自由主義(2版)
「天賦人權」是洛克用來抗衡專制王權與君權神授的概念，充滿了神學的意涵。霍布豪斯等「社會自由主義」理論家，從中加入了社會學、生物學等近代的觀念，來構思一個理想社會的運作方式，他們捍衛「天賦人權」概念，卻不被它帶入「自由放任」與「最小政府」的框架內，可謂是近代社會哲學的一個新典範。霍布豪斯認為，人類社會是一個整體，一個有機體，不斷地演化，而個人在這個有機體中也持續成長與發展。社會的本質決定個人的幸福，而個人的素質也決定社會的體質。社會需要和諧，個人的精神才能發展，而這兩者的前提都是自由。自由是在具體社會生活的各個面向上湧現出來的，各類制度如果不能公義平等，則自由將無由著根。這樣的觀念，很不同於將自由視為是「個人不得被侵犯的權利」，在他的自由主義中，權利與義務、個人與社會，是一體的兩面，互相定義。英國社會理論家霍布豪斯早生了一百年，否則他的思想在今日應是顯學吧！大家把他的自由主義思想歸類為「社會自由主義」（Social Liberalism），其實就是「福利國家」政治的先驅。
政治為什麼會失敗：如何擺脫當今世界五大政治陷阱
為何民主正在衰退？為何權力的輪替總是令人失望？在不完美的世界，我們如何讓政治可以成功？國際知名政治專家寫給所有人的政策改革指南「這是一本對當今世界極具裨益的著作。」──詹姆斯．羅賓森，諾貝爾經濟學獎得主、《國家為什麼會失敗》共同作者 二十一世紀的開端預示了黃金時代的到來──經濟穩定成長，社會和平似乎成為可能，技術也呈現良性的發展。然而，我們早已知道，需要做些什麼才能讓世界免於氣候災難，但為何我們繼續走向自我毀滅？ 美國的巨大財富理應可使貧窮成為歷史，但為何收入不平等的現象日益嚴重？全世界絕大多數的人都希望生活在一個有民主價值的社會，但為何民主正在衰退？為何權力的輪替總是令我們失望？我們想獲得並維持的世界為何如此困難？ 在《政治為什麼會失敗》一書中，牛津大學獲獎教授班．安塞爾告訴我們，問題不在於政治人物，而在於我們的集體目標導致了五種政治「陷阱」。他生動地闡述了我們的共同目標——民主、平等、團結、安全、繁榮——是如何受到政治陷阱的破壞，當今政治格局又為何如此動盪。 1.民主：我們希望對政府的治理方式有發言權，但真正的「人民意志」卻不可能存在。 2.平等：我們希望獲得平等對待，但平等權利卻與平等結果相互損害。 3.團結：我們希望在日子難過時有社會安全網支撐，但我們往往只會在自己也需要時才會想到團結。 4.安全：我們希望保護自己不受傷害，但又不希望因此犧牲自由。 5.繁榮：我們希望明天可以更富裕，但短期致富的作法長期下來反而讓我們更貧窮。 我們或許也發現了某種規律，那就是我們的自利傾向削弱了我們實現集體目標的能力。這五種陷阱還會相互強化：極化的民主會加劇不平等；脆弱的社會安全網會加劇犯罪；失控的氣候變遷則威脅全球和平。我們追求平等，卻不願放棄自己的財富；我們希望團結，但我們更擅長接受團結，而不是給予團結；我們需要安全，但如果它限制了我們的自由，我們就不需要安全了；我們希望結束氣候危機，但我們也希望經濟繁榮。在每種情況下，我們都希望實現集體目標，卻因為個人行為而受到破壞；我們的目標是利他主義，但我們的行動卻受到自身的利益所支配。 在本書中，安塞爾透過古希臘、脫歐等案例，運用他突破常識、極具開創性的研究成果──為何民主在高度不平等下仍然能夠蓬勃發展？為何更加平等的政治與社會可能導致更加不平等的階級差異？他以精彩的故事敘述和開創性的研究，生動地說明我們如何穿梭於混亂、複雜的政治陷阱，而這些陷阱阻礙我們找到常識性的解決方案，他告訴我們，在這個不完美的世界，我們可以擺脫這些政治陷阱，從而實現我們想要的公正、公平、繁榮和環境健全的社會。 政治將永遠存在，而不必然總是只能以失敗收場。
國際政治經濟學：歐美、拉美與未來世界
歐美資本主義的勝利與失敗古巴活潑奔放的文化風貌及體育、教育與醫療保健的成績委內瑞拉的二十一世紀社會主義挑戰馮建三教授作品政治經濟學的思考架構 開展國際視野思索公民不受傳播科技主宰的未來 =內容簡介=本書收錄作者自1991至2025年間所發表的兩百多篇作品，內容涵蓋三個部分：歐美、拉美與未來世界。 論及世界的政治經濟體系，一是資本主義，二是社會主義。自由貿易資本主義一向以美國馬首是瞻，在2008年金融風暴的衝擊下，更暴露了其矛盾與殘酷。這場危機並非偶發，而早在1960年代即已埋下伏筆。正如克萊恩所說，這是一場精心策畫的「災難資本主義」實驗。推動新自由主義經濟路線的政商集團，藉由自由貿易協定、削弱關稅與國家干預，將權力與資源集中在極少數人手中。這種「自由」，其實是槍口下的強制。然而，全球的反思也隨之興起。受害最早也最深的拉丁美洲，由查維茲領軍，在2005年提出「二十一世紀社會主義」的經濟政策，「要讓每個國家提供自己最擅長生?的東西，換取自己最需要的東西，不受全球行情左右」。本書從政治經濟學的角度，檢視國際地理空間與權力秩序如何互為因果，透過記錄與分析歐洲（包括俄羅斯與烏克蘭）、美國、古巴、委內瑞拉，BBC、《紐約時報》、《衛報》、《經濟學人》等與另類傳播的實例，揭示我們所忽視的國際動態與主流價值的裂縫。若希望閱聽人成為具備判斷力與行動力的公民，思考傳播科技的市場機制與規範是必須的，讓公共利益在全球資訊流通的浪潮中挺身而出，在地的聲音不遭吞噬，開啟另一種可能的未來。=本書目錄=第一章 歐美資本主義的勝利與失敗資本主義的誕生及其改革美國媒介在自由中完成宣傳英國媒介的「有權無責」回應英美的霸權歐洲是希望，也是局限北約將歐洲帶入戰爭暖化會毀滅人類文明嗎？第二章 活潑的古巴人 進步的人文表現卡斯楚與格瓦拉台灣與古巴美國的覬覦與霸凌古巴的堅定與成就古巴的生化醫療表現第三章 委內瑞拉的世界小姐與二十一世紀社會主義委內瑞拉新聞 真假虛實朝野左右較勁 美國的角色委內瑞拉堅韌 有退有進拉美粉紅浪潮的崛起、受挫，再起第四章 未來世界與另一種知識研究文化研究經濟研究政治研究新社會研究新社會的人
仇外：義和團、種族屠殺、英國脫歐、川普當選，仇外情結的歷史
「非我族類，其心必異」，為何我們會恐懼陌生人，排斥外來者？ ◎榮獲美國安斯菲爾德–沃爾夫圖書獎，表彰其提倡多元、反種族主義之價值◎榮獲伊莉莎白•揚•布魯爾獎，表彰以心理分析拓展對各種歧視偏見之理解◎彭博新聞社2021年度好書入選種族主義、性別歧視、反猶、恐同、伊斯蘭恐懼等歧視傾向都有個共通點，就是一種稱之為仇外情結（Xenophobia）的心理。排斥與自己不同者，或對外來陌生事物感到恐懼。此種心態與行為在人類歷史上屢見不鮮，21世紀後越發嚴重，隨著全球化、金融危機、中東和北非難民湧入歐洲，以及中美洲移民向美國前進，西方領導人承受巨大壓力。社會上也出現針對土耳其人、阿拉伯人、非洲人、墨西哥人和穆斯林等少數族群的極端仇恨言論。川普兩度當選總統、英國脫歐、新冠肺炎期間的排斥亞洲人現象，都可說是上述現象之回應。有人用經濟角度來解釋這些仇外行為：資源遭到瓜分、利益受到剝奪，所以才會排斥外來者。但本書作者告訴我們，仇外的理由不僅僅是經濟問題，而是與政治、社會、心理密切交織的結果。*舊概念新詞彙：仇外情結的誕生「仇外情結」自古有之，但這個詞彙真正浮上台面卻在19世紀末。當時遠在東方的中國發生了義和團事件，於是歐洲人將精神醫學界發明的「恐外症」（仇外情結）拿來解釋中國人的行為。他們譴責這種心態，卻沒想過是因自身的殖民侵略才造成此一後果。等到愈來愈多「外來者」從殖民地移入歐洲本土，「仇外情結」才轉為歐洲人對外來移民的排斥，甚至成為一種流行用語。「仇外情結」也與種族隔離、歧視相結合，19世紀的人認為這有利於族群存續，也是人之本性，沒想到卻替20世紀兩次大戰的殺戮埋下伏筆。*人為何會產生仇外的心理本書不僅爬梳仇外情結的歷史，也進一步討論仇外情結的產生過程，以及與歐洲百年來思潮的關係。「仇外情結」可能起自19世紀媒體報導遙遠異國的負面形象或是原始社會的野蠻，繼而在眾人心中植入了「刻板印象」，並透過不斷渲染而與「恐懼」情緒綑綁。「仇外情結」也可能是一種內心防禦機制的啟動，將負面情緒「投射」在「他者」身上，用以擺脫內心的衝突。歐洲理性主義認為人是「獨我」的存在，這與後來興起的民族主義，只關注我族、排斥他族同步發展。而本書將透過康拉德、佛洛伊德、沙特、波娃、法農等人的作品與思想，探討此一心理的演變。*捲土重來的仇外情結今日，全球面臨極右派勢力興起，仇外情結再次回歸，但並非是21世紀，或在2016年才突然出現，其實20世紀末就已悄悄開始。當冷戰結束後，過去仰賴共同敵人凝聚「民心」的美國或俄國都面臨了內部群體的矛盾衝突，而製造他者並加以排斥成為失去共同敵人後的出路。於是，今日世界的排斥難民、反歐盟、反全球化、甚至階級對立問題，都可以從仇外情結找到源頭。本書作者為信仰希臘東正教的阿拉伯裔美國人，除了長期面臨認同問題外，13歲時父母的故鄉黎巴嫩開始長達數十年的內戰，原本寬容、多元的國家，一夕間鄰居變成了陌生人，陌生人變成了敵人，社會被恐懼和仇恨所淹沒而解體，加上2016年英國脫歐、川普當選讓他決定去探究「仇外」這個古老的問題。他期望人類能夠破除這種仇外心態，因為人類演化史告訴我們的，克制排外的攻擊行為有利於合作，並建立複雜安全的社會。學會面對陌生人其實不只是維護自己安全的問題，其實也是促進個人與社會可以發展、整合、進步的關鍵。這樣的思考的轉變也是仇外情結的解方。◎專業推薦杜坤峰 國立中山大學政治學研究所約聘助理教授洪世謙 國立中山大學哲學研究所教授陳禹仲 中央研究院人文社會科學研究中心副研究員楊雅雯 中央研究院法律所助研究員戴遠雄 國立中山大學哲學研究所助理教授◎國際好評喬治‧馬卡里以優雅的筆觸和熱情的信念，深入剖析了我們這個時代最為嚴峻的社會問題之一。他憑藉敏銳的洞察力，揭示了一種深植於人類歷史的頑疾，這種頑疾嚴重威脅著民主社會的穩定與人類的良善。——安德魯‧所羅門，《背離親緣》作者馬卡里挑戰了普遍的認知，提出我們對陌生人的懷疑並非天性使然，而是歷史和社會的產物。他深入探討了其根源，指出這往往肇因於歷史上頻繁的暴力事件……這趟跨越精神病學、生物學、文學和歷史的探索之旅，生動有趣，令人耳目一新。——Stephen L. Carter，彭博新聞社年度好書透過揭示150年來仇外心理的發展軌跡，這本寫作精湛的著作有助於指引我們如何對抗這種現象。——Rachel Newcomb，《華盛頓郵報》基於畢生投入的精神病學研究和深厚的歷史學研究，喬治‧馬卡里讓我們對仇外心理的成因有了更深刻的認識，並激發我們積極行動，共同對抗這一威脅。——Kwame Anthony Apphh，美國藝術暨文學學會會長深入剖析了這種對新事物、不同事物和他人恐懼背後的心理、社會、哲學和生物學等多方面的根源。——Christopher M. Doran，《紐約書評》喬治‧馬卡里表明，仇外心理在當今世界依然根深蒂固，就如同這個詞語首次被創造出來時一樣。他深入剖析了我們對外人的恐懼，如何成為許多仇恨行為的深層原因。這本及時且論證清晰的著作，為我們理解當今全球政治提供了全新的視角。——Pragya Agarwal, 《Sway: Unravelling Unconscious Bias》作者
黑暗資本：自由經濟，是如何變成民主社會最迫切的威脅？
只要妨礙他們賺錢的，都要剷除，包括民主……世界頂尖國際史專家，對「自由經濟的黑暗面」最震撼人心的深度揭露！《財星》雜誌「2023年度最佳非小說」。雖然讓人不安，但絕對出色。——《紐約時報》【國立政治大學經濟學系特聘教授】莊奕琦【美國聖湯瑪斯大學國際研究講座教授兼系主任】葉耀元 專文導讀！【國立陽明交通大學科技與社會研究所教授兼所長】洪紹洋【全職交易人】梁展嘉【國立清華大學經濟學系教授】劉瑞華強力推薦！（依姓名筆畫序排列）少數人擁有私人軍隊、大量僕役、甚至暗中控制整個國家……這些現象不是只發生在極權國家，在自由民主國家一樣確實存在。檢視世界地圖，你會看到由國家政體拼成的棋盤，但是，真正的權力實際上並不在這些地方。過去十年，全球化讓世界地圖變得破碎，出現了多種不同的合法空間：自由港、避稅港、經濟特區。這些新式場域為資本家量身打造，而這些人開始相信，自己可以完全逃脫民主政府的監督。世界頂尖國際史專家昆恩．史洛伯迪安引領我們，從1970年代的香港走到種族隔離後期的南非；從美國新南方邦聯到西部的前邊疆地區；從中世紀的倫敦自治市到億萬富翁的金庫，最後進入海洋與戰區，讓世人看到資本家如何一步步實現他們的終極目標：終結民主政權對他們的制衡。《黑暗資本》是兼容經濟史與國際史的扛鼎力作，提供我們看待未來威脅的新視野，透過豐富的細節與發人深省的分析，迫使當代最深藏的金權暗流浮上表面，幫助我們認清迫近的危機，或者，讓我們可以走出一條不同以往的希望之路。【來自全世界的最高讚譽】文筆優雅且論述犀利，強而有力地撂倒了橫衝直撞的新自由主義。——《出版家週刊》以深刻的洞見刺穿國家政體的面紗，揭露資本主義讓人害怕、反民主的傾向。——《寇克斯評論》昆恩．史洛伯迪安幫了我們一個大忙，找出一種需要揭去其面紗的現象……裂隙式資本主義儘管四處散播，儘管支持者滿懷熱情，終將是一條死路。——《衛報》撼動人心……昆恩．史洛伯迪安生動描寫特區，讓我們看到為何再也不能說如今的政治是民主的系統……史洛伯迪安搖醒我們，面對民主的暗潮洶湧：分權是讓民主分崩離析的策略，而不是拯救民主。——《洛杉磯書評》傑出之作，對「民主何去何從」的辯證極有貢獻。——加州大學柏克萊分校政治學榮譽教授、《新自由主義的廢墟》（In the Ruins of Neoliberalism）作者／溫蒂．布朗昆恩．史洛伯迪安寫了一本迷人的書，細數市場激進派純然的傲慢；這群人先是扭轉世界的政治版圖，到了現在更棄守真實世界，為的就是要讓資本主義脫離民主。他用熱情和深刻的見解來說這個重要的故事。——劍橋大學政治經濟學教授、《能源賽局》（Disorder）作者／海倫．湯普森從列支敦斯登到索馬利亞，從香港到矽谷，昆恩．史洛伯迪安的《黑暗資本》揭露了特區如何為資本主義指出逃脫路徑，逃離現代政體的桎梏與民主的制衡。讀來發人深省，堪稱史洛伯迪安傑作《全球主義者》的後繼之作。——哥倫比亞大學經濟史學教授、《崩盤》（Crashed）作者／亞當．圖澤此書一出即是政治經典。昆恩．史洛伯迪安寫出了一部非凡之作，講出資本主義者如何在國家治理之下穿孔鑿洞讓自己更富有，並讓民主自決淪為邊緣。《黑暗資本》書裡講到各式各樣連放在科幻小說裡都顯得奇特的人物，全書寫來充滿生氣自信，引人入勝，再次證明了史洛伯迪安一流新自由主義者史學家的名號，名不虛傳。——耶魯大學法學與歷史學教授、《人道》（Humane）作者／薩繆爾．莫恩
人天生就是政治動物：政治哲學緒論
