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竊取全世界：從晶片技術、軍事機密到醫療數據，中國間諜活動如何掠奪全球
商周出版 出版
2026/09/05 出版
從晶片、軍事、金融到醫療、能源、農業， 沒有一個產業置身事外 中國正在發動一場沒有硝煙的全球掠奪戰！ & ‧價值數十億美元的特斯拉、ASML核心技術遭竊 ‧耗時8年、投入4,000萬美元研發的玉米種子遭走私 ‧美軍F-35、F-22、C-17等63萬份機密文件外流 ‧華為明文設立「竊密獎勵制度」 偷走一顆晶片、一段程式碼，就足以扭轉國家實力、動搖全球霸權！ & 這不是普通的競爭， 而是一場持續數十年的國家級竊案！ & 從台積電的關鍵製程、特斯拉的自駕原始碼， 五角大廈的極音速飛彈技術，到足以養活國家的農業科技， 中共正動員整個國家機器，悄無聲息地搬空他國的創新成果。 & 兩位前美國情報界高層首度揭密，完整拆解中國的剽竊產業鏈── 從法律戰、人才挖角、企業併購，到傳統間諜與網路攻擊， 大幅縮短研發時程，意圖稱霸AI、半導體、生物科技、軍工等領域。 & 這不只是數兆美元智慧財產的流失，更是一記敲醒全球的警鐘。 當晶片、通訊、AI、軍工、醫療、能源、農業的核心技術皆外流， 未來被改寫的，將不只是全球權力版圖， 更是我們的自由民主與國家安全！
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躍上雲端：用創意科技升級雲林
天下文化 出版
2026/10/15 出版
透過跨域合作、科技賦能，雲林已從傳統糧倉華麗轉身， 展現全新格局，邁向永續未來。雲林，一座以農業為本的城市，素有「臺灣糧倉」之稱，這片土地孕育豐饒農產，也累積深厚的人文底蘊。當傳統農業遇上新時代，雲林，開始思考下一步。如何守住農業的根，又能走向永續、智慧與多元發展；如何讓農村保有生活的溫度，又能成為產業創新的基地；如何在有限資源下，照顧每一位居民，讓雲林成為宜居家園。因此，張麗善縣長上任8年來，雲林一步步展開轉型。農業是最深厚的根基，縣內農業產值多年居全臺之冠，除了推動農業六級化，將生產、加工與行銷串聯起來，也透過嚴格評選機制建立「雲林良品」品牌，拓展海內外市場。與此同時，縣府持續建構韌性農村生態系，截至2026年7月，全縣449個社區中，已有162個農村再生社區，數量與密度皆為全國之冠。透過「由下而上」的社區參與，串聯地方力量，讓產業活化與文化保存彼此交織，也讓農村不只是生活的場域，更成為地方發展的重要基礎。從農業出發，雲林也朝著農工商科技大縣邁進。透過推動「9+1產業園區」，布局農業加值、食品加工、冷鏈物流及科技產業等多元領域，逐步建構兼具科技與產業能量的新興投資熱點。面對永續與智慧轉型的浪潮，雲林也從防汛、濁水溪揚塵等民生議題著手，持續推動智慧治理；在農業方面，建構數位農業行動平台，整合農業氣象、農產價格與防災預警資訊，並於2026年進化升級為「雲林農情通」APP。不僅如此，更從日常生活裡的廢棄物尋找新的價值，將廚餘製成雲溉肥、酸菜醃漬廢水資源化、垃圾轉製為SRF固體再生燃料，以及將蚵殼製成海毛紗，讓廢棄物重新成為資源，實踐「轉廢為能」的循環經濟精神。2024年與2026年兩度獲選ICF全球TOP7智慧城市，也展現雲林推動智慧治理與永續轉型的成果。城市的發展，不只是產業與建設，也關乎民眾的生活。雲林以有限資源持續完善社會安全網，從遠距醫療、醫消聯防到在宅照護，逐步織就社福與醫療網絡；生育政策推動「萬寶龍計畫」，催生有成，出生率為全國第一；教育導入智慧黑板、平板，以及科技與品德教育；社會福利則啟動防寒、防餓雙B服務計畫，並建構長青食堂、輔具服務、親屬照顧津貼及婦女支持系統。從孩子的成長，到長者的日常，照護觸角延伸到生活的各個角落。而土地之上，還有一股深厚的文化力量。從布袋戲、宮廟文化，到森林療癒，雲林逐步形塑獨具特色的地方魅力。北港朝天宮年年吸引千萬香客造訪，虎尾眷村、北港糖廠、斗六糖廠等歷史場域也重新活化，讓沉澱其中的地方記憶再次展現生命力；草嶺石壁則透過森林療癒與生態復育，吸引國際旅客到訪。文化不再只是城市發展的加分項，而是與觀光、產業及社區彼此連結，成為地方持續前進的力量。
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中國極權主義的本土起源
主流出版 出版
2026/09/18 出版
中國的極權主義，究竟從何而來？如果共產主義只是二十世紀從蘇俄輸入中國的一顆外來種子，為什麼它能在中國如此迅速地生根、茁壯，最終形成龐大的極權體制？余杰在《中國極權主義的本土起源》中提出一個尖銳的答案：中國極權主義既是外來的，也是本土的。要理解今天的中共，不能只從1949年開始；要理解習近平時代，也不能只把一切歸因於某一位領導人的野心。真正需要追問的是：在漫長的中國歷史中，究竟有哪些政治制度、思想傳統與觀念秩序，為現代極權主義準備了可以生長的土壤？本書從中國極權主義的「史前史」與「觀念史」出發，重新檢視周代宗法制度、秦漢中央集權、儒家思想、大一統觀念與國家統制經濟，並透過中國與希臘、羅馬及西方政治傳統的比較，追索中國極權政治的深層根源。這也是一部直接向漢娜．鄂蘭《極權主義的起源》提出挑戰的作品。如果極權是一棵毒樹，真正重要的，不只是砍倒樹幹，而是找到它的根，並看清滋養它的土壤。余杰以這部三部曲的第一卷，重新追問中國、極權與自由之間最根本的問題。
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誰買下了你的未來？：從彼得．提爾到伊隆．馬斯克，矽谷富豪如何透過金權，奪取掌控金融、資訊與民主未來的權力？
商周出版 出版
2026/09/10 出版
你的資產、你的資訊、你的安全…… 當科技接管權力，下一個改變的就是你的生活！ ☆★☆《出版人週刊》、《金融時報》2025年最佳圖書☆★☆ 「強而有力地論證了科技業如何走上激進一途。」——《彭博社》 「生動而挑釁。」——《金融時報》 「尖銳而不祥……對美國富豪日益升高的極端主義進行了必要的揭露。」——《出版人週刊》 2024年美國大選後，世界首富伊隆．馬斯克以「影子總統」之姿介入政治，將影響力擴及白宮；矽谷金主們將企業的力量與政府結合，嘗試透過金權網絡改寫既有的社會規則。 本書將揭露這群手握驚人財富的科技巨頭，如何一步步將手伸入政治權力核心，並進一步顛覆你我的日常生活。翻開本書，你將看到： ▍前身為推特的X，是如何被改造為馬斯克個人意志的擴音器，透過演算法放大特定政治立場，甚至配合威權國家監控流亡人士、使異議者消音。 ▍加密貨幣產業透過鉅額政治獻金重塑美國政治生態，不只讓川普成為產業擁護者，更影響監管法規的走向。 ▍帕蘭泰爾共同創辦人喬．朗斯戴爾在德州推動「示範立法」，透過針對無家者的保守法案，將弱勢群體進一步推向無路可走的境地。 ▍從Google地圖技術到帕蘭泰爾的大數據分析，科技公司已成現代戰爭與監管不可或缺的一部分。而部分矽谷企業家已將製造武器視為「愛國」，將國防轉化為獲利驚人的新興投資賽局。 ▍外交承諾在科技巨頭的賽局中淪為商業利益的籌碼，企業家甚至公開主張「摧毀台積電」是防止技術落入敵手的基本代價。 當一群不相信民主、重視「企業效率」高於一切的矽谷菁英接管權力，他們一句話就能左右股價、他們的企業也已與國家安全息息相關。如果你想理解這群富有、憤怒且激進的科技巨頭，是如何透過金權網絡接管政治權力、收購你我的未來，那麼這就是你必讀的一本書。 警示推薦—— 文森說書／YouTuber、Podcaster 侯宗佑／政大傳播學院數位內容助理教授 秦客／《讀字生活》主持人 鄭俊德／閱讀人社群主編 （依首字筆劃排序）
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拳力以赴：立委打架都在演戲？解密國會全武行背後的政治算計
一卷文化 出版
2026/09/02 出版
中研院政治所學者深耕臺灣國會生態三十年之力作破解政治表演、理解民主運作的關鍵讀物美國政治學會、中央研究院評選最傑出研究著作你以為政客失控，其實，每一拳都經過精密計算。每當立法院爆發推擠、潑水、搶麥克風，甚至拳腳相向，新聞畫面總引來一片譁然。多數人以為，那只是政治人物情緒失控、素質低落的表現。但一個問題值得深思：既然政客最在乎選票，為什麼還願意冒著形象受損的風險，一再動手？《拳力以赴》提出一個顛覆直覺的解釋：議會打架不是情緒失控，而是一種昂貴卻有效的政治訊號。立法者刻意承擔形象受損、輿論撻伐，甚至肢體衝突的代價，只為向真正左右自己政治前途的人——政黨領導人、核心支持者、利益團體——證明忠誠、決心與戰鬥力。那些看似荒謬的場面，其實都是制度誘因下的理性選擇。作者以臺灣與烏克蘭為主要案例，並對照全球多個民主國家的議會經驗，透過大量數據分析與第一手訪談，揭開議場衝突背後的運作邏輯：不同的選舉制度、政黨結構與政治環境，決定了政治人物必須向誰傳送訊號，也塑造出不同的衝突策略。● 誰最容易捲入議會衝突？● 為什麼年輕政治人物總是衝在最前面？● 政客究竟是在向誰表演？● 媒體報導如何幫助政客傳遞訊號？● 打架真的有助於連任嗎？表面的失控與反智，其實是制度誘因與政治利益共同塑造的結果。政治表演的背後，隱藏著民主運作最隱秘的本質。本書特色本書首度以完整的理論架構與跨國案例，系統性解釋民主國家為何會出現議會暴力，提出有別於「政治人物情緒失控」或「特定政治文化」的全新視角。作者運用訊號理論，將議會打架視為一種具有明確政治目的的「高成本訊號」：立法者透過承擔受傷、法律制裁與名譽受損等成本，向真正左右其政治前途的特定受眾證明自己的忠誠與決心。這套個人邏輯不僅重新解釋了議場衝突，也揭示媒體曝光、選舉制度、政黨競爭與政治誘因如何共同塑造政治人物的行為。透過臺灣、烏克蘭、南韓等多個民主國家的比較，本書進一步帶領讀者看見：看似失控的政治鬧劇，往往有其理性的利益計算；看似荒謬的肢體衝突，背後其實是制度與政治誘因的產物。這也提醒我們，若要真正降低議會暴力，單靠修改議事規則並不足夠，必須改變媒體與關鍵政治受眾評價政治人物的方式。讀者因此能跳脫情緒性判斷，從更深層的制度與誘因理解民主政治，重新思考我們究竟如何讓政治人物獲得掌聲、選票與政治資本。
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Su-sióng 台文經典思想套冊
有理文化 出版
2026/10/13 出版
● 以台文譯介人類史上重要思想著作：首次以台文翻譯《論自由》，讓這份深刻影響哲學發展影響深遠的演講稿，能以台灣本土語言進行閱讀、學習與討論。 ● 思想與語言的雙重傳承：透過翻譯重要政治哲學著作，展現台語作為一種能夠承載複雜思想與概念的書寫語言，有助於其復振與推廣。 ● 普世價值的在地共鳴：文中主張的權威間的平衡，能夠成為當代台灣持續思索民主、主體性與公共性的思想資源。 ● 台灣插畫家的視覺詮釋：邀請台灣創作者為內頁繪製插圖，引導讀者以不同感官路徑進入文本，開啟更具層次與趣味性的思考。 語言是表達的工具，也是思考的方式。當台語成為思想的語言，經典能以新的聲音重新説話。Su-sióng書系致力於將世界經典的思想著作翻譯成台文。期望透過經典思想的台文譯本，讓讀者能以台語重新認識世界思想，同時在「本土」與「世界」、「此刻的思考」與「歷史的思想結晶」之間，建立更豐富且多向的連結。本次將 Su-sióng系列的四本出版品組裝成限量版套書，透過經典著作的在地化，以及台灣插畫家對於經典內容的描繪，在不同語言的交錯對照中，重新展開其深刻的現代意義。 ※本套書各冊精彩內容摘錄《我有一个夢》● 正義的燈火若失光明，反抗的暗湧就永遠會去威脅著咱國家的根基。● 除非阮看著正義若水沖、公義若湧泉，若無阮就永遠袂激恬恬。● 就按呢，準做紲落來的路是轉彎踅角，我嘛是袂放捒我所向望的。《獨立宣言》● 人自出世就是平等的，造物主賜予咱的權利，是啥物人攏提袂走的，其中，有生存權、自由權、追求幸福的權利。遮的道理，阮相信是不證自明的。● 阮是一陣自由的人，親像伊這款手段粗殘的暴君，根本無資格來共阮治理。《啥物是啟蒙？》● 𪜶家己脫離未成年的束縛了後，就會傳播一款精神，就是對理性出發，重視一个人本身的價值，閣重視逐个人想欲家己思考的天性召喚。● ]這馬若是有人問著：「咱現此時，敢是活佇一个經過啟蒙的時代？答案是，「毋是。不而過，咱有影是活佇啟蒙的時代。」《論自由》● 若咱會當用家己的方式追求家己的幸福，而且只要咱莫搶奪抑是阻擋別人嘛用𪜶家己的方式追求幸福權利，彼種自由才是真真正正的自由。若講著「人類的自由」，咱人「內心世界的自由」定著愛踏上頭前。咱遮講的「內心世界的自由」，意思就是咱的良知愛完全自由，不只佇思想佮感情攏愛是自由的，而且不管咱討論的代誌是實際問題、是理論、是科學、是道德，或者是宗教問題，咱攏應該有絕對的自由通對任何議題有意見佮感覺。
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啥物是啟蒙？Siánn-mih sī khé-bông ?（台文版）
有理文化 出版
2026/10/01 出版
● 以台文譯介人類史上重要思想著作：首次以台文翻譯《何謂啟蒙》，讓這份深刻影響哲學發展影響深遠的演講稿，能以台灣本土語言進行閱讀、學習與討論。 ● 思想與語言的雙重傳承：透過翻譯重要政治哲學著作，展現台語作為一種能夠承載複雜思想與概念的書寫語言，有助於其復振與推廣。 ● 普世價值的在地共鳴：文中主張的理性與啟蒙精神，能夠成為當代台灣持續思索民主、主體性與公共性的思想資源。 ● 台灣插畫家的視覺詮釋：邀請台灣創作者為內頁繪製插圖，引導讀者以不同感官路徑進入文本，開啟更具層次與趣味性的思考。 毋過，是佗一款的限制會阻礙啟蒙？佗一款是毋但無阻礙、閣顛倒會促進啟蒙咧？我按呢回答：公開運用自己的理性，這項著愛永遠自由；干焦這項，人類就有通達成啟蒙。「啟蒙，就是從自己造成的不成熟狀態中脫離出來。」兩百年前的啟蒙時代，哲學家康德在短文〈何謂啟蒙〉中呼籲理性與大眾啟蒙的重要性，自此成為人類獨立意識發展的重要依據。本書首次將這份經典短文以台文翻譯，並附上英文，及華文譯文作為對照。透過經典著作的在地化，以及台灣插畫家對於經典內容的描繪，本書使康德對於「理性」與「何以擺脫無知，走向覺醒」的思辨，不再僅是十八世紀歐洲思想史中的命題，而與台灣人民在歷史上對民主自由的追求產生共鳴，成為當代台灣持續思索民主、主體性與公共性的思想資源。
79折
特價213元
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論自由 Lūn tsū-iû（台文版）
有理文化 出版
2026/10/01 出版
