台灣家將大全(家將種類卷)
★ 全方位解讀台灣家將文化！ 台灣家將文化流傳已有數百年之久，其兼具著外界甚難解讀的侍衛神祇信仰與展演的諸多罡卦陣法，所以在看似表演藝術的陣頭屬性團體，事實上是兼顧著神祇信仰、民間傳說、星相五術、肢體韻動以及各項工藝藝術層層堆疊所演譯出的台灣特殊傳統家將文化。 作者經多年蒐集、觀察與研究家將，本書將台灣分作北、中、南、東以及外島五區，總共挑選41種之多，全面解析家將種類，對於台灣民間信仰的重要性，以及各面向的原始意義與藝術美學，是認識家將、了解家將、觀賞家將的最佳工具書。讓我們一起追尋兒時記憶的八將腳步，一窺八將團幕前與幕後少為人知的神秘面紗。
與神對話【上冊】：第七屆全國扶鸞大會暨全國鸞堂介紹彙集
邀請參加全國北中南扶鸞展演、學術論壇及現場攝錄直播 國曆11月29日 南部地點：高雄意誠堂 國曆12月13日 北部地點：基隆代天宮 國曆12月27日 中部總結圓滿：彰化花壇玄門山 今年辦理第七屆「全國扶鸞展演」，以「宗教扶鸞儀式的社會關懷」為主題。由有志參與扶鸞儀式展演的全國各宮廟寺院，先在自己的宮廟寺院中辦理扶鸞儀式。經過本教請專業團隊錄製後，在國曆11月28日起為期一個月，透過網路向全世界傳播。 2020 年由於新冠肺炎( 或稱Covid-19) 疫情，絕大多數國家都對集會頒佈了禁令。這對以人為服務對象的宗教宮廟寺院產生了重大影響，宗教宮廟寺院紛紛宣布延期或取消今年度的各項活動。讓許多有志於透過宗教來教化眾生的宗教單位或是宗教人士們感到憂心不已。 不過，隨著網路科技日益發達，透過網路宣揚宗教的「教義」、「濟世」、「儀軌」，已經是宗教界不能夠再輕忽的一件事了。過去以實體方式的宗教活動，現在逐漸轉在網路進行。 其實，用網路科技在線上為信眾作宗教服務，或各宗教宮廟寺院執事，在網路上直接與信眾聯繫與溝通，進而達成「宣教」、「濟世」的效果，已經是現在及未來的主要趨勢之一。 儘管宗教的實體活動，可以讓與會者直接面對面，而能帶給他們更多的信任感和良好的現場體驗。但是，仍然有些信眾受到地點和時間的限制，而無法與會。 如果落實推展「網路的線上宗教服務」，不僅善用科技突破相關限制，更能在疫情期間，避開人群聚集之窘境；順利的宣揚扶鸞文化及關帝信仰。
與神對話【下冊】：當代台灣鸞務變遷
「鸞」是什麼？「扶鸞」又是什麼？是初入「鸞門」者及社會大眾，頗為好奇的問題！ 「鸞」的本意，是指天上的神鳥；在漢人宗教神話中，神仙乘坐「鸞」或「鸞駕」來到人世間。「扶鸞」則是指通神者在神靈附體後，拿著雕刻成「鸞」的木頭筆，在鸞台上書寫。象徵神明至此，說出「神誥」。 過去，「扶鸞」有「揮鸞」、「飛鸞」、「降筆」及「扶乩」等多種說法。首先，它是指通神者拿著鸞筆，揮灑自如書寫神的旨意，乃稱為「揮鸞」。 其次，它是指通神者拿著像隻天界飛來的鸞鳥之筆，書寫神意，又可稱為「飛鸞」。第三，它又可指稱通神者代表神仙下降到人間書寫，亦可稱為神明「降筆」。 全書分兩卷，上卷是第七屆全國扶鸞大會活動紀實與全國80餘間宮廟堂，委請廟中能人寫手書寫：自己的「立廟沿革」、「奉祀主神」、「廟宇建築」、「鸞務濟世」、「鸞生組織」、「出版善書」、「法器」及「神蹟」；為自己留下見證。 下卷為鸞的「儒宗神教」、「功能與象徵」、「流程與神聖空間」、「參與鸞生」、「法器與供品」、「起源與發展」、「內在基礎」、「規範與修行」、「宗教經驗」、「困境與發展」、「關公因鸞而變成玉皇大帝」及「積累功德」等12 章；鸞的各種面向。
大道向前行：後疫情時期宗教的回應
面對瘟疫，承擔天職，尊重科學，道法自然，兼善天下 運用神學觀因應瘟疫 運用眾神之功能處理瘟疫 運用宗教儀式化解瘟疫 瘟疫流行時要如何修行 如何看待政府管制宗教 宗教領袖對瘟疫的論述 今年在 玄靈高上帝關聖帝君聖壽祝壽活動準備時，蒙 玄靈高上帝關聖帝君特別指示，必須輔以現在疫情嚴峻的社會現況與祝壽的真實意義，規劃一系列能幫助眾生在困境中獲得庇佑、獲得利益的活動。其中，最重要的就是請張家麟教授及其台灣宗教與社會協會，承辦規劃「大道向前行- 後疫情時代宗教」主題，並邀請宗教學者教授、各宗教的宮、院、堂主事、宗長、宗教前輩，一起上線、討論、發表相關論述。 本書將線上的論壇刊印成冊出版，提供給各宗教宮、院、堂的主事、宗長、宗教前輩，當作後疫情時代的建議參酌。
