解昭子的日常,因為我也曾經是那個昭子,在中年時與先生一起照顧失智的婆婆,退休前又開始照顧失智的大伯和先生,成為老老照顧的照顧者。也因此在眾多相關議題中,我個人特別聚焦在誰來照顧、如何照顧這兩個相關議題。   一九七二年《恍惚之人》在日本出版時,女性主義在亞洲尚未引起太多關注。作者有吉佐和子對於昭子身為媳婦理所當然地成為主要照顧者承擔所有的責任、丈夫有如透明人一般仍舊是茶來伸手飯來張口這一點,自始至終絲毫沒有一點著墨。昭子不但獨自扛下所有的任務,而且必須不時因應公公的需求調整照顧方式。例如白天自己外出工作時以換租方式找房客協助照顧、將公公送入日照機構後,讓讀高三的兒子放學可以去接祖父回家等,全書中昭子的丈夫角色有如一個毫不相干的旁觀者,身為獨子,母親驟逝後父親失智以致家庭生活失序,他竟可完全置身事外;兒子只有承擔了每天黃昏從日照機構接祖父回家一項任務。換言之,全家只有媳婦昭子一人的生活產生了翻天覆地的改變,在原有的任務外攬下所有新增的任務;而其他成員皆可維持正常生活,親戚如出嫁的女兒也只須前來探望出出主意。   曾為職業婦女、失智症家屬及主要照顧者的我,且以自身的人生歷程為參考點,對應了這本書的時空背景,進而試著理解半世紀以來家庭角色與社會變遷的對應關係。一九七二年我大學畢業,兩年後赴美留學攻讀博士學位的那些年,恰好趕上西方第二波的女性主義崛起,親自目睹了女性為爭取各方面的平權所採取的激烈或溫和的行動,以及做出的一點一滴的努力。一九八二年回國進入中央研究院從事學術研究工作,雖然表面上與男性同事同職同薪,實則在其他待遇及福利方面大相逕庭的情況,使我立刻體會當時職場文化中,台灣女性主義運動尚未與歐美接軌。為了生存,我放下了女性主義的思維,在職場上不提權益,只是埋頭加倍努力;為了家庭和睦,雖不無委屈,我也只能扮演傳統媳婦角色大部分的責任,戰戰兢兢的照顧罹癌的公公,及相繼失智的婆婆與大伯。我雖然沒有像昭子一樣理所當然的一肩承擔,但好在外子並沒有置身事外,而是與我共同承擔。二○一四年左右年外子失智,這一回我理所當然的成為昭子,二○一八年我退休成為全職照顧者,二○二二年我將外子送入長照機構。   二○二六年台灣將正式邁入超高齡社會,預計六十五歲以上的老年人口比例將突破二○.八%,即總人數將會高達四百八十六萬人至五百萬人以上,成為全球老齡化之冠。亦即從一九九○年代成為已開發國家的近三十年來,台灣越來越多的家庭也面臨親人罹患病況不可逆轉、病程可達十多年的老年疾病,除了癌症,失智症和帕金森氏症成為大家逐漸熟知的老年疾病,照顧問題也日益嚴重。與昭子不同的是,現今相應的社福政策,對誰來照顧、採何種方式照顧已有多元的選項。主要照顧者不再理所當然的由女性或媳婦承擔;照顧方式也不再侷限於家庭。家庭照顧為優選,親情恐為最大的原因。   半世紀以來那些昭子們所付出的努力,或多或少已得到了些遲來的肯定及解決。僅以此文獻給半世紀以來的昭子們,感謝她們無怨無悔的付出與日以繼夜的努力,對家庭與社會的貢獻。  

當善意鋪就通往地獄之路,你會繼續往前走嗎?──《織網者》的道德思辨

04/29 「你覺得自己是好人嗎?」   聽到這個問題,多數人應該都會給予肯定的答覆。畢竟人是以自己認定的「善」為尺度,在世間生活;然而,要是某天發現堅信不移的「善」,其實無時無刻都在導致「惡」的結果──那麼,一直以來努力「行善」的你,還能說自己是個好人嗎?   美國新銳作家汪明路在她破十萬讀者好評的最新奇幻小說《織網者》,將這個尖銳又殘酷的問題拋給女主角席歐娜。席歐娜生於以魔法工業驅動的提蘭城中,才華洋溢的她立志在男性主導的魔工師公會闖出一片天,除了發揮天賦推動城市進步,也為廣大女性爭取更好的職涯發展。席歐娜以提蘭的文明與進取精神為傲,然而當她遇見來自城外的「野蠻人」助理托米爾,卻逐漸從他異邦的眼中,看見輝煌底下的陰影,察覺文明背後對女性與移民的歧視與壓迫。最後,兩人甚至攜手發掘深藏於提蘭歷史中最黑暗、血腥的祕密……而席歐娜痛心發現,過往追求的「善」,其實只是披著偽裝的「惡」。   「通往地獄的路,往往是由善意鋪成的。」俗語揭示血淋淋的真相,卻沒有告訴任何人,當察覺自己身處這條由善意鋪就的地獄之道上,究竟該如何是好。要閉上眼睛假裝沒發現地繼續向前行;還是勇敢面對錯誤,重新調整善意的方向?在祕密揭露前,席歐娜和托米爾辯論,一個心懷善意卻導致壞事發生的人,與一個自私自利卻意外促成好結果的人,究竟誰才有上天堂的資格?席歐娜認為心存善念始終是最重要的,托米爾卻說這只是自欺欺人,對必須承受壞事後果的人並不公平。這場善惡辯論貫穿全書,最終也讓席歐娜義無反顧做出無法轉圜的決定──至於這個決定究竟是好是壞,或許就得由各位讀者自行判斷了。   歷史系出身的汪明路,將提蘭建構成一個類似十九世紀英國的工業城市,並細膩將自當時綿延至今日的種族、性別議題自然地織進故事中。儘管《織網者》的骨幹是對於善惡、權力與社會價值的探討,但就如《紐約時報》和《衛報》的讚譽,本書依然是場「令人忍不住狼吞虎嚥的閱讀盛宴」,勘與娥蘇拉.勒瑰恩的開創性作品相媲美。新穎獨特的魔法系統──在學院研習的魔工師們以鍵盤敲打咒文、自異界汲取魔法作為動力,維護電燈、爐灶、工廠與火車等現代化建設。與揮揮魔杖就能變出物品的巫師相比,魔工師更像是存在生活中的工程師,這種在奇幻帶有真實感的巧妙設計,彷彿將人引領進一個與現實相對的平行世界,並在最終提出犀利卻值得深省的探問:   「如果我們的世界和提蘭一樣,你覺得自己會是好人嗎?」

