文心雕龍 學術史，從劉勰成書到百年龍學：文體、創作、風格、批評，從唐宋文論到明清研究與現代龍學的發展
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內容簡介
文學何以有心？文章何以成龍？
劉勰以五十篇建構龐大的文學理論體系
論道、徵聖、宗經，也論文體、創作、風格與批評
▎不只是文學批評的經典
《文心雕龍》是古代文學理論史上的重要著作，也是理解傳統文章學與批評觀念的核心文本。它不只討論詩賦、論說、奏議、書記等文體，也關心文章之本、創作之法、風格之變與批評之準。本書首先回到劉勰其人其書，從家世、生平、傳世著述與成書背景談起，說明《文心雕龍》何以產生，又如何在「宗經」、「徵聖」的基礎上建立完整的文學觀。
▎《文心雕龍》的學術體系
《文心雕龍》五十篇結構嚴密，既有對文學本原與文體流變的追溯，也有對創作方法、修辭技巧、審美標準與批評原則的分析。本書專章揭示《文心雕龍》的性質、體系與理論，幫助讀者理解這部書並非零散的文論札記，而是一套兼具思想根據、文體知識與批評方法的學術系統。透過這一體系，劉勰將文學創作放入經典、歷史、教化與審美的交會處加以理解。
▎從唐宋到明清的接受與再詮釋
經典的生命，不只在於原典本身，也在於後世如何閱讀它。本書依時代脈絡梳理《文心雕龍》的傳播與接受：唐宋時期，《文心雕龍》與文論、史論互相呼應，並在版本流傳中逐漸奠定地位；明代則出現評點傳統，文人藉由批語、圈點與補文重新理解其篇章義旨；清代學者進一步展開輯注、考訂與評論，黃叔琳、紀昀、章學誠等人的研究，使《文心雕龍》成為兼具文論價值與考證意義的經典。
▎二十世紀「龍學」的形成與繁盛
進入二十世紀，《文心雕龍》研究逐漸發展為專門學問，即所謂「龍學」。本書梳理現代「龍學」的奠基、發展、繁榮與交流，並專章討論黃侃、范文瀾、李日剛、楊明照、詹鍈、王元化、牟世金、王更生等代表學者的貢獻。從校注、箋釋、理論闡發到現代文學觀念的反思，「龍學」不斷擴大《文心雕龍》的研究視野，也讓這部古典文論在現代學術中獲得新的生命。
▎重讀《文心雕龍》的理由
本書適合關心古典文學、文學批評、文論史與傳統文教的讀者閱讀。對研究者而言，它提供清楚的學術史脈絡與代表成果；對一般讀者而言，它則能幫助我們理解：為何一部六朝文論能持續影響千年，又為何在現代仍值得重讀。《文心雕龍》的重要性，不只在於它保存了古代文學理論，更在於它讓我們看見文學如何與經典、歷史、思想、教育和文化傳承緊密相連。
本書特色：本書以《文心雕龍》學術史為核心，從劉勰生平、成書背景、文本性質、理論體系到版本流傳與歷代闡釋，梳理唐宋、明清至二十世紀「龍學」的發展脈絡。全書兼顧元典研究、文論傳承、評點傳統與現代學術轉型，觀察《文心雕龍》在文學理論、批評方法與文教傳統中的深遠意義。
劉勰以五十篇建構龐大的文學理論體系
論道、徵聖、宗經，也論文體、創作、風格與批評
▎不只是文學批評的經典
《文心雕龍》是古代文學理論史上的重要著作，也是理解傳統文章學與批評觀念的核心文本。它不只討論詩賦、論說、奏議、書記等文體，也關心文章之本、創作之法、風格之變與批評之準。本書首先回到劉勰其人其書，從家世、生平、傳世著述與成書背景談起，說明《文心雕龍》何以產生，又如何在「宗經」、「徵聖」的基礎上建立完整的文學觀。
▎《文心雕龍》的學術體系