神隊友神救援：問神的秘訣道教的奇蹟
高雄堯天宮創辦人吳平和與現任主持黃蘭婷，在書中分享自堯天宮創建，金府千歲賜八卦到鎮殿聖母持八卦，期間發生的種種神與人的宿世因緣。同時提醒十方善信，一樣用擲筊來問神，思維不同，問出來的答案完整性、正確性就不同，所以想要問神問出個所以然，需要先來場思維的洗禮。 堯天宮一直以「神五分、人五分」的道教宗旨，協助信眾解決人生難題，兩位作者希望藉由本書，分享多年擲筊問神的正念與智慧，期待未來能在「神助人、人助神」的這條道路上，結下更多善緣。讓本書陪伴你重新感受人神間的互助關係，學習問世、處事、濟世，更珍惜這輩子，並願意更加努力把這一生過得更好。 本書特色 堯天宮創辦人吳平和與第二代傳人黃蘭婷攜手，再次分享擲筊問神的正念思維與智慧。 你對工作、家庭或各種人際關係感到迷惘嗎？ 想向神明傾訴，尋求解答卻苦無途徑嗎？ 你知道要怎麼問、怎麼解，才能真正讓自己走出困境嗎？ ◎神明有多準？ ‧我們得到的究竟是真病、心病還是假病？假病拖久也會弄假成真，該如何找到關鍵「痛點」，即時救援呢？ ‧祖先「欠點」，但家族這麼多人，我該如何著手？ 「持不變的經，達萬變的易」，由解籤達人教你讀懂神明處理事情的深意與道理，感受直搗問題核心的精準。 ◎神明為什麼不理我？ ‧人生本來就不公平，一人一種命，難道我不能改變命運嗎？ ‧假如我不聽神明的話會怎樣？ 很多困境其實是考驗對神的信心與配合。當我們還在為是否真心相信而擺盪不安時，是否也該試著轉念，用不同的心境、位置，看到目前的困境，重新傾聽神明的意思。 ◎人生何所求？ ‧我想要幸福，但幸福是什麼呢？ ‧每個人生活都會經歷無數的考驗，人考、鬼考和神考，但那分別在考什麼呢？ ‧面對自己與他人的生死，何時該提起？何時該放下？ 同樣的願望，有不同的達成方式；同樣的籤文，也有不同的時境詮釋。面對神明，我們學道理，學成長，學做人做事，學改變思維，以及改不完的改變思維。
臺灣岳武穆王信仰研究
本書敘述了岳武穆王信仰的誕生、發展、演變的過程，對於岳武穆王信仰在臺灣的傳播，作者依靠史料記載與田野考察相結合的方式，對臺灣岳廟進行了全方位的考察、整理、分類，糾正和補充了史料方面的錯誤和不足，是迄今為止全面研究臺灣岳武穆王信仰的力作。
亂世中的人神傳說：奇廟高雄故事
高雄市立歷史博物館 高雄文史采風叢書 臺灣的民間信仰，豐富而多元，除了早年先民渡海來臺時隨身攜行的原鄉神明香火在各地落地生根、開枝散葉外，亦有不少是亂世中為了保家衛民所犧牲，或因官逼民反等種種抗爭，成為明知不可為而義所當為的俠者、英雄，最後慷慨赴義，身後受到百姓景仰而被立祠祭祀。這些特殊的傳說輾轉流傳下來，化為文字，透過作者一步一腳印踏查、口訪後，與大家分享關於祂們的「奇廟」故事。 本書特色 你也許聽過希臘羅馬神話、星座故事，對漫威、DC的男女超人、蝙蝠俠、復仇者聯盟等各路英雄如數家珍，甚至到日本旅遊時會特別搜尋該區的神社，收集專屬御守或繪馬。但，你知道住家街頭巷尾的那間廟，有什麼傳說故事嗎？讓作者帶你一探高雄在地廟宇背後，那些人與神的傳說。 •&& &26篇高雄在地廟宇故事，精采程度更勝西洋神話 •&& &看故事亦同步複習百年來的高雄歷史，一舉兩得 •&& &篇末附有廟宇、宗祠地址，讀完一腔熱血澎湃可以立即出發拜訪 •&& &國立中山大學中文系副教授羅景文及國立臺灣藝術大學廣播電視學系教授、歷史小說作者賴祥蔚專文推薦
走訪趙子龍信仰