經典暢銷三十年、全新第四版 入門政治哲學思想的必讀之作 誠摯推薦 謝世民 ｜ 中正大學哲學系教授 陳方隅 ｜ 菜市場政治學共同編輯 本書特色 1. 暢銷三十年歐美最佳入門「政治哲學」書籍，Amazon評分高達4.7顆星、Goodreads上有4.1顆星好評 2. 公認經典，英國政治系學生必讀、相關文獻時常引用本書 3. 本書為全新第四版，自初版1996年問世以來，作者與時俱進，更新內容，新增性別、種族與代間正義等議題 4. 內容結構完整，文筆流暢易懂 本書簡介 探究國家或社會中習以為常的權利、自由、財產，與其應當如何分配、限制， 正是政治哲學所關切的主要議題之一。 政治哲學家不會問：「人們擁有什麼樣的權利與自由？」 而是問：「人們應當享有什麼權利與自由？」 *** 在現實中，我們自然而然地遵循法律與規範：不闖紅燈、繳稅、投票、服兵役等等， 但是我們為什麼要有這些「權利」和「義務」？ 為什麼要接受「被統治」的狀態？ 我們如何「同意」受到以上種種限制的束縛？ 事實上，這些疑問皆被最具影響力的政治家及哲學家提出過，更轉化為直搗核心的問題： 如果沒有國家，人們的生活會變成什麼樣子？ 「在〔自然狀態〕下，產業是無法存在的，因為無法確保它的成果。」 ──霍布斯《利維坦》 *** 國家的存在源自於人民的同意？ 「每一個人在任何政府的領土上擁有任何財產或享受任何利益時，便已默示同意……」 ──洛克《政府論次講》 *** 為什麼要限制自由？ 「對於一個文明社會的任何成員，在違反其意願的情況下， 可以正確行使權力的唯一目的就是防止對他人造成傷害。」 ──彌爾《論自由》 面對這些橫跨數世紀、深深影響我們的疑問，由英國牛津大學教授喬納森．沃夫所撰寫《人天生就是政治動物：政治哲學緒論》中， 以洗鍊清晰的文筆呈現政治哲學最核心的議題，揭露古往今來的政治家、哲學家嘗試回應的論述， 不僅提及國家存有、政治體制、自由權利及經濟制度，使我們理解當代社會何以成形，更觸及近十幾年關注的新興問題：性別、種族、全球正義等議題。 各界好評 「引人入勝、富有啟發性、表達清晰、組織嚴謹且論證充分。沃夫優雅地解析了政治權威、民主統治、個人自由以及分配正義的錯綜複雜關係。本書涵蓋範圍廣泛，從柏拉圖一直延伸到最新的思想皆在其中。」 —— 查爾斯．瓊斯（Charles Jones）博士，加拿大西安大略大學 「喬納森．沃夫的《人天生就是政治動物：政治哲學緒論》仍然是我所知最好的政治哲學入門書籍，以清晰、平易近人且發人深省的方式，引導讀者思考深刻的問題。」 —— 邁克爾．羅森（Michael Rosen）教授，美國哈佛大學政治系 「這是任何政治哲學書單上的必讀書籍。我總是向我的學生推薦它。」 —— 莎拉．法恩（Sarah Fine）博士，英國劍橋大學哲學系 「目前最優秀的政治哲學入門書籍。書中內容對初學者來說極為友善，便於理解政治哲學的核心概念。敘述清晰且發人深省。」 —— 伊恩．戈弗雷．芬利森（Ian Godfrey Finlayson）教授，英國歐洲經濟學院 「一本探討政治哲學核心主題的首選教學指南書籍。」 ──皮特．伍德科克（Pete Woodcock）博士，英國赫德斯菲爾德大學 「一本文筆優美的入門書籍，以主題方式結構化地介紹政治哲學領域。在介紹經典作者的同時，側重於當代政治哲學的問題。」 ──艾格柏特．克勞特克（Egbert Klautke）博士，英國倫敦大學學院 「一本實用且易於理解的工具書，幫助學生清晰地思考，並塑造他們對世界理解的政治與哲學思想。」 ──麥可．基里雅庫（Michael Kyriacou）博士，英國東安格利亞大學
做個真正的自由主義者：回望關鍵歷史現場與思想脈絡，重拾自由的真義與初心
揭開自由主義的光與暗，一場關於自由真義的思辨之旅。戰爭、愛情、權謀、衝突、苦難、背叛、鮮血與怪誕......透過一則則驚心動魄的故事與非凡人物的命運，回到自由思想萌芽、成型、茁壯、挫敗、式微與重振的每個關鍵現場，探尋我們今日享有的一切權利從何而來？以及——為什麼自由主義仍值得我們重新擁護？◎從歷史洪流中，找回自由主義的初心從啟蒙時代的思想革命出發，透過笛卡兒的理性主義、洛克的天賦人權、彌爾與妻子泰勒共同撰寫的《論自由》等關鍵人物的思想交鋒，揭示自由主義如何在歷史的熔爐中淬鍊成形。英國光榮革命、美國獨立戰爭、法國大革命這三場大變局，如何推動自由、民主與人權成為現代政治哲學的基石？面對共產主義、法西斯主義、民族主義等思潮的挑戰，自由主義經歷了哪些衝擊？又是如何回應？◎自由主義正在崩解，還是進化？如今自由主義正面臨空前挑戰。右翼民粹主義興起、極端保守勢力壯大、民族主義浪潮翻騰，這些現象如何撼動自由的根基？在假新聞、極端政治、經濟動盪、身分認同衝突與日益加劇的不平等問題之下，自由主義不再是理所當然的價值觀，而是逐漸失去信任的思想體系？在這個動盪時代，我們該如何讓自由不只是空泛的理想，而是能夠持續推動人類進步的力量？本書將提供深刻的思考與可能的答案。
世界還能變好嗎？劍橋大學教授談12位時代思想巨人，開展平等、正義與革命的關鍵思考
☆★泰晤士報年度好書★☆現代最偉大的民主作家之一！ ──普立茲獎得主安愛波邦盛讚12位思想家 x 12部經典論著 x 300年的公民省思★《愛爾蘭時報》、《觀察家報》國際重量媒體好評如潮★★亞馬遜書店4.3星好評 × Goodreads讀者4.5星高分評價★★哲學新媒體年度最佳哲學書TOP1《民主會怎麼結束》作者千萬人氣Podcast改寫新書★ 周維毅（《小大人的公民素養課》作者、高中公民教師）、蕭育和（逢甲大學通識中心助理教授）──專文推薦（按姓氏筆畫排序）周詠盛（哲學開箱文版主、國立體育大學兼任助理教授）、洪世謙（台灣高中哲學教育推廣學會理事長）、黃大展（新竹高中歷史老師兼圖書館主任）、葉浩（國立政治大學政治系教授）、劉珞亦（法律白話文運動行銷總監）、鄭凱元（哲學新媒體創辦人、執行長）──共同推薦（按姓氏筆畫排序） ▍本書特色作者大衛．朗西曼的《民主會怎麼結束》獲選由哲學新媒體主辦的2024最佳哲學書讀者票選第一名。朗西曼在深究民主空心化問題之後，持續思考此時此刻的社會，借鏡十八至二十世紀各時代哲人對「美好社會」的想像，推出這本寫給現代人的公民政治入門讀本。大衛．朗西曼不僅在劍橋大學教授政治及歷史科，於政治哲學領域深具建樹，也主持許多政治哲學Podcast節目，自此從學院走向大眾展開政治哲學思辨普及。作者書寫清晰有條理，對沒有哲學或政治理論背景的讀者也能輕鬆閱讀。各章透過政治思想家的生平鋪成出每位哲學家的思想理路，更可使讀者快速進入討論。全書共十二章，每章以一位哲學家及其代表作為題旨。一路從十八世紀的日內瓦哲學家盧梭，談到二十世紀美國政治學家史珂拉，不僅包含對各位哲學家、革命家、作家他們生平與思想深入淺出的介紹，時間跨度也相當寬廣。▍內容簡介有感於女性受壓迫而寫下《第二性》的波娃、在《道德系譜學》深究善惡根源及權力意志的尼采、以《正義論》設想「無知之幕」期盼人人平等享有自由的羅爾斯……他們，都期待世界還能更好！十二個推動歷史的思想家╳十二部劃時代的巨著當前社會正面臨前所未有的挑戰──難以翻轉的貧富差距、性別不平等、政治極化對立等，這些議題不是我們這時代獨有的，而是歷史上積累已久的問題。彼時積極參與社會的哲學家、革命家，紛紛以論述、倡議、運動回應問題並超越當下視野，這些突破框架的思辨往往立基於幾項重大探問：社會是如何、又是為何變成現在這樣？該如何構築一個更好的世界？劍橋大學教授大衛．朗西曼圍繞著這些核心問題，穿越近三百年的公民社會思想歷程。從盧梭、尼采、羅莎．盧森堡、卡爾．施密特，到諾齊克、史珂拉……十二位致力於政治制度、道德、性別、社會正義、國家正當性等不同領域的思想家，時刻反思社會課題，構思現實困境的解方，也開啟我們對美好未來的構想。本書不僅是回溯思想進展的歷史，更是我們的現在，也指引著未來。藉由十二位時代哲人與其著作，檢視當下社會的難題，深思此後的方向。▍書中思想家與時代經典精采摘錄●《論人類不平等的起源與基礎》為什麼人類歷史至今仍是少數人享受過剩資源，多數大眾卻連基本所需都難以滿足？十八世紀啟蒙思想家盧梭力主：文明社會未曾帶來自由進步，而是導致僵化壓迫……●《道德與立法原則導論》竊盜有罪，但將小額偷盜處以死刑，這麼嚴厲的刑責真能讓人類整體生活變更好嗎？十八世紀效益主義者邊沁首倡是非的定調，應以「最大多數人的最大幸福」為準。●《平常的惡》當今公眾人物不當言行一經揭發，社群輿論便迅速炎上，該如何看待公審與獵巫？二十世紀政治哲學家史珂拉認為真正巨大的惡行，其實是日常裡看似平凡的「殘忍」與「偽善」。▍媒體與專家好評他們的視角……將能陪伴我們提問與深思：在這個世界裡，我們該成為怎樣的人？我們該怎麼做才能構建更理想的公民社會？──《小大人的公民素養課》作者、高中公民教師 周維毅問題從來不是民主「是什麼」，而是人身而為政治動物的創造能力，在近乎神經質追問何以致此之後，依然不因美好的願景棄絕所有底線，試探出過去與未來之間，意料之外「未決新境地」的能力。──逢甲大學通識中心助理教授 蕭育和朗西曼是現代最偉大的民主作家之一！——普立茲獎得主 安愛波邦《世界還能變好嗎？》是我這陣子讀過關於現代政治最好的書籍之一……這是一本精采的書：內容精煉、振奮人心且充滿驚喜。——《泰晤士報》專欄作家 詹姆斯．馬里奧特朗西曼是一位極具清晰且談話風格的說書人——對任何想深入了解政治哲學歷史的讀者，本書絕對是個完美的起點。——《泰晤士報》正是時候閱讀朗西曼這本引人入勝的政治哲學書——特別是那些致力於改進其時代政治和社會的知識分子——本書將使你獲益匪淺、變得更加學識淵博……無論作為Podcast節目主持人還是作家，朗西曼都有著一種天賦，以人性的魅力點亮深奧抽象的思想。——《觀察家報》應時而生的一部重要著作！——《愛爾蘭時報》▍書系簡介 ithink, I think思想決定行動，行動是對生命本身的肯定，如同沙特說：「在行動中存在著希望。」了解一種思考方式，如同掌握一件處世工具；了解不同的哲學概念，提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則；了解一位哲學家的思想與生平，讓我們的生命經驗得到參照；了解哲學的歷史，即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後，人類何以為人類。世界時時刻刻在變化，思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談，到精采的思想展演，我們期許這個書系的書籍，能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇，最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架，希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑，也找到思想與行動結合的方式。◆不馴的異端以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾莎與人類思想自由的起源史蒂芬．納德勒──著 楊理然──譯◆口袋裡的哲學課道德可以計算嗎？快樂一定比痛苦好嗎？如果能夠隱形，你還會奉公守法嗎？牛津大學的10分鐘哲學課，跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等93位思想家，破解135則人生思辨題喬尼‧湯姆森──著 吳煒聲──譯◆水變成冰是哲學問題？12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉，一部寫給所有人的自然科學哲學史哲學新媒體──策畫 孫有蓉──主筆 邱獻儀──文字協力◆給焦慮世代的哲學處方跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家，學習面對不確定年代的生命智慧沃德‧法恩斯沃斯──著 李斯毅──譯◆跟蘇格拉底學思辨從《對話錄》學習如何質疑、怎樣探究？矯正僵化思維、屏除固有偏見，寫給每個人的理性思考與對話指南沃德‧法恩斯沃斯──著 陳信宏──譯◆給所有人的世界哲學史哲學發源不只在希臘？佛陀與斯多葛都談「不期不待不受傷害」？跟著113位哲人掌握縱貫三千年的人類思潮脈動羅伯特．索羅門、凱瑟琳．希金斯──著 黃煜文──譯◆衣裳哲學奠定英美現代人文精神的哲學經典湯瑪斯‧卡萊爾──著 賴盈滿──譯◆成為大人的第一堂哲學課用哲學找出自己人生的答案小川仁志──著 談智涵──譯◆為什麼我們需要政治哲學？如何對政府公權力設限？意見分歧的人們能否共存？當代自由主義名家談和諧社會的關鍵思考查爾斯‧拉莫爾──著 陳禹仲──譯◆超越國界的公民思辨 如何與異溫層交流？沒捐錢給難民是錯的嗎？當代倫理學大師談全球化時代的道德難題克瓦米．安東尼．阿皮亞──著 盧靜──譯◆深夜裡的哲學家為什麼好人總會受苦？人生有意義嗎？讓蘇格拉底、笛卡兒、尼采等70位大思想家回答45則令人深夜睡不著的大哉問史蒂芬．羅──著 李斯毅──譯◆在工作裡，我們活得有意義為什麼要工作？工作如何影響我們的人生？《湖濱散記》作者亨利‧梭羅的工作哲學約翰‧卡格、強納森‧范‧貝爾──著 李伊婷──譯◆焦慮的意義寫給所有飽受不安所苦、尋求憂慮本質與人生意義的人薩米爾．喬普拉──著 張馨方──譯 呂健吉──專業審訂
冷戰、島鏈與亞洲：台灣的觀點與反思
作為台灣綜合大學系統「島鏈人文」系列活動成果，本書將由「起、承、轉、結」角度，將冷戰史切割為四個十年階段分別進行反思與討論，希望透過更多的「批判」、「非西方」與「本土」視野與迄今歐美主流詮釋展開對話，同時期盼將討論延伸至近期之「新冷戰」論辯，一方面預測世局發展，亦藉此專注亞洲和台灣之未來。 重新審視冷戰與世界、亞洲乃至台灣的關係從中思辨「島鏈」場域對於過去、現在乃至未來之影響與意涵。在美蘇中等強權對峙的最新國際局勢下全球權力競逐是否邁入「新冷戰」的格局？回顧分析過往冷戰的源起與策略受強權擺弄的亞洲中小型國家，能否從中創造新局？過往解析冷戰多以美歐為中心視角，認為美蘇強權才是冷戰主角和塑造兩極體系的決定方，其他亞洲、非洲與拉丁美洲國家的中小型國家，不過是受強權擺弄的大國棋子，不可能左右冷戰大局。然而回顧東亞中小型國家在冷戰初期的表現，可以發現受歷史糾結影響的中小型國家，仍可在領導人的堅定意志下，利用強權領導人對於威望、國際地位，以及國家安全的關切，創造新局，影響強權間的戰略互動走向。冷戰時期，東亞地區在美國的擘劃中，以海洋之隔與島鏈方式跟大陸國家進行對抗，台灣正位於「第一島鏈」的中樞戰略位置。但隨著冷戰結束，島鏈論述漸漸消沉。然而近年來，全球地緣政治轉變和大國競爭加劇，此一理論逐漸復甦，再度成為諸多國際時局分析的焦點。21世紀的國際關係，隨著最受矚目的美中競爭，「新冷戰」議題不僅成為熱門主題，兩大強權在「島鏈」的拉鋸對抗，也成為此地區國家必須面對之充滿機會與挑戰的現實。特別是東亞區域已成為全球經濟、商貿與金融互動的核心區塊，強權國家能否塑造一個以其為核心的政經共同體？區域中小型國家又該如何因應變化、尋找出路？