用21天,迎接豐盛富足

04/28 20年前,朗達‧拜恩因女兒送的一本書認識「吸引力法則」,並展開了與全球熟悉此法的多位人士訪談,進而出版至今已暢銷3500萬冊的《祕密》(The Secret)。   當年掀起了全球心靈成長浪潮、將「思想創造現實」的觀念推向主流的朗達‧拜恩,最近推出了新作《致富》(Countdown to Riches)。在一次訪談中,她罕見地談及自己創作初期的低潮,她不僅曾背負 200 萬美元的巨額債務,甚至面臨房子被抵押、公司透支、連女兒學費都付不出來的窘境。朗達坦言,「我曾躺在床上感到反胃,不知道明天在哪裡,但我意識到,這一切物質上的窘迫,其實是我內心對金錢恐懼與匱乏的顯化。」   這讓她開始鑽研「如何實際改變內在狀態」。她提到,自己曾刻意在日常生活中練習「感受豐盛」——即使當下並不富有,也透過呼吸、想像與內在對話,讓身體與情緒先行進入「已經擁有」的狀態。這些具體的實踐方法,後來被她整理成一套為期21天的練習系統,也就是新書《致富》的主要內容——一本讓她從負債翻轉到極致豐盛的實踐手冊。   不同於傳統投資理財書籍強調的工具和策略,朗達‧拜恩關注的是「思維模式的重塑」。她認為,多數人之所以難以累積財富,不是因為不夠努力,而是內在同時運行著相互矛盾的訊號——一方面渴望金錢,一方面又不斷強化「我沒有」的感受。這樣的心理狀態,最終會在現實中被複製並放大。   書中的練習,正是為了打破這種內在衝突。從調整語言(例如避免使用「我買不起」),到重新詮釋支出(將付款視為一種給予與流動),再到睡前進行肯定語輸入(隨書附贈了可以讓讀者邊睡邊聽的30分鐘音檔)與視覺化想像,這些方法看似簡單,卻能有效地讓讀者的潛意識從「匱乏模式」轉向「豐盛模式」。   《致富》不是一本教我們如何快速致富的書,而是提供了一種不同於努力與競爭之外的內在路徑,讓長期處於財務焦慮或不確定的人,隨時可以拿起書,跟著練習並轉化!   如果你正為經濟現狀感到困擾,不妨給自己 21 天的時間,跟著朗達•拜恩一起倒數,迎接豐盛富足的到來。  

從三個人開始的小島經濟

04/23 「有一個島上的三個人,他們每天都需要徒手捕魚來維持生活……」而這竟是一本講經濟學的書!   這本《小島經濟學》,讓人越看越有趣的原因,是美國知名經濟學家的作者利用說寓言故事的方式,縮小世界尺度,將真實世界經濟發展的起源簡化為一座小島上的三個人,從徒手捕魚餵飽肚子開始,接著有人發現可以編織漁網增加生產效率,到發明巨型捕魚器,人們的時間從勉強求生存當中解放出來,開始有更多時間製作別的商品來提升生活品質;在發現其他小島有各自擅長製作的物品可以交換後,經濟開始朝向跨島貿易發展……隨著經濟不斷發展,貨幣、基金、信貸、房貸一一出現,故事一步一步開展,讓人不知不覺就繼續看下去。   雖然市面上有很多圖解經濟學的書,但只是將文字圖像化還是很難讓人從根本理解經濟學。而這本書將經濟學包裝成捕魚故事,不再死記那些艱澀的經濟學術語,隨著故事的推演,讀者早己在不知不覺中理解了關於經濟學的運行原理。也因為隨者故事的進展,這才發現經濟其實與日常生活息息相關,像是:改存錢還是該投資?該不該買房?甚至該選擇什麼樣的工作?通膨又如何影響大家的退休生活?   當然,經濟學不是看完一本書就能懂那麼簡單,這本書運用淺顯易懂的故事和插畫,巧妙代入真實世界的國家、組織、人物和事件(每章節末還有「現實連結」單元,將現實與故事相互應證),看完之後對於世界經濟為何發展成今天這個局面就能大概抓到一些脈絡。對於許多人來說,這會是一本很好的入門書,現在,請翻開故事的第一頁,登上三個人的小島瞧瞧吧!

金石堂門市 全家便利商店 ok便利商店 萊爾富便利商店 7-11便利商店
World wide
活動ing