● 以台文譯介人類史上重要思想著作：首次以台文翻譯《論自由》，讓這份深刻影響哲學發展影響深遠的演講稿，能以台灣本土語言進行閱讀、學習與討論。 ● 思想與語言的雙重傳承：透過翻譯重要政治哲學著作，展現台語作為一種能夠承載複雜思想與概念的書寫語言，有助於其復振與推廣。 ● 普世價值的在地共鳴：文中主張的權威間的平衡，能夠成為當代台灣持續思索民主、主體性與公共性的思想資源。 ● 台灣插畫家的視覺詮釋：邀請台灣創作者為內頁繪製插圖，引導讀者以不同感官路徑進入文本，開啟更具層次與趣味性的思考。 一个社會，若是大多數的人攏無法度尊重咱頭前看著的彼款自由，不管彼个社會的政府是啥物款的政府，彼个社會攏毋是一个自由的社會；遮的自由若毋是絕對的，而且又閣受著限制，彼个社會就永遠毋是完全自由的。若咱會當用家己的方式追求家己的幸福，而且只要咱莫搶奪抑是阻擋別人嘛用𪜶家己的方式追求幸福權利，彼種自由才是真真正正的自由。國家權力能夠多大程度地限制個人自由？——這是1859年，約翰．彌爾在其重要著作《論自由》中提出的核心問題。他認為，只要不損傷他人，個人應擁有完全的行為自由，政府及其他人都不得干涉；更在書中論述思想、出版、討論等三種面向的個人自由。本書首次將節錄這份經典著作的序言，以台文翻譯，並附上英文原文，及華文譯文作為對照。透過經典著作的在地化，以及台灣插畫家對於經典內容的描繪，在不同語言的交錯對照中，重新展開其深刻的現代意義，讓當代讀者透過哲學史上重要的自由主義思想文本，重新探問個人自由與國家權力的邊界。
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霸權興衰史：1500至2000年的經濟變遷與軍事衝突 (第6版)
五南 出版
2025/07/28 出版
本書綜述西元1500年以來英、法、西班牙等國的盛衰興亡，並且分析1945年以來世界局勢的發展變化，同時預測了未來世界的趨勢。作者指出，美蘇兩強走向衰落是無可免的，世界已進入多元權力時代；美國、蘇聯、西歐、日本和中國將稱雄於世。列強的地位取決於經濟發展、政治改革和軍事戰略，關鍵在於執政者的智慧、經驗和能力。 本書主要探討戰略與經濟的相互影響，分三個時期討論：前工業社會、工業時代，以及現代和未來。全書告訴讀者的是對國家權力的珍惜與善加利用。但是，世界霸權興衰的歷史絕不會到此結束。
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政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像
聯經 出版
2024/07/11 出版
嚴重分裂的族群，如何打造一個屬於所有人的共同故事？釐清族群撕裂、長久歧異的臺灣問題根源尋求肇因於「雙螺旋政治時差」的結構性異化解方移植、移民造就的島嶼政治DNA臺灣是座不斷被移植、移民的島嶼，人民與制度皆組成於不同時間的橫向移入。不同時期移入的居民各自擁有對島的記憶、歷史認知，對過去與未來有不同理解，加以威權遺緒影響，人們各自活在不同「政治時間」，在時間維度參差的背景下共議臺灣過去、現在、未來的諸多問題。不只如此，移植進臺灣的外來政治概念、制度，也有來自不同時間維度的差異，兩者交織並行，造就了臺灣特有的「雙螺旋時差結構」，既成就了文化思想的多元，也分裂了政治認同及諸多議題上的共識。如何達到和解共生與族群共榮，是臺灣的百年課題。尋求「時差政治」的解方政治哲學學者葉浩希冀分裂的臺灣能實現「民主」所應許，一群人的最根本政治可能性──讓所有人得以參與一個共同體的成立過程，在《政治時差．時差政治》中提出允諾所有人都能成為故事共同主角的政治共同體理論，應用以撒．柏林的方法實踐漢娜．鄂蘭的政治關懷，尋求臺灣問題的解方。全書分三部分：第一部是理論篇，從柏林與鄂蘭的文本提煉出理論並延伸應用於具體政治議題；第二部據此分析當前國際民主退潮及其時間維度之癥結；第三部指出臺灣因「移民」和「移植」兩條歷史發展軸線、兩股政治力量在各自內部與對外皆存在「政治時差」，交互影響下使「民主化」、「轉型正義」、「國家正常化」三種追求彼此鑲嵌，從而形成難分難解的「時差政治」，並提出可能的解法。突破時差、克服異化並走向真正共和的可能葉浩指出，與其他新興民主國家不同，臺灣人從未積極主動打造符合國際法意義上的主權國家，以致於島嶼不同族群各自仰賴的史觀及政治想像，與中華民國曾與國際社會共同制定的《世界人權宣言》理想存在嚴重落差，民主化過程至今也未見徹底落實《聯合國憲章》與人權《兩公約》當中的人民自決權。生活在一個自己建立的世界當中卻不認識，內部也因此紛爭不斷，甚至持續以權威遺緒來運作民主制度，是為多層次的政治異化現象。本書嘗試釐清並尋找臺灣人如何才能願意肯定彼此、克服政治時差、走向民主共和的方法，意欲成就涵蓋過去、現在、未來，包含「逝者、活人、尚未出生者」的共時性，讓所有人能在一個新的政治敘事，以專屬所有族群並允許未來世代以自己的精彩來延續「共同故事」之可能。 ▍本書特色★運用思想大家以撒．柏林的理論實踐漢娜．鄂蘭的政治關懷，分析臺灣社會的深層問題、提出解方。★提出「時差政治」概念，貫串臺灣因政治時間不同而思想分歧的社會。★兼顧理論、國際框架、島嶼特色的公共哲學拋磚引玉之作。▍書籍封面設計概念從「政治時差」的時差、臺灣族群長期分歧為發想，以經緯度的概念，於書封正面畫出兩條時間軸──上層為世界時間，下層為臺灣時間，並將臺灣地圖疊放於背景淡化的世界地圖之上，置於世界與臺灣時間軸之間，呈現本書以世界框架著眼臺灣的論述。書名設計上，著重凸顯主書名，呈現《政治時差．時差政治》兩組字相互呼應的概念，以文字視覺效果強調「時差政治」這一本書作者提出的主張，予人深刻印象。書籍封面紙選用恆成紙業日本新浪潮，並特別於黑字主書名、世界地圖上獨立出來的年份加工，燙印黑銀，增加設計的層次。書籍正封兩條時間軸上的年份皆為有重大發展、轉捩點、別具意義之事件，另外再就本書內容，精選出當中最重要的7個年分，圍繞臺灣地圖。7個重要年分說明如下：1624：臺灣與世界相遇，荷蘭治臺第一年1648：歐洲結束「30年戰爭」，參與國簽訂《西伐利亞和約》。1895：《馬關條約》簽訂，臺灣割讓予日本。1911：中華民國成立。1945：日本於二戰戰敗，中華民國行使對臺治權。1947：二二八事件。1949：國民政府遷臺。
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日本的統治結構：從官僚內閣制到議會內閣制
五南 出版
2022/08/28 出版
不管人民怎麼投票，永遠都是自民黨執政，沒有政黨輪替的民主可以稱為民主嗎？議會內閣制？總統制？到底哪個制度比較適合日本的現代政治呢？戰後日本政治在獨特的官僚內閣制之下，政治人物無法大膽發揮領導能力，甚至出現導入總統制的意見。不過，日本在1990年代之後展開一連串改革，以賦予首相高於美國總統的權力等方式，試圖將日本國內體制改為日本國憲法所追求的議會內閣制。本書透過議會、內閣、首相、政治人物、官僚、政黨等議會內閣制的基礎，從歷史及國際比較觀點著手，分析日本這個國家的統治體制。
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政治秩序的起源(上卷：從史前到法國大革命；下卷：從工業革命到民主全球化的政治秩序與政治衰敗)套
時報文化 出版
2020/12/15 出版
從史前到現代， 從黑猩猩到人類社會， 從美洲、歐亞到非洲大陸； 跟隨國際知名政治學家法蘭西斯．福山的磅礡巨作， 貫穿古今、縱橫全球， 展開一場探索政治建制的起源、演變與衰敗的歷史之旅。 & 2020年讓全球措手不及。新型冠狀病毒（COVID-19）導致的肺炎疫情意外爆發，不僅考驗各國政府如何保護國民健康、維繫經濟活動，更加速國際政治情勢的變化，疫情能否獲得控制仍在未定之天，世界秩序已然大洗牌。如今重讀政治思想家法蘭西斯．福山於2014年寫就的《政治秩序的起源》，彷彿置身於政治預言之中。 & 法蘭西斯．福山師承杭亭頓（Samual P. Huntington），希望能藉由這套《政治秩序的起源》，補足其政治思想因時代衍生的落差。但他的做法並非接續杭亭頓的著作從1970年代開始分析，而選擇從人類史前開始，自人類的靈長目祖先黑猩猩談起。 & 法蘭西斯．福山認為現代國家要實施民主並不難，真正困難的是建立有能力為人民服務，並且保障人民安全的合法現代國家。《政治秩序的起源》分成上下兩卷，其理論基礎在於，現代成功的自由民主，來自三大政治體制：國家、政治、可問責的政府。 & 第一、國家必須能合法、有效地使用權力。 第二、法治是用來限制國家、統治者的權力。 第三、一個可問責的政府，會藉由公平自由的多黨選舉等民主程序，迫使統治者以全民利益為優先，而非謀一己之私。 & 在《政治秩序的起源（上卷）：從史前到法國大革命》中，福山旁徵博引、縱貫古今，展開一場探討政治建制的起源、演變與衰敗的歷史之旅。上卷共分五部，前半以國家建造為主題，闡述從黑猩猩的生活習性乃至人類部落社會的出現；他視中國為世界上第一個擁有現代政治體系的國家，並比較同樣位於東方的印度，宗教如何讓兩者的政治發展截然不同；一路延伸至中東如何藉由奇特的奴隸制度建立短暫的強勢國家。後半則立論於法治，談宗教如何西方發展出法治獨立的運作模式；以及直到法國大革命前夕，可問責政府在歐洲的發展。 & 在《政治秩序的起源（下卷）：從工業革命到民主全球化的政治秩序與政治衰敗》中，福山檢視現代政治發展，從工業革命到民主全球化的政治秩序與政治衰敗。全書分為四部，前半從美國、歐洲不同地區、拉丁美洲、非洲、東亞等各區域實例探討，為何在看似類似的條件下，不同國家會產生不一樣的政治結果；後半則綜合檢討成功發展政治秩序的因素，以及分析為何會導致政治衰敗。福山認為要建立和維持政治秩序，除了民主，還需要強效的政府和法治，並探討民主在不同情況下面臨的危機： & ‧殖民主義如何在拉丁美洲、非洲與亞洲國家產生不同的影響？ ‧過早進入民主政體，反而會導致缺乏效能的政府？ ‧美國的分權制衡與利益團體如何導致民主制度的崩壞？ ‧如果民主是普世價值，如何面對民主的衰退？ & 對照2014年書中提到的質疑與推測，如中國能否在專制制度下維持經濟成長，如今讀來分外值得深思。縱然自由市場、有活力的公民社會、自發性的群眾智慧，都是民主重要的成分，但都無法取代一個強健、階層分明的政府。民主建制的存在，並不是評斷某國治理好壞的有力依據，未能兌現承諾，才是政治制度面臨的最嚴峻挑戰。如何「向丹麥看齊」，建立民主、安全、繁榮又不腐敗的國家，是本書追求的理想國度。 & 得獎記錄 & 美國亞馬遜網路書店選書 《紐約時報》最受注目好書 《環球郵報》最佳好書 《克科斯書評》非文學類最佳書籍
69折
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開放社會及其敵人
商周出版 出版
2020/04/09 出版
真相已死，民粹當道！ 在這貌似自由開放的年代， 我們是否已在渴望封閉社會的回歸？ ——「極權主義對於文明的反叛，和民主文明本身一樣源遠流長&。」 & 《開放社會及其敵人》是理解近代西方民主思想最重要的作品之一，作者卡爾・波普（Karl Popper, 1902-1994）被譽為20世紀最重要的哲學家之一。1937年，他為逃避納粹迫害，移民紐西蘭，1946年二次大戰結束後遷居英國。 波普原本主要的研究領域是科學哲學，但從1938年開始直到冷戰結束，他將關注轉至政治哲學，尤其著眼於如何對治、批判納粹德國、蘇維埃主義等極權思想，《開放社會及其敵人》便在這樣的背景下誕生。1945年出版後，旋即轟動西方學界，也奠立了波普無論在左派或右派都屹立不搖的劃時代地位。 本書分為上下兩冊，分別為「柏拉圖的符咒」及「預言的高潮：黑格爾、馬克思及其餘波」。在書中，波普批判了三位西方傳統中的思想巨人──柏拉圖、黑格爾與馬克思。波普認為他們的思想構成了當代極權主義的起源，也是20世紀種種暴行的基礎；黑格爾、馬克思的歷史定論主義，更否定了人們改變與做出選擇的可能性。 波普主張：理想的社會，應是一個以建立在自由討論與理性批評之上的開放社會（open society），而開放社會的敵人，即是不容異見的獨裁專制，以及伴隨暴力手段的烏托邦理想。波普認為開放社會有兩項特徵：第一是自由討論與理性批評：開放社會雖然表面上呈現不安定，但這種不安是來自於它必須暴露於理性的批判討論中；獨裁專制或烏托邦等封閉社會雖然穩定，卻常陷於一種靜態的僵化。其次，社會制度的存在應該是為了保障自由，保護窮人與弱者。因此波普強調社會改革中「政治制度」所扮演的核心角色。 比起「該由『誰』來統治？」波普認為更重要的問題是「如何統治？」並發展出一套「細部社會工程學」(piecemeal social engineering)，主張採取溫和步驟，以漸進方式改革社會制度的缺陷。「最大多數的最大幸福」只是一個虛擬的理想，社會所要積極進行的應該是「將痛苦減至最小」(minimize suffering)的制度改革工作。 波普主張：理想的社會，應是一個建立在自由討論與理性批評之上的開放社會，而開放社會的敵人，即是不容異見的獨裁專制，以及伴隨暴力手段的烏托邦理想。後者甚至可能毀滅人類文明，重返極權的部落主義。他也強調：開放社會的敵人，同樣會打著「開放」旗幟，而行專制之實。只有清晰分辨這種虛偽，肯定理性與自由，才能在政治、社會制度以及種種問題上，求得實際合理的根本解決，並創造出更理想的未來。 本書最初於1945年出版，台灣最早的版本則於1984年由桂冠圖書公司出版。自出版以來，《開放社會及其敵人》經歷數次修訂增補，影響力始終不衰。2013年，普林斯頓大學出版社以一卷本的形式將其重新出版，並加上了新的導讀與宮布利希（E. H. Gombrich）的回憶文字。本次的校訂即是以這個版本為主。2015年，美國現代圖書公司（Modern Library）將《開放社會及其敵人》選為20世紀的百大非虛構作品（100 best non-fiction）之一。漫長的70年過去了，波普當年所抨擊的極權政體並未消失，民主、自由與理性卻面臨了前所未有的動搖與威脅。或許正是這樣的原因，促使人們必須重新回望這些理想的原初起點，從中激發新的動力，而這也正是經典必須持續存在的原因。
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轉型正義︰邁向民主時代的法律典範轉移
商周出版 出版
2017/01/12 出版
國家在朝向自由化的政治轉型過程中， 如何面對與修補舊政權的過往之惡， 又如何重塑人權、法治與民主的文化及制度？ 21世紀轉型正義概念先驅，開創轉型期法律典範 從權威到民主的轉型過程中，「懲罰或免責」成為討論重點；是否有義務追溯過往，對舊制度做出懲治？或是既往不咎，讓過去的就成為過去？ 本書考察歷史、刑事、行政等多重面向，將轉型正義的理念清楚展開，並以跨領域的視野，透過比較與歷史的研究方式，對處理政治劇變產生的各種不公平後果，作了一番憲法上的、立法上的與行政上的具體分析。 內容由歷史事件取材，上自古代，下至啟蒙運動，涵蓋法國大革命、美國革命，直至本世紀後冷戰時期迄今。縱貫東歐、中歐與前蘇聯的共產體系轉型，以及拉丁美洲與歐洲的軍政府獨裁專制的轉型，並可為南非廢止種族隔離政策後的持續轉型，北愛爾蘭和其他地區的突破性改變，提供若干激盪。 本書試圖超越現行的理論論述，解釋法律在政治巨變的轉型期所扮演的角色。作者認為在此種動盪時期，法律的變革具有特殊且結構性的意義。主要採用歸納的方法，探討諸多法律變革，描述政治轉型期間法律與正義的特殊意涵。本書開宗明義先反駁了「轉型成為自由民主的政治體系」必須依循普遍、理想的典範此種觀念。本書對法律與政治轉型之間的關係，提供另外一種看法。
