【電子書】龍椅背後的財政祕辛
大陸新京報年中榜好書推薦、豆瓣讀書會最佳書榜單、 中華民國前財政次長、金融司長、上投摩根基金獨立董事戴立寧， 羅輯思維強力推薦：宛如中文寫就的《國富論》。 本書用一個個財稅金融故事，解釋中國各朝代盛、衰、存、滅的真正原因： 暢銷書作家郭建龍「中央帝國三部曲」──財政軍事與哲學， 第一部曲：財政。 當當網破紀錄99.8％好評、超過萬人給予五顆星評價，半年銷量超過5萬本。 漢武帝做了什麼好事？影響中國兩千年。 為何曹魏稱霸三國？別以為挾天子就真能令諸侯，原因是曹操振興了農事經濟。 宋代國力很弱？宋朝人發明了集權政府最強力的斂財工具：紙幣。比西方早七百年。 唐太宗建立唐朝，為什麼功勞也要算北魏馮太后的？ 紙鈔崩壞亡了宋、元，明代紙鈔通膨反而產生安定經濟的銀本位，怎麼回事？ 誰說只要國富就一定民強？政府太有錢會亡國。 使國家走向極盛或衰敗的邏輯，到底是什麼？ 政府有三大撈錢途徑，看了這本書，你會發現現代執政者其實作風不難預料。 探索中的集權帝國：維持天下統一，歐洲沒辦到，古代中國辦到了！ ．秦、漢一統帝國的誕生，也是皇帝財政僵局的開始 秦國為何如此強大？因為實行軍爵制，將社會生活和軍事連結在一起， 到了漢武帝時代，多數聚斂之臣都是大商人出身，管鹽、管鐵， 統治者甚至默許人民開發自然資源，然後按比例收取「山澤稅」。 想發財？你得打入皇帝的小圈子：內廷。 ．戰爭時期的財政競爭 三國蜀、吳忙著搞軍事，只有曹魏靠屯田掌握天下。 蜀國長期糧食不足、運糧困難，即使諸葛亮神機妙算，也算不準戰爭的後勤補給。 最終只好讓給財政專家司馬懿，執行他的統一大計。 財政失控，但帝國繁榮：戶口、稅收不嚴明，反而國祚長久 ．照亮也葬送唐朝的土地改革 一個朝代結束亂世、迎接盛世至少要五十年，但隋朝只消短短九年就贏來盛世， 而且土地比現今的中國還大！那為何只延續了兩代就滅亡？ 歷史告訴你：國家稅收查得太有效率，會亡國。 ．最簡單的財政，最複雜的問題 查不清戶口、行政效率低下，竟保護唐朝免於步上隋朝後塵。 那稅收不足該怎麼辦？唐太宗便設立「捉錢令使」，要官員放（高利）貸，還要求提供4,000錢的利息（年利率高達96％）！ 邁向最完美的集權機器：這麼「完美」，好嗎？ ．如何建立最嚴密的集權皇朝 明朝能維持三百多年，歸功於開國皇帝朱元璋不懂金融，發放的紙幣一文不值， 使得當官、當百姓一樣窮，民間只好私下用白銀流通，竟使明代的財政最穩定。 ．抵達高峰，卻掙扎在傳統與現代之間 三大措施迎來康雍乾盛世，當時清廷到底多有錢？ 歷經鴉片戰爭、中法戰爭、割地賠款都動搖不了國本。 原來，外國船堅砲利並非衰亡關鍵，而是龍椅上的思考模式。 開創盛世就一定是明君？發生叛亂、朝代滅亡，全都是昏君的錯？ 國家的興盛或滅亡，全都藏在財政祕辛裡。
【電子書】西周出土銅器銘文之組成類型研究
本書收集截至二Ｏ一Ｏ年經科學發掘或出土的西周有銘銅器共一六七九件，但有效的西周出土銘文樣本總數為一六五九件。研究方法是按照字數由少到多的原則，將相同字數或同一間距的西周出土銘文加以排比，逐條考釋內容，並分析其組成，再予以分類，歸納出不同的類型。在相同字數或同一間距下，觀察、探討其類型以及各類型時間早晚的關係，並與商代出土銘文作對照，既著重共時的描述與探論，也掌握歷時的發展與演變。最後依據西周出土銘文由短至長的組成結構，綜論西周出土銘文的字數分布、主要類型、句型呈現、內容發展等問題。
【電子書】海上張園：近代中國第一座公共空間
海天勝景讓張園，寶馬香車日集門。客到品花還斗酒，戲樓簫鼓又聲喧。本書主要介紹上海第一名園「張氏味莼園」（簡稱張園）自1885年到1919年間的歷史掌故。張園作為近代中國第一座免費向民眾開放的私人庭園，與愚園、徐園一起並稱「海上三大名園」，更是清末民初首屈一指的娛樂場所，集娛樂、社交、展覽、演說、休閒、集會等功能於一身，匯聚了時下最流行的文化。透過作者詳實的考據與研究，讀者將能在本書中讀到如今已然湮沒的花園那浮沉數十載的精彩故事，更見證到清末民初改朝換代之際，上海這座新興港口城市的繁華與蛻變。
【電子書】白銀帝國：從唐帝國到明清盛世，貨幣如何影響中國的興衰
明朝大航海時代，中國進入世界經濟體的洪流中， 繁盛的貿易使大量白銀流入，古老帝國成為貪婪的巨獸， 但白銀卻從經濟風火輪，轉為天朝斷魂碑？ 《白銀帝國》不只是貨幣史，更是一部從幣制管窺國運興盛的政經史。 & ■ 紙鈔為何自宋朝始用後，總是悲劇性收場？ ■ 不產銀的中國，為何被迫成為銀本位國家？ ■ 甲午戰爭、中日抗戰的引線，白銀也是其中關鍵？ ■ 鴉片戰爭的背後，其實是全球經濟之戰？ ■ 一九三○年的大蕭條時代，何以是民初經濟的黃金十年？ 中國是最早展開紙鈔試驗的國家，在貨幣史上常與錢幣、白銀三者並用。錢幣通常由銅、鐵、鋼等廉價金屬鑄成，不利遠行攜帶，進而發展出便於匯兌、攜帶的鈔票；但為何最便利的鈔票，卻難以通行於民間，反之是白銀成為朝廷屢屢禁不得的貨幣？甚至最終給予合法地位，使白銀流通天下？ 明朝以後絲綢、茶葉、瓷器流通至全球貿易，使白銀大量流入，至此中國成為銀本位國家，締造繁榮盛世。然而「白銀帝國」之路，是光環，也是詛咒。當十八、十九世紀全球從金銀複本位轉向金本位，而後過渡到現代金融法定貨幣系統時，中國未跟隨世界潮流，導致對外戰爭如鴉片戰爭、甲午戰爭的失敗。一國財經政策，足以左右國運，日本藉經濟改革一躍成為亞洲強國；中國則因幣制的混亂、紙鈔的信用破產，讓列強有機可乘，千年根基於百年內傾圮。 自宋元以降到近代，白銀的使用與演變，從內需至接軌國際，一部中國千年貨幣史悄然成形。然而做為經濟學者，徐瑾的書寫野心不僅止於此，透過爬梳歷史變易，她發現王朝的傾滅都與疲弱的幣制有關；而中西金融史的比較，更顯現了中西大分流和中國銀本位對後世帶來的影響。因此，此書不僅是中國貨幣史，也是一部經濟如何影響國家命運的政治史，從歷史的迴音中，為現世敲響警鐘。
【電子書】白銀帝國
明朝大航海時代，中國進入世界經濟體的洪流中， 繁盛的貿易使大量白銀流入，古老帝國成為貪婪的巨獸， 但白銀卻從經濟風火輪，轉為天朝斷魂碑？ 《白銀帝國》不只是貨幣史，更是一部從幣制管窺國運興盛的政經史。 & ■ 紙鈔為何自宋朝始用後，總是悲劇性收場？ ■ 不產銀的中國，為何被迫成為銀本位國家？ ■ 甲午戰爭、中日抗戰的引線，白銀也是其中關鍵？ ■ 鴉片戰爭的背後，其實是全球經濟之戰？ ■ 一九三○年的大蕭條時代，何以是民初經濟的黃金十年？ 中國是最早展開紙鈔試驗的國家，在貨幣史上常與錢幣、白銀三者並用。錢幣通常由銅、鐵、鋼等廉價金屬鑄成，不利遠行攜帶，進而發展出便於匯兌、攜帶的鈔票；但為何最便利的鈔票，卻難以通行於民間，反之是白銀成為朝廷屢屢禁不得的貨幣？甚至最終給予合法地位，使白銀流通天下？ 明朝以後絲綢、茶葉、瓷器流通至全球貿易，使白銀大量流入，至此中國成為銀本位國家，締造繁榮盛世。然而「白銀帝國」之路，是光環，也是詛咒。當十八、十九世紀全球從金銀複本位轉向金本位，而後過渡到現代金融法定貨幣系統時，中國未跟隨世界潮流，導致對外戰爭如鴉片戰爭、甲午戰爭的失敗。一國財經政策，足以左右國運，日本藉經濟改革一躍成為亞洲強國；中國則因幣制的混亂、紙鈔的信用破產，讓列強有機可乘，千年根基於百年內傾圮。 自宋元以降到近代，白銀的使用與演變，從內需至接軌國際，一部中國千年貨幣史悄然成形。然而做為經濟學者，徐瑾的書寫野心不僅止於此，透過爬梳歷史變易，她發現王朝的傾滅都與疲弱的幣制有關；而中西金融史的比較，更顯現了中西大分流和中國銀本位對後世帶來的影響。因此，此書不僅是中國貨幣史，也是一部經濟如何影響國家命運的政治史，從歷史的迴音中，為現世敲響警鐘。