為什麼我們甘願放棄自由？洞悉人性弱點的極權心理學
極權基於人性，它離你我其實很近。失控的「民主」隨時可能變成「極權」，全在我們一念之間。一個你我都無法逃避的社會議題，一本所有人都應該閱讀的書！【中央研究院人文社會科學研究中心副研究員】陳嘉銘 專文導讀！【Zen大的時事點評粉絲團版主】王乾任【王意中心理治療所所長、臨床心理師】王意中【臨床心理師】洪仲清【國立台灣大學心理學系教授】謝伯讓【國立政治大學政治學系教授】蘇彥斌強力推薦！極權，是一種集體催眠，它會摧毀你的道德意識，抹除你的批判性思考，多數人根本不會注意到，我們正逐漸走向極權……●政府為什麼對「造謠」這麼畏懼？●如果不是媒體的渲染，新冠肺炎疫情可以「少死掉」很多人？●就算是最荒謬的想法，只要有一群人一起相信，它就可能成真？●恐懼和攻擊，是「團結眾人」最好的方式？●為什麼有些人會寧可相信誇張的陰謀論，也不相信顯而易見的事實？在二十一世紀的今天，地球上的許多人，仍然處於極權政府的控制之下，生活在民主化社會的我們，依舊面臨著極權主義的威脅。我們常常感到納悶，為何獨裁者會透過民主選舉產生？人們為何會甘願放棄自由，為自己綁上枷鎖？難道都沒有人發現不對勁，試圖反抗嗎？在資訊傳播發達的年代，我們的身邊充滿草率錯誤、立場偏頗的言論、氾濫的錯假訊息，讓我們對於事實的真相真偽難辨。當真假之間的界線變得模糊，「虛構但說得通的謊言」就會輕易跨越道德底線。本書作者透過集體心理學理論，深度探究極權的成因。看完這本書，我們將學會如何在人群中保持清醒，不再陷入集體的恐懼和焦慮之中，極權主義根植於人性，或許永遠沒有消滅的可能，但只要多增加一個清醒的人，人性的冬日終將退去，比現在更好的未來，依舊值得期待。
論自由
我們為何還要讀彌爾？他的自由是什麼？捍衛自由和限制政府？或是建構政府且保衛權利？約翰•斯圖爾特•彌爾是十九世紀英國著名的哲學家、經濟學家、政治理論家，西方近代自由主義最重要的代表人物之一。因其對個人自由的熱情辯護並以清晰的邏輯對自由主義原理作出了傑出闡釋，而被尊稱為「自由主義之聖」。彌爾的思想為英國乃至歐洲從早期現代向成熟現代社會的邁進，提供了一個承上啟下的典範性理論依據，他的政治哲學、政治經濟學和倫理學著作，尤其是在當時的英國，乃至日後在世界影響深遠。《論自由》的中心，不在基於個人權利建構政府，而是在討論社會狀態下的自由，但其實質上仍是透過個人自由來界定政府。他提出了一個問題，建立在個人權利正當性基礎上的政府，就可以限制個人的自由發展？彌爾針對現代政府提出畫清政府權力的邊界，與洛克的《政府論》有著截然不同的意義。他的《論自由》被譽為「肯定人類個性不可泯滅的價值中，最優雅卻意義重大、影響最為深遠的宣言」，一直是政治哲學乃至人文思想領域內享譽至高的作品，雖然篇幅不大，卻是一部劃時代的思想巨著，它深化了啟蒙運動以來關於個人自由和政治自由的論述，集古典自由主義理論體系之大成，成為歷久不衰的經典之作。這部著作的要義可以概括為：只要不涉及他人的利害，個人就有完全的行動自由，其他人和社會都不得干涉；只有當自己的言行危害他人利益時，個人才應接受社會的強制性懲罰。1903年嚴復第一次把《論自由》引進中國，書名叫《群己權界論》。從約翰•洛克到約翰•彌爾，英國的自由主義思想大致經歷一個從早期現代到成熟現代的轉折，彌爾是結束古典自由主義，開啟現代自由主義的先河。
政府論
◎全新完整譯本 ◎歷久不衰、全世界政治學系的學生都熟知的經典作。 ◎周家瑜（國立政治大學政治學系教授）專文導讀 約翰．洛克，自由主義之父公認的政治和社會理論經典政治權力就是為了管制、保障財產而制定法律的權利。動用共同體的力量執行法律、保衛國家，一切都只是為了公共善。上篇辨明羅勃特．菲爾默及其追隨者的錯誤理論，駁倒其論述基礎。下篇關於公民政府的起源、權限及目的。政府的目的是謀求人民的福利當政府企圖非法謀取人民的權利及財產時人民就免除了服從政府的義務本書首次出版於英國光榮革命之後，並以匿名方式發表。由於書中觀點超越了英國同時代的政治思想，因此不斷重印、散播各地。後來更是譯成各種語言，很快成為一部政治經典之作，是全世界政治學系的學生都熟知的作品與大量著作探討的主題。對於後世的政治哲學和實際政治皆影響深遠，尤其是自由主義的發展，洛克因此被視為自由主義之父。他主張人類生來自由、平等而獨立，擁有自我保護的權利，並享有維持生命及便利生活的財產權。不得未經本人同意就使任何人脫離這種狀態，屈服於其他的政治權力。若要放棄天生的自由並接受公民社會的約束，唯有為了舒適、安全、平靜的生活，而與其他人達成共識，聯合組成一個共同體，讓彼此之間能夠安穩享用各自的財產，並得到更大的保障以抵抗外人。在政治社會裡，每個成員都放棄裁決他人的自然權力，並背上義務，對該社會中的每個成員負責，即必須服從多數人的決定、受到多數人的決定所約束。在所有人皆能訴諸法律的保護下，把裁決權交由共同體處置，大家共同使用長期有效的規則，並且明確無私、一視同仁。政府所擁有的一切權力只能為社會謀福利，不該專斷、任意地運用，應該根據既定且頒布的法律來行使。
地理的復仇：一觸即發的區域衝突、劃疆為界的地緣戰爭，剖析地理與全球布局終極關鍵（三版）
──當人類輕視天塹地障，便是地理復仇之時──全球百大思想家 地緣政治經典之作深入衝突熱區，見證地圖上的權力傾軋▎專文導讀張登及／國立臺灣大學政治學系教授、臺大人文社會高等研究院副院長、中華民國國際關係學會副會長▎專業推薦（依姓氏筆畫排列）：任天豪／國防大學通識教育中心副教授杜念中／獨立研究者袁 易／政治大學國關中心兼任研究員黃介正／中華戰略暨兵棋研究協會理事長閻紀宇／資深媒體人 「即便我們能把人造衛星送上太陽系，財經市場和網路空間甚至可以無垠無際，興都庫什山脈仍是極難跨越的障礙。」國際觀察家卡普蘭深入各大國際衝突地帶，以歷史為經、地理為緯，結合過去多位名家真知灼見，在書中展開名為地緣政治的巨帙──從歐洲、俄國、中國、印度，到土耳其、中東阿拉伯世界、巴爾幹半島與美洲大陸，他指出地理如何在政治、社會、文化等層面，影響一個乃至多個區域的過去、現在，還有未來。作者藉由豐富的實地探訪經驗、地緣理論與文史紀錄，重新喚起國際關係議題對地理的重視。亦在書中提到臺灣的關鍵戰略地位，以及在第一島鏈中點作為「不沉航母」的樞紐力量。種種跡象，都證明了地理因素是討論國際政治的重要視角。要掌握全球政經脈動，必得從地理、自然條件、國界劃定等實際面來審視。本書再次向地球村主義者證明，地理界線乃是不可逾越的環境因子──一片土地究竟會走向何種前景？答案就寫在無聲的山川地貌之中。「我們愈是關注時事，個人及其選擇就更重要；我們愈是觀察數百年的歷史演進，就愈感到地理的重要。」──重磅現身，重返偉大學者的理論與時代──（依書中登場順序排列，未全列）：摩根索（Han J.Morgenthau）／美國國際關係學者赫勒敦（Ibn Khaldun）／阿拉伯穆斯林學者、被譽為中世紀最偉大的思想家之一史派克曼（Nicholas J.Spykman）／美國地緣戰略學家、「圍堵政策」教父以撒．柏林（Isaiah Berlin）／著名英國思想家麥克尼爾（William H. McNeill）／美國歷史學家麥金德（Halford J. Mackinder）／英國地緣政治家哈濟生（Marshall G. S. Hodgson）／伊斯蘭史學家、社會思想學者史特勞斯─胡培（Robert Strausz-Hupé）／前美國外交官、地緣政治理論家史塔克（Freya Stark）／探險家、遊記作家湯恩比（Arnold J. Toynbee）／英國歷史學家馬漢（Alfred T. Mahan）／美國海軍戰略思想家──擴前人所未發，言人所未言──▎美國該如何面對三大地緣政治難題：歐亞大陸在中東心臟地帶陷入混亂、中國超級大國勢力崛起、墨西哥陷入嚴厲困境▎所有當下即使看來恆久、強大的政權，其實也是一瞬即逝「歐庫梅內」（Oikouménē）的歷史、「中歐」概念如何被發明與感知？▎人們的地理意識為何喪失？地緣政治如何重要？高科技無法超越的地理障礙、真實世界的運作首先奠基於腳下土地──各界佳評──卡普蘭總是能言人所不能言，著作等身，早已奠定其當代最偉大地緣政治作家地位，本書只是再次確認這項事實。─《國家書卷評論》作者提出了一個全球式的新視角，如百科全書般豐富。─《紐約客》作者筆下的地理和歷史觀，可以讓我們更輕易地了解，什麼叫做「好的」地緣政治論述。─ 任天豪／國防大學通識教育中心副教授卡普蘭像是位苦行僧，帶著當代和古代的地圖，以及早已退流行的歷史書籍，在世界各地勘查。全書引經據典，但他不賣弄，觀念與現實交錯穿插對比，每每發人之未發，令人驚豔，引人入勝。─ 杜念中／獨立研究者新的「大航海」史觀，是不是棄絕了歐亞大陸，卻未贏來夢境中自由的海洋？恢復「地理意識」是台灣當務之急，本書必讀。─ 張登及／國立臺灣大學政治學系教授、臺大人文社會高等研究院副院長、中華民國國際關係學會副會長
臺韓政府體制改革與運作之比較
臺灣和韓國同為東亞地區代表性的民主國家，政府體制似乎相近，實際上未必盡然。本書聚焦於臺韓政府體制之改革與運作做出比較，透過歷史制度主義（Historical institutionalism）的視角，深入探索這兩個國家政治發展的脈絡。著者從歷史背景、憲政結構到政府運作，層層剖析臺灣與韓國在不同文化與歷史脈絡下，是如何發展出各自獨特的政治體制。首先帶領讀者回顧臺韓兩國政府從威權體制到轉型成民主體制的歷程，揭示出兩國雖然在憲政架構上有些相似，但在權力分配、政治制度和政黨運作上卻充滿許多差異。更有趣的是，著者進一步比較了韓國的總統制和臺灣的半總統制，深入探討兩國的總統與國會的互動關係、總統的黨政角色，以及說明這些因素如何影響兩國的政治運作。本書適合對政治制度或東亞區域研究有興趣的讀者閱讀，也非常適合對韓國近代歷史感到興趣的讀者。除了細膩剖析臺韓兩國的政府體制，還加入許多關於韓國近代政治人物和重要議題的討論。通過本書閱讀，讀者將能更全面性理解臺灣與韓國現代政治發展的軌跡與複雜性，猶如打開了一扇通往臺韓政治世界的窗！
帝國的年代：歐亞世界秩序與前現代國際關係
回顧人類兩千年漫漫長路聚焦歐亞大陸權力浮沉我們該如何跳脫歐洲例外主義重新思索世界秩序之未來✽✽✽鎖定以歐亞大陸為核心之宏觀地緣視角反思帝國歷史角色及其對世界秩序之暗示✽✽✽隨著二十世紀到來與第一次世界大戰結束，不僅兩千餘年來做為歐亞大陸政治史主角的「帝國」終於退出歷史舞台，由於東方傳統帝國在歐洲擴張壓力下紛紛瓦解，加上解殖民運動在第二次世界大戰後風起雲湧，這些都促使帝國成為不思進取的負面象徵，以及壓迫剝削之創傷來源。延續《瘋狂的年代》與《戰爭的年代》兩本前作之邏輯思路，本書作為「歷史與國際關係」系列之第三部與最終曲，主要目的在於希望透過宏觀視野，重新檢視並整理漫長國際政治歷史發展，還原帝國、霸權或世界秩序等關鍵概念的實際意義；藉此，期盼能讓大家脫離「歐洲中心」與「權力中心」的傳統認知窠臼，重新檢視潛藏於社會發展當中的秩序需求，瞭解人類究竟如何加以面對並逐一累積解決問題之經驗個案。面對帝國往往承載創造歷史高峰美譽，卻又充滿阻礙進步罵名之矛盾角色，本書試圖聚焦迄今人類活動最為密集之歐亞大陸，藉由分析地緣基礎所搭構之歷史視角來討論以下問題：帝國究竟是甚麼？我們該如何界定並客觀理解帝國之政治角色與功能性？除了單純記錄過去，帝國歷史研究對未來國際秩序是否存在意義？又如何提供我們思索人類下一階段發展之制度暗示？
獨裁者聯盟：專制政權如何互相幫助與布局跨國金權網路
獨裁大軍正在集結！是什麼力量讓他們保持團結？中國網軍、俄國間諜、委內瑞拉石油、伊朗無人機、北韓志願兵，以及，從民主國家內部「搬運」出來的資金……普立茲獎得主 安愛波邦 曝光獨裁之網背後的利益輸送，揭開21世紀威權運作的根本邏輯★應列為G7國家元首及外長的必讀書目。──彭定康，香港末代總督★若只能看一本書來理解2024世界局勢，那勢必是這本。──《南德日報》年度選書他們沒有共同的意識形態，只有對權力與利益的絕對崇拜。獨裁者聯盟，我們究竟該如何擊敗？我們都聽過獨裁，可能也見識過獨裁，知道獨裁的歷史就跟人類文明一樣古老，也理解獨裁者會不斷進化。但你可曾認真想過，二十一世紀的獨裁已進化到何種地步？那是一條史達林、希特勒與毛澤東等上世紀獨裁者都沒想過的道路。今日世界的獨裁不再僅是一人獨大的恐怖，而是有著一整套盤根錯節的國際網路。獨裁政權與獨裁政權在全球化時代互相串連，在資金、資訊及統治技術上相互支援。這套網羅甚至深入民主國家內部，靠著腐敗政客及洗錢活動中飽私囊，任由假訊息與無力感四處散布，控制論述、改變制度。簡而言之，獨裁勢力組成了全球聯盟──不是意識形態上牢不可破的同盟，也不是正式的軍事同盟，更像是跨國企業的連鎖加盟。這個聯盟有共同的敵人，那就是「我們」，是那些相信法治、政治自由、司法獨立、公開透明與民主課責制度的現代公民。在這本口袋書裡，普立茲獎得主安愛波邦會用最淺顯的語言，清楚剖析跨國獨裁聯盟的起源及特徵，追蹤它的命脈，拆解它的運作方式，找出潛在弱點，讓每一位因政治而焦慮的讀者，都能保持理智，看穿獨裁者聯盟的招式，守護既有的民主生活方式。反抗絕望，開始抵抗。
形塑「新人」：中共宣傳與蘇聯經驗
本書從政治、外交、社會和文化的多重視角，闡析中共如何借鏡蘇聯經驗，運用小說、教科書、歌曲、電影等媒介及勞動模範和女拖拉機手典型，塑造「新人」；傳播「新人」必須具備的條件，包括站穩無產階級立場，實踐黨國至上、集體為重、勞動光榮和男女平等諸多觀念。蘇聯經驗是毛澤東時代中共施政的重要參照座標；但隨著中蘇關係從蜜月到反目的翻轉，中共宣傳「新人」的重點也隨之產生變化。全書藉由比較與對照中蘇風俗習慣、國家發展，以及領袖觀念與價值偏好，分析蘇聯經驗在中國發生變化的背後成因，進而討論斯大林模式在中國的適用性。毛澤東不斷強化階級鬥爭的觀點和政策，是對斯大林模式的重大修正。此外，研究中共所宣傳的新人觀，也有助於了解紅衛兵在文革前十七年的養成教育，以及毛澤東政權的本質。毛時代中共對「新人」的宣傳，造成二元對立的價值觀，其影響至今猶見。
性事/政治家：歌舞伎町的人權主張
有時現實比藝術荒誕，真實經歷會比故事精彩，李小牧就是這樣的一個人物。他出身湖南長沙，文革動盪期間，從批鬥中活下來。改革開放，一家人從萬元戶被打成詐騙犯。赴日留學，第一份工作就在時鐘酒店當清潔，然後是跨性別俱樂部當舞伴，再者就在歌舞伎町街頭。在新宿之中最繁華亦最危險的地方，他是個案內人，是個時裝記者，也是個專欄作家。他不會打字，卻辦過華文報紙，寫了二十二本書。他與五個女人有著七段婚姻，每次都是淨身出戶。他三度競選新宿區議員，耗資無數，加入了維新會，只為追求一種曾經遙不可及的「民主夢」。舞女、陪酒女、男公關、跨性別、移民工、「雅酷扎」、這些大眾社會眼中的「異鄉人」匯集在歌舞伎町，在李小牧的後半生中，造就了他對身分認同的剖析，對人性慾望的探索。這是一個時代的縮影，一耦地方的恩怨情仇，也是李小牧來自歌舞伎町的人權主張。
