在好萊塢及港片夾擊下, 國片生存空間越見狹小, 但是仍有一群人, 願意無私地付出, 用心去完成一部電影創作, 儘管外在環境困頓, 也堅持做好台灣電影! 作者感動於這群相識於市井, 結緣於生活的電影人之執著與投入, 全程跟蹤不見不散兩部電影拍攝, 鉅細靡遺紀錄幕後製作與花絮, 將所見所感, 透過感性文字道出台灣電影工作之艱辛, 希望能得更多人之迴響與支持. 蔡明亮與李康生的電影, 其實也不是那麼抽象難懂! 國際電影界肯定這兩部電影之創作深度與藝術價值, 頒予大獎, 反觀國內, 導演跟演員要上街賣票, 讓人唏噓感嘆...... 內頁雙色印刷, 穿插多幅劇照並收錄兩部電影劇本, 以及導演與工作人員專訪
跨入二十一世紀,在經歷政治與經濟的混亂震盪後,台灣社會原有的價值體系崩解,並在內向瑣碎的爭論中喪失了面對未來的準備與宏觀的視野,憂心忡忡的知識分子面對此一現象,毅然慷慨陳詞期能振聾發聵。「沒有關懷,不會有視野。」從台客說到企業文化,作者自生活細節中觀照社會現象,旁徵博引中外歷史,從意義之海的滔滔洪流中,揀取如砂金般閃耀微光的觀點,在現今價值紛亂、速食淺薄的社會中提供一點指引,期許讀者以開闊的視野與胸襟,做好面對未來的準備。
中國將成為世界的工廠?還是將成為世界的市場? 年平均經濟成長率百分之八至九、五十萬家外商投資企業、每年外商投資額五百億美元……十三億人口的中國以過去二十年間的高度成長為基礎,蓄勢待發地崛起於世界的中心。面對著懷抱「立足中國、為了中國、以中國為中心的國際秩序」之野心的巨大中國,我們該如何準備? 《十年後的中國》對正計畫進入或已經進入中國的企業CEO及實務者來說,是一本珍貴的未來策略指南。本書作者朴漢真在大韓貿易投資振興公社(Kotra)上海貿易辦事處次長,是一位在中國經濟理論及實務上深受肯定且能力卓越的專家,也是韓國企業界數一數二的「中國通」。不同於一般著重於「中國對我們是威脅或是機會」預測和探討,而幾乎不曾謹慎思考過未來中國經濟將會變成什麼樣貌,以及企業為了能在中國生存下去、該預備什麼等等的書籍,本書以正在變化或有變化跡象的明顯徵候為根基,以描繪中國經濟各領域精密地圖的心態,從客觀角度透視中國未來的樣貌,而且更進一步具體而詳細地一一指出企業、個人及群體該如何計劃生存策略。 他山之石可以攻錯,從韓國人如何看待中國的崛起,我們或可對身旁經濟巨獸有多一份的了解!本書中沒有如章家敦《中國即將崩潰》(The Coming Collapse of China)或日本的中國專家宮崎正弘《人民幣大崩潰》等悲觀論,但也並不是一味的樂觀。拋開對中國的過度期待及毫無根據的危機感才是本書的主要意圖,重要的是拋棄成見而接受其真正的原貌。有智慧的人處於危機,也會找到其中隱藏的機會。如果能夠擺脫對中國的二分法式黑白論,將可消除模糊不清的期待以及毫無根據的危機感,由此自然顯現出中國的真實面目。中國,不是威脅也不是機會,善用即為良藥,誤用即為毒藥。從這個觀點來說,本書既是為了預測十年後中國,同時也是為了從正確的角度來觀察現代中國而寫成的。如今中國不只是企業界的活動舞台,也已經成為全體國人的共同關心對象,由此觀點來看,對一般讀者而言,本書也是一本正確掌握中國現在與未來的參考書。
如果有人問什麼是你生活中最寶貴的,你會怎樣回答呢?是否想到一些物件?一些你買過或者想買的東西?還是一些人? 二十歲的彭鳳玲用僅有的一條腿移動身體,發球、傳球,認為世上最寶貴的是:青春 自從七歲摔了一跤後,玻璃女孩海英就輟學在家,她說最寶貴的是:讀書 紅霞沒了母親,父親沉默寡言,她最寶貴的是最有耐心的好朋友:日記本 七歲的小星星,每天翻山越嶺賣竹竿,為的是讓他最寶貴的:碗,每天都滿滿的 你最寶貴的是什麼? 這本書裡的每個小故事都是一步一腳印的真實故事, 邀請每個人反思何謂擁有,激發人與人之間的真情關懷。 一九九八年,香港樂施會職員訪問過幾個中國西南的農民,問他們最寶貴或最珍貴的是什麼?原因是什麼?這是了解當地居民生活中最重要的事的一種途徑,也是一種有用的教育工具,讓身處富裕地區的居民認識貧窮問題。二○○二年,上海愛的教育研究會發現這個意念很有趣也很有啟發性,便組織少量學生幹部到安徽、江西和延安做一次試探性的調查,結果是出奇地好。於是在二○○二和二○○三年寒假,分別再有近三萬和十萬名學生,在全國各地進行第二和第三次「我最寶貴的」調查…… *本書榮獲香港第十七屆中學生好書推薦讀物 *本書榮獲中國新聞出版總署推薦優秀圖書