【電子書】她來了 : 後五四新文化女權觀，激越時代的婦女與革命，1920－1930
全面梳理1920年代婦女運動， 海峽兩岸女權與婦女地位的關鍵研究！ & 革命尚未成功，「她」們仍須努力。 1920～1930，激烈昂揚卻又埋藏殞滅的十年， 是近代中國由「女權」走向「婦女運動」的重要年代， 即使隔著百年的距離， 「她」——女性，將繼續撼動這個時代 激越時代，女權依附革命積極奮生，大起大落之際留下未竟的遺憾， 中國女權思想，究竟導引一代又一代的「她」走向何方？ 歷史記憶隨著時代再一次翻騰， 提醒我們……五四新文化運動的「她」來了。 五四新文化運動倡議各式各樣的「女權」，但無論哪種女權隨後都因迫害，一一宣告幻滅。女界領袖們越來越清楚，如果沒有團體做後盾，單憑知識分子紙上談兵，任何女權都不可能實現。一九二○年，聯省自治運動助長婦女組織團體，跨省域的婦女合作初現端倪。具有全國知名度的婦運領袖逐漸嶄露頭角，這是過去五四新文化運動未曾出現的新契機。 一九二○年代，是五四與後五四時期接榫的重要歷史階段，從近代中國婦女史的角度來看，更是「女權」倡議演變為「婦女運動」的重要時期。諸多書寫近代中國婦女史的作品，幾乎都一致認為一九二○年代是中國婦女運動聲勢最高漲、席捲範圍最廣的階段。婦運高漲意味著後來的低落，但以往的研究對這中間的起伏多缺乏解釋。 本書內容含括了後五四時期，中國女權、婦女解放從風起雲湧的高潮跌到低谷，乃至受政治撥弄的歷史變化過程。 綜觀一九二○年代激進時代的婦運，從後五四時期國共合作始，兩黨隱約有兩條路線之爭。一個走改良、溫和的改革方式；一個走激進道路。不論溫和或激進，一路走來日見個體女權隱沒，集體黨派利益至上的變化軌跡。這樣的婦運，歷經險阻，一路崎嶇。 一九二○年代遭遇「解放」，又迎向「革命」，包括婦女運動在內的群眾運動，大多命運多舛。婦女的主體性在哪？婦運還需要嗎？只有等待激越年代的歷史沉澱之後的反省，才有意義。
【電子書】經濟史家宋敘五教授紀念論文集
宋敘五教授是成就卓越的香港經濟史專家，一生追隨中國經濟史研究祭酒全漢昇院士，著作豐盛，不幸於二○一六年仙逝。為紀念宋教授對中國經濟史壇的貢獻，出版論文集以為紀念。本論文集以討論中國經濟史為原則，分上、下兩編。上編為紀念宋教授的學術成就，特選取其一九七九年獲香港大學碩士的畢業論文《洪亮吉思想研究》刊登，讓讀者能窺探宋教授的治學精神。宋教授將被後人忽視的洪亮吉哲學、人口、政治思想詳加分析，為懷才不遇，仕途歪蹇的洪亮吉留下他立言的志記。最重要的是宋教授的論文多參考西方的經濟理論、人口理論等等，才下筆成文，理據較全面，行文不偏頗。 下編收錄國內外著名學者的論文共十二篇，時間從上古至近現代，每篇均各擅勝場，皆是難得的傑作。論文內容包括農業經濟、貨幣思想、軍餉稅制、經濟發展、地方建設、企業及銀行發展等。
【電子書】曠典闡幽錄
同治元年壬戌（一八六二年），陜西回亂。西同二府首當其衝，同州府治大荔縣被災深重，殉難紳民，指不勝屈。 同治四年乙丑（一八六五年），大荔縣邑紳於馮翊書院設局採訪殉難紳民姓名事跡，遣派邑人分赴各村詳悉覆查。歷時五月，共訪得殉難紳民一萬零七百餘名。六月， 邑紳稟官報準，擬於大荔縣城內舊有清真寺棄地建祠崇祀殉難紳民。然因餘款不敷，祠未及建。 同治八年己巳（一八六九年）秋，湖北監利余庚陽（葵階）署理同州知府，勸捐建祠，以祀節義。縣屬八女井殉難紳士李春三之妻呂氏，慷慨捐貲，共得千餘金，創建節義祠。續報殉難紳民一千四百餘名，共計一萬一千餘名。 同治十三年甲戌（一八七四年）夏，又補殉難紳民二百餘名，前後共計一萬兩千餘名。一並勒名於石，三面嵌於節義祠正殿內壁。 大荔採訪局紳士、藍翎候選郎中宋佑文（學齋）彙輯採訪殉難紳民姓名事跡，成書《曠典闡幽錄》，刊行於世。 本書特色 *本書是「關隴‧同治陝甘回亂歷史拯救計劃」（簡稱「關隴計劃」）系列著作之第一冊。 *同治元年壬戌（一八六二年），陜西回亂。西同二府首當其衝，同州府治大荔縣被災深重，殉難紳民，指不勝屈。為紀念大荔縣一萬兩千五百二十四名殉難紳民，本書遂在自由撰稿人胡成歷時半載、親自鈔錄標點、校勘補釋之下而成。
【電子書】經與史
脫掉「中國古代史」的外衣， 呈現「華夏世界」本體的真面目 跳出朝代體系，也跳出大一統吏治國家的價值體系 所看到的「中國史」是？ & 打破「國史大綱」的儒家史觀，打破「馬克思進化論史觀」 剖析「華夏世界」真實的演化史！ & 一般我們提到「經」與「史」時，首先想到的大多是浩瀚難辨的斷簡殘編。而劉仲敬筆下的「經」，是華夏世界運行的憲法原則、核心價值體系；「史」則是圍繞著「經」在時間上的展開。 & 劉仲敬本書，首次揭示出「華夏世界」的「經」與「史」是： ——從周政，變成秦政 ——從封建多國體系，變成大一統吏治國家 ——從有機的共同體，變成編戶齊民的散沙社會 ——從彼此制衡的貴族社會，變成由僭主、冒險家和遊士組成的汲取社會的宮廷權貴集團 ——從「皇帝與士大夫共治天下」的理論，淪落成「宮廷權貴和朋黨共治」的現實。 & 《經與史》的結構 完全跳出傳統「中國史」解釋模式下的「朝代更替」，在作者看來，華夏世界裡固然存在周秦漢元明清這樣的古代王朝國家，但用「正統性理論」把這些珠子串起來的中國朝代史，不過是近代的國族主義虛構。 & 本書上部認為，華夏世界遵循自己的季候循環。從「歷史的黎明」（第二章章名）開始，經由盛夏之路（第三章）演變為秋收和「嚴冬來臨」（第五章章名），從而實現了歷史的終結。之後則進入史後之人的時代。華夏版的歷史終結論，對應的時間大約是從商周到秦漢，這段時間是華夏世界的形成期，也是其憲政體系從周政發展為秦政，從封建多國體系演化為大一統吏治國家的時期。路徑一旦鎖定，歷史的發展已經沒有其他可能性，只能等待蠻族的秩序輸入。 & 所以本書的下部，就是華夏世界淪入「蠻族闌入和統治」的歷史。從蠻族的闌入（五胡十六國）、到蠻族披上華夏外衣、優孟衣冠的魏晉隋唐（第七章），再到蠻族素面登場、殖民華夏的元清（第八章），最後在西方近代秩序的輸入之下，華夏世界的天下主義終結，東亞淪為為地方（第九章）。從此，「中國」作為近代國族國家出現在東亞。 & 本書可以說是一部倒著看的「中國史」 對於習慣錢穆《國史大綱》或是中國馬克思史觀下的中國古代史的讀者，本書的結構和觀點都是振聾發聵。本著這樣的切入視角，原本「中國史」的關注焦點，在本書中則幾乎看不到，原本「中國史」讚美的價值，本書則可能得出相反的評價。從這個角度看，本書可以說是一部倒著看的「中國史」。這樣的觀點在書中隨處可見，下面僅僅舉例 & ——比如對中國史推崇的魏孝文帝漢化改革，本書認為鮮卑部落貴族「淪落」為宮廷權貴，而非「文明化」為儒家官員。 ——比如從史料看，漢武帝其實比秦始皇更加殘暴，然而一般印象則是秦始皇才殘暴。為什呢？這是因為，秦始皇的時代還大致是封建貴族存有一定勢力的時代，對專制的容忍度非常低，而漢武帝的大一統散沙社會對暴政的容忍度非常高，相較之下，漢武帝就比秦始皇仁慈。這對比今天的台灣民主體制和中國專制制度下，民眾對政府的一般反應就可看出。 ——比如唐太宗和魏徵的關係，一般中國史視為明君和賢相的政治典範，本書則認為，這只是折射了唐代政治結構而已，魏徵代表了關東客卿，李世民代表了隴西根本。關東和關西的大結構就像清朝的滿漢結構，涉及到地域和族群，皇帝要彌合帝國的東西結構，就必須對魏徵客氣而禮貌。我們生活在外省本省政治結構下的台灣，對於政治人物要照顧到不同族群利益才能拿到更多選票，一定是非常理解的。道理是相同的。 & 總之，我們一旦跳出大一統吏治國家的價值體系，翻轉來看中國史，就會發現，五胡亂華並非境外蠻族的入侵，而是中原大戰不斷引進外圍蠻族武士來支援的自然後果。就會發現，儒家的教義和政治理想其實是周政（封建主義和多國體系）的產物，但卻發展為以為用單純的道德約束就能保證帝國的和平、並避免暴政。就會發現，大一統其實是散沙順民社會的編戶齊民，而盛世（唐、清那樣的世界帝國）是戰鬥力的喪失，是秩序消耗掉的餘燼，是古典華夏文明終結於吏治國家，而以後的每一次重啟都依靠蠻族的闌入。 & 基本上，華夏文明的演變，乃是一種每下愈況的變化；從春秋戰國到秦漢、再歷經魏晉隋唐、兩宋明清，我們可以清楚看見一個趨勢，即構成社會的中堅團體——國人、宗族等等，隨著一次次的社會清洗而逐漸消滅；進入近代之後，華夏社會已經變成「原子化的個人」組成的鬆散群體，無力抵抗外來秩序的控制與統合。 & 劉仲敬將這種淪亡的過程，用他獨特的筆鋒加以表達，呈現出一副完整的圖像，然而，這並不是一部悲觀的書，而是一道曙光，有力地透過史家之筆，呈現出作者想要表達的「經」（法則），可謂現代經史結合的代表傑作。
