演繹鄉土：鄉土文學的類型與美學
活動訊息
內容簡介
臺灣鄉土文學實具有三種意義向度：就「歷史性術語」而言，乃指陳歷史階段中兩次文學論戰，所生發鄉土觀念的論述；作為「文化性術語」，則是「鄉關何處」的曖昧修辭，意指作品中的「鄉土」存在；從「描述性術語」而論，則關乎鄉土書寫作為一種文類的敘述美學風格。統攝上述要點的研究發問即是：論戰之後，相關鄉土的申論闡發，如何聯構或映證於其後的文壇創作現象？研究者如何乞靈於論戰後的鄉土文學理論，而返觀過往的鄉土小說諸作，另啟鄉土性的詮解新面向？植基於「如何重談鄉土文學」的思考框架，本書先是統整論戰之後的「鄉土論述」，藉資考察「鄉土」語境變化的詮釋脈絡，其後各章節則是援引鄉土作家諸作，進行析論，提供理解鄉土文學的類型與敘事美學，期能開拓鄉土文學多元化的研究新領域。
目錄
李序 I
自序 V
導論 怎麼談，怎樣看「鄉土」？ 1
一 論戰之後的「鄉土」文學 1
二 鄉土的「問題化」與詮釋脈絡 5
（一）「鄉土」思想類型與日殖歷史脈絡 6
（二）「鄉土」核心概念與「農村現實」、「農工階級」 7
（三）「鄉土」修辭繁衍與政治文化認同 9
（四）「鄉土」裂碎意識與第三世界觀點 12
（五）「鄉土」文學路線與寫實主義、現代主義 14
（六）「鄉土」論題的多元化與大眾化趨勢 17
三 作家書寫中的「鄉土」 21
（一）穿梭時間的憂悒鄉土 22
（二）怪力亂神的異質鄉土 24
（三）浪蕩荒蕪的頹廢鄉土 26
（四）山海交響的自然鄉土 29
（五）敷演地誌的歷史鄉土 31
（六）架構末日的科幻鄉土 34
（七）定錨地方的區域鄉土 39
四 回歸「當代意識」與「現代經驗」的鄉土書寫 43
五 研究範圍及章節概述 46
第一章 從景觀符號、民俗儀典到資訊媒介──作為「生產地方性」的新鄉土小說書寫現象 55
一 前言：「在地社群景觀」概念與「鄉土」書寫 55
二 景觀生態符號：地方空間的辨識信息 57
（一）島嶼景觀：空間結構的邊界詩學 58
（二）重返父母的鄉土：地貌地景與歷史想像 62
三 民俗儀典：儀式感的表演背後 67
（一）建構地方民俗的傳奇／知識景觀 68
（二）現代鄉土中的族群共同體 71
四 「天涯觀」的改寫與經驗的「同質化」：鄉土書寫中的資訊／媒體景觀 74
（一）鄉土世界的另一種「社會控制」 75
（二）現代鄉土社會中資訊媒體的「在場性」 78
（三）傳播媒介「大心靈」下的鄉土書寫 81
五 結語：景觀、敘事與新世代「微型感性」的情感結構 85
第二章 女人的船屋與男人的牛車──沈從文〈丈夫〉和呂赫若〈牛車〉中「典妻情節」訊息及其言說方式 89
一 前言：鄉村生命形態的「現代」流變 89
二 訊息與訊息言說的方式 92
（一）再現地方與性別：女人的船屋 92
（二）表徵歷史與階級：男人的牛車 98
三 結語：從「人間炊煙」、「兩性硝煙」到「時代烽火」 107
第三章 抒情意識與現代現實的交會──鍾理和《笠山農場》的烏托邦敘事美學 113
一 前言：從迷離他界到現代現實 113
二 烏托邦中立性的敘事話語：詩意／哀輓與反諷／批判的混合 120
（一）「理想」與「現實」的對照視野 122
（二）「個人意志」與「群體秩序」的辯證 123
（三）烏托邦的「希望追尋」與「艱難困境」 128
三 「風景」的發現：抒情經驗、體悟與表現 132
（一）作為「內在性」與「認識性」的笠山風景 133
（二）常民風景與民俗學的聯繫 138
（三）詩意的「凡人之傳」：風景中的饒新華 140
四 結語：文學形式與歷史／自我的救贖 144
第四章 故事、現實與奇幻──林宜澐鄉土小說的敘事體現 147
一 前言：書寫的位置與觀看的距離 147
二 敘事的語式與情境：「誰在看」和「誰在說」 152
（一）作者的「第二自我」：作者永恆性的詭計 152
（二）特定性別的人稱指代：性別敘事的差異與位階 157
三 結尾的意義：現代的危機與啟示 161
（一）生存蹇境的末世感：「臨終者」的角色 163
（二）自然災難的恐懼景觀：輕信與懷疑的對話 166
四 奇幻與超現實的現代性語境 170
（一）奇幻中的神聖與凡俗──〈傀儡報告〉、〈王牌〉、〈鼓聲若響〉 172