是子龍爺及其名剎介紹書，也是宗教人文之旅導遊書。認識子龍，從本書開始！ ◎趙子龍近乎完美的人格特質與智慧，以及忠、義、仁、勇的表現和事蹟，足為萬世典範。 ◎社會過度物質化、競爭化，人性受到扭曲，社會公義價值遭到挑戰，子龍爺精神能匡正弊風。 ◎最強編輯群＋精美彩色印刷，讓人神遊於子龍爺精神及其聖地美景中。 蒐錄臺灣37間子龍廟、馬來西亞6間、正定趙雲廟、大邑子龍祠、大邑子龍墓、大邑望軍樓，還有上述名剎周邊的景點、美食介紹，帶你進行一趟宗教與人文之旅。 常山趙子龍，一卷汗青，永世赤烈！ 長坂坡前，白騎單槍，縱橫曹軍，奮身救幼主； 上演空城計，嚇退曹兵，智勇雙全無人及； 反對以益州田宅論功行賞，熱愛百姓、穩定社稷； 悍拒趙範以美色相誘，堅守倫常禮俗，乃真丈夫…… 子龍帝君，英勇之氣，威凜之儀，忠勇典範，傳世流芳， 當今社會，古風遺散，義利失衡，子龍德範，當再弘揚。 血染征袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒！ 古來沖陣扶危主，只有常山趙子龍。
關聖帝君的救贖誓願：聖凡雙修的生活方式實踐策略
本書收錄國內教育工作者闡述關聖帝君如何以「仁」、「義」、「禮」、「智」、「信」典範為世人表率之處，及如何在現實生活實踐的策略。
朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳
神明欽點的攝影師 陳逸宏 三十年庶民信仰影像全記錄 疫情時代，最撫慰人心的信仰參與， 世紀瘟疫籠罩，最閃耀的人性光芒。 從燒王船到媽祖遶境進香， 身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏， 用三十載光陰與數以萬計的影像， 為台灣這片土地上的人們，記錄下最珍貴的感動與瞬間。 三年一次、千萬王船平安祭，最震撼視覺的火焰儀式高潮； 步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖，全台最龐大的進香隊伍； 還有外人鮮少參與，深入鄉野的白沙屯二媽遊庄，首度披露…… 橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄， 影像與故事交織的庶民信仰紀行， 帶你一同深入台灣人的百年記憶。 ◆&& &◆ ◆ 信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候，不覺得可貴；但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命，人們陷入恐慌時，敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰，帶來安定人心的龐大力量。 王爺信仰的燒王船祭典，源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境，到白沙屯媽祖進香，之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍，是先人渡海來台，面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。 不論是燒王船或遶境進香，廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積，也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動，本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝，忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間，如何從過去留下的信仰傳統，重新因應社會需求因時制宜，陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡，也用鏡頭提出了他的思考。 本書特色 ◆第一手跟拍，猶如親臨現場：攝影作者累積30年廟會與新聞攝影專業，逾300幅撼動人心的第一手畫面，讓您彷彿置身現場。 ◆廣開本裝幀，震撼度超還原：可完全展開的特點，無論是穿透力十足的震撼場面，或是內心最深處的祈求，在在令人感動。 ◆廟會知識，看熱鬧也看門道：「長知識」及「小辭典」專欄穿插補充，讓您在觀賞或參與之際，更能深入瞭解廟會儀式的知識。 ◆祕訣分享，掌握拍攝好技巧：「攝影經驗談」專欄，分享多年來作者拍攝燒王船、媽祖遶境進香的職人訣竅與心得。 ◆近身觀察，信仰面貌全記錄：聚焦廟會的神職人員與信眾，充滿人文關懷與影像社會學的視覺張力，為最令人動容的見證記錄。 名人推薦 ◆台灣民俗信仰學者 林茂賢——專文作序 ◆攝影家 張照堂、陳伯義／台南國際攝影節總策展人 黃建亮／白沙屯拱天宮主委 洪文華——專家推薦 ◆白沙屯拱天宮文化組執行長 洪建華——專業審定