【電子書】五代十國原來是這樣
唐失其鹿，群雄逐之。盛世繁華的大唐，已在歷史的烈火中化為一堆殘墟廢燼，霓裳羽衣的風流，早成不堪回首的傷痛。天下洶洶，誰得其鹿？唯兵強馬壯者能為爾。五代十國常被認為是殘唐之餘，枯燥乏味，遠不如相同歷史軌跡的三國。任何一個歷史時代都是悲壯的，都有自己與眾不同的魅力，愛與恨、刀與火、絕望的呐喊，五代十國同樣擁有。本書力求從涉及五代十國的《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《資治通鑒》等亂如麻團的史料中分析辯駁，尋找挖掘出最接近時代的歷史真相。 五代十國能絕世風流者三：帝王中柴榮、大臣中馮道、詩詞中李煜。柴榮才是結束唐末以來戰亂的最關鍵人物，可惜天不假年，否則必將成為唐太宗那樣的千古一帝。馮道在亂世中王朝扶杖入相，天下禮敬，他的處世之道對於今人生存大有裨益。李煜的人生悲劇，那一篇篇和著血淚的詞文，觸動著每一顆柔軟的心靈。柴榮、馮道、李煜，書寫著五代十國最為華麗的時代篇章，但五代十國的風流人物何止千百。鐵血朱溫、風流李存勗、仁厚郭威、狡黠王建、瘋狂劉巖、志大才疏李璟以及無數名臣名將，他們用自己的人生悲喜劇，共同打造五代十國這一絕美的歷史大戲。五代十國的精彩歷史，扣人心弦，在他們的熱血風流中，後世的人們可以從中品味出人性的真實。
【電子書】五代十國原來是這樣
唐失其鹿，群雄逐之。盛世繁華的大唐，已在歷史的烈火中化為一堆殘墟廢燼，霓裳羽衣的風流，早成不堪回首的傷痛。天下洶洶，誰得其鹿？唯兵強馬壯者能為爾。五代十國常被認為是殘唐之餘，枯燥乏味，遠不如相同歷史軌跡的三國。任何一個歷史時代都是悲壯的，都有自己與眾不同的魅力，愛與恨、刀與火、絕望的呐喊，五代十國同樣擁有。本書力求從涉及五代十國的《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《資治通鑒》等亂如麻團的史料中分析辯駁，尋找挖掘出最接近時代的歷史真相。 五代十國能絕世風流者三：帝王中柴榮、大臣中馮道、詩詞中李煜。柴榮才是結束唐末以來戰亂的最關鍵人物，可惜天不假年，否則必將成為唐太宗那樣的千古一帝。馮道在亂世中王朝扶杖入相，天下禮敬，他的處世之道對於今人生存大有裨益。李煜的人生悲劇，那一篇篇和著血淚的詞文，觸動著每一顆柔軟的心靈。柴榮、馮道、李煜，書寫著五代十國最為華麗的時代篇章，但五代十國的風流人物何止千百。鐵血朱溫、風流李存勗、仁厚郭威、狡黠王建、瘋狂劉巖、志大才疏李璟以及無數名臣名將，他們用自己的人生悲喜劇，共同打造五代十國這一絕美的歷史大戲。五代十國的精彩歷史，扣人心弦，在他們的熱血風流中，後世的人們可以從中品味出人性的真實。
【電子書】中國窪地
帝國不過是窪地！ 儒家士大夫眼中的帝國盛世，正是內亞秩序抵達中國的起點， 當它被中國窪地消耗之後，就變成文明的灰燼。 劉仲敬解構中國系列 「秩序輸出論」的古代中國版和演講版 附大量插圖 中國從古至今都是秩序窪地 「中國窪地」是一種隱喻，它指的不是中國所處在歐亞大陸東端上的地理低地，而是指和內亞相比，中國在政治秩序和文明上一直是被輸入區域，是技術、文明發和秩序的窪地。中國只能向朝鮮、日本輸出，而無法向西方輸出，這本身就說明了中國政治窪地的性質。 這和我們耳熟能詳的「歷史」的看法大不一樣。中國怎麼會是秩序窪地？中國不是四大文明古國且唯一存續至今嗎？中國不是具有五千年文明，擁有燦爛的文化和科技（四大發明）嗎？中國不是只有到了腐敗顢頇的晚清，才在鴉片戰爭所代表的西方帝國主義勢力的入侵下，屈辱地衰落了嗎？ 實際上，上述「歷史事實」僅僅存在一百多年，是由晚清的華夏士大夫階層「製造」出來的神話，屬於事後建構，「中國」作為國家存在至今也只有一百多年，古代東亞從來不存在一個叫「中國」的國家。 古代中國史，是被內亞秩序主導的歷史 東亞大陸上目前可證的最古老國家，是商周。而商周的出現，是居住在草原邊緣的殷人部落和居住在周人部落，各自扼住內亞通道、憑藉內亞的軍事技術才有機會崛起，整合周圍的華夏部落的結果。其中最核心的技術是馬拉戰車（軍事技術）和祭祀（組織技術）都是來自內亞，經由草原通道而傳播。 作者認為，華夏諸國所在的東亞大陸，一開始是沒有能力產生強大秩序的，其文明開端就被來自內亞的政治秩序所主導。而這一幕場景，在後面的千年中一次一次上演。一部東亞大陸的古代史，幾乎等同於內亞主導東亞的歷史。 秦國和趙國的軍國主義，是內亞先進軍事技術輸入使然（胡服騎射）。北魏隋唐，本質上是來自內亞的鮮卑國家主導了東亞大陸而建立的朝代。即便是最有中國屬性的宋代，也是建立在晚唐五代內亞武士的殘餘秩序之上。而元帝國和清帝國不用說，則是覆蓋了東亞和內亞的大型超級帝國。 在劉仲敬看來，東亞古代歷史上存在一個「蠻族替代模型」。隋唐時期的人口，已非漢魏人口，這個人口替代和政治重建是第一個模型，此後成為東亞古代史常態。時間越來越快，週期越來越短。可以用該模型解釋的政權有：隋唐、遼金、蒙元、滿清，合計累計千年之久，佔了中國史一半以上的時間。 其步驟是：一、邊界外組織力量強大的胡人部落，闌入組織力弱、瀕臨崩潰的中國；二、游牧轉為定居，原有的部落結構變為封建結構，長老和武士自動變成領主。三、用儒家士大夫的衣缽掩蓋自己的蠻族出身，用官吏管理順民，武士變成官僚體系的一部分。 鮮卑人的北魏隋唐，契丹人和女真人的遼金，蒙古人和滿洲人的元清，都是內亞秩序進入中國這塊巨大的秩序窪地後而建立的政權。同時也因為巨大窪地的文明腐蝕作用，而不可避免地費拉化。所謂費拉化，就是皇權專制大一統制度下的臣民散沙，無組織性，無戰鬥力，技術演化停滯。這些大一統政權一旦封閉鎖國，切斷了內亞的技術輸入通路，就是其衰落之始，只能再次被內亞新來的秩序所主導。當然到了晚清，新的政治秩序來自海上。 為什麼貌似落後的內亞可主導東亞呢？ 而為什麼內亞會主導東亞呢？一則是內亞處在兩河流域文明中心向外擴散的旋轉門上，本身就承受著巨大的技術更新和秩序更迭，從而成為輸出中心。內亞一點都不落後，它的技術更新能力非常強大；二則是內亞的地理形貌，是一望無際、暢通無阻、便於騎馬民族流通的草原「海洋」。 在劉仲敬看來，其實有兩個海洋，一個是大航海通道，一個是橫跨歐亞大陸、西至波蘭草原東到滿洲利亞的內亞海洋。在近代西方文明入侵東亞之前，秩序（技術和文明）就是從內亞海洋通道抵達東亞，入侵並主導中國。換言之，歷史上東亞政權被征服、被迫西化（胡化）的鴉片戰爭已經多次發生了。 