（二）作為現代性召喚的神鬼敘事—〈抓鬼大隊〉 176
五 結語：小說敘事體現的世界說了什麼 179
第五章 恐懼地景？景觀詩學？──李昂小說中鹿城鄉土的異質書寫 183
一 前言：剔除「浪漫」與「寫實」的鹿城鄉土故事 183
二 以「血的獻祭」呈顯的女性／罪罰鄉土 187
（一）罪與犧牲的命題 188
（二）與災難綰結的有罪者與受難者標記 190
三 以「鬼魅敘事」建構的魔魘／歷史鄉土 192
（一）女鬼身體各種「神奇的還原」 193
（二）女性／女鬼觀想中的大歷史記憶 196
四 以「看與被看」展演的人性／暴力鄉土 197
（一）重申、簡化與煽動的流言 198
（二）觀看的「權力之眼」 199
五 以「身分認同」砌築的族群／神聖鄉土 202
（一）作為生命啟蒙的一個地點 203
（二）花園與荒原的雙重圖像 205
六 結語：對鹿港景觀的馴服／疏離 207
第六章 另一種臺灣田野誌──李喬《草木恩情》的自然書寫 211
一 前言：作為自然、食物與表現形式的草木菜蔬 211
二 作為地景的田野植物 216
（一）臺灣的自然田野景觀 216
（二）苗栗區域的植物地景 219
三 植物劇場與自我生命故事 222
（一）童年往事再現：「活命恩物」與「綠色空間」 222
（二）生命情志的投射：反抗、懺情與追憶人事 224
四 植物演化與臺灣歷史的交匯及其隱喻 227
（一）臺灣田野植物的生存演化 227
（二）植物故事與臺灣歷史的互涉及隱喻 229
五 結語：一體共命的草木書寫情志 233
結論 從「生產鄉土」到「科幻鄉土」──臺灣新世代鄉土小說書寫類型的承繼與衍異 239
一 前言：以「世代」作為分析概念 239
二 生產地方性：從「鄉土」到「新鄉土」 244
（一）以「空間邊界性」作為景觀符號的地方書寫 248
（二）進入地方中的歷史 249
（三）最核心的「地方形式」：從「家」的概念出發 250
（四）族群民俗儀典的展示櫥窗 252
三 重說歷史的魔魅鄉土：從「家族故事」到「公眾記憶」 254
（一）歸屬於「個人記憶」與「擬歷史」的家族書寫 255
（二）「自由的虛構」與「歷史私人化」的大敘述 262
四 架構末日景觀：從「奇幻現實」到「科幻異境」 268
（一）奇幻與科幻：輕盈的噪音量或沉重的訊息量？ 269
（二）後人類與後人性的異想 272
五 結語：文本內外的時空流動 278
參考文獻 281
本書各章出處與說明 303
自序 V
導論 怎麼談，怎樣看「鄉土」？ 1
一 論戰之後的「鄉土」文學 1
二 鄉土的「問題化」與詮釋脈絡 5
（一）「鄉土」思想類型與日殖歷史脈絡 6
（二）「鄉土」核心概念與「農村現實」、「農工階級」 7
（三）「鄉土」修辭繁衍與政治文化認同 9
（四）「鄉土」裂碎意識與第三世界觀點 12
（五）「鄉土」文學路線與寫實主義、現代主義 14
（六）「鄉土」論題的多元化與大眾化趨勢 17
三 作家書寫中的「鄉土」 21
（一）穿梭時間的憂悒鄉土 22
（二）怪力亂神的異質鄉土 24
（三）浪蕩荒蕪的頹廢鄉土 26
（四）山海交響的自然鄉土 29
（五）敷演地誌的歷史鄉土 31
（六）架構末日的科幻鄉土 34
（七）定錨地方的區域鄉土 39
四 回歸「當代意識」與「現代經驗」的鄉土書寫 43
五 研究範圍及章節概述 46
第一章 從景觀符號、民俗儀典到資訊媒介──作為「生產地方性」的新鄉土小說書寫現象 55
一 前言：「在地社群景觀」概念與「鄉土」書寫 55
二 景觀生態符號：地方空間的辨識信息 57
（一）島嶼景觀：空間結構的邊界詩學 58
（二）重返父母的鄉土：地貌地景與歷史想像 62
三 民俗儀典：儀式感的表演背後 67
（一）建構地方民俗的傳奇／知識景觀 68
（二）現代鄉土中的族群共同體 71
四 「天涯觀」的改寫與經驗的「同質化」：鄉土書寫中的資訊／媒體景觀 74
（一）鄉土世界的另一種「社會控制」 75
（二）現代鄉土社會中資訊媒體的「在場性」 78
（三）傳播媒介「大心靈」下的鄉土書寫 81
五 結語：景觀、敘事與新世代「微型感性」的情感結構 85
第二章 女人的船屋與男人的牛車──沈從文〈丈夫〉和呂赫若〈牛車〉中「典妻情節」訊息及其言說方式 89