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全球化的反噬：大國博弈、斷鏈危機的失算豪賭與全球經濟的下一個出路
出色文化 出版
2026/11/02 出版
橫掃 Amazon 商業趨勢與經濟類暢銷榜，全球菁英爭相閱讀的警世之作！《晶片戰爭》作者克里斯・米勒、諾貝爾經濟學獎得主齊聲推薦！《華盛頓郵報》資深特派員，獨家揭露全球斷鏈背後的殘酷真相！這是一場沒有贏家的世紀博弈，而你我早已身在賭局之中！當全球化翻桌重來，你還敢用昨天的常識賭明天的身家嗎？「想看透當今世界經濟與政治局勢，本書絕對是必讀之作！」——克里斯・米勒（《晶片戰爭》作者）「任何想在未來全球經濟尋求出路的人，都該讀讀這本書！」——賽門・強森（諾貝爾經濟學獎得主）「早知今日，或許我們會做出不同的選擇。」——保羅・克魯曼（諾貝爾經濟學獎得主）《華盛頓郵報》資深財經特派，作者大衛．J．林奇，走訪全球逾六十國、深入採訪超過 125 位決策高官、跨國企業巨頭與底層勞工，撕開「超級全球化」的遮羞布。當初白宮菁英許諾的「和平與普遍富裕」，全成了謊言。換來的卻是產業空洞化、民粹撕裂，以及一場誰都逃不掉的供應鏈大地震。別再只把美中對抗只當作政客的口水戰，更別以為關稅壁壘與供應鏈重組離你我很遠！1990 年代冷戰結束之際，美國滿懷樂觀主義，推動了一場史無前例的「全球化豪賭」。當時的菁英們深信，放任無阻的全球化與經濟融合，將不可避免地促使中國與俄羅斯等威權國家走向政治開放與民主。然而，這場豪賭徹底失敗了。在全球化紅利分配極度不均之下，美國大量鐵鏽地帶的工廠倒閉、製造業職缺流失，引發民粹主義怒火，最終在 2016 年將川普送入白宮。臺灣曾在全球化的浪潮中，成功搶佔全球晶片供應鏈的關鍵地位。但，逼近臨界的地緣政治風險，卻已然成為川普的保護主義與供應鏈重組下，最棘手的焦點之一。如今，美歐對關鍵技術築起高牆、各國競相祭出巨額補貼大打產業戰，原本暢通無阻的航線與貿易網，現在處處是荊棘般的制裁與壁壘。過去三十年，「極致壓低成本」、「及時生產（just-in-time）」的財富密碼已經徹底失效！看不清底牌的人，注定成為這場大國角力下被犧牲的籌碼！別只把這當成理論束之高閣，它可是正在你我身邊上演的殘酷現實。這座仰賴國際貿易的小島，所有的投資、公司、工作，都與全球化息息相關。而這本書，將打開你的視野，帶你認清，我們在這場世紀豪賭中的位置。
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中山陵：一個現代政治符號的誕生
遠流 出版
2026/10/29 出版
本書以孫中山的身後葬事為個案，從墓葬與政治的關係入手，圍繞這一事件過程展開敘事，探討中山陵作為一個現代政治符號的營造過程。全書意在通過這一案例研究，展示一九二○年代國民革命和「黨治國家」體制的建立過程中，國民黨人如何借助墓葬途徑，通過喪葬政治運作，來塑造「國父」孫中山這一全新的國家偶像、樹立新式精神權威、增進現代國家認同。這些內容，都屬於現代中國政治變革進程中一個相對隱晦的「柔性」側面，由此可以折射出二十世紀中國政治文化變遷的多樣性和複雜性。▌學界好評推薦本書出版近二十年，至今仍是近代中國新文化史研究的重要代表作。全書以中山陵為核心，從政治文化史的角度重新理解近代中國的國家建構與集體記憶。作者沒有把中山陵僅僅視為一座建築或紀念性空間，而是將孫中山逝世、奉安、陵墓營建、紀念儀式與身後形象的塑造，放回1920年代國民革命與國民黨「黨治國家」形成的歷史脈絡之中。透過陵墓建築、政治符號、儀式實踐與公共紀念活動的分析，本書揭示國家權力如何藉由空間、身體與象徵，將孫中山塑造成「國父」，並進一步建構新的政治正統與民族認同。值得注意的是，作者讓我們看到了政治權力不只是透過法律與制度運作，也藉由象徵、情感與日常文化被理解、接受與傳播。因此，中山陵既是一處陵墓，也是一個不斷被賦予政治意義的「記憶所繫之處」。本書為理解民國政治文化、國家象徵與現代中國民族認同的形成，提供了極具啟發性的研究視角。──蔣竹山 中央大學歷史所教授兼中大出版中心總編輯中山陵被塑造成「國之聖地」，同時仍與城市生活、觀光活動和普通人的好奇相連。正因如此，本書呈現的是一部充滿細節、矛盾與變化的政治文化史。它讓我們看見政治符號如何被生產，也讓我們看見符號在進入社會之後，如何被接受、轉用、稀釋，甚至部分脫離原來設計者的意圖。一座陵墓若只是石頭、臺階和屋頂，便只是建築；一旦承載哀悼、權力、信仰、儀式、觀光、教育與國族記憶，它便成為理解現代中國的一把鑰匙。李恭忠的《中山陵》正是這樣一部著作。它使我們重新看見孫中山，也重新看見現代中國如何藉由紀念來理解自己、組織自己，並想像自己的未來。──黃克武 中央研究院近代史研究所特聘研究員
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思想54：夾縫中的馬華社會
聯經 出版
2026/10/22 出版
在歷史的裂痕中，重新思考權力、殖民、戰爭與人的命運今年適逢中國「文化大革命」爆發六十週年。《思想》第54期從這場歷史悲劇出發，回望反右、夾邊溝等一連串政治運動留下的創傷，也將歷史的鏡頭延伸至當代，思考美國MAGA運動與政治變局所呈現的文化衝突。秦暉追問江青在文革中的角色究竟應如何理解，是極權體制下的權力操弄，還是具有女權色彩的政治實踐？潘鳴嘯則比較中國文革與今日美國MAGA運動的異同。艾曉明回顧夾邊溝事件及其後續處理，為被歷史掩埋的受難者留下記錄。面對臺灣自身的歷史，《思想》也重新檢視「日本殖民統治有助於臺灣經濟發展」的普遍論述。瞿宛文從政治與經濟發展的角度提出反思，追問「歸功日本殖民」的說法如何形成，以及它對臺灣去殖化與主體性發展所造成的影響。AI逐漸介入戰爭，更迫使我們重新面對「人」在殺戮中的位置。龍應台從戰爭與人工智慧武器的發展出發，思考當殺戮的決定與執行之間不再存在停頓，人是否也可能藉由技術取得「不在場證明」？當戰爭走向自動化，道德責任又將由誰承擔？本期另推出馬來西亞專輯，延續對馬華公共論述的關注，從「承認」與「平等」之間的落差，探討馬來西亞華人至今仍面對的社會與政治難題。最後，榮劍追悼翁永曦，也藉一個人的離去，回望那個正在遠去的改革開放時代。從文革六十週年、臺灣的殖民記憶，到AI戰爭與馬華問題，《思想》第54期以歷史為鏡，凝視當下，在劇烈變動的世界中，持續追問權力、自由、正義與人的責任。
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超越民族國家：當代世界秩序的源起、頹圮與重建
時報文化 出版
2026/10/20 出版
★名列《外交政策》年度最受期待書籍神學、財產、法律、自然這四股力量，如何打造出近代民族國家？如今民族國家的體制，漸漸無力做到保障人民各項權利的承諾，我們又該如何發揮想像力，重構一套帶領世界超越困局的新秩序？長久以來，民族國家體系一直讓人覺得會永遠屹立不搖，但近來這樣的觀感已消失。隨著美國的霸權地位鬆動和西方國家焦慮與債務纏身，暴政、帝國主義、戰爭重出江湖。再沒有人能打包票國家一定能提供最起碼的服務，更別提打消貧富不均和氣候變遷。甚至在富國境內，都有許多人覺得自己愈來愈受冷落；而在世上某些地方，人民被民族國家完全拋棄，不得不靠自己已捉襟見肘的體系來苦撐。拉納．達斯古塔探究民族國家體系的形成和興起，以說明其在今日種種失敗的原因。隨著他的如椽大筆，我們從古帝國的覆滅和歐洲金錢觀、法律觀的擴張，一直探索到二十一世紀科技公司的興起--自民族國家問世以來首度出現的不容小覷的新地緣政治行為者--和中國國力劃時代的恢復。他認為，該是時候發展出新的公民身分觀、法律觀和經濟觀--與當今全球化且生態脆弱的形勢相呼應的觀念。《超越民族國家》內容翔實，用心良苦，行文曉暢，凡是想要了解我們為何似乎就要在世界政治舞台失勢，想要了解可如何力挽此頹勢者，都不可錯過本書。‧啟蒙運動把現代民族國家概念化，因此我們目前的格局要歸因於它。‧英國的十八世紀菁英是願意接納新思想、新做法的激進派，若置身今日的矽谷，他們可能會覺得如魚得水。他們看待政治秩序時毫不感情用事--例如砍了某國王的頭，流放了另一個國王。‧美國大半時候不搞領土擴張，反倒致力於建立虛擬控制體系。這說明了美國為何長年關注法律。美國人想做的，不是治理外國，而是務使獨立自主的外國將美國法律所提供的商業保護措施寫進該國政府所通過的法律裡。‧中國正把許多國家打造為暢通無阻的原物料輸送管；於是，工業體系對自然的開發利用，正變得比西方企業仍是主要玩家時更有效率、更全面。‧西亞是證明民族國家在治理上和最終在精神上存在缺陷的最鮮明例子。民族國家的胃容量遠小於先前的鄂圖曼帝國，而且無法勝任守護該地區無比豐富之歷史和多樣性的職責。‧科技顯然是對今日的諸多宏大體系施以最有力影響的東西；任何政治藥方，若無法駕馭已開始的轉變，都不管用。
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讓民主更安全的世界：自由國際主義新觀點，給民主國家面對全球秩序危機的政治解方
麥田 出版
2026/10/01 出版
★《外交事務》評選年度最佳書籍★當美國開始破壞親手建立的秩序、民主陣營日漸脆弱、中俄極權蓄勢待發……我們為什麼還需要自由國際主義？「互利共生」為何仍是守護民主國家的最佳方案？－普林斯頓大學國際事務學者，再探經典思想如何解決今日的政治困境－誠摯推薦王宏恩 內華達大學拉斯維加斯分校政治學系副教授張登及 國立臺灣大學政治學系教授、中華民國國際關係學會副會長張國城 臺北醫學大學通識教育中心教授、台灣智庫諮詢委員陳方隅 菜市場政治學共同編輯、東吳大學政治學系助理教授從威爾遜的〈十四點和平原則〉，到小羅斯福的〈四大自由〉，自由國際主義能否再次成為民主國家之間的共識？又該如何重新定位，回應當前的政治難題？ 二十世紀末，冷戰結束宣告了蘇聯的失敗，人們認為世界將從此朝向自由民主化前進，自由國際主義也迎來其影響力的巔峰。 但是，進入二十一世紀，歷經恐怖主義興起與二○○八年金融海嘯等全球性事件，美國在川普主政下態度愈趨保守孤立，民主陣營內部亦缺乏往日的向心力，而中國、俄羅斯等極權國家則試圖建立新秩序，其野心恐危及民主世界…… 面對這些困境，曾被寄予厚望的跨國合作機制日漸失靈，自由國際主義看似走到了盡頭──然而，現在還不是放棄的時候。自由國際主義並非「讓世界變得更好」的烏托邦計畫，而是務實、隨局勢調整且以改革為導向的方針，力求在這個被專制、暴行和狹隘所撕裂的世界裡，自由民主仍得以安然存在。 普林斯頓大學國際事務學者G‧約翰‧伊肯伯里指出，自由國際主義今日所身處的僵局，反倒是源於它的成功──自由主義霸權的擴張、加入秩序的成員遽增，以及伴隨開放性與包容性而來的治理挑戰，使之在推行自由民主精神的同時，也種下了不穩定的種子，讓自由國際秩序愈加舉步維艱。 放眼來日，各國還需聯手解決全球性危機，而自由國際主義的種種倡議：國際法治、多邊合作、自由貿易、集體安全等理念，仍然是確保民主國家生存與發展的重要基石。─── 本書回溯了自由國際主義的演變歷程，並特別著眼於前美國總統威爾遜與小羅斯福的思想，發掘可供現代社會借鏡的經驗，探討自由國際主義究竟要如何轉向，才能發揮其核心主張。同時，也期盼民主國家再次向彼此伸出援手，從原本共創美好未來的願景，走向守護自由民主得以延續的道路。★各界好評本書對自由國際主義做了深思熟慮且意義深遠的辯護──既將其視為一種政治哲學，也將其視為未來行動的指南。──吉迪恩‧拉赫曼（Gideon Rachman），《金融時報》本書是伊肯伯里數十年來闡述和捍衛自由國際秩序的巔峰之作。──麥可‧赫希（Michael Hirsch），《外交政策》G‧約翰‧伊肯伯里是當今世界首屈一指的自由國際主義理論家。《讓民主更安全的世界》是他數十年研究的成果，其中包括與現實主義者和修正主義者對自由國際秩序的批判進行的深刻且坦誠的辯論。這本書的出版可謂恰逢其時……必讀之作。──倫敦政經學院公共政策學院院長，安妮－瑪麗‧斯勞特（Anne-Marie Slaughter）G‧約翰‧伊肯伯里再次展現了，他為何始終是捍衛英美兩國兩百多年來構建的世界格局的最睿智、最雄辯的學者。這是當今國際關係領域最重要的聲音之一的又一力作。──倫敦政經學院國際關係榮譽教授，麥克‧考克斯（Michael Cox）作為當代國際關係學者中自由主義的領導人物，伊肯伯里對自由主義的起源、發展、矛盾和前景進行了及時而深刻的批判性評估。本書是對膚淺而誘人的說教的有力反駁，具有重要的思考價值。」「既包括民粹主義者，也包括威權主義者。──倫敦政經學院國際關係教授，巴里‧卜森（Barry Buzan）本書是一部涵蓋廣泛且精闢的自由國際主義譜系學著作。伊肯伯里在概述自由國際主義當今面臨的嚴峻危機的同時，雄辯地呼籲捍衛其價值，並為其生存提出了思慮周全的方案。──哥倫比亞大學國際與公共事務學院教授，麥克‧道爾（Michael Doyle）
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中國外交史新論：全球秩序轉型下的舊帝國及其政策抉擇
暖暖書屋 出版
2026/09/16 出版
面對人類歷史進入大轉型之關鍵時刻舊世界帝國如何應對自身的存亡危機回首近兩個世紀以來的中國對外互動，尤其在東西方世界劇烈碰撞的十九世紀下半葉，究竟當時北京如何理解當下困境，在回應挑戰的過程中，又如何做出決策並承擔起不確定的後果？相較聚焦不平等、屈辱與反動，本書嘗試從結構變遷角度切入，聚焦清代以來中國處理外部事務時之環境背景及其制約效果，期盼藉此勾勒出更加客觀且全面之歷史面貌。✽✽✽蔣廷黻──中國舊有之正史，皆無邦交志一門，有之自清史稿始，此乃時代變遷使然也；有清以前，中國惟有藩屬之控制馭夷懷遠諸政，無所謂邦交。費正清（John K. Fairbank）──為達到延續政體此一首要目標，清朝皇帝必須同時辦成兩件任務，一是維繫以御用儒學支撐的社會與政治秩序，其次是保全異族君主的權威。拉鐵摩爾（Owen Lattimore）──事實是，百年來中國既無能力也缺乏知識去解決自身最重要的問題，這些問題都只能聽任列強來處理。史景遷（Jonathan Spence）──在清朝的官僚結構中，沒有所謂外交部的設置，與非漢民族的往來都委由不同的衙門來辦理，這種作法既意味著貶抑邊陲文化，也有防禦異族入侵之意。
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AI時代：從大國競爭到科技競爭
有理文化 出版
2026/08/27 出版