禮祝下鄉：驅瘟逐疫祭典中的王府行儀—臺南、東港、漳州比較研究
在臺灣西南沿海地帶，每逢香科年都有宮廟舉辦盛大的王醮，迎接奉旨下凡的王爺代天巡狩、消災除瘟。 這次，中研院臺史所的謝國興老師將帶領讀者，深度走入莊嚴的王爺祭典，踏察保留在民間信仰裡的儀禮。外行不光是看熱鬧，也要跟著內行看門道！----------------驅瘟逐疫是中國社會從古至今普遍存在的民俗文化，最晚從明代開始，漸有結合王爺信仰及以船送瘟的民間信仰活動，其中閩南地區的王醮尤其普遍。不過，明清時期王爺信仰雖然在民間社會相當蓬勃，卻始終不被官方認可。臺灣地區迎送王爺祭典及建醮活動可稱十分頻繁，但配合王醮舉行王府科儀的宮廟並不多見，其中以「臺南西港慶安宮」每三年舉行一次的王府行儀最完整，也最具有儒、道在民間信仰儀式實踐上完美搭配、交融合作的典範意義。本書將著重在臺南慶安宮、金唐殿、長興宮的王醮，同時與屏東東隆宮、漳州白沙王府等不同地區進行比較，就其王府空間格局、王府人員編制、王府行儀流程與文化傳承，進行詳細的記錄與分析。
內壇見聞：天官武財神扶鸞濟世實錄
！超神！ 北港武財公顯聖渡眾生的真實見證！ & ！空前！ 揭開內壇神祕面紗的第一手記載！ ※※※ 當你無所求 祂則無所不應 & 慈悲的力量，不用三言兩語 就在紙上迅速竄出，在方寸之地爆發，並在眼眶點燃 & 「扶鸞」，是財神信仰最重要傳遞神旨的方式。武財神借鸞生以桃筆揮出七言鸞文傳達旨意，指引從安居樂業到出離苦難的途徑。在武德宮，每逢農曆一、四、七尾的日子固定開壇濟世，是謂「公壇」；公壇之上，還有個「內壇」，是主神中路武財神處理重大急難、重大病苦以及核決重大宮務時的最終裁決。 中路武財神的內壇，解濟重大病苦永遠先於宮務，逢有信徒重大災病，這隱密的內壇就為之大開。本書所提真實事例，全都出自內壇實際見聞，例如：在「八仙塵爆頻救苦，離奇巧合雙姓祖」中，武財公開示「敬祖先」以化解先祖流離斷祀險造成的子孫困厄；在「地基沖刷湧泥流，黑虎咬石穩宮基」裡，武財公洞燭機先地鸞示提醒，免去一場地層沉陷的環境危機；還有在「鸞生鐵口斷吉凶，他棄鎮長選議員」裡，武財公降鸞訓誨、循循善誘，把一場可能的災劫轉成了強大的助緣……！讓外人能藉著第一手記載，一揭內壇的神祕面紗，更能從文字中領受武財公對人世間的救濟與恩澤！如果有機會，你也能臨壇見證。不對，希望你都不用有這樣的機會。 &
圖解台灣問俗小百科：100個日常民俗生活的問答題
「求財（事業）」：想要發大財！但文武財神大不同；錢母、金雞母要如何招財？求財寶袋，又是求什麼財？ 「求功名考運」：拜文昌、求考運，攏底佳；供蔥變聰明、供蒜會算數、供芹菜好勤快。 「求姻緣」：招桃花、求脫單，眉眉角角全攻略，拜好拜滿超靈驗，謝謝月老來牽成。 「婚俗禁忌」：婚姻大事見招解招不採雷，通關達陣一次搞懂懶人包，打造百分百皆大歡喜。 「求子」：求好孕，怎麼拜？女求紅花、男求白花，還要鑽燈腳？ 「求平安團圓」：沒人罩，也要有平安符、香火袋來罩，神明護體永保安康。 「求壽」：添福添壽怎麼求？長生祿位加持護佑，萬壽無疆勝彭祖，吉祥話典故怎麼說？ 「求神明指引」：求神問事照步來，解憂除惑無罣礙，求的是什麼籤，好好瞧一瞧。 「喪禮的禁忌」：人生旅程最後一哩路，別讓往生者不開心；禮天敬地諸事謹慎，趨吉避凶常保平安。 以台灣民眾日常生活息息相關的民俗生活題材為主，將民間盛行的生命禮俗與信仰習俗提為焦點，設想一般人最常求問的疑惑，總共選出100個大小問題，再一一解答。有歷史典故、信仰儀式與相關禁忌，是親近民間習俗與信仰之前的通識功課，也是一般人希望獲得生命中各個成長階段與生命關卡的釋疑百科。