辨析「中華民國」(思想51)
本期是《思想》第51期，專輯是：辨析「中華民國」，共邀請莫加南、王曉明、鄭小威、楊孟軒、李雨鍾、徐啟軒、鈴木將九、石井剛、張崑將等9位專家學者對此議題提出精闢的見解，並評析楊儒賓教授的《思考中華民國》，以及楊儒賓教授的回應。
王權與法律：中古後期西歐知識分子的政治思想研究
中古西歐知識分子一方面傳播教授專業知識和進行專業研究，與此同時他們又與教廷宮廷聯繫緊密，有的選擇作為純粹的知識人，有的以政治為業，還有的二者兼顧。當知識分子能夠獨立自由的思考，保持理想和對社會的批判精神，對社會政治的影響是有利的。知識分子的一種重要政治觀念是法律神聖不可侵犯、王權有限，這是由日爾曼法、神法以及封建法等融合而成的「法治」傳統，既遵循了習慣法原則，又體現了基督教觀念。儘管理性的思想和法治精神被籠罩在宗教的帷幕下，但這種傳統觀念限定了統治者的權限，不管變換何種形式，使用何種語言，國王必須依法而治，王權受到法律制約，反抗暴君暴政具有合法性。
關山政論文集(3)：美中社會事件剖析
本書是美國加州顧宜雄醫師將2022年6月至2024年6月所經歷的美中社會重大事件以及人生領悟整理成集，內容廣含自作者本人自1992年起在美國洛杉磯地區留學、工作，在科研、臨床一線奮鬥了30多年，對美國社會深入接觸後的心得，對美國政治體制和社會分配機制有其入木三分的觀察。
離散時代的如水哲學：政治主體與國際主義
這本書有點難，就像香港要走的路那麼難香港離散時代的第一本政治哲學理論著作離散概念史--＞ 香港特殊狀況--＞未來解放的可能團結作序陳健民（中央研究院社會學研究客座研究員）葉浩（臺灣國立政治大學政治系副教授）羅永生（香港嶺南大學退休副教授）鬥陣推薦沐羽（作家）何明修（臺灣大學社會學系教授）柳廣成（漫畫家）陳宜中（中央研究院政治思想研究專題中心執行長）陳清僑（文化研究學者）陳慧（作家）郭鳳儀（香港民主執行委員會執行總監）黃照達（漫畫家）黎恩灝（美國喬治城大學亞洲法中心研究員）錢永祥（《思想》雜誌總編輯）（姓氏筆劃序）-------------「當下離散時代，實是一重要歷史契機，迫使我們學習如何重寫歷史，重新敘述自己的來由，世界的來由。」「若以香港為經緯之中心，離散至少從三方面，定義與主導著香港跟香港人的面貌。而這些面貌基本上徹底改造了香港作為香港，香港人作為香港人的意義，同時也反映了離散的世界性。」——李宇森．梳理離散理論史，比較香港人離散形態與猶太人等之不同．從離散理論看出香港身份的特殊性．離散者不止等待救援的弱勢，反而是充滿動能的開放連結點．提出離散社群應以「敘事」進行連結，重構記憶、身份與主體．回應國際思潮當下熱話，加入生態主義思考．本書旁徵博引，援引大量當代思潮理論，以離散之眼一一審視-----------------------------李宇森先生思考新穎深刻，整個架構和個別論證條理分明，卻又與現實緊密相連。這是一本值得細讀的重要哲學著作。——錢永祥（ 《思想》雜誌總編輯）本書視離散為一種身份，討論「敘事」作為這身份形成的動態過程，但其終點並非本土主義所指向的國族的建構。李宇森認為港人既有祖先地域流動的歷史、又經過2019如水抗爭的洗禮，如果能夠順應世道，更新眼光看離散的身分，反而可為香港以至這個世代帶來未曾想像的貢獻。——陳健民（中央研究院社會學研究客座研究員）李宇森認為，離散時代的來臨，認識敘事的重要性至為關鍵，因為敘事既可以被權力機關用以馴化人民，也可以被追求自主的抗爭者，用作為抵抗和實踐的工具。「香港」與「離散」之間並不陌生，不了解「離散」，亦不能了解「香港」。說好真正的「香港故事」本身就是一種邁向跨國敘事共同體的實踐。——羅永生（香港嶺南大學退休副教授）本書在政治寒冬之中不卑不亢，以理論勾勒願景來代替控訴，讓海外港人能在心繫家鄉的同時，也攜手其他的離散族群為世界生態及未來的春天盡一份心力，許是一種既能落實港人哲思，又不落入政權所擅於操弄的狹隘民族主義，反而真正能擁抱世界的廣闊胸襟。——葉浩（臺灣國立政治大學政治系副教授）新帝國主義的全球反恐與地緣衝突，資本金融全球化的跨國掠奪，人類世下的世界性生態災難和環境巨變，都使得人口全球流動和離散，成為新時代的標記。本書作者為香港人，是在後2019的香港大離散時代思考相關主題，意圖透過理論梳理與現實分析，組織出一種離散者的政治主體論述，想像新的政治未來、解放與革命之可能。作者認為離散非但不是主權秩序的邊緣人，反而是新的國際主義的動力，是後主權(post-sovereign)的革命想像主體。離散也可以成為新的政治形態，讓連結和支援跨越地域，讓身份能包容和體現多元，讓主權在民和命運自主能超越資產和國際法的限制，成為行星政治(planetary politics)的基礎，關心不同的人、各樣物種和技術的結合網絡，重新思索權力和社會關係的連結和分配。如何政治化離散經驗和團結，連結國際女性主義(feminist internationalism)和生態社會主義(eco-socialism),，乃是本書作者意圖論證的左翼出路和政治想像。
民主再進化：民進黨重返執政的回顧與省思
自1987年解嚴以來，台灣民主政治逐漸成熟，並經歷了三次政黨輪替。2016年第三次政黨輪替後，民進黨重回執政，台灣的內政與國際局勢產生轉變。作者身為政治幕僚並同時專攻國內政治與比較政治學，以實務與學理分析民進黨過去八年的執政表現，省思政府面臨的執政與改革困境。作者從選舉與政黨政治、美中台及兩岸關係，以及內政與校園等層面切入，時而援引理論，時而借鑑國外實例，深度剖析台灣近期的重要事件—— 從COVID-19肆虐期間，民進黨蘇貞昌內閣的特點，到疫情後內閣運作的轉變；台海政局緊繃下，大學生是否應赴中國留學；台灣副總統的角色定位；台灣總統與副總統兼黨主席對憲政的影響等等，作者皆用清晰的框架與精闢的見解，提出詳實與懇切的建議。本書將帶領關心台灣民主發展的讀者，重思國內外的重大政治事件，並一同思索台灣的民主如何面對挑戰，抵擋倒退，持續向前「進化」。
政治啥玩意：民主國家公民必修的第一堂課
民主危機當下 全民必備基本政治常識簡單易懂 史上最暢銷的政治入門書輕鬆帶您走入政治世界二十週年紀念版面對近在咫尺，卻似乎一點都摸不透的政治黑洞面對漫天飛舞，經常被濫用誤導的政治名詞面對似是而非，政客舌燦蘭花般詭辯式的思考邏輯政治究竟是什麼？本書試圖提供一種客觀的俯瞰視野讓您可以輕鬆地擁有看透世局未來的敏銳眼光3段式進階、10個基本概念、8組對立視野、100個關鍵詞作為當代政治主流，在民主世界中，最弔詭又虛幻的景象無非是：一般人雖因為擁有了投票權，大大被拉近了與政治的距離，事實上，對相關運作的常識卻往往一知半解，甚至存在大量明顯之誤會，從而埋下彼此吵嚷不休的伏筆。為了彌補這個落差，破解隱藏在政客們艱澀難懂修辭背後的密碼，本書試圖從人類社會自然演化的歷史角度出發，幫助讀者們輕鬆地瞭解「政治」生活的來源、制度設計的理性基礎，以及它到底在日常生活當中發揮了哪些影響力，更重要的是，我們又該如何透過正面理解政治，藉此掌握自己的未來。政治真的沒那麼難懂！✽✽✽猶太裔德國哲學家 馬克思（Karl Marx）在任何時代中，統治階級的觀念往往正是主流觀念，這亦未控制社會上主要物質力量的階級，同時也掌握了主要的知識力量。美國開國元勳 漢彌爾頓（Alexander Hamilton）由於人愛好權力，因此若將權力賦予多數，多數一定會壓迫少數，反之若將權力賦予少數，少數也不會放過多數。愛爾蘭裔英國政治家 柏克（Edmund Burke）政治運作應遷就人性，而非人的理性，理性只是人性中的一部分，而且絕非是最大的部分。美國前總統 卡特（Jimmy Carter）利益團體在美國政治中是一個擾亂的因素，它扭曲了我們的目標，並且使國家利益不再是我們個別利益或特別利益的總和。
失靈的福利國：直擊美國貧窮問題的核心，為除貧找到解方
美國的福利規模高居全球第二，為何還會讓窮人悲鳴絕望者之歌？貧困之所以持續存在，難道是因為有人希望如此，並且有意為之？美國，這個全世界最富有的國家，貧窮的問題卻比任何一個先進民主國家都嚴重。為什麼這片富饒之地容許每八名兒童就有一名無法獲得足夠的生活必需品、容許人民生活與死於街頭，甚至授權企業支付員工更低的薪資？《失靈的福利國》透過歷史回顧、研究成果與第一手報導，顯示富裕的美國民眾是如何在有意識與無意識的情況下，讓窮人繼續在貧困中求生存，並且論證美國雖然號稱福利國，卻是將福利補貼給最不需要的人。優雅的文筆，濃厚的同理心，馬修•戴斯蒙讓讀者重新思考這個在道德上的緊迫議題，也啟發我們尋找解答。為了終結貧窮，戴斯蒙建構了一套充滿原創性與萬丈雄心的計畫，令人驚嘆。他呼籲我們都成為去貧主義者，參與政治，引導一個具有集體歸屬感的社會進入共享繁榮的新時代，最終達到真自由的境界。各界讚譽呂昱達｜丹尼老師的公民教室創辦人黃克先｜國立臺灣大學社會學系教授廖啟宏｜加州州政府研究首席、加州大學戴維斯分校經濟系客座教授、《一口經濟學》主持人——誠摯推薦（依姓名筆畫排序）這是一本必讀的著作，發人深省、懷抱希望又令人憤怒。——安･派契特（Ann Patchett），《倖存之家》作者一場雷霆萬鈞的論戰，拓展與深化我對美國貧窮的認知。戴斯蒙以耳目一新的坦誠來面對此一主題，將他的怒火指向所有正確的地方。——羅珊‧蓋伊（Roxane Gay），《飢餓》作者對一個長年沉痾的激烈爭論……戴斯蒙以動人的筆觸描述了貧困造成的心理創傷……他的文章簡潔、優雅、哀傷。——《經濟學人》（Economist）透過深度研究與原創性的報導，這位備受推崇的社會學家提出解決方案，幫助美國分散財富，讓全體人民共享繁榮。——《時代雜誌》（Time）急迫且發人深省……此一社會評論直言不諱，避開了過去往往流於簡單且自以為是的抽象窠臼，讀來令人耳目一新。它是道德力量的當頭棒喝。——《紐約客雜誌》（The New Yorker）戴斯蒙的新書簡捷有力、激動人心。激動人心之處在於戴斯蒙直切核心的勇氣與話語中精心調整但依然憤怒的語氣。——《滾石雜誌》（Rolling Stone）
傘後拾年：夏慤村的未圓夢
2014年，79天的雨傘運動，最直接的爆發原因固然是抗議中共剝奪香港人「我要真普選」的訴求；但當年金鐘佔領區「夏慤村」大台背板的「命運自主」四個字，或許更能反映香港人不甘心繼續被宗主國玩弄的抗爭意志。運動的普選訴求沒有達到，猶如烏托邦的佔領區也被政權消滅殆盡，但公民抗命的意識紮根，傘落社區，香港人的命運從此不一樣。 雨傘運動的緣起，可追溯至「佔中三子」之一戴耀廷教授發表的〈公民抗命的最大殺傷力武器〉，這篇文章在香港爭取普選最低沉的時刻出現，一石激起千重浪。之後十年，香港經歷了更大規模的2019年反送中全民抗爭運動，換來中共更玉石俱焚的反制，在國安法和廿三條的緊箍咒下，香港沉淪為一個鴉雀無聲的中國城市。正因如此，流亡、離散到各地的香港人，在雨傘運動十周年之際，更需要一起回顧那段經歷，讓聲音不至被煙滅。 《傘後拾年：夏慤村的未圓夢》主編張燦輝，當年在佔領區現場用相機鏡頭紀錄了各種人和事，他以夏慤村的「烏托邦」為主軸，捨棄警民衝突或催淚煙火，著重顯現79天「愛與和平」的世界，挑選了79張黑白相片；再邀請當年在現場擔當不同角色的人，包括「佔中三子」朱耀明牧師和陳健民教授、學生領袖周永康和周豎峰、深耕社區的傘兵葉錦龍和杜嘉倫、學者阿古智子和貝爾雅等撰文記述自己當年經歷，成為這本相文集。文章有回顧，有舒懷，有分析，眾人記憶的碎片不一定能把這場複雜的運動完整地重現和疏理，但最大的意義，是雨傘十年這重要歷史時刻，不能鴉雀無聲。 這既是為了記憶與遺忘之戰，也為了同路人互相看見和勉勵。畢竟，民主的追求是現在進行式。
情動力政治
「情動力」（affect）是近年來最受矚目的文化理論概念，其根源可追溯至斯賓諾莎的哲學思想，經由柏格森與德勒茲等人的闡釋與發揚，引發當代熱烈迴響。然而迄今為止，中文世界的相關文獻卻極為缺乏。 在這一領域中，伊朗裔加拿大哲學學者布萊恩‧馬蘇米，以其富有創意與洞見的理論貢獻而聞名。《情動力政治》一書採取對話形式，為讀者提供了一個接近馬蘇米思想的絕佳途徑。書中，馬蘇米與各領域學者展開一系列深入對談，探討「情動力」一詞的源起、內涵及發展脈絡，巧妙展示了情動力如何貫穿資本主義、政治權力與媒體運作，以及人類與非人類世界的複雜關係。馬蘇米強調，情動力不僅是一個理論概念，更是生命的核心特質；而情動力的流動性與不確定性，在廣義的政治領域中蘊含著無限潛能。 本書充分體現晚近人文學科的「情動力轉向」（affective turn），以及由此衍生的諸多思考與感受張力。對於文學、哲學、社會學和文化研究的學者，以及渴望理解當代文學文化理論的讀者而言，《情動力政治》無疑是掌握思想動態的關鍵之作。
地緣政治輕鬆讀：原來如此！全民啟蒙師超強圖解，60張秒懂全世界！