「傑出地運用過去的預言與預測,讓我們從中挖掘出先人的恐懼與希望。」──加拿大《國家郵報》(National Post) 「以大眾體裁撰寫的優秀傑作,宛如電視紀錄節目般的寓教於樂的技巧。」──加拿大《環球郵報》(Globe and Mail) 本書是一部探討人類如何去預知未來、想像未來的「預言及未來想像史」。作者大衛.威爾森(David A. Wilson)以歷史學家專業的角度,針對歷史上種種關於未來之想像,例如︰世界末日預言、基督耶穌復臨說、科技帶來的諸多影響、優生學狂熱……等等,為讀者勾勒出一幅脈絡分明的輪廓。透過本書,你也會進一步了解︰先知這個具高度風險的角色,是如何企圖無誤地占卜尚未發生的重大事件,又因此產生了那些可笑的結果。而那些書寫未來的文學家、宗教世界裡的激進份子、信奉烏托邦主義的人們,又是懷抱著什麼樣的心態期待未來。
本書與作者邁可‧布若威的生平已經成為社會學歷史上的一則當代傳奇。 1947年當布若威在芝加哥城南方的機械廠開始工作時,赫然發現這間工廠是另一位社會學家唐納德羅伊在1944年的工作場所,此一跨越三十年的機緣,使本書能夠比較美國工作現場從「專制」到「霸權」體制的歷史性轉變,成為勞工研究的經典作品。邁可‧布若威從此展開長達二十年的工廠研究:在匈牙利與前蘇聯的工廠作過工,並在2004年成為美國社會學會的會長;其「生產政治」理論廣泛的影響了當代台灣與中國的勞工研究,而源起於人類學參與式觀察的「擴展個案方法」,也成為重要的社會學方法論之一。 2004年中,布若威位製造甘願的中文版作序;與本書相隔三十年後,再度回到當年的芝加哥工廠,這位當代馬克思主義大師回首前慶,絕對值得對勞工議題與社會科學研究有興趣的讀者回味再三。
誠如Heidegger 所言,現代科技是人類的天命(d e s t i n y),不論好壞與否,我們都無法擺脫與它的密切關係。而現代社會中,科技至上的意識型態更主導了文化與消費,改變人類的互動模式,形成了新的統制現象。但藉著對應外在環境制約的思想與認知,人類也掌握了科技的可能性,使社會結構朝「個體化」的方向發展,人類得以自我參與、形塑整個世界,如此所展現的才是真正的天命,並非逆來順受的宿命。本書作者即透過對當代社會的觀察,以明顯或隱晦的手法,搓揉「個體化」的核心觀念與現代社會的現象,點出了現代人所應共同思考的問題。
本書作者身為世界銀行歐洲部副總裁,有許多機會走訪各國領袖與民眾, 本書奠築了視野的高度與廣度。他由各種事例與趨勢歸納出,人類必須在劇烈變動的未來二十年中共同解決二十項重大的全球課題。作者更以「狗紀年」(dog years) 的概念強調:每錯失一年解決全球課題的時機,就會造成延遲七年的效應──我們的下一代不是直接受益,就是成為犧牲者。這二十項全球課題分為三大類:.全球公共資源課題:全球暖化、生物多樣性喪失、漁源枯竭、森林砍伐、水資源匱乏、海洋安全與污染;.全球社會經濟課題:貧窮、恐怖主義、全民教育、傳染病、數位落差、天然災害;.全球法規控管課題:稅制、生物科技、金融架構、非法毒品、貿易投資、智慧財產權、電子商務、國際勞工與移民。現行的社會體制和國際體系在因應這些重大變化已經顯得力有未逮──也就是說,我們面對的全球問題發生在現在與未來,所運用的解決方法卻仍停留在過去──而這遠非改革既有體制所能補救。那麼解決方案為何?作者提出由政府、企業界和公民社會代表組成的「世界議題網」的創新構想。網絡內外的成員都要承擔「世界公民」的責任與義務,因為狗紀年的時鐘正滴答答大步推移。