今天的中國，依舊被共產秩序主導 近代西方秩序借道海洋而抵達東亞，用所謂的船堅砲利打開國門。這就是西方對東方的軍事技術優勢，而這種技術優勢，在古代內亞則是馬拉戰場、胡服騎射等等。而軍事技術的背後則是政治秩序。近代以來，西方主導中國的秩序有兩種，一直是殖民主義，一種是共產主義。 在反帝愛國的宣傳下，我們通常把西方殖民主義的入侵視為惡，當然中國的官方教育，則把同樣來自西方（蘇聯）的共產主義的入侵，視為對中國的拯救。然而在劉仲敬看來，無論其善惡，它們同樣都是在內亞勢力主導的東亞天下秩序解體後，一波秩序替代另一波秩序繼續主宰東亞的結果。 在劉仲敬的解釋體系裡，晚清以來東亞的政治秩序之所以被殖民主義和共產主義主宰，更能彰顯出東亞乃是秩序的窪地。因為大自然厭惡真空，秩序生產力強的地方，自然而然的就會被秩序生產力弱的地方造成的低氣壓所吸引，導致秩序從一方輸入到另外一方。所以，殖民主義在因為歐戰的因素而逐漸撤離中國之後，只有蘇聯才有辦法填補東亞這塊巨大的秩序真空。 共產主義秩序在短短幾幾十年就主宰了東亞的中國、朝鮮和越南，然而，共產主義秩序卻沒辦法主宰歐洲國家。為什麼呢？這裡面隱藏的，就是東亞歷史上從來沒有人提及的大哉問，這個大哉問又和東亞歷史的真相密切相關——那就是，中國自古以來就是秩序的窪地，而西方的歐洲正是秩序的源頭。
【電子書】歷史、藝術與台灣人文論叢（十二）：「近代中國地獄研究」專輯
本論叢成立的目的，是提供歷史、人文、藝術教學或研究者展現思考的園地：一個奠基於學術方式，胡思亂想的刊物。我們深信教學就是面對學生的思考，既然有思考，就有想法，只要再配上根據與參考他人相關成果的雙翼，就是合格的研究。衷心歡迎以教學為主體的老師，敞開胸懷，邁出最後一步，提供你/您的思考結晶，豐富本刊內容，進而超越心中的憂慮，釋放人文、藝術的魅力。
【電子書】求幸福齋隨筆：民初報人何海鳴的時政評論
何海鳴，曾任《大江報》副總編輯，文學「鴛鴦蝴蝶派」重要人物！ 《求幸福齋隨筆》出版於一九一六年，是民初奇人何海鳴的作品，他亦官亦民，允文允武。創辦過《愛國晚報》、《民權報》等報紙，並擔任《大江報》、《庸報》主筆，也曾參與辛亥革命和討伐袁世凱的戰役。本書集結近百則小短文，內容包含：針砭時政、國際局勢分析、第一次世界大戰戰情、戲曲評論、中西名人祕聞。抒發作者對時局與往事的所思所感，構成別開生面的時政與社會批評之珍貴史料。本次絕版重出更重新點校、分段、增加小標題，便於讀者閱讀。 「夫婦制度誠屬不良，在中國不自由之結婚其結果也，非男子壓制女子，則女子壓制男子，憑其智力互為主奴，魚水和諧殆同虛語。……」──〈夫婦制度誠屬不良〉 「將來大戰之後，國界問題究能打破否？此尚不能預言。然有可以斷定者，將來必有國際法廷能操絕巨之勢力以裁判國際上之衝突，不許有殘暴之行為，且此法廷乃較海牙平和會高出數倍，可斷言也。……」──〈國際法庭將來會產生〉 本書特色&& & ●【絕版史料╳經典重現】重新點校、分段、增加小標題，便於讀者閱讀。 ○《大江報》副總編輯、《庸報》社論主筆、《愛國晚報》、《民權報》創辦人──何海鳴，針砭時政、分析國際局勢，構成別開生面的時政與社會批評之珍貴史料。
【電子書】中國歷代行人考．續編
本續編論述自隋唐至清之行人外交史事，中國歷代行人考全部完成。至其體例編次、著論亦與前編略有不同。自隋以後之史局，多為大一統一朝代，多與外邦(國)交流，故而展開其多元的外交。 & 書中紀事載言俱有史法，所用資料皆注出處，以資徵信。博引羣書，足以映顯歷史真相。文筆高雅，傳神紀實，以達醇美境界。又以熟於前史，閑於近代外交事例，闡釋史事，能近取譬，溝通古今。綜觀此書，體例最善，紀事詳實，堪為外交龜鑑。 & 本書特色 & 1.本書論述自隋唐至清之行人外交史事，多與外邦(國)交流，故而展開其多元的外交。 2.是為研究中國歷朝歷代外交史重要著作。
【電子書】歷史原來是這樣
歷史是什麼？廣義是過去發生的事，狹義是經過後人篩選過濾的事。現代人要了解歷史必須透過先人留下來的各種史書，歷史是人寫的，寫歷史的史官總會有既定的政治立場，很多主流的歷史說法也不一定是歷史真正的原貌。還原歷史真相，從不同的角度看歷史，也許會發現，我們曾經以為很熟悉的歷史會是如此的陌生。 & 本書包含以下十個主題： 一、 北魏後宮多高句麗女子。 二、 花木蘭其人、其詩、其事。 三、 掀開五胡十六國序幕的匈奴劉淵。 四、 北魏洛陽的靈異事件與西域胡僧。 五、 幾個末代皇帝事蹟。 六、 成吉思汗的霸業、容貌與陵寢。 七、 隋、唐先世多胡化。 八、 五世達賴喇嘛、噶爾丹與中俄尼布楚條約。 九、 匈牙利是匈奴的後裔？ 十、 稗官野史中的武則天。 & 作者根據史料旁徵博引、交叉比對，加上本身專業的經驗與研究的修為，引領大家進入塵封已久的歷史禁地，窺探古代那些不為人知的傳奇軼事，帶給你聞所未聞的閱讀享受，看得過癮、讀得暢快─歷史原來是這樣。
【電子書】歷史原來是這樣
歷史是什麼？廣義是過去發生的事，狹義是經過後人篩選過濾的事。現代人要了解歷史必須透過先人留下來的各種史書，歷史是人寫的，寫歷史的史官總會有既定的政治立場，很多主流的歷史說法也不一定是歷史真正的原貌。還原歷史真相，從不同的角度看歷史，也許會發現，我們曾經以為很熟悉的歷史會是如此的陌生。 & 本書包含以下十個主題： 一、 北魏後宮多高句麗女子。 二、 花木蘭其人、其詩、其事。 三、 掀開五胡十六國序幕的匈奴劉淵。 四、 北魏洛陽的靈異事件與西域胡僧。 五、 幾個末代皇帝事蹟。 六、 成吉思汗的霸業、容貌與陵寢。 七、 隋、唐先世多胡化。 八、 五世達賴喇嘛、噶爾丹與中俄尼布楚條約。 九、 匈牙利是匈奴的後裔？ 十、 稗官野史中的武則天。 & 作者根據史料旁徵博引、交叉比對，加上本身專業的經驗與研究的修為，引領大家進入塵封已久的歷史禁地，窺探古代那些不為人知的傳奇軼事，帶給你聞所未聞的閱讀享受，看得過癮、讀得暢快─歷史原來是這樣。
【電子書】悠悠我思
細味悠悠文化歷史 源遠流長啟迪我思 中國的五千年文明歷史悠久，我們要如何以古鑑今？地理與歷史又如何影響著時人？& 本書作者葛劍雄教授多年來筆耕不輟，遨遊萬裡，尤其醉心研究「歷史時期的地理」─跟歷史學黏合的地理學。本書收錄了他近年撰寫的文章，並分為四個部分：「議古•論今」、「歷史•地理」、「學者•藏書」及「書序•回憶」，以深入淺出的手法和輕鬆的筆調分析中國地理、歷史、文化、人物與現代中國的淵源和關係。除此之外，作者又分享了他對不同學人的感思、研究的心得，以及他作為圖書館館長多年的所見所聞。 「悠悠」，既表達了個人心懷的悠然意遠，也呈現了歷史的綿長與地域的廣袤。本書內容題材廣泛，每篇文章都呈現了一代學人的「思」，讓讀者跨越古今中外，進出於文本與生活，遊走於繁華都會與險峻極地之間，以傳統文化審視當下的中國。
【電子書】遠東的線索