更適合出國遊學、留學、打工度假、觀光旅遊、國際外交、商務往來等與外國人輕鬆打開話匣子，增進彼此文化交流的話題素材。 本書特色 1.台灣廟宇文化與人民生活緊密連結，連外國人都為之著迷，並撰文著書推廣如何欣賞與深度旅遊，台灣擁有豐富多元的民間習俗與信仰，並且與四時進行式息息相關，讓人了解台灣的民俗與信仰就格外重要。本書強調以台灣現時具有指標性、最普遍的生命禮俗與社會習俗為提問焦點，分別以問「求財」、「求姻緣」 、「求子」、「求壽避禍」、「求平安團圓」等類別，以一般人最常求問的問題，專業分述其典故、儀式與禁忌，為解開讀者常見的疑惑。 2.台灣的宮廟是世界最密集的地區，其中以民間信仰高達百分之45的人口佔最多數，但臺灣的民俗研究卻比不上媒體民俗報導，本書以近年在媒體上能見度最高的民俗活動為主軸，從表與裡的、由淺而深的問答，讓讀者可以進一步探索生活周遭上正在發生的種種慣習、民俗活動與儀式，在面對「祈求吉慶」的民俗源頭時，怎麼釐清祈求的疑問、怎麼看、怎麼拜，又怎麼參與，本書以民俗與心理的角度深入淺出述說與一般人在民俗信仰中最息息相關的問題，並以圖文並茂的方式，讓讀者在輕鬆問答的小百科中，認識台灣民俗活動與信仰儀式。
圖解台灣廟會文化事典：廟會實境╳角色轉換╳進香遶境╳祈福拜拜
以廟宇為中心進行的廟會，堪稱另類的「台味嘉年華會」，舉凡廟會期間舉行的宗教儀式及遶境出巡活動，各社區都會組成或聘請藝陣遊行，如同與神明一起巡邏，除有消災祈福的意旨外，亦有除煞鎮定、安撫人心、藝文娛樂功能的作用，同時也是台灣庶民文化的精彩縮影。 本書針對台灣廟會實境中光彩奪目且變化萬千的內容，以圖解紀錄常民參與的祭拜、迎神、儀式等廟會儀式與活動，彷彿跟著廟會去巡遊，提供讀者進一步理解廟會文化的脈絡，且一次看懂廟會大拜拜、逗熱鬧的超強文化特色，及其獨特的台灣生命力。 本書特色 1.過去台灣常民的表演藝術多在廟口進行，如傳統戲曲南北管、民俗藝陣或民俗曲藝唸歌、講古、雜耍等，相當於現代的街頭藝人，廟口也成了實實在在的地方演藝中心。又因為人口聚集帶動經濟，自然也使附近成為商業黃金地段。 台灣民間一般慣俗在神誕、廟會時期都會舉行宗教儀式以及遶境出巡儀式，這些活動並與消災祈福的民間習俗融合在一起，堪稱為傳統村落的「嘉年華會」，更衍伸為吸引眾多觀光客的著名民俗活動。因此，觀察傳統的神誕、廟會、陣頭、習俗等廟會活動，當可瞭解傳統民間社會的宗教信仰意涵與民俗文化中豐沛的生命力。 2.以廟宇為中心所進行的廟會，更是一種常民參與的公共性民間信仰的活動，各社區廟宇、行業都會組成或聘請藝陣遊行，如同與神明一起巡邏，有除煞鎮定、安撫人心的作用，除了具有藝術、娛樂功能之外，也是台灣文化的精彩縮影之一。 3.台灣廟會的文化十足的奪目且變化萬千，以圖解紀錄動態的祭拜、迎神、儀式等廟會儀式與活動就越顯重要，除了可深入理解廟會文化的脈絡，並可彰顯獨特的台灣生命力文化特色。
借問舊城眾神明：清代以來左營舊城內外的祭祀空間
本書以左營舊城為中心，從巨觀角度勾勒清代臺灣築城及左營舊城的歷史脈絡，並從微觀角度討論舊城內外各祭祀空間的興衰變遷與發展現況。可以鉅細靡遺看見舊城的發展軌跡，包括： ◎探討清代臺灣的築城及其祭祀空間的發展歷程，綜覽嘉義、臺南、彰化、恆春、新竹、臺北、鳳山、左營等古城，及城內常有的祭祀空間。 ◎細部考察左營舊城及其祭祀空間的發展歷程，共有不築城、土城、雙城、石城、日治、戰後等6個時期，討論舊城及其內外祭祀空間的興衰與變遷歷程。 ◎分別就舊城內外各個官祀與民祀空間之歷史沿革、所在環境、建築空間、祭祀及信仰狀況等進行探討。 ◎以具有特色的圖解說明，引導讀者走讀左營舊城及其祭祀空間，看見舊城文化資產的特色、意義與價值。 本書特色 1.左營舊城為中心，從巨觀角度勾勒清代臺灣築城，綜覽嘉義、臺南、彰化、恆春、新竹、臺北、鳳山、左營等古城，及左營舊城的歷史脈絡，並從微觀角度討論舊城內外各祭祀空間的興衰變遷與發展現況。可以鉅細靡遺看見過往台灣各地舊城的發展軌跡。 2.細部考察左營舊城及其祭祀空間的發展歷程，共有不築城、土城、雙城、石城、日治、戰後等時期，討論舊城及其內外祭祀空間的興衰與變遷歷程。 3.以具有特色的圖解說明以及鳥瞰地圖，引導讀者走讀左營舊城及其祭祀空間，看見舊城文化資產的特色、意義與價值。