一 前言：鄉村生命形態的「現代」流變 89
二 訊息與訊息言說的方式 92
（一）再現地方與性別：女人的船屋 92
（二）表徵歷史與階級：男人的牛車 98
三 結語：從「人間炊煙」、「兩性硝煙」到「時代烽火」 107
第三章 抒情意識與現代現實的交會──鍾理和《笠山農場》的烏托邦敘事美學 113
一 前言：從迷離他界到現代現實 113
二 烏托邦中立性的敘事話語：詩意／哀輓與反諷／批判的混合 120
（一）「理想」與「現實」的對照視野 122
（二）「個人意志」與「群體秩序」的辯證 123
（三）烏托邦的「希望追尋」與「艱難困境」 128
三 「風景」的發現：抒情經驗、體悟與表現 132
（一）作為「內在性」與「認識性」的笠山風景 133
（二）常民風景與民俗學的聯繫 138
（三）詩意的「凡人之傳」：風景中的饒新華 140
四 結語：文學形式與歷史／自我的救贖 144
第四章 故事、現實與奇幻──林宜澐鄉土小說的敘事體現 147
一 前言：書寫的位置與觀看的距離 147
二 敘事的語式與情境：「誰在看」和「誰在說」 152
（一）作者的「第二自我」：作者永恆性的詭計 152
（二）特定性別的人稱指代：性別敘事的差異與位階 157
三 結尾的意義：現代的危機與啟示 161
（一）生存蹇境的末世感：「臨終者」的角色 163
（二）自然災難的恐懼景觀：輕信與懷疑的對話 166
四 奇幻與超現實的現代性語境 170
（一）奇幻中的神聖與凡俗──〈傀儡報告〉、〈王牌〉、〈鼓聲若響〉 172
（二）作為現代性召喚的神鬼敘事—〈抓鬼大隊〉 176
五 結語：小說敘事體現的世界說了什麼 179
第五章 恐懼地景？景觀詩學？──李昂小說中鹿城鄉土的異質書寫 183
一 前言：剔除「浪漫」與「寫實」的鹿城鄉土故事 183
二 以「血的獻祭」呈顯的女性／罪罰鄉土 187
（一）罪與犧牲的命題 188
（二）與災難綰結的有罪者與受難者標記 190
三 以「鬼魅敘事」建構的魔魘／歷史鄉土 192
（一）女鬼身體各種「神奇的還原」 193
（二）女性／女鬼觀想中的大歷史記憶 196
四 以「看與被看」展演的人性／暴力鄉土 197
（一）重申、簡化與煽動的流言 198
（二）觀看的「權力之眼」 199
五 以「身分認同」砌築的族群／神聖鄉土 202
（一）作為生命啟蒙的一個地點 203
（二）花園與荒原的雙重圖像 205
六 結語：對鹿港景觀的馴服／疏離 207
第六章 另一種臺灣田野誌──李喬《草木恩情》的自然書寫 211
一 前言：作為自然、食物與表現形式的草木菜蔬 211
二 作為地景的田野植物 216
（一）臺灣的自然田野景觀 216
（二）苗栗區域的植物地景 219
三 植物劇場與自我生命故事 222
（一）童年往事再現：「活命恩物」與「綠色空間」 222
（二）生命情志的投射：反抗、懺情與追憶人事 224
四 植物演化與臺灣歷史的交匯及其隱喻 227
（一）臺灣田野植物的生存演化 227
（二）植物故事與臺灣歷史的互涉及隱喻 229
五 結語：一體共命的草木書寫情志 233
結論 從「生產鄉土」到「科幻鄉土」──臺灣新世代鄉土小說書寫類型的承繼與衍異 239
一 前言：以「世代」作為分析概念 239
二 生產地方性：從「鄉土」到「新鄉土」 244
（一）以「空間邊界性」作為景觀符號的地方書寫 248
（二）進入地方中的歷史 249
（三）最核心的「地方形式」：從「家」的概念出發 250
（四）族群民俗儀典的展示櫥窗 252
三 重說歷史的魔魅鄉土：從「家族故事」到「公眾記憶」 254
（一）歸屬於「個人記憶」與「擬歷史」的家族書寫 255
（二）「自由的虛構」與「歷史私人化」的大敘述 262
四 架構末日景觀：從「奇幻現實」到「科幻異境」 268
（一）奇幻與科幻：輕盈的噪音量或沉重的訊息量？ 269
（二）後人類與後人性的異想 272
五 結語：文本內外的時空流動 278
參考文獻 281
本書各章出處與說明 303
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