百年來對東亞歷史最大的認知錯誤是： 「用神話代替歷史，誤解自己的真實地位。」—劉仲敬 一部用秩序的輸入和輸出來解釋1912年至今百年東亞變遷的歷史與政治 遠東的近代史，實際是國際政治體系演變的「終端」 ──她的歷史演化路徑，決定於西方秩序（文明）的輸入， 從而不是自己驅動或主宰 即便是21世紀的今天也是如此 ●沒有列強，民國無法成立 1912年，辛亥革命爆發後，大清歲代表的內亞秩序瀕臨解體。而民國之所以能夠成立，是英國主導的列強為了維護遠東秩序的穩定，盡力推遲大清體系的解體之結果。換言之，沒有殖民主義秩序，中華民國無法成立。 ●列強退出東亞，意味著原本秩序輸入的中斷 一戰以後，列強忙於戰事，條約體系撤出遠東，卻被「中國」的民族主義者視為是自己成功地驅逐了殖民者。真實的情況反而是秩序輸入的中斷。北京政府一旦沒有條約體系的支持，對各省的權力就化為泡沫，這才有北伐的成功。 ●蘇聯輸入秩序，國民黨淪為特洛伊木馬 趁虛而入東亞的新秩序大致有三種：日本的泛亞主義、蘇聯的共產主義和南方知識分子構築的大中華主義。1922年，機會主義者的孫文拋棄了國民黨在辛亥時代堅持的泛亞主義，配合了亟欲擴張的共產國際，使國民黨淪為共產國際的特洛伊木馬。 ●蔣介石夾在兩強之間 1927年北伐成功後，蔣介石以重構的大中華民族主義，對抗蘇聯的共產主義與日本的泛亞主義，夾在兩強之間，以黨國體制全力吞併和破壞東亞大陸殘存的各個自治體系（指北洋時代的各省自治）。 ●國民黨並不是敗給共產黨，而是敗給蘇聯 二戰後，曾短暫成功的日本帝國泛亞主義破滅，被迫撤出了東亞。只有蘇聯才有辦法填補秩序的真空，希望以支持蔣介石在關內的統治換取自己對滿洲的統治。但大中華主義者蔣介石拒絕了對自己最有利的和平，史達林轉而支持毛澤東，最終導致國民黨的失敗，只能逃到台灣。 ●中共充當韓戰的人肉盾牌 1949-1950年，蘇聯為了支援朝鮮戰爭，為北京和平壤建立了完整的計劃經濟體系。紅色中國根據自己在冷戰當中的位置，確立了建國初期的史達林體制。毛澤東作為中共內部的梁山系，以馬基維利的手法和莫斯科支持的列寧黨苦苦周旋——中共建政後的一系列內部鬥爭都可以籍此解釋。 ●毛投入西方陣營，中國假借美國秩序韜光養晦 毛澤東臨死之前，切斷了黨內的列寧主義者（周恩來、鄧小平）重新投靠蘇聯的管道。1972年尼克森訪華，1978年中美建交。華盛頓－北京的機會主義聯盟解除了蘇聯的外部威脅，北京投入西方陣營，搭上自由主義秩序主導下的全球化快車，從而保持了長達三十年的經濟增長。也導致莫斯科兩線作戰，加速了蘇聯的崩潰和冷戰的結束。 ●臺灣轉型為民主國家 台灣在美國的保護下，社會重建漸次展開，在冷戰結束時，已經具備了恢復正常國家地位的條件，也同樣在自由主義秩序的保護下轉型為民主國家。沒有美國的自由主義秩序主導，以大中華秩序運作的台灣，絕對沒有民主化的可能。台灣屬於美國秩序的一部分，美國不允許大陸上的強權改變均勢，是它的利益所在和長期政策，臺灣做什麼或不做什麼都不會改變。因此臺灣在涉及自身安全和共同體塑造的關鍵問題上，完全可以先發制人，製造既成事實。 ●中國企圖改變既定秩序，最大可能是自身崩潰 21世紀，對接英美自由主義政治經濟秩序而「崛起」的中國，力圖推行自己的政治秩序（中國夢、一帶一路、新型大國關係、南海、兩岸）。這是中共革命正當性和統治合法性的最終驗證。然而中國的認知圖景和路徑選擇，和美國主導的自由主義國際秩序產生巨大衝突。如果這種認知圖景是無法改變的，未來的悲劇就是無法避免的，不到資源枯竭迫使它修改認知圖景，鬥爭就不可能結束。 劉仲敬在本書中，嘗試重新建立我們對於近代東亞歷史的認知，打破神話，重新理順東亞在世界文明體系中的位置、以及東亞地區的政治實體在當代國際體系中的真正位置。他以獨創的歷史模型和詮釋體系（秩序輸出論），分析了從第一次世界大戰前到現在，遠東秩序輸入和輸出的演化路徑，從而解構了「中國」的建國神話和黨國的歷史話語。 在他看來，秩序是不能容忍真空的。因為東亞世界並沒有內在生成強大秩序的能力，在歷史上，它一直被內亞輸出的秩序所主導；近代以來則是西方秩序。它排除一個秩序之後，到來的絕對不是理想王國或千年盛世，一定會有另外一種秩序繼承原有秩序的地位。遠東的歷史就像這樣在各方秩序（殖民主義、共產國際、泛亞主義、中華民族主義）的輪替、衝突之間持續演進至今。 以如上視角看待今日的政治格局，就會發現：二〇一六年以後的東亞格局酷似一九七二年以後的世界，只是層次和數量級相應地降低了。北京接替了莫斯科的角色，在政治和經濟兩方面都陷入日益狹窄的境地。它利用過去三十年贏得的紅利，試探國際社會，盡可能在亞太地區取代美國，至少爭取事實上的中美共治局面。這種策略如果成功，遠東建立集體安全體系的可能性就會消失。所有各方都會損失慘重，北京很可能是損失最大的一方。 然而作者認為，北京一直存在認知結構上的缺陷，所以這是一個歷史的決斷時刻。瓶塞一旦打開，一百多年積累的歷史運動將被壓縮，未來不得不從當初中斷的地方重新起步，而東亞的秩序真空可能引起新的入侵和潰敗。 然而開放的路徑本身就具備無窮的魅力，因為決斷時刻的毫釐之差都會留下長久和深刻的印記。
【電子書】顧頡剛的學術淵源
顧頡剛說影響他一生治學方向的有鄭樵、姚際恆、崔述、錢玄同、胡適五人，這五人影響顧頡剛的程度深淺不一，但都在治學方法方面。即使震動二十世紀史學界的古史層累說，也是從姚際恆著作和與錢玄同的書信往來，得到啟發。
【電子書】錢穆講中國通史
鑒前世之興衰，考當世之得失。 簡述中國由遠古時代至近代的歷史發展； 分析歷史各朝代的特色，對比將相帝皇； 以史為鑒，比較當前的國際形勢變化。 國學大師錢穆先生一生致力於研究和弘揚中國歷史文化，對於中國的史學、經學及文化思想等都有不可或缺的學術貢獻，其所著之《國史大綱》、《中國歷代政治得失》等仍是現代學術思想的楷模。 本書為錢穆先生在新亞書院初創時期講授中國通史的課堂筆記整理紀錄，與其所著之《國史大綱》相輔相應，兩者各有互補。 葉龍先生曾師從錢賓四先生多年，於五十年代先後修讀錢穆之「中國經濟史」、「中國通史」、「中國文化史」、「中國文學史」，和「中國社會經濟史」等課。雖錢師之風采我輩已無緣目睹，幸有葉龍先生一直保存當年課堂之筆記，並加以整理補遺，使我輩於六十年後仍然可以感受錢師的孜孜教誨，讀到他對中國歷史整體發展的識見。
【電子書】歷史中國的內與外：有關「中國」與「周邊」概念的再澄清
葛兆光教授十年前開始推動「從周邊看中國」研究計劃，把日本、韓國、越南等地保存的有關中國史資料作為「新材料」，試圖提供重新認識東亞和中國的多重視角與立場。為此，葛教授陸續出版了《宅茲中國：重建有關「中國」的歷史論述》、《何為中國？—疆域、民族、文化與歷史》等著作，在國際學界受到廣泛關注。本書是葛兆光教授有關東亞與中國研究系列論著之一。為了對「周邊」及其相對應的「中國」概念做一個清晰的界定，作者在這本書中梳理歷史上中國疆域、族群和文化的移動與交錯，說明「內」與「外」之變化，並嘗試溝通原本分屬中外關係史、中國民族史（包括「邊疆民族」）、歷史地理學（包括「邊疆史地」）、全球史（和區域史）等各學術領域的資料和方法。
【電子書】天下麒麟榜：那些年的那些謀士們4（大元‧大明‧大清篇）
智賽張良的劉伯溫，運籌如神助明開國。 功競諸葛的左宗棠，力守山河扶清革新。 蒙人的元朝，漢人的明朝，滿人的清朝，三朝之動盪、昌盛乃至沒落，宛如一場又一場的煙花，綻放出三朝謀士奪目耀眼的救勢奇策。 從亂世到統一，從紛繁戰爭到安邦定國，想要守住攻掠下的版圖，每一場勝利都揭開一個又一個經世濟國的新考驗。 版圖規模超越前朝的遼闊世局，是帝王更加浩瀚的社稷，也是謀士們在改朝換代、日新月異的局勢衝擊中，洗鍊而出的睿智鋒芒。歷代謀士的智慧精華，透過這些江山代出的麒麟才，在元明清的歷史上刻劃不朽的功業。
【電子書】圖說西藏史
本書取材自真實圖片 配以簡明的文字說明 精簡呈現古國西藏三千多年的歷史 ――西藏文明的發展脈絡 獨特的政教關係 維護國家獨立的艱辛歷史
【電子書】司馬遷的經濟史與經濟思想：中國的自由經濟主義者