談地獄說天堂
天堂是神仙的家，地獄是靈魂懲罰；人間是善惡分辨，三界是由人來去。「談地」－地有多厚呢？掘土三尺，腳踩地！「說天」－天有多高呢？咫尺而已，頭頂天！「談地說天」，談什麼？說什麼？天地萬般事，都在談人間事。天地論真理，道理論天地人間的道理，強名曰：「天理」！「天地」在哪裡？哪裡見「真理」？萬般的「天理」，人說的道理。為了解開這個「天理」，我看了很多的天理書，說來道去大家都在說自己。所以，一個人一個理，個個的「真理」，都只是「心理」。難道心理就是真理嗎？為了解開人間心裡的謎團，我進入了修行之路後，就開始找尋「天之理」和「地之理」到底在哪裡？原來「天地之理」盡在說因果，亦即人的累世因果起，再找到地府的因果，就自然知道，天堂地獄在哪裡了！
鳳邑舊城城隍出巡：信仰與地方再現
經歷近百年的變遷，我們得到了什麼？是否又失落了什麼？鳳邑舊城城隍出巡，始於昭和四年，當時左營區長，也是活動發起者鄭新芬認為，此可達振興商況之目的，更可帶動地方聚落的發展。時至今日，出巡活動依然深受在地「十三角落」的支持，與時俱進又別具特色的科儀與陣頭，更是「市定民俗」且廣為人知！高雄是少數同時擁有二座城池以及二座城隍廟的城市，尤其是位於左營的鳳山縣舊城，其規模與周邊聚落祠廟之完整，放眼全國可說是絕無僅有。過去，少有深入研究舊城城隍廟的歷史沿革，以及左營各聚落間之關係演進。本書透過城隍廟「與地方薺英之間關係」、「出巡歷史演變與民俗課題」及「文化資產修復」三個面向，再現其間脈絡。
啟動靈性開悟的六堂課：解密靈修者與靈乩
☆讓未曾接觸靈修者，深入理解靈修內涵與途程並予以客觀評價。 ☆讓已接觸靈修者對照其所知、所識，重新審視自我靈修的目標。 ☆讓已深入靈修者驗證其所學、所習，逐步建構自我的靈修體系。 靈修應順心隨緣，靈修者也應適情、適性。 順心是依我心之自然，不生急躁，不起煩惱。 隨緣是沉靜以對，得失自若，來去自如，絕不強求。 而適情則是心情愉悅，身心保持平衡，工作、家庭兼籌並顧， 適性又是隨遇而安，遊刃有餘，收放自如、瀟灑不羈。 唯有如此，靈修道途始可長可久，靈修之心才現喜悅。
神明信仰與超度文化論集
玄門真宗是內政部登記的合法宗教，玄門山是該教新近興建完成的總部所在。該教以祖先超渡、關帝信仰為信仰核心，推行祖先超渡、關帝信仰，不遺餘力。本論文集是在如此關懷下，廣邀這方面學者專家研討而結集成書的。書中不僅涉及文昌帝君、陳靖姑、呂祖等神明，也從歷史與田野考查普渡與祖先超渡的情況。
府城大觀音亭與觀音信仰研究
成大人社中心與臺南市大觀音亭合辦「觀音信仰國際學術研討會」，已順利取得以下三方面的具體效益：（一）深耕臺灣在地的宗教文化，突顯臺灣各地觀音信仰的特色，協助民眾認識並維護臺灣寺廟古蹟文化資產。（二）加強海峽兩岸的學術交流，明察兩岸（特別是閩、臺二地）觀音信仰的異同，有助於彼此的相互了解。（三）經由東亞各國觀音信仰的比較分析，知己知彼，可以拓展宗教研究的廣度與深度。現在，每一篇都經二位委員審查通過的「觀音信仰國際學術研討會」論文，又結集成《府城大觀音亭與觀音信仰研究》一書。
發現財神Ⅱ（迎富送窮的神奇捷徑）
拜拜，是華人文化圈的一種信仰活動，而拜財神，更是在現今社會中的一種流行信仰。但是，何謂財神？財神又該怎麼拜？是許多人都無法分辨清楚的。本書將《發現財神I》一書中的資訊更新，將原書中的版型與圖片，以更活潑舒服的方式，呈現給讀者。本書的內容不但解釋了各式財神之歷史淵源，並進而介紹台灣目前最靈驗的財神廟，集結相關的祭拜科儀、與靈驗故事，輕鬆活潑的文字敘述以及生動的圖片，編輯出版《發現財神II—迎富送窮的神奇捷徑》，希望能將美好的財神文化分享給所有的讀者。
趨吉避凶開運習俗一次通(隨書贈102年農民曆)