日本亞馬遜暢銷力作！全民敲碗，出版首周空降分類榜第1名！隨身帶著走的知識錦囊，一生至少要讀一次！地緣政治學，成為家喻戶曉的風行詞彙，史無前例入門書，輕鬆掌握當紅顯學！國際觀 ╳ 貿易線 ╳ 全年齡60張最直觀的圖表，恍然大悟，整本書都是關鍵字！在日本，池上彰 ＝ 全民啟蒙師池上彰的地緣政治學 ＝ 全民認識國際關係的起點從小學生到上班族，從企業家到政壇領袖，全都由他知識領路。透過池上彰的解說，掌握一個國家的性格，如探囊取物！池上彰繼《我們為什麼要讀書？為什麼要工作？：為了得到幸福，希望你能好好思考這些事》之後，日本全民敲碗催促的就是這本！《地緣政治輕鬆讀：原來如此！全民啟蒙師超強圖解，60張秒懂全世界！》，整本都是一眼即懂的圖表，讓地緣政治知識更加有趣。可以帶著走的知識饗宴，行文如海明威般引人入勝！★★★＿＿為什麼？！❶為什麼，海權和陸權是一場互掐脖子的競賽？❷為什麼，兩權是互掐脖子，而不是互扯頭髮？❸為什麼，俄羅斯侵略烏克蘭會與北約有關？❹為什麼，位於亞洲西側，「中東」不叫做「西東」？❺為什麼，北極航線開通，全球權力板塊會跟著重組？➏為什麼，地圖上的非洲國界都是筆直的？➐為什麼，英國的情報網可以遍布全世界？➑為什麼，小小的香港在地緣戰略上具有舉足輕重地位？➒為什麼，中國會以國安法宰掉香港這隻「會下金蛋的鵝」？這些「為什麼」，在池上彰的行雲流水的解說下，不知不覺間，就深度掌握地緣政治與國際關係！★★★＿＿這些更深入的「為什麼」，獻給想要更深入瞭解國際情勢的你❶為什麼？學習地緣政治到底是為了什麼？❷為什麼，地理條件可以增加國家優勢？❸為什麼，北韓要繼續發展核武？❹為什麼，俄羅斯膠著在烏克蘭戰場上？原因是半導體產業技不如人？❺為什麼，中東「國王」與「大公」的會有稱呼上的不同？➏為什麼，日本要大撒一兆日圓彌補國防預算缺口？➐為什麼，溫家寶的時代，全世界都張開手臂歡迎中國？習近平掌權之後，全世界瞬間覺得中國是一隻大野狼？➑為什麼，印度這個國家有一串「珍珠項鍊」，給她項鍊的人比白雪公主後母算計的還多？➒為什麼，中國為什麼非要台灣不可？為什麼拿下香港，是拿下台灣的第一步？★★★＿＿瞭解國際新聞，這本書就像「畫重點」❶掌握股市漲跌和基金投資，都要先掌握這個學門！❷素養題必考！懂得這幾個基本概念，就可簡單扼要上台簡報！❸全書共分為五大篇章，引領讀者更深入的瞭解國際情勢。看了目錄就知道！#咽喉點 #緩衝區 #不凍港 #北極圈航線 #紅色舌頭 #情報網 #準同盟國 #地圖留白區★★★＿＿精選概念◎海權國家經由海路容易與世界各國交流，正因如此也可稱其為貿易立國。◎「防線」意指一國影響力所及的範圍邊界，而「緩衝區」則是指避免多國勢力直接衝突，夾在中間如軟墊般的地區。◎蘇聯解體後，防線向東移動，俄羅斯的影響力所及範圍漸漸變小，代表自己的國家更容易受到入侵。◎讓北韓繼續存在做為緩衝區，對中國來說符合國家利益，他們私下販賣煤炭給中國，從而獲取外匯收入。◎香港國安法的主要內容明定禁止四類犯罪行為：①分裂國家、②顛覆國家政權、③恐怖活動、④勾結外國或者境外勢力危害國家安全，觸犯者最高可處無期徒刑。◎中國積極向海洋擴張勢力，對周邊國家來說，南海九段線的形狀就像「紅色的舌頭」。◎北極海航路開通可能帶來物流上的便利，但我們還是必須面對地球暖化的問題，再加上俄羅斯也是個問題頻傳的國家，現實中還有很多難關需要克服。★★★＿＿誰適合讀這本書想瞭解地緣政治，想瞭解國際關係，找到真正關懷世界的你看新聞碰到國際議題而不甚瞭解，想找一本專書解開謎團的你家有青少年，想要引導孩子熟悉國際情勢的你想要啟發學生關懷國際議題的興趣，建立視野寬廣的國際觀與人生觀的教育工作者思考為什麼要接觸新聞或關心世界，碰到陌生議題感到迷惘，卻不敢公開與他人討論的你本書特色1.日本亞馬遜暢銷力作！2.日本全民敲碗，出版首周空降分類榜第1名！罕見紙書與電子書同步熱賣！3.在日本，池上彰等於是「全民啟蒙老師」，有11所大學，爭相聘請他任教。他的地緣政治解說，被視為日本全民認識國際關係的起點。4.敘事高手，60張圖表看盡世界大局，複雜數據也能清晰透明。5.專欄介紹，每一個小故事都讓人驚呼：「原來如此！」。讀者驚叫、敲碗！就是要池上彰！◎ 日本亞馬遜暢銷書，甫上市賣破2萬本。◎ 「不愧是池上彰老師，再難的議題，都明白易懂！」──亞馬遜讀者驚呼◎ 「『池上流』！透過這本書，讀到國際新聞。透過國際新聞，驗證這本書的知識！」──讀者感動推薦◎ 「親子共讀，輕鬆入門，職場上有談資！已經在期待下一本！」¬¬──讀者網路讀書心得
革命的年代
★美國亞馬遜分類榜銷售冠軍★全球百大公共知識份子 札卡瑞亞 醞釀10年最新力作橫跨400年時空，還原9個非凡的革命現場寬闊視角與豐富細節洞察當今世界動態力量剖析歷史長河裡的今昔革命直指分裂時代的核心問題面臨全球化、資訊科技、身分認同與地緣政治此刻，正是現代史上最具革命性的時期民粹主義的憤怒、意識型態的分裂、經濟和科技的衝擊、戰爭，以及充滿災難性風險的國際體系――二十一世紀最初的幾十年可能是現代史上最具革命性的時期。這些革命為何發生？它們如何幫助我們理解當前這個充滿危機的世界？札卡瑞亞在這部重要著作中，探討十七世紀至今，對人類發展有重要影響的革命。這些革命定義了我們當前所處的這個兩極對立與動盪不安的時代。此刻我們正面對一個多極發展的世界，單一強權已無法主宰全球，我們在動盪不安中很容易對未來感到擔憂。但札卡瑞亞強調，高談悲觀還為時過早。如果我們採取明智的行動，自由主義國際秩序就能復興，民粹主義就會被丟進歷史的垃圾堆裡。很少有公共知識份子能夠做到這一點，札卡瑞亞將知識的廣度、深刻的歷史洞察力和超乎尋常的先見之明結合在一起，再次重塑並闡明我們動盪的現狀。他大膽而令人信服的論點，使這本書成為我們身處革命時代的必讀之作。各界推薦這是了解當今世界不可或缺的一本書……為了應對革命性變革帶來的怨恨與焦慮，札卡瑞亞認為，我們必須為我們的旅程注入道德意義，恢復對自由、個人權利和民主理想的自豪感。這本書既是引人入勝的歷史回顧，也是鼓舞人心的未來願景。――華特．艾薩克森（Walter Isaacson）／杜蘭大學歷史系教授，《賈伯斯傳》作者強而有力……札卡瑞亞的書將幫助讀者感到榮幸和感激，因為我們能夠成為這場光榮且持續的自由之旅的一部分。他明白，我們自由主義者不能僅僅提供經濟利益，還必須為我們的生活方式提出精神與公民層面上令人信服的理由。――大衛．布魯克斯（David Brooks）／《紐約時報》專欄作家，《深刻認識一個人》作者恭喜札卡瑞亞出版他那本令人驚豔的新書《革命的年代》。書中內容豐富！我發現自己標記了一段又一段的內容、一個接一個的事實。讀了這本書，你的智商就能提高10分。――紀思道（Nicholas Kristof）／《紐約時報》專欄作家、知名評論家，發表於X札卡瑞亞掌握了政策研究和電視節目，還有許多介於兩者之間的要點。這位印度裔評論家因此可以聲稱自己是美國最知名的世界大事導師。然而，即使以他的標準來看，《革命的年代》也是一部雄心勃勃的作品。《革命的年代》成功地彌合了一般讀者與學者之間的鴻溝。這是一部易讀的作品，提供了新穎的視角。這絕非易事。――愛德華．盧斯（Edward Luce）／《金融時報》專欄作家、美國首席評論員［這個］體系中的腐敗是可修復的還是致命的？在他的書中，札卡瑞亞以恰當的方式提出了這些問題，做出了寶貴的貢獻。最終，美國和全球體系在這些颶風般的變革風暴中能證明其堅韌程度嗎？這關乎的是現代性本身。――麥克．賀席（Michael Hirsh）／《外交政策》專欄作家，資深國際事務分析家札卡瑞亞相信我們能夠取得進步，且確實在進步。但他對於歷史往往於朝著人類不斷繁榮的方向發展這一假設持謹慎態度……札卡瑞亞在書中試圖區分那些引發恆溫反應的革命和那些歷久不衰的革命。――吉迪恩．路易斯－克勞斯（Gideon Lewis-Kraus）／《方向感》（A Sense of Direction）作者札卡瑞亞是一位生動的作家和優秀的說書人……札卡瑞亞警告說，發展太快且使太多人流離失所的革命是危險的；現在看來，這正是過去40年全球經濟崛起所出現的問題。――吳修銘（Tim Wu）／哥倫比亞大學法學教授
以政治為志業(二版)
馬克斯．韋伯，社會學的奠基人、百科全書式的博學者 談投身政治的條件與特質 從政者要具備三種關鍵性特質：熱情、責任感、洞察力。 面對道德難題並承擔後果、避免空談，虛榮心是投身政治者最大的死敵。 & 本書是韋伯於1919年1月28日受巴伐利亞「自由學生同盟」之邀，在慕尼黑大學所做的第二場演講，第一場演講為《以學術為志業》。兩場演講皆是「以精神工作為志業」的系列演講之一。韋伯後來根據速記人員抄錄的筆記，於1919年出版演講內容。 & 韋伯從三種正當性統治的依據（傳統型、法制型和領袖魅力型）開始，談到職業從政者的起源、出現和演變，包括政黨政治的運作和發展、領袖的崛起、黨職人員的角色和受過專業訓練的官員階層興起等。他分析「為」政治而活和「靠」政治而活的不同；「為」政治而活的人，或是享受權力的行使，或是藉由投入一項「事業」而為自己的生命賦予意義。想要從事政治、以政治為業的人，還必須意識到他將會跟潛伏在武力當中的魔鬼勢力同夥，而投身於此，需要具備何種先決條件與特質？道德跟政治之間，又是什麼樣的關係？ & 此文發表雖已百年，但未受時間所限，對實際政治運作的分析鞭辟入裡，簡短而精彩，已成為政治學和社會學的經典之作。 & 何謂「以政治為志業」： & 政治意味著同時運用熱情和洞察力，慢慢用力地鑽透硬木板。如果不是一再地在世上追求不可能的事情，那麼即使是可能的事情也將無法達成。可是能夠做到這件事的人，必須是一位領袖，而且不僅這樣，甚至必須是一位英雄。即使是不屬於這兩者的人，也必須憑藉著內心的堅強來武裝自己，能夠承擔所有希望的破滅，否則就連今天有可能的事情也沒辦法實現。誰能夠確信，即使當世界太過愚昧或鄙俗而不值得他有所投入，也不會因此而崩潰，而在面對這一切時還能夠說出「何懼之有！」，唯有這種人才能夠以政治為「志業」。 & 本書特色 & ◎全新德文譯本 ◎投身政治的條件與特質 ◎鄭志成（東海大學社會學系副教授）專文導讀，疏理韋伯演講的背景脈絡。 & 韋伯的各方評價 & ˙雅斯培（Karl Jaspers）：馬克斯．韋伯是我們這個時代最偉大的德國人。 ˙帕森斯（Talcott Parsons）：韋伯的才能是百科全書式的，這在現代極其罕見。 ˙熊彼得（Joseph A. Schumpeter）：馬克斯．韋伯是歷來登上學術舞台的角色中最有影響的一個。 ˙史壯柏格（Roland N. Stromberg）：社會學最大的黃金時代無疑是馬克斯．韋伯，一個具有極大眼界與創力的學者。 ˙亨尼斯（Wilhelm Hennis）：涉入韋伯的著作，乃是一項冒險。 ˙拉德考（Joachim Radkau）：無論偉大與否，韋伯在社會科學上無疑是一位具備了獨特觀點的思想家，他也是一位通常能磨礪我們思考的思想家。 ˙柯塞（Lewis A. Coser）：韋伯是最後一批博學者中的一個。 ˙克斯勒（Dirk Kaesler）：馬克斯．韋伯是近代社會科學發展史上，世界公認最有影響的人物之一。 &
政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像
嚴重分裂的族群，如何打造一個屬於所有人的共同故事？釐清族群撕裂、長久歧異的臺灣問題根源尋求肇因於「雙螺旋政治時差」的結構性異化解方移植、移民造就的島嶼政治DNA臺灣是座不斷被移植、移民的島嶼，人民與制度皆組成於不同時間的橫向移入。不同時期移入的居民各自擁有對島的記憶、歷史認知，對過去與未來有不同理解，加以威權遺緒影響，人們各自活在不同「政治時間」，在時間維度參差的背景下共議臺灣過去、現在、未來的諸多問題。不只如此，移植進臺灣的外來政治概念、制度，也有來自不同時間維度的差異，兩者交織並行，造就了臺灣特有的「雙螺旋時差結構」，既成就了文化思想的多元，也分裂了政治認同及諸多議題上的共識。如何達到和解共生與族群共榮，是臺灣的百年課題。尋求「時差政治」的解方政治哲學學者葉浩希冀分裂的臺灣能實現「民主」所應許，一群人的最根本政治可能性──讓所有人得以參與一個共同體的成立過程，在《政治時差．時差政治》中提出允諾所有人都能成為故事共同主角的政治共同體理論，應用以撒．柏林的方法實踐漢娜．鄂蘭的政治關懷，尋求臺灣問題的解方。全書分三部分：第一部是理論篇，從柏林與鄂蘭的文本提煉出理論並延伸應用於具體政治議題；第二部據此分析當前國際民主退潮及其時間維度之癥結；第三部指出臺灣因「移民」和「移植」兩條歷史發展軸線、兩股政治力量在各自內部與對外皆存在「政治時差」，交互影響下使「民主化」、「轉型正義」、「國家正常化」三種追求彼此鑲嵌，從而形成難分難解的「時差政治」，並提出可能的解法。突破時差、克服異化並走向真正共和的可能葉浩指出，與其他新興民主國家不同，臺灣人從未積極主動打造符合國際法意義上的主權國家，以致於島嶼不同族群各自仰賴的史觀及政治想像，與中華民國曾與國際社會共同制定的《世界人權宣言》理想存在嚴重落差，民主化過程至今也未見徹底落實《聯合國憲章》與人權《兩公約》當中的人民自決權。生活在一個自己建立的世界當中卻不認識，內部也因此紛爭不斷，甚至持續以權威遺緒來運作民主制度，是為多層次的政治異化現象。本書嘗試釐清並尋找臺灣人如何才能願意肯定彼此、克服政治時差、走向民主共和的方法，意欲成就涵蓋過去、現在、未來，包含「逝者、活人、尚未出生者」的共時性，讓所有人能在一個新的政治敘事，以專屬所有族群並允許未來世代以自己的精彩來延續「共同故事」之可能。 ▍本書特色★運用思想大家以撒．柏林的理論實踐漢娜．鄂蘭的政治關懷，分析臺灣社會的深層問題、提出解方。★提出「時差政治」概念，貫串臺灣因政治時間不同而思想分歧的社會。★兼顧理論、國際框架、島嶼特色的公共哲學拋磚引玉之作。▍書籍封面設計概念從「政治時差」的時差、臺灣族群長期分歧為發想，以經緯度的概念，於書封正面畫出兩條時間軸──上層為世界時間，下層為臺灣時間，並將臺灣地圖疊放於背景淡化的世界地圖之上，置於世界與臺灣時間軸之間，呈現本書以世界框架著眼臺灣的論述。書名設計上，著重凸顯主書名，呈現《政治時差．時差政治》兩組字相互呼應的概念，以文字視覺效果強調「時差政治」這一本書作者提出的主張，予人深刻印象。書籍封面紙選用恆成紙業日本新浪潮，並特別於黑字主書名、世界地圖上獨立出來的年份加工，燙印黑銀，增加設計的層次。書籍正封兩條時間軸上的年份皆為有重大發展、轉捩點、別具意義之事件，另外再就本書內容，精選出當中最重要的7個年分，圍繞臺灣地圖。7個重要年分說明如下：1624：臺灣與世界相遇，荷蘭治臺第一年1648：歐洲結束「30年戰爭」，參與國簽訂《西伐利亞和約》。1895：《馬關條約》簽訂，臺灣割讓予日本。1911：中華民國成立。1945：日本於二戰戰敗，中華民國行使對臺治權。1947：二二八事件。1949：國民政府遷臺。
關山政論文集(2)：美中社會事件剖析
本書是美國加州顧宜雄醫師將2011年以來在工作之餘自撰的政論文章整理成集，其中不少文章已經由洛杉磯當地的中文報紙《世界日報》讀者論壇欄目刊載過；其內容廣含自作者本人自1992年起在美國洛杉磯地區留學、工作，在科研、臨床一線奮鬥了30多年，對美國社會深入接觸後的心得，對美國政治體制和社會分配機制有其入木三分的觀察。
民主政治原理(全三冊)
《民主政治原理》試圖在對民主歷史文獻的批判，與對民主政治實踐的案例分析基礎上，闡述陳安教授身為一名學者的學術觀點與政治理念。本書的討論與分析力圖保持學術客觀性，遵循社會科學研究的基本原則，所闡明的全部論點均基於這一不言而喻的真理，即只有自由–民主制度（liberal democracy）才能實現國家的長治久安。國家的穩定與强盛絕無可能長期建立在對人民的自由與政治權利的剝奪基礎上，只有政治民主，即人民的自我統治、自我管理，才是人類終極生存狀態。全書分三卷、六個部分，共十九章。第一部分挑戰廣為流行的民主定義，即民主就是「人民的統治」。它指出「人民統治」乃一虛幻概念，它在人類歷史上從未出現、也永遠不可能出現。第二部分通過分析近代以來民主政治的演變、形式與內容，探討當代世界民主制度的運作機制。第三部分旨在解釋民主制度為何在運作過程中常異變為多數暴政或少數統治，建立在剝奪人民基本自由與政治權利基礎上的專制政權為何能長盛不衰。第四部分檢驗民主政治的社會經濟文化宗教基礎，民主與經濟制度、經濟發展、社會穩定的因果關係，以及關於民主的種種悖論。第五部分追溯民主政治的歷史起源，透過比較近代西方國家通向民主化的不同道路，闡述自由國家如何向自由-共和國家轉變、並最終形成自由–民主國家的「路徑依賴」（path dependency）。第六部分集中於當代第三世界民主化的理論與實踐，討論新興民主國家的成功與失敗及其教訓。
從經濟發展到民主：現代亞洲轉型之路的不同面貌