本書輯錄三十年來散見於香港學院和學院邊緣刊物的中文文章。這些文章對認識香港普及文化甚為重要。有必要指出的是,我們在此無意建立「學術界與非學術界」或「英文與中文」等二元對立的關係。因為到了九十年代,本地學者或出版中文文化研究著述,或把國際學術期刊中發表過的英文論文譯成中文,二元式的劃分已變得模糊。我們認為,本地討論普及文化的文章即使不是發表在國際學術期刊上,但它們提出的問題及其分析,不乏洞察力,甚至已反過來給學術研究帶來靈感。可以說,本書的文章與學術論文之間存在互相補充、而不是互相排斥的關係。
在這個全球化趨勢銳不可擋的時代,我們提出「人性價值」的觀點,的確顯得相當激進。人們存在的目的只是為了不斷提高消費或促升股價嗎?我們真的是經濟學理論中,只重視「成本效益分析」的「經濟動物」嗎?作者將抽絲剝繭地為您解答這些問題。本書分為兩大部分,第一部份:受到威脅的人性,主要著重在現況分析,對現狀的批判精闢入裡,揭開了政治、經濟主導人們生活的悲劇,作者並不是提出一大堆理論隔靴搔癢,而是舉出許多讓人不得不拍案叫絕的實例。第二部分:我們如何生活,則提出「應然」的生活態度,讓人用雙『B』方案:教育和公民社會,來擺脫這種無助的宿命。本書為德國政治教育中心的推薦書目(推薦給全德國的社會科學教師及媒體人士)之一,《新蘇黎世報》也將此書譽為:「最值得現代物質化社會深思的人生哲學」。
對個人來說,移動不但是基本需求,更是一種慾望的呈現。在安土重遷的時代,移動有各種不同的面貌與定義:出門、出差、旅行、遷徙、漫遊、流浪、朝聖、移民,但是,這些不同的面貌與定義在近兩百年來日益混合。 二十世紀的最後十年,冷戰結束,使人類的移動第一次真正達成了全球化;網路的興起,使人類的移動第一次真正超越了軀體的限制。二十一世紀的第三年,戰爭的烽火再起,SARS的病毒形同瘟疫,於是,我們發現,新的壁壘即將以各種面貌重新架構,我們未來的移動,又將出現新的形式與內容。 本書含別冊,共分為八大部分,主要內容如下: 第一部份「移動的感覺」,從不同文學作品的摘錄及圖像穿插,勾勒出因為移動而產生的各種感覺。移動,可能是為了尋找內心的聲音、可能是一局意志遊戲、也可能是告別一切、走進虛無.com。藉由文學的精準描繪,我們得以進窺移動的本質。 第二部分「移動的歷史與文化」,以時間軸的方式整理了人類移動與歷史、文明發展的關係。「移動」的對照面是「根著」,王志弘從政治、經濟、社會、文化等不同面向,探討了兩者的互動關係,及影響它們的結構性力量。此外,並比較了台北機車、北京自行車、香港地鐵三個城市不同交通工具所帶來的迥異移動文化。 第三部分「移動與時間及空間」,對移動所帶來的時空認知之改變進行反省。因為移動的頻繁及各種工具的演進,使得我們對原有的空間距離喪失敬畏之心;而一昧地追求速度,亦致使我們忽略了許多只有發生在過程中的美好感覺。另一方面,我們也探討了城市與家這兩處人類的主要根著處。 第四部分「未來的移動」,楊子葆首先介紹了法國史特拉斯堡的交通革命,街道回歸於人,實踐了人性、社會公平與環境生態的價值,是新世紀城市的移動典範。接著,從網路世界,以及小說、電影等科幻作品裡,我們更看到了充滿想像力的各種移動。 第五部分「移動的人」,藉由影像及訪談的方式,呈現社會中各種不同移動的人的面貌及心情。此外,還有張大春談中國古代士人的流離遷徙,褚士瑩介紹西方一個對移動有著狂熱夢想的發明家。 第六部分「移動與閱讀」,推薦與移動有關的書籍與網站,供作讀者延伸閱讀。網站的內容,在刮開本書封底摺口的密碼後,即可上網查閱。 第七部分「移動的體會」,包括了朱天心、歐陽應霽、胡晴舫、李欣頻等人對於移動的感觸。分別從步行、交通工具的轉換、異質社會與移動的浪漫化、移動的物件等角度,體現了移動的各種想像。 別冊部分「移動與傳染病與SARS」,我們首先介紹了傳染病與近代中國的關係,以及因為人類移動所帶來的疾病與死亡。接著,我們提出面對SARS應有的正確觀念,並嘗試從卡繆《鼠疫》這本書中,找出遭遇瘟疫苦難時應有的態度。同時,我們也為被隔離的人,提供一些隨遇而安的視野。
家,人生的避風港。當你人生失意、困厄時的最佳去處。但是當家庭出現性虐待、家庭暴力、兒童受虐、老人遺棄時,原本和諧的家庭就出現了缺角。破碎的家庭如何修復?殘缺的親情如何彌補?