前言根據歷史記載，中國在夏朝以前便有曆法了，中華文化根基為農業，所以其高度天文化，文明化的曆法，主要是對應農業活動所創造的，因此古代朝代專職有觀測天文的部門。據傳堯制曆法以治天下，從而制訂了「堯典」（堯典成書時間約春秋前半期完成，所以稱名為堯典並非真的是唐堯時期的曆法，而是崇法先賢所加諸的名稱）。古時多由欽天監來計算曆法並由皇帝頒訂，因此也稱皇曆，其內容能配合農民耕種節氣，廣為農民採用，所以又稱為農曆，民間俗稱為通書（通書因為書同音於輸，所以又稱為通「勝」，這個名稱在香港地區較為普遍）。那麼，到底曆法是什麼？所謂曆法，就是根據「天文」的週期，所制訂的計時時間表，而天文的週期，又可以分為太陽與月亮的週期，根據太陽週期所訂立的曆法，可稱為陽曆，根據月亮週期的就是陰曆。陽曆與陰曆最大的差別，在於陽曆是依據地球繞著「太陽」公轉為一年、自轉為一日來計算，這樣的規律，為一年三百六十五天又四分之一天，一天二十四小時。陰曆以「月亮」繞地球的圓缺為一月的基準來計算，從地球上看到的月亮，都是從新月→上弦月→滿月→下弦月→回到新月，週而復始。所以陰曆，是以月的圓缺為一個月，新月出現的那一天，就是初一，因為週期的關係也產生大月三十天，小月二十九天的分別。由於地球、月球、太陽這三個星球在自轉與公轉時會產生差數，照這樣的規律，陰曆會比陽曆一年約少了十一天，那麼三十二年就差了一年。在這樣的差距下，如果要統合陽曆與陰曆，就必須設置閏年、閏月來調整氣候、季節的過大差異。統合法是在累積三年的餘數後，設置一個閏年，閏年的用處是多一個閏月，也就是在閏年中共有十三個月；再過二年，又多設一個閏月，因此平均每十九年便安排七個閏月，如此便能和陽曆的週期相合。在設置閏月時，首先必須要考量有「節」無「氣」的月份為閏月，並且不僅要看今年的狀況，還必須參考前一年的「冬至」日，若是農曆落後十八天以上，就必須在下一年的設置閏月了。一般而言，都在每年二月至十月置閏的月份，而十一月至一月間，則不置閏。而中華文化的曆法，是以陰曆為基礎，去結合陽曆，不只能照顧到四時季節的變化，也能針對農民的栽種做線索的提供，成為農家四季生活的指導書。接著是日期的部分，現代人計算曆法是以「數字」為基礎，加上星期的單位。古人計算日期是以「天干地支」作為單位，十天干加上十二地支去循環，產生出六十個計算單位。不論年、月、日、時，都用天干地支來推算記錄。農曆最開始只是純粹的曆法，提供當時皇朝文化、政治、農教的基礎。但是發展到宋朝後，開始有「擇吉」的概念產生，嫁娶、建築、上官赴任都需要挑好日子進行，這樣根深蒂固的概念一直延續到今天，這本書發行，對於本土化的保存與傳揚多有貢獻，必能獲得大眾熱烈的迴響。
鹿港工藝八大家
她曾經錦帆來去、萬商雲集，傳承閩南民間工藝之菁華，孕育出一群群聲名遠播的「鹿港師傅」。今日的鹿港縱然繁華稍歇，卻見新一代大師輩出，再創藝術巔峰。往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；今天，人文彰化見證半線風華。清代乾隆、嘉慶年間，台灣和大陸之間貿易往來頻繁，泉州、福州、潮州等地的民俗藝師，紛紛帶著一身技藝來到繁華之都鹿港定居。這一群工藝精湛的匠師，不但使閩南的民俗藝術得以在鹿港生根，更型塑出屬於鹿港工藝的獨特風格。鹿港工藝家數量之多，幾占全台的十分之一，創作品質更是居於全台之冠，舉凡木雕、錫器、繡工、燈飾等工藝無不精良。外地藝匠一聽到是從鹿港來的師傅，莫不豎起大拇指稱讚不已。走到鹿港古城，就彷彿走進台灣民俗藝術的展覽場。今日的鹿港雖然不再繁華如昔，卻留下「寺廟、古蹟、手工藝」豐富的文化底蘊，也培育出新一代工藝大師。一門雕藝李秉圭、彩繪燈籠大師吳敦厚、台灣雕藝之家施至輝、台灣陶藝鹿港燒施性輝、國家工藝大師施鎮洋、立體繡的奧秘許陳春、木雕新境黃媽慶、錫藝四代多風華陳萬能，每一位工藝大師的創作歷程，都在台灣藝術史上刻下了一道道珍貴的印記。本書特色採訪報導鹿港工藝八位名家，豐富的創作經歷與精彩的藝術作品一一呈現。
台灣童謠園丁：施福珍囝仔歌研究