威權統治者為什麼願意讓步轉向民主？ 是抵擋不住，是心懷慈善，還是另有盤算？ & 我們曾經以為，一個國家的經濟發展起來，民主也將隨之發展出來。然而真實情況卻十分複雜，與這樣樂觀的期待相距甚遠。中國與新加坡是特別明顯的例子：儘管經濟有驚人的發展，政治上卻並非民主。 然而，原本是威權體制的臺灣與南韓，卻在經濟起飛之後踏上民主轉型之路。為什麼會有這樣的差別？儘管在一九八○年代，國民黨的威權統治者遭遇美國施加的壓力以及臺灣內部追求民主的呼聲，但它的統治權力仍舊非常穩固，是什麼樣的因素讓它願意進入另一種政治架構，來應對上述的壓力？ 本書作者認為，原因並非政權即將崩潰所以不得不妥協，也不是威權統治者善心大發，反而正是因為統治基礎十分穩固，讓威權政黨有信心在全面開放選舉之後，仍然可以穩操勝券，掌握政權。 這個相當特別的解釋角度十分具有啟發性，讓我們對「為什麼有些國家邁向民主，有些卻沒有」這個政治經濟領域的重大謎團有進一步的理解。兩位作者深入比較亞洲十二個國家的經濟與政治發展路徑，解釋他們從這樣的視角如何看待這些國家的民主發展，包括日本、南韓、臺灣、中國、新加坡、泰國、香港、越南、柬埔寨、緬甸、印尼、馬來西亞。 & 史萊特與黃一莊運用精要的分析與全方位的實證研究，為理解亞洲的民主化軌跡提供了新的架構。保守派的掌權者有可能化身為出人意料的民主化源頭──對於比較政治學的研究者，這是重要的一課。 ──齊布拉特（Daniel Ziblatt），哈佛大學政府學系教授，《民主國家如何死亡》（How Democracies Die）共同作者。 & 獨裁者為什麼會放棄他們的威權權力？對於這個關鍵問題，史萊特與黃一莊這兩位比較政治學頂尖學者提出新穎而令人信服的詮釋，並深入研究亞洲民主化與威權現況的案例作為佐證。《從經濟發展到民主》一方面與當今世局的析論密切相關，一方面為理解民主化提供了新穎而恆久的貢獻。 ──史宗瀚（Victor C. Shih），加州大學聖地亞哥分校政治學系教授 & 共同推薦── 王宏恩／內華達大學拉斯維加斯分校政治系副教授 李宗榮／中央研究院社會學研究所副研究員 林明仁／臺灣大學經濟學系教授 林宗弘／中央研究院社會學研究所研究員 吳介民／中央研究院社會學研究所研究員 陳方隅／東吳大學政治系助理教授 陳翠蓮／臺灣大學歷史學系教授 黃長玲／臺灣大學政治學系教授 （依姓名筆畫排列） &
歐洲中心主義的4個神話：文藝復興、地理大發現、宗教改革，與啟蒙運動
本書《歐洲中心主義的4個神話：文藝復興、地理大發現、宗教改革，與啟蒙運動》對4件世界史的重大事件之因由提出質疑。 談到「文藝復興」，歐洲結束了長達一千年的黑暗時期，並且，義大利的傑出人士開始對於古希臘、古羅馬的藝術與其他美好事物，透過文化活動重新給予肯定。接下來的「地理大發現」，歐洲探險家們開始出海探索未知的世界，從哥倫布的發現美洲、迪亞士繞過好望角、達伽瑪開闢印度航線，以及麥哲倫看到太平洋，之後，其船員完成環行世界之壯舉。而「宗教改革」開始於16世紀初，被大師韋伯認為是資本主義的起源，從那時候起，歐洲逐漸與其他地區拉開距離。論及「啟蒙運動」，這是歐洲藝文界大放異彩的時期，在理性主義的支持底下，各個領域的知識快速地累積，人類自此之後，開啟了現代性之發展歷程。 然而，上述的說法也為一般人所熟知，但其實是建構出來的，與歷史事實並不相符。簡單說，文藝復興之種種，並不是重現了古希臘、古羅馬的美好事物，而是來自中國。地理大發現這件事更是誇張，歐洲探險家只是航向已知的世界而已，頗像是今日流行的自助旅行。宗教改革當中對資本主義的起源最為重要之預選說，早在4、5世紀時的天主教就已經存在，無須等到16世紀才由喀爾文帶領其信徒恪遵其信條。而「啟蒙運動」真是由理性主義支撐的嗎？似乎有一個更合理的答案，啟蒙時期的飲料咖啡扮演的角色應該更加重要，而這成癮性植物是由黑人奴隸所生產。 &
比較的幽靈：民族主義、東南亞與全球
橫跨超過二十年的思想精粹 見證人文經典《想像的共同體》誕生 班納迪克．安德森從被殖民經驗再探民族主義的起源 從世界瞭解東南亞，也從東南亞瞭解世界 & ★ 東南亞殖民經驗、民族主義起源與發展的時空切片 ★ 呈現被殖民經驗、集體主體性發展過程中，繁複幽微的樣貌 ★ 以比較的視角、文學的解構，對殖民主義提出深刻的批判 ★ 透過比較的幽靈，重新探究東南亞區域研究與民族主義理論 & 一部波瀾壯闊的比較史，延伸民族作為想像的共同體。 而這次，圍繞著「比較的幽靈」視角， 安德森帶領我們反思被殖民經驗中的不安與反抗！ & 一九八三年，班納迪克．安德森出版了《想像的共同體：民族主義的起源與散布》，被譽為掀起人文學界的哥白尼革命。這本書徹底改寫學術典範，重新定義了我們對民族主義與國族認同的認識，其影響廣及人文與社會學科的各個領域。 & 事實上，安德森《想像的共同體》其理論基礎，與他的東南亞研究分不開。安德森於一九五八年進入康乃爾大學東南亞學程就讀，最初以印尼為研究主題。一九七三年安德森被獨裁者蘇哈托逐出印尼後，先轉往暹羅，中間也曾前往菲律賓。除了馬不停蹄的研究，他也親身經歷七○年代東南亞各國動盪的局勢。安德森從東南亞研究出發的視野，使他能以非西方觀點思考，終於提煉出《想像的共同體》中普世的民族主義理論。 & 本書完成於《想像的共同體》出版後十五年，可謂為《想像的共同體》的延伸補充，也是安德森中間二十多年來不斷驗證與反思理論的成果。如果《想像的共同體》建構的是一套完整的理論框架，那《比較的幽靈》則可說是以列舉的方式，呈現一個又一個東南亞被殖民經驗中，那些與舊文化斷裂，同時新的民族意識亦浮現的時刻。安德森在書中不斷告訴我們，無論我們在世界的哪個角落，作為曾被殖民的一分子，我們一方面看待帝國的壓迫、殖民者的剝削，另一方面又從殖民主義的觀點中重新認識自己所屬的民族、語言、文化，甚至是政治認同，而這種比較的、雙重的視角，正是民族作為想像共同體的起源。 & 何謂「比較的幽靈」？ 「比較的幽靈」其典故出自於菲律賓民族英雄荷西．黎剎的小說《不許犯我》（Noli Me Tangere）。在這本小說中，主角在他自己被殖民的家園以及殖民母國的視角中產生了一系列心境上的變化，尤其指一種暈眩的感受，而這種感受則源自於一種雙重視角：一重是以殖民者的角度，而另一重則是以被殖民者的角度，故一旦戴上這個具有雙重視角的鏡片，便造成一陣心境上的暈眩感。安德森將這種暈眩的感受用來借喻為殖民者或被殖民者兩造無法對認同與理解自身處境上，再以單純的方式看待。 & 【第一部 民族主義的漫長發展過程】 本書的第一部分，形同延伸並擴充《想像的共同體》。在前書的基礎上，安德森進一步探討了更多影響民族性、民族主義認同形成的因素：包含物質的、制度的，與抽象概念層次上的。安德森分析民族這種集體主體性的形成，特別是個人如何成為民族「連續體」中的一員，例如透過報紙、人口普查、選舉主義、政治參與等等，並進而影響了這個「連續體」的樣貌。& & 值得注意的是，在官方民族主義的簇擁下，安德森也具體探討歐美國家所建造的紀念碑、先賢祠、陣亡戰士公墓等一系列非常具民族主義風格的標誌，以及其背後設立的動機。除此之外，安德森也敏銳地觀察到二十世紀以降，逐漸走入全球資本化的時代中，長途民族主義迅速崛起的現象，特別是在流放中形成的民族認同，包含從二十世紀初的離散，到當代工業資本主義時代的跨國移民。 & 【第二部 東南亞：國家研究】 安德森在本書的第二部分，聚焦在數個東南亞的人物、時刻與場景。可謂是東南亞被殖民歷史中，民族主義發展的幾個時空切片。 & 尤其特別的是，安德森引用大量東南亞文學作品，闡述他對於東南亞各國民族意識啟蒙的觀點。其中包含二十世紀初期爪哇「至善社」（猶如一九二○年代臺灣的文化協會）創辦人蘇托諾的人生回憶錄，安德森從中解讀被殖民的深層文化經驗。其次是兩本十九世紀印尼俗文學著作《真提尼》與《蓋洛可傳》，安德森以此兩個文本呈現當時的爪哇傳統，詮釋這些文本的作者如何戲弄與挑戰舊權貴階層。而安德森對東南亞文學的深厚底蘊，更可以從他分析菲律賓民族英雄黎剎的小說《不許犯我》中窺見一斑。他不僅從小說的設定中把握菲律賓人對於自我民族的想像建構，也從比較小說的譯本中，看見譯者對民族想像的時代錯置。 & 接著來到二十世紀後半，安德森除了談到東帝汶的獨立問題，也詳細論述泰國如何在六○年代依賴越戰，使得經濟獲得快速發展而形成「大榮景」，進而讓七○年代新興的中產階級，一方面在社會上既扮演中堅分子，另一方面又主導了現代暹羅的政治謀殺。此外，安德森也發揮他對歷史材料的掌握和對當代菲律賓政治的一手觀察，提供相當豐富的細節，試圖回答何以美國以政治魁儡操作的方式，始終無法取代菲律賓的酋長民主。 & 【第三部 東南亞：比較研究】 在本書的第三部分中，安德森從東南亞諸國的政治發展做一個整體性的比較研究。這部分涵蓋的議題包含東南亞的選舉，例如泰國、菲律賓、印尼各是如何開始國家層級的選舉並組成立法機構；東南亞獨特的「亞洲奇蹟」其發生的條件，例如這些國家都歷經教育改革的失敗與人才流亡於海外等情況，更雪上加霜的是還包括各國領導政府對於資源的濫用、短視近利，甚至是「不愛國」，以至於在冷戰期間讓國力迅速走下坡。同時，安德森也討論東南亞各國間或多或少曾扮演過重要角色的共產主義，以及在共產勢力被瓦解之後殘存的那些激進思想和勢力。值得一提的是，安德森也思考「多數」與「少數」族群在東南亞的政治發展中所代表的意義。 & 【第四部 還剩下什麼？】 至於本書的最後一部分，安德森再次將視野從東南亞放大到全球。藉由剖析秘魯作家巴爾加斯．尤薩的小說《敘事人》（El Hablador），從文學的手法探討東南亞以外的被殖民經驗以及民族與文化的精神。雖然人們經常認為「自己所屬的國家民族必定是善的」，但是這種良善的源頭究竟是如何而來？安德森用極具辛辣諷刺的筆法，討論當代民族國家如何將良善的想像建構於生者、尚未出生者，甚至是死者這三類群體之中。最後，安德森也對民族主義情感中，有關於民族良善的迷思提出深刻的反省。 & 本書特色 & 1. 臺灣雖與東南亞諸國同在亞洲，也同樣有被殖民的歷史，但被殖民經驗又極度相異，使我們對東南亞的歷史與政治普遍瞭解不多。然而，藉由安德森的引路，這本書可以帶領我們認識東南亞的被殖民經驗與反殖民想像。事實上，在閱讀本書時，許多時候也會令我們聯想到臺灣自身的歷史（例如日治時期臺灣的文化協會，和荷蘭殖民時期印尼的至善社）。 & 2. 安德森雖然早年以《想像的共同體》聞名於學界並進入一般大眾的視野之中，但卻鮮少有人知道「民族作為想像的共同體」這個看法其醞釀與延伸應用的過程。而《比較的幽靈》正好可以填補這塊知識的空缺，讓讀者深入瞭解安德森的理論，進而看到人文科學如何實際運用在國際比較政治與區域研究之中。 & 3. 安德森的學術地位無庸置疑，但是從閱讀這本書中，我們可以進一步看到不同於傳統社會科學的實證分析進路，而是以文學敘事的手法，層層剖析東南亞文學作品、神話、劇作，進而闡述、象徵東南亞的政治發展與民族主義精神。而安德森的筆鋒時而辛辣、時而幽默，尤其他擅長以譬喻、象徵的文學寫作手法嘲諷西方本位主義與帝國殖民主義，更讓曾有過被殖民經驗的我們在讀他的文字時不禁莞爾。 & 4. 閱讀本書，或許可以幫助我們理解東南亞的被殖民經驗，與二十一世紀當下東南亞「奶茶聯盟」反抗的歷史——奶茶聯盟是二○二○年首先由泰國、香港、臺灣網友發起的一個網路社群運動，後來演變成在東南亞諸國遍地開花的實質抗爭活動，主要以網路串聯的方式響應並對抗各種極權統治。 & 5. 吳叡人老師撰寫之《比較的幽靈》、《語言與權力》兩書導讀，預計與《語言與權力》共同推出，敬請期待。 & 共同推薦 & 李尚仁｜中央研究院歷史語言研究所研究員 李美賢｜暨南大學東南亞學系特聘教授 陳偉智｜中央研究院臺灣史研究所助研究員 藍適齊｜政治大學歷史學系副教授 （依首字筆畫排序） & 各界好評 & 在殖民擴張與全球化之下，觀念、文字與影像透過科技傳播推動了民族主義的激情巨浪，也帶來陰魂不散的「比較的幽靈」。班納迪克‧安德森在本書以其慧眼靈視和文學筆觸，帶領讀者探索這形塑現代世界的巨大動能。——李尚仁／中央研究院歷史語言研究所研究員 & 如同安德森在《想像的共同體》中所做的那樣，《比較的幽靈》不僅僅只是蒐集史料或為大眾說故事，而是可以刺激我們去進行更深入的思考。——吉原久仁夫／京都大學東南亞地域研究所名譽教授 & 在安德森的研究中，一個獨特且引人注目的特徵就在於，他善於使用文學敘事的手法來解釋那些社會科學的概念。不僅僅是東南亞研究專家會對這本書感興趣，那些真正想理解當代民族主義如何影響東南亞的人，也會對這本書感到著迷。這是一本相當有說服力的書，極力推薦一般讀者閱讀。——小路易士．P．費克特（Lewis P. Fickett Jr.）／前美國外交官、瑪麗華盛頓大學教授 &
國家：過去．現在．未來