● 從晶片、算力、供應鏈到數位治理，全面解析美中科技戰如何重塑全球權力格局，帶引讀者看懂臺灣在AI時代戰略定位與關鍵選擇。 ● 【全書四大戰略視角】 一、中國模式：剖析中國科技發展路徑，以及中國修正主義崛起的來龍去脈 二、美國戰略：梳理美國從AI治理到出口管制的力量平衡戰略。 三、臺灣布局：回顧並前瞻臺灣在全球半導體供應鏈中的關鍵樞紐角色。 四、盟友抉擇：延伸觀察歐洲、日本與韓國在美中兩強競爭下的多邊競合策略。 AI競爭的關鍵，不僅在於科技高下之分，更關乎世界秩序的主導權！在科技決定國力的時代，晶片是足以撬動地緣政治局勢的槓桿；身處風暴核心的臺灣，將如何面對這場正在改寫未來的競爭？過去數十年，全球化促進了科技、資本與人才的自由流動。然而，隨著美中對峙格局從貿易壁壘蔓延到科技領域的全面競爭；科技逐漸從合作與創新的象徵，轉變為大國角力的核心工具。近年來生成式人工智慧的快速崛起，不僅令美中科技戰持續升溫，世界各國對算力、資料與關鍵技術的競逐，使得AI早已不只是科技產業的議題；更成為牽動國家安全、經濟發展與地緣政治的重要力量。而隨之衍生的晶片禁令、出口管制、數位治理與軍事應用等議題接連浮現，也讓世界進入一個充滿不確定性的新階段。AI究竟是推動人類文明躍進的技術革命，還是改寫國際秩序的新武器？在這場圍繞AI與關鍵科技展開的全球競爭，臺灣因掌握先進半導體製造能力而備受矚目。當晶片被視為攸關國家安全的戰略資源，臺灣所面對的已不只是產業升級與經濟發展的挑戰，更牽涉到國際政治、軍事安全與全球供應鏈重組等複雜課題。本書集結國際關係、比較政治、國防安全與區域研究等領域學者的觀察與分析，從中國與美國兩大強權的科技戰略出發，透過四大戰略視角，解析AI時代下的權力競爭與秩序變遷，並思考臺灣在全球科技新格局中的機會與選擇。推薦人 鄭英耀（教育部部長）王伯元（李國鼎科技發展基金會董事長）林宜敬（數位發展部部長）冷則剛（中央研究院政治學研究所研究員）邱垂正（大陸委員會主任委員）楊瑞臨（SEMI Taiwan 委員）吳介民（中央研究院社會學研究所特聘研究員）──鄭重推薦
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戰爭，從手機開始：從網軍洗版、AI造假到選舉操控，如何不靠飛彈摧毀你的國家
商周出版 出版
2026/08/08 出版
摧毀一個國家不需要飛彈，只需要讓人民相信錯的事！ 「謊言重複一百遍，就會變成真理。」 ‧TikTok網軍操弄，讓親俄候選人當選羅馬尼亞總統‧臉書的仇恨粉專，導致上萬羅興亞人遭種族清洗‧推特謠言瘋傳，引爆英國20多座城鎮反移民暴動 一個螢幕，就足以撕裂社會、動搖國家破解無孔不入的認知戰，沒有人能置身事外！ 「他越激進，就覺得自己越聰明，而且因為他的世界非黑即白，所以其他人就越笨；他的地位越高，其他人就越低賤。因此和非我族類講話時，他會一臉不屑，把對方當成三歲小孩。到了這個階段，他只會與抱持同樣看法的人來往，關在同溫層裡，和外界越離越遠。」 我們正生活在一場戰爭之中，卻渾然不知。西班牙地緣政治專家丹尼爾．依里亞德（Daniel Iriarte），透過在五十個國家採訪與多年的假訊息分析經驗，發現認知作戰的策略包括： 1.訊息轟炸與情緒煽動：透過社群媒體的短影音、圖卡與貼文，快速引發接收者的憤怒或震驚等極端情緒，進而在沒有查證的情況下相信並轉發錯誤資訊。2.協同造假的大量網軍：利用AI打造大量偽裝地點與身分的假帳號，偽裝成當地人進行「協同造假行為」，在網路空間營造出眾人支持的假象，引導輿論走向。3.迷因武器化：將希望大眾厭惡的資訊或對象，包裝成諷刺或可笑的迷因，進而引發仇恨與不信任。4.操弄演算法與AI深偽技術：善用平台演算法推送極端、聳動的內容，並運用AI生成的「深偽」（Deepfake）影音與錄音，發動真假難辨的選舉干預與資訊操弄。你可以放鬆滑手機，但請嚴謹判讀接收的一切。別讓你的手機，成為敵人攻陷你大腦的後門！
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科技右派的崛起，會把世界帶往何處？：馬斯克、提爾、奧特曼和布特林，政治經濟觀如何重塑人類的未來
經濟新潮社 出版
2026/08/08 出版
伊隆．馬斯克、彼得．提爾、山姆．奧特曼、維塔利克．布特林這些擁有億萬財富的天才，所渴望的「終極自由」究竟是什麼？他們所嚮往的「數學上正確」的世界，是天堂，還是反烏托邦？ 以馬斯克、 提爾、山姆．奧特曼和布特林（台灣稱他為Ｖ神）為首的美國IT企業家，他們的財富可以說富可敵國。如今，他們擁有巨大財富和強大的技術壟斷優勢，但不僅如此，他們所渴望的，是一個能實現「終極自由」的社會——超越既有的國家與民主制度、以數學方式達成正確治理的社會。換句話說，他們信奉的是一種「高科技自由至上主義」。在這套哲學的影響下，未來的世界將會被改造成什麼樣子？在高科技界大放異彩的天才當中，有很多人屬於極端系統化思考的人，也就是所謂的「超級系統化者」（hyper-systemizer）。他們通常擁有非常出色的數學與邏輯能力，但是在「認知同理心」方面卻相對薄弱。正因如此，他們從小就很難融入周遭環境，逐漸把世界看成一個帶有敵意的地方。他們在創新方面展現驚人的能力，卻不太能理解他人的痛苦。像特斯拉的伊隆・馬斯克、PayPal共同創辦人彼得・提爾，可說是這類人物的代表。由於他們無法與社會產生真正的認同與融合，於是逐漸轉向信奉「科技自由意志主義」（Techno-Libertarianism）。他們試圖透過科技創新，來實現自由意志主義的理想。一般所謂的自由派/左派（liberals），往往把所得差距、財富過度集中視為「不道德」，必須加以修正。但反過來說，這也意味著會壓抑「自由」。然而，在一個「不自由」的世界裡，像馬斯克或提爾這種聰明絕頂的人，才能會被扼殺，財富也會被奪走。這些科技自由意志主義者相信：「所有問題都可以靠科技解決。」許多人甚至相信，人類可以透過AI、基因編輯技術獲得不死之身，並成為能操控世間萬物的「神人」（Homo Deus）。此外，他們也相信，不依賴國家這種中央集權組織，人與人之間也可以透過加密技術彼此連結；而在未來，所有信用交易與支付都能透過加密資產完成。這種思想走到極端，就是一種激進的無政府主義——「加密無政府主義」（crypto-anarchism）。它主張用密碼學把個人從國家的束縛中解放出來。事實上，有一位加密無政府主義者就公開主張「反民主主義」，並宣稱：「我想利用加密技術，從根本上動搖全世界那些被稱為民主政治的制度。」密碼學者提摩西・梅（Timothy C. May）曾說：「這個星球上大約有40到50億人，注定是該離開的人。密碼學正在為剩下的1%打造一個安全的世界。」本書將揭開一幅令人震撼的未來圖像。 專業推薦 黃哲斌 天下雜誌編輯顧問詹益鑑 Taiwan Global Angels創辦人劉奕成 和鼎創投副董事長暨總經理 身處產業劇烈變革、人工智慧快速演進，以及矽谷與華府從未如此靠近的時代，本書不僅剖析馬斯克、彼得．提爾等科技領袖的思想，更提供理解未來十年科技、資本與政治交會的關鍵視角。在我十分推崇的《人類三部曲》之外，這是少數能結合近代政治思想、矽谷科技文化與資本力量，深刻解析世界未來走向的重要著作。——詹益鑑博士，Taiwan Global Angels創辦人 不知不覺中，科技天才已經盤踞了富豪排行榜？而且這種狀況只會愈來愈嚴重。隨之而來的，仍是不甘寂寞的科技天才。作者以深入淺出的手法，先以「會不會是他們都喜歡數學和邏輯」這樣的開場白，再娓娓道來「科技自由意志主義」對當代社會的影響。Technolibertarianism的觀點存在已久，是融合了矽谷駭客文化與古典自由意志主義的政治與社會意識形態，強調技術至上、個人自由優先，希望透過加密貨幣、去中心化網路等技術，擺脫中介機構的干預與管制。如今看來，世界正朝著那去。——劉奕成，和鼎創投副董事長暨總經理
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共識的終結：當權力者不再需要我們相信謊言，誰掌握現實的定義權，誰就能操控政治
麥田 出版
2026/08/01 出版
▋當資訊成為武器，我們每一個人都身處戰爭之中 ▋ 這場戰爭的真正目標，從來不是讓你相信謊言，只需要你放棄分辨。 ★ 榮獲2020年戈登伯恩文學獎（Gordon Burn Prize）★《泰晤士報》、《衛報》年度好書！ ★《紐約時報》：「深刻……精準診斷這個扭曲事實的時代。」 ★《外交事務》：「來自假資訊戰前線、令人寒慄的報告。」 今日，真正的問題已不再是真假難辨，而是我們是否還擁有共同的現實。 每天滑過無數新聞、貼文與影片，資訊比任何時代都更多，卻反而愈來愈不知道該相信什麼。你看到的世界和別人看到的似乎完全不同；同一件事，可以有兩種、三種，甚至無數種「真相」。最可怕的是，我們已經開始習慣這件事…… 我們以為，民主正被「謊言」侵蝕。但本書作者彼得．波莫蘭契夫提出一個更根本、也更令人不安的觀察：民主不是被謊言擊敗，而是被「無法共同定義現實」擊敗。資訊戰的目的，從來就不是讓你相信某個故事，而是讓你對所有敘事都失去信任。當一切都可以被質疑、每個說法看起來都一樣可疑時，人們最終會放棄判斷，轉而依附看起來最有力量的人。 這正是我們此刻正在經歷的世界。我們不禁要問：為什麼我們愈來愈憤怒、愈來愈分裂？為什麼事實開始無法說服人？為什麼那些公然扭曲現實的政治人物，反而更具吸引力？ 答案直指一個殘酷的心理機制：當人們對未來感到失望，就會開始對事實失去興趣。如果你相信未來會更好，你需要真相；但如果你認為一切都沒有希望，那麼，一個能替你「對抗現實」的人，反而更容易讓人依附。 波莫蘭契夫帶領我們走進這場看不見的戰爭前線：從烏克蘭的資訊戰，到菲律賓的網路民粹；從俄羅斯的宣傳機器，到西方世界的社群操控。你將看到── •& & 如何透過機器人帳號與網軍，製造「多數意見」的幻覺；& •& & 如何利用情緒與身分認同，取代事實與理性； •& & 如何讓彼此對立的敘事同時存在，徹底摧毀真相的基礎；以及 •& & 如何在資訊過載中，讓人選擇「不再思考」。 書中一個真實故事，尤其令人不寒而慄：一個曾在俄羅斯「巨魔農場」工作的女性，每天的工作是用假帳號製造輿論、操控討論方向；但當她下班回家，卻發現自己的家人、親戚正用她白天編造的論點，爭辯著這個世界究竟是什麼樣子，那一刻她才驚覺，自己編造的謊言已經變成了他們眼中的真相。 本書也從作者的家族記憶出發：他的父親在蘇聯時代因持有禁書而遭KGB追捕，那是一個透過「封鎖資訊」來控制人民的年代。但今天，劇本已徹底翻轉──權力不再需要掩蓋真相，而是透過製造無數版本的「真相」，讓人對理解世界本身感到疲憊與絕望。 《共識的終結》結合報導文學、歷史觀察與個人敘事，寫的不只是假新聞，而是一場關於現實、權力與人性的深層危機。當我們失去共同的事實，我們也正在失去對話的可能、信任的基礎，以及民主存在的前提。 & 這本書不會給你簡單的解方，但它會讓你看清一件事： 真正的戰場，不在螢幕上，而在我們如何理解「現實」本身。 【各界讚譽】 ◆在這本動人、獨特且採訪扎實的著作中，彼得．波莫蘭契夫提醒我們：宣傳不只是政治工具，它也會形塑個人，改變親子關係、友誼與婚姻。這本書超越了一般對當今混亂資訊戰的探討，它指出我們必須先理解宣傳如何試圖塑造我們深層的思想與情感，才有可能與之對抗。 ──安妮．阿普鮑姆（Anne Applebaum），普立茲獎得主、《古拉格》（Gulag）和《紅色饑荒》（Red Famine）作者 ◆真相本應使我們獲得自由。但彼得．波莫蘭契夫在《共識的終結》一書中，精闢揭示了「真相」這個概念本身如何淪為獨裁者和其他自由的敵人的武器。這些最初在俄羅斯用來對付我們的操控手法，如今已如毒雲般蔓延全球。從菲律賓、烏克蘭一路寫到美國的MAGA陣營，波莫蘭契夫是帶領我們認識後真相世界的無與倫比嚮導——也教會我們在其中生存所需學會的一切。 ──加里．卡斯帕羅夫（Garry Kasparov），重振民主倡議主席、《凛冬將至》（Winter Is Coming）作者 ◆當今世界最有權勢的人們說謊的程度前所未有，而沒有人比彼得．波莫蘭契夫更了解他們謊言背後的藝術。──奧立佛．布洛（Oliver Bullough），英國記者、暢銷書作家 ◆深刻……精準診斷這個扭曲事實的時代。──《紐約時報》 ◆開創性的……每一位捍衛民主的政治人物都應該有應對美國政治中假資訊和錯誤資訊的計畫。波莫蘭契夫的書應該是他們每個人的必讀書目。──CNN.com ◆詳細描述了社交媒體如何被別有用心者武器化……二十世紀專制政權對資訊的嚴格管制與今日媒體環境的自由放任之間的對比，賦予了這本書令人不安的力量。──《經濟學人》 ◆來自假資訊戰前線的生動且令人寒慄的報告。──《外交事務》 ◆悄然令人恐懼。──《衛報》 ◆必讀之作。──《愛爾蘭時報》 ◆持續令人寒慄。──《先驅報》 ◆震撼且引人入勝。──《每日電訊報》
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是誰在操縱世界？
一品 出版
2026/07/31 出版
【本書特色】以國家利益為名，那些被授權的謊言與暗影，藏在各國情報組織背後的真相。 前KGB特工親自揭露情報世界不是小說，也不是推測，是真正來自KGB情報體系親歷者的第一手見證。★ 15場改變世界的真實諜報事件從二戰、冷戰到認知戰，重新認識近代歷史的關鍵轉折。★ 一次看懂全球情報機構KGB、CIA、MI6、Mossad等組織如何運作、競逐與交鋒。★ 歷史課本沒有告訴你的幕後真相揭開戰爭、外交與國際政治背後的情報博弈。★ 一部兼具故事性與國際視野的非虛構作品融合回憶錄、歷史事件與國際關係分析，帶領讀者理解權力如何在暗處運作。本書適合‧對國際政治、地緣政治有興趣的讀者‧關注間諜、情報、CIA、KGB、Mossad等真實故事的讀者‧想了解認知戰、資訊戰如何影響現代社會的人‧喜歡閱讀真實事件、非虛構歷史與人物傳記的讀者國安、情報、國際關係專家共同推薦（依姓名筆畫順序排列）沈旭暉 國際關係學者黃兆徽 台灣事實查核教育基金會董事謝松善（阿善師） 鑑識專家謝哲青 作家、知名節目主持人蘇紫雲 國防院戰略與資源所長【內容簡介】沒有什麼是偶然的，一切都經過精密的算計！● 普丁如何布局人生第一場權力遊戲，從此改寫俄羅斯？● 操縱民主的美國與歐洲宣言，卻受掌控俄羅斯政治庇護？● 基英斯凱凱瓦五人組——公然摧毀命運，還潛藏英國長達30年！● 被救蘇聯命運的雙面間諜奇案，竟被克里姆林宮恨到根深蒂固？● 連教宗都請求特赦的蘇森伯格夫婦，究竟是被誤判還是真核間諜？KGB、CIA到Mossad，從冷戰時代的蘇聯特工，到今日活躍於全球的情報組織，百年來情報機構如何改變世界秩序，又如何改變你我的命運？世界各國如何透過影子軍團創造這一場權力遊戲？誰才是最大贏家？昔日體制內的知情人士領路，帶你一探究竟！
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蕭公權全集之三：政治多元論：當代政治理論研究
聯經 出版
2026/07/23 出版