自百年多前梁啟超以來，中外學者開始注意到司馬遷的經濟史論述中，帶有類近於西方古典學派的自由經濟主義的主張。百年來，陸陸續續有一些歷史學者、經濟學家試圖比較司馬遷與經濟學的奠基者亞當斯密（Adam Smith, 1723-1790）的異同。然而，司馬遷注定不可能成為中國的經濟學之父，因為他沒有像亞當斯密般有李嘉圖等學術巨人將其奠基的學問發揚光大，成為當代的顯學。司馬遷以歷史學家的身分無疑已是名垂千古，但他身為經濟學者，注定是孤獨的，他的自由經濟主張，在中國歷史長河中，被忽略、被輕視、被煙沒。本書將探討司馬遷如何透過他的經濟史表達其經濟思想，以及他的思想發明在歷史長河中被埋沒的原因。
【電子書】寒梅傲雪：蔣中正領導中國抗日圖誌
本書以圖集方式，以時任國家領導人軍事委員會委員長蔣中正為主軸，配合圖片與詳實的圖說，呈現八年抗戰的全般歷史。本書共收錄珍貴歷史照片一百多張，其中多幅乃首次公開，彌足珍貴。除了圖輯之外，另有抗戰中最重要的22次會戰完整資料，包括兵要圖、國軍及日軍的戰鬥序列以及會戰過程簡述，幫助讀者了解八年抗戰的史實。
【電子書】中西交通史
本書涵蓋了二千年的中西交通史蹟與文化交流(含思想、藝術、宗教等層面)﹐闡明中國古代交通概況﹑元代西征﹑馬可孛羅東來﹑十五至十八世紀交通大事紀﹐以及清代鴉片戰爭交通大開之情狀﹐是為史學領域之專門學問。並收錄十六幅珍貴圖稿﹐如﹕古代亞洲圖（採自夏德大秦國全錄）﹑唐宋時代中西海上交通圖（採自馮攸譯唐宋元中西交通商史）﹑馬可孛羅行程圖（採自M. N. Penzer: The Most Noble and Famous Travels of Polo）﹑南京條約簽字圖（採自中國通商圖/The Chater Collection）以響讀者。 附錄﹕中西交通大事年表﹑中西名詞索引 插圖目錄： I.古代亞洲圖（採自夏德大秦國全錄） II.大秦景教流行中國碑 III.唐宋時代中西海上交通圖（採自馮攸譯唐宋元中西交通商史） IV.馬可孛羅行程圖（採自M. N. Penzer: The Most Noble and Famous Travels of Polo） V.柏朗嘉賓像(採自M. Komroff: The Conlemporaries of Marco Polo) VI.羅伯魯像(同上) VII.阿多理像(同上) VIII.馬可孛羅諸人回里被拒像(採自H. Yule: The Book of Ser Marco Polo vol. I) IX.航海大發見時代圖(採自Robinson and Beard: The Development of Modern Europe) X.徐光啟利瑪竇像(採自李杕編徐文定公集) XI.乾隆時長春園線法山圖(乾隆時銅版圖原照片中國營造學社藏) XII.乾隆時長春園中遊瀛觀門柱殘蹟側望圖 XIII.十九世紀初葉世界上之大富豪伍紀榮像(採自中國通商圖The Chater Collection) XIV.鴉片戰爭以前廣州之外國商館圖(同上) XV.馬戛爾尼像(同上) 南京條約簽字圖(同上) 本書特色 1.本書專論二千年來中西交通史蹟與文化之交流(含思想、藝術、宗教等層面)。 2.收錄珍貴歷史插圖十六幅。
【電子書】山/海/經: 黃效文與探險學會 = Classic of mountains and seas : Wong How-Man and 30 years of CERS
探險家黃效文與CERS〈香港中國探險學會〉三十年 黃效文 香港人。出生於1949年。 2005年被Times Magazine選為亞洲英雄。 他上過CNN多次，華爾街日報的頭版，探索頻道為他做了好幾個紀錄片。 他重新定位長江新源頭。 誰會對源頭有興趣？黃效文。他說飲水要思源。 他是對的。原來養育好幾億人口的河流源頭都在青藏高原。 他帶隊探索四大重要河川源頭（長江、黃河、湄公河、怒江）。 是他以藝術的角度讓世界知道藏羚羊的危險處境並給予保護； 是他深入藏區尋找並復育純種的藏獒犬； 讓緬甸貓回到家鄉也是黃效文與CERS。 黃效文是CERS香港（中國）探險學會的創辦人。這個特別的非營利組織，致力於中國偏遠地區跟鄰近國家的探險，研究，保育跟教育工作。 一九八六年，在美國成立學會之前，黃效文就為當時服務的美國《國家地理雜誌》帶領了六次的探險，定位長江新源頭是他第一件為世人所知的成就。 沒有黃效文，現在可能就沒有純種的藏獒犬了；緬甸也沒有純種的緬甸貓；青藏高原也不再有藏羚羊。 沒有黃效文，我們可能只能在百科全書上看到海南島黎族人的傳統茅草屋。藏區東竹林尼姑寺大殿幾百年的壁畫可能只能藉由照片回憶。 沒有黃效文，我們不會知道飛越駝峰的中國機師原來那麼厲害還有那麼多的故事。我們也不會知道在古巴有一個古巴老太太會唱粵劇說粵語，並且曾經在古巴華文日報社做撿字員的工作。 為了讓青藏高原的牧民有多一點的收入，並同時提升西藏氂牛乳製品的經濟價值，他把威斯康辛大學的教授找去西藏教導藏人怎麼做乳酪。去年氂牛乳酪在法國得到首獎。 他不只是個探險家，他也做保育跟教育。他的思考邏輯也很特別。他說考一百分是浪費時間。所以他在學校的時候都不會把時間花在考一百分上，他把時間花在他的興趣上。 CERS現任董事長是林百里先生，支持他的企業包括3M、可口可樂、港龍航空、路華汽車、歐米茄、松下、聲寶集團、殼牌、廣達電腦、瑞士銀行等。支持他的人來自世界各地，甚至是奧地利王子。這些在世界各個國家享有成就的人為什麼這樣默默地支持他？ 這一定是有原因的。 藉由探險學會三十周年的機會，台灣的讀者應該要好好的認識這個名揚國際的華人探險家，我們希望藉由他所做的事，以及充滿熱情的探險精神可以讓更多人看到這個世界的美好，並也為自己的人生發揮探險精神。 作者劉鋆用「黃效文影子」的角度貼身把探險故事說給大家聽。也從旁觀者的角度去觀察黃效文看事情的態度與顛覆的思考模式。 本書特色 黃效文說：好玩很重要，理性與浪漫的中間叫「好玩」。 當然設計也要反映好玩跟趣味，同時也要帶出他對自然、人文、歷史的尊重。 《山／海／經》設計說明： 《山／海／經》，這是一本關於探險家和探險協會三十年的探險紀錄， 透過文字和設計，希望將原本只屬於少數人的探險，點燃大眾對於未知的發現期待，以及對於已知的自然文化保護。 藉著這本《山／海／經》，不僅閱讀到CERS三十年之間的重要探險事蹟。 並且透過特殊的分類編輯和精裝設計，期待大家能夠感受出探險之路的艱辛難忘和成就樂趣。 內頁採用不同主題單元裝幀，讓每一個領域的探險活動能更有系列感。更有助於對於CERS多年的理想與耕耘有更深入的認識。 書籍封面則是以探險的路徑、出發點和終點為理念，「經者徑也」。作者和CERS的許多文字、經歷和體驗，在裝幀設計上都需要經過轉化成為最單純的視覺語言。 因此我們使用了點、線、面的設計元素，並且由於探險家的東方文化背景，所以特別使用書法與黃金分割的完美比例，加上印刷的特殊燙印效果處理，在內斂中顯鋒芒。 盼能完美地詮釋「探險的本身就是一門藝術」的最高境界。 <信封袋裡內容物> -黃效文1986年給CERS會員的第一封信 -駝峰大地圖 -摺紙汽車、飛機、船 -黃效文攝影的明信片
【電子書】史料未及的奪命內幕
以現代醫學思維，在歷史轉角處探祕 & 慈安太后、光緒帝& 皆死於慈禧太后之手？ 唐玄宗& 堂堂太上皇因何孤單老死？ 宇文邕& 壯年病死沙場，不是中風、亦是中風？ & & 回到千百年前問診把脈，探查歷史人物死亡真相 & ‧帝王後宮嬪妃如何使用麝香彼此爭鬥？ ‧養生之道、上帝仙方，對付病痛竟有反效果？ ‧太平天國洪秀全真正死因，竟連歷史課本都寫錯？ ‧呂后怎麼把親生兒子活活嚇死？ ‧品嘗美食是樂事，如果得用生命做代價呢？ & 死生之事不是駭人聽聞的恐怖事件，而是歷史的一部分。 大清皇子夭折、康熙八公主難產、慈安太后暴亡、天啟皇帝早逝，以抽絲剝繭的方式梳理其中的因果脈絡；而司馬師壯志難酬、宋太宗臥床不起、曾國藩溘然長逝、光緒帝含恨駕崩的探祕，更能讓讀者品出歷史傳奇的味道。