國家與資本主義的關係是什麼？貧富懸殊的民主國家，是否將走回威權老路？超越教科書式的「國家三要素理論」政治社會學、「國家研究」的全新經典國家是什麼？國際公約將政府、領土、人口視為構成國家的三個要素，然而這只是最表面的定義，未能深入國家與社會的關係，尤其沒能回答：國家的統治基礎從何而來？本書指出，除了傳統的三要素以外，應當也要重視國家的第四個要素──觀念，也就是人們對於身處的社群，其共同利益或普遍意志的想像及認同。於是，作者一方面呼應了葛蘭西的「霸權」概念，指出國家內建了階級偏袒的傾向，會將某些特殊利益佯稱為普遍利益，導致人民甘願接受支配；另一方面，國家也並非只是被動的工具，完全服膺於單一階級的利益，它反倒會取得相對自主性，以自身邏輯來運作。面對國家現象的高度複雜性，本書避開了西方中心論的盲點，並以歷史與比較的觀點，掌握政治組織從部落、酋邦，到文明帝國、現代國家的演化過程。而對於近幾十年來，全球政經局勢日新月異的變化，也都被納入本書的討論範圍，進而有助於我們瞭解以下問題：◎全球化是否侵蝕了民族國家的主權原則？跨國企業的崛起，是讓國家的干預變多，還是讓它轉換成「小政府」的角色？◎國家為什麼失敗？除了破產、忠誠分裂、代表性不足，「失敗國家」還有哪些面向？此外，為什麼某些地區的政府常被貼上「流氓國家」（rogue state）的標籤？◎資本主義與自由民主的結合，是必然還是偶然？當今各國頻繁進入「緊急例外狀態」的趨勢，是否意味著民主國家的行政權，也日漸壓縮了立法與司法權？身在地緣政治前沿的島嶼，我們每個人都有義務瞭解，「國家機器」如何運作，而國際政治又將何去何從。本書特色◆以最全方位的角度，考究國家與社會的關聯→7種以上的學科視角：政治經濟學、歷史社會學、國際關係、人文地理學、概念史、政治哲學、社會理論→6種分析國家的取徑：歷史構成、形式構成、制度論、行動者網絡、形態（figuration）分析、語義－論述並且涵蓋了幾乎每一項攸關國家的重大議題，包含但不限於：主權與國際承認、民族主義、公民身分、稅、政治代表性（統合主義、侍從主義、多元主義）、民主vs.威權、例外狀態、網絡vs.階序、新自由主義的跨國企業支配。◆從左派關懷出發，但不淪為教條式的馬克思主義，尤其是忽視國家且採取經濟化約論的老舊立場；反之，本書師承Antonio Gramsci與Nicos Poulantzas，將國家擺回階級理論之中，不把政治與文化層次的鬥爭當作經濟鬥爭的附屬，並且在探討資本主義與國家的關聯之同時，點出「資本主義－自由主義國家」並非唯一的（現代性）國家型態。◆除了馬克思主義的系譜以外，也將觸角延伸到其他未必「以國家為中心」的政治理論，例如傅柯（Michel Foucault）的治理性（governmentality）概念、韋伯（Max Weber）對正當性及暴力壟斷的討論、魯曼（Niklas Luhmann）論及的社會分化形式（階段）與國家的歷史性演化，以及哈特與奈格里（Michael Hardt and Antonio Negri）對全球化或新興「帝國」的觀察。佳句摘錄▊名家解讀．施密特（Carl Schmitt）……即聲稱，「統治者就是決定例外的人」。．根據曼恩（Micheal Mann），專制權力是國家毋須與公民社會群體從事例行的制度化協商，即可以自由行動的能力。．千年以來，知識一直是國家權力的主要向度，涵蓋多種資訊蒐集、政治計算和監控形式（比如James Scott討論「國家的視角」，以及Bourdieu討論國家的「資訊資本」）。事實上，「統計」原本就是指國家為自身目的而蒐集人口和經濟數據。權力－知識的一般連繫經常受到探討──包括最著名的傅柯（Michel Foucault）。．如同艾薩克（Jeffrey Isaac）所言，「比起A使役B去做B原本不會做的事，權力的社會關係通常是A和B都做著他們平常就在做的事。」▊國家vs.社會．社會學家的挑戰就是要將國家去神秘化，予以徹底揭露，證明國家作為實質的統一實體並不「總是已經」存在。．「公民社會」作為表面上屬於「私人」社團的一塊疆域，仍是國家不可分割的一部分。．可以將國家視為政治（階級）支配的系統，而這個系統的結構，藉由自身在決定力量平衡和政治行動形式時所扮演的角色，對社會鬥爭有著明確的影響。．國家地位的概念首先是與政體有關，但治理則是與政治和政策更為相關。治理關切的是公共政治、公共政策或公共事務，而非這些事情發生所在的國家暨政體框架。▊資本主義的威權傾向．「威權」統治形式是成熟資本主義的特徵，而且不只出現於原始積累時期和晚期發展階段，或是依賴型與邊陲資本主義。．霸權願景……試圖令特殊與普遍和解，方式是將國家的性質和目的與更廣泛──但總是選擇性──的公共利益、良善社會、公共福祉之政治、智識和道德的願景相連結……這種「虛幻的」公共利益，令某些物質和理念利益、認同、空間、時間性等，享有凌駕其他人的特權，同時可能採取堂皇的包容形式（例如自由民主制），或顯然是排除性的形式（例如種族隔離國家）。．當利潤是取自源自於金融投機，而承擔的風險也開始超出對於生產資本迴路而言必要的金融仲介和風險管理活動時，資本主義與自由主義民主之間的選擇性親近就會弱化。當金融主導的積累造成解除管制、自由化，以及經濟（尤其金融）與政治權力的交錯滲透，導致收入和財富不平等擴大，這種親近性就更薄弱了。……這類觀察顯示，資本主義和民主何以並不總是彼此吻合。甚至，根據經驗法則，我們可以說，只要謀取利潤的政治形式占有支配地位，威權統治就會是常態而非例外。▊世界尺度的比較研究．就目前國家主義與發展型國家同化的狀態而言，邊陲資本主義彰顯的國家主義議題甚至更為嚴峻（例如凱末爾的土耳其、李光耀的新加坡）。除了這些較「常態」的發展型國家主義形式，我們還發現例外的「發展型」國家（例如，南韓和臺灣發展型國家的早期階段，它們有獨裁體制主導的強大國家安全體制──在資本分支間的分歧與人民壓力升高導致的民主化發生之前）。．不論是否立基於以政治認同，或是以文化認同為基礎的想像共同體，歐洲認同的定義都必須劃出將他者自歐洲「國族」成員排除的界線。此處的重要測試例子是白俄羅斯、俄國、土耳其和烏克蘭加入歐盟的資格，不論這樣的資格是基於它們各自的政治體制，還是文化傳統。
現代政治思想史：從霍布斯到馬克思(上、下)
★ 榮獲英國政治研究會麥肯齊圖書獎（W. J. M. Mackenzie Book Prize） ★風靡歐美思想學界三十年導讀西方政治思想史經典之大作從霍布斯到馬克思的兩百餘年間，是西方政治思想成果最豐富的時期。本書系統地闡釋了這個時期最重要的一批思想家的政治思想，包括：湯瑪斯．霍布斯（Thomas Hobbes）、約翰．洛克（John Locke）、大衛．休謨（David Hume）、尚—雅克．盧梭（Jean-Jacques Rousseau）、埃德蒙．柏克（Edmund Burke）、傑瑞米．邊沁、約翰．史都華．彌爾（John Stuart Mill）、黑格爾（G. W. F. Hegel）、卡爾．馬克思（Karl Marx），以及對《聯邦主義者》（The Federalist）文集的詳細解說。《現代政治思想史》在內容選擇上回歸經典解讀傳統，但在對經典的詮釋中又揉合了脈絡分析方法，既以對經典文本的系統、精深、透徹和清晰的解讀為中心，同時又以廣博的學識為基礎，對這些文本的歷史背景進行了廣泛、深入而融會貫通的論述，因而能夠幫助讀者閱讀和消化艱澀的經典著作，特別是讓那些對複雜多面的歷史情境缺少專業研究的讀者，能在真實而具體的歷史架構下理解這些深奧的思想內涵。蒙克力求剖析時代的焦點人物，並將主要思想家的觀點與政治史上的新潮流聯繫起來，梳理出西方近代政治思想史的理路，為廣大讀者增加了知識厚度。
自由主義VS身分政治：《自由主義和對其的不滿》＋《身分政治》
暢銷書《政治秩序的起源》作者法蘭西斯‧福山最新力作 & 【自由主義VS身分政治】套書共二冊，含： 《自由主義和對其的不滿》 《身分政治：民粹崛起、民主倒退，認同與尊嚴的鬥爭為何席捲當代世界？》 & 《自由主義和對其的不滿》 & 古典自由主義正處於危機之中。& & 自由主義是在歐洲宗教和民族主義戰爭之後發展起來的，是一種治理多元化社會的體系，其基礎是平等和法治的基本原則。它強調個人追求自己的幸福且不受政府侵犯的權利。 & 眾所周知，自由主義並不總是能實現自己的理想。在美國，許多人在法律面前被剝奪了平等權利。幾個世紀以來，誰算是值得享有普遍權利的完整人類一直存在爭議，直到最近，這個範圍才擴大到包括女性、非裔美國人、LGBTQ+人群等。保守派抱怨自由主義掏空了普通生活的意義。近幾十年來，自由主義的原則也被右翼和左翼推向了新的極端：新自由主義者崇拜經濟自由，而進步主義者則專注於經濟自由。認同高於人類普遍性是他們政治願景的核心。福山認為，其結果是我們公民社會的分裂，以及對我們民主的日益危險。 & 在這本討論現今諸多對於自由主義的不滿的書中，福山以簡短而清晰的敘述，為二十一世紀復興的自由主義提供了重要的辯護，並直指當世自由主義的盲點及解決問題的原則。 & 好評推薦 & 必備讀物……強烈推薦任何有興趣了解當前政治環境的讀者閱讀福山這本具學術水準又平易近人的著作。 ——《圖書館雜誌》（Library Journal） & 《自由主義及其不滿》是一本珍貴的作品——實際上可能對實際政治領域產生影響的論述。——喬‧克萊因，《紐約時報書評》（The New York Times Book Review） & 展現對自由主義自由和多元化的雄辯及明智的捍衛，各個意識形態領域的領導人和活動家都應該閱讀。——約翰‧哈爾平，《華盛頓月刊》（Washington Monthly） & 在這篇精闢的論文中，受到左翼和右翼圍攻的自由主義得到了謹慎的辯護……清晰且富有洞察力……對自由主義如何出錯以及如何恢復其最佳狀態進行了權威且易於理解的指引。& ——《出版者週刊》（Publishers Weekly） & 緊迫而及時……對自由主義思想的某些方面的內耗進行了精彩而敏銳的論述。 ——安德魯安東尼，《衛報》（The Guardian） & 《身分政治：民粹崛起、民主倒退，認同與尊嚴的鬥爭為何席捲當代世界？》 & 膚色、性別、族群、性向、宗教、反移民等日益激化的衝突， 已然成為現今世界的一種症狀，並嚴重威脅到了民主與自由！ & 追溯民粹主義病灶，提供治療當代政治困境的解方 & 法蘭西斯‧福山早在2014年就察覺美國和全球制度已陷入混亂，衰弱到無法阻止國家被強大的利益團體攫奪。兩年後的英國脫歐公投與美國總統大選，讓福山的預言成真：政治圈外人崛起，他們的經濟民族主義和獨裁主義，正在顛覆國際秩序。 & 身分認同的需求看似界定了今天的世界政治。反移民的民粹思想、政治化伊斯蘭高漲，以及白人民族主義捲土重來，這些全都對自由民主的基礎構成艱鉅的挑戰。《身分政治：民粹崛起、民主倒退，認同與尊嚴的鬥爭為何席捲當代世界？》指出：當代世界許多被誤認為源起於經濟動機的鬥爭，實則根植於對於承認的需求，無法單純靠經濟手段滿足之，因而現今有太多人受到基於民族、宗教、派別、種族或族群的狹義承認吸引。 & 福山以扎實的考據與淺顯的論述，從柏拉圖、馬丁•路德、盧梭、康德、民族主義到現代的性別政治，追溯了身分認同概念的發展，他一針見血地提出警告：除非我們能對人性尊嚴建構普遍的理解，否則注定承受接連不斷的衝突。 & 得獎紀錄 & ★《週日泰晤士報》2018年度政治類好書 ★《金融時報》2018年度好書 &
地緣政治風險管理與挑戰：兩岸、南海與俄烏案例
臺灣正面臨全球最高地緣政治風險的挑戰，這是美中台三方博弈的結果，兩岸統獨爭議與進程則為導火線。如何拆解兩岸軍事衝突的危機以及最終能投降臺灣人民的民主、自由和福祉，需要集思廣益，及早因應。
民主資本主義的歧路：金融時報經濟學家思索資本市場與民主體制的過去、現在、未來
《金融時報》首席經濟學家擲地之作 亞馬遜Kindle 優秀非小說讀物 & 食利的資本主義、充斥菁英與職業政客的民主主義 在21世紀搖搖欲墜 敲響了民主資本主義的警世鐘！ & 長久以來，馬丁．沃夫一直是言詞犀利的經濟與政治評論家，本書綜合他對民主資本主義和如何解決其問題的看法，精闢且發人省思。──班．柏南奇（Ben Bernanke），前美國聯邦準備理事會主席 & 2008年金融危機引爆全民不再信任菁英政治， 隨著川普當選美國總統、英國不理性脫歐，再到中國資本市場開倒車…… 民主制度正走下神壇，老牌民主國家陷入混亂； 上世紀全球化蓬勃發展，如今關稅壁壘成為新常態。 種種跡象顯示，威脅民主資本市場的地緣政治挑戰盡在眼前！ & 民粹主義、金權政治、專制復辟、立場極化…… 民主倒退的現象頻仍，究竟是哪裡出了錯？ 《金融時報》首席經濟學家馬丁．沃夫， 爬梳民主資本主義的發展與反挫，指出── 經濟政策改革與漸進式社會工程，已經刻不容緩。 & 》》》複雜的經濟與政治演變，讓問題遠不如表面那麼簡單…… & 【移花接木的民粹主義！？】以「對抗敵人的人民保護者」面貌出現的領導人存在已久，凱撒、拿破崙、法蘭西斯．佛朗哥都是代表人物，當代川普就是為了達到「金權」目的，利用民粹主義題材，以人民之名濫用個人權利。 & 【移民大問題！？】近代人類遷徙遠不如二戰之前的所有朝代那麼龐大，但只要發生巨大的政治與金融危機，移民議題就成了政治焦點：英國1950年代開始接納新移民，卻直到1964年大選時種族移民議題才鬧得沸沸揚揚；沉寂多年，直到英國脫歐公投再度沸騰。 & 【永遠的右派、左派！？】20世紀左派想要經濟均等，右派想要更大的自由。21世紀的政治卻被身分認同的定義所取代。左派轉向聚焦被邊緣化的群體利益，右派重新尋求保護傳統的國家認同。左派支持者從教育程度和所得較低的選民，變成教育程度較高的名門菁英。傳統中產或沒趕上經濟新浪潮的人則成為右翼主要支持者。& & 【全球經濟倒退嚕！？】資本主義的本質是全球化，然而進入21世紀之後，許多富裕國家認為開發中國家搶了自己的飯碗，紛紛設立貿易壁壘，但解決方式遠沒那麼簡單，而且事實正好相反：生產力成長率減緩、人力資本成長衰減、勞動市場轉型，以及伴隨而來的種種社會變遷，從許多方面來說，經濟放緩恰恰是創造國家富裕的最終成功結果。 & 本書睿智且嚴謹地根據事實探討民主制度與資本主義之間的牽動與演進，得出結論：為了所有人，我們的理想與利益必須重新校準，因為這涉及了民主制度本身的存亡。 & 》》》民主與資本主義應該如何革新…… & 【建立體制的有韌性／復原力】韌性是市場制度的一大優點，尤其是全球市場，稱職的政府應思考，遭遇意外與壓力下，體系的韌性有多高，及若體系的韌性不足時該如何應對與補強。 & 【恢復總體經濟穩定性】不過度倚重貨幣政策，轉向實施結構性政策，例如：所得重分配，把更多的所得分配給會支出而非儲蓄的人，及對私人部門的投資提供更強的誘因。 & 【修改老人年金】集合式確定提撥制退休金計畫是解決高齡化與少子化的好解方，計畫中的成員愈多，計畫運行得愈好，行政管理成本愈低，能享有愈大的規模經濟效益。 & 【改革政府體制】有效運作的政府體制仰賴精英制的科層體制。政府必須尊重專業，開放心態、廣納建言。政府與學者未能阻擋2008年的金融危機就是前車之鑑。 & 公民精神不只是口號或浪漫思想，而是能夠拯救人類的唯一思想，只要凝聚的共同信念，便能敦促民主政治與資本經濟帶來人類社會永續的蓬勃發展。 & 本書特色 & ●從經濟觀點闡述民主+資本是迄今最好的政治結合：有強烈的聲音認為，政治不走民主選舉制、經濟不採資本主義，社會才會更公平正義，本書強力反駁這種觀點，也清楚地闡釋為何拆分二者世界將大難臨頭。 & ●別被政客的愚蠢的經濟學洗腦，用研究數據聰明看待政治與經濟：有種種跡象顯示，人類正倒退回獨裁威權、金權、民粹主義，本書一次解開全球貿易、人口移民、科技效應、就業結構轉型等面向的影響，闡明富裕和貧窮國家的唯一解方，無疑還是採行民主資本主義。 & ●當今政客對號入座，透過歷史教訓理性規畫人民大未來：綜觀歷史，現今政治走向、各國政客、公民政治情結排排站，各自都有代表的人物與事件，回顧這些教訓能讓我們更理性看待民主政治，凝聚改革共識。 & 名人推薦 & 王乾任／Zen大的時事點評版主 陳方隅／東吳大學政治系助理教授 （依姓氏筆畫排列） &
自由主義為什麼會失敗？當代自由社會的陷阱、弊病與終結