多元論與法律真正的解決辦法，毋寧在於以這樣的意圖來進行一種激進的法律重組：即給共同體中每一種正當的社會利益以適當、充分的表達渠道。這種重組被克拉伯標識為法律的去中心化，經由此種去中心化，會產生法律權威的多元性。但法律創制的去中心化，不能僅僅被理解為領土劃分的層面。不同法律自治領域之間的分界線，必須和種種特定目之聯合體（Zweckverbände）的範圍界限相一致。因此，法律的去中心化便是（用一個特別受人喜歡的多元論術語）「功能性的」。由此，諸社會利益間的衝突，將透過相關黨派代表之間的相互協調過程，而不是透過對所涉訴求的真實性質不甚了解的人來解決。因而，「已然組織起來的諸利益向諸法律共同體的轉換」，是克拉伯博士的多元論法學的精要所在。這一轉換，將不僅為個人創造出充分的渠道，以供其清晰而完整地表達他不同的社會利益，而且還為防止不同利益集團之間的階級戰爭提供了一道安全措施，因為法律共同體這個觀念，根本上清除了強力作為社會組織化之基礎這個舊觀念。再者，隨著權力觀念自政治理論當中被清除出去，主權的觀念也就必須予以拒絕，事實上，主權這個觀念無非是偽裝的權力觀念。「因為，」克拉伯論證道：「法律以控制人之意志為其目的，所以它不能從該意志那裡獲得它的約束力。這一觀點據認為要去建立的，並不是在個人的正當感（sense of right）與規則的內容之間的協調一致，而是他的意志同規則的意志之間的一種協調一致。這樣，法律就喪失了它的規範性特徵；它完全喪失了它的客觀性，並且與現實相衝突。」更進一步，傳統的主權理論錯誤地將政治權力設定為法律的最終淵源；它未能觸到法律權威的真正根據。他說道：「強制因為維護法律的必要性而得到辯護，但它絕無可能為一條缺乏法的屬性的規則賦予其法的屬性。純粹的強力，無論是像國家組織起來，還是像在某次叛亂或革命中的未經組織化，都絕對不能為一條規則提供那種倫理性因素，這種因素在本質上屬於一條法的規則。反之，強制只有在為法律服務的時候，才能獲得一種倫理的屬性。因此，規則必須擁有明確的法律品性，而它只有從自然根植在人類心靈之中的正當感（feeling or sense of right）中，才能獲得這種品性。」誠如所述，克拉伯博士對主權理論的批判是很有分量的，正如它也相當有啟發性。但是，我們絕對不能過分輕率地認為它是對主權的致命一擊。因為，將法律權威的淵源，追溯到關於倫理正當（ethical right）之人類意識的深處，這只是意味著我們比法學上之主權的理論家們，往前再走了一步；只要主權被理解為創制法律的制度化權力，它在形式上是最高的，但在事實上是受條件限制的，那麼，正當感和主權，就不是兩個在邏輯上不能並存的術語。在此，克拉伯博士的立場同狄驥院長並沒有什麼不同。兩位都試圖證明，法律不只是政府或議會的法令，並且因此，法律的權威高於政府握有的權威。但是，正如我們所見的，這一真理也得到一元論法學家，尤其是像博丹、邊沁這類作者們的承認，至少是不受其質疑。事實上，即便是「分析學派」的法學家們，只要他們把他們的討論限定在由國家所制定的法律（loi, Gesetz）上，而將其他的「法」（justice, droit, Recht）留給哲學家和社會學家們去處理，那麼在邏輯上，他們也不能被克拉伯博士令人欽佩的批判所駁倒。另一方面，我們樂意作出這樣的斷言，即假如我們認真對待克拉伯的正當感這一觀念，那麼我們的邏輯結論將不是多元論，而是一種最為徹底的法律一元論。正如克拉伯自己所表明的：「利益共同體」是多種多樣的目的與組織的一種多樣複合體，而這些多樣的目的與組織在它們自己中間並不提供任何協調共存的原則。因此，必須有一條進行協調的高級利益原則，它將「評估」這些利益，並將它們安排到一個融貫的法律體系之中。當然，作為「法律共同體」的國家，是一種不能專斷地為種種聯合體賦予法律價值的「專門的調節性權力」。另一方面，也很明顯的是，除非聯合體的目的得到了國家明確的法律認可，否則，就沒有哪個聯合體能正當地在這個共同體中存在並繼續其活動。如果我們對克拉伯博士理解得沒錯，那麼事實上，當任何聯合體證明自己有悖於該總體法律體系的利益時，國家將能夠正當地剝奪授予它的權利。無論如何，當我們仔細考察作為法律共同體之國家的基礎性原則，也就是說，考察個體的正當感這條原則的時候（這條原則很強烈地使人想起盧梭的公意），克拉伯理論中的一元論傾向，就更明顯了。因為，根據克拉伯，儘管在利益共同體中，個體主要將他自己表現為一個意欲達成種種特殊目的的意志，但作為法律共同體的成員，他不能將他的注意力以這樣的方式投向種種特殊利益，而是必須投向法律體系本身，也就是投向這個整體的普遍善（general good）。換言之，當個體的正當感要在法律共同體的立法中積極發揮作用時，它不能考慮諸聯合體的種種目的，而是必須考慮國家的目標。不然的話，它將沉迷於互相衝突的利益之間的競爭，並喪失自己必不可少的客觀的、規範性的品質。事實上，克拉伯博士與盧梭之間的平行對應，還可以走得更遠。對於克拉伯來說，法律乃是「對諸利益的評價」，並且它本身必須立於這些利益至上；法律不得令自己關注於此等個別的利益，而是必須以社會之善的統一體為念來規制它們。因此，法律共同體中的立法，只要它是從普遍的正當感中產生的，那它（正如盧梭會說的那樣）就是普遍的，就是全體之人民對於全體之人民的法令。它不能讓自己的注意力集中在種種特殊利益之上，因為，根據克拉伯的法律去中心化方案，有關種種特殊利益的法律，應當由這個共同體中種種利益自己的自治組織來制定。既持有這樣一種有關法律及其最終根據的觀念，那麼克拉伯博士承認多數決作為大眾政府的操作原則，這就沒有什麼可奇怪的了。正如他所言，假如「目的統一體以法律價值的統一為前提條件」，那麼獲得這種統一的唯一方法，就是同等地對待每一票，也就是假設所有公民的「正當感在質上都是平等的」。既然如此看待的每一位個體，都不再關注特殊利益，那麼由此可以得出，用以確定他們關於共同善之意志的合理方法，就是去數一數他們。多數的意見因而總是有約束力的。根據克拉伯博士，只要沒有達成諸意志的全體一致，那麼，獲得一條統一規則的價值，就要求所有持異議的個體服從〔多數的意見〕。克拉伯博士的法學因而是一種一元論，而非像一般設想的那樣是一種多元論。事實上，克拉伯博士似乎完全樂意作為一名一元論者，並且是最徹底的那一類多元論者之一。他斷言：「通往自由的道路，恰恰在於既從共同體的內部、也從其外部降低甚或消除多樣性」，以便使得作為一個整體的共同體，可以被安置在法治國的一條統一化的規則之下。在那裡，必有法律的至高性（或者法律主權？），只是我們不能在「諸如國家、主權者、人民、立法者、議會或任何其他虛構的權威這種種抽象」中去尋找它。我們毋寧必須到個體倫理意識的深處去找它，這種個體倫理意識的深處，既客觀地提供了一種共同的社會目的，也客觀地提供了一種絕對的法律標準。
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法西斯如何運作：劃分「我們」與「他們」的政治操弄
麥田 出版
2026/06/27 出版
「法西斯主義並非嶄新的威脅，而是一種持續存在的誘惑。」★《紐約時報》暢銷書，探討當代法西斯主義崛起的必讀之作★－Amazon 4.6星高分肯定 ‧ 4000+讀者評論齊讚－有感推薦／張佑宗 國立臺灣大學社會科學院院長超級歪SuperY 說書YouTuber楊雅雯 中研院法律所副研究員戴遠雄 國立中山大學哲學所助理教授 ▌小心，這些行為將讓我們走向極權政治！法西斯從不突然出現，而是透過「將極端日常化」一步步蠶食民主－警惕「長期的語言暴力」與「妖魔化異己」等輿論操作－慎防「為了團結可犧牲少數」和「偉大國族」等敘事陷阱－留意「歌頌強者」卻同時強調「受害者身分」的自我認同法西斯主義政治最危險之處在於，其藉由煽動恐懼與激發憤怒的語言，挑起族群與宗教之間的對立，並讓這種情緒逐漸滲入公共討論之中……不僅左右了選舉的結果，也逐步體現在各種公共政策上。 在局勢動盪的此刻，我們當然希望政治環境以「我們」為優先。然而，這些堪稱合理的想法，極可能遭到你我都不樂見的政治目的所利用。 在不斷分化、爭執，乃至政策實踐之下，社會將變得容不下雜音，甚至連我們自身最後都成了被排除的「他們」──這就是法西斯主義政治的真面目。我們彷彿假定了法西斯主義政治的文化，不可能把一個民主國家轉變為法西斯主義國家。然而，無論從歷史經驗或常識判斷，這種假設都是站不住腳的。 《法西斯如何運作》以歷史與當代案例，拆解法西斯主義政治如何透過製造「我們」和「他者」的對立來鞏固權力。作者傑森‧史丹利在本書中指出，法西斯主義從不直接訴諸暴力，而是透過諸多策略侵蝕現狀：從虛構「神話般的歷史」，到妖魔化異己為「懶惰罪犯」；從攻擊大學「被馬克思主義洗腦」，到利用性焦慮煽動恐懼……種種手段將使人與人之間缺乏尊重和信任，失去公共討論的基礎，讓群眾自願將選票投給法西斯主義者，最終以民主制度來毀滅民主。─── 法西斯主義不是獨裁者的專利，而是一種「持續存在的誘惑」，存在於每個社會對「純粹過去」的懷舊與對異己的恐懼之中。本書除了藉歷史事件呈現法西斯主義的樣貌，更是當代公民的警世手冊，幫助我們識別身邊正在發生的權力遊戲。書中的犀利分析不僅是對右翼政客瓦解民主之策略的緊急診斷，更是透視當前局勢的關鍵鏡頭。▌這些觀察，對某些人來說可能似曾相識，甚至因似曾相識而感到震驚以仇恨言論掩蓋執政問題：新冠肺炎爆發之時，川普政府先是疏於防疫，再將疫情失控歸咎於「中國病毒」與移民，將問題導向族群對立主張要奪回「應有的權利」：以重申白人男性的權益為名，抵制女性主義、性別研究與少數族裔權益，高呼「傳統秩序」必須回歸自稱受害者卻壓迫異己：匈牙利前總理奧班宣稱「基督教是最受迫害的宗教」，並稱匈牙利為歐洲基督教的守護者，藉此限制難民政策、反對移民激發對特定族群的性焦慮：印度人民黨聲稱穆斯林發起「愛情聖戰」，指責其「充滿侵略性與性欲」的男性，會以婚姻、詐騙等手段讓印度教女性改宗★各界佳評「《法西斯如何運作》以其令人不安的洞察力和清晰的論述，為我們理解當前民主與威權主義的抉擇，提供了重要的指導。」──傑拉尼 ‧ 科布（Jelani Cobb），《紐約客》專欄作家「一本必讀之作……本書對法西斯主義意識形態做了引人入勝的剖析……史丹利在闡述其主題最廣泛特徵的框架時，也穿插了一些細微的觀察，這些觀察對某些讀者來說，可能會讓他們感到曾相識，甚至因似曾相識而感到震驚。」──《衛報》「史丹利將川普置於跨國和跨歷史的視角下，發現了其他人忽略的模式……史丹利的比較視角，尤其有效地揭示了法西斯分子如何利用人們對性暴力的恐懼……他不希望美國人因為川普的種族主義和威權主義攻勢，而改變自己的道德標準。他認為，更大的危險不是誇張的言詞，而是這種現象的常態化。」 ──《紐約時報書評》（編輯推薦） 「傑森 ‧ 史丹利的這本書出版得正逢其時，因為我們必須正視仇外民粹主義興起可能帶來的政治後果。歷史告訴我們這些後果是什麼，而史丹利在書中以極富分析性和概念性的清晰闡述，不僅梳理了這段歷史，更重要的是，他提供了一個批判性的框架，讓我們得以看清那些正在威脅全球民主的陰險機制。」──楊 ‧ T ‧ 格羅斯（Jan T. Gross），普林斯頓大學榮譽教授「傑森 ‧ 史丹利在本書中，揭示了當選民擁護那些鼓吹『我們與他們』的分裂政治，貶低合作、妥協和尊重他人的政客時，人民的自由是如何逐漸萎縮的。」──大衛 ‧ 凱 ‧ 約翰斯頓（David Cay Johnston），普立茲獎得主，《情況比你想像的更糟》和《唐納 ‧ 川普的崛起》作者
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公共領域的新結構轉型與審議政治（德國法政社會哲學大師哈伯馬斯生前最後著作）
麥田 出版
2026/06/25 出版
在人人都能一鍵發聲的年代，為何公共討論變得分崩離析？審議民主之父哈伯馬斯，叩問新媒體結構之於公共領域乃至民主憲政的影響《公共領域的結構轉型》問世逾六十年，從數位移民到數位原生世代，一部當代必讀的經典新作 【鄭重收錄】譯後記、哈伯馬斯年表陳閔翔（國立臺北商業大學副教授）專文導讀▍內容簡介面對數位時代的衝擊，該如何建立多元包容的公共溝通環境，才能不被民粹與假訊息扭曲，進而鞏固民主意志與審議政治？隨著新媒體的蓬勃發展，媒體結構的改變連帶引起公共領域的結構轉型，進而造成審議民主的社會危機。如今人們發聲比起過往來得更加容易與自由，卻也因此深陷在情緒動員、真假難辨的資訊洪流。在演算法的規訓之下，既無從接觸其他觀點展開辯論交流，更會無可避免地深陷同溫層的懷抱，進而導致公共領域碎片化、公私界線模糊，最終也逐漸喪失對多元意見的理解與包容。延續其代表作《公共領域的結構轉型》，向來積極參與社會的德國哲學泰斗哈伯馬斯，又一次審視我們這時代的公共領域，寫下《公共領域的新結構轉型與審議政治》，剖析新媒體平台如何削弱公共討論的品質，並闡述審議民主的內涵。帶領讀者共同思考，我們是否可能維護公共討論空間，讓公民得以彼此理解、修正觀點，以期形塑民主意志與凝聚社會共識。▍媒體專家好評哈伯馬斯從一個輪廓清晰的哲學角度做出辯論的貢獻，解釋了為什麼新媒體無法滿足市民公共領域的舊希望。──《每日鏡報》一部輕薄而宏大的偉大著作。──《法蘭克福匯報》，阿諾．魏德曼哈伯馬斯闡述了數位媒體對民主制度的威脅，……其概念上的精確性令人著迷。──《日報》，史特凡．雷內克哈伯馬斯在這本書中又一次扮演了他最喜歡的知識份子角色之一：告誡者和警告者。但是，儘管在公共領域的新結構轉型中一次又一次地暴露出所有文化悲觀主義，啟蒙家哈伯馬斯再次寄望於同時代人的學習能力，就像他六十年前所做的那樣。──《時代週報》這位大前輩完全掌握當前的論戰脈絡……「數位原生世代」也必讀的一本專著。──克勞斯．萊格維
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全球最暢銷的禁書：馬基維利《君王論》
海鷹文化 出版
2026/06/25 出版
全球出版史上，僅次於《聖經》的暢銷書！★★★ 各界推薦 ★★★法國國王路易十四：「《君王論》這本書，是我最心愛的睡帽！」羅馬教皇將《君王論》歸為「禁書目錄」情節最重大的一類！「千百年來，人類寫過三部具有永恆價值的處世智慧奇書：一是《君王論》，二是《孫子兵法》，三是《智慧書》。」——《紐約時報》◎ 哈佛大學教授推薦，全球最暢銷的禁書！幾乎所有關於管理、博奕、權力運作的理論和實踐，都無法繞過馬基維利的思想貢獻。馬基維利的主要思想，都表現在最有名的代表作《君王論》裡面。因此在本書中，作者以《君王論》的思想為基礎，並且參照其他的著作，從馬基維利的生平，他的君主觀，他的理論的具體闡釋，以及他的理論的當代應用幾個方面，來討論馬基維利其人其書。◎ 馬基維利《君王論》——具有永恆價值的處世智慧！對人類政治思想產生巨大影響的，被稱為政治學之父的義大利的馬基維利所著的《君王論》，是一本君主統治和政治權術的理論書，也是歷代君主和統治者的案頭書。有鑑於此，馬基維利的《君王論》與《孫子兵法》和《智慧書》齊名，被譽為具有永恆價值的三大處世智慧奇書。◎ 哲學教授吳光遠以其生動活潑的筆觸，要你讀懂《君王論》！吳光遠教授對於西方政治學有其深刻研究與瞭解，以淺顯易懂的敘述方式，帶領讀者一窺馬基維利思想之精髓，並且對其政治學理論進行詳細整理，以便讓讀者在閱讀本書的時候，可以迅速瞭解馬基維利的信念與觀點。
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政治從恐懼開始，霍爾巴赫的自然政治論：當安全壓過自由，政治從保護走向支配
崧博出版 出版
2026/06/17 出版