瓊‧萊絲以各知名企業主管面試及成功謀職者的經驗,告訴我們如何書寫一份具個人風格且出色的履歷表,讓我們在短短30分鐘內獲得雇主青睞,覓得一份錢多事少離家近的好差事。
探源和眺望 台灣人心的「探源」從《探源台灣的心》拉開序幕,探源的歷史短可以十七年,長可以一百年甚至四百年,也只有用長時間的脈絡來理解不同族群和新舊移民對他們原鄉的緬懷和認同,以及這些不同原鄉認同脫胎換骨成為「國家認同」的快慢,才能以更容忍的心胸來認識彼此的過去和接納彼此的現在,從而去共同打造一個大家都可以安身立命的國家。 台灣社會和人心的「眺望」,指的不外乎是台灣的國家發展必須面對的種種新挑戰,這包括建構四大族群共同的國家認同、憲政民主的改革和落實,和國家主權的維護。 台灣對中國相對等的立場要堅定,國家的定位和格調要守住,中、台兩邊要多溝通、多了解。兩岸的「結」不能讓有歷史包袱的上一代來解決,也不必急著把責任全交由這一代來承擔,倒可不妨留給或許更有創造力的下一代去處理。 作者簡介 蕭新煌 現任中央研究院社會學研究所籌備處研究員、台灣大學社會學系教授、中央研究院東南亞區域研究計劃主持人、傑出人才發展基金會執行長、總統府國策顧問
民主設計在台灣 三十多年來,我不斷從專業實務中學習所謂的社區設計。我深信,它需由政治與社會層面切入設計,強調使用者經由身體的介入進而爭取環境權,透過轉化使用者需求與特殊模式,產生新的環境形式,最後逐步達成我們對理想社會了願景。因此,對我而言,社區設計不但是參與式設計,也是民主設計,以及多元文化的社會設計。雖然,現在我已經是教授參與式設計方法的老師,但不斷吸收參與式設計的新經驗,仍然是我持之以恆的自我要求。機緣巧合,台灣竟成我近年來,反省、檢討社區設計的跨文化老師。 過去十年,我有幸加入台灣參與式規劃一些案例,台灣,變成了我的老師與靈感泉源。台灣新民主衍生的創意與實驗精神,將開創社區設計新的技術與形式。台灣社區設計蘊含著一種我從未體驗的活力與能量。事實上,台灣的參與式設計不只是創造出如宜蘭演藝廳或蘭嶼朗島國小的文化教室那樣的新環境,它同時也創造出人民與政府之間的關係。這種新關係,依照夏鑄九教授的描述是,政府正痛苦地將權力轉移至地方民眾。抗爭使得政府透明化,草根爭得了權力,並阻止了中央集權的可能。然而,我們的下一步是什麼?台灣的運動者,包括我自己,目前面臨的 作者簡介 倫迪鶴斯特,現任美國柏克萊加州大學景觀建築系教授暨系主任。美國景觀建築界著名學者。1997年期間,為了搶救黑面琵鷺,更與台大鄉城所發起跨國性的保育聯盟,一時成為台灣媒體追逐的焦點。 張聖琳,台大園藝系畢業,美國加州柏克萊分校博士候選人。1980年代末期開始投身國內性社區規劃、社會改善運動。
控制革命(上) 我們何以發現自己正處於一個資訊社會?在發達的工業國家裡,與物質和能量的作用相比,資訊的收集、處理和傳播是如何發揮日益重要的作用的?為什麼這一變化最近才顯現出來? 貝尼格(James R. Beniger)追蹤溯源,將上一世紀的重大經濟與商業危機視為資訊社會的起源,美國十九世紀初,蒸汽機的運用使工業處理在速度、規模以及複雜性方面產生令人注目的危機。工業革命,隨著其日益膨脹地使用能量以促進物質生產的發展,不可避免地必須在資訊開發方面有相應的發展,而有電報、電影、無線電及電視的使用,此即控制革命的產生。 貝尼格認為最近在微處理機、電腦及電訊方面的發展亦是這一控制革命的自然延續,沿著這一思路,他觸及到許多吸引人的課題,本書以其學識的淵博,及其論據的精細和說服力,予人深刻的印象,並讓讀者有機會解讀控制革命的面貌。