【電子書】史料未及的奪命內幕
以現代醫學思維，在歷史轉角處探祕 & 慈安太后、光緒帝& 皆死於慈禧太后之手？ 唐玄宗& 堂堂太上皇因何孤單老死？ 宇文邕& 壯年病死沙場，不是中風、亦是中風？ & & 回到千百年前問診把脈，探查歷史人物死亡真相 & ‧帝王後宮嬪妃如何使用麝香彼此爭鬥？ ‧養生之道、上帝仙方，對付病痛竟有反效果？ ‧太平天國洪秀全真正死因，竟連歷史課本都寫錯？ ‧呂后怎麼把親生兒子活活嚇死？ ‧品嘗美食是樂事，如果得用生命做代價呢？ & 死生之事不是駭人聽聞的恐怖事件，而是歷史的一部分。 大清皇子夭折、康熙八公主難產、慈安太后暴亡、天啟皇帝早逝，以抽絲剝繭的方式梳理其中的因果脈絡；而司馬師壯志難酬、宋太宗臥床不起、曾國藩溘然長逝、光緒帝含恨駕崩的探祕，更能讓讀者品出歷史傳奇的味道。
【電子書】彩圖易讀版中國史年表
閱讀中國歷史時，常會因為時間點標示不清感到困惑嗎？尤其是魏晉南北朝、五代十國等多個朝代並存的時代，是否有無論看了多少次都還是霧煞煞的困擾呢？只要善用年表，搭配重要記事一讀就通！年表貫穿全書，朝代時間、重要大事，一手掌握全書以年表為主軸，上溯遠古，下迄近代，順時序，串聯各個時期的史實、人物、文獻典籍及宗教藝術等，幫助讀者簡單、快速了解中國各個朝代的變遷。以歷史記事搭配年表，加深印象，自然記憶從長遠的中國歷史挑選百餘重要事件，於大事欄詳細敘述其發生的前因後果，讓讀者好似身歷其境，不用特別背誦，輕鬆刻劃於腦海裡。 以全彩插畫為輔，輕鬆活潑不嚴肅本書採用全彩插畫來代替隨處可見的歷史圖片，不僅增加讀者閱讀上的新鮮感，也能使歷史文字跳脫艱深難懂的印象，使歷史不再是正經嚴肅的文字敘述，而是以輕鬆愉悅的圖文來呈現。
【電子書】馬桶故事集：歷史哪有這麼硬
既然有個地方每天都要去，而且一坐下來除了瞪著前方，也只能等…… 既然如此，本著時間可貴機不可失青春可人的原則，讀一小篇歷史故事吧。 賽賽主公有感── 佛界有一幅名聯： 「大度能容，容天下難容之事；開懷一笑，笑世間可笑之人。」 這些話無非是強調為人處世要豁達大度。 & 上廁所時最怕碰到什麼狀況？賽賽主公告訴你！ 狀況1& 手機電池不夠力 這算什麼問題？請讀《馬桶故事集》。 狀況2& 大便內心太堅毅 踏馬跟它拼了，有主公陪你打這場「硬」戰， 一起來讀《馬桶故事集》吧！ 狀況3& 隔壁味道太飄逸。 沒啥好怕的，待會反攻回去就行了！ 懷著報仇的渴望，怒讀《馬桶故事集》！ 狀況4& 以上皆是 讓主公為你寫一個「慘」字， 你一定沒買《馬桶故事集》。加油，好嗎！
【電子書】中國變革六十年：關爾回憶錄（一）
中國自1949年迄今有許多變革轉折，包括大躍進、文革、知青上山下鄉及改開等，這些對國家、社會及個人的影響層面，透過作者的敏銳觀察力以及親身的經歷下詳實闡述。許多人對歷史常囿於「哀之而不鑒之」，作者希冀本書能達到「該哀者哀，該鑒者鑒」的警世之效。
【電子書】歷史課聽不到的奇聞：那些你不知道的醫療外史
當叱吒風雲的帝王豪傑、名流富商遇到病魔，發生了哪些超乎想像的事呢？ & 博覽群書的譚健鍬醫師再度以豐沛的歷史、文學和醫學專業，從大量史料典籍中，耙梳出有別於一般歷史研究的觀察，並運用嚴謹的中西醫學專業，論述歷史上各種千奇百怪的疾病症狀與光怪陸離的醫療現場。 & ．秦始皇焚書坑儒皆因佝僂症？ ．為關公刮骨療傷的其實是無名軍醫？ ．美食家蘇東坡嗜吃河豚，差點去見死神？ ．女詞人李清照因太瘦導致不孕？ ．努爾哈赤用溫泉療傷，反而一命嗚呼？ ．明朝畫家徐渭的藝術成就，來自精神分裂？ ．康熙帝愛吃肉，導致中風？ ．北洋艦隊將領流行用鴉片殉國？ ．蔣公的牙齒到底出了什麼毛病？ & 本書囊括歷史中的醫患關係、心理分析、疑難雜症等探討，由河豚的中毒原理，談到一代饕餮蘇東坡；「初唐四傑」盧照鄰久病厭世，比較了古代與現代的臨終關懷機構；從隋煬帝墓葬的挖掘，看到僅剩兩顆牙齒的遺骸，進而由牙質的硬和軟，聯想到二世而亡的短命王朝…… & 一代人物終會灰飛煙滅，但他們生存的痕跡卻讓我們嗅到歷史中鮮活的氣息。
【電子書】歷史課聽不到的奇聞
當叱吒風雲的帝王豪傑、名流富商遇到病魔，發生了哪些超乎想像的事呢？ & 博覽群書的譚健鍬醫師再度以豐沛的歷史、文學和醫學專業，從大量史料典籍中，耙梳出有別於一般歷史研究的觀察，並運用嚴謹的中西醫學專業，論述歷史上各種千奇百怪的疾病症狀與光怪陸離的醫療現場。 & ．秦始皇焚書坑儒皆因佝僂症？ ．為關公刮骨療傷的其實是無名軍醫？ ．美食家蘇東坡嗜吃河豚，差點去見死神？ ．女詞人李清照因太瘦導致不孕？ ．努爾哈赤用溫泉療傷，反而一命嗚呼？ ．明朝畫家徐渭的藝術成就，來自精神分裂？ ．康熙帝愛吃肉，導致中風？ ．北洋艦隊將領流行用鴉片殉國？ ．蔣公的牙齒到底出了什麼毛病？ & 本書囊括歷史中的醫患關係、心理分析、疑難雜症等探討，由河豚的中毒原理，談到一代饕餮蘇東坡；「初唐四傑」盧照鄰久病厭世，比較了古代與現代的臨終關懷機構；從隋煬帝墓葬的挖掘，看到僅剩兩顆牙齒的遺骸，進而由牙質的硬和軟，聯想到二世而亡的短命王朝…… & 一代人物終會灰飛煙滅，但他們生存的痕跡卻讓我們嗅到歷史中鮮活的氣息。
【電子書】圖伯特的祕密與疼痛
中國作家朱瑞以贖罪者之姿，用文字表達對西藏文化的敬意及對西藏現實困境的感知，即中國入侵後，給西藏帶來的沒完沒了的災難。而這部《西藏的秘密與疼痛》，就是一次嘗試。全書分人物、文化、殖民、燃燒紅色屠殺、被改寫的歷史等五類論述。
【電子書】圖解中國通史大全
精彩文字，豐富圖畫， 權威考據，詳實史料 & 1500多幅精美的彩色圖片， 搭配大量的文字敘述和考據證明， 完整記錄下穿梭5000多年的中國歷史大事件 & 中華民族的歷史源遠流長，本書是一部史料詳實、結構明晰、編排生動的史書寶典，上起遠古，下至清末，將歷朝歷代，在政治、軍事、經濟、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術、民俗等領域的特色逐一介紹，帶領讀者以全新的視野看見歷史、感受歷史。 & 本書特色 & 深入歷史，閱讀人類文明的興衰，看民族間的融合，拓展全新視野，學習前人的智慧，認識中華民族的人文思想和變遷歷程 & →史料詳實 本書上起遠古，下至清末。收集中國史學研究成果的基礎，將中華文化悠久歷史沉澱下來的豐富圖片資料，按歷史編年體例來編纂，以直觀式、一目了然的編排法，介紹歷史發展進程。 & →含蓋面廣 本書全面而完整地介紹中國歷史的基礎知識，涵蓋政治、軍事、經濟、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術、民俗等領域，從內容到形式，都獨具特色，富有新意。 & →編排精美 全書以1500多幅珍貴圖片，搭配深入淺出的文字敘述，突破以往歷史書籍主要是文字敘述的模式，透過精練的文字、多元的視像，使中國歷史在讀者面前呈現立體感。
【電子書】另一種表達：西方圖像中的中國記憶