你以為政治始於正義？ 國家不是天命，秩序不是理所當然，服從也從不無辜 人為何接受規則？權威憑什麼要求服從？ 國家又是如何從保護一步步變成支配？ 霍爾巴赫從人的脆弱與自我保留出發，揭開政治最早的真相 ▎政治不是神授秩序，而是人類處境的產物 本書以霍爾巴赫的自然政治觀為核心，重新梳理政治為何出現、權威如何形成、法律何以必要，以及人為何願意接受共同秩序。書中不把政治視為神聖命令，也不從抽象理想出發，而是回到人的脆弱、恐懼、自我保留與相互依賴，說明政治最初並非高貴裝飾，而是避免共同生活陷入崩壞的現實安排。 ▎從自我保留出發，理解共同生活的根源 人類並不是因為天生高尚才走向社會，而是因為孤立生存的代價過高。個體面對自然、暴力、匱乏與不確定性時，無法單靠自身力量長久維持安全，因此逐漸接受合作、規則與限制。自我保留在書中不被簡化為狹隘自私，而是政治秩序形成的深層動力；人正是為了保存自己，才不得不進入與他人互賴的共同生活。 ▎欲望、恐懼與衝突，迫使規則誕生 共同生活並不會自然帶來和平。人有欲望，也有恐懼；既追求資源、地位與保障，也害怕被奪取、被侵犯與被拋棄。當每個人都認為自己有理由保護利益，衝突便不再只是偶然事件，而會成為群體生活中的常態。本書由此說明，規則不是道德奇蹟，而是人類在厭倦混亂、報復與高度不安後，被迫形成的共同邊界。 ▎權威與法律：正當性來自能否減少傷害 權威、法律與制度憑什麼值得服從？霍爾巴赫的關鍵立場在於，任何秩序都不能只因古老、傳統或宗教包裝而被視為正當。制度若要取得承認，就必須真正降低恐懼、限制傷害、保護共同生活，並讓多數人獲得較穩定的生存條件。政治因此不是要求盲目崇拜，而是必須不斷接受理性檢驗的公共安排。 ▎信任、安全與自由的現實關係 信任不是浪漫情感，而是合作能否持續的條件；制度的作用，是把私人信任轉化為陌生人之間也能依賴的公共可預期性。安全則先於完整自由成為政治前提，因為人在高度不安中即使名義上擁有選擇，也難以真正享有自由。由此可見，政治的核心並非空談自由，而是建立使自由可能發生的穩定條件。 ▎宗教、教育與公共理性的啟蒙批判 宗教若成為支配工具，教育若只是訓練服從，公共意見若被迷信與恐懼操控，政治便會背離人的幸福。真正合理的共同生活，應讓人能以理性理解自身處境，判斷制度是否服務於人，而不是讓權力躲在神聖語言背後逃避檢驗。 ▎重新理解政治：從服從走向理性判斷 本書適合希望理解政治思想、人性基礎與啟蒙批判的讀者。它以清楚的結構帶領讀者看見，政治不是遠離日常的抽象概念，而是與人的安全、利益、恐懼、幸福與尊嚴密切相關。透過霍爾巴赫的思想，讀者能重新思考權威為何存在、法律為何必要、宗教與教育如何影響公共生活，並進一步理解理性政治的真正基礎。 本書特色：本書以霍爾巴赫男爵的自然政治觀為核心，從人的脆弱、自我保留、欲望衝突與安全需求出發，重新說明政治、權威、法律、宗教、教育與公共意見的形成邏輯，指出政治並非神意或傳統本身，而是回應共同生活困境的制度安排，帶領讀者理解秩序何以必要、服從何以產生、權力何以必須受理性檢驗。
9折
特價522元
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黑暗時代的思想者 : 政治崩壞中的公共世界與人物素描
大寫出版 出版
2026/06/01 出版
當世界陷入沈默，我們如何守住微光？人如何在失序的黑暗中維持世界感與判斷能力？寫給動盪時代的精神求生指南，一部關於「生存美學」與「道德勇氣」的經典作品這是一本關於如何在政治災難與道德混亂中，依然保持人性尊嚴與思想亮度的著作。漢娜．鄂蘭透過描繪相近時代具體人物的生命故事，來探討這些議題。這本書不是一般傳統的傳記，而是鄂蘭對這些人物生命切片的「側寫」。這是她少見以人物為中心、語氣溫潤、平易近人的著作，寫給所有在混亂中尋找方向的人。「黑暗時代」此一核心隱喻，借用自布萊希特（Bertolt Brecht）的詩句。指的是二十世紀極權主義興起、納粹大屠殺、戰爭頻仍，以及公共領域被謊言和宣傳遮蔽的時期。在這樣的時代，傳統與權威已崩塌，人們失去了方向。但鄂蘭認為，即使在最黑暗的時代，我們也有權盼望些許光明。我們不依賴權威或歷史必然性，而是仰賴具體個人的「人性光輝」與彼此的「友誼」，在公共領域中相互啟迪、相互照亮。這種光亮並非來自理論或概念，而是來自具體的個人――他們的生活、言行和作品發出的微光。這種光雖然無法驅散所有的黑暗，但足以照亮周遭，讓我們看清世界。本書涉及的關鍵哲學主題：●公共領域（The Public Realm）：鄂蘭強調個體必須在公共領域中現身。人只有在與他人的互動、對話和共同行動中，才能展現其獨特性與自由。當政府被謊言充斥、言論自由受限、或社會陷入平庸的集體主義時，公共領域就會「暗淡無光」。鄂蘭描寫的人物通常是在公共領域崩壞時，依然試圖站出來說真話的人。她認為，沒有了公共領域，人與人之間就失去了「客觀的距離」，會變得過於擁擠或全然孤立。●人性（Humanity / Humaneness）：鄂蘭認為，人性不是天生的屬性，而是透過向他人開放、承擔對世界的責任、愛這個世界而獲得的。這是一種在極端惡劣環境中，依然能保持對他人的開放性，並堅持判斷是非的能力。人性不等同於內心的善良，而是在與他人的互動中、在承認彼此差異的前提下，所展現出的同理心與清明。●友誼（Friendship）：不僅僅是私人的情感，而是帶有政治意義的連結。這種友誼不是那種「因為我們很像，所以在一起」的取暖，而是一種「為了世界而建立的連結」。友誼是透過對話來確認現實的一種方式，在公共領域失靈時，撐起了一個真實的空間。●世界性（Worldliness）：這是鄂蘭哲學中極為動人的部分，常與「對世界的愛」聯繫在一起。世界性與地球不同，地球是自然的，世界則是人為的、需要維護的。鄂蘭讚揚那些即使在受苦、被放逐時，依然關心世界如何運作，而非逃避到內心或彼岸，仍熱愛並關懷這個世界的人。●多元性（Plurality）：每個人都是獨一無二的。書中收錄的人物背景迥異，有詩人、教宗、革命家、哲學家等，這本身就是對「多元性」的致敬。鄂蘭透過這本書告訴我們：在黑暗中，並沒有一種「標準」的生存模版，每個人發光的方式都是獨特的。在充滿不確定性的今日，漢娜．鄂蘭的觀點，依然能為感到迷惘的人們提供一種極具穿透力的視角：▌跨越時空的深度對話――鄂蘭在這本書中，並沒有枯燥的哲學論述，而是將鏡頭對準了十位與她同時代（或精神相通）的人物，包括文學家、哲學家、革命家，甚至是一位教宗。但鄂蘭並非寫下偉人傳記，她寫的是這些人在面對困境時，在最沈重的黑暗中，他們也拒絕閉上眼睛，保有內心的清明與對世界的愛。▌重拾對「人」的信心――處在資訊爆炸卻真假難辨、價值觀混亂又對立的現代社會，我們常感到無力。本書提醒我們：一個人的存在本身就有重量。當我們開始思考、開始建立真實的友誼，黑暗就無法完全吞噬我們。真實的友誼不是情感依附，而是透過對話共同維護現實感。當公共空間被謊言侵蝕，友誼撐起了一個仍能說真話的場域。▌優美如詩的政治思考――鄂蘭的文字充滿感性與洞見，她探討友誼、真實、自由與勇氣，將深奧的哲學化作觸動人心的生命敘事。看見微光、得到啟迪，往往不是源於宏大的理論，而是來自某個人的生命姿態。當一個人在黑暗中散發微光，周遭的人就能看清方向。
79折
特價592元
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論革命：從混亂到憲政，一場關於制度創建的深沉思辨
大寫出版 出版
2026/06/01 出版
寫給所有渴望改變、卻在憤怒中迷失的行動者革命不是結束，而是艱難的開始當吶喊消散之後，我們留給未來的，是制度的基石還是歷史的灰燼？革命，是為了在崩解的時代，找回失落的公共精神。為什麼有些革命帶來了民主，有些卻只留下了混亂與獨裁？在《論革命》這部經典作品中，漢娜．鄂蘭帶領我們重新審視人類歷史上兩場命運迥異的實驗：美國革命與法國革命。但這不只是一本歷史書，而是一本關於「政治創造力」的說明書。鄂蘭尖銳地指出：真正的革命不只是為了「吃飽穿暖」（解放），而是為了能與他人平等地坐下來，共同決定未來的方向（自由）。她揭示了為什麼當憤怒與同情主導了街頭，自由往往會成為犧牲品；而真正的變革，實則誕生於那些被我們忽視的「公共空間」與「參與機制」。鄂蘭挑戰了我們對「政治」和「革命」的直覺想像。她不以階級鬥爭為核心視角，也不將革命理解為財富重新分配的工程。她提出的，近乎一種政治的美學，其中的核心衝突對抗包括：▌革命的目的――「解放」vs.「自由」這是鄂蘭最根本的區分。很多革命失敗，就是因為分不清楚這兩者。解放是「擺脫」壓迫、貧困或暴君。這是一種消極的過程，例如：推翻獨裁者、不再挨餓。而自由是「參與」公共事務、共同說話、共同行動，這是一種積極的建構。鄂蘭的觀點是：革命如果只停留在「解放」，那只是換了一個統治者（或者換了一種束縛）。真正的革命必須是為了建立一個能讓大家持續「行使自由」的公共空間。▌政治的邊界――「社會問題」vs.「公共空間」這點最具爭議，也是最容易讓人困惑的地方。社會問題指的是飢餓、貧窮、醫療等生理層面的「必然性」。政治/公共空間則是大家平等對話、爭論、創造新事物的空間。鄂蘭認為法國革命的悲劇在於，革命者試圖用政治來解決「貧窮」。當群眾的飢餓衝進政治領域，那種生理上的迫切感會壓倒一切理性的討論。而後果就是，為了快速解決痛苦，人們會放棄法律和程序，轉向暴力。政治變成了「行政管理」，而不再是自由的辯論。▌動力的來源――「同情」vs.「權力」這裡涉及到革命者的心理動機。鄂蘭認為同情的危險性在於它是針對個體的痛苦，它是情緒性的。當法國革命領袖羅伯斯比爾（Maximilien Robespierre）因為「同情」苦難的大眾而行動時，他變得無法忍受緩慢的法律程序。如果因為同情受苦者，可以為了他們除掉任何擋路的人，這就是恐怖統治的心理根源。另一方面，鄂蘭重新定義了權力，權力不是「命令與服從」，而是當人們為了共同目標聚集並行動時，產生的能量。權力是大家「一起做某事」的力量，它與暴力逼迫人做事是截然不同的。鄂蘭強調的「公共精神」，就是公民對參與公共事務的熱愛，這種熱愛是基於對制度的尊重，而非單純的同情或憤怒。對於現代社會中容易被情緒動員、或者對代議民主感到失望的讀者來說，鄂蘭提出的概念極具啟發性。她認為真正的自由，來自於像革命初期那樣，人們自發組織、在公共論壇直接參與事務的小團體。這在當代網路時代，或許能給我們一點關於「直接民主」與「公眾參與」的新想像。放下「誰對誰錯」的道德預設，轉而嚴肅地思考「制度的結構」。這對新聞、對選票、對社會運動的理解，將會產生另一種獨特的思路。如果你曾為改變而吶喊，卻在浪潮退去後感到空虛，《論革命》將迫使你面對一個更困難的問題：我們是否準備好，為自由建立長久的制度，而不只是掀起一場風暴？這本政治哲學經典帶給現今讀者的重要啟發：●鄂蘭提醒我們，推翻暴政只是門檻，建立一個能讓所有人說話的自由空間才是真正的挑戰。這對現代的社群媒體運動或情緒性的短期抗爭是極大的反思。●她認為權力不是拿來壓迫別人的工具，而是「當人們共同行動時，產生的能量」。這能激勵人們去思考如何組織、如何達成共識，而不只是抗議。●在個人主義盛行的年代，鄂蘭喚醒了我們對「參與公共事務」的熱忱。她認為，唯有在公眾面前行動，人的生命才真正閃耀。
79折
特價632元
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漢娜‧鄂蘭政治沉思錄合輯（二冊）:《論革命》、《黑暗時代的思想者》
大寫出版 出版
2026/06/01 出版
本套書組合：《論革命》、《黑暗時代的思想者》共二冊《論革命》寫給所有渴望改變、卻在憤怒中迷失的行動者革命不是結束，而是艱難的開始當吶喊消散之後，我們留給未來的，是制度的基石還是歷史的灰燼？革命，是為了在崩解的時代，找回失落的公共精神。為什麼有些革命帶來了民主，有些卻只留下了混亂與獨裁？在《論革命》這部經典作品中，漢娜．鄂蘭帶領我們重新審視人類歷史上兩場命運迥異的實驗：美國革命與法國革命。但這不只是一本歷史書，而是一本關於「政治創造力」的說明書。鄂蘭尖銳地指出：真正的革命不只是為了「吃飽穿暖」（解放），而是為了能與他人平等地坐下來，共同決定未來的方向（自由）。她揭示了為什麼當憤怒與同情主導了街頭，自由往往會成為犧牲品；而真正的變革，實則誕生於那些被我們忽視的「公共空間」與「參與機制」。鄂蘭挑戰了我們對「政治」和「革命」的直覺想像。她不以階級鬥爭為核心視角，也不將革命理解為財富重新分配的工程。她提出的，近乎一種政治的美學，其中的核心衝突對抗包括：▌革命的目的――「解放」vs.「自由」這是鄂蘭最根本的區分。很多革命失敗，就是因為分不清楚這兩者。解放是「擺脫」壓迫、貧困或暴君。這是一種消極的過程，例如：推翻獨裁者、不再挨餓。而自由是「參與」公共事務、共同說話、共同行動，這是一種積極的建構。鄂蘭的觀點是：革命如果只停留在「解放」，那只是換了一個統治者（或者換了一種束縛）。真正的革命必須是為了建立一個能讓大家持續「行使自由」的公共空間。▌政治的邊界――「社會問題」vs.「公共空間」這點最具爭議，也是最容易讓人困惑的地方。社會問題指的是飢餓、貧窮、醫療等生理層面的「必然性」。政治/公共空間則是大家平等對話、爭論、創造新事物的空間。鄂蘭認為法國革命的悲劇在於，革命者試圖用政治來解決「貧窮」。當群眾的飢餓衝進政治領域，那種生理上的迫切感會壓倒一切理性的討論。而後果就是，為了快速解決痛苦，人們會放棄法律和程序，轉向暴力。政治變成了「行政管理」，而不再是自由的辯論。▌動力的來源――「同情」vs.「權力」這裡涉及到革命者的心理動機。鄂蘭認為同情的危險性在於它是針對個體的痛苦，它是情緒性的。當法國革命領袖羅伯斯比爾（Maximilien Robespierre）因為「同情」苦難的大眾而行動時，他變得無法忍受緩慢的法律程序。如果因為同情受苦者，可以為了他們除掉任何擋路的人，這就是恐怖統治的心理根源。另一方面，鄂蘭重新定義了權力，權力不是「命令與服從」，而是當人們為了共同目標聚集並行動時，產生的能量。權力是大家「一起做某事」的力量，它與暴力逼迫人做事是截然不同的。鄂蘭強調的「公共精神」，就是公民對參與公共事務的熱愛，這種熱愛是基於對制度的尊重，而非單純的同情或憤怒。對於現代社會中容易被情緒動員、或者對代議民主感到失望的讀者來說，鄂蘭提出的概念極具啟發性。她認為真正的自由，來自於像革命初期那樣，人們自發組織、在公共論壇直接參與事務的小團體。這在當代網路時代，或許能給我們一點關於「直接民主」與「公眾參與」的新想像。放下「誰對誰錯」的道德預設，轉而嚴肅地思考「制度的結構」。這對新聞、對選票、對社會運動的理解，將會產生另一種獨特的思路。如果你曾為改變而吶喊，卻在浪潮退去後感到空虛，《論革命》將迫使你面對一個更困難的問題：我們是否準備好，為自由建立長久的制度，而不只是掀起一場風暴？這本政治哲學經典帶給現今讀者的重要啟發：●鄂蘭提醒我們，推翻暴政只是門檻，建立一個能讓所有人說話的自由空間才是真正的挑戰。這對現代的社群媒體運動或情緒性的短期抗爭是極大的反思。●她認為權力不是拿來壓迫別人的工具，而是「當人們共同行動時，產生的能量」。這能激勵人們去思考如何組織、如何達成共識，而不只是抗議。●在個人主義盛行的年代，鄂蘭喚醒了我們對「參與公共事務」的熱忱。