控制革命(下) 我們何以發現自己正處於一個資訊社會?在發達的工業國家裡,與物質和能量的作用相比,資訊的收集、處理和傳播是如何發揮日益重要的作用的?為什麼這一變化最近才顯現出來? 貝尼格(James R. Beniger)追蹤溯源,將上一世紀的重大經濟與商業危機視為資訊社會的起源,美國十九世紀初,蒸汽機的運用使工業處理在速度、規模以及複雜性方面產生令人注目的危機。工業革命,隨著其日益膨脹地使用能量以促進物質生產的發展,不可避免地必須在資訊開發方面有相應的發展,而有電報、電影、無線電及電視的使用,此即控制革命的產生。 貝尼格認為最近在微處理機、電腦及電訊方面的發展亦是這一控制革命的自然延續,沿著這一思路,他觸及到許多吸引人的課題,本書以其學識的淵博,及其論據的精細和說服力,予人深刻的印象,並讓讀者有機會解讀控制革命的面貌。
台灣人民已普遍遠離貧窮歲月。可是,出門看到的卻是: 混亂的政治爭奪、擁塞的交通、路邊發出惡臭的垃圾、死亡的河川和光禿的山…。 台灣走到今天,正是到達了可好可壞的十字路口。民間充沛的活力加上 數十年來累積的經建成果,是台灣邁向真正成功的大本錢; 反之,如果任令黑金猖獗、政黨惡鬥、社會道德淪喪以及公權力說而不行、 萎靡不振,那麼台灣逐步被推落萬劫不復的深淵, 睽之人類歷史車鑑,也不算稀奇! 廿一世紀,是一個人類理當擁有更大幸福的世紀。世界一流趨勢專家, 在過去這幾年紛紛描述新世紀的理想:人們將厭惡永無止盡的爭奪和浪費, 厭惡主宰了人類數百年的浮誇思想和功利觀,代之以對健康和諧的追求, 代之以人類個別才能的創造和發揚。 就政府之功能而言,便是更好的福利政策,更好的文化建設,更好的生存環境,以及做好這些施政推動基礎的非戰與和平。 《台灣跨世紀建設論》正是這種憂喜參半心情之下的產物。 作者丹心熾熱,希望能夠激出朝野更多的決心,共同為台灣的未來一起努力。
社會與思想叢書之一 從十九世紀中葉到二十世紀末,橫跨一個半世紀的中國革命是人類歷史個案中最宏大、最複雜的社會變動。本書並不是要研究這些革命,而只是研究對這些革命的「講述」。研究二十世紀中國文學中以「小說」形式對這些歷史變動所作的敘述。 作者把中國大陸五十至七十年代生產的一大批作品「文學史」命名為 「革命歷史小說」。這些作品在既定意識形態的規限內講述既定的歷史題材,以達成既定的意識形態目的。本書不想為讀者提供又一種固化了的文本意義,卻亟願意展示作者一一作為基本上由「革命歷史小說」 滋養了因而也拘限了其閱讀想像力的一代人中的一員一一尋求新的解讀可能性的艱難過程。&
浪漫派是英國文學中最豐富的文學遺產,詩歌、小說、散文、文學批評,成就卓然。本書在歐洲十八至十九世紀歐洲的政治歷史背景、作者的生活環境和思想歷程中,分析浪漫主義時期英國著名作家的作品,論及的作家包括:布萊克、華滋華斯、柯爾律治、奧斯丁、司各特、雪萊、濟慈等等。為什麼十九世紀之初,英國文學能有這麼豐收的創作?華滋華斯等作家才華橫溢,各呈異采,是什麼原因令他們備受歡迎,又是什麼原因促成其文學成就。