《文心雕龍》五十篇結構嚴密，既有對文學本原與文體流變的追溯，也有對創作方法、修辭技巧、審美標準與批評原則的分析。本書專章揭示《文心雕龍》的性質、體系與理論，幫助讀者理解這部書並非零散的文論札記，而是一套兼具思想根據、文體知識與批評方法的學術系統。透過這一體系，劉勰將文學創作放入經典、歷史、教化與審美的交會處加以理解。
▎從唐宋到明清的接受與再詮釋
經典的生命，不只在於原典本身，也在於後世如何閱讀它。本書依時代脈絡梳理《文心雕龍》的傳播與接受：唐宋時期，《文心雕龍》與文論、史論互相呼應，並在版本流傳中逐漸奠定地位；明代則出現評點傳統，文人藉由批語、圈點與補文重新理解其篇章義旨；清代學者進一步展開輯注、考訂與評論，黃叔琳、紀昀、章學誠等人的研究，使《文心雕龍》成為兼具文論價值與考證意義的經典。
▎二十世紀「龍學」的形成與繁盛
進入二十世紀，《文心雕龍》研究逐漸發展為專門學問，即所謂「龍學」。本書梳理現代「龍學」的奠基、發展、繁榮與交流，並專章討論黃侃、范文瀾、李日剛、楊明照、詹鍈、王元化、牟世金、王更生等代表學者的貢獻。從校注、箋釋、理論闡發到現代文學觀念的反思，「龍學」不斷擴大《文心雕龍》的研究視野，也讓這部古典文論在現代學術中獲得新的生命。
▎重讀《文心雕龍》的理由
本書適合關心古典文學、文學批評、文論史與傳統文教的讀者閱讀。對研究者而言，它提供清楚的學術史脈絡與代表成果；對一般讀者而言，它則能幫助我們理解：為何一部六朝文論能持續影響千年，又為何在現代仍值得重讀。《文心雕龍》的重要性，不只在於它保存了古代文學理論，更在於它讓我們看見文學如何與經典、歷史、思想、教育和文化傳承緊密相連。
本書特色：本書以《文心雕龍》學術史為核心，從劉勰生平、成書背景、文本性質、理論體系到版本流傳與歷代闡釋，梳理唐宋、明清至二十世紀「龍學」的發展脈絡。全書兼顧元典研究、文論傳承、評點傳統與現代學術轉型，觀察《文心雕龍》在文學理論、批評方法與文教傳統中的深遠意義。
目錄
引言
第一章 劉勰生平與《文心雕龍》的成書
第二章 《文心雕龍》的理論架構與學術體系
第三章 唐宋時期《文心雕龍》的接受與影響
第四章 明代《文心雕龍》的評點傳統
第五章 清代《文心雕龍》的考訂與研究
第六章 二十世紀「龍學」的興起與發展
第七章 二十世紀「龍學」代表學者研究
第八章 百年「龍學」的回顧與未來展望
主要參考書目
後記
第一章 劉勰生平與《文心雕龍》的成書
第二章 《文心雕龍》的理論架構與學術體系
第三章 唐宋時期《文心雕龍》的接受與影響
第四章 明代《文心雕龍》的評點傳統
第五章 清代《文心雕龍》的考訂與研究
第六章 二十世紀「龍學」的興起與發展
第七章 二十世紀「龍學」代表學者研究
第八章 百年「龍學」的回顧與未來展望
主要參考書目
後記
試閱
第一章 劉勰生平與《文心雕龍》的成書
在中華文化史上，以一部書而名垂青史者不乏其人，劉勰正是其中的一位。至於以什麼樣的書流芳千古，則各有不同。劉勰留給我們的書叫《文心雕龍》，這是一部什麼性質的書呢？前人和今人有各種不同的說法。舉其最為典型者，明人張之象說：「蓋作者之章程，藝林之準的也。」清人黃叔琳則謂：「蓋藝苑之祕寶也。」清人譚獻認為：「文苑之學，寡二少雙。」魯迅則說：「東則有劉彥和之《文心》，西則有亞里斯多德（Aristotle）之《詩學》（Poetics），解析神質，包舉洪纖，開源發流，為世楷式。」周揚指出：「《文心雕龍》是一個典型，古代的典型，也可以說是世界各國研究文學、美學理論最早的一個典型，它是世界水準的，是一部偉大的文藝、美學理論著作。」然則，劉勰何人？何著此書？