她認為，唯有在公眾面前行動，人的生命才真正閃耀。《黑暗時代的思想者》當世界陷入沈默，我們如何守住微光？人如何在失序的黑暗中維持世界感與判斷能力？寫給動盪時代的精神求生指南，一部關於「生存美學」與「道德勇氣」的經典作品這是一本關於如何在政治災難與道德混亂中，依然保持人性尊嚴與思想亮度的著作。漢娜．鄂蘭透過描繪相近時代具體人物的生命故事，來探討這些議題。這本書不是一般傳統的傳記，而是鄂蘭對這些人物生命切片的「側寫」。這是她少見以人物為中心、語氣溫潤、平易近人的著作，寫給所有在混亂中尋找方向的人。「黑暗時代」此一核心隱喻，借用自布萊希特（Bertolt Brecht）的詩句。指的是二十世紀極權主義興起、納粹大屠殺、戰爭頻仍，以及公共領域被謊言和宣傳遮蔽的時期。在這樣的時代，傳統與權威已崩塌，人們失去了方向。但鄂蘭認為，即使在最黑暗的時代，我們也有權盼望些許光明。我們不依賴權威或歷史必然性，而是仰賴具體個人的「人性光輝」與彼此的「友誼」，在公共領域中相互啟迪、相互照亮。這種光亮並非來自理論或概念，而是來自具體的個人――他們的生活、言行和作品發出的微光。這種光雖然無法驅散所有的黑暗，但足以照亮周遭，讓我們看清世界。本書涉及的關鍵哲學主題：●公共領域（The Public Realm）：鄂蘭強調個體必須在公共領域中現身。人只有在與他人的互動、對話和共同行動中，才能展現其獨特性與自由。當政府被謊言充斥、言論自由受限、或社會陷入平庸的集體主義時，公共領域就會「暗淡無光」。鄂蘭描寫的人物通常是在公共領域崩壞時，依然試圖站出來說真話的人。她認為，沒有了公共領域，人與人之間就失去了「客觀的距離」，會變得過於擁擠或全然孤立。●人性（Humanity / Humaneness）：鄂蘭認為，人性不是天生的屬性，而是透過向他人開放、承擔對世界的責任、愛這個世界而獲得的。這是一種在極端惡劣環境中，依然能保持對他人的開放性，並堅持判斷是非的能力。人性不等同於內心的善良，而是在與他人的互動中、在承認彼此差異的前提下，所展現出的同理心與清明。●友誼（Friendship）：不僅僅是私人的情感，而是帶有政治意義的連結。這種友誼不是那種「因為我們很像，所以在一起」的取暖，而是一種「為了世界而建立的連結」。友誼是透過對話來確認現實的一種方式，在公共領域失靈時，撐起了一個真實的空間。●世界性（Worldliness）：這是鄂蘭哲學中極為動人的部分，常與「對世界的愛」聯繫在一起。世界性與地球不同，地球是自然的，世界則是人為的、需要維護的。鄂蘭讚揚那些即使在受苦、被放逐時，依然關心世界如何運作，而非逃避到內心或彼岸，仍熱愛並關懷這個世界的人。●多元性（Plurality）：每個人都是獨一無二的。書中收錄的人物背景迥異，有詩人、教宗、革命家、哲學家等，這本身就是對「多元性」的致敬。鄂蘭透過這本書告訴我們：在黑暗中，並沒有一種「標準」的生存模版，每個人發光的方式都是獨特的。在充滿不確定性的今日，漢娜．鄂蘭的觀點，依然能為感到迷惘的人們提供一種極具穿透力的視角：▌跨越時空的深度對話――鄂蘭在這本書中，並沒有枯燥的哲學論述，而是將鏡頭對準了十位與她同時代（或精神相通）的人物，包括文學家、哲學家、革命家，甚至是一位教宗。但鄂蘭並非寫下偉人傳記，她寫的是這些人在面對困境時，在最沈重的黑暗中，他們也拒絕閉上眼睛，保有內心的清明與對世界的愛。▌重拾對「人」的信心――處在資訊爆炸卻真假難辨、價值觀混亂又對立的現代社會，我們常感到無力。本書提醒我們：一個人的存在本身就有重量。當我們開始思考、開始建立真實的友誼，黑暗就無法完全吞噬我們。真實的友誼不是情感依附，而是透過對話共同維護現實感。當公共空間被謊言侵蝕，友誼撐起了一個仍能說真話的場域。▌優美如詩的政治思考――鄂蘭的文字充滿感性與洞見，她探討友誼、真實、自由與勇氣，將深奧的哲學化作觸動人心的生命敘事。看見微光、得到啟迪，往往不是源於宏大的理論，而是來自某個人的生命姿態。當一個人在黑暗中散發微光，周遭的人就能看清方向。
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特價1023元
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公共人力資源管理(第1版)
五南 出版
2026/05/25 出版
本書系統性探討公共人力資源管理的學術定位、理論脈絡與實務範疇，從考銓制度與公共人力資源管理的異同出發，援引國內外重要著作，建構適合我國特有考銓系絡的完整知識框架。本書兼顧學術嚴謹性與實務應用性，適合以下三類讀者。第一類：國考應試者因應考選部民國113年高普考增設「公共人力資源管理」考科，本書可釐清考銓制度與公共人力資源管理兩科目之異同，有效協助備考。第二類：在學青年學子呼應Edward Kellough（2019）對美國 MPA 課程的期許，本書涵蓋文官制度歷史、功績原則、工作分析、績效評核、工會運作、員工權利保障、友善職場以及AI人資應用等完整論述，提供臺灣公部門特有系絡下的系統知識，對國內各大專校院公共行政相關系所的年輕學子提供可期待的課程內容。第三類：學術研究學者本書收錄作者公務生涯所積累的豐富公共人力資源實務議題，可作為學者從事社會科學實證研究的基礎知識與信而可徵的素材。
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特價646元
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民主，其實不簡單：一本寫給厭倦政治口水，卻依然熱愛自由者的思辨指南
傳愛家族 出版
2026/04/30 出版
自由社會，觀點不同是常態，不是例外。 美好的社會需要好制度，更需要好公民。 政治主張不同的人是對手，不是敵人；是不喜歡的對象，不是仇恨的對象。所以自由社會在政治主張或見解上，只有競爭的對手，沒有必須消滅的敵人。 政客不分黨派，對人民而言，民主政治的健康發展，絕對比誰執政、哪一黨執政更重要。 當代民主是自由主義的民主，「民主」像是一個未經教化的野蠻人，「自由主義」則是文明的力量，幫野蠻人穿上衣物，教導他合宜的行為舉止，使他成為一個會關心他人、尊重他人的「人」，而不再只是「動物」。專業推薦： 「台灣雖有進步體制，卻因缺乏哲學基礎導致民主被簡化、自由被亂用，以至於政黨惡鬥、社會對立。火旺老師特將深奧哲學通俗化，精闢剖析自由與民主的相輔相成。在AI時代，本書不僅照亮人性，更幫助我們思考分辨真民主的內涵。」——前立法院長 王金平 「理性是心智最重要的營養，社會品質取決於成員的思考能力。本書將抽象理念轉化為生活語言，引導讀者建立『心智代謝體質』，讓理性成為日常能力。真正的健康，來自對自己與世界的深度理解。」——營養學家 洪泰雄
79折
特價331元
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從氏族到階級，中國政治社會史：圖騰氏族、封建體系、商品經濟……以經濟基礎與政治制度為核心，重構原始社會至封建時代的演變過程
財經錢線 出版
2026/04/29 出版
從氏族制度到封建體系──以政治結構與生產關係解析中國歷史發展的內在邏輯▎史學觀點與研究目的本書旨在從政治與社會形態的變化，分析中國社會長期演變的內在規律，反駁「停滯」或「循環」史觀，強調歷史是在不斷發展中的動態過程。作者以唯物史觀為基礎，將社會結構與生產力變化結合，視政治制度為經濟基礎的反映，透過歷史分期與制度分析，呈現中國從原始社會到封建社會，再到社會轉型的整體脈絡。全書不僅描述歷史現象，更試圖揭示其背後的因果關係與發展邏輯。▎原始社會與氏族制度的特徵書中首先描繪中國早期的原始氏族社會，指出當時尚無國家與階級，社會以血緣為基礎形成族群，實行集體勞動與平均分配，女性在經濟與社會中具有較高地位。此時生產力低下，人類以狩獵、採集與初步農業為生，並發展出圖騰信仰與母系制度。隨著人口增加與資源競爭，各氏族之間逐漸產生衝突與聯盟，最終形成部族聯盟與早期政治組織，為國家的誕生奠定基礎。▎國家形成與奴隸、封建制度的發展進入夏商時期後，社會發生重大轉變：私有財產與階級制度出現，導致王位世襲與國家的形成。奴隸制度成為主要生產方式，統治階級透過政治、宗教與道德（如祖先崇拜、忠孝觀念）維持統治。至周代，奴隸制度逐漸被農奴制取代，封建制度確立，形成以宗法、分封與等級秩序為核心的社會結構。此時的社會以土地控制與人身依附為基礎，透過「禮」與名分關係維持階級秩序，構成典型的封建社會。▎社會變動與新經濟形態的興起春秋戰國時期，隨著鐵器、農業技術與商業發展，社會生產力大幅提升，原有封建體制逐漸瓦解。農奴開始逃離束縛，工商業獨立發展，商品經濟萌芽，產生新的社會階級，如富商與自由勞動者。封建貴族權力被削弱，各國競爭與兼併加劇，最終導向政治統一。作者指出，這一時期的混亂本質上是舊制度崩解與新生產關係形成的過渡階段，為中國後續社會形態的轉變奠定基礎。【本書特色】：本書以政治與社會結構為核心，結合經濟基礎分析中國歷史演變，強調社會發展的連續性與規律性。以唯物史觀解釋制度變遷，將氏族、奴隸、封建等不同階段作系統性統整，並揭示生產力與社會關係之間的互動。此外，書中不僅敘述史實，更重視因果分析與整體架構，兼具理論深度與歷史脈絡，具有明確的學術觀點與解釋力。
79折
特價331元
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審議式民主能治民主之病嗎？：為什麼政治愈來愈跟民意脫鉤？為當代集體決策困境提供最可行的大師級解方
麥田 出版
2026/04/25 出版
民主已死，投票只是幻覺？如何讓公民自治真正可行？首倡「審議式調查」、國際政治學權威詹姆士．費希金 大師級的願景與權威指南30年來橫跨50國、150場民主實踐的行動指引，繁體中文版首度問世⮕國內專家學者專業執譯專文推薦⮕陳敦源（政治大學公共行政學系教授）廖達琪（中山大學政治所榮譽教授、臺灣民主基金會執行長）民主見證推薦⮕朱雲鵬（臺灣審議民主研究會理事長、東吳大學講座教授）余致力（僑光科技大學校長）吳澤玫（臺灣大學哲學系副教授）唐鳳黃東益（政治大學公共行政學系教授）奠基於數十年開創性的研究與實務經驗，費希金揭示了具包容性的審議如何建立信任、化解分歧，並為公民參與重新注入活力。這不僅是願景，更是一份深具說服力的路線圖，讓我們看見：經過引導且兼容並蓄的對話，如何能釋放集體智慧、革新既有制度，進而在共同的未來中重建公眾信心。──唐鳳集體決策動彈不得、民主自治陷入僵局……⮕演算法加厚同溫層、輿論操縱與不實訊息橫行，「真正的民意」已經失靈。⮕選票不再代表觀點、黨派忠誠凌駕公共利益，投票已淪為政黨間的動員較量。⮕面對議題多數大眾緘默無感，少數團體則積極發聲，究竟誰才能代表公共利益？與其指責民主崩壞，不如主動為民主更新迭代——在宣傳氾濫、社群媒體割據、認知操縱和資訊不實的當代，「人民意志」已淪為政治操作的口號，與實際政治行動之間的連結已然斷裂。面對民主制度下日益嚴峻的政治極化、治理效能失落與誠信危機，國際政治學權威詹姆士‧費希金在本書中指出：民主僵局並非無解，關鍵在於引進「審議」的力量。費希金以「審議」作為解藥，提出具體可行的行動方案──其首創的「審議式調查」。這項制度範式歷經三十年在全球累積了150場成功案例，證明審議不僅能闡明真實民意、凝聚公眾意志並化解政治極化，其應用範圍更能由國家或地方決策擴及至校園及企業，與人工智慧協作更是具備強大的規模化潛力，讓全民參與成為實質可行。審議式民主並非意圖取代選舉，而是旨在優化民主的體質，在高度分歧的爭議領域中注入理性的決策建言。若能將此範式廣泛運用，便能打造一個更具審議性的社會，治癒極端的黨派競爭政治，引領公民社會回歸實質性的對話，成為更加進階的民主國家。國際好評⮕在這部傑出的著作裡，詹姆士‧費希金出色地闡明何謂民主以及何為民主存續所需的本質。在世界歷史的此刻當下，我們所有人都幸運能得益於費希金的智慧。——麥可‧貝施羅斯（Michael Beschloss）／《戰爭的總統》（Presidents of War）作者太棒了、富有價值、具啟發性，並使人鼓舞。對民主理論與民主實踐具有宏大貢獻。——凱斯‧桑斯坦（Cass R. Sunstein）／哈佛大學法學院羅伯特沃姆斯利教授、《氣候正義》（Climate Justice）的作者沒有一位學者能像費希金這樣，始終貫徹於提供我們希望，以更好方式去落實民主的潛能。本書是一項至關重要的工作心血的結晶，並擘劃了重新發現民主可以是什麼的策略圖像。——麥勞倫斯‧雷席格（Lawrence Lessig）／哈佛大學法學院羅伊‧L‧弗爾曼法學與領導力教授儘管煽動性的獨裁政治正舉世興起，費希金的著作仍為重振二十一世紀的民主生活提供一個實在的路徑。正如他所呈現的，公民審議的許多具體研究已經深刻形塑了大量國家裡的憲政改革，這些公民審議是由他領導的史丹佛團隊所組織的。而更重要的是，他指道以明這些非常不同方式的研究能夠啟發對未來改革之努力，保存啟蒙民主的根基，抗衡煽動性政治的侵襲。——麥布魯斯‧艾克曼（Bruce A. Ackerman）／耶魯大學法學與政治科學史特林講座教授一個有力量且精練的民主願景，其中審議的機制補充了競爭式民主正處於困境中的機制，並支持了審議性的社會。在民主方案似乎拋錨或倒退的時代，這是一本迫切需要、及時出現並且必讀的書。——麥馬克‧華倫（Mark E. Warren）／英屬哥倫比亞大學與美國政治學會主席（2023-2024）
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未竟的轉型，中國社會發展論：經濟區域自足、分散組織……從封建解體到小資產階級社會，中國為何未出現制度性的歷史突破？
財經錢線 出版
2026/04/22 出版
農商制衡×封建解體×小資產階級……中國為何未走向資本主義？從農業基礎與商業限制的結構性分析▎問題提出：中國社會性質的再思考本書以中國社會結構為核心問題，回應「地主社會」與「商業資本主義社會」兩種既有觀點，指出兩者各有偏失。作者認為，中國自秦漢以來的社會，既非純封建地主體制，也非成熟資本主義，而是由農業與商業共同構成的特殊形態。地主與商人雖各具勢力，但皆無法單獨主導社會運作，反而呈現相互依存的關係。這種結構使中國社會形成一種以小規模生產與交換為基礎的「小資產階級社會」，成為理解中國歷史發展的關鍵框架。▎歷史演變：封建崩解與商業興起作者進一步分析封建制度的形成與瓦解，指出其基礎在於地方經濟自足，但隨人口增加與資源不足，封建體系逐漸崩潰。此時商業作為調節各地資源的機制開始發展，促進物資流通並削弱封建地主的控制力。同時，中央集權與官僚制度逐漸取代分封制度，使社會結構產生重大轉變。然而，商業雖能促進流通，卻因缺乏工業支持而無法進一步發展為資本主義，形成一種「未完成的轉型」。▎結構特徵：農商結合的小資產階級社會在封建瓦解後，農業重新確立其基礎地位，而商業則成為補充機制，兩者形成緊密結合。地主兼具商業投資者身分，商人亦透過購地轉化為地主，導致兩種階級逐漸融合。這種結合使經濟力量分散、資本難以集中，無法形成大型企業或統一市場。結果，中國社會呈現以小農、小商與小手工業為主的結構，缺乏推動工業化與資本累積的條件，進一步限制社會發展的方向與速度。▎長期影響：社會停滯與歷史差異作者最後比較中國與歐洲的發展差異，指出歐洲因資源不足與外部擴張需求，促成商業與工業的高度發展，進而進入資本主義社會；而中國則因廣大且相對自足的經濟區域，使農業與商業的結構得以長期維持，缺乏突破動力。此外，分散的社會組織與缺乏整合力量，使中國社會難以產生制度性變革。整體而言，本書將中國歷史的「長期停滯」歸因於其特殊的經濟結構與社會組織，而非單一制度或思想因素。【本書特色】：本書以經濟結構為核心，重新詮釋中國社會性質，突破封建與資本主義的二分框架，提出「農村商業社會」與「小資產階級社會」的概念。從農業與商業的互動關係出發，強調兩者結合而非對立，以歷史演變說明社會形態的形成與延續。並透過與歐洲發展的比較，凸顯中國社會長期停滯的制度與環境因素，具有理論與歷史解釋的雙重價值。