擁有「台灣童謠園丁」、「童謠囝仔王」之稱的施福珍，創作台灣囝仔歌謠四百多首，其中〈點仔膠〉、〈羞羞羞〉、〈大箍呆〉、〈點仔點叮噹〉、〈秀才騎馬弄弄來〉等歌謠成為民間傳唱多時的曲目，深植人心。施福珍的台灣囝仔歌不僅能娛樂兒童、充實知識、陶冶孩子的性情，它也是最佳的鄉土教材，讓兒童在囝仔歌中認識鄉土、學習諺語。從施福珍的歌謠創作中，我們可以發現他對台灣語言的精確掌握，與他對台灣文化及語言的熱愛。《台灣童謠園丁：施福珍囝仔歌研究》共收錄施福珍囝仔歌60首(含詞譜)以及許常惠、向陽、簡上仁、魏水明、何如雲等人對施福珍創作台灣囝仔歌的分析評論，可謂市面上最全面之施福珍囝仔歌研究。本書特色：本書整合了台灣童謠園丁──施福珍的創作評論輯，可謂市面上最全面之施福珍囝仔歌研究。
台灣舊俗圖集
消失的歲月 未遺忘的鄉愁 本書透過劉興欽的水墨圖像，以及林少雯的散文妙筆，將先民在台灣的生活、舊俗和風情，一一呈現出來，每一頁都是一個令人懷念的故事。 本書所呈現的台灣舊俗畫中的許多故事，是每個在台灣土生土長的孩子的生活經驗，那種親切、溫馨又令人會心的種種生活面貌，那些早已遺忘的生活細節，再度重現，像濃濃的鄉愁一般，讓人倍感思念。 本書特色 ◎國寶級漫畫家劉興欽的精采繪圖。 ◎每一幅圖都散發著台灣懷舊的風情。 ◎印刷精美的大幅圖畫書，值得收藏。 ◎鄉土文化活教材。 ＊學校鄉土教育最佳教材 ＊學習鄉土語言（閩南語、客家話）最佳運用
金銀紙的秘密
從金銀紙故事、燒金拜拜文化、民間版畫藝術 窺探金紙、銀紙、紙錢大不同 民俗專家的通鬼神之作、 解開供奉神鬼世界的金銀紙寶庫奧祕 燒金的信仰傳說與習俗探索 造紙與金銀紙製作的傳統手工藝圖解 金、銀、紙種類與不同用途介紹 金銀紙圖版的傳說故事與常民生活圖譜解說 金銀紙中的民間版畫藝術導覽 你可以當它是一本金銀紙圖鑑，也可以做為祭拜不同和鬼神時，燒金化銀的參考，可以做為瞭解民間生活，認識通俗信仰的入門磚，或者是研究台灣文化重要的工具書，更是開啟金銀紙寶庫的智慧之鑰??，這本書的周到與完整，可以讓每個人以最輕鬆地方式，閱覽自古至今的金銀紙世界；作者的追根究底精神，絕對可以幫助每一位有疑惑的朋友們，揭開所有信仰以及信仰之外的不解之迷?? 我總是認為，不管你對生活文化是否有興趣，更不論你是不是想來認識金銀紙，只要你還對生命充滿好奇，對人生充滿疑惑，你就不能錯過這本談生命，說哲理，釋文化，解迷思的好書！（摘自本書劉還月推薦序）
當代中國人宗教信仰的變遷
本書透過富有生命的個體經驗去發現「人」的因素如何啟發社會，認為存在人內心的宗教性是永恆的，更成為各種新興宗教運動和宗教現象出現的根源；政治神話的「解魅」是個體宗教性解放的前提；社會經濟的開放是個體宗教信仰自主的保障。而通過個體的宗教信仰的尋求，進而達到對社會的關心，個體的宗教性在與社會的諸種關係中使其本身的意義得到了相當的延伸；本書在回應社會學既有理論的同時，探討現代化生活中，中國人對精神世界的訴求。
怪力亂神的民間信仰（軟精）
從本書，讀者也可以看到文明古國的女人是如何的心很手辣，看到燒銀紙，七月普渡之亂源，看到往昔拿金飯碗吃飯的皇帝多大權益，有多墮落，看到拿鐵飯碗吃飯階層的嘴臉和拿破飯碗的芸芸眾生的平凡和可愛。
傳統節慶
鬼神與時序 傳統節慶的假期事實上是配合了耕耘與收成的節令。在時序上看，傳統節慶配合了整個生活與工作的節奏，是建立在中國人的生活觀裡，這一點是我們了解傳統節慶時不可忽略的。 除了配合時序的慶典，傳統節慶裡有一些是和鬼神有關，或是鬼神的生日、祭祀，或是佛菩薩的誕辰、成道，都是中國人慶祝的來源。除了具有敬天畏神的傳統，也表現了中國人對祖先的虔誠懷恩，是建立在中國人的自然觀（山水大地無不具有神性），以及宇宙觀（組成宇宙的除了人畜，還有鬼神），而中國人普遍有這樣的觀念：善人升天而成神，惡人死後而成鬼，那麼從這種觀念發展出節慶也是極自然的事了。 由於這種特質，中國傳統節慶都具有「祈福」、「消災」、「天人合一」、「團圓聚會」的性質，只有我們把每個節慶的時空放大，以連續性、關聯性的角度來看，才有可能了解中國的節慶。 所以，傳統節慶的誕生，有的是從時序開始而加入鬼神的傳奇；有的是從鬼神的悲憫而產生特殊的典禮；還有的是鬼神與時序同時演化的結果。