劉勰的家世與生平
劉勰，字彥和，東莞莒（今山東莒縣）人。東晉時，莒縣已淪陷，晉明帝在京口（今屬江蘇鎮江市）僑置南東莞郡，劉勰祖、父即居於此。
根據《梁書．劉勰傳》記載，劉勰祖父劉靈真，為南朝宋代司空劉秀之的弟弟。劉秀之乃司徒劉穆之的從兄子，《宋書．劉穆之傳》稱劉穆之乃「漢齊悼惠王肥後也」，劉肥乃高祖劉邦長庶男。故劉勰祖上便可追溯至漢高祖劉邦。但有研究者認為，《梁書．劉勰傳》的這句話是不盡可靠的，正因如此，《南史．劉勰傳》就把這句話刪掉了。另外，《南史》以家傳為體例，以同宗同族者合為一傳，其中穆之、秀之一宗並無劉靈真、劉尚、劉勰等人；且秀之、粹之兄弟皆以「之」字為名，不太可能有一個名為「靈真」的弟弟。所以，劉靈真一宗可能與劉秀之一宗並無關係。據此，研究者一般認定劉勰乃出身貧寒庶族。但對《梁書》所謂「宋司空秀之弟也」這句話以及《南史》的刪節，尚有不同的理解和看法，對劉勰的出身也就有著不同的解釋。比如，有研究者指出劉勰可能出身於一個道教世家，「靈真」之名或與此有關，這是值得注意的。劉勰的父親劉尚，官至越騎校尉。《梁書．劉勰傳》有「勰早孤」之語，則或以其父早卒，史書沒有關於劉尚的更多記載。
在中華文化史上，以一部書而名垂青史者不乏其人，劉勰正是其中的一位。至於以什麼樣的書流芳千古，則各有不同。劉勰留給我們的書叫《文心雕龍》，這是一部什麼性質的書呢？前人和今人有各種不同的說法。舉其最為典型者，明人張之象說：「蓋作者之章程，藝林之準的也。」清人黃叔琳則謂：「蓋藝苑之祕寶也。」清人譚獻認為：「文苑之學，寡二少雙。」魯迅則說：「東則有劉彥和之《文心》，西則有亞里斯多德（Aristotle）之《詩學》（Poetics），解析神質，包舉洪纖，開源發流，為世楷式。」周揚指出：「《文心雕龍》是一個典型，古代的典型，也可以說是世界各國研究文學、美學理論最早的一個典型，它是世界水準的，是一部偉大的文藝、美學理論著作。」然則，劉勰何人？何著此書？
劉勰的家世與生平
劉勰，字彥和，東莞莒（今山東莒縣）人。東晉時，莒縣已淪陷，晉明帝在京口（今屬江蘇鎮江市）僑置南東莞郡，劉勰祖、父即居於此。
根據《梁書．劉勰傳》記載，劉勰祖父劉靈真，為南朝宋代司空劉秀之的弟弟。劉秀之乃司徒劉穆之的從兄子，《宋書．劉穆之傳》稱劉穆之乃「漢齊悼惠王肥後也」，劉肥乃高祖劉邦長庶男。故劉勰祖上便可追溯至漢高祖劉邦。但有研究者認為，《梁書．劉勰傳》的這句話是不盡可靠的，正因如此，《南史．劉勰傳》就把這句話刪掉了。另外，《南史》以家傳為體例，以同宗同族者合為一傳，其中穆之、秀之一宗並無劉靈真、劉尚、劉勰等人；且秀之、粹之兄弟皆以「之」字為名，不太可能有一個名為「靈真」的弟弟。所以，劉靈真一宗可能與劉秀之一宗並無關係。據此，研究者一般認定劉勰乃出身貧寒庶族。但對《梁書》所謂「宋司空秀之弟也」這句話以及《南史》的刪節，尚有不同的理解和看法，對劉勰的出身也就有著不同的解釋。比如，有研究者指出劉勰可能出身於一個道教世家，「靈真」之名或與此有關，這是值得注意的。劉勰的父親劉尚，官至越騎校尉。《梁書．劉勰傳》有「勰早孤」之語，則或以其父早卒，史書沒有關於劉尚的更多記載。
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