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中國的豐裕時代：起源、崛起與餘波
聯經 出版
2026/04/16 出版
2024年古根漢學者王豐教授著作本書獲2025年美國社會學協會奧蒂斯‧達德利‧鄧肯獎自20世紀80年代以來，中國以史無前例的速度完成從貧困到繁榮的歷史跨越，數億人口告別匱乏，成為全球最大的中產群體，中國也由此崛起為具有全球影響力的經濟與政治強國。本書通過社會學與歷史學的綜合分析，揭示這場轉型的動力不僅來自國家政策，更源於農村與低收入群體的消費擴張以及基層社會活力的釋放，重塑了世界經濟格局。作者進一步指出，當前中國正面臨人口老齡化、社會不平等加深與政治權力集中等結構性挑戰，這一「豐裕時代」是否正在接近轉折點，未來走向將深刻影響全球秩序與人類發展路徑。本書榮獲2025年美國社會學協會奧蒂斯‧達德利‧鄧肯獎，以表彰其在人口社會學領域的重大理論貢獻與國際影響力。
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現代國際政治思想史論 上冊 自然法與古典萬民法的形成 十六—十八世紀
聯經 出版
2026/03/19 出版
本書探討自地理大發現以來，國際社會權力結構與規範論述的形成與轉變。本冊聚焦於十六至十八世紀，以自然法與自然權利典範為基礎所發展的歐洲萬民法傳統；在「經院哲學」與「國家理性論」兩大思想脈絡中，系統梳理早期現代國際政治思想的理論基礎與內在張力。 本冊分析的思想家，從薩拉曼卡學派的維多利亞與蘇亞雷斯，延伸至霍布斯、盧梭與康德；對於深刻影響現代國際法發展的真蒂利、格勞秀斯與瓦特爾，則分別以專章加以深入探討。討論議題涵蓋主權國家與國際社會的結構關係、「正義」與「安全」價值之張力、義戰論與正規戰理論的演變、西發利亞國際體系中的權力平衡、歐洲「文明民族」自我認同與殖民法權的建構，以及「永久和平」的理想及其理論基礎。 全書所處理的多位思想家與核心議題，為中文學界首次基於原典所進行的系統性學術分析。研究方法結合歷史脈絡、思想家的理論意圖，並參酌當代國際政治思想的重要研究成果，對歐洲萬民法傳統提出兼具義理分析與內在批判的詮釋。
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君主論(2版)
五南 出版
2026/02/28 出版
最有影響力的世界十大名著之一，與《智慧書》《孫子兵法》並稱為人類思想史上的三大智慧奇書。本書係依據Allan Gilbert英文選集本譯出。主要闡述君王治理國家的方法。作者認為，國家要長治久安，必須擁有強大的軍隊。此外，君王還需兼具獅子的勇猛和狐狸的狡猾。《君主論》對政治鬥爭技巧有獨到精闢的解剖，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書，是政治家的指南、統治階級鞏固其統治的治國原則。《君主論》所陳的「治國之策」或「治術」，又可分為如何「富國強兵」與如何「領導統御」兩大面向。《君主論》後世多所閱讀，其善惡優劣歷來固多有議論；富國強兵術乃與政治或國家建設相關，但是領導統御術則可廣為連結至我們生活上的各方面了。所以《君主論》不但是有關政治思想之著作，也是治理群體與經營人際關係的寶典。(本書導讀節錄)
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共產黨宣言（德語直譯版，劉定綱長篇導讀）
奇異果文創 出版
2026/02/13 出版
不是過去的幽靈，而是仍在運作的現實。當資本不斷進化，批判也必須重讀。這是一部寫給資本主義未來的經典文本。發表於1848年革命風暴中的《共產黨宣言》，並未隨著歷史遠去。相反地，在平台經濟、演算法治理、勞動碎片化與資本高度集中之下，它所揭示的階級結構、剝削邏輯與意識形態運作，正以更新、更隱蔽的形式持續發生。本書採用德文原典直譯以及德語專業審定，以符合當代繁體中文閱讀習慣，讓經典回到其思想的銳利度。同時，特邀台大社會學博士劉定綱撰寫專文導讀，從「數位資本主義」與當代社會理論的視角，重新拆解這部影響全球政治與思想的關鍵文本。為什麼，我們要在今天重新讀共產黨宣言？一百七十多年過去，這本書沒有變成歷史塵封的遺物，反而一次又一次，被現實召喚回來。不是因為它「預言成真」，而是因為它教會我們——如何看懂資本主義正在對我們做什麼。________________________________________這不是一本要你「變成共產主義者」的書，而是一本讓你不再被資本主義騙得那麼徹底的書。在數位平台佔據我們時間、演算法決定我們看到什麼、努力被包裝成個人責任、焦慮被說成自我管理失敗的今天，《共產黨宣言》提供的不是答案，而是一套拆解世界的思考工具。這本書，適合誰讀？✔ 對社會議題、階級、資本主義感到困惑的人。✔ 覺得自己很努力，卻越來越焦慮的人。✔ 不想被口號帶走，但想理解左派思想的人。✔ 想重新思考「工作、成功、生活」意義的人。✔ 想知道為什麼世界一直在加速，卻沒有人真正變得比較自由的人。◎導讀的核心重點：1. 《共產黨宣言》不是預言書，而是一張「抵抗的想像藍圖」《共產黨宣言》的價值不在於它對歷史發展「準不準」，而在於它如何擴張人們理解資本主義與抵抗資本主義的想像範圍。它是一種歷史分析工具，也是一種政治想像的生成器。2. 資本主義不是自然秩序，而是歷史生成的結果清楚勾勒出資本主義的歷史階段：• 商業資本主義：以遠洋貿易、金融借貸為核心，尚未全面捲入大眾生活。• 工業資本主義：以生產為中心，透過圈地運動、國民經濟、國民教育，把所有人變成勞動力。• 數位資本主義：以「時間、注意力、數據」為核心，生產的是內容與體驗，而非單純商品。3. 從「勞動剝削」到「注意力剝削」在數位資本主義中：• 勞動變得碎片化、情緒化、注意力化。• 人不再只是被規訓的工人，而是被鼓勵成為「功績主體」。• 人們用時間與數據交換內容，看似自由，實則被深度預測與操控。 「T–C–T’（時間—內容—時間）」模型，清楚點出數位資本主義如何在不直接收錢的狀態下完成剝削。4. 階級沒有消失，而是變得更複雜、更隱形文章吸收布赫迪厄、新左派的觀點指出：• 當代社會已不只是「資產階級 vs 無產階級」。• 出現：o 擁有經濟資本的支配階級。o 擁有文化資本卻被支配的知識分子。o 追逐資產階級生活方式的小資產階級。o 被動、保守、碎片化的普羅階級。這使得革命不再是直線式的階級對抗，而轉化為文化、符號、時間與感知的鬥爭。5. 共產主義的幽靈，其實是「被壓抑的道德經濟」將共產主義理解為：被資本主義等價交換模式壓抑的「互酬性、共同體照顧」的回返，並進一步結合柄谷行人、漢娜鄂蘭的分析，指出：共產主義在歷史上之所以容易滑向極權，是因為它將「國族＋國家」強行合併來對抗資本，導致法律被懸置、例外狀態常態化。6. 當代左派的關鍵問題：如何「行動」，而不是奪權最後將焦點轉回知識分子的角色：• 不再是國家權力的代言人。• 也不只是資本主義的文化裝飾者。• 而是：o 重建真實社會關係。o 對抗時間加速與注意力剝削。o 示範另一種可被感知、可被實踐的生活方式。◎為什麼要在「民主的台灣」重讀《共產黨宣言》？1. 因為台灣同時經歷過「反共極權」與「資本主義加速」台灣的歷史經驗非常特殊：曾長期生活在反共名義下的雙重國家體制，同時又在解嚴後快速擁抱全球資本主義與數位化。這使得台灣社會對「共產主義」既恐懼、又陌生，長期停留在意識形態想像，而非理論理解。重讀《共產黨宣言》，不是為了「變成共產國家」，而是為了解除恐懼與幻想。2. 因為資本主義正在用「自由」之名，耗盡人的生活感在數位資本主義下：• 人們看似自由選擇，實則被時間、注意力、演算法綁架。• 焦慮被個人化，結構性問題被隱形化。• 階級鬥爭仍在，但人們誤以為「已經沒有鬥爭了」。《共產黨宣言》能幫助我們重新看見：痛苦不是個人失敗，而是制度運作的結果。3. 因為它迫使我們重新思考「抵抗」可以是什麼在台灣這樣一個：已有選舉、已有言論自由，但高度被資本與數位平台滲透的社會，重讀《共產黨宣言》，不是為了革命奪權，而是為了追問：• 我們如何不被時間加速吞噬？• 如何重建非商品化的社會關係？• 如何在不走向極權的前提下，回應道德經濟的渴望？4. 因為它提醒我們：放棄現實世界，就是放棄鬥爭一個非常當代、也非常尖銳的提醒：當人們把所有能量投入數位內容、加速時間、虛擬成就時，也等於放棄了在真實世界中行動與抵抗的可能。這正是《共產黨宣言》在今天，仍然值得被重新翻開的理由。你沒有不夠努力，你只是活在一個把努力變成剝削的時代。重新閱讀《共產黨宣言》，看懂資本主義如何運作在你身上。
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獨立宣言 To̍k-li̍p suan-giân（台文版）
有理文化 出版
2026/01/21 出版
「人自出世就是平等的，造物主賜予咱的權利，是啥物人攏提袂走的，其中，有生存權、自由權、追求幸福的權利。遮的道理，阮相信是不證自明的。」這段鏗鏘有力的文字，是人類歷史上最重要的文獻之一——美國獨立宣言的核心精神。本書首次將這份奠定美國立國精神、並深刻影響全球民主化發展的宣言，以台文完整翻譯，並附上英文原文，及華文譯文作為對照。透過經典著作的在地化，以及台灣插畫家對於經典內容的描繪，本書不僅忠實呈現宣言中「人人生而平等」、「生命、自由與追求幸福」等核心理念，更透過譯介連結在地脈絡，使這份宣言中主張的普世價值，與台灣人民對民主與自由的長期奮鬥產生深刻共鳴。本書特色● 以台文譯介人類史上重要思想著作：首次以台文翻譯《獨立宣言》，讓這份對全球民主影響深遠的文獻，能以台灣本土語言進行閱讀、學習與討論。● 思想與語言的雙重傳承：透過翻譯重要政治哲學著作，展現台語作為一種能夠承載複雜思想與概念的書寫語言，有助於其復振與推廣。● 普世價值的在地共鳴：宣言中的核心理念，如人民自決、反抗暴政與追求自由，與台灣人民在歷史上爭取民主與主體性的奮鬥經驗相互呼應。● 台灣插畫家的視覺詮釋：邀請台灣創作者為內頁繪製插圖，引導讀者以不同感官路徑進入文本，開啟更具層次與趣味性的思考。
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我有一个夢 Guá ū tsi̍t-ê bāng（台文版）
有理文化 出版
2026/01/21 出版
朋友啊，請聽我講一句：這个絕望的深坑，咱就莫繼續浸咧內底。就按呢，準做紲落來的路是轉彎踅角，我嘛是袂放捒我所向望的。我的這个向望，就深深釘根佇美國夢內底。「我有一個夢！」這句名言出自美國民權運動領袖馬丁．路德．金恩博士的著名演說，日後成為全球追求自由、平等與公義的永恆象徵。本書首次將這份經典演說，以台文完整翻譯，並附上英文原文，及華文譯文作為對照。透過經典著作的在地化，以及台灣插畫家對於經典內容的描繪，本書使金恩博士對於種族平等、非暴力抵抗和人類尊嚴的普世價值，與台灣人民在歷史上對民主自由的追求產生共鳴。人人都應享有平等的權利與尊嚴；它也鼓勵我們，即使在最艱困的時刻，也要堅持非暴力的信念，為建立一個更美好的社會而奮鬥。本書特色● 以台文譯介人類史上重要思想著作：首次以台文翻譯《我有一個夢》，讓這份對全球民主影響深遠的演講稿，能以台灣本土語言進行閱讀、學習與討論。● 思想與語言的雙重傳承：透過翻譯重要政治哲學著作，展現台語作為一種能夠承載複雜思想與概念的書寫語言，有助於其復振與推廣。● 普世價值的在地共鳴：宣言中的核心理念，如人民自決、反抗暴政與追求自由，與台灣人民在歷史上爭取民主與主體性的奮鬥經驗相互呼應。● 台灣插畫家的視覺詮釋：邀請台灣創作者為內頁繪製插圖，引導讀者以不同感官路徑進入文本，開啟更具層次與趣味性的思考。
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循證公共治理：現代政府運作的理性靈魂(第1版)
五南 出版
2026/01/10 出版
在資訊爆炸與公共治理高度複雜化的時代，政府如何才能「以事實對抗無知」？本書正是回應這一挑戰的重量級專書。全書分為三篇十五章，從循證治理的歷史淵源，到跨國比較、資料治理、人工智慧應用，再到跨域協作與政策論述，完整呈現理論、方法與實務案例。讀者將在其中看到臺灣經濟景氣預測、GPMnet 3.0計畫管考、能源轉型、少子女化政策等多元案例，並理解循證治理如何兼顧效率、透明與民主。這不僅是一部專業研究著作，更是大學生、研究生與公務人員的必備指南，因此，它不只是一本書，而是一把鑰匙，幫助我們在不確定的時代，透過數據與證據以及開啟理性的態度，共同創造21世紀政府良善治理一個更可以信賴的未來。
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解構專制：明末清初「新民本」思想研究
昌明文化 出版
2026/01/01 出版
中國存在一個強勢的宗法─專制君主制傳統，雖然在氏族制時代繁衍過「民自治」、「眾治」和首領「傳賢」的原始民主，但自跨入文明門檻後，便與民主政治揖別，商周以下，不僅未曾出現古希臘雅典式的城邦民主制，也罕見斯巴達式的貴族政治，統馭萬民的始終是「口銜天憲」的君王。這種「王權決定社會」的體制規約下的政治理念，其基本內容包括法家的極端尊君論和儒家的民本─尊君論，它們共同組成中國式的君主專制主義的一體兩翼。這一延傳兩千餘年的專制政治，在戰國建構，秦漢定型，唐宋得以完備，明清強化到極致。君主專制早成且又長期延綿，是中國歷史的一大特色，中華文明的優勢和弊端都與之緊密相連。
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關山政論文集（4）：美中社會事件剖析
漢世紀數位 出版
2026/01/01 出版
本書是美國加州顧宜雄醫師將2024年6月至2025年6月所經歷的美中社會重大事件以及人生領悟整理成集，內容廣含自作者本人自1992年起在美國洛杉磯地區留學、工作，在科研、臨床一線奮鬥了30多年，對美國社會深入接觸後的心得，對美國政治體制和社會分配機制有其入木三分的觀察。
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