美國前總統歐巴馬： 「我雖然不同意本書的許多結論，但卻得同意它指出了自由民主國家的弊病。」 & 挑戰政治秩序的理論框架，打破自由主義的基本預設 難以用「進步」與「保守」定義的顛覆讀本 會讓「左派」跟「右派」都跳腳的基進批判作品 & 不管是左傾的進步自由主義，還是右傾的古典自由主義 他們是當代問題的罪魁禍首，該攜手退場的難兄難弟 & 自由主義，當代影響最深遠的政治理論與意識形態，在法西斯主義與共產主義接連倒台之際，政治學家福山宣稱自由主義已然勝利，人類將走向歷史終結，自由＋民主這套政治體制卻面臨諸多問題，正當性搖搖欲墜，人們難免會問：我們的自由（或民主）出了什麼問題？但本書作者迪寧認為：不是自由主義出了什麼問題，而是自由主義本身就是個問題。 & 自由主義到底為我們帶來什麼症狀？其中包括： & 一、財富分配不平等問題日益加劇。 二、人民團體、工會、家庭等傳統機構衰落。 三、政治、宗教、科學、媒體都逐漸失去威信，公民彼此互不信任。 四、社會日益極化，進步派與保守派對立更加嚴重。 & 上述的每一項都是當代自由民主社會遇到的困境，而迪寧認為，自由主義就是製造這些問題的根源，自由主義摧毀了既有的家庭、社群、宗教的規範和制度，卻沒有建立新的依歸。迪寧認為解決之道唯有回歸人與人、人與土地的連結，尊重歷史傳統，如捷克前總統哈維爾所言：「每個人都用更好的方式生活，整個制度就會變得更好。」我們才能找到安身立命的港灣。 & 此外，無論是進步派還是保守派的讀者，都會發現《自由主義為什麼會失敗》挑戰了你我的既定看法，因此本書很難用傳統的左右派光譜來分類。作者迪寧在打破現存政治秩序的框架，批判自由主義的預設時，也訴請讀者不要輕易為本書分類，這是政治兩極化時代的病，也是我們現在要閱讀本書的理由。 &
為什麼我們需要政治哲學？如何對政府公權力設限？意見分歧的人們能否共存？當代自由主義名家談和諧社會的關鍵思考
他是這個時代最好的政治哲學家之一！ ──史丹佛大學政治哲學教授萊夫．韋納 ★與《正義論》羅爾斯齊名 當代政治哲學名家著作首度在台問世★ ★美國文理科學院人文及藝術領域院士、法蘭西學院哲學大獎獲獎者、高達美獎得主★ 當我們共處於充滿歧見的社會，如何共好、共榮？ 政治源於衝突，關鍵不是在其中追求良善，真正該關注的是公權力的正當性。 & ▍專文導讀摘句（按姓氏筆畫排序） ◎他的自由主義不只是當代基本自由民主價值的釐清，而是經歷過整個現代世界的「煉獄之痛」而誕生。──陳嘉銘（中研院人文社會科學研究中心副研究員） ◎現實政治的許多爭議都關乎特定議題中某些面向的正當與否，且參與爭論本身即是一種對言語作為一種政治手段的正當性之肯定，也是民主的實踐。──葉浩（國立政治大學政治學系副教授） ▍本書特色 1.&& &政治哲學的核心大多被認為是社會正義與分配問題。拉莫爾反對此類政治哲學觀點，轉而將重點移到對公權力正當性的討論上。強調如果我們無法在社會議題上形成共識，那麽唯一的解方就是合法化政治權力的行使。 2.&& &拉莫爾的思想被認為是政治現實主義，其主張意見相左是政治生活中不可避免的現況。他也批評當前政治哲學早已偏離現實，必須重新回到這個分歧的現實上，正當性的討論才會有建設性。 3.&& &本書作者拉莫爾為當代自由主義名家，曾獲法國科學哲學院大獎、美國藝術與科學院士、高達美獎。因其關於政治自由主義以及道德哲學和哲學史等主題的著作而聞名。與約翰．羅爾斯同為政治自由主義的捍衛者，對道德哲學的發展頗具貢獻。 4.&& &本書堅守政治哲學為獨立研究領域，著重探討其中的「基於理性的意見分歧」，推出後廣受好評，獲《道德哲學期刊》、《聖母大學哲學評論》等媒體與學界矚目讚譽。 ▍專家齊聲推薦（按姓氏筆畫排序） 王家軒（左轉有書店長） 吳秀瑾（國立中正大學哲學系教授） 陳方隅（東吳大學政治系助理教授、菜市場政治學共同編輯） 曾國祥（中研院人文社會科學研究中心研究員） 蕭育和（國科會人社中心博士級研究員） 謝世民（國立中正大學哲學系教授） ▍內容簡介 異溫層之間的口水戰，是維繫民主、彰顯自由？還是撕裂社會共識？ 如果沒有國家的介入，人們各自堅持的信念足以撕裂社會。 拉莫爾認為，應當視「分歧」為現狀，重回這個現實，才能有效探問政治哲學的本質。進而回應人們如何在這樣的世界裡和平共處、共創未來。 不論是社運、遊行，還是社群媒體、Podcast，在定期舉行選舉的當今社會，筆戰、口水戰、謠言、陰謀論似乎已是現代政治生活的日常，凝聚共識的那一天簡直遙遙無期。我們該如何在如此紛亂的環境中共處？ 面對這問題，政治哲學家拉莫爾首先指出，現今的政治哲學以社會正義為核心，卻忽略了人們根本無法在社會議題上形成共識的事實。有鑑於此，拉莫爾對理性的意見分歧展開分析，不僅挑戰了洛克、康德、彌爾等哲學家的古典自由主義，也回應了由伯納德．威廉斯等人提出的政治現實主義。拉莫爾提出一種全新的政治哲學觀點──以公權力的正當性為中心的政治自由主義，以扣合社會環境中意識形態對立與衝突的現況。 作者從十六世紀的自由主義兩大基本問題談起：如何對政府的權力設立限制？以及，在承認人各有不同觀念的前提下，我們如何在同一套政治體系中共同生活？他認為，政治哲學應與道德哲學區隔開來，並主張政治哲學的核心問題是「公權力的正當性」問題。最終，與社會中不同聲音共存的根本態度是：以對個人的尊重為首要條件，並以寬容為指導原則。拉莫爾不僅為政治哲學提供全新的定義，也以此為基礎闡述自由主義對政治的見解。 ▍媒體及專家好評 ◎對政治哲學本質優雅而深刻的構想。──路易斯．羅斯，《道德哲學期刊》 ◎這是一項令人滿意的成就，將具有持久的益處。──美國政治哲學家、法律學者湯姆．布魯克斯，《聖母大學哲學評論》 ◎拉莫爾是我們這個時代最好的政治哲學家之一，這本書展示了他的洞察力、全面性和嚴謹。──史丹佛大學政治哲學教授萊夫．韋納 ◎拉莫爾對我們學科的描繪是原創的，令人信服的，而他所提出的與道德主義和現實主義的對比皆很有啟發性。──南加州大學哲學教授喬納森．昆恩 ▍精采摘錄 1.&& &哲學思辨有種慣性，總會自然而然地將思辨的焦點轉移到探究「什麼是哲學」這類反思本質的問題。從柏拉圖的年代以來，這一直是哲學很明顯的特質。柏拉圖認為，如果他想要釐清並建構他自己對知識、美德與幸福等問題的理解，他必須要先能夠掌握蘇格拉底如何叩問人生重要課題的方式，並區隔蘇格拉底與所謂「智辯家」（Sophists）哲學思辨的方法。這種方法即是哲學的自我反思。哲學的自我反思，其初衷並不是出於追求確切的真相。至少從根本上來說，哲學之所以如此強調自我反思，其原因並不是希冀著，當面對這些人生重大問題時，一旦我們充分地反思這些問題對我們心智能力以及指導原則的要求後，我們便能得到適宜的方法，並且一勞永逸地對這些問題提出解答。 2.&& &人們政治生活的基礎，是由一系列關於什麼促成社會合作的要件、與哪些是需要權威介入，制定規則以強制實踐的原則的辯論所構成。而人們社會中，長期以來出現爭執乃至衝突越趨極端的原因之一，正是對於是非善惡的本質看法不一所導致。這會連帶涉及其他更具體的道德問題，尤其關於甚麼算是更好或更正義的社會。正義的概念所扮演的其中一個角色，在於向人們顯示當一個社會的成員彼此衝突時，我們應當如何裁決糾紛。但正義的概念本身就是一個長期以來備受爭論的課題。更關鍵的是，諸如什麼是正義這種道德概念的爭辯所涉及的，往往不僅只是人們對事情的看法不同而已。這種爭辯所涉及的差異，很可能來自理性的人們（在此意味著人們抱持著善意、並且盡可能周詳地思索事情）對「什麼是好的生活」，有著不同的反思所導致。 3.&& &我們之所以無法透過訴諸道德真理，來解決道德問題所產生的意見分歧，原因在於，在這類的分歧與爭議裡，起衝突的雙方（或多方）往往都認為自己的立場才是最合乎理性的。被捲入分歧之中的人們早就已經在試圖透過自己所追隨的道德原則，來解決道德問題。這也是為什麼要處理這樣的現象，我們會需要針對一個政治問題提出回應，而這個問題與道德哲學毫無關聯。問題是這樣的：人們對道德問題所產生的合理回應往往會構成社會紛爭，這意味著我們需要具權威性的解決方式來處理這些紛爭；因為這種解決方式能最廣被接受。有鑑於此，我們需要提出的政治問題是，在什麼情境底下，用來解決這種紛爭而制訂出來的、具備強制性的規則得以被合法地施加在一個社會的成員身上？ ▍書系簡介 ithink, I think── 思想決定行動，行動是對生命本身的肯定， 如同沙特說：「在行動中存在著希望。」 了解一種思考方式，如同掌握一件處世工具； 了解不同的哲學概念，提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則； 了解一位哲學家的思想與生平，讓我們的生命經驗得到參照； 了解哲學的歷史，即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後，人類何以為人類。 世界時時刻刻在變化，思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談，到精采的思想展演，我們期許這個書系的書籍，能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇，最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架，希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑，也找到思想與行動結合的方式。 ◆不馴的異端 以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾莎與人類思想自由的起源 史蒂芬．納德勒──著 &楊理然──譯 ◆口袋裡的哲學課 道德可以計算嗎？快樂一定比痛苦好嗎？如果能夠隱形，你還會奉公守法嗎？ 牛津大學的10分鐘哲學課，跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等93位思想家，破解135則人生思辨題 喬尼‧湯姆森──著 &吳煒聲──譯 ◆水變成冰是哲學問題？ 12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉，一部寫給所有人的自然科學哲學史 哲學新媒體──策畫 &孫有蓉──主筆 邱獻儀──文字協力 ◆給焦慮世代的哲學處方 跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家，學習面對不確定年代的生命智慧 沃德‧法恩斯沃斯──著 &李斯毅──譯 ◆跟蘇格拉底學思辨 從《對話錄》學習如何質疑、怎樣探究？矯正僵化思維、屏除固有偏見，寫給每個人的理性思考與對話指南 沃德‧法恩斯沃斯──著 &陳信宏──譯 ◆給所有人的世界哲學史 哲學發源不只在希臘？佛陀與斯多葛都談「不期不待不受傷害」？跟著113位哲人掌握縱貫三千年的人類思潮脈動 羅伯特．索羅門、凱瑟琳．希金斯──著 &黃煜文──譯 ◆衣裳哲學 奠定英美現代人文精神的哲學經典 湯瑪斯‧卡萊爾──著 &賴盈滿──譯 ◆成為大人的第一堂哲學課 用哲學找出你的人生答案 小川仁志──著 談智涵──譯 &
君主論(二版)
永遠的經典 一本盛名滿天下，同時也惡名滿天下的奇書。 輝煌評價與紀錄── ◆本書被譽為「現實政治的聖經」 ◆影響人類歷史的十本鉅著之一 ◆與《孫子兵法》和《智慧書》並稱為人類三大處世智慧奇書 ◆哈佛大學113位教授推薦最有影響的書 ◆一生必讀的60本書之一 ◆與《聖經》和《資本論》並列之書 ◆西方四大政治名著之一 ◆曾是禁書卻又暢銷世界 ◆歐洲歷代君主的案頭書，政治家的最高指南。 ◆從義大利流傳到世界各國，盛名五世紀不輟。 一本論者普遍視為驚世駭俗的書，讀者卻趨之若鶩無代無之，雖然一度被列為禁書，卻證實為影響既廣且深的經典作品——這是馬基維利《君主論》的寫照。《君主論》憑什麼名列經典書目？ 「經典作品」有個共同的特色：體現時代的風貌，同時又展現超越時代的眼界。就此而論，馬基維利的思想當之無愧：他看透五百年前義大利半島政治事件的本質，從中辨識出關於人類生活的一些根本通則，他指出的通則到今天仍然適用。 《君主論》這一本絲毫無愧於「經典」之作的書，其為經典之作的持久價值，與其說是在於書中陳述的政治理論，不如說是在於作者披露或表達觀察世界的一個特定方式。馬基維利使我們瞭解到採取去道德化的觀點所看到的世界會是什麼景象，歷代讀者如癡如迷同時又惶惶不安，說穿了無非是他們透過那個觀點所看到的景象使然。 關於這一部經典的歷史地位，這麼說就夠了：《君主論》反映時代的趨勢，如哥白尼探究未知的領域，雖然一個是天文領域，另一個是政治領域；如達文西解剖現實，雖然一個是上帝創造的身體，另一個是人類創造的政體。 本書特色 ◆翻譯名家呂健忠譯本 ◆馬基維利此書，不但讓他成為西方現代政治思想之鼻祖，同時他也被視作是「邪惡之師」、「魔鬼造出的人」。 ◆英王查理斯、克倫威爾、法王亨利四世、普魯士弗雷德里克大公、路易十四、拿破崙、希特勒、墨索里尼等，皆是《君主論》的讀者與信徒。 ◆這是領導管理者的必讀之書、統治藝術的最高引導原則。 ◆本書是各種政治指南、商場守則、厚黑學的始祖。更被後人不斷衍生出各式各樣的處世求生的哲思、法則與智慧書 好評推薦 關於馬基維利的兩面評價： ◆頌詞無以匹配如此盛名。——馬基維利的墓誌銘 ◆殘酷兇狠的馬基維利。——莎士比亞 ◆馬基維利自稱是為君主講課，其實他是為人民講課。馬基維利的《君主論》乃是共和黨人的教科書。——盧梭（Jean-Jacques Rousseau） ◆我們承受馬基維利及其他作家的許多恩惠，他們記載人們曾經做過什麼事，而不是記載應該做什麼。——培根（Francis Bacon） ◆《君主論》整體的創作安排、前提以及它的許多中心論點，使該書對於15世紀後期政治思想的悠久傳統，作出了公認的貢獻。──史金納（Quentin Skinner）。 ◆法國大革命的「民主暴政」即是奠定在「邪惡的馬基維利政策準則」上。──柏克（Edmund Burke） ◆馬基維利丟棄了善的社會或善的生活之本來涵義。──施特勞斯（Leo Strauss） ◆馬基維利發現了政治的必要性及自主性，也就是超越了道德性善惡的政治觀念。──克羅齊（Benedetto Croce） ◆《君主論》顯然引發一些傑出人物的興趣和讚嘆，並影響他們過去這四個世紀以來的行為。──以賽．柏林（Isaiah Berlin） ◆馬基維利的《君主論》取得了一個新觀點，是所有政治理論探索中最大的創新。──波考克（J. G. A. Pocock） ◆馬基維利這個人物和他的哲學的真實意義一直是近代史上的一個謎。他被視為一個極其玩世不恭的人，一個滿懷激情的愛國者，一個強烈的民族主義者，一個政治陰謀家，一個地道的民主主義者和一個吹捧暴君的無恥之徒。對他的這些評價儘管互相矛盾，卻也許有一定的道理。然而，所有這些看法不論對他的為人還是他的思想都是極不全面的。——塞班（G. H. Sabine） &
歐洲當代實踐哲學之省思
本書探討歐洲當代倫理學之中的正義、存心與共識的問題，就康德存心倫理學與政治學的當代省思加以討論，包含謝勒(M. Scheler)、考夫曼(A. Kaufmann)、阿培爾(K. Apel)等人在現象學、詮釋學、批判理論中的相關討論。本書聚焦於阿培爾與哈伯瑪斯(J. Habermas)的對話倫理學、謝勒的價值現象學、考夫曼的法律詮釋學以及賀弗爾(O. Höffe)的實踐哲學等，來討論康德的存心倫理學與政治哲學在當代的爭議、詮釋與發展的課題，可以正本清源來重新思考中國儒家的倫理學與政治法律哲學如何面對現代社會之中正義理論、法哲學，以及儒家的存心倫理學，面對各種批評如何回應與轉化。