他們只是萬千歷史推動者中的一個或者一些，而他們卻成為我們對歷史認知中的大部分或是所有。──摘自〈群體視野下的事件呈現〉百多年前，正當戰火瀰漫搖搖欲墜的中國，一段刻骨銘心的歷史徐徐展開。記錄這段歷史的方式有很多，例如歷史遺存、照片、文字，其中不能忽視的，便是西方人對於這些事件所進行的圖像報導。從1891年開始，法國的《小日報》（Le Petit Journal）在封面和封底增加彩印圖片，圖文並茂，生動性、故事性與藝術性並存。那個時候，正值西方對中國覬覦之心強烈膨脹的時期，這種關注，直接表現在西方報紙對於中國報導題材與內容的增多上：刺殺德國公使克林德、德國水兵火燒總理衙門、義和拳起義、八國聯軍從塘沽登岸直逼北京等等。這些圖像中，既有與事件發生密切相關的重大人物，例如慈禧太后；也有普通的事件參與者，例如義和拳民；既有記載重大歷史節點的故事，也有埋沒在浩大聲勢中渺小的片段。但無論它們以何種狀態呈現，都得到了世界的廣泛關注。本書作者兩度遠赴巴黎，到處尋訪，收集了近80張報導了中國話題的《小日報》，為大家解讀圖像中的歷史。
【電子書】歷史領航家正傳
拜紀傳體發達之所賜，數千年來許多精采的人物相繼躍然於史冊上。他們或開風氣之先河、或留後代之遺澤、或閃耀生命之熾芒、或埋首千古之事業……。孔子行誼垂訓百世、孔明妙計膾炙至今，即使像《說文解字》的許慎、《通典》作者的杜佑，透過他們的著作，我們都能清楚感應到一顆睿智深思、認真渴求的心靈在躍動著，更不用說是曹操那一世奸雄的形象、秋瑾愁煞人的悲傷，以及惠能本來無一物的豪情了。也許要用顧愷之的畫筆才描繪得出武則天一代女皇的威勢、鄭和站在艦首遠眺汪洋的眉宇、華佗把脈問診的專注，和周敦頤那謙沖不染的道貌。所幸司馬遷用他的文采，替我們留下了劉邦發跡的故事、白圭發財的傳奇。而同屬於太史公那個時代的張騫，雖然沒有向東打通前往福爾摩莎的水路，但最後鄭成功、劉銘傳還是相繼渡海來臺了……在這群賢畢至的二十篇介紹文字中，每人每事，都沿著歷史的軸線站立在他們所屬的時間座標上，讓歷史這條長河璀燦閃爍，直與天上銀河輝映，讓我輩足以遊目騁懷、暢敘幽情，與這些奇人結識。
【電子書】世界大戰
何以二十世紀特別殘忍？ 是因為我們各類族群有基因上的差異嗎？ 還是經濟蕭條與貧富差距擴大？ 或者因為這時代的政治意識形態更加極端地不相容？ & 本書縱論二十世紀人類的武裝衝突與血腥暴力的奇特現象，探討何以戰爭行為在20世紀出現頻率之高、受此影響人數之多都是史無前例的！在一九○○年之後的百年，無疑是人類歷史上最血腥的世紀，就相對值以及絕對值而言，都較之前的時代來得更是暴力。因為，二十世紀不是只有兩次世界大戰而已，韓戰、越戰、以阿戰爭….。二十世紀有十六場犧牲百萬人以上的衝突（戰爭、內戰、族群屠殺以及繁多的大規模殺戮），死亡人數介於百萬到五十萬之間的有六場；還有十四場的衝突損失了五十萬到二十五萬之間。造成二十世紀無疑地獨一無二的第二項特徵，是那明顯身為文明社會的領導者，竟能夠釋放出他們公民同胞那最原始的謀殺本能。德國人不是亞馬遜森林的印地安人。然而在一位由民主政治選出的領導人之下，配備工業化的武器，在東歐所進行的戰爭，好像是被真正史前的動機所驅動。正是這種發展，所以威爾斯已經在他的《世界間的大戰》中朦朧、但本能地預見到。讓威爾斯的火星人如此令人厭惡、如此恐怖，但卻又如此吸引人，正是火星人結合了謀殺傾向及科技發展，就像擁有死光的自私基因。這些正是二十世紀人在進行這世界裡的內戰時，所流露出的特質。 & 對於部份區域的人而言，二十世紀的戰爭時期不過為時五十年(1904年的日俄戰爭到韓戰結束的1953年)，然而根據戰爭相關計畫資料庫（Correlates of War Project），在一九○○年到一九九○年之間，總計至少有兩百場國際戰爭或是內戰。二十世紀下半葉並沒有比較和平，只是發生暴力的地點改變了，美蘇兩強不再直接對上、改以代理人在邊緣戰場交戰。一九四五年到一九八三年爆發了一百場以上的戰役，有一千九百萬人喪生。那麼蘇維埃帝國解體後，世界就此平靜？ & 我們喜歡將一九八九年的革命想成是二十世紀的高潮大結局，一個標記西方大獲全勝以及意識型態的快樂結局時刻。隨著東歐共產主義的崩潰，以及兩年之後蘇聯本身的瓦解，許多人都結論說西方資本主義的民主政治終於贏得勝利。一些人期望新世界秩序，其他人則提及歷史的終結。…簡言之，世界大戰似乎終於結束。但巴爾幹的事件很快地便嘲笑這歷史的快樂結局。南斯拉夫的各民族似乎轉身背對著這自由資本主義的美麗新世界。在東歐共產主義崩潰的數月內，他們在以殘酷對待平民以及系統性「就地淨化」（ciscenje terena）為特色的繼承戰爭中，將他們的國家撕裂。瑞典斯德哥爾摩國際和平研究機構估計在過去十年有超過一百場的武裝衝突，其中有二十場在一九九九年仍然繼續進行。所以「歷史不曾終結」，聲稱二十一世紀將迎來西方(民主憲政與資本主義)的全面勝利更顯得蒼白。
【電子書】一八九五年臺灣抗日大戰
本書內容敘述一八九五年，臺灣客家鄉親男女老少為了不讓異族日本佔領臺灣，蜂起抗日、流血捐軀，前仆後繼的硬頸精神。
【電子書】趙宋與王氏高麗及日本的關係
《趙宋與王氏高麗及日本的關係》論述南北宋時期與周邊各民族之間的征戰關係和興亡﹐而宋與王氏高麗和日本的學術﹑藝術文化交流尤甚。 & 本書特色 & 1.《趙宋與王氏高麗及日本的關係》論述南北宋時期與周邊各民族之間的征戰關係和興亡﹐而宋與王氏高麗和日本的學術﹑藝術文化交流尤甚。 2. 本書詳論宋朝與日本、韓國政教文化交流專史，出版界所未見，史料珍貴，為治史者必備叢書。
【電子書】唐代吐蕃宰相制度之研究
關於唐代時期， 吐蕃宰相制度的重要研究鉅著！ 唐代吐蕃宰相制度的特色在於君相之間的委託關係 贊普為吐蕃國家主權的象徵，實際不管事，而將統治權委託給宰相（大論） 宰相因之擁有浩大的權勢，對於國事幾乎無所不統 倘若贊普終止委託關係，則宰相掌握再大的權勢，亦將不戰而潰 吐蕃相制歷經獨相而眾相，由眾相而僧相，由僧相回復至眾相 均隨著客觀情勢的變化而有所改變 上述不但具體反映各時期的君臣關係，同時也反映王室與眾家貴族的關係 吐蕃相制近於農業社會體制，與游牧社會有較明顯的差異 更可從吐蕃相制窺探出其與中原文化的淵源。 林冠群最新論著《唐代吐蕃宰相制度之研究》，指出了吐蕃王朝的大小事務均由宰相一人總其責，後因贊普幼年即位，導致獨相掌握政柄。吐蕃便將獨相，改為多人同時擔任宰相的眾相制。眾相制實施後，贊普王室所信仰的佛教得以立為國教，全面推廣。這種情況在政治上的反映，就是佛教的政治地位跟著水漲船高。佛教僧侶也就躋登廟堂之列，位極人臣，形成以僧人擔任宰相的僧相體制。上述相制演變，對吐蕃及其後代影響深遠。西方藏學界在此一領域上，少有鞭辟入裡的論著。 《唐代吐蕃宰相制度之研究》包括緒論與結論，共計六章，都二十六萬言。第一章緒論：深入討論唐代吐蕃政權的屬性與政治文化，以及吐蕃的國家型態。此為歷來學界所說不清楚之處，但卻是瞭解吐蕃的核心。第二章：探討吐蕃宰相制度的由來，從吐蕃地方性的部落組織、吐蕃王朝以前部落與部落聯盟的架構、吐蕃部落聯盟時期宰相的雛型與官員的設置以及吐蕃王朝的建立與宰相制的確立等，瞭解吐蕃體制事實上屬承繼性的發展。第三章：討論吐蕃宰相的官稱與職權、blon che 官銜釋義、blon che之職權以及blon che之任免等，藉此理解吐蕃宰相制度的基本架構。第四章：探索吐蕃由獨相制演進至眾相制的情況、吐蕃眾相制的由來，復以〈吐蕃大事紀年〉所載，試圖具體呈現的吐蕃眾相制，並對吐蕃眾相的銜稱與運作、眾相制對吐蕃政壇生態的影響、世人對吐蕃眾相制的誤解等，作深入且理性的討論。第五章：從吐蕃僧相體制實施的時代背景著手，探討墀德松贊贊普為何會開啓僧相體制，進而討論吐蕃僧相的官銜與職權、僧相體制對吐蕃王朝的衝擊等。第六章結論：總結本文的4章，歸納出吐蕃宰相制度的特色、吐蕃宰相制度的意義，以及吐蕃宰相制度對後世的影響，並據以說明吐蕃宰相制度與中原文化之關係。 本書對於吐蕃宰相制度的研究，不但修正正史及藏文史料記載的錯誤，提出學界前所未論及者，並從中窺探漢藏在文化上的關連性，貢獻一家之言。
